提高文明素養(yǎng)的倡議書(模板10篇)

時(shí)間機(jī)器是一種虛構(gòu)的科技設(shè)備，可以讓人們穿越時(shí)空。如何提高寫作能力，使自己的文章更具說服力和吸引力？請看以下總結(jié)范文，或許能夠給你一些靈感和寫作的啟示。

提高文明素養(yǎng)的倡議書篇一

從小事做起，從身邊做起，引領(lǐng)文明風(fēng)氣、創(chuàng)建文明社會、爭做文明禮儀市民。下面就由本站小編為你分享提高文明素養(yǎng)。

演講稿。

歡迎欣賞。

作文。

能力和口語交際能力，而且表現(xiàn)為有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力和一定的語言文化積淀。語文素養(yǎng)是整合的、能促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的語文素質(zhì)。語文素養(yǎng)這一時(shí)代性的概念的產(chǎn)生，是素質(zhì)教育發(fā)展的必然結(jié)果。要全面提高民族的綜合素質(zhì)，就要全面促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，這將成為廣大語文教育工作者的共識和不懈追求。怎樣才能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢?我覺得可以從以下幾個方面著手：

品，直接參與情感體驗(yàn)打開方便之門。如我在上《園明園的毀滅》一文時(shí)，就充分地利用了作品自身所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，在教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行挖掘和創(chuàng)造，利用多媒體來有機(jī)整合與文本相關(guān)的文史材料，圖文并茂，音像共存，在背景音樂的襯托下，由淺入深，層層推進(jìn)，在教師范讀，學(xué)生朗讀的過程中進(jìn)行體驗(yàn)、感悟，以此來激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中生成知識，增進(jìn)能力，促進(jìn)愛國情感的形成。我在整個引導(dǎo)過程中積極創(chuàng)設(shè)情境，層層鋪墊，以情導(dǎo)情，以情激情。要的是其情激蕩著讀者的心扉，打動讀者的心靈，讓學(xué)生在不知不覺中受到感染、受到了一次動人心魄的愛國情感教育，給人以一種“潤物細(xì)無聲”的感觸。

二、在大量的閱讀中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

閱讀在孩子生活中起著重要的作用，童年的書幾乎可以記一輩子，影響孩子進(jìn)一步的發(fā)展。閱讀帶給人的力量是巨大的，它能拓寬知識面，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和思想情趣，從根本上提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在一個個美麗的時(shí)刻，用人類文化的精品滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，讓閱讀成為孩子們“詩意棲居的家園”。語文課只有建立在閱讀的背景下，才能真正高效高能，走向成熟。

三、實(shí)踐是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑。

課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐?！?/p>

1、以現(xiàn)成的生活體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感。

在教學(xué)中，我們要積極調(diào)動學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，尋找與文中的生活相似體驗(yàn)，使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而更好地進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動，這樣往往會起到事半功倍的效果。

2、以生活的輻射，陶冶學(xué)生的情操。

生活是個大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R地把現(xiàn)代社會生活中的一些生活場景和教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來。那么他的教育效果比單純說教的效果不知要好上多少倍。

3、充分利用社會資源，培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。

另外，教師還須利用機(jī)會創(chuàng)造語文的各式各樣、豐富多彩的實(shí)踐活動：閱讀課的評論、辦。

手抄報(bào)。

墻報(bào)。

黑板報(bào)。

舉行故事會推薦最喜歡的讀物活動朗讀比賽接故事比賽讀書報(bào)告會讀書征文等，都是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的途徑。讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉，在實(shí)踐中成長。

王濤。

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師大家好，今天我演講的題目是《怎樣提高學(xué)生的語文素養(yǎng)》。那么何謂語文素養(yǎng)呢?它是指以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)融合。語文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的識字寫字能力、閱讀能力、作文能力和口語交際能力，而且表現(xiàn)為有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力和一定的語言文化積淀。語文素養(yǎng)是整合的、能促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的語文素質(zhì)。語文素養(yǎng)這一時(shí)代性的概念的產(chǎn)生，是素質(zhì)教育發(fā)展的必然結(jié)果。要全面提高民族的綜合素質(zhì)，就要全面促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，這將成為廣大語文教育工作者的共識和不懈追求。怎樣才能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢?我覺得可以從以下幾個方面著手：

品，直接參與情感體驗(yàn)打開方便之門。如我在上《園明園的毀滅》一文時(shí)，就充分地利用了作品自身所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，在教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行挖掘和創(chuàng)造，利用多媒體來有機(jī)整合與文本相關(guān)的文史材料，圖文并茂，音像共存，在背景音樂的襯托下，由淺入深，層層推進(jìn)，在教師范讀，學(xué)生朗讀的過程中進(jìn)行體驗(yàn)、感悟，以此來激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中生成知識，增進(jìn)能力，促進(jìn)愛國情感的形成。我在整個引導(dǎo)過程中積極創(chuàng)設(shè)情境，層層鋪墊，以情導(dǎo)情，以情激情。要的是其情激蕩著讀者的心扉，打動讀者的心靈，讓學(xué)生在不知不覺中受到感染、受到了一次動人心魄的愛國情感教育，給人以一種“潤物細(xì)無聲”的感觸。

二、在大量的閱讀中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

閱讀在孩子生活中起著重要的作用，童年的書幾乎可以記一輩子，影響孩子進(jìn)一步的發(fā)展。閱讀帶給人的力量是巨大的，它能拓寬知識面，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和思想情趣，從根本上提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在一個個美麗的時(shí)刻，用人類文化的精品滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，讓閱讀成為孩子們“詩意棲居的家園”。語文課只有建立在閱讀的背景下，才能真正高效高能，走向成熟。

三、實(shí)踐是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑。

課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐?！?/p>

1、以現(xiàn)成的生活體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感。

在教學(xué)中，我們要積極調(diào)動學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，尋找與文中的生活相似體驗(yàn)，使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而更好地進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動，這樣往往會起到事半功倍的效果。

2、以生活的輻射，陶冶學(xué)生的情操。

生活是個大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R地把現(xiàn)代社會生活中的一些生活場景和教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來。那么他的教育效果比單純說教的效果不知要好上多少倍。

3、充分利用社會資源，培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。

另外，教師還須利用機(jī)會創(chuàng)造語文的各式各樣、豐富多彩的實(shí)踐活動：閱讀課的評論、辦手抄報(bào)、墻報(bào)、黑板報(bào)、舉行故事會、推薦最喜歡的讀物活動、朗讀比賽、接故事比賽、讀書報(bào)告會、讀書征文等，都是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的途徑。讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉，在實(shí)踐中成長。

當(dāng)然，語文學(xué)科不同于其他學(xué)科，它不僅蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和文化底蘊(yùn)，還具有獨(dú)特的學(xué)科性質(zhì)，即工具性、綜合性、基礎(chǔ)性。因此指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識、培養(yǎng)語文能力、創(chuàng)造能力，提高認(rèn)識水平，發(fā)展個性，使學(xué)生成為21世紀(jì)社會需要的具有較高的語文素養(yǎng)與健全人格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才是義務(wù)教育階段學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，也是每個教師必須要作好的工作。

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個謙恭禮讓的文明禮儀之邦。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。而文明，是衡量一個社會進(jìn)步的重要標(biāo)尺，也是一個人綜合素質(zhì)的反映。講文明，是一種美德，更是一種責(zé)任。它系于小節(jié)，關(guān)系大眾，體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹囊谎砸恍兄校挥忻總€人都自覺奉行生活文明的準(zhǔn)則，整個社會的文明水準(zhǔn)才會真正提高。講文明，主要包括3個方面，1.禮貌用語2.樂于助人3.思想高尚。

樣，“愛心使人歡樂，自私使人痛苦”，一個有愛心，樂于助人的人必將快樂一生。

所謂思想高尚，就是要做到思想純潔，講誠信，不撒謊。講誠信，最重要的就是說話算數(shù)，說到做到，也就是我們說的“言必行，行必果”，不說空話，不說大話。自己做不了的事，就不要輕易向別人許諾。古人說“輕諾必寡信”，隨隨便便向別人許諾的人一定是缺乏信用的人。當(dāng)然，有時(shí)候，由于無法抗拒的客觀原因?qū)е轮Z言無法實(shí)現(xiàn)，你就應(yīng)該向?qū)Ψ秸f明情況，并至歉意，以免給對方留下言而無信的印象。

除了這3點(diǎn)以外，我們還應(yīng)該做到：團(tuán)結(jié)同學(xué)，互幫互助;愛護(hù)花草樹木、公共設(shè)施，不比吃穿，不浪費(fèi)糧食;在家尊敬長輩，孝敬父母，體諒父母工作辛苦，生活節(jié)儉等內(nèi)容?？傊覀円獙W(xué)會講文明，應(yīng)該做的還有許多許多，希望同學(xué)們?nèi)巳硕寄茏鲆粋€講文明的好學(xué)生，爭當(dāng)一個文明的小市民!

你們也許會看到一些身強(qiáng)力壯的小伙子，旁若無人地坐在公交車的老弱病殘席上;也許會聽到兩個高談闊論的時(shí)髦姑娘，如何興高采烈地發(fā)出“他*的”之聲;也許會遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚(yáng)長而去的情況。每當(dāng)你看到這一切的時(shí)候，你一定會覺得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱!但是，當(dāng)前社會上仍然有些人對于這些不文明禮貌的行為不以為恥不以為怪，并且為之辯護(hù)說：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎?我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯了!如果任其這樣發(fā)展下去，那么文明何在?禮貌又何在呢?”

我們偉大祖國素以“禮儀之邦”著稱于世，我們中華民族歷來十分注重文明禮貌。在幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“融四歲，能讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。毛澤東是上個世紀(jì)影響最大的人物之一，他從小養(yǎng)成了對長輩有禮貌的美德，后來當(dāng)了，仍然能以禮待人。一九年，毛主席回韶山，曾專門邀請親友的老人吃飯，毛主席給老人敬酒，老人們說：“主席敬酒，豈敢豈敢!”毛主席回答：“敬老尊賢，應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)!”由此可見，文明禮貌是多么重要?？梢院敛豢鋸埖卣f，生活中最主要的是文明禮貌，它比最高的智慧、一切的學(xué)識都重要。我們共同生活在社會主義的大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個青少年成長過程中必修的一課。因此，我們一定要養(yǎng)成講文明禮貌的好習(xí)慣。

文明城市，是城市的品牌，是形象、是素質(zhì)、是實(shí)力，是一張亮麗的名片。爭做文明市民，同創(chuàng)文明城市，共建美好家園，是我們?nèi)w市民的共同心愿，也是提升城市品位的重要舉措。

可是你們有沒有想到，這些看似是小事情，可它確最能體現(xiàn)一個人的素質(zhì)，如果我們的市民每個人都喊。

口號。

可連使用環(huán)保塑料袋和給老年人讓座的事情都做不到那么也就不要指望他還能做什么別的好事了更別說做文明市民了。以人為本提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體素質(zhì)以“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這二十字基本道德規(guī)范為行為準(zhǔn)則這些基本道德建設(shè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴與我們每個居民的一言一行密切相關(guān)與每個人的本職工作和日常生活緊緊相連一個城市只有人人講文明、人人做文明真正做到“人人是形象、戶戶是窗口”才是真正的文明。

二

出來的對他人的尊重，是一種良好的道德品質(zhì)。一個有禮貌的人，不論是說話還是辦事都會尊重他人，因此是很受人們歡迎和喜愛的。要學(xué)會講禮貌，就得從學(xué)說文明用語開始?！澳愫谩薄爸x謝”“對不起”“請?jiān)彙钡鹊?，這些都是最基本的禮貌用語，我們在日常生活中都會經(jīng)常用到。所謂樂于助人，就是要多幫助一些自己能幫助且該幫助的人，幫助過的人多了，快樂也就多了，心情自然也就好了，這也就是幫助了別人，快樂了自己，“愛心使人歡樂，自私使人痛苦”，一個有愛心，樂于助人的人必將快樂一生。

所謂思想高尚，就是要做到思想純潔，講誠信，不撒謊。講誠信，最重要的就是說話算數(shù)，說到做到，也就是我們說的“言必行，行必果”，不說空話，不說大話。自己做不了的事，就不要輕易向別人許諾。古人說“輕諾必寡信”，隨隨便便向別人許諾的人一定是缺乏信用的人。當(dāng)然，有時(shí)候，由于無法抗拒的客觀原因?qū)е轮Z言無法實(shí)現(xiàn)，你就應(yīng)該向?qū)Ψ秸f明情況，并至歉意，以免給對方留下言而無信的印象。除了這3點(diǎn)以外，我們還應(yīng)該做到：團(tuán)結(jié)同學(xué)，互幫互助;愛護(hù)花草樹木、公共設(shè)施，不比吃穿，不浪費(fèi)糧食;在家尊敬長輩，孝敬父母，體諒父母工作辛苦，生活節(jié)儉等內(nèi)容。

打招呼便揚(yáng)長而去的情況。每當(dāng)你看到這一切的時(shí)候，你一定會覺得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱!但是，當(dāng)前社會上仍然有些人對于這些不文明禮貌的行為不以為恥不以為怪，并且為之辯護(hù)說：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎?我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯了!如果任其這樣發(fā)展下去，那么文明何在?禮貌又何在呢?”

人的基本素質(zhì)。但這些習(xí)慣不是天生就有的，需要逐漸養(yǎng)成。那么怎樣才能養(yǎng)成講文明禮貌的習(xí)慣呢?首先要重視自身的道德修養(yǎng)。一個人的思想、行為，對別人、對社會是有益還是有害，要有一個衡量的準(zhǔn)則，我們通常把這種衡量和指導(dǎo)人們思想、行為的準(zhǔn)則，叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內(nèi)涵，因此，我們要認(rèn)清哪些是我們應(yīng)該做的，哪些是我們不應(yīng)該做的，以此來規(guī)范我們的行為。其次，采取一些有效措施，來培養(yǎng)習(xí)慣。比如，在生活中我們常?？吹皆诜排Z著“不準(zhǔn)踐踏草地”、“請您足下留情”告示牌的公園里、綠化帶中，照樣有人踐踏青草。光靠布臵告示來提醒，對有些人看來是無效了，他們對這些告示倒不一定是故意違反，因此，在沒有養(yǎng)成好的習(xí)慣的時(shí)候，采取一些強(qiáng)制手段也是十分必要的。讓我們從身邊做起，做一個文明人，心中牢記文明禮貌。

提高文明素養(yǎng)的倡議書篇二

xx年3月12日，學(xué)校將迎來發(fā)展史上的一件大事——本科教學(xué)工作水平評估?！叭巳硕际窃u估對象，事事都是評估內(nèi)容”。評建創(chuàng)優(yōu)，關(guān)于學(xué)校每個人的前途和命運(yùn)，這既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇，更是責(zé)任。為此，我們向全校同學(xué)發(fā)出倡議：

“以評促建，以評促改，以評促管，評建結(jié)合，重在建設(shè)”。教學(xué)工作水平評估，能有效促進(jìn)學(xué)校改善辦學(xué)條件，提高教育教學(xué)質(zhì)量，加快學(xué)校發(fā)展。這一切，歸根結(jié)底是為我們營造更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們學(xué)到更全面，更系統(tǒng)的知識和技能，為美好的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。評估既是學(xué)校的事情，也是我們?nèi)w同學(xué)自己的事。我們應(yīng)認(rèn)清形勢，轉(zhuǎn)變觀念，準(zhǔn)確定位，以評建創(chuàng)優(yōu)為己任，積極而又主動地投身其中。

尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，禮貌待人，誠實(shí)守信，愛護(hù)公物，不抽煙，不喝酒，男女交往，舉止得體，遇到評估專家，恭而有禮，有問必答，用語文明，使用普通話，表情自然，動作適當(dāng)，充滿活力與朝氣，凸現(xiàn)對學(xué)校的熱愛和自豪。注重個人舉止行為，塑造自身良好形象，展現(xiàn)翩翩君子風(fēng)度。

遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，創(chuàng)造良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。嚴(yán)守課堂紀(jì)律，不遲到、不早退、不曠課，不帶早餐進(jìn)教室，不在上課期間使用手機(jī)。注重寢室文明、整潔、有序，按時(shí)起床，不睡懶覺，搞好衛(wèi)生，整好內(nèi)務(wù)，不沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲。

明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，以飽滿的精神投入學(xué)習(xí)，專心聽講，勤于思考，積極參加專業(yè)技能訓(xùn)練，刻苦鉆研，高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的`完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，不斷提高綜合素質(zhì)，努力使自己成為對社會有用的高技能人才。

評建創(chuàng)優(yōu)，離不開我們每個同學(xué)的支持、配合和參與，我們應(yīng)以主人翁的姿態(tài)，積極發(fā)揮主觀能動性，以高度的責(zé)任心參與評估、投身評估，從我做起，從現(xiàn)在做起，爭做文明大學(xué)生。讓我們團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，眾志成城！讓我們不斷進(jìn)取，一鼓作氣，勇創(chuàng)佳績!讓我們發(fā)揚(yáng)“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息”的學(xué)校精神，心連心，同呼吸，共命運(yùn)，以飽滿的熱情，嶄新的風(fēng)貌，奪取“評建創(chuàng)優(yōu)”的最終勝利！

倡議人：xxx。

20xx年xx月xx日。

提高文明素養(yǎng)的倡議書篇三

親愛的家長朋友們和我們可愛的孩子們：

中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。溫文儒雅，落落大方，謙恭禮讓是華夏兒女代代相傳的美德。學(xué)校是育人的'搖籃，在校園這片環(huán)境優(yōu)雅，文明高尚的凈土上，我們應(yīng)該做舉止得體，行為規(guī)范的“優(yōu)雅學(xué)子”，我以集體為榮，集體以我為榮，校園是我家，文明靠大家，我們是學(xué)校的主人，為了使我們能夠更好地學(xué)習(xí)、生活，共同創(chuàng)建一個優(yōu)美和諧、秩序井然的校園環(huán)境，為建設(shè)文明校園而做出我們自己的一份貢獻(xiàn)。為此，興工小學(xué)少先隊(duì)大隊(duì)部發(fā)出倡議：讓我們從小事做起，從細(xì)節(jié)抓起，人人爭做文明禮貌優(yōu)雅學(xué)子，請家長叔叔阿姨們引導(dǎo)自己的孩子，從進(jìn)入學(xué)校門口起，主動問候老師，見面行禮，同學(xué)之間文明禮讓，熱情大方。

1、尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，事事能謙讓，處處見誠信。

2、以校為家，愛護(hù)公共設(shè)施，不要損壞公物，拒絕刻桌、畫墻文化。

3、排隊(duì)就餐提高效率，主動收拾餐具，創(chuàng)造良好的就餐環(huán)境。

4、語言文明，舉止得體，告別粗言臟語，人人使用文明禮貌用語。

5、關(guān)心愛護(hù)每一個同學(xué)，同學(xué)之間不起綽號，對有困難的同學(xué)在生活、學(xué)習(xí)上給予熱心的支持與幫助。

6、勤勞儉樸，不鋪張浪費(fèi)，不吃零食，堅(jiān)決不帶零食進(jìn)入校園，節(jié)約用水用電。

7、遵守并維護(hù)公共秩序，待人接物講禮儀，在學(xué)校佩戴紅領(lǐng)巾。

8、注意公共衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不踐踏草坪,不攀爬樹木和圍墻。

9、文明上進(jìn)，嚴(yán)格遵守班級所制定的文明公約。

10、遵守交通規(guī)則，上學(xué)、放學(xué)不亂穿馬路，自覺維護(hù)自己和他人的安全。家長以身示范，文明行車、文明停車，做孩子的好榜樣。

一句溫暖的話語，一聲親切的問候，一副溫和的面孔，一個彬彬有禮的舉動，我們都會感到心靈的互動，情感的交融。我以集體為榮，集體以我為榮。讓我們攜起手來，積極行動起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，在這些實(shí)踐活動中，崇尚科學(xué)文明，弘揚(yáng)社會和校園的新風(fēng)尚，讓文明之花開滿社會的每一個角落，伴隨著我們一同健康成長。

倡議人：xxx。

20xx年xx月xx日。

800字（精選11篇）在學(xué)習(xí)、工作生活中，倡議書對我們的作用越來越大，通過倡議書倡議者可以表達(dá)自己的決心和希望或者寫出某種建議。那要怎么寫好倡議書呢？以下是......

提高文明素養(yǎng)的倡議書篇四

在全體教師和同學(xué)們的共同努力下，期初各項(xiàng)工作有條不紊地扎實(shí)開展進(jìn)行。上周二舉行的“學(xué)雷鋒、見行動、講禮儀、重品德”動員大會給各位同學(xué)的生活學(xué)習(xí)作出了具體指導(dǎo)，明確了各項(xiàng)德育、安全活動的目標(biāo)和要求。本周學(xué)校將迎接街道期初檢查和市局安全檢查，周二和周四全市的數(shù)學(xué)、英語教師也將到我校參加教學(xué)研討會。希望同學(xué)們注意言行舉止，文明禮儀，把自己最精彩的一面展現(xiàn)給上級領(lǐng)導(dǎo)和全市教師。

這學(xué)期，學(xué)校安全辦將繼續(xù)實(shí)施“安全教育自主管理工程”，落實(shí)安全隱患周報(bào)和課間巡查制度，開展好“安全教育周”、“安全教育月”“主題班會”等系列活動，大力營造人人知安全、人人講安全的濃厚氣氛，努力提高全校師生的安全意識。針對同學(xué)們在校園的實(shí)際活動特點(diǎn)，給大家提出以下要求：

平時(shí)上、放學(xué)是各種車輛穿梭的高峰期，交通安全存在著各類隱患，同學(xué)們要遵守交通規(guī)則，紅燈停、綠燈行，騎車要在人行道靠右邊行駛，嚴(yán)禁在路上騎車追逐打鬧。注意乘車安全，堅(jiān)決不乘坐“三無”車輛，不乘坐超載和安全狀況欠佳的車輛。

上學(xué)期個別同學(xué)由于自我保護(hù)能力太差，在體育課、放學(xué)路上或課間受到了傷害，自己受罪，同時(shí)影響到了學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們注意。特異體質(zhì)的同學(xué)根據(jù)情況盡量不要參加體育運(yùn)動。上體育課前要做好準(zhǔn)備活動，運(yùn)動時(shí)注意不要劇烈碰撞，以免撞傷或摔傷；活動時(shí)，要在體育老師的正確指導(dǎo)下，使用體育器材或參加運(yùn)動，課余時(shí)間活動要注意安全，嚴(yán)禁打鬧或進(jìn)入有危險(xiǎn)的區(qū)域；勞動時(shí)不要用勞動工具打鬧，注意勞動安全；同學(xué)間遇到矛盾時(shí)，一定要冷靜理智，不要動手動腳，以免給同學(xué)和自己帶來不良后果。要避免到池塘、河流、湖泊、水庫等邊沿玩耍，防止溺水事故的發(fā)生。不得到建筑工地玩耍，不要靠近學(xué)校的施工圍墻，以免發(fā)生危險(xiǎn)。

班級中要開展反邪教教育，提高識別和抵制邪教的能力。防詐騙、防傷害。與陌生人打交道時(shí)，要提高警惕，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。遇有緊急情況，要見義巧為，善用智慧取勝，避免力敵不過反而危害自身現(xiàn)象的發(fā)生。

周末出門前必須和家長打招呼，要及時(shí)告知家長自己的動向。并按時(shí)回家，不得在未告知家長的`情況下私自外出、在外住宿。

要遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，合理利用網(wǎng)絡(luò)。遠(yuǎn)離營業(yè)性網(wǎng)吧、歌舞廳等不安全場所；上網(wǎng)文明，堅(jiān)決拒絕不健康網(wǎng)站。

要安全用電，要求大家不要用手觸摸電線、燈管和插座，發(fā)現(xiàn)電器損壞后不要擅自修理，應(yīng)向老師和學(xué)校報(bào)告，請專人維修。上下樓梯要按照規(guī)定的分流路線行走，不得竄樓梯，竄樓層，同時(shí)要輕聲慢步靠右行，不許將手搭在他人肩上或背上，不準(zhǔn)在樓梯、樓道上奔跑打鬧。進(jìn)校后不準(zhǔn)外出，有事必須提前請假，完善請假手續(xù)。嚴(yán)禁將火柴、打火機(jī)等火種帶進(jìn)教室，以免發(fā)生火災(zāi)。

要合理飲食，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。要注意飲食衛(wèi)生，不暴飲、暴食，不吃腐爛變質(zhì)的食物，不買“三無”食品，做到不抽煙、不喝酒。生活有規(guī)律，按時(shí)起居，多鍛煉，預(yù)防疾病侵染，提高身體素質(zhì)。

老師們，同學(xué)們，春天是美好的，生活是多姿多彩的。而要擁有這一切的前提是安全，讓我們共同努力，創(chuàng)建和諧校園、平安校園！讓我們在國旗下共同祝愿，祝愿我們的校園真正成為全校師生安全的港灣，和諧的樂園！

提高文明素養(yǎng)的倡議書篇五

“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”一詞首次出現(xiàn)在我國數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中，標(biāo)志著我國數(shù)學(xué)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）目標(biāo)從應(yīng)試型向累質(zhì)型方向的轉(zhuǎn)變。提高學(xué)生“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”是提高民族素質(zhì)、豐富人才資源這一戰(zhàn)略的重要組成部分，也是社會發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。實(shí)施這一目標(biāo)，數(shù)學(xué)教師起著主導(dǎo)性作用。如何在實(shí)際教學(xué)中，完成這一歷史重任，是廣大數(shù)學(xué)工作者亟待探討和解決的問題。本文僅就自己的認(rèn)識談幾點(diǎn)粗淺的看法。

提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)首先要深刻領(lǐng)悟數(shù)學(xué)素養(yǎng)的涵義，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指人們通過數(shù)學(xué)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）及自身的實(shí)踐和認(rèn)識活動，所獲得的數(shù)學(xué)知識、技能、能力、觀念和品質(zhì)的素養(yǎng)。它除了具有素質(zhì)的一切特性外還具有精確性、思想性、開發(fā)性和有用性等特征。

提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)有著極其重要的意義。在社會高度文明的今天，物質(zhì)世界和精神世界只有通過量化才能達(dá)到完善的`展示,而數(shù)學(xué)正是這一高超智慧成就的結(jié)晶，它已滲透到日常生活的各個領(lǐng)域。提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，即提高了學(xué)生適應(yīng)社會、參加生產(chǎn)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)所必須的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，這是時(shí)代的需要，也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的需要。提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)應(yīng)認(rèn)清“應(yīng)試教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）”體制給數(shù)學(xué)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）帶來的弊端。在長期“應(yīng)試教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）”的影響下，數(shù)學(xué)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）重智輕能、重少數(shù)尖子生忽視大多數(shù)學(xué)生、重視理論價(jià)值忽視實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。理論與實(shí)際脫節(jié)，知識與能力脫節(jié)，無法跟上時(shí)代的要求。

提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，還要求教師應(yīng)樹立教書育人的數(shù)學(xué)觀、教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）觀，不能把數(shù)學(xué)教學(xué)看成是單純的知識傳授，而應(yīng)育人于教書中，樹立“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體”的思想，使數(shù)學(xué)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）成為真正意義上的素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），成為數(shù)學(xué)化的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），讓學(xué)生學(xué)習(xí)、參與數(shù)學(xué)化過程，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)的形式訓(xùn)練價(jià)值及應(yīng)用價(jià)值。同時(shí)應(yīng)結(jié)合我國改革開放及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際，把辯證唯物主義和愛國主義教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的內(nèi)容始終貫徹在教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和建設(shè)祖國的責(zé)任感。

二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。

科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，新思想新觀念層出不窮，給數(shù)學(xué)教學(xué)不斷注入了新的活力。隨著投影儀、電視錄像、計(jì)算機(jī)的日益普及應(yīng)用，以微機(jī)輔助教學(xué)為代表的現(xiàn)代化教學(xué)方法將相對抽象、枯燥的數(shù)學(xué)教學(xué)變得直觀、形象、情趣盎然。

在這種形勢下，單一的知識結(jié)構(gòu)已遠(yuǎn)不能勝任提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的需要，這就要求數(shù)學(xué)教師不斷加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，拓寬知識領(lǐng)域，更新知識結(jié)構(gòu)，時(shí)刻了解數(shù)學(xué)發(fā)展的最新動向、經(jīng)濟(jì)建設(shè)及社會發(fā)展對數(shù)學(xué)的要求等。豐富自己的知識貯備，成為學(xué)生的示范者、咨詢者、質(zhì)疑者、鼓勵者。

1、重視教材改革。

[1][2]。

提高文明素養(yǎng)的倡議書篇六

摘要：我國的教育改革仍然在進(jìn)行中，國家制定了新的課程標(biāo)準(zhǔn)，對于學(xué)生的培養(yǎng)要更加全面。民族音樂素養(yǎng)的提高是學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容，社團(tuán)活動中的民族音樂實(shí)踐是提高民族音樂素養(yǎng)的辦法之一。下面就來談一談在社團(tuán)活動中如何提高學(xué)生的民族音樂文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：社團(tuán)活動；學(xué)生；民族音樂素養(yǎng)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)中的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)要求音樂要實(shí)踐起來，那么音樂要如何實(shí)踐，高中的音樂課程是有限的，不可能讓學(xué)生在課堂上去實(shí)踐，因此組建音樂社團(tuán)是非常有必要的。我國的是一個多民族國家民族音樂種類是比較多的，音樂社團(tuán)可以讓學(xué)生展現(xiàn)各種民族音樂，進(jìn)而提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。

一、高中生民族音樂素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。

上了高中的學(xué)生都面臨著高考的壓力，無論是老師學(xué)生還是家長，都專注與學(xué)生的高考，學(xué)生為了滿足家長的期望，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，需要將各個科目的課程內(nèi)容都要抓緊，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)變得非常重，壓力也特別大。以音樂社團(tuán)的形式培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂素養(yǎng)，不僅可以讓學(xué)生提高音樂素養(yǎng)，還可以讓學(xué)生從繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)中抽身出來緩解身心，提高學(xué)習(xí)效率。因此，高中生音樂社團(tuán)建設(shè)是非常重要的，無論是高中的老師還是學(xué)生都應(yīng)該對音樂社團(tuán)的培養(yǎng)加以關(guān)注。

（一）豐富音樂社團(tuán)活動的形式。

以往的音樂社團(tuán)活動就是社團(tuán)的成員湊在一起唱唱歌，聽聽放音樂演奏，活動的形式都比較單一無趣，這也是音樂社團(tuán)發(fā)展不起來的一個原因。社團(tuán)活動要讓學(xué)生參與進(jìn)來展示自我，比如說對于某一種樂器的演奏；或者說對某一樂器進(jìn)行介紹，讓學(xué)生說一說樂器的來源，或者說這一個樂器的發(fā)展史以及這種樂器的特別之處。比如說葫蘆絲，這種樂器起源于我國云南地區(qū)的少數(shù)民族，關(guān)于葫蘆絲，在云南少數(shù)民族地區(qū)流傳著很多的關(guān)于葫蘆絲的愛情故事，傳說葫蘆絲是很早時(shí)候少數(shù)民族少男少女之間的定情信物，葫蘆絲低沉的音調(diào)是少男少女們對青澀而濃烈的愛慕之情的表達(dá)。今天葫蘆絲在我們的生活中很常見，他所表達(dá)的情感也變得多種多樣，已經(jīng)不單是對愛情的表達(dá)總之。要想以社團(tuán)的形式培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)就必須要豐富社團(tuán)的形式讓學(xué)生參積極與社團(tuán)。

（二）學(xué)校要為社團(tuán)的發(fā)展提供基礎(chǔ)設(shè)施。

高中學(xué)校要對社團(tuán)加以關(guān)注，為學(xué)生發(fā)展社團(tuán)提供一些基礎(chǔ)設(shè)施。音樂社團(tuán)活動的開展需要有良好的基礎(chǔ)設(shè)施，比如學(xué)?？梢詾閷W(xué)生提高一個比較大的音樂社團(tuán)活動室，然后在里面準(zhǔn)備好基本的民族樂器，讓學(xué)生在各種文化課中穿梭時(shí)可以有一個地方聽一段輕音樂或者是來一個小小的樂器演奏放松身心，學(xué)校為學(xué)生提供良好的音樂社團(tuán)活動設(shè)施，讓學(xué)生有地方去組建社團(tuán)，也讓社團(tuán)能夠正規(guī)些。

（三）社團(tuán)活動要以學(xué)生為中心。

社團(tuán)是學(xué)生的社團(tuán)，老師的地位是監(jiān)督和指導(dǎo)，而不是社團(tuán)的主體，老師要明確自己在社團(tuán)中的位置，尤其是在社團(tuán)初建時(shí)期，老師可以指導(dǎo)學(xué)生去做，但是不能代替學(xué)生去做，要培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。比如說音樂社團(tuán)在周末要組織一次野外活動社團(tuán)，老師就放開手腳讓學(xué)生自己去做活動方案，只要不違背基本原則就可以。在最后活動完成的時(shí)候，讓組織活動的同學(xué)對活動進(jìn)行總結(jié)，還可以讓參與活動的學(xué)生結(jié)對活動提出建議，總之音樂社團(tuán)在組建和組織活動時(shí)老師要讓學(xué)生自己動起來。

（四）社團(tuán)活動要提升品味。

音樂社團(tuán)是學(xué)習(xí)和展示自我的平臺，社團(tuán)要創(chuàng)造高貴典雅的氛圍，避免俗調(diào)的`泛濫，讓社團(tuán)活動失去意義。比如說音樂社團(tuán)在組織音樂鑒賞時(shí)，要選取可以陶冶情操的民族音樂，比如當(dāng)代民族音樂家張維良的《太湖春》橫笛演奏，從中體會一下音樂的陰陽頓挫對太湖美景的表達(dá)，讓學(xué)生懂得什么是音樂之美，還可以讓學(xué)生在文化課學(xué)習(xí)中去運(yùn)用音樂。高中階段的學(xué)生是頭腦比較靈活的年齡段，他們面對與音樂會有自己的看法，在組織音樂社團(tuán)活動的過程中必須要注意這個問題。

（五）學(xué)校要提高學(xué)生與家長對音樂社團(tuán)的認(rèn)識。

很多家長對新課改的認(rèn)識不多，他們或許只聽說過素質(zhì)教育，并不明白什么是素質(zhì)教育。學(xué)校可以在組織家長會的時(shí)候告訴家長們音樂社團(tuán)是素質(zhì)教育的一部分，可以給家長們舉一個具體的例子，比如說河口高中的調(diào)查顯示，家長反對學(xué)生參與社團(tuán)活動會讓學(xué)生在同學(xué)面前產(chǎn)生自卑的情緒，在學(xué)習(xí)的過程中很容易思想不集中，最終學(xué)習(xí)成績不升反降。參與社團(tuán)活動會增加學(xué)生的自信心，組織社團(tuán)活動，會鍛煉學(xué)生的合作能力以及做事的嚴(yán)謹(jǐn)性，讓她在學(xué)習(xí)的過程中也能持有這種態(tài)度，更加全面牢固的掌握知識，這是有利于他提高成績的，讓家長對社團(tuán)有新的認(rèn)識。

三、結(jié)語。

高中三年是人生當(dāng)中非常重要的三年，高中的素質(zhì)教育不能缺少。民族音樂素養(yǎng)的提高是學(xué)生全面發(fā)展的重要部分，社團(tuán)活動可以提高學(xué)生的民族音樂素養(yǎng)，還可以讓學(xué)生面對繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)有地方去放松一下，當(dāng)然，老師和家長要對學(xué)生的社團(tuán)活動起好監(jiān)督作用，幫助學(xué)生提高民族音樂素養(yǎng)，進(jìn)而讓學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張麗萍.高中生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)[j].心事，2014（8）.

[2]阮紹南.如何更好地培養(yǎng)高中生的音樂素養(yǎng)[j].學(xué)子（理論版），2013（5）.

[3]鄧玉.中小學(xué)音樂社團(tuán)活動研究綜述[j].音樂時(shí)空，2016（10）.

提高文明素養(yǎng)的倡議書篇七

數(shù)學(xué)素養(yǎng)屬于認(rèn)識論和方法論的綜合性思維形式,它具有概念化、抽象化、模式化的認(rèn)識特征.具有數(shù)學(xué)素養(yǎng)的人善于把數(shù)學(xué)中的概念結(jié)論和處理方法推廣應(yīng)用于認(rèn)識一切客觀事物,具有這樣的哲學(xué)高度和認(rèn)識特征.提高學(xué)生“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”是提高民族素質(zhì)、豐富人才資源這一戰(zhàn)略的重要組成部分,也是社會發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要.實(shí)施這一目標(biāo),數(shù)學(xué)教師起著主導(dǎo)性作用.如何在實(shí)際教學(xué)中,完成這一歷史重任,是廣大數(shù)學(xué)工作者亟待探討和解決的'問題.本文僅就自己的認(rèn)識談幾點(diǎn)粗淺的看法.

作者：王友亨作者單位：四川省南江縣正直中學(xué)刊名：科海故事博覽?科教論壇英文刊名：kehaigushibolan（baikeluntan）年，卷(期)：2010“”(3)分類號：g63關(guān)鍵詞：

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提高文明素養(yǎng)的倡議書篇八

美術(shù)教育在學(xué)生終生發(fā)展中有著重要作用。如何在有限的課堂時(shí)間里，提高課堂教學(xué)效率和學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，與教師在教學(xué)過程中靈活處理教材有很大關(guān)系。教材既是教科書，也包括教學(xué)參考書，是教師進(jìn)行正常教學(xué)的資源，是教師用來教和學(xué)生用來學(xué)的一種媒介，是教師和學(xué)生進(jìn)行互動溝通的平臺。教材不是束縛教師創(chuàng)新教學(xué)的捆綁繩，而是教師開發(fā)教學(xué)的重要因素。藝術(shù)課程的離散性較大，教材的邏輯結(jié)構(gòu)相對表現(xiàn)松散而具有開放性。中小學(xué)美術(shù)教材不強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識嚴(yán)密的系統(tǒng)性。但提倡以學(xué)科內(nèi)容為主線，聯(lián)結(jié)一些相關(guān)的信息和線索，給學(xué)生提供了選擇和拓展的空間，并與其他課程與社會生活發(fā)生聯(lián)系。在美術(shù)課堂教學(xué)的組織安排上，應(yīng)該有異類思考和處理方法，處理教材內(nèi)容要有一定的開放性和發(fā)散性，對教材處理要適度地注意整體邏輯結(jié)構(gòu)，但局部更值得靈活變通。即：整體固然重要，局部亦非等閑。教材為我們提供了許多美術(shù)話題，對每一個“話題”，我們不能只考慮線性深入，還應(yīng)該著眼于點(diǎn)上泛化，就如以石擊水，濺起一層層波瀾。學(xué)生是教科書使用的主體，因此更應(yīng)以學(xué)生興趣和學(xué)習(xí)過程作為思考的基點(diǎn)。美術(shù)教師不是教材的“確定權(quán)威的守護(hù)者”，而是一個創(chuàng)造者，是相互包容，相互激發(fā)的關(guān)系。下面我結(jié)合自己的課堂教學(xué)實(shí)踐談?wù)勼w會：

一、在教材中挖掘綜合性內(nèi)容，活躍思維。

例如：如在教學(xué)《流光溢彩》一課時(shí)，我提問學(xué)生：你見過玻璃的原料石英砂、石灰石嗎？它們的化學(xué)成分是什么？（二氧化硅和碳酸鈣）歐洲玻璃制造中心威尼斯有什么特色？（水上城市）玻璃制造工藝早在公元前2000年前就出現(xiàn)了，離現(xiàn)在已有多少年？中國處在什么朝代？（夏商時(shí)代）中國陶瓷屬于什么階段？（原始瓷）這些知識點(diǎn)融歷史、地理、科學(xué)于一體，學(xué)生回答得津津有味，興致很高。該課是欣賞評述課，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。以往在教學(xué)“玻璃工藝”種類這一知識點(diǎn)時(shí)，學(xué)生只會照書本念文字，對于具體技法創(chuàng)意，能理解的同學(xué)幾乎沒有。為此，這學(xué)期我在教學(xué)這一知識點(diǎn)時(shí)，增加了培養(yǎng)學(xué)生探究、創(chuàng)新能力這一教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生按小組結(jié)合圖片文字分別討論“玻璃雕花、酸蝕法、貼飾法”的技法與創(chuàng)意。學(xué)生興致很高，討論后基本能說清楚：玻璃雕花是在藍(lán)白兩色的玻璃杯上用轉(zhuǎn)輪刻除外層無花部分，再用轉(zhuǎn)輪把外層按設(shè)計(jì)花紋要求刻出深淺，這樣圖案的輪廓立體感就出來了；酸蝕法基本相同。貼飾法引導(dǎo)學(xué)生同中國釉上彩進(jìn)行比較，提示關(guān)鍵在于什么？學(xué)生馬上領(lǐng)悟到用控制溫度的辦法，把花瓶與粘貼物結(jié)合在一起。學(xué)生經(jīng)過探究后討論回答，全班大多數(shù)同學(xué)基本上能真正明白三種工藝技法。學(xué)生發(fā)言積極。教材內(nèi)容經(jīng)過挖掘處理，對于培養(yǎng)學(xué)生的探究創(chuàng)新能力，收到意想不到的效果。

二、巧妙借用圖片，進(jìn)行環(huán)保意識教育。

注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，重視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的養(yǎng)成，是此次新課改的目標(biāo)之一。中小學(xué)美術(shù)課程涉及更廣泛的藝術(shù)文化，要改變對美術(shù)課功能的單一理解，需加強(qiáng)美術(shù)教育的人文色彩。情感性是美術(shù)課程的重要性質(zhì)。在美術(shù)活動中，主要訴諸的是視覺。美術(shù)作品的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號，容易喚起人的情感體驗(yàn)。杰出的美術(shù)作品中，包含著人類對真、善、美等最高價(jià)值的不懈追求，通過對美術(shù)作品的學(xué)習(xí)，能提高學(xué)生的審美趣味和能力，陶冶情操，從而增強(qiáng)對自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命與自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望和能力。

如浙教版《走進(jìn)美術(shù)》這一課，屬于欣賞評述課，要求學(xué)生對中外優(yōu)秀畫家的代表作品進(jìn)行欣賞，了解美術(shù)的種類與特征。在教材的第七頁有三幅圖：《香港匯豐銀行大廈》、《北京人民大會堂室內(nèi)設(shè)計(jì)》、《逝去的胡楊》。顯然，前面兩幅圖片是針對說明“環(huán)境設(shè)計(jì)”建筑外觀與室內(nèi)兩種空間設(shè)計(jì)的知識點(diǎn)，后一個沙漠中枯死的胡楊樹是一幅攝影作品，說明“現(xiàn)代媒材設(shè)計(jì)”這一知識點(diǎn)。在知識點(diǎn)落實(shí)上，圖片之間似乎沒有關(guān)聯(lián)。但我仔細(xì)琢磨教材后發(fā)現(xiàn)，前兩幅莊重優(yōu)雅的建筑設(shè)計(jì)圖片與后一幅荒涼單調(diào)的胡楊樹圖片，視覺感受形成鮮明對比。雖然說明知識點(diǎn)不一樣，但展示的內(nèi)容上都有環(huán)境有關(guān)。因此我在教學(xué)過程中巧妙地把它們聯(lián)系起來。在了解“環(huán)境設(shè)計(jì)”與“現(xiàn)代媒材設(shè)計(jì)”兩個知識點(diǎn)后，把話題轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)生活中：現(xiàn)在小區(qū)綠化、室內(nèi)裝潢等環(huán)境設(shè)計(jì)越來越重視，生活質(zhì)量越來越好，但地球面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。接著讓學(xué)生說說自己所了解的環(huán)境危機(jī)。如氣候變暖，濫砍森林、濫挖礦產(chǎn)、環(huán)境污染……學(xué)生一口氣能說出很多。為了加深學(xué)生體驗(yàn)與感受，我讓學(xué)生說說身邊存在的環(huán)保問題。如垃圾成堆，河水污染，淡水資源缺乏等。接著問學(xué)生：家中打地下井的有多少？（每班約有三分之一的同學(xué)舉起了手）過度使用地下水會產(chǎn)生什么危害？（水源枯竭、地表下沉）等地下水用光的那一天，飲用水怎么辦？結(jié)合實(shí)際例子告訴學(xué)生平時(shí)要節(jié)約用水，節(jié)約水資源，注意環(huán)保問題是我們每個公民的責(zé)任。必須從每件小事做起，否則人類會像沙漠中的胡楊樹那樣只剩一具骷髏。由于圖片有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，環(huán)保中存在的嚴(yán)峻問題大家感同身受，大家意識到自己的責(zé)任，神色嚴(yán)峻，不時(shí)點(diǎn)頭。學(xué)生能引起強(qiáng)烈的共鳴。因此，通過這三幅圖的巧妙聯(lián)系，既向?qū)W生講清了知識點(diǎn)，更重要的是因勢利導(dǎo)挖掘教材內(nèi)容，觸類旁通，巧妙地喚起了學(xué)生的環(huán)保意識，做到了環(huán)境教育與知識教育的有機(jī)統(tǒng)一。

三、延伸拓展教材，培養(yǎng)設(shè)計(jì)能力。

了解“物以之用”的設(shè)計(jì)思想，并運(yùn)用設(shè)計(jì)和工藝的基本知識和方法，進(jìn)行有目的的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和制作能力，發(fā)展創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。了解藝術(shù)形式美感及其設(shè)計(jì)功能的統(tǒng)一，提高對生活物品和自己周圍環(huán)境的審美評價(jià)能力，激發(fā)美化生活的愿望。”這是應(yīng)用設(shè)計(jì)達(dá)到的目標(biāo)?！霸O(shè)計(jì)”內(nèi)容較為繁雜，但作為學(xué)生生活有關(guān)的“應(yīng)用”才是學(xué)習(xí)領(lǐng)域的主旨所在。這個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目的不在于理解完整、系統(tǒng)的知識和掌握詳盡準(zhǔn)確的技法，而在于通過這些內(nèi)容學(xué)習(xí)，大體了解基本常識，培養(yǎng)學(xué)生形成初步的設(shè)計(jì)意識和一定的動手實(shí)踐能力。如浙教版第15冊第一課《設(shè)計(jì)的魅力》要求重在教師引導(dǎo)學(xué)生對課中圖片運(yùn)用基本美術(shù)語言進(jìn)行欣賞、評述來提高學(xué)生的審美素養(yǎng)與設(shè)計(jì)的基本素養(yǎng)。而我認(rèn)為對圖片的欣賞、評述還停留在認(rèn)知階段，要真正培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力，還必須經(jīng)歷美術(shù)實(shí)踐活動，才能真正對學(xué)生的思維品質(zhì)產(chǎn)生影響。椅子是學(xué)生生活中非常熟悉的用品，教材中有大量的不同時(shí)代、地域、風(fēng)格的椅子圖片和各種經(jīng)典工業(yè)產(chǎn)品圖片。因此，我在教學(xué)中延伸拓展了這個內(nèi)容，以“你喜歡哪一把椅子？為什么？要求學(xué)生從椅子的功能、材質(zhì)、色彩、造型、風(fēng)格入手”為話題進(jìn)行討論。對此，學(xué)生有許多感受和見解。在欣賞、評述大量經(jīng)典工業(yè)圖片后，以學(xué)生獲得審美認(rèn)識為基礎(chǔ)，讓學(xué)生“設(shè)計(jì)既時(shí)尚又實(shí)用的椅子”為作業(yè)。作業(yè)前，我出示多張上屆學(xué)生的比較優(yōu)秀的作業(yè)圖片讓大家就椅子的功能、材質(zhì)、色彩、造型、風(fēng)格等細(xì)節(jié)問題提出修改意見。這個教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生實(shí)際，他們有濃厚的興趣與感性認(rèn)識，學(xué)生思路明確，想象豐富，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望與探索精神，設(shè)計(jì)出許多創(chuàng)意獨(dú)特、造型多樣的作品，我佩服學(xué)生想象豐富，感悟到靈活處理教材內(nèi)容，提高了他們的設(shè)計(jì)素養(yǎng)。給教學(xué)帶來許多驚喜。下面是一些學(xué)生作業(yè)：

四、巧妙過渡，突破難點(diǎn)，提高審美能力。

美術(shù)教材既要滲透優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也需涉及現(xiàn)代藝術(shù)觀念和方法，以開闊學(xué)生的眼界和思路?！敝挥性诙嘣幕^念基礎(chǔ)上建立起多元美術(shù)觀念，才能使美術(shù)教育的課程內(nèi)容變得更加充實(shí)。為學(xué)生提供豐富的視覺樣式，體驗(yàn)到更加多樣的文化情趣，滿足自己認(rèn)知和情感上需要，以充實(shí)自己的心靈。現(xiàn)代主義藝術(shù)通常不是運(yùn)用寫實(shí)手法，而往往是以其特有的想象力和夸張、奇特的造型引人入勝。而人們對藝術(shù)的態(tài)度與理解，往往從自己的文化角度出發(fā)，這可能導(dǎo)致對藝術(shù)內(nèi)涵理解的狹隘性，犯以偏概全的錯誤，同時(shí)，也使得對美術(shù)性質(zhì)的理解發(fā)生偏差。引導(dǎo)學(xué)生欣賞接受西方藝術(shù)，并從這些藝術(shù)中，激發(fā)創(chuàng)造力和想象力，建構(gòu)起一個多元藝術(shù)觀念，是新課程標(biāo)準(zhǔn)一個不可忽視的目標(biāo)，也是教學(xué)上一個困難點(diǎn)。

畢加索是西方現(xiàn)代主義繪畫的代表人物，他的.作品夸張、變形、抽象或半抽象，學(xué)生很難認(rèn)同，理解起來也有困難。浙教版第13冊《畢加索》一課以大量篇幅，要求學(xué)生以畢加索為突破口，學(xué)習(xí)欣賞西方現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)形式與特點(diǎn)，提高欣賞能力，培養(yǎng)對世界多元文化的寬容和尊重。為達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，我在教材處理上調(diào)整了順序，沒有按教材順序直接出示《格爾尼卡》這幅畫，而是先以立體主義作品《哭泣的女人》導(dǎo)入課題：你能看懂這幅畫嗎？上面畫了些什么？誰畫的？畢加索為什么畫出這樣的作品？是他缺乏繪畫功底嗎？提問討論后，接著出示《保羅》肖像提問：畫上的孩子表情、形態(tài)你覺得怎樣？（天真、美麗純潔、可愛）使學(xué)生認(rèn)識到從此畫看畢加索有很強(qiáng)的寫實(shí)功力。那么畢加索為什么要畫出稀奇古怪的畫？然后引導(dǎo)學(xué)生對照教材圖片分析他前期作品特征，仔細(xì)觀察畫中人物有什么獨(dú)特之處？學(xué)生能發(fā)現(xiàn)人物表情都很憂郁，臉部平面化，指抓特別長。然后歸納：這些畫表現(xiàn)了畢加索的繪畫風(fēng)格：夸張變形是他一貫的創(chuàng)作風(fēng)格。接著結(jié)合教材文字讓學(xué)生自學(xué)：了解畢加索是一個不斷創(chuàng)新、善于變革的繪畫大師?？鋸堊冃?、想象奇特、甚至荒誕是他一直追求的藝術(shù)表現(xiàn)形式。象《哭泣的女人》這樣的立體主義作品正是反傳統(tǒng)的形式主義探索成果。他對西方現(xiàn)代繪畫風(fēng)格產(chǎn)生了很大的影響。“努力突破以至完全擺脫或否定西方寫實(shí)美術(shù)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)美術(shù)家的主觀精神和藝術(shù)形式方面的種種探索”正是西方現(xiàn)代主義的共同特征。《格爾尼卡》正是采用了立體主義創(chuàng)作的作品――飽滿的構(gòu)圖、幾何形的塊面、破碎的畫面給人以很強(qiáng)的視覺沖擊力，形象地表現(xiàn)了人民的苦難與法西斯暴行。改變教材線形形式，經(jīng)過圖片組合調(diào)整，使學(xué)生不僅能夠了解畢加索，同時(shí)也領(lǐng)會了西方現(xiàn)代主義繪畫的風(fēng)格特征，同時(shí)對于欣賞理解《格爾尼卡》這幅名畫的表現(xiàn)形式與主題也容易多了，可謂水到渠成。對于學(xué)生自覺建構(gòu)起一個多元藝術(shù)觀念，收到了很好的效果。否則，學(xué)生對于西方現(xiàn)代繪畫作品難以理解接受，也無法欣賞《格爾尼卡》名畫的意義所在。這種靈活調(diào)整教材內(nèi)容的策略，對于突破教學(xué)難點(diǎn)大有裨益。

總之，在教學(xué)過程中，既要理解教材，為學(xué)生提供足夠的、有用的學(xué)習(xí)素材――原材料，也要懂得加工這些原材料的方法，讓學(xué)生嘗試，體驗(yàn)怎樣使平常的事物通過人的參與，獲得知識、技能、和審美能力。在教材的處理上，能觸類旁通、舉一反三，努力做出自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，這是我的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識。過程不是僅有的，方法也不是唯一的，相信大家在美術(shù)教育實(shí)踐中，能設(shè)計(jì)出更多精妙的教學(xué)過程。

參考文選《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》。

諸暨市王家井鎮(zhèn)中陳國燕。

聯(lián)系電話13858528586。

提高文明素養(yǎng)的倡議書篇九

親愛的家長朋友們和我們可愛的孩子們：

中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。溫文儒雅，落落大方，謙恭禮讓是華夏兒女代代相傳的美德。學(xué)校是育人的'搖籃，在校園這片環(huán)境優(yōu)雅，文明高尚的凈土上，我們應(yīng)該做舉止得體，行為規(guī)范的“優(yōu)雅學(xué)子”，我以集體為榮，集體以我為榮，校園是我家，文明靠大家，我們是學(xué)校的主人，為了使我們能夠更好地學(xué)習(xí)、生活，共同創(chuàng)建一個優(yōu)美和諧、秩序井然的校園環(huán)境，為建設(shè)文明校園而做出我們自己的一份貢獻(xiàn)。為此，興工小學(xué)少先隊(duì)大隊(duì)部發(fā)出倡議：讓我們從小事做起，從細(xì)節(jié)抓起，人人爭做文明禮貌優(yōu)雅學(xué)子，請家長叔叔阿姨們引導(dǎo)自己的孩子，從進(jìn)入學(xué)校門口起，主動問候老師，見面行禮，同學(xué)之間文明禮讓，熱情大方。

1、尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，事事能謙讓，處處見誠信。

2、以校為家，愛護(hù)公共設(shè)施，不要損壞公物，拒絕刻桌、畫墻文化。

3、排隊(duì)就餐提高效率，主動收拾餐具，創(chuàng)造良好的就餐環(huán)境。

4、語言文明，舉止得體，告別粗言臟語，人人使用文明禮貌用語。

5、關(guān)心愛護(hù)每一個同學(xué)，同學(xué)之間不起綽號，對有困難的同學(xué)在生活、學(xué)習(xí)上給予熱心的支持與幫助。

6、勤勞儉樸，不鋪張浪費(fèi)，不吃零食，堅(jiān)決不帶零食進(jìn)入校園，節(jié)約用水用電。

7、遵守并維護(hù)公共秩序，待人接物講禮儀，在學(xué)校佩戴紅領(lǐng)巾。

8、注意公共衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不踐踏草坪,不攀爬樹木和圍墻。

9、文明上進(jìn)，嚴(yán)格遵守班級所制定的文明公約。

10、遵守交通規(guī)則，上學(xué)、放學(xué)不亂穿馬路，自覺維護(hù)自己和他人的安全。家長以身示范，文明行車、文明停車，做孩子的好榜樣。

一句溫暖的話語，一聲親切的問候，一副溫和的面孔，一個彬彬有禮的舉動，我們都會感到心靈的互動，情感的交融。我以集體為榮，集體以我為榮。讓我們攜起手來，積極行動起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，在這些實(shí)踐活動中，崇尚科學(xué)文明，弘揚(yáng)社會和校園的新風(fēng)尚，讓文明之花開滿社會的每一個角落，伴隨著我們一同健康成長。

倡議人：xxx。

20xx年xx月xx日。

文檔為doc格式。

提高文明素養(yǎng)的倡議書篇十

文明素養(yǎng)是一個人良好的品質(zhì)修養(yǎng)，是人發(fā)自心底的對真善美的追求，體現(xiàn)在外在，就是言行、儀態(tài)的文明，舉止、待人的優(yōu)雅和謙遜。中華民族歷來以“禮儀之邦”著稱于世，講文明、懂禮貌是中國人的傳統(tǒng)美德。對小學(xué)生進(jìn)行“文明素養(yǎng)的培養(yǎng)”至關(guān)重要。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年文明則國文明。文明禮儀應(yīng)從小培養(yǎng)。俗話說：言由心生，行由心導(dǎo)，那怎樣培養(yǎng)孩子言談和善，舉止文明優(yōu)雅呢？憑借我多年的班主任工作，我覺得從以下幾個方面來做，效果還是不錯的。

一、充分利用班會課和思品課，突出文明禮儀教育。

二、注重班級管理，優(yōu)化育人環(huán)境。

教師要利用“環(huán)境”，創(chuàng)設(shè)良好的教育情景來對學(xué)生的思想道德情。

感進(jìn)行陶冶。學(xué)生主要生活在學(xué)校、班級和家庭中。因此，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)至關(guān)重要，使學(xué)生在團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的環(huán)境中受到熏陶。這里，班主任既是班務(wù)活動的組織者，引導(dǎo)者，同時(shí)也是參與者。班主任應(yīng)置身于學(xué)生之中，成為其中普通的一員，成為學(xué)生的良師益友。利用班會課、宣傳欄、榮譽(yù)欄、黑板報(bào)等，開展批評與自我批評，弘揚(yáng)正氣。班主任還要善于發(fā)現(xiàn)和扶植在各項(xiàng)活動中涌現(xiàn)出來的好人好事，善于統(tǒng)籌各方面的積極因素：如勤奮學(xué)習(xí)的、熱心助人的、遵守紀(jì)律的、講究公德的、講究衛(wèi)生的等思想與行為要大力提倡，發(fā)揚(yáng)光大，使之逐漸形成良好的班風(fēng)與傳統(tǒng)。通過優(yōu)良的班風(fēng)對學(xué)生的道德行為進(jìn)行有效的熏陶。每周的班會課，我們都會請同學(xué)夸夸最近表現(xiàn)好的同學(xué)，學(xué)生說不到的，老師補(bǔ)充。這樣在表揚(yáng)的氛圍中大家都心情愉快，想讓老師表揚(yáng)的愿望更強(qiáng)烈。所以在行為表現(xiàn)中就更積極更上進(jìn)。也正是在這樣的氛圍中，良好的班風(fēng)就不知不覺的形成了。本學(xué)期我在教室里弄了一些標(biāo)語：如班級因我而精彩幫助別人快樂自己認(rèn)真做事踏實(shí)做人等等，這些標(biāo)語既是我班的奮斗目標(biāo)，也是我班現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。

三、教師的榜樣作用。

禮貌和尊重。我覺得主動向?qū)W生打招呼，不僅不會降低教師的身份，反而為學(xué)生做出了一個尊重他人的典范，可以拉近師生之間的心理距離，特別對待那些學(xué)業(yè)成績差、個性自卑的學(xué)生，如果教師能在平時(shí)的言行中，對他們多一些尊重，多一些微笑，多一些關(guān)愛，會對他們的身心健康發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。我校這學(xué)期開展“做文明二分校人，不給他人添麻煩”活動。怎樣做個文明人，在給學(xué)生提出要求后http://，我們要進(jìn)行評比。在這個過程中，同學(xué)們表現(xiàn)良好，但對于主動撿拾校園廢棄物這一點(diǎn)，卻做不到。分析其原因，他們有的認(rèn)為不是自己扔的，自己不用撿，還有的認(rèn)為撿那些東西太臟了，不衛(wèi)生。還有就是家長的影響??不過我想怕臟是最主要的，那怎么辦呢？首先我?guī)ь^撿，越是有學(xué)生在的時(shí)候，我就越積極的撿，撿了之后去洗手。同時(shí)我也這樣要求學(xué)生，主動撿了垃圾，及時(shí)去洗洗小手，這樣正好趁這個機(jī)會洗洗我們的小手，讓我們的小手滋潤滋潤，不是很好嘛。在我的帶動下全班同學(xué)都能自覺得撿拾校園垃圾了。見到這種情形，我欣慰極了。由此可見老師的言傳身教是多么的重要。

四、全面正確的評價(jià)對學(xué)生。

時(shí)地利用學(xué)生的自尊心和榮譽(yù)感，對學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、進(jìn)步、成績給予肯定和表揚(yáng)，讓學(xué)生熱血沸騰，人人看到自己的長處，個個看到光明和希望，感受到成功的快樂。學(xué)生從班主任這里感受到了親切，感受到了希望，也感受到了愛，這樣學(xué)生自然而然就會喜歡班主任，信任班主任。這種師生之間相互的良好印象，會成為以后師生交往的感情基礎(chǔ)，有了這樣的感情做基礎(chǔ)，班主任再提出什么要求，學(xué)生就不難做到了。

五、增強(qiáng)家校之間的溝通與合作，共同優(yōu)化育人環(huán)境。

成良好的文明習(xí)慣，并受益終身。

(作者單位:河北省保定市物探中心學(xué)校第二分校)。