最新哲學(xué)與人生讀后感800字(精選15篇)

3.讀后感是對于所讀書籍的心得體會，可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容和思想。在撰寫讀后感時，可以結(jié)合作者的寫作手法和表達(dá)方式進(jìn)行分析，提煉出對作品的獨到見解。以下是一些讀者對經(jīng)典名著、暢銷書籍的讀后感，看看大家對這些作品的理解和感觸。

哲學(xué)與人生讀后感800字篇一

哲學(xué)的本質(zhì)是什么？哲學(xué)的本質(zhì)是思考和學(xué)習(xí)學(xué)。學(xué)習(xí)是主動與知識互動的結(jié)果。學(xué)習(xí)只能由自己完成，老師沒有辦法把知識塞進(jìn)學(xué)生的腦子里。學(xué)習(xí)不是單純的被動接收、學(xué)習(xí)不是簡單機(jī)械的記錄、學(xué)習(xí)不是信息和資料的堆砌。學(xué)習(xí)就是“煉制新概念”的過程。學(xué)習(xí)就是自我發(fā)問、學(xué)習(xí)就是和現(xiàn)實對質(zhì)、學(xué)習(xí)就是與他人對質(zhì)、學(xué)習(xí)就是自我表達(dá)、學(xué)習(xí)就是辯論、學(xué)習(xí)就是建立網(wǎng)絡(luò)。學(xué)習(xí)的過程是一個沖突、質(zhì)疑、爭論和接受的過程。學(xué)習(xí)就是改變自己的先有概念，形成新的概念。學(xué)習(xí)就是一個“解構(gòu)”和“重構(gòu)”的過程。解構(gòu)并摧毀“錯誤的舊概念”，重構(gòu)并形成“正確的新概念”。學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者在已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，接納新的知識，鞏固或者改變原有的認(rèn)知，形成新的認(rèn)知的過程。學(xué)習(xí)的最終目的在于應(yīng)用。

學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是解決自己的內(nèi)心困惑，人都有天生的好奇心和求知欲，就是在不斷的學(xué)習(xí)中解決自己一個個內(nèi)在的困惑和迷茫，每個人小時候都是好學(xué)的，為什么長大了不愛學(xué)習(xí)了，其實是我們的教育出現(xiàn)了問題，當(dāng)教育不在以解惑為單一目的時，摻雜了太多的功利主義時，此教育已不再是彼教育，此學(xué)習(xí)也不再是彼學(xué)習(xí)，教育的目的變成了培養(yǎng)學(xué)習(xí)機(jī)器，孩子也就失去了自己的本心，學(xué)習(xí)的目的也不在是解惑，學(xué)習(xí)的目的是現(xiàn)在考更好的成績，將來如何掙更多錢，當(dāng)一切教育偏離了其本心，只會讓孩子更累更迷茫，學(xué)習(xí)也不再是一件快樂的事，學(xué)習(xí)中也逐步喪失了深度思考，只是通過學(xué)習(xí)讓自己成為一個知識的積累加工機(jī)器，如果我們的教育不在是心靈的解惑者，我們就無法真正理解教育的真諦；如果我們不能潛入到人類靈魂的最深處去感悟生命的神奇，我們就永遠(yuǎn)找不到教育的力量。最終的結(jié)果就是逃離，也就是學(xué)習(xí)己不在是快樂，而是成為一件讓孩子痛苦的事。

哲學(xué)與人生讀后感800字篇二

買到《哲學(xué)與人生》這本書已經(jīng)好幾個月，一直沒有閑暇的時間再從書柜里拿出來，如果不是在書柜里找另外一本書，躺在角落里的它不知道還要再躺多久。泛黃的書皮上印著幾個燙金的大字，作者的名字用很個性的草書書寫而成，顯得蒼勁有力。隨便翻了翻，里邊的內(nèi)容，古典中透露著著幾絲禪境，說理與智慧中透露著哲學(xué)與生命的光輝。

目光和身心蕩漾其中，猶如一個蕩漾在茫茫大海上迷失方向的船夫，撥云見霧，頓時內(nèi)心敞亮許多。書中有幾個觀點值得反思和細(xì)細(xì)的品味。拿出來和所有的朋友一同分享。

本書的作者引用德國哲學(xué)大師尼采提出精神有三變的思想較為精辟，所謂三變就是一個人的精神首先應(yīng)該變成駱駝，再變成獅子，最后變成嬰兒。

駱駝一直有“沙漠之舟”美譽(yù)，一直被認(rèn)為刻苦耐勞，任勞任怨的代名詞。意味著一個人年輕的時候，就應(yīng)該經(jīng)受社會、自然、或者外界一切的磨練。要承受來自方方面面的壓力，打擊。無論我們是否愿意，或者是被動的接受，這種淬煉只會讓我們的身體，品格，思想或者能力愈加的強(qiáng)大。

很多時候，我們會身不由己，比方討厭學(xué)習(xí)，我們卻要依然要一如既往的學(xué)習(xí)，這是生存之本，也是立足之本。小學(xué)6年，中學(xué)3年，高中3年，我們每個人像駱駝一樣，按照生命既定的軌跡一級級艱難的攀爬。其實我們并沒有選擇自己生活的權(quán)利。像一條蛇一樣在蛻變，或者像一只蝴蝶一樣在破繭中掙扎，其實這種難受，折磨，無奈，和痛苦本質(zhì)上是一種能量的積蓄。

默默的進(jìn)化，在這個過程中，有一部分人會進(jìn)化成牛、馬、甚至是羊，但有一種人最終會變成獅子。獅子與駱駝最大的差別是，駱駝總是按照別人的指令在行事。最初這些實施者會是父母老師，他們要我們怎樣，我們就的怎樣，我們常常無法反駁，這常常是生命的必經(jīng)之路。

而一旦變成獅子，很多事情就會自然而然的擺在面前，要我們自己做決定，自己選擇。常常是走對了，就會信心百倍的繼續(xù)下去。一旦出現(xiàn)選擇上的錯誤，很多糟糕麻煩的結(jié)果要自己承受，同時也就失去尋找借口和抱怨別人的權(quán)利。

比方說，考上大學(xué)后選擇上什么專業(yè)，畢業(yè)后選擇什么職業(yè)，上班后選擇什么樣的戀人，創(chuàng)業(yè)后選擇什么項目，選擇什么樣的合作伙伴。其實每一步都充滿艱險，因為所有的事情都是自己負(fù)責(zé)，選擇錯了必須自己承受。我們其實沒有退路，因為已經(jīng)找不到任何可以逃避的借口。

這時候就會出現(xiàn)兩種情況，一種是，我們具有了攻擊性，一種是我們擁有了“全能型”自戀。就像古代那些攻破城池的王候，會站在高高的城墻上大放厥詞“順我者倡，逆我者亡。這時候，一旦那種野性釋放出來，要么會傷害到別人，甚至毀滅世界。如果這種力量能被接住，能被化解，就會產(chǎn)生無法估計的價值或者意義。

另一種“全能型”自戀，就會覺得自己會是這個世界的主宰，甚至覺得是世界圍繞自己在轉(zhuǎn)動。有一部電視劇《笑傲江湖》，里邊就有兩位武功狂人，一位叫“任我行”，一位叫“東方不敗”，自恃武藝高強(qiáng)，要統(tǒng)治整個江湖，或者掃平天下英雄，最終都落個自我毀滅的下場。

但“全能型”自戀在某些方面，有時會是一種人性的釋放，或者天分的迸發(fā)，像喬布斯，像埃隆馬斯克，像馬云馬化騰。正是因為他們擁有全能型自戀，才有了特立獨行且正確的做事方式。在我們普通人的眼里，如果自己冒然闖入一條車道，看見對面開來的車輛，而只有自己一輛車在朝相反的方向行駛，一定會懷疑自己逆行。如果是他們那些天才，他們會以為所有的車都在逆行，而唯獨他們自己正確。

而要從獅子達(dá)到嬰兒的階段，就意味著一個“完美的開始”。所以當(dāng)我們很小的時候，還在襁褓里整天沉睡對的時候，父母其實已經(jīng)懷著無限的遐想，給我們設(shè)定了許多不同的人生。比如將來當(dāng)個科學(xué)家、歌唱家、軍官、教授。他們會把他們未完成的許多東西，以另一種形式轉(zhuǎn)嫁到我們身上，他們希望我們超越他們，實現(xiàn)他們沒有實現(xiàn)的夢想。

要從一只強(qiáng)悍兇猛的獅子，變成一個擁有全新開始，全新生命，全新夢想的人真的很難。特別是當(dāng)獅子擁有一定的權(quán)威，擁有一定的地位，擁有一定的財富時，難免會目空一切、高傲自大、甚至自我感覺已經(jīng)是功成名就的人物，被并不存在的浮華世界拖著前行。

嬰兒，恰恰是拋開所有的身外之物，以一種大徹大悟的心態(tài)重新開始一段無法確定，也無法預(yù)測的未來。嬰兒本身就象征著未來，或者是活在未來的代名詞。甚至財富，甚至富貴，甚至權(quán)利最終成為身后事?！栋茁乖分型练撕谕?，最后竟然從零開始學(xué)習(xí)識字，被押上刑場的時候，也是一臉從容單純的笑，那一刻，死對于他，也許是另外一種開始。

所以從駱駝變成獅子，從獅子最后變成嬰兒，是心靈回歸原點的寧靜，當(dāng)然不是終點，它只是生命的一個里程碑，一種新的開始。

對生活有特別體驗的哲學(xué)家雅思貝爾斯，因為患有先天的心臟病，從小就時時受到死亡的威脅。他對生命有過更多的深入的思考，所以從人生的意義以及人生的問題對人生進(jìn)行了三種界限的分析，他認(rèn)為，只有當(dāng)一個人的身體界限、心理界限、靈魂界限出現(xiàn)時，常常才是一個人不得不思考、做出選擇的時候，也只有這個時候，一個人也才算真正的從脆弱到成熟的過程。

所謂的身體界限，往往是在我們身體出現(xiàn)問題的時候，才會重新思考人生的意義。比如離婚、衰老，意外的橫禍。那幾年因為身體不是很好，常常會想到死亡，那種巨大的恐懼就像一張無形的網(wǎng)，讓生命之火奄奄一息。當(dāng)一位朋友車禍去世后，除了悲痛，也曾有一種無力的挫敗感，深深的折磨過我。

只有生命到了臨界的時候，才會重新思考什么重要，什么不重要。金錢重要嗎？重要，但還有比金錢更重要的東西，比如時間，健康，和生命。集體和工作重要嗎？重要，但還有更重要的東西，比方家人和親情。生命重要嗎？重要，但還有比生命更重的東西，比如活著的意義和價值。

當(dāng)這些都想明白的時候，有時會有想哭的感覺。原來自己大半輩子都是為別人而活，沒有一次為自己活過。結(jié)婚后為孩子為家人活著，在單位為企業(yè)為社會活著，即就是普普通通一生，最終也還是為了基因的傳播活著。什么時候，我們?yōu)樽约夯钸^一次？選擇成為自己的可能，做自己喜歡做的事情，為自己痛痛快快瀟瀟灑灑活上一次。

所謂的心理界線，其實就是我們一直把自己對外界的感知，當(dāng)成外界的真實反饋，當(dāng)成別人的真實感受。很多時候，因為有心理界限的存在，我們甚至把自己的想法強(qiáng)加到別人的身上，認(rèn)為別人也會像我們一樣熱烈的接受。甚至把自己對別人感受，關(guān)注，或者贊美當(dāng)成真相，我們也會因為得不到，沒有被認(rèn)可而覺得難過、失落和痛苦。這都是一種不成熟的表現(xiàn)。

聰明和愚蠢，理智和浮躁，成熟和幼稚最大的區(qū)別，莫過于龐辱不驚、坐懷不亂、聞過則喜。就像我們年輕的時候都喜歡吃甜的，而隨著年齡的增長而更喜歡那些苦澀的真實。學(xué)英語的時候，有兩句英文雞湯讀后很是充血“challengesarenotthreatening-theyareopportunitiestoacquirenewesdon'tmeanyouarestupid-theyarefullofinformationthatcanhelpyoutolearn.(挑戰(zhàn)不是威脅，挑戰(zhàn)是獲取新技能的機(jī)會。錯誤不是代表你愚蠢，錯誤充滿幫助你成長的信息。

存在心理的困境，是因為我們首先沒有打破自己心理的壁壘，情緒上的沖動，失控，往往會讓我們感覺到其實自己并非完美無缺而是殘缺不全。打破這種心理壁壘或者心理界限的人，更注重自己的感受，他們往往把別人的關(guān)注和贊美當(dāng)成一種額外的贈送，而不是生活的全部。然后按照自己的方向和目標(biāo)繼續(xù)努力。

而所謂靈魂界限其實就代表了一個人的“精神”，它往往會和意義聯(lián)系在一起。當(dāng)一個人身體健康，心理正常，而他并不快樂。其實就是這個人的思想已經(jīng)上升到一個新的高度。就像榮格提出的九級人生。最高層次的追求，就已經(jīng)脫離金錢，名譽(yù)，地位這些低層次追求，而開始向往那些看似縹緲虛無，卻有著偉大意義的人生。比方樂善好施，比方回歸自然，比方釋放自由，他們總希望把自己身上的某一些東西長久的留下。

我們常常所說的精神領(lǐng)袖，其實就是我們渴望通過他們的指引，能打開那道靈魂的大門。雅斯貝爾斯認(rèn)為這個世界充滿密碼，笑來老師也說過，鑰匙一定不再鎖孔里，一定在別的什么地方。有時一句話，幾個字，一個場景，都會刺激我們的神經(jīng)，讓我們發(fā)現(xiàn)那些打開靈魂大門的鑰匙。

馬丁.路德有一天他在《圣經(jīng)》中讀到一句話：“我相信罪過可以得到赦免?！痹谀且豢趟蝗活D悟。相同的經(jīng)文以前讀過不知道多少次，一直沒有頓悟，那一天，在那個時刻，在那樣的場景里，就能豁然開朗。就像好多次聽笑來老師說：他要改變這個世界。就只當(dāng)隨口說說并沒有當(dāng)真。當(dāng)自己像另外一種生物，用完全不同的視角審視這個世界，做出一些令自己無法相信的事情時，才相信一個人完全可以間接的改變一些人的思想來改變外在的真實世界。

每一個人都有一口屬于自己的井，井給我們提供了一種舒適感和安全感。很多困惑其實來自我們自身局限的認(rèn)識，局限的視角，局限的疆界，以及并不成熟的認(rèn)知和體驗。其實除了井口，井里還有一扇通向外部世界的大門，鑰匙就在我們心里。

哲學(xué)與人生讀后感800字篇三

最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書，這是一位臺灣作者寫的書，這本書被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書”，這位教授在大學(xué)開設(shè)“哲學(xué)與人生”這門課程，17以來座無虛席，本書集作者數(shù)十年授課之精華，開宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識，通俗易懂，無半點枯燥乏味之感。有人或許會問，“學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃?！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來和大家分享，希望能找到共鳴。

“人的經(jīng)驗有時候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”?！缘谑恼隆段幕囊曇啊?/p>

這句話太精辟了!一個人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗是什么，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達(dá)出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。

在解釋這句話之前，先講這句話“文化有三個層次：器物層次、制度層次、理念層次?！蹦敲催@句話和上面這句話有什么關(guān)系呢?打個比方，現(xiàn)代人都講究快樂，做什么事都是以是否快樂為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會的進(jìn)步?即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。

“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度。” ——摘自第十四章《文化的視野》

這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽勸阻并阻撓民警執(zhí)法，還故意推桑民警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說明一個人的學(xué)歷或教育程度，不能說明這個人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎?”意思就是，學(xué)到的知識用到實處了么?顯然，那位碩士生肯定沒有學(xué)到實處，更不知道她是怎么教育別人的，中國的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。

我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說我媽從小都過著這種清貧的日子，再說我外婆也沒什么文化，最多只能看看報紙而已。但她經(jīng)常和我說，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說話吃飯都要講禮數(shù)，當(dāng)時雖然小，不能全懂。要知道，一個大人的言行舉止對于一個人的童年時期具有深遠(yuǎn)意義，甚至可以影響成年后的人生觀和價值觀。

這句話在很多地方都能看到，甚至有點老套，不過往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長得無法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個問題卻不能忽視，這樣活著有沒有意義，如果僅是生命的延長，意義何在呢?意義是什么?生命又是什么呢?生命的意義又是什么呢?哇!是不是頭有點暈了，不錯，不要說你暈了，千百年來，古今中外的'哲學(xué)家們都被這些問題搞暈了，至今也沒有一個統(tǒng)一的定論。但至少有一點可以達(dá)成共識，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過程，如果沒有這個過程，意義就沒有意義。意義在于過程。

所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒意義了么?生命究竟有沒有意義?你既然問了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么!只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區(qū)別。

從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當(dāng)時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來適應(yīng)社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴(yán)、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個圈子。

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會。可是很奇怪，每次聚會結(jié)束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期待又是擔(dān)憂，矛盾極了。后來，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習(xí)慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風(fēng)殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求;讀書，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。

說到信仰，人們通常會把它和宗教聯(lián)系起來，宗教無疑是他們的精神寄托和靈魂的皈依之處。在科學(xué)的迷茫之處和命運(yùn)的混沌之點，人唯有乞靈于自己的靈魂。宗教是不二的選擇。那么對于我們這些沒有宗教信仰的人來說，難道就沒有信仰了么?是不是驗證了現(xiàn)代人認(rèn)為的那樣，如今的社會是個信仰缺失的社會?沒有，雖然我們沒有宗教信仰，但我們卻有人生信仰。就如作家周國平所說：“真正的信仰，其核心價值就是內(nèi)在的覺醒，是靈魂對肉身生活的超越以及對最高精神價值的尋求和感悟。”還想引用一句：“不管我們信仰什么，都是我們自己的精神的描述和引導(dǎo)?！?/p>

哲學(xué)與人生讀后感800字篇四

暑假拜讀了中國臺灣傅佩榮先生的哲學(xué)與人生，這本書是傅先生的講義，被評為“最佳通識課程”，我讀了以后覺得實至名歸。書中從古至今，兼顧中西方的主要哲學(xué)家的主要觀點，側(cè)重于人生與文化，以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間，引經(jīng)據(jù)典，可讀性很強(qiáng)，語言通俗。整日奔波于家庭、學(xué)校之間的我們，在假期里，借這本書靜靜地審視一番自己的工作和生活。

一直以來，覺得人生就是一場現(xiàn)場直播，自己描繪的是自己的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂，傅佩榮先生認(rèn)為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。

首先，現(xiàn)在就業(yè)壓力很大，相對于那些奔波于求職而不得的人，自己有一份穩(wěn)定的工作，有愛自己的人，有熱愛自己的學(xué)生，有志同道合的同事，我內(nèi)心感覺很幸福。

工作能激發(fā)活力，養(yǎng)老院將老人分為兩組，一組每人負(fù)責(zé)照顧一盆花，另一組的老人什么事都不做，純粹是休息養(yǎng)老。在身體狀況相似的前提下，第一組老人比第二組老人，平均多活兩年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顧一盆花，也會激發(fā)更強(qiáng)的生命力，活得更久。這個調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味“工作”的重要。

我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個很重要的原因，就是那個和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時有多少次爭吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強(qiáng)大支柱。

其次，有痛苦可以受，一個人在受苦受難的時候，難免會怨天尤人，如果一時想不開，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過程，人只要活著就會逐漸老去，在遇到苦難時，激發(fā)潛能面對考驗，結(jié)果增加了自己的專長，也改變了自己的命運(yùn)。這讓我想起，上海信息技術(shù)學(xué)院的鄔憲偉校長，他用一句話概括自己不到30歲破格評為教授，最終成為上海名師、全國名師、校長。“凡是能夠成為專家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來的”，他是因為自己的學(xué)生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機(jī)會，主動而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的機(jī)會，提升轉(zhuǎn)化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會變得不一樣。

我們不必奢望無災(zāi)無難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時，主動而積極地以改變自我，來展現(xiàn)生命的不同面貌。

哲學(xué)與人生讀后感800字篇五

第一階段：古希臘時期。荷馬史詩中對人性的理解就是"能夠=應(yīng)該=必然"。我覺得這是和那個特定時期的歷史環(huán)境有關(guān)系的。古希臘人崇尚征服，到處擴(kuò)充領(lǐng)地。理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜诵跃褪侵灰夷芰δ軌蜃龅降木蛻?yīng)該去做到。譬如：如果我能攻下一座城池，我就應(yīng)該去攻占它，否則的'話我的能力就是無謂的。這個思想傅佩榮教授也認(rèn)為比較原始，所以這樣理解人性也是不夠正確的。

第二階段：戴爾菲神殿階段。戴爾菲是世界著名的古希臘神殿，神殿上刻錄了兩行字：認(rèn)識你自己，凡事勿過度。這樣的認(rèn)識是人第一次理性的認(rèn)識自己。經(jīng)典吧，這句話遠(yuǎn)古就有了。古人的智慧太有穿透力了。時至今日，這樣的話還是我們生活的方向標(biāo)。我們年經(jīng)人常常因為氣盛而武斷，冷靜之后才感到后悔。所以無論做任何事，到了某個程度就該停下了省思，要給自己也給別人留點余地。孟子也說個這樣的話：不為已甚者。意思是：做什么事都不要過分。

第三階段：亞里士多德的哲學(xué)：人是理性的動物。人有理性可以學(xué)習(xí)。但是人也不能徹底的擺脫動物的特性，因而有時候也會沖動，所以就要不斷地學(xué)習(xí)才能更理性的戰(zhàn)勝自己不理性的動物性。

這是基督教的觀點。人的神的形象代表正義，原罪代表負(fù)面。每個人都有惰性和劣根性，所以總會出現(xiàn)一種難以理解的，可怕的欲望。但是不能以一個人心中所想的來判定他，應(yīng)該看他實際做的。否則世界上恐怕不會有真正的好人啦。換個i角度說：一個人想過壞事不可怕，因為只有知道好事和壞事的區(qū)別，才會知道犯錯可能產(chǎn)生的后果，明白后果以后還能夠選擇自己該做的是才是真正的抉擇。

這個原理我國古代也有。塞翁失馬焉知非福就是這個道理。福兮禍所依，禍兮福所倚、

哲學(xué)與人生讀后感800字篇六

大塊頭有大智慧，小人物有小生活。

馬云，商業(yè)巨賈，當(dāng)看見簡介時，整整兩頁紙的榮譽(yù)頭銜，不得不驚嘆"此乃神人也"……。

他，一路高唱凱歌，已無敵天下之勢縱橫網(wǎng)絡(luò)世界，卻在鮮花與掌聲最多的時刻掩飾自己的輝煌，悄然退下戎裝，隨心所欲，笑傲江湖。

而我，僅僅是個小人物。就是兩頁紙寫個簡歷，半天后依舊空空如也的那種。

馬云是成功的，不管是做人還是做事。作為一個知名度很高的成功企業(yè)家，馬云自始自終都認(rèn)為："做人"遠(yuǎn)比"做事"重要的多。他覺得要想把企業(yè)做好，首先要學(xué)會做人，把基本的禮節(jié)、敬業(yè)精神、待人接物都學(xué)得恰到好處，不要一上任就想顯示自己的本事。不要先學(xué)做事，要先學(xué)做人。對我們醫(yī)務(wù)工作者來說，這尤為重要?，F(xiàn)在的社會風(fēng)氣，醫(yī)患矛盾等等。世界上有很多令人不滿的事情，你改變不了多少，改變自己才能改變未來。不管外面多么麻煩，你改變了，世界才會改變。馬云尚且如此，更何況我這小人物。須記住"胸懷是被冤枉撐大的".現(xiàn)在想工作中所受的那些氣，這個病號催，那個家屬嚷，有的起哄，更甚者動手……如果還沒有撐船的度量，那么下一個氣死的不是周瑜，而是你。"工作那么久了，還為這種事生氣，真是一點長進(jìn)都沒有"……只有心中充滿美好的東西時。人才能活得開心和精彩。所以。每個人都應(yīng)該學(xué)會釋懷，多記住別人的'好，忘記別人的壞。

小人物，更當(dāng)如此。

今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕大多數(shù)人都死在了明天晚上，卻見不到后天的太陽，所以我們干什么都要堅持。

馬云說："你不要看我今天的風(fēng)光，我前面犯了很多錯誤，今后也會犯很多錯誤。成功不在于你做成了多少，而在于你做了什么，經(jīng)歷了什么。"失敗，不是停滯的理由，不甘平凡，挑戰(zhàn)自我，下定決心，在該出手時就鐵了心去做，你可能會面對與之前所想完全不同的局面，無論人生走到哪一種境地，只要你還有勇氣，那就是成功的資本。小人物當(dāng)如此，堅持。放棄，就是最大的失敗。要像持初戀一樣堅持理想。奇跡只會降臨在不言放棄的人身上，別小看奇跡。

永遠(yuǎn)不要忘記自己的夢想。

當(dāng)今世界上最具影響力的女性之一奧普拉·溫弗瑞說："一個人可以非常清貧、困頓、低微，但是不可以沒有夢想。只要夢想存在就可以改變自己的處境。""每個人都有夢想，只有那些為實現(xiàn)夢想不斷追求、永不言棄的人才可能登上成功的舞臺。創(chuàng)業(yè)的過程都會經(jīng)歷挫折，堅持對夢想的追求，成功便會指日可待。"馬云這樣說。

人可以懷疑自己，但不要懷疑信念。懷疑自己可以改變自身，不斷進(jìn)取，但是懷疑信念，則會讓你對自己所走的人生道路不再執(zhí)著。所以，不要在猶豫，不要再迷茫，朝著偉大的南丁格爾，起航。小人物，終究也要出海遠(yuǎn)航。就像路飛一樣，"我是要成為海賊王的男人!"。

你若盛開，清風(fēng)自來。小人物也要會生活。

"小狗問媽媽，幸福在哪里?媽媽說在你的尾巴上，小狗就用嘴咬它的尾巴，卻總咬不到，它沮喪地告訴媽媽自己總抓不住幸福，媽媽笑笑說只要你往前走幸福會一直跟著你……"其實，生活也是這樣，只要你一直往前走，幸福就會跟著你。

"用左手溫暖右手，這并不是一句空談，能夠懂得活在當(dāng)下，享受幸福的人，必然能夠大步前行，擁有明天的美好。"對冬天要預(yù)先準(zhǔn)備和堅持。馬云，如是說。這世界上有很多事，我們做不了，這世界就一個，但是太多的人把自己當(dāng)看，這世界每個人做好自己那份工作，做好自己微不足道的那份工作，已經(jīng)很了不起。你要記住，你僅僅是個小人物，要學(xué)習(xí)，要成長，要生活，更要做好自己。

人要學(xué)會自己成長，把成長作為人生目標(biāo)去完成，就離成功不遠(yuǎn)了。將過去和羈絆全部丟棄，不要吝惜那為了夢想流下的淚水。要記住，自己僅僅是個小人物，為了生活，努力吧。"永遠(yuǎn)不羨慕別人的好運(yùn)，如果你趕在死刑臺上露出笑容，幸運(yùn)的閃電也會落在你的頭上。"。

小人物，小生活。安安穩(wěn)穩(wěn)生活，踏踏實實工作，朝著自己的方向，迎接勝利的曙光。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特。最后，愿此書，能有更多的人讀到。

哲學(xué)與人生讀后感800字篇七

最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書，這是一位臺灣作者寫的書，這本書被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書”，本書集作者數(shù)十年授課之精華，開宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識，通俗易懂，無半點枯燥乏味之感。有人或許會問，“學(xué)哲學(xué)有什么用？又不能當(dāng)飯吃。”的確，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么？”

傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！币虼?，看此書與其說是學(xué)點哲學(xué)知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動、精深的哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和意義；在這里，我們不但會看到歷代哲學(xué)大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多名利和挫折。在此，我僅舉幾句我略有所悟的話與大家分享。

住了自己的財產(chǎn)，卻錯失了許多機(jī)會，但與人分享后也許就不同了。這就算是我舉的第一句話吧。

不值得擔(dān)心，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?！边@很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時就說，“一個人?有?的越多越不?是?他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時間做自己?！痹诮榻B道家思想時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！奔?xì)細(xì)想來，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我有所感悟的`話，比如“作為一個人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生態(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂?！薄叭绻粋€人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的機(jī)會來到時，反而容易錯過。”等等。這些話無一不能引起我們深深的思考。

這本書我已經(jīng)看了好幾遍了，但總是百看不厭，而且每看一遍就有新的收獲。每當(dāng)我遇到什么煩心事而又無法與身邊的人訴說時，每當(dāng)我心中充滿太多欲望而又無法實現(xiàn)時，我都會找出它來看一看?？粗粗?，心情就舒暢了，欲望也消失了。所以它對我不僅是一本書，更是一副心靈的凈化劑啊。

哲學(xué)與人生讀后感800字篇八

看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。

其實哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個世界上。

每個人的一生都帶著哲學(xué)，自己的人生，自己的哲學(xué)，自己所生活世界的.哲學(xué)。人為何而活，哲學(xué)給出很多答案，本書沒有給出答案，傅先生卻一直在用行動證明著什么。也許，每個人在即將離開這個世界的時候，才會有頓悟的感覺，但那時已無法交流。

對《哲學(xué)與人生》這本書而言，都只不過是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。

天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過。

說來慚愧，自高中以來，就沒有真正靜下心來去讀一本好書。在毛概課上，聽了孫老師的教誨，就決心讀一點書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來《哲學(xué)與人生》，通過讀哲，也確實讓我收獲了很多，領(lǐng)會了很多。

哲學(xué)與人生讀后感800字篇九

我讀了人生哲學(xué)枕邊書，其中有一篇文章講了這樣一件事。公交上，一位老奶奶上了車。人們立刻像條件反射一樣起來給她讓座，她禮貌推辭了一下笑瞇瞇地接受了。向讓座的人道完謝后，她回身一招手。她那生龍活虎的孫子以迅雷不及掩耳之勢竄上了座位，這回他沒和奶奶有任何客氣的意思便欣然接受了。

孫子沒有謙讓，當(dāng)然沒有感謝他的奶奶，他覺得理所當(dāng)然，在他奶奶看起來也覺得理所應(yīng)當(dāng)，可我想到的卻是對他奶奶都不會關(guān)心，謙讓一下的孩子。將來怎么能對別人關(guān)心，謙讓。車上的人把這位奶奶當(dāng)作自己的奶奶，但她的眼中只有孩子，她的孫子。她用她的實際行動教育了孫子：“你最重要，你最珍貴，你只要照顧好自己我們就高興，哪怕你從來關(guān)心的就只是自己；奶奶這個榜樣的力量是無窮的'，她用這自以為偉大無私但實際無比自私的愛，讓孩子喪失了感恩之情。

哲學(xué)與人生讀后感800字篇十

看完《哲學(xué)與人生》這本書，我對人生的看法有很大的提高，感覺人生的幸福指數(shù)是由哲學(xué)的價值所產(chǎn)生的。人生要是沒有哲學(xué)，那這一生差不多就是虛度，沒有任何價值。哲學(xué)是人生的精華。人生其實就意味著哲學(xué)。一個人，不論他是聲名顯赫還是平凡如一粒不起眼的灰塵，當(dāng)生命到達(dá)終點時，總能或多或少的有些對人生的感悟，而這，大概就可以被叫做哲學(xué)吧。

或許，討論哲學(xué)，討論人生意義這題目起得太大，大到我稚嫩而單薄的雙肩擔(dān)不起來的地步，但是，我還是想試一試，不論結(jié)果如何。泰戈爾曾經(jīng)說過天空中沒有翅膀的痕跡，而我已經(jīng)飛過。是啊，我們所謂的人生，其實就是一段軌跡，一個過程，既如此，又何必在乎結(jié)果呢？而我們所要的其實也就是一個過程。流星劃過天際，或許未到地面就已銷聲匿跡，但那剎那間的美麗就能夠震撼一顆心，就能震撼整個宇宙。

時常想到宇宙的起源問題。霍金說，宇宙其實與大爆炸，而且將終結(jié)與黑洞，那時整個宇宙的毀滅還是重生呢？空間是不是物質(zhì)，如果不是物質(zhì)，又能叫什么？如果宇宙真地歸結(jié)為一點，那么一點外是否存在空間呢？這些問題，正是體現(xiàn)出人生離不開哲學(xué)，只有哲學(xué)，才讓我們想著如此多的問題，解決了這些問題之后，我們發(fā)現(xiàn)，生活變得越來越美好，正是哲學(xué)給了我們的生活這么多美好。

時?？紤]人為什么要思考，為什么不簡簡單單的生活，為什么要有競爭，或許，這是天性，快樂就是要建立在痛苦之上才能顯出快樂吧。只有思考，只有競爭，才能讓我們的生活水平提上去，才能讓我們慢慢進(jìn)入生活真實的節(jié)奏，才能讓我們更加美好的生活。

可以說每個人都有理想，理想也可以解釋為一種人生態(tài)度吧?？墒牵?dāng)理想與現(xiàn)實發(fā)生沖突時，作為承載理想的個體，又將何去何從？是否我們可以攬起千年的纖繩，沖破重重阻礙，無悔追求自己的理想，就如夸父追日一樣？是否我們可以穿越時空的隧道，始終不渝的追尋著我們心中的伊甸園，我們的樂園！

托爾斯泰死后未立墓碑，但這卻使墓地成為最偉大的墓地；拿破侖躺在水晶棺中，他的人生耀眼的足可以和水晶的光彩相媲美；他們正是因為生活中有了哲學(xué)，才能被后人所銘記，被后人所仰望。他們這樣的人生才是真正完美的人生。

我也已經(jīng)生活了22年，回想起它，有的時候確實有一點哲學(xué)的意思，但大多數(shù)時候還是為了生活而生活。我希望我今后的人生中多閃現(xiàn)出哲學(xué)，讓哲學(xué)讓我的人生更加完美，更加幸福。

哲學(xué)與人生讀后感800字篇十一

哲學(xué)的本質(zhì)是什么？哲學(xué)的本質(zhì)是思考和學(xué)習(xí)學(xué)。學(xué)習(xí)是主動與知識互動的結(jié)果。學(xué)習(xí)只能由自己完成，老師沒有辦法把知識塞進(jìn)學(xué)生的腦子里。學(xué)習(xí)不是單純的被動接收、學(xué)習(xí)不是簡單機(jī)械的記錄、學(xué)習(xí)不是信息和資料的堆砌。學(xué)習(xí)就是"煉制新概念"的過程。學(xué)習(xí)就是自我發(fā)問、學(xué)習(xí)就是和現(xiàn)實對質(zhì)、學(xué)習(xí)就是與他人對質(zhì)、學(xué)習(xí)就是自我表達(dá)、學(xué)習(xí)就是辯論、學(xué)習(xí)就是建立網(wǎng)絡(luò)。學(xué)習(xí)的過程是一個沖突、質(zhì)疑、爭論和接受的過程。學(xué)習(xí)就是改變自己的先有概念，形成新的概念。學(xué)習(xí)就是一個"解構(gòu)"和"重構(gòu)"的過程。解構(gòu)并摧毀"錯誤的舊概念"，重構(gòu)并形成"正確的新概念"。學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者在已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，接納新的知識，鞏固或者改變原有的認(rèn)知，形成新的認(rèn)知的過程。學(xué)習(xí)的最終目的在于應(yīng)用。

學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是解決自己的內(nèi)心困惑，人都有天生的好奇心和求知欲，就是在不斷的學(xué)習(xí)中解決自己一個個內(nèi)在的困惑和迷茫，每個人小時候都是好學(xué)的，為什么長大了不愛學(xué)習(xí)了，其實是我們的'教育出現(xiàn)了問題，當(dāng)教育不在以解惑為單一目的時，摻雜了太多的功利主義時，此教育已不再是彼教育，此學(xué)習(xí)也不再是彼學(xué)習(xí)，教育的目的變成了培養(yǎng)學(xué)習(xí)機(jī)器，孩子也就失去了自己的本心，學(xué)習(xí)的目的也不在是解惑，學(xué)習(xí)的目的是現(xiàn)在考更好的成績，將來如何掙更多錢，當(dāng)一切教育偏離了其本心，只會讓孩子更累更迷茫，學(xué)習(xí)也不再是一件快樂的事，學(xué)習(xí)中也逐步喪失了深度思考，只是通過學(xué)習(xí)讓自己成為一個知識的積累加工機(jī)器，如果我們的教育不在是心靈的解惑者，我們就無法真正理解教育的真諦；如果我們不能潛入到人類靈魂的最深處去感悟生命的神奇，我們就永遠(yuǎn)找不到教育的力量。最終的結(jié)果就是逃離，也就是學(xué)習(xí)己不在是快樂，而是成為一件讓孩子痛苦的事。

我們研究哲學(xué)和人生是為了什么？我們做什么工作就研究什么樣的哲學(xué)人生。最終實現(xiàn)我們的人生價值。

哲學(xué)與人生讀后感800字篇十二

讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》受益匪淺，人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個人的喜悅。愛智慧，愛哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。

在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題，并不是真正能尋找到一個標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此?、去認(rèn)識自己人生的價值和意義。

首先要培養(yǎng)思考習(xí)慣，大家對此會不以為然。難道我們不會思考？可是生活中許多人在發(fā)生事情時往往憑本能的感覺作出反映，并且很容易受到別人的影響，這可是不爭的事實。那么如何培養(yǎng)思考習(xí)慣？就是“要在不疑處有疑”——在沒有任何懷疑的地方產(chǎn)生懷疑。牛頓坐在蘋果樹下，一顆蘋果掉下來打在他頭上，于是他開始思考，最后發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。所以，我們在生活中一定要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，讀書時也應(yīng)該有這種態(tài)度，讀到一段話時，不要立刻信以為真。古人云：盡信書不如無書。

其次，要掌握整體觀點，這點大家不會反對。所謂掌握整體觀點，就是要求我們對任何事情都要從不同的角度去思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也就更為圓融。我們平時和別人打交道時，不喜歡聽到反面意見，譬如開會時，我提議某種方案，如果有人與我意見相左，我會覺得他故意找麻煩，而忽略了他可能看到的某些我所忽略的部分。生活當(dāng)中，許多年輕人喜歡有個性，不喜歡說話四平八穩(wěn)、面面俱到，容易偏激。然而，隨著年齡和閱歷的增加，我們會發(fā)現(xiàn)，人生許多問題的確應(yīng)該從各個方面來考慮，才不至于鉆牛角尖。

再次，要確立價值取向。在這個世界上，雖然每個人都有自己的個性或做人處世的風(fēng)格，不過，經(jīng)由學(xué)習(xí)與成長，我們可以進(jìn)行修正及調(diào)整，然后選擇自己要成為什么樣的人，這叫做價值取向。價值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價值，那么勢必要放棄另外一些。由此可知，選擇價值時是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個人?，F(xiàn)在一些年輕人盲目崇拜偶像，只看到偶像正面、展示給公眾的一面，而看不到他作為普通人，也有我們百姓身上都有的毛病和缺點的一面，這種想法有很大的問題。知道自己的價值觀是正確的，就應(yīng)該堅持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。如果一個人什么代價都不愿付出，隨便放棄自己的價值觀，他的一生想要快樂的活著，是不可能的事情。

最后，要力求知行合一。“知行合一”說說容易，做起來卻不簡單。實際上，

知行合一是人一生都要努力去追求的。當(dāng)然，我們不必給自己太大的壓力，因為如果每個人都能做到所有他聽到過的德行，那豈不是滿街都是圣人了嗎？人都會犯錯誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價值之后不斷地印證，讓自己對自己越來越滿意。知識的范圍是無限的，即使你皓首窮經(jīng)，一輩子也無法把天地下的書讀完，人一生所能學(xué)到的只是很少一部分知識。并且，如果你學(xué)到一些知識，卻不能應(yīng)用到日常生活中去，那么就算學(xué)的再多又有什么意義呢？所以，我們學(xué)習(xí)知識后，就要懂得消化，并融會貫通才是“知”“行”合一。

寫到這里，我想用傅先生的一句話來作個小結(jié)：離開人生，哲學(xué)是空洞的；離開哲學(xué)，人生是盲目的。哲學(xué)決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。所以讀一點哲學(xué)書對我們的工作和生活是大有好處的。

感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養(yǎng)。以正確的價值取向為指導(dǎo)，將思考變成自己的一種習(xí)慣，做事從多方面考慮，運(yùn)用所學(xué)。我想，那樣的生活會很有意義的。

哲學(xué)與人生讀后感800字篇十三

最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。個人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！敝攸c不是普及一點哲學(xué)知識，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對待自己的學(xué)習(xí)和生活。

一、要主動學(xué)習(xí)。

在西方流行著一條“知識折舊定律”，即：一個人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識會折舊80%。當(dāng)前是一個信息化的社會，知識不斷更新，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺的行動。要注重提高政治理論學(xué)習(xí)的高度性，不斷提高政治理論素質(zhì)，以增強(qiáng)工作的原則性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對性，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識、依法行政知識、安全知識，確保學(xué)習(xí)成效。

二、要健康生活。

樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。

當(dāng)然還要學(xué)會與人和諧相處。要客觀的認(rèn)識自己，只有對自己有一個全面客觀地認(rèn)識，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長處和優(yōu)勢，更要了解自己的弱點和不足，勇于自我剖析、自我批評，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學(xué)會對人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會求大同，存小異。對大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計化解分歧達(dá)成一致；對小事、非原則問題要糊涂一些，學(xué)會讓步，學(xué)會忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。

哲學(xué)與人生讀后感800字篇十四

因為看一個人讀此書，而知道此書；因為聽到一個人說書好，而想擁有此書；因為特殊的機(jī)緣，而擁有此書。

其實，這本書在我這已經(jīng)擱置了很長一段時間了。原因有三：一是買書不如借書，陸續(xù)看了很多別人的書，這種富有是自家書不能給予的；二是手中可供選擇的書太多，挑來選去中，它總會成為舍去的；三是覺得深奧，需要定心定性地研讀，過早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書信心。

其實，這些也都是借口。對于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)”這門課程考試全年級只有兩個滿分，我就是其中之一。這樣的成績恐怕也是不多見的吧，惹得苑老師親自到班里來非要親眼見一見如此通靈的學(xué)生。這足足讓我美了一個學(xué)年。

但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當(dāng)決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書時，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時候了。

就是懷揣著這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才發(fā)覺這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。

哲學(xué)與人生讀后感800字篇十五

下面是一下吧整理的關(guān)于哲學(xué)與人生讀后感，歡迎閱讀。

魯迅先生曾說，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀?！比欢F(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來，但《哲學(xué)與人生》卻是例外。

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。

哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”因此，看此書與其說是學(xué)點哲學(xué)知識，不如說是通過它來審視自己的人生。

作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課;在這里，我們不但會看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。

相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。

在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。

“人的經(jīng)驗有時候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。

一個人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗是什么，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。

即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達(dá)出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。

“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。

他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因為能磨練出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?！边@很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。

其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。

因為擁有越多，越?jīng)]有時間做自己?！痹诮榻B道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！?/p>

“一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。

物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會的進(jìn)步?即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。

而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。

顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。

制度也是一樣。

在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。

對于作者的某些觀點或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，對于人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。

因為其中充滿了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚。

書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵，也作為文章的結(jié)尾吧!“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。

理想代表針對未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已?！?/p>

暑假拜讀了臺灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，這本書是傅先生的講義，被評為“最佳通識課程”，我讀了以后覺得實至名歸。

書中從古至今，兼顧中西方的主要哲學(xué)家的主要觀點，側(cè)重于人生與文化，以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間，引經(jīng)據(jù)典，可讀性很強(qiáng)，語言通俗。

整日奔波于家庭、學(xué)校之間的我們，在假期里，借這本書靜靜地審視一番自己的工作和生活。

一直以來，覺得人生就是一場現(xiàn)場直播，自己描繪的是自己的生活。

殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。

哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。

學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂，傅佩榮先生認(rèn)為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。

首先，現(xiàn)在就業(yè)壓力很大，相對于那些奔波于求職而不得的人，自己有一份穩(wěn)定的工作，有愛自己的人，有熱愛自己的學(xué)生，有志同道合的同事，我內(nèi)心感覺很幸福。

工作能激發(fā)活力，養(yǎng)老院將老人分為兩組，一組每人負(fù)責(zé)照顧一盆花，另一組的老人什么事都不做，純粹是休息養(yǎng)老。

在身體狀況相似的前提下，第一組老人比第二組老人，平均多活兩年。

由此可知，有工作可以做，哪怕是照顧一盆花，也會激發(fā)更強(qiáng)的生命力，活得更久。

這個調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味“工作”的重要。

由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因為身體多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔(dān)心，年邁的母親也會因為照顧父親而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。

在父親過完百日后，我把母親接到了濟(jì)南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說，讓母親好好休養(yǎng)。

一日，小哥來電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。

如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會加快母親的衰老。

果然，母親第一次獨自在院里遛彎回來，開不了門，站在門外怎么也打不開。

雖然之前，我們已經(jīng)演練過很多次，但還是過了很久才打開。

母親自言自語，說，哎，老了，連門也打不開。

我聽到了，母親內(nèi)心的失望。

相對于父親在世時，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。

開學(xué)后，七點半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺得自己可以做些什么，讓她有點成就感。

我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個很重要的原因，就是那個和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時有多少次爭吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強(qiáng)大支柱。

其次，有痛苦可以受，一個人在受苦受難的時候，難免會怨天尤人，如果一時想不開，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。

關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過程，人只要活著就會逐漸老去，在遇到苦難時，激發(fā)潛能面對考驗，結(jié)果增加了自己的專長，也改變了自己的命運(yùn)。

這讓我想起，上海信息技術(shù)學(xué)院的鄔憲偉校長，他用一句話概括自己不到30歲破格評為教授，最終成為上海名師、全國名師、校長。

“凡是能夠成為專家或名師的都是在能力邊緣的'極限上工作后鍛煉出來的”，他是因為自己的學(xué)生將自己逼到能力極限的邊緣。

所以，要把握受苦的機(jī)會，主動而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的機(jī)會，提升轉(zhuǎn)化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會變得不一樣。

我們不必奢望無災(zāi)無難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時，主動而積極地以改變自我，來展現(xiàn)生命的不同面貌。

本學(xué)期的毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書目。

原本對這些書籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過的書目，完成作業(yè)并不是難事。

但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時期”。

其實，本身對于這本書并沒有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。

但是當(dāng)我深入閱讀時發(fā)現(xiàn)，作為哲學(xué)通識讀物，這本書的內(nèi)容還是相當(dāng)不錯的，一點也不枯燥，反而引起了我無盡的思考與遐想。

看到這本書的時候，我們就會帶著一個這樣的疑問：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義?可以說這是一個永遠(yuǎn)無法解答的問題，我們只能向“真理”無限靠近。

自從新文明誕生，無數(shù)的思想家都在找尋這個問題的答案。

在我看來，思考哲學(xué)，不妨從人類文明開始。

人類比起動物，最有控制力的一點就是人類有著發(fā)達(dá)的大腦，可以對世界進(jìn)行自我思考。

古代的人們會思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一;當(dāng)今的人們會思考如何改造世界，會思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個“謎題”的學(xué)派。

無論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個共同點，用一個詞概括的話，我們可以稱之為“思考”。

或許我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來了前所未有的突破。

在傅教授看來，哲學(xué)常討論最根本的問題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪。”這些問題看來沒有定論，但不能因為沒有定論就不思考，就被忽略，因為這些問題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問題就無法說得清，而一個人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會覺得無聊。

傅教授對于哲學(xué)，有著自己獨到的見解，當(dāng)他描述哲學(xué)時，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問“人生有什么意義?”也就是說，人生這場“旅行”的過程無異于詢問的過程。

哲學(xué)發(fā)展的過程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價值的過程。

只有不斷去思考，不斷去體會人生的哲學(xué)，才會讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價值。

人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對人生的猜想，跟別人的交流和將對未來的創(chuàng)造等，可以用一句話歸結(jié)：人生是快樂的。

當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對未知的生活充滿了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂時，卻遇到了很多的煩惱。

這也讓我真正意識到，當(dāng)一個人刻意地追求快樂時，他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂的。

道理很簡單，追求是因為缺乏，說明我們?nèi)狈鞓贰?/p>

就好像彩虹一般，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到;但是也許在某個時候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。

這都不是我們能夠強(qiáng)求的。

因此，我們的快樂是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會適得其反。

通過閱讀《哲學(xué)與人生》，我也懂得了孫老師為什么會將“推薦書目”作為我們的彈性作業(yè)。

記得上大學(xué)前曾經(jīng)看到周國平說過這樣一段話，他說道：“我舉得大部分中國當(dāng)代作家非?？杀氖?，他們不閱讀，或是閱讀非常有限，尤其對于哲學(xué)，所以他們的作品很少能觀照到人類的基本問題，大都浮在表面?！弊鳛樾聲r代的大學(xué)生，多了解、多思考、多探索、多實踐才可以豐富我們的生活，提高我們的科學(xué)文化素養(yǎng)，才能真正成為一個有思想的大學(xué)生。

也希望能借傅佩榮老師的《哲學(xué)與人生》，能夠為自己翻開嶄新的一頁，走向?qū)儆谧约旱木嗜松?