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最新論語(大全11篇)
  • 時(shí)間:2023-11-11 15:29:48
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報(bào)告是指向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)本單位、本部門、本地區(qū)工作情況、做法、經(jīng)驗(yàn)以及問題的報(bào)告,那么報(bào)告應(yīng)該怎么制定才合適呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報(bào)告文章怎么寫,我們一起
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總結(jié)是對某一特定時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書面材料,它能夠使頭腦更加清醒,目標(biāo)更加明確,讓我們一起來學(xué)習(xí)寫總結(jié)吧。那么我們該如何寫一
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最新論語(大全11篇)
2023-11-11 15:29:48    小編:admin

總結(jié)可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題,是我們在追求進(jìn)步的道路上的必備工具。寫總結(jié)不是簡單地羅列事實(shí),而是要思考和提煉。下面給大家分享一些成功的經(jīng)驗(yàn)和故事,或許能給我們一些啟發(fā)。

論語篇一

5、探究第二、三句:

請同學(xué)翻譯這兩句話,其他同學(xué)評價(jià)、修正、補(bǔ)充。對重點(diǎn)詞句教師要講解。

請同學(xué)介紹儒家學(xué)說的思想核心及其代表人物;其他同學(xué)作必要的修正補(bǔ)充,要求點(diǎn)到為止。

聯(lián)系生活實(shí)際,學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流,怎樣看待“己所不欲,勿施于人”。

論語篇二

這個(gè)成語來源于宋.羅大經(jīng)《鶴林玉露》,人言普山東人,所讀止《論譜》.....太宗嘗以此問普,普略不隱,對曰:“臣平生所知,誠不出此。昔以其半輔太祖定天下,今欲以其半輔陛下致太平?!北彼沃恼渭亿w普,原先是后周當(dāng)節(jié)度使的趙匡胤手下的.推官。公元960年,趙匡胤率軍北上,部隊(duì)到達(dá)陳橋時(shí),趙普為趙匡胤出謀劃策,發(fā)動(dòng)兵變。趙匡胤黃袍加身,做了皇帝,改國號(hào)為宋,史稱宋太祖。接著,趙普又輔佐宋太祖東征西討,統(tǒng)一了全國。后來,宋太祖任命他為宰相。宋太祖死后,他的弟弟趙匡義繼位,史稱宋太宗。趙普仍然擔(dān)任宰相。有人對宋太宗說趙普是山東人,不學(xué)無術(shù),所讀之書僅僅是儒家的一部經(jīng)典《論語》而已,當(dāng)宰相不恰當(dāng)。宋太宗不以為然地說:“趙普讀書不多,這我一向知道。但說他只讀一部《論語》,我也是不相信的?!庇幸淮嗡翁诤挖w普閑聊,宋太宗隨便問道:“有人說你只讀一部《論語》,這是真的嗎?”趙普老老實(shí)實(shí)地回答說:“臣所知道的,確實(shí)不超出《論語》這部分。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下,現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下,便天下太平?!焙髞碲w普因?yàn)槟昀象w衰病逝,家人打開他的書篋,里面果真只有一部《論語》。

論語篇三

1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?”(《學(xué)而》)。

解詞:時(shí):按時(shí);說:同“悅”,愉快。

翻譯:學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識(shí),按時(shí)復(fù)習(xí),這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法,也有學(xué)習(xí)態(tài)度。朋,這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,在一起探討問題,是一種樂趣。

賞析:人家不了解,我卻不怨恨,是君子的風(fēng)格。這是講個(gè)人修養(yǎng)問題。

2、子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?《為政》)解詞:故:舊的(知識(shí));知:理解、領(lǐng)悟。翻譯:復(fù)習(xí)舊的知識(shí),能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣,就可以做老師了。

3、子曰:“學(xué)而不思則閏;思而不學(xué)則殆?!?《為政》)解詞:罔:迷惑而無所得;殆:精神疲倦而無所得。翻譯:只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考,就會(huì)感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書,就會(huì)有疑惑。

賞析:這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,也是講學(xué)習(xí)方法的。

4、子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!?《為政》)解詞:慍:惱恨。翻譯:孔于說:“子路,教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理吧。(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧?!?/p>

賞析:這段說的是對待事物的正確態(tài)度。

5、子貢問曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之‘文’也?!?《公冶長》)解詞:恥:以……為羞恥翻譯:子貢問道:“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說:“他聰敏而又愛好學(xué)刁,并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號(hào)?!边@里借回答于貢的問話,借題發(fā)揮,教育弟子要勤學(xué)好問。

6、子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”(《述而》)。

解詞:識(shí):記??;厭:滿足;誨:教導(dǎo)。

翻譯:這一則是孔子的自述,講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。要把學(xué)過的東西默默地記在心里,不斷積累知識(shí)?!皩W(xué)而不厭”,講的是好學(xué)精神,學(xué)無止境,從不感到滿足?!罢d人不倦”,講的是教學(xué)態(tài)度,要熱情地教導(dǎo)學(xué)生。孔于一生都是這樣做的,所以他說:“對我來說,有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。

7、子曰:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之?!?《述而》)。

翻譯:孔子說:“幾個(gè)人在一起走路,其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),對他們的缺點(diǎn),要注意改正。”這里說的是只要虛心求教,到處都有老師。

8、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!?《雍也》)。

翻譯:孔子說:“(對待任何事業(yè)和學(xué)問)懂得它的人不如喜愛它的人,喜愛它的人不如以它為樂的人?!边@段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次,只有以之為樂的人,才能真正學(xué)好它。

9、子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!?《子罕》)。

翻譯:孔子站在河邊嘆道:“消逝的時(shí)光像河水一樣啊,日夜不停地流去?!敝v的是珍惜寶貴的時(shí)光。

10、子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。”(《衛(wèi)靈公》)。

翻譯:孔于說:“我曾經(jīng)整天不吃,整夜不睡,思考問題,(但并)沒有益處,還不如去學(xué)習(xí)。”

作者介紹:。

《論語》是孔子與其弟子的語錄結(jié)集,儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的?!墩撜Z》名稱的來由,班固《漢書藝文志》說:“《論語》者,孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》?!边@一說法,大體可信。原始記錄雜出于眾手,最后編定當(dāng)在戰(zhàn)國初期,以曾參門人為主。

現(xiàn)在通行的《論語》20篇,內(nèi)容以倫理、教育為主?!墩撜Z》在漢代有《魯論語》、《齊論語》與《古論語》等不同本子流傳,后來統(tǒng)一于鄭玄?,F(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏《論語注疏》、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等,今注本有楊伯峻《論語譯注》。

論語篇四

子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰與?”子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也?!保ā墩撜Z·述而》)。

(1)下列對選段內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()。

a.孔子認(rèn)為,用就去做、不用就隱退只有顏淵能做到。這表明了孔子對顏淵的贊賞,也體現(xiàn)了孔子的謙遜。

b.子路假設(shè)孔子統(tǒng)帥三軍,問孔子將和誰一起,其實(shí)是在向孔子暗示自己的才干與本領(lǐng)。

c.“暴虎馮河”是赤手空拳與老虎進(jìn)行博斗、徒步過河,這樣缺少“謀”的“勇”不是孔子所欣賞。

d.“勇”是孔子道德范疇中的一個(gè)德目,在這里,孔子用“與”和“不與”明確地表達(dá)了自己的態(tài)度。

(2)孔子還說過“勇而無禮則亂”,結(jié)合上面選段和這句話,請簡要分析孔子“勇”的含義。

答案。

(1)a。

(2)孔子主張的“勇”,要智勇兼?zhèn)?,而且要符合禮,缺少智、悖于禮的“勇”是蠻干、亂干。

論語篇五

讀了《論語》這本書,我的感觸至深。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語,還有一些大家比較生疏的論語。

比如說:子曰:君子之德,風(fēng);人之小德,草;草之上風(fēng),必偃。這句話也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草,然后隨風(fēng)倒。沒有一個(gè)自己的理由,總是聽從別人的安排,跟著那些有思想的人倒。

子曰:當(dāng)仁,不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事,即使面對老師,也不必謙讓。也說明了我們應(yīng)該在老師面前,就診一些老師的錯(cuò)誤,更對的應(yīng)該是在人德、人品一面上,有一些修改。這樣,我們的教育,就萬無一失了。

子夏為莒父宰,問政。子曰:無欲速,無見小利。欲速,則不達(dá);見小利,則大事不成。這句話也反映了老師對我們所說的:做事情不能著急,如果太著急,就沒有多少成果,反而還要重新來一遍,還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打,把事情一次性做好。雖然這樣慢一些,但是,這畢竟是做事最快的方法。要是著急,成不了,瞎操作,沒有一點(diǎn)用處。

還有大家最熟悉的一句:子曰:溫故而知新,可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容,復(fù)習(xí)了之后,才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打,學(xué)上其他的、更加新鮮的知識(shí)。所以,溫習(xí)還是很重要的,如果不溫習(xí),就像猴子搬包谷一樣,走著丟著。第一天,有100%,到了第二天,不復(fù)習(xí)的話,就跌倒了50%,還不復(fù)習(xí),第三天,就只剩下最后的5%,第四天,還不復(fù)習(xí),那么,這個(gè)東西就忘完了。所以,我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí)。

這就是我總結(jié)出論語的幾條名言,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

文檔為doc格式。

論語篇六

孔子,眾所周知,這位偉大的思想家,教育家;這位集華夏上古文化之大成,被譽(yù)為“天縱之圣”的傳奇人物。他的倫理道德思想,不僅影響了中國人,更影響全人類。而孔子的代表作《論語》,更是他儒家思想的精髓。

《論語》,這本啟迪人們智慧的書籍;書中的每一句話,都精辟到位,見解獨(dú)特,充分的表現(xiàn)了孔老夫子的思想——禮,智,仁,義,信。讓人回味無窮。每每誦讀,都好像看見了這位聰明絕頂,睿智無比的偉大人物。

很多人認(rèn)為,文言文是枯燥的,常常讓人讀得頭昏腦漲,但是論語卻不同。它深?yuàn)W卻簡單,簡單也深?yuàn)W,里面各種大道理,小認(rèn)識(shí),都是智慧的結(jié)晶,讓人受益匪淺。這也是我喜愛《論語》的原因。

《論語》中,我最喜歡的,就是孔子說過的一句話——譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也。

這句話就是說,譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,這時(shí)停下來,那是我自己要停下來的;又譬如在平地上用土堆山,雖然只倒下一筐,這時(shí)繼續(xù)前進(jìn),那卻是我自己要向前的。

在我第一次讀這句話的時(shí)候,并不是太理解,但在讀了第二次第三次甚至更多次之后,對這句話的感受與見解就越發(fā)深刻。

孔子用堆土成山這一形象的比喻,易懂卻深刻,讓人有更具體的認(rèn)識(shí)與了解。

古今中外,縱觀無數(shù)名家偉人,他們各自堅(jiān)持不懈的事跡,都印證和踐行了孔子的這句話。

就比如中國著名的數(shù)學(xué)家“陳景潤”,他的一生有許多成就,都是因?yàn)樗种院愕牟恍妇?。而這曾是一個(gè)舉世震驚的奇跡——這位只屈居于六平方米小屋的數(shù)學(xué)家,借一盞昏暗的煤油燈,伏在床板上,用一支筆,耗去了六麻袋的草稿紙,攻克了世界著名數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”中的“1+2”,創(chuàng)造了距摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠“1+1”只有一步之遙的輝煌。為證明“哥德巴赫猜想”,摘取這顆世界矚目的數(shù)學(xué)明珠,陳景潤以驚人的毅力,在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里艱苦卓絕地跋涉。辛勤的汗水換來了豐碩的成果。1965年,陳景潤終于找到了一條簡單的證明“哥德巴赫猜想”的道路,當(dāng)他的成果發(fā)表后,立刻轟動(dòng)世界。在他不懈努力的幾十年里,他都沒有放棄,終于取得巨大成就。

論語篇七

關(guān)于閱讀,我曾經(jīng)聽到這樣一個(gè)觀點(diǎn):“取法乎上得乎其中,取法乎中,得乎其下?!币馑季褪钦f,如果閱讀高品位的作品,我們得到的僅僅是“中”,如果在“中”的層面閱讀的話,我們得到的只是“下”。如果我們所讀的書是在“中”或者“下”的層面,那即使我們讀了不少的書,也不會(huì)有生命意義的提升。也不會(huì)有因閱讀而感悟生命快樂的飛越?;谶@一點(diǎn),受《余丹論語心得》的影響,我逼迫自己利用假期讀完了《論語》這本書。

說實(shí)在話,讀完了這本書,我沒有感覺自己有多大的飛躍。因?yàn)槲业谝槐樽x的時(shí)候,很多的時(shí)間都花在“校準(zhǔn)字音,弄懂字面意思”的上。盡管如此,我還是簡單的談?wù)勎易约阂稽c(diǎn)兒小小“得”吧!

第一,增長知識(shí)。比如“周朝的六藝教育”,以前聽過“六藝”,但不知道具體是什么,讀了論語之后就明白了為何說,“禮射觀人品”等等。又比如,“登堂入室”我以前只是認(rèn)為“堂”就是前屋,“室”就是內(nèi)室。讀了論語里面——“子曰,由也升堂矣,未入于室也。”才明白,原來登堂入室是圣人教育步步引進(jìn),由淺入深的教學(xué)層次,他們分為入門,上階,登堂,入室。像這樣的例子還有很多,我在這里就不一一說了。

第二,了解歷史?!墩撜Z》佐證了春秋時(shí)期一個(gè)階段里的歷史真實(shí)?!墩撜Z》記載的內(nèi)容是十分豐富的,里面很大篇幅記載了孔子的言論、行為,透過這些可以看到春秋時(shí)期的孔子所處的歷史環(huán)境、所經(jīng)歷的歷史事件。盡管很大部分內(nèi)容是孔子和弟子們的問答,有的是與諸侯國君、卿大夫或其他人士的問答,也有孔子弟子的一些言論,但這些足夠讓我們了解春秋時(shí)期的歷史和人文環(huán)境。

第三,汲取智慧。比如說,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!薄爸疄橹恢獮椴恢??!薄爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂知者。”“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反則不復(fù)也?!薄拔崛杖∥嵘?,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

第四,有感于“仁”。有人宣稱半部論語治天下,孔子在這部書中,主要是宣揚(yáng)“仁”?!叭省笔强鬃拥乃枷牒诵?,在《論語》中有處于重要位置。簡要分析一下孔子關(guān)于“仁”的思想。

例如“仁者愛人”的思想我們都很熟悉,短短四個(gè)字,我想其中至少包含了三層意思:其一,要做仁者,就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)關(guān)愛別人;其二,作為仁者,就要有相應(yīng)的高尚品質(zhì),愛人就是最好的表現(xiàn);其三,愛人,可以理解為友好的與周圍的共處,這四個(gè)字無疑又是在教我們交友的方法。“益者三友,損者三友:友直、友諒、友多聞,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,損矣?!币嬗讶缂兞嫉拿谰?,愈品愈濃,和這樣的人交往,可以提高自身的修養(yǎng)品德,去除內(nèi)心的雜念,“良師益友”這個(gè)道理大家都是明白的,和品德高尚的人交往會(huì)豐富自己的思想境界。此外,孔子認(rèn)為能做到恭敬、寬容、誠信、聰敏、慈惠這五種品德的人也就可以稱得上是仁者了。

《論語》這樣一部“大部頭”的書,初讀一遍,不知道自己是否算是“入門”,“上階”?

期待著自己也能“登堂入室”!

論語篇八

四川郫縣周化琴。

理解課文思想內(nèi)容,能流暢地朗讀、

背誦課文。課前準(zhǔn)備。

搜集資料:了解孔子及其儒家學(xué)說的。

概況;了解《論語》的主要內(nèi)容;搜集最。

能表現(xiàn)松柏品性的詩句。

借助工具書,通讀全文,把握內(nèi)容。

梗概。

第一課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容。

介紹孔子和《論語》,研讀有關(guān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

教學(xué)設(shè)計(jì)。

導(dǎo)入。

中國是一個(gè)有著五千年文明史的.禮儀之邦,在它源遠(yuǎn)流長韻歷史長河中,曾出現(xiàn)過。

《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響,直至今天,仍光芒四射。下面我們就來共同探究學(xué)習(xí)《論語十則》。

學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。

班上交流:每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹,其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。

師生交流:教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東曲阜)人,是我國歷史上偉大的思想。

家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播,他的思想和學(xué)說,為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn),聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

學(xué)生自讀課文,思考本文內(nèi)容主要包括哪兩個(gè)方面。

學(xué)生交流后,教師概述:本文主要包括學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)兩方面的內(nèi)容,前五則著重談學(xué)習(xí),后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內(nèi)容上有交叉,教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。)。

探究學(xué)習(xí)課文前五則初讀課文,掃除語言障礙。

a.多媒體展示下列詞句,先讓同學(xué)讀,其他同學(xué)評價(jià),最后教師再打出正確讀音。

人不知而不慍(yon)學(xué)而不思則罔(w6ng)。

思而不學(xué)則殆(dai)不亦說(yu杏)乎。

三省(xvng)吾身傳(chu6n)不習(xí)乎。

論語篇九

各位老師:

你們好!

今天我要說課的內(nèi)容是《論語十則》,下面我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)設(shè)想、教學(xué)程序等五個(gè)方面對本課的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行說明。

說教材:

1.教材的地位和作用:文言文是初學(xué)者覺得比較難掌握的一種文體。本文是本冊教材第二次學(xué)到文言文。學(xué)習(xí)本文,是對文言文的進(jìn)一步熟悉和了解。而學(xué)好本文,有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,有利于以后文言文的學(xué)習(xí),對提高學(xué)生閱讀文言文的能力起著比較重要的指導(dǎo)作用。

2.教材介紹:本文均出自《論語》,這是過去蒙童教學(xué)的必讀書,對后世有著重要的影響。文章選錄的十章,作為文言文,有一定的難度,但全是短章,又降低了學(xué)習(xí)的難度。其內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)方法,求知態(tài)度,修身做人三個(gè)方面,較貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,因而可聯(lián)系學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。

3.教材的目標(biāo),教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的確定及其依據(jù):根據(jù)本單元的教學(xué)目的及教材的自身的特點(diǎn),結(jié)合初一學(xué)生的實(shí)際,本課的教學(xué)目標(biāo)定為:(1)積累文言詞匯;(2)流暢地朗讀并背誦本文;(3)理解每一則的含義;(4)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索、合作探究的精神;(5)進(jìn)一步把握文言文學(xué)習(xí)的方法。

教學(xué)重點(diǎn):文言文學(xué)習(xí)要點(diǎn)的掌握。

教學(xué)難點(diǎn):文中部分字句的理解。

一、說教法:

“教無定法而又有法”,教學(xué)方法的設(shè)計(jì)應(yīng)面向全體而又注意個(gè)體差異,應(yīng)以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正如陶行知先生所說:“先生的職責(zé)主要在于教學(xué)生學(xué)?!?/p>

1.朗讀法。“教學(xué)千法讀為本”,本課教學(xué)較注重朗讀訓(xùn)練,朗讀貫穿整個(gè)教學(xué)過程。在學(xué)之前讀,讓學(xué)生整體感知《論語》的語言特色:每節(jié)短小精悍,內(nèi)容前后無聯(lián)系。在點(diǎn)撥時(shí)讀,使學(xué)生加深對字詞和內(nèi)容的理解。同時(shí)朗讀訓(xùn)練避免單一,可采用靈活多樣的方式。另外教師要注意朗讀技巧的指導(dǎo),即句讀分明,節(jié)奏合理,語音流利,音韻鏗鏘。本文有許多句式相似,要注意讀出對稱的感受來。如“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!痹偃纾骸盀槿酥\\而不忠乎?與朋友交而不信乎?”在反復(fù)的吟誦中,品味語言,感知每一句的大意,加深對每一則內(nèi)容的理解。

教法依據(jù):“讀書百遍,其義自現(xiàn)?!北疚氖俏难晕?,課文要求背誦,對文言字詞的理解主要是通過朗讀來實(shí)現(xiàn);其次本文語言簡練,句式相似者較多,適宜朗讀,通過朗讀,從整體上感知語言,理解內(nèi)容。

2.點(diǎn)撥法。運(yùn)用點(diǎn)撥教學(xué)法,以突破重點(diǎn)。運(yùn)用點(diǎn)撥法,就是教師針對學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中存在的知識(shí)障礙、思維障礙等,用畫龍點(diǎn)睛和排除故障的方法,啟發(fā)學(xué)生尋找解決問題的途徑,從而達(dá)到掌握知識(shí)和發(fā)展能力的目的。如學(xué)生在討論“擇其善者而從之”與“擇其不善者而改之”及“歲寒,然后知松柏之后凋也”這三句話中的“之”的用法時(shí),讓學(xué)生復(fù)習(xí)回顧《童趣》一文中“之”字的幾種用法,歸納總結(jié)本文中該詞的用法。教師的相機(jī)誘導(dǎo),往往能撥動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性,教會(huì)學(xué)生一些學(xué)習(xí)的方法,不斷聯(lián)系,補(bǔ)充新的知識(shí),解決新的問題,思維也得到訓(xùn)練。

教法依據(jù):根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和年齡特征,廢止串講,突出以“教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體”的特征;主體與主導(dǎo)的最佳組合是現(xiàn)代課堂教學(xué)理想的境界。

3.合作探究法。四人小組合作探究,學(xué)生互問互答,圍繞問題自由發(fā)表自己的見解。在合作探究的過程中,通過與文本的交流,學(xué)生積極地參與學(xué)習(xí),表現(xiàn)出積極的思維。用學(xué)生的互問互答,老師的適當(dāng)點(diǎn)撥和評價(jià)等互動(dòng)互助的形式,把問題給學(xué)生,通過學(xué)生的思考,分析得出答案。讓每個(gè)學(xué)生都“動(dòng)”起來,在較開放的探究活動(dòng)中對文章的理解有了深度,如組織學(xué)生探究“歲寒,然后知松柏之后凋也”這句話告訴人們的道理,以及我們現(xiàn)在用的意思與之相近的俗語,探究怎樣看待“己所不欲,勿施于人”,在探究中,有的學(xué)生甚至對孔子的“知之為知之,不知為不知”與教育界“左真右假”的故事提出質(zhì)疑,學(xué)生在主動(dòng)探究中時(shí)常有新發(fā)現(xiàn)。

用和教師的主導(dǎo)作用原則,注重學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。(4)讓學(xué)生充分的活動(dòng)起來,符合素質(zhì)教育“以人為本”的理念。

以學(xué)為本,變教為學(xué),是葉圣陶先生“教是為了不需要教”這一道學(xué)思想的理論基礎(chǔ)。為學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué),才能有效的完成教學(xué)目標(biāo),培養(yǎng)學(xué)生的能力,保證教學(xué)過程的最優(yōu)化。

1.積累文言詞語。對于文言文而言,教師應(yīng)重視知道學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積累文言詞語,在具體的語境中落實(shí)字、詞、句,而學(xué)生應(yīng)注意融會(huì)貫通,歸納總結(jié)。

2.朗讀法:知道學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,感知每一則的含義,加深理解。

3.整體感悟法。雖然每一則之間內(nèi)容缺乏聯(lián)系,然而就其內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)而言,內(nèi)容又可歸納為學(xué)習(xí)和修身兩部分,整體感悟內(nèi)容,以利于初步把握孔子的思想,即他所認(rèn)為的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度,以及個(gè)人的品德修養(yǎng)。

4.討論、合作探究法。讓學(xué)生獨(dú)立思考,大膽提出自己的見解,討論探究面越是深廣,就越能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)求知的潛能,有利于學(xué)習(xí)的深入;學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題,并能圍繞某個(gè)問題探究,解決,在積極采育中使自己的話語、思維能力得到鍛煉,學(xué)到一些學(xué)習(xí)文言文的方法。

三、說教學(xué)過程:

〈論語〉十則一文的教學(xué)安排,主要分兩課時(shí),前一課時(shí)學(xué)習(xí)前五則。由論語的影響地位入手,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)論語的興趣,層層推進(jìn),在設(shè)計(jì)中突出學(xué)生主動(dòng)的合作探究,充分讓學(xué)生活起來,注重方法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),同時(shí)字詞的教學(xué)在深入理解中得到強(qiáng)化。

(一)導(dǎo)入新課,激發(fā)興趣。

1.齊讀全文,整體感知。

2.說說感受:和前篇文言文《童趣》有何不同?引出《論語》及孔子的介紹。學(xué)生說,教師補(bǔ)充,強(qiáng)調(diào)《論語》及孔子的文學(xué)地位。

教學(xué)一開始就通過整體感知,讓學(xué)生初步把握《論語》的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表述的特色,喚起學(xué)生的有意注意,調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望。對《論語》及孔子地位的了解有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓他們在課外主動(dòng)深入地研讀《論語》。

(二)教師引導(dǎo),學(xué)法探討。

在學(xué)習(xí)前篇文言文《童趣》的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生探討學(xué)習(xí)文言文的方法,把握文言文學(xué)習(xí)的要點(diǎn),整理歸納。學(xué)習(xí)要點(diǎn)包括(1)讀準(zhǔn)字音;(2)注意句讀;(3)把握句意;(4)提出疑問;(5)朗讀背誦;(6)聯(lián)系實(shí)際,把握主題。

這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要是讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)文言文應(yīng)從哪些方面入手,該怎么學(xué)。

(三)學(xué)生討論,合作探究。

在明確學(xué)習(xí)要點(diǎn)的基礎(chǔ)上,教師提出明確要求,然后學(xué)生分四人小組,逐一討論,合作探究,互相質(zhì)疑釋疑。教師適時(shí)點(diǎn)撥。

這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)主要是為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的精神。

(四)師生對話,解答疑難。

對于一些在小組討論中未能解決的問題,在班中進(jìn)行交流、解答。同時(shí)交流學(xué)習(xí)體會(huì)。

(五)精讀課文,深入探究。

1.說一說你最喜歡文中哪句格言,為什么?

在學(xué)習(xí)生活中,你在哪些方面做得不夠,需如何改正,哪些方面有新體會(huì),介紹一下。

2.這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)旨在讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際,調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn),對其進(jìn)行思想教育。

(六)布置作業(yè),復(fù)習(xí)鞏固。

1.摘抄文中的成語、格言、警句。

2.說說下列字與它們在古代漢語中的意思是否相同?(省親、反?。ㄕ\信、書信,信用)(可以)。

論語篇十

讀后感是對一本著作的一個(gè)總結(jié)及心得體會(huì),一篇好的讀后感能讓讓一個(gè)讀者對未知的著作在最短的時(shí)間內(nèi)得到最重要的內(nèi)容和一覽著作的好奇心,同時(shí),讀后感也是表達(dá)個(gè)人對作品的理解能力,感性思維和理性思維融合在一起,悲傷和幸福的文字產(chǎn)生更加激烈的碰撞,讀后感思想和文學(xué)在對著作進(jìn)行一個(gè)美好的文化傳達(dá)的同時(shí),也表達(dá)著個(gè)人內(nèi)心的呼吁。

在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會(huì),對生活,對人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語,讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是對身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

人們常說,在家靠父母,出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚,人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

平時(shí),總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?!蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出,顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié),作者對君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?!庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,這是早已被唾棄的謬論,讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼,作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少,莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,一位《論語》的信徒,卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

捫心自問,我沒有達(dá)到君子的境界,漫漫人生途中,我會(huì)用生命去體會(huì),用行動(dòng)去感知,用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對話。2....;《論語》,大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語錄,這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》,對于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。

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論語篇十一

暑假里,我到書城去學(xué)論語,孔子的那些政治主張、論理道德和教育思想著實(shí)讓我大開眼界。

老師的娓娓道來,精辟講解,熏陶著我們的身心。論語有這樣一句話:子曰:“后生可畏,焉知來者不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已?!币馑际牵阂粋€(gè)人到了四五十歲還沒有什么作為,那他就沒什么可敬畏了。

我很喜歡這句話,它啟迪我要趁年輕時(shí)好好學(xué)習(xí),不荒廢光陰。但心中總有一個(gè)結(jié)打不開,四五十歲還沒作為,難道此人真的沒什么可敬畏的嗎?我覺得并不然,曾看過這樣一個(gè)故事:日語學(xué)習(xí)班報(bào)名時(shí),來了一位老者?!敖o孩子報(bào)名?”登記小姐問。“不,自己。”老人回答,小姐愕然。老人解釋:“兒子在日本找了個(gè)媳婦,他們每次回來,說話嘰里咕嚕,我聽著著急,我想能夠同他們交流?!薄澳衲甓嗌俑邏??”小姐問?!?8?!薄澳肼牰麄兊脑?,最少要學(xué)兩年。可兩年以后您都70了?!崩先诵σ饕鞯胤磫枺骸肮媚铮阋詾槲也粚W(xué),兩年以后就是66嗎?”讀了這個(gè)故事,我深深的領(lǐng)悟到:人啊!只要有熱情與信心,任何時(shí)候努力都不會(huì)完晚。

就拿我的奶奶來說吧!小時(shí)候的她沒有錢讀書,所以斗大的字不識(shí)一個(gè),如今六十歲的她,竟然能把兩萬多字的金剛經(jīng)背了個(gè)滾瓜爛熟,而且還能倒背如流呢!他靠著自己獨(dú)特的辦法,有時(shí)在文字旁邊做記號(hào),有時(shí)在文字上畫上明白的圖畫。只要我一回老家,他就從貼身口袋里拿出那本金剛經(jīng),讓我教他一些她不會(huì)的字。功夫不負(fù)有心人,如今的她已成為我們老家那邊的大紅人,許多沒事做的老人都來向她請教,于是,我家儼然成了老年大學(xué)培訓(xùn)班,熱心的奶奶如今生活可充實(shí)了。

永無止境地學(xué)習(xí)可以滋潤一個(gè)人,可以成就一個(gè)人,可以豐富一個(gè)人的生活。我想:活到老,學(xué)到老,任何時(shí)候,只要你有熱情與信心,永遠(yuǎn)都不晚!

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