若干歷史問題決議心得體會(優(yōu)秀10篇)

心得體會是對自己在特定經(jīng)歷中的收獲和感悟的總結(jié)。心得體會應(yīng)該注重思考和總結(jié)，而不是簡單地羅列事實。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考。希望大家在閱讀這些范文時能夠汲取一些靈感，豐富自己的寫作技巧和表達(dá)能力。通過不斷總結(jié)和分享，我們可以共同成長，不斷提升自己的心得體會寫作水平。接下來，讓我們一起來看看這些精彩的范文吧！

若干歷史問題決議心得體會篇一

《新疆的若干歷史問題》白皮書除前，、結(jié)束語外，共包括七個部分，分別為新疆是中國領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。

通過組織專題學(xué)習(xí)后給我?guī)砹瞬粌H僅是課程上的指導(dǎo)，更是對心靈上的啟迪和對新疆的歷史及發(fā)展提供了指明燈。

除此之外，通過此次學(xué)習(xí)也對為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。白皮書上說，中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而，一個時期以來，境內(nèi)外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力，為了達(dá)到分裂、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。白皮書指出，歷史不容篡改，事實不容否定。

當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

《新疆的若干歷史問題》白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責(zé)任和追求。

當(dāng)前，新疆各族人民正在為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好，新疆的明天一定會更加美好！新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上，我們深深的感受到了實施“對口援疆計劃”給我們帶來的實實在在的好處，感受到了黨中央、國務(wù)院實施新一輪對口援疆工作帶來的實惠。對口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣所涉人口最多、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對口支援，也可以說是政府對我們農(nóng)民群眾的全面關(guān)懷。這一舉措，彰顯了我們黨對新疆各族人民的親切關(guān)懷的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

有中國共產(chǎn)黨和政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會更加美好?？梢哉f，通過學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書，切實的增長了知識，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了自身能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，要更加努力的學(xué)習(xí)。

若干歷史問題決議心得體會篇二

為什么要制定新的《準(zhǔn)則》和《條例》，通過前面的分析已充分說明全面從嚴(yán)治黨的極端重要性，十八屆六中全會的核心內(nèi)容就是圍繞全面從嚴(yán)治黨這個目標(biāo)，結(jié)合新的形勢要求，以及黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的一些突出問題，以規(guī)范黨內(nèi)政治生活為抓手，制定了《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》。

《條例》的出臺主要是為了解決黨內(nèi)出現(xiàn)的突出問題，需要通過強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督來解決問題，修訂的主要方面一是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng);二是堅持問題導(dǎo)向，注重務(wù)實管用;三是堅持信任不能代替監(jiān)督;四是堅持民主集中制;五是堅持實踐探索在前，總結(jié)提煉在后。修訂后的《條例》立足于發(fā)現(xiàn)問題，糾正偏差，增強(qiáng)了“四個自我”能力，系統(tǒng)地總結(jié)了黨的十八大以來在黨內(nèi)監(jiān)督方面的有效實踐經(jīng)驗和成功做法，著重建立健全黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的黨內(nèi)監(jiān)督體系，努力做到制度管用、行之有效。

若干歷史問題決議心得體會篇三

歷史問題決議作為中共十一屆三中全會的重要成果，是黨的領(lǐng)導(dǎo)下全國人民長期探索的結(jié)果，標(biāo)志著我國從苦難中走向復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點。歷史問題決議的發(fā)布被視為制定和推進(jìn)改革開放進(jìn)程的重要里程碑，它彰顯了我們黨始終恪守真理，秉持人民立場的堅定信念，更加深入地解析了新時期的歷史條件和歷史任務(wù)，也為我們堅定走好未來發(fā)展道路提供了顯而易見的借鑒。

歷史問題決議著眼于認(rèn)識歷史，更好地審視歷史的真相，徹底否定了“文化大革命”期間形成的大量謬誤和偏見，為探索新時期中國特色社會主義道路提供了堅實的理論支撐。決議對于明確新時期國家治理的思路和方向也有著重要的引領(lǐng)作用，指明了我們發(fā)展的正確方向和目標(biāo)，有利于發(fā)揮我們的發(fā)展?jié)摿?，以更好地促進(jìn)社會進(jìn)步和人民福祉。

歷史問題決議對我國社會產(chǎn)生了重要促進(jìn)作用，它對于我國社會文化認(rèn)同、道德觀念的提倡以及歷史觀念的規(guī)范產(chǎn)生了積極的影響。同時，歷史問題決議還使國人對自身歷史文化有了更全面的認(rèn)識和審視，有利于弘揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌。

在國際范圍內(nèi)，歷史問題決議也對其他國家的發(fā)展道路和歷史認(rèn)識提供了參考和啟示。它彰顯了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索新的建設(shè)社會主義道路的堅定決心，充分說明中國特色社會主義道路是具有普遍適用性和戰(zhàn)略意義的。

認(rèn)識和貫徹歷史問題決議是錘煉黨員意識、推進(jìn)新時期發(fā)展的必要步驟。我們要好好利用歷史問題決議這一重要工具，深入理解決議的精神內(nèi)涵和理論深度，進(jìn)一步發(fā)揚學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹的精神，用實際行動展現(xiàn)我們對歷史的負(fù)責(zé)精神和對未來的信心。同時，我們還應(yīng)該適應(yīng)新形勢，善于提取決議的實踐啟示，進(jìn)一步發(fā)揮其指導(dǎo)作用，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

歷史問題決議是中國共產(chǎn)黨和全國人民智慧的結(jié)晶，對于堅持和深化改革開放、弘揚中華優(yōu)秀文化、促進(jìn)社會進(jìn)步和增進(jìn)國際間的相互理解與尊重都有著重要的意義。在今天，我們更應(yīng)以史為鑒，深入認(rèn)識我國歷史文化的精髓，推動中華民族的發(fā)展和進(jìn)步，為全球化的時代提供更為廣闊的發(fā)展空間。歷史問題決議的精神將永放光芒，指引著我們前進(jìn)的方向，繼續(xù)走向繁榮、富強(qiáng)的未來。

若干歷史問題決議心得體會篇四

中國新疆維吾爾自治區(qū)地處中國西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個國家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國與世界聯(lián)系起來，使其成為多種文明的薈萃之地。

中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而，一個時期以來，境內(nèi)外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力（以下簡稱“三股勢力”），為了達(dá)到分裂、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。

歷史不容篡改，事實不容否定。新疆是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。

一、新疆是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。

中國統(tǒng)一多民族國家的形成，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史必然。歷史上，養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補(bǔ)、遷徙匯聚、沖突融合，推動了中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展。

中國歷史上最早的幾個王朝夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個地區(qū)，并分別聯(lián)系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年，秦始皇建立第一個統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝。

從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時強(qiáng)時弱，和西域的關(guān)系有疏有密，中央政權(quán)對新疆地區(qū)的管治時緊時松，但任何一個王朝都把西域視為故土，行使著對該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國多民族大一統(tǒng)格局，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。

西漢前期，中國北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，并不斷進(jìn)犯中原地區(qū)。漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前1xx年，派遣張騫兩次出使西域，聯(lián)合月氏、烏孫等共同對付匈奴。公元前127年至公元前1xx年，3次出兵重創(chuàng)匈奴，并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺等地進(jìn)行屯田，并設(shè)置地方官吏管理。公元前60年，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。

三國曹魏政權(quán)繼承漢制，在西域設(shè)戊己校尉。西晉在西域設(shè)置西域長史和戊己校尉管理軍政事務(wù)。三國兩晉時期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國，歷闞、張、馬、麴諸氏。隋代，結(jié)束了中原長期割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍。突厥、吐谷渾、黨項、嘉良夷、附國等周邊民族先后歸附隋朝。唐代，中央政權(quán)對西域的管理大為加強(qiáng)，先后設(shè)置安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。于闐王國自稱唐朝宗屬，隨唐朝國姓李。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱西州外甥?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬暋Ｔ?，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)了對西域的管轄。1251年，西域?qū)嵭行惺≈?。明代，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個衛(wèi)，以此支持管理西域事務(wù)。清代，清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂，中國西北國界得以確定。此后，對新疆地區(qū)實行了更加系統(tǒng)的治理政策。1762年設(shè)立伊犁將軍，實行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域為“新疆”。xx12年新疆積極響應(yīng)辛亥革命，成為中華民國的一個行省。

xx49年中華人民共和國成立，新疆和平解放。xx55年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。

在長期的歷史進(jìn)程中，中國疆土既有割據(jù)時期又有統(tǒng)一時期，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán)，國家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。同中原地區(qū)不同時期曾經(jīng)存在諸侯國或割據(jù)政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)割據(jù)情況，但不論這些政權(quán)割據(jù)時間有多長、局面有多嚴(yán)重，最終都走向重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時期曾經(jīng)存在的“國”，包括城郭諸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、屬國、朝貢國等形態(tài)，無論是漢代西域三十六國，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國等，元代察合臺汗國，明代葉爾羌汗國，都是中國疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式，都不是獨立的國家。即便是地方割據(jù)政權(quán)，也都有濃厚的中國一體意識，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或臣屬于中原政權(quán)。宋代著名歷史文獻(xiàn)《突厥語大詞典》將當(dāng)時中國分為上秦、中秦和下秦3部分，上秦為北宋，中秦是遼朝，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦。在《長春真人西游記》中漢人被稱為桃花石，相應(yīng)在《突厥語大詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石，也有的直譯為中國回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦與東方之王等稱呼，標(biāo)示是中國的一部分。

二、新疆從來不是“東突厥斯坦”

突厥是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個游牧部落，于552年消滅柔然汗國，建立突厥汗國。583年，突厥汗國以阿爾泰山為界，分為東、西兩大勢力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國。657年，唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國政權(quán)。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國。回紇首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國。突厥作為我國古代的一個游牧民族，也隨著汗國的消亡于8世紀(jì)中后期解體，并在西遷中亞西亞過程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤?，形成多個新的民族，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別。從此，突厥在我國北方退出歷史舞臺。

中國歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國”。18世紀(jì)至xx世紀(jì)上半葉，隨著西方對阿爾泰語系突厥語族各種語言的劃分，一些國家的學(xué)者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部，大體包括新疆南部到中亞的地域，并且習(xí)慣以帕米爾高原為界，將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。xx世紀(jì)末20世紀(jì)初，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內(nèi)外分裂勢力將這個地理名詞政治化，將其內(nèi)涵擴(kuò)大化，鼓噪所有使用突厥語族語言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來，組成政教合一的“東突厥斯坦國”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，成為境內(nèi)外民族分裂勢力、國外反華勢力企圖分裂中國、肢解中國的政治工具和行動綱領(lǐng)。

三、新疆各民族是中華民族的組成部分。

中華民族的形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程。先秦時期的華夏族群，經(jīng)過長期與周圍族群的多元融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國500余年大動蕩的交匯與融合，至秦漢之際，進(jìn)一步與周圍族群融合為一體，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時期，各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝建立，規(guī)模空前的政治統(tǒng)一局面推動了規(guī)?？涨暗拿褡暹w徙，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長期發(fā)展中，最終形成大雜居、小聚居的分布特點。多民族是中國的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。

新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系。早在商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。于闐樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長安城流行西域風(fēng)。今新疆庫車的龜茲樂享譽(yù)中原，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，新疆各族人民同全國人民一道，奮起反抗、共赴國難，共同譜寫了可歌可泣的愛國主義篇章。新中國成立以來，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時期。

新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時期的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時期的契丹，元明清時期的蒙古、女真、黨項、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達(dá)斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個歷史時期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。至xx世紀(jì)末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過誕育、分化、交融，形成了血濃于水、休戚與共的關(guān)系。各民族都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。目前，新疆共生活著56個民族，是中國民族成分最全的省級行政區(qū)之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。

新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系。各民族有隔閡沖突更有交流融合，團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，分布上交錯雜居，經(jīng)濟(jì)上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互親近，形成你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局，是一個大家庭里不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關(guān)、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活，抵御外來侵略，反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一。

四、維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的。

維吾爾族先民的主體是隋唐時期的回紇人，活動在蒙古高原，曾經(jīng)有烏護(hù)、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱?；丶v人為了反抗突厥的壓迫和奴役，聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。744年，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊封。788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請改為“回鶻”。840年，回鶻汗國被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝?；佞X人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。xx34年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意。

歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊支持下，起兵反抗東突厥汗國，并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國。西突厥汗國滅亡后，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙，其中一支長期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。

近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語族和民族是兩個不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分。

中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國的一大特色，也是國家發(fā)展的重要動力。

自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國時期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭、和親、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。

早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長期交流交融，既推動了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。

中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當(dāng)時新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為各級官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，有力推動了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來，在辛亥革命、俄國十月革命、五四運動、新民主主義革命斗爭影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無前例的大繁榮大發(fā)展時期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語并用、交流頻繁的時期，也是各民族文化勃興、社會進(jìn)步的時期。學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要歷史經(jīng)驗。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭的強(qiáng)制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進(jìn)入，這導(dǎo)致佛教流行時期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國化改造，既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩《瑪納斯》，經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國少數(shù)民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫中的珍品，新疆各民族對中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。

中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對新疆進(jìn)行有效治理、社會穩(wěn)定的時期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。

六、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)。

中國自古以來就是多宗教的國家，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國土生土長的之外，其他都由國外傳入。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。

新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長的歷史過程。早在公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì)，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。

9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國發(fā)動40余年宗教戰(zhàn)爭，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教，結(jié)束了佛教在這個地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉，東察合臺汗國統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭等強(qiáng)制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖獭⒛δ峤?、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀(jì)初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。

新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動場所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會點）227個，天主教教堂（聚會點）26個，東正教教堂（聚會點）3座。

同世界上大多數(shù)國家一樣，中國堅持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù)，不得利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對中國共產(chǎn)黨和社會主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。

新疆全面貫徹國家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭。新疆始終堅持各宗教一律平等，對所有宗教一視同仁，不偏袒某個宗教，也不歧視某個宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù)，無論什么人、哪個民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。

同所在社會相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢和規(guī)律。中國宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅持中國化方向，宗教才能更好地與中國社會相適應(yīng)。新中國成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會主義社會相適應(yīng)，才能健康發(fā)展。必須堅持獨立自主自辦原則，防止一切“去中國化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚宗教中國化的歷史傳統(tǒng)，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤中國各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國化道路。

七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。

維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時期，在高昌回鶻王國和于闐王國，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。

伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時民眾主動改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭和統(tǒng)治階級強(qiáng)制推行的結(jié)果。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個歷史事實。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習(xí)俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu)。這都是伊斯蘭教中國化的具體表現(xiàn)。

值得注意的是，20世紀(jì)70年代末80年代初以來，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受國際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會穩(wěn)定和人民生命財產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號，宣揚“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動暴力恐怖，制造族群對立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛國、和平、團(tuán)結(jié)、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類、反社會、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任。新疆借鑒國際經(jīng)驗，結(jié)合本地區(qū)實際，采取堅決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭，沉重打擊了暴恐勢力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對安全的殷切期待，保障了基本人權(quán)，維護(hù)了社會和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭，是人類正義、文明對邪惡、野蠻的斗爭，理應(yīng)得到支持、尊重和理解。國際上有的國家、組織或個人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對此橫加指責(zé)，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的。

結(jié)束語。

歷史問題是重大原則問題。運用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場、觀點和方法，正確認(rèn)識國家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學(xué)回答新疆若干歷史問題，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系中國的統(tǒng)一和國家長治久安，關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。

當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

若干歷史問題決議心得體會篇五

新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是各族人民的共同利益。今年是黨的十九大盛會召開之年，身為中國人，我甚幸且自豪。在中國***的領(lǐng)導(dǎo)下，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國特色社會主義偉大事業(yè)令世人側(cè)目，中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定會實現(xiàn)。大到落成的世界*射電望遠(yuǎn)鏡、獨領(lǐng)風(fēng)騷的量子通信、自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星、有世界胸懷和格局的一帶一路戰(zhàn)略等祖國厚積薄發(fā)的輝煌成就，小到免費健康體檢、15年免費教育、社(醫(yī))保全民覆蓋、安居富民工程等惠及老百姓的實實在在的惠民政策，都讓人激動萬分。從歷史**上看:新疆從公元前60年漢朝設(shè)立西域都護(hù)府，直至1762年清朝設(shè)伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過割據(jù)性地方政權(quán)，但新疆始終是祖國的一部分或是中央政權(quán)統(tǒng)治或是某個中原政權(quán)治理，從未分裂過。從經(jīng)濟(jì)文化上看，新疆遠(yuǎn)古時期就與祖國內(nèi)地開始了經(jīng)濟(jì)文化交流，到漢代開通絲綢之路，經(jīng)濟(jì)文化交流規(guī)模越來越大，這把新疆與祖國內(nèi)地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯(lián)無法分開，新疆人民成為建設(shè)祖國的重要力量。

從愛國主義精神上看，愛國主義是新疆各族人民的光榮傳統(tǒng)。從喀喇汗朝的國家意識、土爾扈特人東歸、各族人民反對阿古柏入侵的斗爭，到支援抗日戰(zhàn)爭等事跡，充分說明新疆各族人民熱愛祖國反對民族分裂的精神。新疆地區(qū)歷來是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方，各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。經(jīng)過千百年的交往交流交融，中華民族大家庭里的各民族形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的關(guān)系，我們一定要牢固樹立中華民族共同體意識，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗，貢獻(xiàn)自己的力量。

通過對《新疆歷史若干問題白皮書》的學(xué)習(xí)，使我深入了解新疆、認(rèn)識新疆，對新疆意識形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題有了更清醒的認(rèn)識，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點。我深刻感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的生活發(fā)生的巨大變化，在黨的關(guān)懷下百姓日益幸福，我們必須堅決反對意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的分裂主義思想，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號鼓吹分裂思想。我們必須依法打擊民族分裂主義勢力破壞活動，尤其是暴力恐怖活動。

不管分裂主義勢力打什么旗號，它總是破壞民族團(tuán)結(jié)、制造事端破壞社會穩(wěn)定和諧，實施暴恐活動。因此，我們必須依照憲法和相關(guān)法律規(guī)定，堅決處置和打擊其破壞活動。堅持主動進(jìn)攻，先發(fā)制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴(yán)厲打擊。重視嚴(yán)防，用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重標(biāo)本兼治，既治標(biāo)更治本，把廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨和**周圍，形成反分裂斗爭的鋼鐵長城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我會堅決抵制極端分裂思想，抵制三股勢力，旗幟鮮明地站在黨的一邊，同一切企圖破壞民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定大局的黑暗勢力作斗爭，忠于黨、忠于祖國、忠于人民，恪盡職守、立場堅定、敢于擔(dān)當(dāng);堅決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、堅決反對民族分裂，絕不說不利于民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的話，絕不做不利于民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的事，敢于同“三股勢力”作斗爭，敢于同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的行為做斗爭，面對大是大非問題，做到旗幟鮮明、挺身而出，絕不作“兩面人”，絕不包庇、縱容、態(tài)度曖昧;面對歪風(fēng)邪氣，堅決杜絕“三不管”問題，敢于發(fā)聲亮劍，絕不聽之任之;面對急難險重任務(wù)，做到豁得出去，絕不畏縮不前。堅決做到從自身做起，教育管理好家庭成員，用實際行動示范影響親屬遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。我將堅定堅決發(fā)揮模范帶頭和示范引領(lǐng)作用，為各民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定和諧做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)!

歷史是現(xiàn)實的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實證明自古以來新疆就是中國不可分割的一部分。通過近期對《新疆的若干歷史問題》白皮書學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實證明，近年來發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實，再加上本次專題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！

一、我們要時刻警惕，堅決捍衛(wèi)中國領(lǐng)土完整。歷史不能倒退，事實不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時起就已經(jīng)正式成為中國領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。

二、我們要認(rèn)清事實，新疆和“東突厥斯坦”毫無關(guān)系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬!“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認(rèn)賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！

三、我們要擦亮雙眼，主動撕破“雙泛”思想的皮囊。“雙泛”思想，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅決主動做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅實的思想基礎(chǔ)。

四、我們要正視歷史，事實面前豈容狡辯。在歷史事實面前，一切砌詞狡辯只會徒勞無功。面對狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強(qiáng)大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認(rèn)同新疆歷史，清楚地認(rèn)識到長期以來，新疆是祖國不可分割領(lǐng)土的一部分，是各個民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負(fù)著維護(hù)意識形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命，在與“三股勢力”的斗爭中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場堅定。

一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標(biāo)意識。在過去的一段時間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項要求，壓實責(zé)任、落實措施，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續(xù)向好，社會大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。近年來，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。

二是嚴(yán)格落實維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對外來人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時到崗，嚴(yán)禁空崗。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。

維護(hù)社會穩(wěn)定責(zé)任重大，時不待我，只爭朝夕。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實際行動踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場，經(jīng)受考驗，以上率下，積極主動發(fā)聲亮劍，表明立場態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)不懈奮斗。

國務(wù)院新聞辦公室于2019年7月21日發(fā)表了《新疆若千歷史問題》白皮書。除了前言和結(jié)論外，白皮書還包括七個部分，即新疆是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從不是東突厥斯坦，新疆各民族是中華民族的一部分，維吾爾族是通過長期遷徙融合形成的，新疆各民族文化是中國文化的一部分，新疆一直是各種宗教共存的地區(qū)。

組織專題學(xué)習(xí)后，不僅給我?guī)砹苏n程指導(dǎo)，也為靈魂的啟發(fā)和新的歷史和發(fā)展提供了指明。此外，這項研究也對我未來的基層宣傳教育工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

白皮書說，中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，新疆的所有民族都是連接中華民族血液的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展過程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運密切相關(guān)。然而，一段時間以來，國內(nèi)外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、極端宗教勢力和暴力恐怖勢力，故意扭曲歷史，混淆是非，以實現(xiàn)分裂和肢解中國的目的。他們抹殺新疆是中國固有的領(lǐng)土，否認(rèn)新疆自古以來就是多民族生活、多文化交流、多宗教共存等客觀事實，假稱新疆為東突厥斯坦，噪音新疆獨立，試圖將新疆民族與中華民族家庭、新疆民族文化與多元化中國文化分開。

白皮書指出，歷史不能被篡改，事實也不能被否認(rèn)。目前，新疆經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化前所未有的繁榮，宗教和諧和諧。各民族人民像石榴籽一樣緊密團(tuán)結(jié)在一起，新疆正處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。海外敵對勢力與三股勢力串通，編造歷史，扭曲事實，逆著歷史趨勢而行動，其結(jié)果將被歷史和人民鄙視。

白皮書說，新疆屬于新疆各民族，屬于整個中華民族。堅持中國文化立場，繼承中國文化基因，建設(shè)各民族共同精神家園，是包括新疆各民族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責(zé)任和追求。目前，新疆各民族人民正在實現(xiàn)兩百年目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

懈努力，新疆的明天會更加美好!

新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上，我們深深的感受到了實施“對口援疆計劃”給我們帶來的實實在在的好處，感受到了黨中央、國務(wù)院實施新一輪對口援疆工作帶來的實惠。中央決策層啟動的對口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣、所涉人口最多、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對口支援，也可以說是政府對我們的全面關(guān)懷。

這一舉措，彰顯了黨中央、國務(wù)院對新疆各族人民的親切關(guān)懷和特殊關(guān)照，體現(xiàn)了自治區(qū)各級黨委、政府的民生情懷。

新疆的發(fā)展與進(jìn)步，是新疆各族人民高舉民族團(tuán)結(jié)大旗共同奮斗的結(jié)果，也是中國民族政策的成功實踐。

今天，新疆各族人民更加清醒地認(rèn)識到，國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會穩(wěn)定，各族人民休戚與共、和陸相處、和諧發(fā)展，是新疆發(fā)展與進(jìn)步的生命線。新疆各族人民十分珍惜來之不易的大好局面，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖，堅持維護(hù)社會大局穩(wěn)定不動搖，堅持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮，共命運、心連心，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，不斷推進(jìn)新疆的發(fā)展與進(jìn)步。

美麗而富饒的新疆在中國人民心中的地位是崇高的，守護(hù)與建設(shè)這片土地的新疆各族人民是偉大而光榮的。當(dāng)前，中國人民正在為建設(shè)一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主現(xiàn)代化國家而奮斗。有中國共產(chǎn)黨和中央政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會更加美好。

中國近代以來一個多世紀(jì)的歷史證明，只有社會主義才能救中國;新中國成立以來半個多世紀(jì)的歷史證明，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。中國特色社會主義開創(chuàng)了社會主義發(fā)展的嶄新道路，實現(xiàn)了中國社會主義發(fā)展的歷史性飛躍，是當(dāng)代中國發(fā)展的唯一正確道路。

只有中國特色社會主義才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化。我國在改革開放以前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于沒有完全搞清楚在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會主義，必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，作為社會主義的本質(zhì)要求。中國特色社會主義道路，要求以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置。通過改革開放發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)過近30年的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)體制實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟(jì)體制到社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變，人民生活總體上實現(xiàn)了由溫飽到小廉的歷史性跨越，實現(xiàn)了由封閉停滯到蓬勃發(fā)展的歷史性飛躍。堅持中國特色社會主義，就是堅持社會主義的本質(zhì)要求，把發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕統(tǒng)一起來。

只有中國特色社會主義才能維護(hù)社會公平正義，發(fā)揮全體人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性。公平正義是社會主義的價值準(zhǔn)則，維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義是我國社會主義制度的本質(zhì)要求。維護(hù)社會公平正義，就是保障全體人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面的權(quán)利和利益，充分發(fā)揮全體人民創(chuàng)造自己幸福生活和美好未來的歷史主動性。中國特色社會主義是處于初級階段的社會主義，實現(xiàn)社會公平正義是一個歷史過程。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義作為堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，在促進(jìn)發(fā)展的同時及時地把維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義放到更加突出的位置，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。發(fā)展權(quán)利的保障和拓展是人民群眾利益的重要體現(xiàn)，而維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義的重要目的，就是保障和拓展人民群眾的發(fā)展權(quán)利。這將最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國特色社會主義提供不竭動力。

可以說，通過學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書，切實的增長了知識，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了管理能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以，在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，更加努力的學(xué)習(xí)。

歷史是現(xiàn)實的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實證明自古以來新疆就是中國不可分割的一部分。通過近期對《新疆的若干歷史問題》白皮書學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實證明，近年來發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實，再加上本次專題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！

借助對白皮書的學(xué)習(xí)，我簡要談一下我的認(rèn)識。

一、我們要時刻警惕，堅決捍衛(wèi)中國領(lǐng)土完整。歷史不能倒退，事實不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時起就已經(jīng)正式成為中國領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。

二、我們要認(rèn)清事實，新疆和“東突厥斯坦”毫無關(guān)系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬!“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認(rèn)賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！

三、我們要擦亮雙眼，主動撕破“雙泛”思想的皮囊。“雙泛”思想，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅決主動做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅實的思想基礎(chǔ)。

四、我們要正視歷史，事實面前豈容狡辯。在歷史事實面前，一切砌詞狡辯只會徒勞無功。面對狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強(qiáng)大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認(rèn)同新疆歷史，清楚地認(rèn)識到長期以來，新疆是祖國不可分割領(lǐng)土的一部分，是各個民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負(fù)著維護(hù)意識形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命，在與“三股勢力”的斗爭中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場堅定。

那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?/p>

一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標(biāo)意識。在過去的一段時間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項要求，壓實責(zé)任、落實措施，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續(xù)向好，社會大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。近年來，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。

二是嚴(yán)格落實維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對外來人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時到崗，嚴(yán)禁空崗。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。

維護(hù)社會穩(wěn)定責(zé)任重大，時不待我，只爭朝夕。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實際行動踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場，經(jīng)受考驗，以上率下，積極主動發(fā)聲亮劍，表明立場態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)不懈奮斗。

近日，國務(wù)院新聞辦發(fā)表《新疆的若干歷史問題》白皮書。教育廳各基層黨組織按照“不忘初心、牢記使命”主題教育常態(tài)化學(xué)習(xí)要求，依托“三會一課”，組織支部黨員對《新疆的若干歷史問題》白皮書進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研討，進(jìn)一步強(qiáng)化形勢政策教育，取得良好效果。

維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；

新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；

伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。

二是悟出要義。通過學(xué)習(xí)討論，各支部黨員干部結(jié)合自身實際，暢談體會、心得。基礎(chǔ)教育二處黨支部在學(xué)習(xí)討論中認(rèn)為，白皮書運用翔實史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點方法，正確認(rèn)識國家、歷史、民族、文化、宗教等問題，對肅清“問題教材”流毒，拯救受害青少年具有十分重要的意義。教育督導(dǎo)處、外事處聯(lián)合黨支部一致認(rèn)為，白皮書科學(xué)回答新疆若干歷史問題，有力駁斥了境內(nèi)外敵對勢力歪曲歷史、混淆是非的錯誤論調(diào)，釋放出正本清源、扶正祛邪的強(qiáng)大正能量。離退休干部工作處黨支部黨員干部紛紛表示，要認(rèn)真執(zhí)行黨的民族、宗教政策，正確認(rèn)識新疆歷史、民族、文化、宗教等問題，牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，切實將思想和行動統(tǒng)一到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想上來，統(tǒng)一到黨中央治疆方略上來，統(tǒng)一到新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)上來。

三是踐出成效。學(xué)習(xí)討論的過程也是不斷改進(jìn)完善工作的過程。內(nèi)學(xué)辦黨支部表態(tài)，要緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題，聚焦內(nèi)地新疆籍學(xué)生教育協(xié)調(diào)服務(wù)管理面臨的新形勢，聚焦學(xué)生德育思想教育工作，聚焦意識形態(tài)領(lǐng)域突出問題，正確運用白皮書講明立場、釋疑解惑、正本清源、激揚濁清，強(qiáng)化“五個認(rèn)同”思想基礎(chǔ)。新疆教育出版社黨委表示，作為教材出版單位，要學(xué)好用好白皮書，在今后工作中，以白皮書為遵循，站在為黨育人、為國育才的高度，突出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)課程進(jìn)教材這條主線，嚴(yán)把教材政治質(zhì)量關(guān)和內(nèi)容質(zhì)量關(guān)，堅決鑄牢自治區(qū)教材出版陣地。

國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《新疆的若干歷史問題》的白皮書，引發(fā)了新疆干部群眾的熱烈反響。白皮書梳理了新疆歷史的由來，可謂抓住了關(guān)鍵,找準(zhǔn)了要害。

正本清源，歷史不容歪曲——。

作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部我深感白皮書對新疆各族干部群眾認(rèn)清新疆歷史、民族、文化、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律，以及鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義，對開展基層工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)，感受頗深，現(xiàn)結(jié)合個人思想和工作實際，談幾點體會。

一是切實深化思想認(rèn)識。

白皮書厘清新疆史實，為當(dāng)前新疆存在的歷史、民族、文化、宗教等問題撥亂反正，有效遏阻三股勢力(暴力恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力)制造混亂。我們在深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會的同時，要進(jìn)一步提高政治站位，自覺樹牢四個意識、堅定四個自信、做到兩個維護(hù)，深入基層開展中國特色社會主義和中國夢教育，大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極引導(dǎo)企業(yè)各族職工牢固樹立三個離不開思想，增強(qiáng)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識，共同建設(shè)美好精神家園。

二要準(zhǔn)確把握內(nèi)容實質(zhì)。

歷史不容篡改，事實不容否定。白皮書運用了翔實的史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點方法，要正確認(rèn)識國家、歷史民族、文化、宗教等問題，對歷史的大是大非問題予以清晰界定和說明，保證了今后制定政策及研究學(xué)術(shù)時都能沿著正確的方向進(jìn)行。用事實說話是白皮書的重要思想。通過學(xué)習(xí)新疆若干歷史問題紀(jì)要，特別是結(jié)合習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，以及第二次中央新疆工作座談會精神和中央關(guān)于新疆工作會議精神，使我對于習(xí)近平總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識上更加清晰，在一定程度上提高了管理能力，對于做好今后工作，堅定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實總目標(biāo)提供了信心和決心。

三要繼續(xù)開創(chuàng)新格局。

在全黨深入開展“不忘初心、牢記使命”主題教育、舉國慶祝新中國成立70周年的背景下，白皮書在新形勢下更能激發(fā)各族干部職工奮發(fā)向上、努力創(chuàng)新的工作干勁，聽黨話、跟黨走、感黨恩。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義作為堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，在促進(jìn)高發(fā)展的同時，企業(yè)及時地把維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義放到更加突出的位置，使全體員工共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。激發(fā)廣大職工的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國特色社會主義提供不竭動力。

白皮書上說，中國是包容的的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。企業(yè)要大力培訓(xùn)黨員干部職工，廣泛宣傳教育職工，確保領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任到位、思想教育到位、工作落實到位。各部門要自覺站在黨和國家工作全局的高度，積極擔(dān)當(dāng)，主動作為，理清工作思路、明確任務(wù)目標(biāo)，謀劃好下一步工作。各部門要加大對紀(jì)要的宣傳力度，使廣大職工更多了解新疆、認(rèn)識新疆、支持新疆。

白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責(zé)任和追求。我們要充分學(xué)好用好白皮書，將白皮書內(nèi)容向全體職工講真、講透、講明白，全面提高企業(yè)職工民族團(tuán)結(jié)意識和維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對民族分裂的自覺性，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力。

近日，國務(wù)院新聞辦發(fā)表《新疆的若干歷史問題》白皮書。教育廳各基層黨組織按照“不忘初心、牢記使命”主題教育常態(tài)化學(xué)習(xí)要求，依托“三會一課”，組織支部黨員對《新疆的若干歷史問題》白皮書進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研討，進(jìn)一步強(qiáng)化形勢政策教育，取得良好效果。

維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；

新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；

伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。

二是悟出要義。通過學(xué)習(xí)討論，各支部黨員干部結(jié)合自身實際，暢談體會、心得?；A(chǔ)教育二處黨支部在學(xué)習(xí)討論中認(rèn)為，白皮書運用翔實史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點方法，正確認(rèn)識國家、歷史、民族、文化、宗教等問題，對肅清“問題教材”流毒，拯救受害青少年具有十分重要的意義。教育督導(dǎo)處、外事處聯(lián)合黨支部一致認(rèn)為，白皮書科學(xué)回答新疆若干歷史問題，有力駁斥了境內(nèi)外敵對勢力歪曲歷史、混淆是非的錯誤論調(diào)，釋放出正本清源、扶正祛邪的強(qiáng)大正能量。離退休干部工作處黨支部黨員干部紛紛表示，要認(rèn)真執(zhí)行黨的民族、宗教政策，正確認(rèn)識新疆歷史、民族、文化、宗教等問題，牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，切實將思想和行動統(tǒng)一到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想上來，統(tǒng)一到黨中央治疆方略上來，統(tǒng)一到新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)上來。

三是踐出成效。學(xué)習(xí)討論的過程也是不斷改進(jìn)完善工作的過程。內(nèi)學(xué)辦黨支部表態(tài)，要緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題，聚焦內(nèi)地新疆籍學(xué)生教育協(xié)調(diào)服務(wù)管理面臨的新形勢，聚焦學(xué)生德育思想教育工作，聚焦意識形態(tài)領(lǐng)域突出問題，正確運用白皮書講明立場、釋疑解惑、正本清源、激揚濁清，強(qiáng)化“五個認(rèn)同”思想基礎(chǔ)。新疆教育出版社黨委表示，作為教材出版單位，要學(xué)好用好白皮書，在今后工作中，以白皮書為遵循，站在為黨育人、為國育才的高度，突出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)課程進(jìn)教材這條主線，嚴(yán)把教材政治質(zhì)量關(guān)和內(nèi)容質(zhì)量關(guān)，堅決鑄牢自治區(qū)教材出版陣地。

《新疆的若干歷史問題》白皮書除前言、結(jié)束語外，共包括七個部分，分別為新疆是中國領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。

通過組織專題學(xué)習(xí)后給我?guī)砹瞬粌H僅是課程上的指導(dǎo)，更是對心靈上的啟迪和對新疆的歷史及發(fā)展提供了指明燈。

除此之外，通過此次學(xué)習(xí)也對為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。白皮書上說，中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而，一個時期以來，境內(nèi)外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力，為了達(dá)到分裂、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。白皮書指出，歷史不容篡改，事實不容否定。

當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

《新疆的若干歷史問題》白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責(zé)任和追求。

當(dāng)前，新疆各族人民正在為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好，新疆的明天一定會更加美好!新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上，我們深深的感受到了實施“對口援疆計劃”給我們帶來的實實在在的好處，感受到了黨中央、國務(wù)院實施新一輪對口援疆工作帶來的實惠。對口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣所涉人口最多、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對口支援，也可以說是政府對我們農(nóng)民群眾的全面關(guān)懷。這一舉措，彰顯了我們黨對新疆各族人民的親切關(guān)懷的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

有中國共產(chǎn)黨和政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會更加美好?？梢哉f，通過學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書，切實的增長了知識，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了自身能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，要更加努力的學(xué)習(xí)。

歷史是現(xiàn)實的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實證明自古以來新疆就是中國不可分割的一部分。通過近期對《新疆的若干歷史問題》紀(jì)要學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂!血與火的事實證明，近年來發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實，再加上本次專題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊!

借助對白皮書的學(xué)習(xí)，我簡要談一下我的認(rèn)識。

歷史不能倒退，事實不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時起就已經(jīng)正式成為中國領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。

新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬!“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認(rèn)賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指!

“雙泛”思想，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅決主動做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅實的思想基礎(chǔ)。

那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?/p>

一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標(biāo)意識。在過去的一段時間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項要求，壓實責(zé)任、落實措施，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續(xù)向好，社會大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。近年來，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。

二是嚴(yán)格落實維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對外來人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時到崗，嚴(yán)禁空崗。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。

維護(hù)社會穩(wěn)定責(zé)任重大，時不待我，只爭朝夕。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實際行動踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場，經(jīng)受考驗，以上率下，積極主動發(fā)聲亮劍，表明立場態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)不懈奮斗。

歷史是現(xiàn)實的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實證明自古以來新疆就是中國不可分割的一部分。通過近期對《新疆的若干歷史問題》白皮書學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實證明，近年來發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實，再加上本次專題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！

借助對白皮書的學(xué)習(xí)，我簡要談一下我的認(rèn)識。

一、我們要時刻警惕，堅決捍衛(wèi)中國領(lǐng)土完整。歷史不能倒退，事實不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時起就已經(jīng)正式成為中國領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。

二、我們要認(rèn)清事實，新疆和“東突厥斯坦”毫無關(guān)系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬!“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認(rèn)賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！

三、我們要擦亮雙眼，主動撕破“雙泛”思想的皮囊。“雙泛”思想，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅決主動做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅實的思想基礎(chǔ)。

四、我們要正視歷史，事實面前豈容狡辯。在歷史事實面前，一切砌詞狡辯只會徒勞無功。面對狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強(qiáng)大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認(rèn)同新疆歷史，清楚地認(rèn)識到長期以來，新疆是祖國不可分割領(lǐng)土的一部分，是各個民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負(fù)著維護(hù)意識形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命，在與“三股勢力”的斗爭中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場堅定。

那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?/p>

一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標(biāo)意識。在過去的一段時間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項要求，壓實責(zé)任、落實措施，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續(xù)向好，社會大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。近年來，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。

二是嚴(yán)格落實維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對外來人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時到崗，嚴(yán)禁空崗。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。

維護(hù)社會穩(wěn)定責(zé)任重大，時不待我，只爭朝夕。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實際行動踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場，經(jīng)受考驗，以上率下，積極主動發(fā)聲亮劍，表明立場態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)不懈奮斗。

《新疆的若干歷史問題》白皮書除前言、結(jié)束語外，共包括七個部分，分別為新疆是中國領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。

通過組織專題學(xué)習(xí)后給我?guī)砹瞬粌H僅是課程上的指導(dǎo)，更是對心靈上的啟迪和對新疆的歷史及發(fā)展提供了指明燈。

除此之外，通過此次學(xué)習(xí)也對為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。白皮書上說，中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而，一個時期以來，境內(nèi)外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力，為了達(dá)到分裂、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。白皮書指出，歷史不容篡改，事實不容否定。

當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

《新疆的若干歷史問題》白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責(zé)任和追求。

當(dāng)前，新疆各族人民正在為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好，新疆的明天一定會更加美好！新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上，我們深深的感受到了實施“對口援疆計劃”給我們帶來的實實在在的好處，感受到了黨中央、國務(wù)院實施新一輪對口援疆工作帶來的實惠。對口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣所涉人口最多、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對口支援，也可以說是政府對我們農(nóng)民群眾的全面關(guān)懷。這一舉措，彰顯了我們黨對新疆各族人民的親切關(guān)懷的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

有中國共產(chǎn)黨和政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會更加美好。可以說，通過學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書，切實的增長了知識，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了自身能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，要更加努力的學(xué)習(xí)。

新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是各族人民的共同利益。今年是黨的十九大盛會召開之年，身為中國人，我甚幸且自豪。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國特色社會主義偉大事業(yè)令世人側(cè)目，中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定會實現(xiàn)。大到落成的世界最大射電望遠(yuǎn)鏡、獨領(lǐng)風(fēng)騷的量子通信、自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星、有世界胸懷和格局的一帶一路戰(zhàn)略等祖國厚積薄發(fā)的輝煌成就，小到免費健康體檢、15年免費教育、社（醫(yī)）保全民覆蓋、安居富民工程等惠及老百姓的實實在在的惠民政策，都讓人激動萬分。從歷史政治上看：新疆從公元前60年漢朝設(shè)立西域都護(hù)府，直至1762年清朝設(shè)伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過割據(jù)性地方政權(quán)，但新疆始終是祖國的一部分或是中央政權(quán)統(tǒng)治或是某個中原政權(quán)治理，從未分裂過。從經(jīng)濟(jì)文化上看，新疆遠(yuǎn)古時期就與祖國內(nèi)地開始了經(jīng)濟(jì)文化交流，到漢代開通絲綢之路，經(jīng)濟(jì)文化交流規(guī)模越來越大，這把新疆與祖國內(nèi)地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯(lián)無法分開，新疆人民成為建設(shè)祖國的重要力量。

從愛國主義精神上看，愛國主義是新疆各族人民的光榮傳統(tǒng)。從喀喇汗朝的國家意識、土爾扈特人東歸、各族人民反對阿古柏入侵的斗爭，到支援抗日戰(zhàn)爭等事跡，充分說明新疆各族人民熱愛祖國反對民族分裂的精神。新疆地區(qū)歷來是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方，各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。經(jīng)過千百年的交往交流交融，中華民族大家庭里的各民族形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的關(guān)系，我們一定要牢固樹立中華民族共同體意識，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗，貢獻(xiàn)自己的力量。

通過對《新疆歷史若干問題白皮書》的學(xué)習(xí)，使我深入了解新疆、認(rèn)識新疆，對新疆意識形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題有了更清醒的認(rèn)識，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點。我深刻感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的生活發(fā)生的巨大變化，在黨的關(guān)懷下百姓日益幸福，我們必須堅決反對意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的分裂主義思想，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號鼓吹分裂思想。我們必須依法打擊民族分裂主義勢力破壞活動，尤其是暴力恐怖活動。

不管分裂主義勢力打什么旗號，它總是破壞民族團(tuán)結(jié)、制造事端破壞社會穩(wěn)定和諧，實施暴恐活動。因此，我們必須依照憲法和相關(guān)法律規(guī)定，堅決處置和打擊其破壞活動。堅持主動進(jìn)攻，先發(fā)制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴(yán)厲打擊。重視嚴(yán)防，用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重標(biāo)本兼治，既治標(biāo)更治本，把廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭的鋼鐵長城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我會堅決抵制極端分裂思想，抵制三股勢力，旗幟鮮明地站在黨的一邊，同一切企圖破壞民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定大局的黑暗勢力作斗爭，忠于黨、忠于祖國、忠于人民，恪盡職守、立場堅定、敢于擔(dān)當(dāng)；堅決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、堅決反對民族分裂，絕不說不利于民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的話，絕不做不利于民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的事，敢于同“三股勢力”作斗爭，敢于同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的行為做斗爭，面對大是大非問題，做到旗幟鮮明、挺身而出，絕不作“兩面人”，絕不包庇、縱容、態(tài)度曖昧；面對歪風(fēng)邪氣，堅決杜絕“三不管”問題，敢于發(fā)聲亮劍，絕不聽之任之；面對急難險重任務(wù)，做到豁得出去，絕不畏縮不前。堅決做到從自身做起，教育管理好家庭成員，用實際行動示范影響親屬遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。我將堅定堅決發(fā)揮模范帶頭和示范引領(lǐng)作用，為各民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定和諧做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)!

新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是各族人民的共同利益。今年是黨的十九大盛會召開之年，身為中國人，我甚幸且自豪。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國特色社會主義偉大事業(yè)令世人側(cè)目，中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定會實現(xiàn)。大到落成的世界最大射電望遠(yuǎn)鏡、獨領(lǐng)風(fēng)騷的量子通信、自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星、有世界胸懷和格局的一帶一路戰(zhàn)略等祖國厚積薄發(fā)的輝煌成就，小到免費健康體檢、15年免費教育、社(醫(yī))保全民覆蓋、安居富民工程等惠及老百姓的實實在在的惠民政策，都讓人激動萬分。從歷史政治上看:新疆從公元前60年漢朝設(shè)立西域都護(hù)府，直至1762年清朝設(shè)伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過割據(jù)性地方政權(quán)，但新疆始終是祖國的一部分或是中央政權(quán)統(tǒng)治或是某個中原政權(quán)治理，從未分裂過。從經(jīng)濟(jì)文化上看，新疆遠(yuǎn)古時期就與祖國內(nèi)地開始了經(jīng)濟(jì)文化交流，到漢代開通絲綢之路，經(jīng)濟(jì)文化交流規(guī)模越來越大，這把新疆與祖國內(nèi)地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯(lián)無法分開，新疆人民成為建設(shè)祖國的重要力量。

從愛國主義精神上看，愛國主義是新疆各族人民的光榮傳統(tǒng)。從喀喇汗朝的國家意識、土爾扈特人東歸、各族人民反對阿古柏入侵的斗爭，到支援抗日戰(zhàn)爭等事跡，充分說明新疆各族人民熱愛祖國反對民族分裂的精神。新疆地區(qū)歷來是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方，各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。經(jīng)過千百年的交往交流交融，中華民族大家庭里的各民族形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的關(guān)系，我們一定要牢固樹立中華民族共同體意識，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗，貢獻(xiàn)自己的力量。

通過對《新疆歷史若干問題白皮書》的學(xué)習(xí)，使我深入了解新疆、認(rèn)識新疆，對新疆意識形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題有了更清醒的認(rèn)識，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點。我深刻感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的生活發(fā)生的巨大變化，在黨的關(guān)懷下百姓日益幸福，我們必須堅決反對意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的分裂主義思想，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號鼓吹分裂思想。我們必須依法打擊民族分裂主義勢力破壞活動，尤其是暴力恐怖活動。

不管分裂主義勢力打什么旗號，它總是破壞民族團(tuán)結(jié)、制造事端破壞社會穩(wěn)定和諧，實施暴恐活動。因此，我們必須依照憲法和相關(guān)法律規(guī)定，堅決處置和打擊其破壞活動。堅持主動進(jìn)攻，先發(fā)制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴(yán)厲打擊。重視嚴(yán)防，用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重標(biāo)本兼治，既治標(biāo)更治本，把廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭的鋼鐵長城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我會堅決抵制極端分裂思想，抵制三股勢力，旗幟鮮明地站在黨的一邊，同一切企圖破壞民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定大局的黑暗勢力作斗爭，忠于黨、忠于祖國、忠于人民，恪盡職守、立場堅定、敢于擔(dān)當(dāng);堅決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、堅決反對民族分裂，絕不說不利于民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的話，絕不做不利于民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的事，敢于同“三股勢力”作斗爭，敢于同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的行為做斗爭，面對大是大非問題，做到旗幟鮮明、挺身而出，絕不作“兩面人”，絕不包庇、縱容、態(tài)度曖昧;面對歪風(fēng)邪氣，堅決杜絕“三不管”問題，敢于發(fā)聲亮劍，絕不聽之任之;面對急難險重任務(wù)，做到豁得出去，絕不畏縮不前。堅決做到從自身做起，教育管理好家庭成員，用實際行動示范影響親屬遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。我將堅定堅決發(fā)揮模范帶頭和示范引領(lǐng)作用，為各民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定和諧做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)!

和田市納爾巴格街道以提升干部政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)知識水平為落腳點，立足工作實際，精心科學(xué)謀劃，合理分期培訓(xùn)，深化理論學(xué)習(xí)，確保把干部職工的思想統(tǒng)一到黨的十九大精神和新疆社會穩(wěn)定和長治久安的總目標(biāo)上。

著力培訓(xùn)對象，合理分期分類。落實上級要求，提前認(rèn)真謀劃，合理系統(tǒng)分類。對社區(qū)157名干部職工理論知識水平、工作業(yè)務(wù)能力等基本情況綜合摸底，針對當(dāng)前社區(qū)干部理論不夠、能力不強(qiáng)、業(yè)務(wù)不清的現(xiàn)狀，街道黨工委多次召開會議探討集中輪訓(xùn)方案，結(jié)合培訓(xùn)內(nèi)容、社區(qū)干部特點，對干部分期分類，針對不同主體的對象進(jìn)行培訓(xùn)。

著力培訓(xùn)重點，突出學(xué)習(xí)特色。抓住干部思想上缺什么、行為上缺什么、能力上缺什么，對癥下藥，不盲目灌輸，有針對性合理的安排培訓(xùn)內(nèi)容。突出對干部理論素養(yǎng)的提升，尤其是加強(qiáng)對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、黨的十九大精神、全國"兩會”精神、《新疆若干歷史問題研究座談紀(jì)要》內(nèi)容的學(xué)習(xí);突出對干部業(yè)務(wù)能力的提升，結(jié)合當(dāng)前群眾工作中的薄弱環(huán)節(jié)，再次對包戶住戶工作、發(fā)展黨員工作進(jìn)行規(guī)范。

著力培訓(xùn)方式，提升學(xué)習(xí)效果。為保證干部對政治理論知識能有更加深刻的認(rèn)識和理解，真正把學(xué)習(xí)內(nèi)容做到如腦入心，街道黨工委采用了多種培訓(xùn)方法相結(jié)合的方式。領(lǐng)導(dǎo)干部講，五名黨工委成員結(jié)合轄區(qū)實際，緊扣黨的十九大精神專題，深入淺出地向干部講清其主要內(nèi)容和重大意義;專業(yè)人士講，重點講發(fā)展黨員的程序、規(guī)范和模板，同時結(jié)合黨員檔案，明確了發(fā)展黨員材料的填寫注意事項;開展學(xué)習(xí)心得體會交流，組織干部閱讀"黨的十九大精神”相關(guān)讀物，做好學(xué)習(xí)筆記，并結(jié)合個人工作和生活的體驗，分享交流學(xué)習(xí)心得。

集中輪訓(xùn)是深化社區(qū)干部思想。

若干歷史問題決議心得體會篇六

國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《新疆的若干歷史問題》的白皮書，引發(fā)了新疆干部群眾的熱烈反響。白皮書梳理了新疆歷史的由來，可謂抓住了關(guān)鍵，找準(zhǔn)了要害。

正本清源，歷史不容歪曲——。

作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部我深感白皮書對新疆各族干部群眾認(rèn)清新疆歷史、民族、文化、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律，以及鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義，對開展基層工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)，感受頗深，現(xiàn)結(jié)合個人思想和工作實際，談幾點體會。

一是切實深化思想認(rèn)識。

白皮書厘清新疆史實，為當(dāng)前新疆存在的歷史、民族、文化、宗教等問題撥亂反正，有效遏阻三股勢力（暴力恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力）制造混亂。我們在深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會的同時，要進(jìn)一步提高政治站位，自覺樹牢四個意識、堅定四個自信、做到兩個維護(hù)，深入基層開展中國特色社會主義和中國夢教育，大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極引導(dǎo)企業(yè)各族職工牢固樹立三個離不開思想，增強(qiáng)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識，共同建設(shè)美好精神家園。

二要準(zhǔn)確把握內(nèi)容實質(zhì)。

歷史不容篡改，事實不容否定。白皮書運用了翔實的史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點方法，要正確認(rèn)識國家、歷史民族、文化、宗教等問題，對歷史的大是大非問題予以清晰界定和說明，保證了今后制定政策及研究學(xué)術(shù)時都能沿著正確的方向進(jìn)行。用事實說話是白皮書的重要思想。通過學(xué)習(xí)新疆若干歷史問題紀(jì)要，特別是結(jié)合習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，以及第二次中央新疆工作座談會精神和中央關(guān)于新疆工作會議精神，使我對于習(xí)近平總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識上更加清晰，在一定程度上提高了管理能力，對于做好今后工作，堅定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實總目標(biāo)提供了信心和決心。

三要繼續(xù)開創(chuàng)新格局。

在全黨深入開展“不忘初心、牢記使命”主題教育、舉國慶祝新中國成立70周年的背景下，白皮書在新形勢下更能激發(fā)各族干部職工奮發(fā)向上、努力創(chuàng)新的工作干勁，聽黨話、跟黨走、感黨恩。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義作為堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，在促進(jìn)高發(fā)展的同時，企業(yè)及時地把維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義放到更加突出的位置，使全體員工共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。激發(fā)廣大職工的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國特色社會主義提供不竭動力。

白皮書上說，中國是包容的的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。企業(yè)要大力培訓(xùn)黨員干部職工，廣泛宣傳教育職工，確保領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任到位、思想教育到位、工作落實到位。各部門要自覺站在黨和國家工作全局的高度，積極擔(dān)當(dāng)，主動作為，理清工作思路、明確任務(wù)目標(biāo)，謀劃好下一步工作。各部門要加大對紀(jì)要的宣傳力度，使廣大職工更多了解新疆、認(rèn)識新疆、支持新疆。

白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責(zé)任和追求。我們要充分學(xué)好用好白皮書，將白皮書內(nèi)容向全體職工講真、講透、講明白，全面提高企業(yè)職工民族團(tuán)結(jié)意識和維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對民族分裂的自覺性，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力。

若干歷史問題決議心得體會篇七

歷史問題是我們理解和認(rèn)識人類發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的一部分。研究歷史問題不僅能夠幫助我們了解過去，更重要的是可以從中獲得一些寶貴的體會和啟示。本文將圍繞若干歷史問題展開探討，探索其中的挑戰(zhàn)和警示。

第一段：歷史認(rèn)知的復(fù)雜性。

歷史是一個復(fù)雜而龐大的課題，涵蓋了各個層面的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。了解歷史需要深入研究，挖掘資料，分析證據(jù)，從不同的角度和視角理解歷史事件和現(xiàn)象。歷史認(rèn)知的復(fù)雜性要求我們具備批判性思維和學(xué)術(shù)堅持，不僅要了解表面的歷史事實，更要深入分析其背后的原因和影響。只有這樣才能真正獲得對歷史問題的深刻認(rèn)識。

第二段：歷史的不同解讀。

歷史問題存在不同的解讀和觀點，不同的歷史學(xué)派和研究者可以對同一個歷史事件給出截然不同的解釋。這給我們在研究歷史問題時帶來了挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該客觀對待不同的歷史解讀，理解其觀點和立場，同時也要注重批評思維的發(fā)展，對不同解讀進(jìn)行比較和分析，形成自己的觀點。只有通過多角度的分析和對比，我們才能逐步接近歷史的本質(zhì)。

第三段：歷史中的教訓(xùn)。

歷史問題不僅是對過去的回顧，更是對未來的警醒。歷史中的教訓(xùn)可以幫助我們避免重蹈覆轍，改進(jìn)現(xiàn)有的社會制度和政策。例如，通過對歷史的研究，我們能夠認(rèn)識到種族歧視和戰(zhàn)爭對人類社會帶來的巨大破壞力，從而推動人權(quán)和和平的發(fā)展。歷史中的教訓(xùn)告訴我們，不論是個人還是國家，我們都應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn)，不斷改進(jìn)和進(jìn)步。

第四段：歷史與現(xiàn)實的矛盾。

盡管歷史教會了我們很多，但歷史與現(xiàn)實之間的矛盾也時常引發(fā)思考。有時候，歷史中的美好時刻與當(dāng)下的社會問題形成鮮明對比。例如，雖然現(xiàn)代社會已經(jīng)取得了很多進(jìn)步，但仍然存在著貧困和不平等的問題。通過對歷史的思考，我們可以認(rèn)識到歷史的發(fā)展是一個漸進(jìn)的過程，需要長期的努力和改革。

歷史問題是一個永恒的話題，任何時候都值得我們不斷深入研究。通過對歷史問題的持續(xù)研究，我們可以更好地理解自己和社會的來龍去脈，從而更好地面對未來的挑戰(zhàn)。歷史問題的持續(xù)研究不僅有助于個人的成長，也為社會發(fā)展提供了參考和借鑒。

結(jié)語：

歷史問題是研究和思考的源泉，它不僅可以幫助我們認(rèn)識過去，更重要的是引導(dǎo)我們探索未來的方向和目標(biāo)。歷史的復(fù)雜性，不同解讀，歷史中的教訓(xùn)，歷史與現(xiàn)實的矛盾以及對歷史問題的持續(xù)研究，都是我們在面對歷史時所需要思考和思考的方面。通過不斷學(xué)習(xí)和思考?xì)v史問題，我們可以不斷提升自身的認(rèn)知和思維能力，為人類社會的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

若干歷史問題決議心得體會篇八

歷史問題決議是一份重要的文件，是中華人民共和國政府對歷史問題進(jìn)行權(quán)威解釋的政治聲明。本文將結(jié)合個人閱讀歷史問題決議的體會，探討歷史問題的意義、歷史問題決議的重要性以及我們應(yīng)該如何看待和傳承我們的歷史文化。

歷史問題一直是中華民族在現(xiàn)代歷史中面臨的一個重要問題。在近兩百年的歷史中，中國遭受了無數(shù)的戰(zhàn)爭和侵略，使我們的國家和民族付出了巨大的代價。歷史問題是不可避免的，因為歷史無法改變，但我們可以從中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗，導(dǎo)向未來。處理歷史問題不僅涉及到我們對過去的認(rèn)識和評價，也關(guān)乎到我們未來的發(fā)展方向和道路選擇。

歷史問題決議給我們提供了一種正視歷史和傳承文化的指引。是對過去的認(rèn)識和評價，是我們對現(xiàn)在的抉擇和未來的選擇。歷史問題決議是中國政府對歷史事件的權(quán)威解釋，為我們準(zhǔn)確認(rèn)識近代以來中國歷史的真相提供了基礎(chǔ)概念和指導(dǎo)思想，也有助于我們大力弘揚和傳承中華文化。通過修正歷史的錯誤，我們可以更好地建設(shè)一個具有更加光明未來的國家。我們可以通過歷史問題決議的頒布，認(rèn)識到中國的現(xiàn)實和潛能，保護(hù)和傳承民族文化，共同創(chuàng)造一個美好的未來。

歷史問題決議是中國政府秉持著實事求是、公平正義、誠實守信等價值觀念，對歷史問題進(jìn)行權(quán)威解釋的政治聲明。它反映著陳述事實、澄清錯誤、回歸正義的歷史精神和道德力量，并力求尋找歷史走向的真正方向。通過歷史問題決議的頒布，我們不僅可以讓人們正視中華民族在現(xiàn)代史中的遭遇，更可以提高民族自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國精神和民族意識。

第四段：如何看待和傳承我們的歷史文化。

歷史問題決議的頒布，讓我們更好地認(rèn)識到自我，也讓我們重新認(rèn)識和審視我們的歷史文化，傳承和弘揚自以后中華文化、國家文化和世界文化是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。在傳承文化的過程中，我們需要選出環(huán)境和文化背景適合自己的一種方式，在人口、傳承、保護(hù)、創(chuàng)新方面做好文化經(jīng)營，不斷開辟新的地盤。既要繼續(xù)堅持文化自信，弘揚傳統(tǒng)文化，也要開臺演出，展現(xiàn)自己的特色文化，將中國的文化推向全球范圍，并建立全球文化評價體系，使后代對我們雄厚的文化底蘊感到自豪。

第五段：結(jié)論。

歷史問題決議是一份揭開歷史面紗的權(quán)威解釋，是我們認(rèn)識、思考自己的歷史和文化，總結(jié)我們的過去并展望未來的必修科目。特別是在當(dāng)今世界成為一個社會共享、不可分割的整體時，了解更多的事實和真相有助于打破歷史的誤解和錯誤觀念，促進(jìn)相互理解與合作。讓我們珍惜我們的文化遺產(chǎn)，保護(hù)和傳承中華民族的瑰寶，珍視我們的歷史和現(xiàn)實生活中的一切，讓我們共同開辟屬于中華民族的光輝前程，創(chuàng)造民族的輝煌明天。

若干歷史問題決議心得體會篇九

為保障黨的總目標(biāo)的實現(xiàn)，就要從戰(zhàn)略高度充分理解四個全面戰(zhàn)略布局的內(nèi)在邏輯，首先，全面建成小康社會是我們黨的歷史責(zé)任，是全體中國人民的共同期待，但要完成這個目標(biāo)，就需要通過全面深化改革和全面依法治國做支撐保障，改革是發(fā)展的必由之路，歷史證明，堅持了改革開放之路，才讓中國的發(fā)展走上了快車道，從一窮二白走上了國家富強(qiáng)人民幸福的康莊大道，目前已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體;而全面依法治國是保障各項工作順利進(jìn)行的根本保證，維護(hù)社會公平正義，保障每一個人在法治環(huán)境下的自由平等，是和諧社會的基本前提，也是消除各種特權(quán)的有力武器;其次，作為執(zhí)政黨，黨的自身建設(shè)，是不是一個可以讓老百姓信賴的黨，有沒有能力帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)兩個一百年的奮斗目標(biāo)?就需要落實第四個全面，即全面從嚴(yán)治黨，這個全面此時提出我認(rèn)為是切中了要害，抓住了問題的根本，“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、從嚴(yán)治黨”，黨只有把自身建設(shè)好了，才能正真成為中國特色社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，廣大人民群眾才能心甘情愿地跟黨走，齊心協(xié)力奔小康。

若干歷史問題決議心得體會篇十

歷史，簡稱“史”，指對人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋。歷史是客觀存在的，無論文學(xué)家們?nèi)绾螘鴮憵v史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！

建國以前二十八年歷史的回顧。

(1)中國共產(chǎn)黨自從1921年成立以來，已經(jīng)走過六十年的光輝戰(zhàn)斗歷程。為了總結(jié)黨在建國以來三十二年的經(jīng)驗，有必要簡略地回顧一下建國以前二十八年黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新民主主義革命斗爭。

(2)中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，是在俄國十月革命和我國“五四”運動的影響下，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際幫助下誕生的。偉大的革命先行者孫中山先生1911年領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了兩千多年的封建帝制。但是，中國社會的半殖民地、半封建性質(zhì)并沒有改變。無論是當(dāng)時的國民黨，還是其他資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級政治派別，都沒有也不可能找到國家和民族的出路。只有中國共產(chǎn)黨才給人民指出了中國的出路在于徹底推翻帝國主義、封建主義的反動統(tǒng)治，并進(jìn)而轉(zhuǎn)入社會主義。中國共產(chǎn)黨成立時只有五十多個黨員。黨發(fā)動了轟轟烈烈的工人運動和廣大人民群眾的反帝反封建斗爭，很快發(fā)展成為中國人民前所未有的領(lǐng)導(dǎo)力量。

(3)中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民為新民主主義而斗爭的過程中，經(jīng)歷了國共合作的北伐戰(zhàn)爭，土地革命戰(zhàn)爭，抗日戰(zhàn)爭和全國解放戰(zhàn)爭這四個階段，其間經(jīng)受了1927年和1934年兩次嚴(yán)重失敗的痛苦考驗。經(jīng)過長期武裝斗爭和各個方面、各種形式斗爭的密切配合，終于在1949年取得了革命的勝利。

1927年，蔣介石和汪精衛(wèi)控制的國民黨，不顧以宋慶齡為杰出代表的國民黨左派的堅決反對，背叛了孫中山所決定的國共合作政策和反帝反封建政策，勾結(jié)帝國主義，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命人民。黨當(dāng)時還比較幼稚，又處在陳獨秀右傾投降主義的領(lǐng)導(dǎo)下，致使革命在強(qiáng)大敵人的突然襲擊下遭到慘重失敗，已經(jīng)發(fā)展到六萬多黨員的黨只剩下了一萬多黨員。

黨仍然頑強(qiáng)地繼續(xù)戰(zhàn)斗。周恩來等同志領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。黨的“八七會議”確定了實行土地革命和武裝起義的方針，會后舉行了秋收起義、廣州起義和其他許多地區(qū)的起義。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的湖南江西邊界地區(qū)的秋收起義，創(chuàng)建了工農(nóng)革命軍第一師，在井岡山建立了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。朱德同志領(lǐng)導(dǎo)的起義部隊不久就到井岡山會師。隨著斗爭的發(fā)展，黨創(chuàng)建了江西中央革命根據(jù)地和湘鄂西、海陸豐、鄂豫皖、瓊崖、閩浙贛、湘鄂贛、湘贛、左右江、川陜、陜甘、湘鄂川黔等根據(jù)地，建立了工農(nóng)紅軍第一、第二、第四方面軍和其他許多紅軍部隊。在國民黨統(tǒng)治下的白區(qū)，也在艱苦的條件下，發(fā)展了黨和其他革命組織，展開了群眾革命斗爭。在土地革命戰(zhàn)爭中，毛澤東、朱德同志直接領(lǐng)導(dǎo)的紅軍第一方面軍和中央革命根據(jù)地起了最重要的作用。紅軍各個方面軍曾連續(xù)擊敗國民黨軍隊的多次“圍剿”。由于王明“左”傾冒險主義領(lǐng)導(dǎo)造成的第五次反“圍剿”的失敗，第一方面軍不得不進(jìn)行二萬五千里長征而轉(zhuǎn)戰(zhàn)到陜北，同在那里堅持斗爭的陜北紅軍和先期到達(dá)的紅二十五軍相會合。第二、第四方面軍也先后經(jīng)過長征轉(zhuǎn)戰(zhàn)到陜北。紅軍主力撤離后的一些南方根據(jù)地，堅持了艱苦的游擊戰(zhàn)爭。王明“左”傾錯誤造成的失敗使革命根據(jù)地和白區(qū)的革命力量都受到極大損失，紅軍從三十萬人減到三萬人左右，共產(chǎn)黨員從三十萬人減到四萬人左右。

1935年1月黨中央政治局在長征途中舉行的遵義會議，確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，使紅軍和黨中央得以在極其危急的情況下保存下來，并且在這以后能夠戰(zhàn)勝張國燾的分裂主義，勝利地完成長征，打開中國革命的新局面。這在黨的歷史上是一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。

在日本帝國主義加緊對我國的侵略、民族危機(jī)空前嚴(yán)重的關(guān)頭，以毛澤東同志為首的黨中央決定和實行了正確的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。黨領(lǐng)導(dǎo)了“一二?九”學(xué)生運動，掀起了要求停止內(nèi)戰(zhàn)、抗日救亡的強(qiáng)大群眾斗爭。張學(xué)良、楊虎城兩將軍發(fā)動的西安事變以及我們黨促成的這次事變的和平解決，對推動國共再次合作、團(tuán)結(jié)抗日，起了重大的歷史作用?？箲?zhàn)期間，國民黨統(tǒng)治集團(tuán)繼續(xù)反共反人民，消極抗戰(zhàn)，因而在抗日的正面戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)敗退。我們黨堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨立自主的政策，緊密地依靠廣大人民群眾，開展敵后游擊戰(zhàn)爭，建立了許多抗日根據(jù)地。由紅軍改編的八路軍、新四軍迅速地發(fā)展成為抗戰(zhàn)的中堅力量。東北抗日聯(lián)軍在十分困難的情況下堅持戰(zhàn)斗。在敵占區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，廣泛開展了各種形式的抗日斗爭。這樣，中國人民的抗日戰(zhàn)爭才能夠堅持八年之久，并同蘇聯(lián)和其他國家人民的反法西斯戰(zhàn)爭互相支援，直到取得最后勝利。

抗日戰(zhàn)爭期間，我們黨從1942年開始在全黨進(jìn)行整風(fēng)，這場馬克思主義的思想教育運動收到了巨大的成效。在此基礎(chǔ)上，1945年黨的六屆七中全會作出了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，接著舉行了黨的第七次全國代表大會，總結(jié)了歷史的經(jīng)驗，為建立新民主主義的新中國，制定了正確的路線、方針和政策，使全黨在思想上、政治上、組織上達(dá)到空前的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)?？谷諔?zhàn)爭結(jié)束后，蔣介石政府依賴美國帝國主義的援助，拒絕我們黨和全國人民關(guān)于實現(xiàn)和平民主的正義要求，悍然發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)。黨在全國各解放區(qū)人民的全力支持下，在國民黨統(tǒng)治區(qū)學(xué)生運動、工人運動和各階層人民斗爭的有力配合下，在各民主黨派和無黨派民主人士的積極合作下，領(lǐng)導(dǎo)人民解放軍進(jìn)行了三年多的解放戰(zhàn)爭，經(jīng)過遼沈、平津、淮海三大戰(zhàn)役和渡江作戰(zhàn)，消滅了蔣介石的八百萬軍隊，推翻了國民黨反動政府，建立了偉大的中華人民共和國。從此，中國人民站起來了。

(4)二十八年斗爭的勝利充分說明：

一、中國革命的勝利，是在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下取得的。我們黨創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義的基本原理，把它同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，形成了偉大的毛澤東思想，找到了奪取中國革命勝利的正確道路。這對于馬克思列寧主義的發(fā)展是一個重大的貢獻(xiàn)。

二、中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，是全心全意為人民服務(wù)的不謀任何私利的政黨，是敢于并善于領(lǐng)導(dǎo)人民百折不撓地向敵人作斗爭的政黨。中國各民族人民從親身經(jīng)歷中看到了這個事實，從而在黨的周圍結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)了我國歷史上空前強(qiáng)大的政治團(tuán)結(jié)。

三、中國革命的勝利，主要是依靠我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的完全新型的與人民血肉相連的人民軍隊，通過長期人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝強(qiáng)大敵人取得的。沒有這樣一支人民的軍隊，就不可能有人民的解放和國家的獨立。

四、中國革命在各個階段都曾得到各國革命力量的援助，這是中國人民永遠(yuǎn)不會忘記的。但是中國革命的勝利，從根本上說是中國共產(chǎn)黨堅持獨立自主、自力更生的原則，依靠中國各族人民自身的力量，經(jīng)歷千辛萬苦，戰(zhàn)勝許多艱難險阻才取得的。

五、中國革命的勝利，在我國結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史。勞動人民成了新國家新社會的主人。人民革命在一個人口占全人類近四分之一的大國的勝利，改變了世界政治力量的對比，也激勵了許多類似中國這樣受帝國主義、殖民主義剝削壓迫的國家的人民，增強(qiáng)了他們前進(jìn)的信心。中國革命的勝利是第二次世界大戰(zhàn)以后最重大的政治事件，對國際局勢和世界人民斗爭的發(fā)展具有深刻的久遠(yuǎn)的影響。

(5)新民主主義革命的勝利是無數(shù)先烈和全黨同志、全國各族人民長期犧牲奮斗的結(jié)果。我們不應(yīng)該把一切功勞歸于革命的領(lǐng)袖們，但也不應(yīng)該低估領(lǐng)袖們的重要作用。在黨的許多杰出領(lǐng)袖中，毛澤東同志居于首要地位。早在1927年革命失敗以前，毛澤東同志就已經(jīng)明確指出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭的極端重要性以及在這個問題上的右傾危險。革命失敗后，他是成功地把黨的工作重點由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，在農(nóng)村保存、恢復(fù)和發(fā)展革命力量的主要代表。在1927年至1949年的二十二年中，毛澤東同志和黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人一道，克服重重困難，逐步制定和領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行了使革命由慘重失敗轉(zhuǎn)為偉大勝利的總的戰(zhàn)略和各項政策。如果沒有毛澤東同志多次從危機(jī)中挽救中國革命，如果沒有以他為首的黨中央給全黨、全國各族人民和人民軍隊指明堅定正確的政治方向，我們黨和人民可能還要在黑暗中摸索更長時間。同中國共產(chǎn)黨被公認(rèn)為全國各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心一樣，毛澤東同志被公認(rèn)為中國共產(chǎn)黨和中國各族人民的偉大領(lǐng)袖，在黨和人民集體奮斗中產(chǎn)生的毛澤東思想被公認(rèn)為黨的指導(dǎo)思想，這是中華人民共和國建國以前二十八年歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

建國三十二年歷史的基本估計。

(6)中國共產(chǎn)黨在中華人民共和國成立以后的歷史，總的說來，是我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行社會主義革命和社會主義建設(shè)并取得巨大成就的歷史。社會主義制度的建立，是我國歷史上最深刻最偉大的社會變革，是我國今后一切進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。

(7)建國三十二年來，我們?nèi)〉玫闹饕删褪牵?/p>

一、建立和鞏固了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政即無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)。它是中國歷史上從來沒有過的人民當(dāng)家作主的新型政權(quán)，是建設(shè)社會主義的富強(qiáng)民主文明的現(xiàn)代化國家的根本保證。

二、實現(xiàn)和鞏固了全國范圍(除臺灣等島嶼以外)的國家統(tǒng)一，根本改變了舊中國四分五裂的局面。實現(xiàn)和鞏固了全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，形成和發(fā)展了五十多個民族平等互助的社會主義民族關(guān)系。實現(xiàn)和鞏固了全國工人、農(nóng)民、知識分子和其他各階層人民的大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)和擴(kuò)大了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，同各愛國民主黨派、人民團(tuán)體通力合作的，由全體社會主義勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者組成的，包括臺灣同胞、港澳同胞和國外華僑在內(nèi)的廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線。

三、戰(zhàn)勝了帝國主義、霸權(quán)主義的侵略、破壞和武裝挑釁，維護(hù)了國家的安全和獨立，勝利地進(jìn)行了保衛(wèi)祖國邊疆的斗爭。

四、建立和發(fā)展了社會主義經(jīng)濟(jì)，基本上完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，基本上實現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制和按勞分配。剝削制度消滅了，剝削階級作為階級已經(jīng)不再存在，他們中的絕大多數(shù)人已經(jīng)改造成為自食其力的勞動者。

五、在工業(yè)建設(shè)中取得重大成就，逐步建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。1980年同完成經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的1952年相比，全國工業(yè)固定資產(chǎn)按原價計算，增長二十六倍多，達(dá)到四千一百多億元；棉紗產(chǎn)量增長三點五倍，達(dá)到二百九十三萬噸；原煤產(chǎn)量增長八點四倍，達(dá)到六億二千萬噸；發(fā)電量增長四十倍，達(dá)到三千多億度；原油產(chǎn)量達(dá)到一億零五百多萬噸；鋼產(chǎn)量達(dá)到三千七百多萬噸；機(jī)械工業(yè)產(chǎn)值增長五十三倍，達(dá)到一千二百七十多億元。在遼闊的內(nèi)地和少數(shù)民族地區(qū)，興建了一批新的工業(yè)基地。國防工業(yè)從無到有地逐步建設(shè)起來。資源勘探工作成績很大。鐵路、公路、水運、空運和郵電事業(yè)，都有很大的發(fā)展。

六、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件發(fā)生顯著改變，生產(chǎn)水平有了很大提高。全國灌溉面積已由1952年的三億畝擴(kuò)大到現(xiàn)在的六億七千多萬畝，長江、黃河、淮河、海河、珠江、遼河、松花江等大江河的一般洪水災(zāi)害得到初步控制。解放前我國農(nóng)村幾乎沒有農(nóng)業(yè)機(jī)械、化肥和電力，現(xiàn)在農(nóng)用拖拉機(jī)、排灌機(jī)械和化肥施用量都大大增加，用電量等于解放初全國發(fā)電量的七點五倍。1980年同1952年相比，全國糧食增長近一倍，棉花增長一倍多。盡管人口增長過快，現(xiàn)在已近十億，我們?nèi)匀灰揽孔约旱牧α炕旧媳ＷC了人民吃飯穿衣的需要。

七、城鄉(xiāng)商業(yè)和對外貿(mào)易都有很大增長。1980年與1952年相比，全民所有制商業(yè)收購商品總額由一百七十五億元增加到二千二百六十三億元，增長十一點九倍；社會商品零售總額由二百七十七億元增加到二千一百四十億元，增長六點七倍。國家進(jìn)出口貿(mào)易的總額，1980年比1952年增長七點七倍。隨著工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，人民生活比解放前有了很大的改善。1980年，全國城鄉(xiāng)平均每人的消費水平，扣除物價因素，比1952年提高近一倍。

八、教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)有很大發(fā)展。1980年，全國各類全日制學(xué)校在校學(xué)生二億零四百萬人，比1952年增長二點七倍。三十二年來，高等學(xué)校和中等專業(yè)學(xué)校培養(yǎng)出近九百萬專門人才。核技術(shù)、人造衛(wèi)星和運載火箭等方面的成就，表現(xiàn)出我國的科學(xué)技術(shù)水平有很大的提高。文藝方面創(chuàng)作了一大批為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的優(yōu)秀作品。群眾性體育事業(yè)蓬勃發(fā)展，不少運動項目取得出色的成績。烈性傳染病被消滅或基本消滅，城鄉(xiāng)人民的健康水平大大提高，平均壽命大大延長。

九、人民解放軍在新的歷史條件下得到壯大和提高，由單一的陸軍發(fā)展成為包括海軍、空軍和其他技術(shù)兵種在內(nèi)的合成軍隊。野戰(zhàn)軍、地方軍和民兵三結(jié)合的武裝力量得到了加強(qiáng)，部隊的素質(zhì)和技術(shù)裝備有了很大的提高和改進(jìn)。在保衛(wèi)和參加社會主義革命和社會主義建設(shè)中，人民解放軍發(fā)揮了人民民主專政的堅強(qiáng)柱石作用。

十、在國際上，始終不渝地奉行社會主義的獨立自主的外交方針，倡導(dǎo)和堅持了和平共處五項原則，同全世界一百二十四個國家建立了外交關(guān)系，同更多的國家和地區(qū)發(fā)展了經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和文化往來。我國在聯(lián)合國和安理會的席位得到恢復(fù)。我們堅持無產(chǎn)階級國際主義，發(fā)展同各國人民的友誼，支持和援助被壓迫民族的解放事業(yè)、新獨立國家的建設(shè)事業(yè)和各國人民的正義斗爭，堅決反對帝國主義、霸權(quán)主義、殖民主義和種族主義，維護(hù)世界和平，在國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重大的積極作用。這一切為我國的社會主義建設(shè)創(chuàng)造了有利的國際條件，促進(jìn)了國際形勢朝著有利于世界人民的方向發(fā)展。

(8)新中國建立的時間不長，我們?nèi)〉玫某删椭皇浅醪降?。由于我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義事業(yè)的經(jīng)驗不多，黨的領(lǐng)導(dǎo)對形勢的分析和對國情的認(rèn)識有主觀主義的偏差，“文化大革命”前就有過把階級斗爭擴(kuò)大化和在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急躁冒進(jìn)的錯誤。后來，又發(fā)生了“文化大革命”這樣全局性的、長時間的嚴(yán)重錯誤。這就使得我們沒有取得本來應(yīng)該取得的更大成就。忽視錯誤、掩蓋錯誤是不允許的，這本身就是錯誤，而且將招致更多更大的錯誤。但是，三十二年來我們?nèi)〉玫某删瓦€是主要的，忽視或否認(rèn)我們的成就，忽視或否認(rèn)取得這些成就的成功經(jīng)驗，同樣是嚴(yán)重的錯誤。我們的成就和成功經(jīng)驗是黨和人民創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義的結(jié)果，是社會主義制度優(yōu)越性的表現(xiàn)，是全黨和全國各族人民繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)。“堅持真理，修正錯誤”，這是我們黨必須采取的辯證唯物主義的根本立場。過去采取這個立場，曾使我們的事業(yè)轉(zhuǎn)危為安、轉(zhuǎn)敗為勝。今后繼續(xù)采取這個立場，必將引導(dǎo)我們?nèi)〉酶蟮膭倮?/p>

基本完成社會主義改造的七年。

(9)從1949年10月中華人民共和國成立到1956年，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民有步驟地實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，迅速恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)并開展了有計劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在全國絕大部分地區(qū)基本上完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造。在這個歷史階段中，黨確定的指導(dǎo)方針和基本政策是正確的，取得的勝利是輝煌的。

(10)建國后的頭三年，我們肅清了國民黨反動派在大陸的殘余武裝力量和土匪，實現(xiàn)了西藏的和平解放，建立了各地各級的人民政府，沒收了官僚資本企業(yè)并把它們改造成為社會主義國營企業(yè)，統(tǒng)一了全國財政經(jīng)濟(jì)工作，穩(wěn)定了物價，完成了新解放區(qū)土地制度的改革，鎮(zhèn)壓了反革命，開展了反貪污、反浪費、反官僚主義的“三反”運動，開展了打退資產(chǎn)階級進(jìn)攻的反行賄、反偷稅漏稅、反盜騙國家財產(chǎn)、反偷工減料、反盜竊國家經(jīng)濟(jì)情報的“五反”運動。對舊中國的教育科學(xué)文化事業(yè)，進(jìn)行了很有成效的改造。在勝利完成繁重的社會改革任務(wù)和進(jìn)行偉大的抗美援朝、保家衛(wèi)國戰(zhàn)爭的同時，我們迅速恢復(fù)了在舊中國遭到嚴(yán)重破壞的國民經(jīng)濟(jì)，全國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)1952年底已經(jīng)達(dá)到歷史的最高水平。

(11)1952年，黨中央按照毛澤東同志的建議，提出了過渡時期的總路線：要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。這個總路線反映了歷史的必然性。

一、國家的社會主義工業(yè)化，是國家獨立和富強(qiáng)的當(dāng)然要求和必要條件。

二、新民主主義革命在全國勝利和土地制度改革在全國完成以后，國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)為工人階級和資產(chǎn)階級之間、社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾。國家需要有利于國計民生的資本主義工商業(yè)有一定的發(fā)展，但資本主義工商業(yè)的發(fā)展也必然出現(xiàn)不利于國計民生的一面，這就不能不發(fā)生限制和反限制的斗爭。在資本主義企業(yè)和國家的各項經(jīng)濟(jì)政策之間，在它們和社會主義國營經(jīng)濟(jì)之間，在它們和本企業(yè)職工、全國各族人民之間，利益沖突越來越明顯。打擊投機(jī)倒把、調(diào)整和改組工商業(yè)、進(jìn)行“五反”運動、工人監(jiān)督生產(chǎn)、糧棉統(tǒng)購統(tǒng)銷等一系列必要的措施和步驟，必然地把原來落后、混亂、畸形發(fā)展、唯利是圖的資本主義工商業(yè)逐步引上社會主義改造的道路。

三、我國個體農(nóng)民，特別是在土地改革中新獲得土地而缺少其他生產(chǎn)資料的貧農(nóng)下中農(nóng)，為了避免重新借高利貸甚至典讓和出賣土地，產(chǎn)生兩極分化，為了發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，抗御自然災(zāi)害，采用農(nóng)業(yè)機(jī)械和其他新技術(shù)，確有走互助合作道路的要求。隨著工業(yè)化的發(fā)展，一方面對農(nóng)產(chǎn)品的需要日益增大，一方面對農(nóng)業(yè)技術(shù)改造的支援日益增強(qiáng)，這也是促進(jìn)個體農(nóng)業(yè)向合作化方向發(fā)展的一個動力。

歷史證明，黨提出的過渡時期總路線是完全正確的。

(12)在過渡時期中，我們黨創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點的社會主義改造的道路。對資本主義工商業(yè)，我們創(chuàng)造了委托加工、計劃訂貨、統(tǒng)購包銷、委托經(jīng)銷代銷、公私合營、全行業(yè)公私合營等一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，最后實現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設(shè)想過的對資產(chǎn)階級的和平贖買。對個體農(nóng)業(yè)，我們遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，創(chuàng)造了從臨時互助組和常年互助組，發(fā)展到半社會主義性質(zhì)的初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，再發(fā)展到社會主義性質(zhì)的高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的過渡形式。對于個體手工業(yè)的改造，也采取了類似的方法。在改造過程中，國家資本主義經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)了明顯的優(yōu)越性。到1956年，全國絕大部分地區(qū)基本上完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造。這項工作中也有缺點和偏差。在1955年夏季以后，農(nóng)業(yè)合作化以及對手工業(yè)和個體商業(yè)的改造要求過急，工作過粗，改變過快，形式也過于簡單劃一，以致在長期間遺留了一些問題。1956年資本主義工商業(yè)改造基本完成以后，對于一部分原工商業(yè)者的使用和處理也不很適當(dāng)。但整個來說，在一個幾億人口的大國中比較順利地實現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會變革，促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這的確是偉大的歷史性勝利。

(13)我國第一個五年計劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，依靠我們自己的努力，加上蘇聯(lián)和其他友好國家的支援，同樣取得了重大的成就。一批為國家工業(yè)化所必需而過去又非常薄弱的基礎(chǔ)工業(yè)建立了起來。從1953年到1956年，全國工業(yè)總產(chǎn)值平均每年遞增百分之十九點六，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值平均每年遞增百分之四點八。經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快，經(jīng)濟(jì)效果比較好，重要經(jīng)濟(jì)部門之間的比例比較協(xié)調(diào)。市場繁榮，物價穩(wěn)定。人民生活顯著改善。1956年4月，毛澤東同志發(fā)表《論十大關(guān)系》的講話，初步總結(jié)了我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，提出了探索適合我國國情的社會主義建設(shè)道路的任務(wù)。

(14)1954年9月召開了第一次全國人民代表大會，制定了中華人民共和國憲法。1955年3月召開的黨的全國代表會議，總結(jié)了反對野心家高崗、饒漱石陰謀分裂黨、篡奪黨和國家最高權(quán)力的重大斗爭，增強(qiáng)了黨的團(tuán)結(jié)。1956年1月黨中央召開的知識分子問題會議和隨后提出的“百花齊放、百家爭鳴”方針，規(guī)定了對知識分子和教育科學(xué)文化工作的正確政策，促進(jìn)了這方面事業(yè)的繁榮。由于黨的正確政策、優(yōu)良作風(fēng)和崇高威信深入人心，廣大干部、群眾、青年和知識分子自覺學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極參加各項革命和建設(shè)工作，在全國形成了革命的、健康的、朝氣蓬勃的社會道德風(fēng)尚。

(15)1956年9月黨的第八次全國代表大會開得很成功。大會指出：社會主義制度在我國已經(jīng)基本上建立起來；我們還必須為解放臺灣、為徹底完成社會主義改造、最后消滅剝削制度和繼續(xù)肅清反革命殘余勢力而斗爭，但是國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；全國人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要；雖然還有階級斗爭，還要加強(qiáng)人民民主專政，但其根本任務(wù)已經(jīng)是在新的生產(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。大會堅持了1956年5月黨中央提出的既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。大會著重提出了執(zhí)政黨的建設(shè)問題，強(qiáng)調(diào)要堅持民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，反對個人崇拜，發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主，加強(qiáng)黨和群眾的聯(lián)系?！鞍舜蟆钡穆肪€是正確的，它為新時期社會主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向。

（一）。

中國共產(chǎn)黨自一九二一年產(chǎn)生以來，就以馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合為自己一切工作的指針，毛澤東同志關(guān)于中國革命的理論和實踐便是此種結(jié)合的代表。我們黨一成立，就展開了中國革命的新階段——毛澤東同志所指出的新民主主義革命的階段。在為實現(xiàn)新民主主義而進(jìn)行的二十四年（一九二一年至一九四五年）的奮斗中，在第一次大革命、土地革命和抗日戰(zhàn)爭的三個歷史時期中，我們黨始終一貫地領(lǐng)導(dǎo)了廣大的中國人民，向中國人民的敵人——帝國主義和封建主義，進(jìn)行了艱苦卓絕的革命斗爭，取得了偉大的成績和豐富的經(jīng)驗。黨在奮斗的過程中產(chǎn)生了自己的領(lǐng)袖毛澤東同志。毛澤東同志代表中國無產(chǎn)階級和中國人民，將人類最高智慧——馬克思列寧主義的科學(xué)理論，創(chuàng)造地應(yīng)用于中國這樣的以農(nóng)民為主要群眾、以反帝反封建為直接任務(wù)而又地廣人眾、情況極復(fù)雜、斗爭極困難的半封建半殖民地的大國，光輝地發(fā)展了列寧斯大林關(guān)于殖民地半殖民地問題的學(xué)說和斯大林關(guān)于中國革命問題的學(xué)說。由于堅持了正確的馬克思列寧主義的路線，并向一切與之相反的錯誤思想作了勝利的斗爭，黨才在三個時期中取得了偉大的成績，達(dá)到了今天這樣在思想上、政治上、組織上的空前的鞏固和統(tǒng)一，發(fā)展為今天這樣強(qiáng)大的革命力量，有了一百二十余萬黨員，領(lǐng)導(dǎo)了擁有近一萬萬人民、近一百萬軍隊的中國解放區(qū)，形成為全國人民抗日戰(zhàn)爭和解放事業(yè)的偉大的重心。

（二）。

在中國新民主主義革命的第一個時期中，在一九二一年至一九二七年，特別是在一九二四年至一九二七年，中國人民的反帝反封建的大革命，曾經(jīng)在共產(chǎn)國際的正確指導(dǎo)之下，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的影響、推動和組織之下，得到了迅速的發(fā)展和偉大的勝利。中國共產(chǎn)黨的全體同志，在這次大革命中，進(jìn)行了轟轟烈烈的革命工作，發(fā)展了全國的工人運動、青年運動和農(nóng)民運動，推進(jìn)并幫助了國民黨的改組和國民革命軍的建立，形成了東征和北伐的政治上的骨干，領(lǐng)導(dǎo)了全國反帝反封建的偉大斗爭，在中國革命史上寫下了極光榮的一章。但是，由于當(dāng)時的同盟者國民黨內(nèi)的反動集團(tuán)在一九二七年叛變了這個革命，由于當(dāng)時帝國主義和國民黨反動集團(tuán)的聯(lián)合力量過于強(qiáng)大，特別是由于在這次革命的最后一個時期內(nèi)（約有半年時間），黨內(nèi)以陳獨秀為代表的右傾思想，發(fā)展為投降主義路線，在黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中占了統(tǒng)治地位，拒絕執(zhí)行共產(chǎn)國際和斯大林同志的許多英明指示，拒絕接受毛澤東同志和其他同志的正確意見，以至于當(dāng)國民黨叛變革命，向人民突然襲擊的時候，黨和人民不能組織有效的抵抗，這次革命終于失敗了。

從一九二七年革命失敗至一九三七年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的十年間，中國共產(chǎn)黨，并且只有中國共產(chǎn)黨，在反革命的極端恐怖的統(tǒng)治下，全黨團(tuán)結(jié)一致地繼續(xù)高舉著反帝反封建的大旗，領(lǐng)導(dǎo)廣大的工人、農(nóng)民、士兵、革命知識分子和其他革命群眾，作了政治上、軍事上和思想上的偉大戰(zhàn)斗。在這個戰(zhàn)斗中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了紅軍，建立了工農(nóng)兵代表會議的政府，建立了革命根據(jù)地，分配了土地給貧苦的農(nóng)民，抗擊了當(dāng)時國民黨反動政府的進(jìn)攻和一九三一年“九一八”以來的日本帝國主義的侵略，使中國人民的新民主主義的民族解放和社會解放的事業(yè)，取得了偉大的成績。全黨對于企圖分裂黨和實行叛黨的托洛茨基陳獨秀派和羅章龍、張國燾等的反革命行為，也同樣團(tuán)結(jié)一致地進(jìn)行了斗爭，使黨保證了在馬克思列寧主義總原則下的統(tǒng)一。在這十年內(nèi)，黨的這個總方針和為實行這個總方針的英勇奮斗，完全是正確的和必要的。無數(shù)黨員、無數(shù)人民和很多黨外革命家，當(dāng)時在各個戰(zhàn)線上轟轟烈烈地進(jìn)行革命斗爭，他們的奮斗犧牲、不屈不撓、前仆后繼的精神和功績，在民族的歷史上永垂不朽。假如沒有這一切，則抗日戰(zhàn)爭即不能實現(xiàn)；即使實現(xiàn)，亦將因為沒有一個積蓄了人民戰(zhàn)爭豐富經(jīng)驗的中國共產(chǎn)黨作為骨干，而不能堅持和取得勝利。這是毫無疑義的。

尤其值得我們慶幸的是，我們黨以毛澤東同志為代表，創(chuàng)造性地把馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的革命學(xué)說應(yīng)用于中國條件的工作，在這十年內(nèi)有了很大的發(fā)展。我黨終于在土地革命戰(zhàn)爭的最后時期，確立了毛澤東同志在中央和全黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是中國共產(chǎn)黨在這一時期的最大成就，是中國人民獲得解放的最大保證。

但是我們必須指出，在這十年內(nèi)，我黨不僅有了偉大的成就，而且在某些時期中也犯過一些錯誤。其中以從黨的一九三一年一月第六屆中央委員會第四次全體會議（六屆四中全會）到一九三五年一月擴(kuò)大的中央政治局會議（遵義會議）這個時期內(nèi)所犯政治路線、軍事路線和組織路線上的“左”傾錯誤，最為嚴(yán)重。這個錯誤，曾經(jīng)給了我黨和中國革命以嚴(yán)重的損失。

為了學(xué)習(xí)中國革命的歷史教訓(xùn)，以便“懲前毖后，治病救人”，使“前車之覆”成為“后車之鑒”，在馬克思列寧主義思想一致的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)全黨同志如同一個和睦的家庭一樣，如同一塊堅固的鋼鐵一樣，為著獲得抗日戰(zhàn)爭的徹底勝利和中國人民的完全解放而奮斗，中國共產(chǎn)黨第六屆中央委員會擴(kuò)大的第七次全體會議（擴(kuò)大的六屆七中全會）認(rèn)為：對于這十年內(nèi)若干黨內(nèi)歷史問題，尤其是六屆四中全會至遵義會議期間中央的領(lǐng)導(dǎo)路線問題，作出正式的結(jié)論，是有益的和必要的。

（三）。

一九二七年革命失敗后，在黨內(nèi)曾經(jīng)發(fā)生了“左”、右傾的偏向。

以陳獨秀為代表的一小部分第一次大革命時期的投降主義者，這時對于革命前途悲觀失望，逐漸變成了取消主義者。他們采取了反動的托洛茨基主義立場，認(rèn)為一九二七年革命后中國資產(chǎn)階級對于帝國主義和封建勢力已經(jīng)取得了勝利，它對于人民的統(tǒng)治已趨穩(wěn)定，中國社會已經(jīng)是所謂資本主義占優(yōu)勢并將得到和平發(fā)展的社會；因此他們武斷地說中國資產(chǎn)階級民主革命已經(jīng)完結(jié)，中國無產(chǎn)階級只有待到將來再去舉行“社會主義革命”，在當(dāng)時就只能進(jìn)行所謂以“國民會議”為中心口號的合法運動，而取消革命運動；因此他們反對黨所進(jìn)行的各種革命斗爭，并污蔑當(dāng)時的紅軍運動為所謂“流寇運動”。他們不但不肯接受黨的意見，放棄這種機(jī)會主義的取消主義的反黨觀點，而且還同反動的托洛茨基分子相結(jié)合，成立了反黨的小組織，因而不得不被驅(qū)逐出黨，接著并墮落為反革命。

另一方面，由于對國民黨屠殺政策的仇恨和對陳獨秀投降主義的憤怒而加強(qiáng)起來的小資產(chǎn)階級革命急性病，也反映到黨內(nèi)，使黨內(nèi)的“左”傾情緒也很快地發(fā)展起來了。這種“左”傾情緒在一九二七年八月七日黨中央的緊急會議（八七會議）上已經(jīng)開端。八七會議在黨的歷史上是有功績的。它在中國革命的危急關(guān)頭堅決地糾正了和結(jié)束了陳獨秀的投降主義，確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派屠殺政策的總方針，號召黨和人民群眾繼續(xù)革命的戰(zhàn)斗，這些都是正確的，是它的主要方面。但是八七會議在反對右傾錯誤的時候，卻為“左”傾錯誤開辟了道路。它在政治上不認(rèn)識當(dāng)時應(yīng)當(dāng)根據(jù)各地不同情況，組織正確的反攻或必要的策略上的退卻，借以有計劃地保存革命陣地和收集革命力量，反而容許了和助長了冒險主義和命令主義（特別是強(qiáng)迫工人罷工）的傾向。它在組織上開始了宗派主義的過火的黨內(nèi)斗爭，過分地或不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部的單純的工人成分的意義，并造成了黨內(nèi)相當(dāng)嚴(yán)重的極端民主化狀態(tài)。這種“左”傾情緒在八七會議后繼續(xù)生長，到了一九二七年十一月黨中央的擴(kuò)大會議，就形成為“左”傾的盲動主義（即冒險主義）路線，并使“左”傾路線第一次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)內(nèi)取得了統(tǒng)治地位。這時的盲動主義者認(rèn)為，中國革命的性質(zhì)是所謂“不斷革命”（混淆民主革命和社會主義革命），中國革命的形勢是所謂“不斷高漲”（否認(rèn)一九二七年革命的失?。?，因而他們?nèi)匀徊坏蝗ソM織有秩序的退卻，反而不顧敵人的強(qiáng)大和革命失敗后的群眾情況，命令少數(shù)黨員和少數(shù)群眾在全國組織毫無勝利希望的地方起義。和這種政治上的冒險主義同時，組織上的宗派主義的打擊政策也發(fā)展了起來。但是由于這個錯誤路線一開始就引起了毛澤東同志和在白色區(qū)域工作的許多同志的正確的批評和非難，并在實際工作中招致了許多損失，到了一九二八年初，這個“左”傾路線的執(zhí)行在許多地方已經(jīng)停止，而到同年四月（距“左”傾路線的開始不到半年時間），就在全國范圍的實際工作中基本上結(jié)束了。

一九二八年六、七月間召開的黨的第六次全國代表大會的路線，基本上是正確的。它正確地肯定了中國社會是半殖民地半封建社會，指出了引起現(xiàn)代中國革命的基本矛盾一個也沒有解決，因此確定了中國現(xiàn)階段的革命依然是資產(chǎn)階級民主革命，并發(fā)布了民主革命的十大綱領(lǐng)。它正確地指出了當(dāng)時的政治形勢是在兩個革命高潮之間，指出了革命發(fā)展的不平衡，指出了黨在當(dāng)時的總?cè)蝿?wù)不是進(jìn)攻，不是組織起義，而是爭取群眾。它進(jìn)行了兩條戰(zhàn)線的斗爭，批判了右的陳獨秀主義和“左”的盲動主義，特別指出了黨內(nèi)最主要的危險傾向是脫離群眾的盲動主義、軍事冒險主義和命令主義。這些都是完全必要的。另一方面，第六次大會也有其缺點和錯誤。它對于中間階級的兩面性和反動勢力的內(nèi)部矛盾，缺乏正確的估計和政策；對于大革命失敗后黨所需要的策略上的有秩序的退卻，對于農(nóng)村根據(jù)地的重要性和民主革命的長期性，也缺乏必要的認(rèn)識。這些缺點和錯誤，雖然使得八七會議以來的“左”傾思想未能根本肅清，并被后來的“左”傾思想所片面發(fā)展和極端擴(kuò)大，但仍然不足以掩蓋第六次大會的主要方面的正確性。黨在這次大會以后一個時期內(nèi)的工作，是有成績的。毛澤東同志在這個時期內(nèi)，不但在實踐上發(fā)展了第六次大會路線的正確方面，并正確地解決了許多為這次大會所不曾解決或不曾正確地解決的問題，而且在理論上更具體地和更完滿地給了中國革命的方向以馬克思列寧主義的科學(xué)根據(jù)。在他的指導(dǎo)和影響之下，紅軍運動已經(jīng)逐漸發(fā)展成為國內(nèi)政治的重要因素。黨在白色區(qū)域的組織和工作，也有了相當(dāng)?shù)幕謴?fù)。

但是，在一九二九年下半年至一九三〇年上半年間，還在黨內(nèi)存在著的若干“左”傾思想和“左”傾政策，又有了某些發(fā)展。在這個基礎(chǔ)上，遇著時局的對革命有利的變動，便發(fā)展成為第二次的“左”傾路線。在一九三〇年五月蔣馮閻戰(zhàn)爭爆發(fā)后的國內(nèi)形勢的刺激下，黨中央政治局由李立三同志領(lǐng)導(dǎo)，在六月十一日通過了“左”傾的《新的革命高潮與一省或數(shù)省的首先勝利》決議案，使“左”傾路線第二次統(tǒng)治了中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。產(chǎn)生這次錯誤路線（李立三路線）的原因，是由于李立三同志等不承認(rèn)革命需要主觀組織力量的充分準(zhǔn)備，認(rèn)為“群眾只要大干，不要小干”，因而認(rèn)為當(dāng)時不斷的軍閥戰(zhàn)爭，加上紅軍運動的初步發(fā)展和白區(qū)工作的初步恢復(fù)，就已經(jīng)是具備了可以在全國“大干”（武裝起義）的條件；由于他們不承認(rèn)中國革命的不平衡性，認(rèn)為革命危機(jī)在全國各地都有同樣的生長，全國各地都要準(zhǔn)備馬上起義，中心城市尤其要首先發(fā)動以形成全國革命高潮的中心，并污蔑毛澤東同志在長期中用主要力量去創(chuàng)造農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村來包圍城市，以根據(jù)地來推動全國革命高潮的思想，是所謂“極端錯誤的”“農(nóng)民意識的地方觀念與保守觀念”；由于他們不承認(rèn)世界革命的不平衡性，認(rèn)為中國革命的總爆發(fā)必將引起世界革命的總爆發(fā)，而中國革命又必須在世界革命的總爆發(fā)中才能成功；由于他們不承認(rèn)中國資產(chǎn)階級民主革命的長期性，認(rèn)為一省數(shù)省首先勝利的開始即是向社會主義革命轉(zhuǎn)變的開始，并因此規(guī)定了若干不適時宜的“左”傾政策。在這些錯誤認(rèn)識下，立三路線的領(lǐng)導(dǎo)者定出了組織全國中心城市武裝起義和集中全國紅軍進(jìn)攻中心城市的冒險計劃；隨后又將黨、青年團(tuán)、工會的各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，合并為準(zhǔn)備武裝起義的各級行動委員會，使一切經(jīng)常工作陷于停頓。在這些錯誤決定的形成和執(zhí)行過程中，立三同志拒絕了許多同志的正確的批評和建議，并在黨內(nèi)強(qiáng)調(diào)地反對所謂“右傾”，在反“右傾”的口號下錯誤地打擊了黨內(nèi)不同意他的主張的干部，因而又發(fā)展了黨內(nèi)的宗派主義。這樣，立三路線的形態(tài)，就比第一次“左”傾路線更為完備。

但是立三路線在黨內(nèi)的統(tǒng)治時間也很短（不到四個月時間）。因為凡實行立三路線的地方都使黨和革命力量受到了損失，廣大的干部和黨員都要求糾正這一路線。特別是毛澤東同志，他不但始終沒有贊成立三路線，而且以極大的忍耐心糾正了紅一方面軍中的“左”傾錯誤，因而使江西革命根據(jù)地的紅軍在這個時期內(nèi)不但沒有受到損失，反而利用了當(dāng)時蔣馮閻戰(zhàn)爭的有利形勢而得到了發(fā)展，并在一九三〇年底至一九三一年初勝利地粉碎了敵人的第一次“圍剿”。其他革命根據(jù)地的紅軍，除個別地區(qū)外，也得到了大體相同的結(jié)果。在白區(qū)，也有許多做實際工作的同志，經(jīng)過黨的組織起來反對立三路線。

一九三〇年九月黨的第六屆中央委員會第三次全體會議（六屆三中全會）及其后的中央，對于立三路線的停止執(zhí)行是起了積極作用的。雖然六屆三中全會的文件還表現(xiàn)了對立三路線調(diào)和妥協(xié)的精神（如否認(rèn)它是路線錯誤，說它只是“策略上的錯誤”等），雖然六屆三中全會在組織上還繼續(xù)著宗派主義的錯誤，但是六屆三中全會既然糾正了立三路線對于中國革命形勢的極左估計，停止了組織全國總起義和集中全國紅軍進(jìn)攻中心城市的計劃，恢復(fù)了黨、團(tuán)、工會的獨立組織和經(jīng)常工作，因而它就結(jié)束了作為立三路線主要特征的那些錯誤。立三同志本人，在六屆三中全會上也承認(rèn)了被指出的錯誤，接著就離開了中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。六屆三中全會后的中央，又在同年十一月的補(bǔ)充決議和十二月的第九十六號通告中，進(jìn)一步地指出了立三同志等的路線錯誤和六屆三中全會的調(diào)和錯誤。當(dāng)然，無論六屆三中全會或其后的中央，對于立三路線的思想實質(zhì)，都沒有加以清算和糾正，因此一九二七年八七會議以來特別是一九二九年以來一直存在于黨內(nèi)的若干“左”傾思想和“左”傾政策，在六屆三中全會上和六屆三中全會后還是濃厚地存在著。但是六屆三中全會及其后的中央既然對于停止立三路線作了上述有積極作用的措施，當(dāng)時全黨同志就應(yīng)該在這些措施的基礎(chǔ)上繼續(xù)努力，以求反“左”傾錯誤的貫徹。

但在這時，黨內(nèi)一部分沒有實際革命斗爭經(jīng)驗的犯“左”傾教條主義錯誤的同志，在陳紹禹（王明）同志的領(lǐng)導(dǎo)之下，卻又在“反對立三路線”、“反對調(diào)和路線”的旗幟之下，以一種比立三路線更強(qiáng)烈的宗派主義的立場，起來反抗六屆三中全會后的中央了。他們的斗爭，并不是在幫助當(dāng)時的中央徹底清算立三路線的思想實質(zhì)，以及黨內(nèi)從八七會議以來特別是一九二九年以來就存在著而沒有受到清算的若干“左”傾思想和“左”傾政策；在當(dāng)時發(fā)表的陳紹禹同志的《兩條路線》即《為中共更加布爾什維克化而斗爭》的小冊子中，實際上是提出了一個在新的形態(tài)下，繼續(xù)、恢復(fù)或發(fā)展立三路線和其他“左”傾思想“左”傾政策的新的政治綱領(lǐng)。這樣，“左”傾思想在黨內(nèi)就獲得了新的滋長，而形成為新的“左”傾路線。

陳紹禹同志領(lǐng)導(dǎo)的新的“左”傾路線雖然也批評了立三路線的“左”傾錯誤和六屆三中全會的調(diào)和錯誤，但是它的特點，是它主要地反而批評了立三路線的“右”，是它指責(zé)六屆三中全會“對立三路線的一貫右傾機(jī)會主義的理論與實際，未加以絲毫揭破和打擊”，指責(zé)第九十六號通告沒有看出“右傾依然是目前黨內(nèi)主要危險”。新的“左”傾路線在中國社會性質(zhì)、階級關(guān)系的問題上，夸大資本主義在中國經(jīng)濟(jì)中的比重，夸大中國現(xiàn)階段革命中反資產(chǎn)階級斗爭、反富農(nóng)斗爭和所謂“社會主義革命成分”的意義，否認(rèn)中間營壘和第三派的存在。在革命形勢和黨的任務(wù)問題上，它繼續(xù)強(qiáng)調(diào)全國性的“革命高潮”和黨在全國范圍的“進(jìn)攻路線”，認(rèn)為所謂“直接革命形勢”很快地即將包括一個或幾個有中心城市在內(nèi)的主要省份。它并從“左”的觀點污蔑中國當(dāng)時還沒有“真正的”紅軍和工農(nóng)兵代表會議政府，特別強(qiáng)調(diào)地宣稱當(dāng)時黨內(nèi)的主要危險是所謂“右傾機(jī)會主義”、“實際工作中的機(jī)會主義”和“富農(nóng)路線”。在組織上，這條新的“左”傾路線的代表者們違反組織紀(jì)律，拒絕黨所分配的工作，錯誤地結(jié)合一部分同志進(jìn)行反中央的宗派活動，錯誤地在黨員中號召成立臨時的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，要求以“積極擁護(hù)和執(zhí)行”這一路線的“斗爭干部”“來改造和充實各級的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”等，因而造成了當(dāng)時黨內(nèi)的嚴(yán)重危機(jī)。這樣，雖然新的“左”傾路線并沒有主張在中心城市組織起義，在一個時期內(nèi)也沒有主張集中紅軍進(jìn)攻中心城市，但是整個地說來，它卻比立三路線的“左”傾更堅決，更“有理論”，氣焰更盛，形態(tài)也更完備了。

一九三一年一月，黨在這些以陳紹禹同志為首的“左”的教條主義宗派主義分子從各方面進(jìn)行壓迫的情勢之下，也在當(dāng)時中央一部分犯經(jīng)驗主義錯誤的同志對于他們實行妥協(xié)和支持的情勢之下，召開了六屆四中全會。這次會議的召開沒有任何積極的建設(shè)的作用，其結(jié)果就是接受了新的“左”傾路線，使它在中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)內(nèi)取得勝利，而開始了土地革命戰(zhàn)爭時期“左”傾路線對黨的第三次統(tǒng)治。六屆四中全會直接實現(xiàn)了新的“左”傾路線的兩項互相聯(lián)系的錯誤綱領(lǐng)：反對所謂“目前黨內(nèi)主要危險”的“右傾”，和“改造充實各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”。盡管六屆四中全會在形式上還是打著反立三路線、反“調(diào)和路線”的旗幟，它的主要政治綱領(lǐng)實質(zhì)上卻是“反右傾”。六屆四中全會雖然在它自己的決議上沒有作出關(guān)于當(dāng)時政治形勢的分析和黨的具體政治任務(wù)的規(guī)定，而只是籠統(tǒng)地反對所謂“右傾”和所謂“實際工作中的機(jī)會主義”；但是在實際上，它是批準(zhǔn)了那個代表著當(dāng)時黨內(nèi)“左”傾思想，即在當(dāng)時及其以后十多年內(nèi)還繼續(xù)被人們認(rèn)為起過“正確的”“綱領(lǐng)作用”的陳紹禹同志的小冊子——《兩條路線》即《為中共更加布爾什維克化而斗爭》；而這個小冊子，如前面所分析的，基本上乃是一個完全錯誤的“反右傾”的“左”傾機(jī)會主義的總綱領(lǐng)。在這個綱領(lǐng)下面，六屆四中全會及其后的中央，一方面提拔了那些“左”的教條主義和宗派主義的同志到中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，另一方面過分地打擊了犯立三路線錯誤的同志，錯誤地打擊了以瞿秋白同志為首的所謂犯“調(diào)和路線錯誤”的同志，并在六屆四中全會后接著就錯誤地打擊了當(dāng)時所謂“右派”中的絕大多數(shù)同志。其實，當(dāng)時的所謂“右派”，主要地是六屆四中全會宗派主義的“反右傾”斗爭的產(chǎn)物。這些人中間也有后來成為真正右派并墮落為反革命而被永遠(yuǎn)驅(qū)逐出黨的以羅章龍為首的極少數(shù)的分裂主義者，對于他們，無疑地是應(yīng)該堅決反對的；他們之成立并堅持第二黨的組織，是黨的紀(jì)律所絕不容許的。至于林育南、李求實、何孟雄等二十幾個黨的重要干部，他們?yōu)辄h和人民做過很多有益的工作，同群眾有很好的聯(lián)系，并且接著不久就被敵人逮捕，在敵人面前堅強(qiáng)不屈，慷慨就義。所謂犯“調(diào)和路線錯誤”的瞿秋白同志，是當(dāng)時黨內(nèi)有威信的領(lǐng)導(dǎo)者之一，他在被打擊以后仍繼續(xù)做了許多有益的工作（主要是在文化方面），在一九三五年六月也英勇地犧牲在敵人的屠刀之下。所有這些同志的無產(chǎn)階級英雄氣概，乃是永遠(yuǎn)值得我們紀(jì)念的。六屆四中全會這種對于中央機(jī)關(guān)的“改造”，同樣被推廣于各個革命根據(jù)地和白區(qū)地方組織。六屆四中全會以后的中央，比六屆三中全會及其以后的中央更著重地更有系統(tǒng)地向全國各地派遣中央代表、中央代表機(jī)關(guān)或新的領(lǐng)導(dǎo)干部，以此來貫徹其“反右傾”的斗爭。

在六屆四中全會以后不久，一九三一年五月九日中央所發(fā)表的決議，表示新的“左”傾路線已經(jīng)在實際工作中得到了具體的運用和發(fā)展。接著，中國連續(xù)發(fā)生了許多重大事變。江西中央?yún)^(qū)紅軍在毛澤東同志的正確領(lǐng)導(dǎo)和全體同志的積極努力之下，在六屆四中全會后的中央還沒有來得及貫徹其錯誤路線的情況之下，取得了粉碎敵人第二次和第三次“圍剿”的巨大勝利；其他多數(shù)革命根據(jù)地和紅軍，在同一時期和同一情況下，也得到了很多的勝利和發(fā)展。另一方面，日本帝國主義在一九三一年“九一八”開始的進(jìn)攻，又激起了全國民族民主運動的新的高漲。新的中央對于這些事變所造成的新形勢，一開始就作了完全錯誤的估計。它過分地夸大了當(dāng)時國民黨統(tǒng)治的危機(jī)和革命力量的發(fā)展，忽視了“九一八”以后中日民族矛盾的上升和中間階級的抗日民主要求，強(qiáng)調(diào)了日本帝國主義和其他帝國主義是要一致地進(jìn)攻蘇聯(lián)的，各帝國主義和中國各反革命派別甚至中間派別是要一致地進(jìn)攻中國革命的，并斷定中間派別是所謂中國革命的最危險的敵人。因此它繼續(xù)主張打倒一切，認(rèn)為當(dāng)時“中國政治形勢的中心的中心，是反革命與革命的決死斗爭”；因此它又提出了紅軍奪取中心城市以實現(xiàn)一省數(shù)省首先勝利，和在白區(qū)普遍地實行武裝工農(nóng)、各企業(yè)總罷工等許多冒險的主張。這些錯誤，最先表現(xiàn)于一九三一年九月二十日中央的《由于工農(nóng)紅軍沖破敵人第三次“圍剿”及革命危機(jī)逐漸成熟而產(chǎn)生的緊急任務(wù)決議》，并在后來臨時中央的或在臨時中央領(lǐng)導(dǎo)下作出的《關(guān)于日本帝國主義強(qiáng)占滿洲事變的決議》（一九三一年九月二十二日）、《關(guān)于爭取革命在一省與數(shù)省首先勝利的決議》（一九三二年一月九日）、《關(guān)于一二八事變的決議》（一九三二年二月二十六日）、《在爭取中國革命在一省數(shù)省的首先勝利中中國共產(chǎn)黨內(nèi)機(jī)會主義的動搖》（一九三二年四月四日）、《中央?yún)^(qū)中央局關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)和參加反對帝國主義進(jìn)攻蘇聯(lián)瓜分中國與擴(kuò)大民族革命戰(zhàn)爭運動周的決議》（一九三二年五月十一日）、《革命危機(jī)的增長與北方黨的任務(wù)》（一九三二年六月二十四日）等文件中得到了繼續(xù)和發(fā)揮。

自一九三一年九月間以秦邦憲（博古）同志為首的臨時中央成立起，到一九三五年一月遵義會議止，是第三次“左”傾路線的繼續(xù)發(fā)展的時期。其間，臨時中央因為白區(qū)工作在錯誤路線的領(lǐng)導(dǎo)下遭受嚴(yán)重?fù)p失，在一九三三年初遷入江西南部根據(jù)地，更使他們的錯誤路線得以在中央所在的根據(jù)地和鄰近各根據(jù)地進(jìn)一步地貫徹執(zhí)行。在這以前，一九三一年十一月的江西南部根據(jù)地黨代表大會和一九三二年十月中央?yún)^(qū)中央局的寧都會議，雖然已經(jīng)根據(jù)六屆四中全會的“反右傾”和“改造各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”的錯誤綱領(lǐng)，污蔑過去江西南部和福建西部根據(jù)地的正確路線為“富農(nóng)路線”和“極嚴(yán)重的一貫的右傾機(jī)會主義錯誤”，并改變了正確的黨的領(lǐng)導(dǎo)和軍事領(lǐng)導(dǎo)；但是因為毛澤東同志的正確戰(zhàn)略方針在紅軍中有深刻影響，在臨時中央的錯誤路線尚未完全貫徹到紅軍中去以前，一九三三年春的第四次反“圍剿”戰(zhàn)爭仍然得到了勝利。而在一九三三年秋開始的第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭中，極端錯誤的戰(zhàn)略就取得了完全的統(tǒng)治。在其他許多政策上，特別是對于福建事變的政策上，“左”傾路線的錯誤也得到了完全的貫徹。

一九三四年一月，由臨時中央召集的第六屆中央委員會第五次全體會議（六屆五中全會），是第三次“左”傾路線發(fā)展的頂點。六屆五中全會不顧“左”傾路線所造成的中國革命運動的挫折和“九一八”“一二八”以來國民黨統(tǒng)治區(qū)人民抗日民主運動的挫折，盲目地判斷“中國的革命危機(jī)已到了新的尖銳的階段——直接革命形勢在中國存在著”；判斷第五次反“圍剿”的斗爭“即是爭取中國革命完全勝利的斗爭”，說這一斗爭將決定中國的“革命道路與殖民地道路之間誰戰(zhàn)勝誰的問題”。它又重復(fù)立三路線的觀點，宣稱“在我們已將工農(nóng)民主革命推廣到中國重要部分的時候，實行社會主義革命將成為共產(chǎn)黨的基本任務(wù)，只有在這個基礎(chǔ)上，中國才會統(tǒng)一，中國民眾才會完成民族的解放”等等。在反對“主要危險的右傾機(jī)會主義”、“反對對右傾機(jī)會主義的調(diào)和態(tài)度”和反對“用兩面派的態(tài)度在實際工作中對黨的路線怠工”等口號之下，它繼續(xù)發(fā)展了宗派主義的過火斗爭和打擊政策。

第三次“左”傾路線在革命根據(jù)地的最大惡果，就是中央所在地區(qū)第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭的失敗和紅軍主力的退出中央所在地區(qū)?！白蟆眱A路線在退出江西和長征的軍事行動中又犯了逃跑主義的錯誤，使紅軍繼續(xù)受到損失。黨在其他絕大多數(shù)革命根據(jù)地（閩浙贛區(qū)、鄂豫皖區(qū)、湘鄂贛區(qū)、湘贛區(qū)、湘鄂西區(qū)、川陜區(qū)）和廣大白區(qū)的工作，也同樣由于“左”傾路線的統(tǒng)治而陷于失敗。統(tǒng)治過鄂豫皖區(qū)和川陜區(qū)的張國燾路線，則除了一般的“左”傾路線之外，還表現(xiàn)為特別嚴(yán)重的軍閥主義和在敵人進(jìn)攻面前的逃跑主義。

以上這些，就是第三次統(tǒng)治全黨的、以教條主義分子陳紹禹秦邦憲二同志為首的、錯誤的“左”傾路線的主要內(nèi)容。

犯教條主義錯誤的同志們披著“馬列主義理論”的外衣，仗著六屆四中全會所造成的政治聲勢和組織聲勢，使第三次“左”傾路線在黨內(nèi)統(tǒng)治四年之久，使它在思想上、政治上、軍事上、組織上表現(xiàn)得最為充分和完整，在全黨影響最深，因而其危害也最大。但是犯這個路線錯誤的同志，在很長時期內(nèi)，卻在所謂“中共更加布爾什維克化”、“百分之百的布爾什維克”等武斷詞句下，竭力吹噓同事實相反的六屆四中全會以來中央領(lǐng)導(dǎo)路線之“正確性”及其所謂“不朽的成績”，完全歪曲了黨的歷史。

在第三次“左”傾路線時期中，以毛澤東同志為代表的主張正確路線的同志們，是同這條“左”傾路線完全對立的。他們不贊成并要求糾正這條“左”傾路線，因而他們在各地的正確領(lǐng)導(dǎo)，也就被六屆四中全會以來的中央及其所派去的組織或人員所推翻了。但是“左”傾路線在實際工作中的不斷碰壁，尤其是中央所在地區(qū)第五次反“圍剿”中的不斷失敗，開始在更多的領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員群眾面前暴露了這一路線的錯誤，引起了他們的懷疑和不滿。在中央所在地區(qū)紅軍長征開始后，這種懷疑和不滿更加增長，以至有些曾經(jīng)犯過“左”傾錯誤的同志，這時也開始覺悟，站在反對“左”傾錯誤的立場上來了。于是廣大的反對“左”傾路線的干部和黨員，都在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)起來，因而在一九三五年一月，在毛澤東同志所領(lǐng)導(dǎo)的在貴州省遵義城召開的擴(kuò)大的中央政治局會議上，得以勝利地結(jié)束了“左”傾路線在黨中央的統(tǒng)治，在最危急的關(guān)頭挽救了黨。

遵義會議集中全力糾正了當(dāng)時具有決定意義的軍事上和組織上的錯誤，是完全正確的。這次會議開始了以毛澤東同志為首的中央的新的領(lǐng)導(dǎo)，是中國黨內(nèi)最有歷史意義的轉(zhuǎn)變。也正是由于這一轉(zhuǎn)變，我們黨才能夠勝利地結(jié)束了長征，在長征的極端艱險的條件下保存了并鍛煉了黨和紅軍的基干，勝利地克服了堅持退卻逃跑并實行成立第二黨的張國燾路線，挽救了“左”傾路線所造成的陜北革命根據(jù)地的危機(jī)，正確地領(lǐng)導(dǎo)了一九三五年的“一二九”救亡運動，正確地解決了一九三六年的西安事變，組織了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動了神圣的抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)。

遵義會議后，黨中央在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下的政治路線，是完全正確的?！白蟆眱A路線在政治上、軍事上、組織上都被逐漸地克服了。一九四二年以來，毛澤東同志所領(lǐng)導(dǎo)的全黨反對主觀主義、宗派主義、黨八股的整風(fēng)運動和黨史學(xué)習(xí)，更從思想根源上糾正了黨的歷史上歷次“左”傾以及右傾的錯誤。過去犯過“左”、右傾錯誤的同志，在長期體驗中，絕大多數(shù)都有了很大的進(jìn)步，做過了許多有益于黨和人民的工作。這些同志，和其他廣大同志在一起，在共同的政治認(rèn)識上互相團(tuán)結(jié)起來了。擴(kuò)大的六屆七中全會欣幸地指出：我黨經(jīng)過了自己的各種成功和挫折，終于在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，在思想上、政治上、組織上、軍事上，第一次達(dá)到了現(xiàn)在這樣高度的鞏固和統(tǒng)一。這是快要勝利了的黨，這是任何力量也不能戰(zhàn)勝了的黨。

擴(kuò)大的六屆七中全會認(rèn)為：關(guān)于抗日時期黨內(nèi)的若干歷史問題，因為抗日階段尚未結(jié)束，留待將來做結(jié)論是適當(dāng)?shù)摹?/p>

（四）。

為了使同志們進(jìn)一步了解各次尤其是第三次“左”傾路線的錯誤，以利于“懲前毖后”，不在今后工作上重犯這類錯誤起見，特分別指出它們在政治上、軍事上、組織上、思想上同正確路線相違抗的主要內(nèi)容如下。

（一）在政治上：

如同斯大林同志所指出和毛澤東同志所詳細(xì)分析過的，現(xiàn)階段的中國，是一個半殖民地半封建的國家（“九一八”以后部分地變?yōu)橹趁竦兀?；這個國家的革命，在第一次世界大戰(zhàn)之后，是國際無產(chǎn)階級已在蘇聯(lián)勝利，中國無產(chǎn)階級已有政治覺悟時代的民族民主革命。這就規(guī)定了中國現(xiàn)階段革命的性質(zhì)，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工人農(nóng)民為主體而有其他廣大社會階層參加的、反帝反封建的革命，即是既區(qū)別于舊民主主義又區(qū)別于社會主義的新民主主義的革命。由于現(xiàn)階段的中國是在強(qiáng)大而又內(nèi)部互相矛盾的幾個帝國主義國家和中國封建勢力統(tǒng)治之下的半殖民地半封建的大國，其經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展具有極大的不平衡性和不統(tǒng)一性，這就規(guī)定了中國新民主主義革命的發(fā)展之極大的不平衡性，使革命在全國的勝利不能不經(jīng)歷長期的曲折的斗爭；同時又使這一斗爭能廣泛地利用敵人的矛盾，在敵人的統(tǒng)治比較薄弱的廣大地區(qū)首先建立和保持武裝的革命根據(jù)地。為中國革命實踐所證明的中國革命的上述基本特點和基本規(guī)律，既為一切右傾路線所不了解和違抗，也為各次尤其是第三次“左”傾路線所不了解和違抗?！白蟆眱A路線因此在政治上犯了三個主要方面的錯誤：

第一，各次“左”傾路線首先在革命任務(wù)和階級關(guān)系的問題上犯了錯誤。和斯大林同志一樣，毛澤東同志還在第一次大革命時期，就不但指出中國現(xiàn)階段革命的任務(wù)是反帝反封建，而且特別指出農(nóng)民的土地斗爭是中國反帝反封建的基本內(nèi)容，中國的資產(chǎn)階級民主革命實質(zhì)上就是農(nóng)民革命，因此對于農(nóng)民斗爭的領(lǐng)導(dǎo)是中國無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級民主革命中的基本任務(wù)。在土地革命戰(zhàn)爭初期，他又指出中國所需要的仍是資產(chǎn)階級民主革命，“必定要經(jīng)過這樣的民權(quán)主義革命”，才談得上社會主義的前途；指出土地革命因為革命在城市的失敗有了更大的意義，“半殖民地中國的革命，只有農(nóng)民斗爭得不到工人的領(lǐng)導(dǎo)而失敗，沒有農(nóng)民斗爭的發(fā)展超過工人的勢力而不利于革命本身的”；指出大資產(chǎn)階級叛變革命之后，自由資產(chǎn)階級仍然和買辦資產(chǎn)階級有區(qū)別，要求民主尤其是要求反帝國主義的階層還是很廣泛的，因此必須正確地對待和盡可能地聯(lián)合或中立各種不同的中間階級，而在鄉(xiāng)村中則必須正確地對待中農(nóng)和富農(nóng)（“抽多補(bǔ)少，抽肥補(bǔ)瘦”，同時堅決地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，保護(hù)富裕中農(nóng)，給富農(nóng)以經(jīng)濟(jì)的出路，也給一般地主以生活的出路）。凡此都是新民主主義的基本思想，而“左”傾路線是不了解和反對這些思想的。雖然各次“左”傾路線所規(guī)定的革命任務(wù)，許多也還是民主主義的，但是它們都混淆了民主革命和社會主義革命的一定界限，并主觀地急于要超過民主革命；都低估農(nóng)民反封建斗爭在中國革命中的決定作用；都主張整個地反對資產(chǎn)階級以至上層小資產(chǎn)階級。第三次“左”傾路線更把反資產(chǎn)階級和反帝反封建并列，否認(rèn)中間營壘和第三派的存在，尤其強(qiáng)調(diào)反對富農(nóng)。特別是九一八事變發(fā)生以后，中國階級關(guān)系有了一個明顯的巨大的變化，但是當(dāng)時的第三次“左”傾路線則不但不認(rèn)識這個變化，反而把同國民黨反動統(tǒng)治有矛盾而在當(dāng)時積極活動起來的中間派別斷定為所謂“最危險的敵人”。應(yīng)當(dāng)指出，第三次“左”傾路線的代表者也領(lǐng)導(dǎo)了農(nóng)民分配土地，建立政權(quán)和武裝反抗當(dāng)時國民黨政府的進(jìn)攻，這些任務(wù)都是正確的；但是由于上述的“左”傾認(rèn)識，他們就錯誤地害怕承認(rèn)當(dāng)時的紅軍運動是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運動，錯誤地反對所謂“農(nóng)民特殊革命性”、“農(nóng)民的資本主義”和所謂“富農(nóng)路線”，而實行了許多超民主主義的所謂“階級路線”的政策，例如消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)及其他過左的經(jīng)濟(jì)政策、勞動政策，一切剝削者均無參政權(quán)的政權(quán)政策，強(qiáng)調(diào)以共產(chǎn)主義為內(nèi)容的國民教育政策，對知識分子的過左政策，要兵不要官的兵運工作和過左的肅反政策等，而使當(dāng)前的革命任務(wù)被歪曲，使革命勢力被孤立，使紅軍運動受挫折。同樣，應(yīng)當(dāng)指出，我黨在一九二七年革命失敗后的國民黨統(tǒng)治區(qū)中，一貫堅持地領(lǐng)導(dǎo)了人民的民族民主運動，領(lǐng)導(dǎo)了工人及其他群眾的經(jīng)濟(jì)斗爭和革命的文化運動，反對了當(dāng)時國民黨政府出賣民族利益和壓迫人民的政策；特別是“九一八”以后，我黨領(lǐng)導(dǎo)了東北抗日聯(lián)軍，援助了“一二八”戰(zhàn)爭和察北抗日同盟軍，和福建人民政府成立了抗日民主的同盟，提出了在三個條件下紅軍愿同國民黨軍隊聯(lián)合抗日，在六個條件下愿同各界人民建立民族武裝自衛(wèi)委員會，在一九三五年八月一日發(fā)表了《為抗日救國告全體同胞書》，號召成立國防政府和抗日聯(lián)軍等，這些也都是正確的。但是在各次尤其是第三次“左”傾路線統(tǒng)治時期，由于指導(dǎo)政策的錯誤，不能在實際上正確地解決問題，以致當(dāng)時黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)的工作也都沒有得到應(yīng)有的結(jié)果，或歸于失敗。當(dāng)然，在抗日問題上，在當(dāng)時還不能預(yù)料到代表中國大地主大資產(chǎn)階級主要部分的國民黨主要統(tǒng)治集團(tuán)在一九三五年的華北事變尤其是一九三六年的西安事變以后所起的變化，但是中間階層和一部分大地主大資產(chǎn)階級的地方集團(tuán)已經(jīng)發(fā)生了成為抗日同盟者的變化，這個變化是廣大黨員和人民都已經(jīng)認(rèn)識了的，卻被第三次“左”傾路線所忽視或否認(rèn)，形成了自己的嚴(yán)重的關(guān)門主義，使自己遠(yuǎn)落于中國人民的政治生活之后。這個關(guān)門主義錯誤所造成的孤立和落后的狀況，在遵義會議以前，基本上是沒有改變的。