最新淺談對四個自信的認識論文(大全16篇)

通過總結(jié)，我們可以找到自己的不足，從而更好地提高自己。語言要準確、清晰，避免使用模糊、含糊不清的表達。以下是小編為大家精選的相關(guān)范文，供大家參考。

淺談對四個自信的認識論文篇一

文秘人員種種職能的實現(xiàn)，都離不開語言文字的表述，有人說文秘人員的工作是“寫出來，說出來”的，這是有一定道理的。良好的表達能力是對文秘人員的特殊要求，而文字表達和口頭表達是表達能力的基本體現(xiàn)。文字表達能力被看作是文秘人員的“看家本領(lǐng)”和基本功。文秘寫作的涉及面很廣，小到一個電話記錄、一個通知、一個情況匯報，大到年度工作總結(jié)、任期工作報告等。因此它要求文秘人員不僅要懂得語法、邏輯、修辭和一般的寫作知識，而且還要掌握各種文體的寫作技巧，努力把自己鍛煉成公文寫作的高手。口頭表達能力是文秘人員的“口功”。文秘人員人員對上級匯報工作，請示問題，提出建議;對下傳達指令，溝通情況，組織協(xié)調(diào);對外開展公關(guān)，公務(wù)交往，社會應(yīng)酬。都對其口頭表達能力提出了很高的要求。文秘人員的口頭表達要用精練的語言，表達出最必要的內(nèi)容，做到“文約而意豐”、“言簡而理周”。要了解交流對象的特征，準確把握對方的意圖和要求，充分認識語言表達的環(huán)境，研究表達的時機和方式。

二.辦事能力。

文秘人員每天都要面對大量的事務(wù)性工作，如文書事務(wù)、接待事務(wù)、電話事務(wù)、會議事務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)者交辦的事項等，辦事成了文秘人員的一項基本職能。要提高自己的辦事能力，文秘人員首先要熟悉辦事渠道，了解有關(guān)部門的職權(quán)范圍，知曉辦理各項事務(wù)的方式和途徑。其次，掌握辦事程序。如公文的管理，介紹信的開具，會議的組織，來賓的接待等事務(wù)的辦理，都具有程序化的特點。遵循既定程序辦事，可以少走彎路，提高效率。最后，要善于交往和應(yīng)變。辦理事務(wù)的過程，其實就是人與人交往的過程，因此，要了解人事關(guān)系，長于接人待物，善于交際藝術(shù)。同時，文秘人員要具備較強的應(yīng)變能力，能根據(jù)事務(wù)的不同情形和特點及時準確地予以辦理，尤其是對于突發(fā)事件，更要機敏應(yīng)對，能在堅持正確原則的前提下，審時度勢，靈活機動的處理。

三.協(xié)調(diào)能力。

在現(xiàn)代社會中，協(xié)調(diào)是一種廣泛性的社會活動。協(xié)調(diào)能力已成為一種主要的公共關(guān)系能力，這種能力是現(xiàn)代人生活和生存之必需。對文秘工作而言尤其需要具備協(xié)調(diào)能力。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是與主管領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)。文秘人員要及時向領(lǐng)導(dǎo)報告工作，請求對某一問題的指示，以便明確自己的工作目標和處理問題時應(yīng)把握的尺度。其次是與主管領(lǐng)導(dǎo)之外的其他領(lǐng)導(dǎo)之間的協(xié)調(diào)。有一些行政職能交叉的工作，由多個領(lǐng)導(dǎo)分管，需要多個領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商解決，而領(lǐng)導(dǎo)之間的碰面需要一定的程序，有時要靠文秘人員做好先期的溝通和協(xié)調(diào)。再次是同事之間的協(xié)調(diào)。文秘人員的很多工作要依靠其他部門工作人員的配合才能完成，這是內(nèi)部職能分工的要求。第四是與服務(wù)對象的協(xié)調(diào)。文秘人員應(yīng)認真對待每一位服務(wù)對象，對他們的不滿要做好說服解釋工作，爭取他們的理解和支持，對他們不合理的要求和不正確的意見要進行合理疏導(dǎo)，使他們放棄自己的想法，力求給每個服務(wù)對象一個滿意。

四.合作能力。

信息時代的社會分工越來越細，某項工作或者某件事務(wù)通常需要若干人通力協(xié)作才能完成，因此在這個團結(jié)協(xié)作的過程中，需要發(fā)揮團隊精神。同樣，文秘部門的許多工作也要靠集體協(xié)作才能完成，如遇到重要任務(wù)、緊急情況、重大活動、大型會議，只有集中人員，團結(jié)協(xié)作打殲滅戰(zhàn)，才能保證按時完成任務(wù)。因此，文秘人員要樹立整體觀念、團結(jié)觀念、互助觀念。經(jīng)常通氣，加強聯(lián)系，主動交流信息，面對面商量解決問題;遇到難題，要主動請教別人，主動幫助別人，主動想辦法解決;遇到共同辦理的事項，彼此都竭智盡力，相互支持，通力合作，爭挑重擔(dān)，在工作中大力發(fā)揚團結(jié)互助的合作精神。

五.操作能力。

隨著新技術(shù)革命對社會各領(lǐng)域的沖擊，文秘人員僅靠兩只手、兩條腿、一只筆、一張嘴的工作方法，已難以適應(yīng)時代的需求。目前，文秘人員實行辦公手段現(xiàn)代化的條件已經(jīng)具備，辦公自動化浪潮對我國的文秘工作產(chǎn)生了深刻的影響。因此，對現(xiàn)代辦公設(shè)備的熟練操作能力，是高效率完成文秘工作所必須具備的。這種能力主要包括：中(英)文打字機、電話機、電傳機、復(fù)印機、錄音錄像機、照相機、文字處理機和電子計算機等設(shè)備的使用、保養(yǎng)和初步維修的本領(lǐng)，對于書法、速記、編輯、校對、檔案管理、信息處理等技術(shù)的掌握和運用的本領(lǐng)，對網(wǎng)絡(luò)資源的搜集利用和上傳下載本領(lǐng)以及轎車、摩托車等交通工具駕駛的本領(lǐng)等。

新時期對文秘人員的能力要求不是單一的。只有具備各種能力都較強的綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)社會的發(fā)展和時代的脈搏，才能成為日益競爭的文秘行業(yè)的佼佼者，才能在職場的大海中盡情暢游。

淺談對四個自信的認識論文篇二

“雛鷹行動”這幾年來一直是少工委的重點工程，在省少工委的指導(dǎo)下，我校的雛鷹工作也開展的紅紅火火。今年上半年，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的組織和帶領(lǐng)下，我和學(xué)校幾個輔導(dǎo)員代表有幸到長沙師大附小觀摩了“雛鷹活動”的全過程。回校后，按照學(xué)校少先隊的要求和部署，我們六大隊進行了“雛鷹活動”的組織和展示，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、精心布置。

在年級組長的大力推動下，在各中隊輔導(dǎo)員的通力協(xié)作下，我們對本次雛鷹行動作了精心的布置。由大隊輔導(dǎo)員――我，負責(zé)整個大隊的雛鷹活動的策劃和開展。我利用兩天的讀報時間和放學(xué)后的時間，依次到各班進行雛鷹活動的宣傳和指導(dǎo)。因為這屆六年級是第一次系統(tǒng)的，全面的參加雛鷹活動，因此在很多細則上大部分學(xué)生不是很清楚。所以這一塊由我負責(zé)。而中隊輔導(dǎo)員們則負責(zé)周末的活動完成情況，以周末家作的形式布置下去，周一由中隊輔導(dǎo)員把關(guān)，確定是否符合要求。在這樣的分工合作下，我們的職責(zé)更加明確，活動完成過程也相對輕松和愉快。

二、確定主題。

和其他年級所不同的是，我們大隊在爭章展示主題的選擇上，以各班特色為基準進行調(diào)整。整個活動更多的是體現(xiàn)班與班之間的不同特點。如六年一班的學(xué)生文筆不錯，那么他們班級采取的活動展示主題就確定為“我的爭章目標”，主要以文字的形式來記錄爭章活動的目標環(huán)節(jié)，六年二班的學(xué)生活潑，在活動中踴躍參與，因此，班級主題確定為“雛鷹爭章我最棒”，并由班級評選出最棒的10位小“雛鷹”；六年三班的主題為“雛鷹好少年”，六年四班確定為“雛鷹爭章守則”，而六年五班則是“雛鷹快樂進行時”。在各班級不同的主題，相同的宗旨下，雛鷹活動正式來開了序幕。

三、全員參與。

少先隊活動體香的是所有少先隊員的精神面貌，因此我們在活動開始初，就將活動的面確定為“全體參與”。也許這樣做會失去很多出彩的地方，但是我們相信，同樣會有很多的亮點出現(xiàn)。我們鼓勵每一個孩子都能積極參與到這次的活動中來，除了是一次展示自我的機會，同樣也是為班級爭光添彩的機會，誰不希望自己的班級是最棒的呢。在六年二班的活動開展中，我們發(fā)現(xiàn)了很多驚喜，平時幾個學(xué)習(xí)成績老大難的學(xué)生。在這次活動中表現(xiàn)突出，如李廣懷等。而六年三班和六年五班的板報形式和內(nèi)容更是得到了總隊輔導(dǎo)員張老師的好評。這無疑為孩子們的辛勤準備注入了一股新的動力。

四、彰顯個性。

雖然我們的班級確定了主題，但是我們也要求每一個孩子都能在活動中彰顯自己的個性。尤其是在考章一環(huán)節(jié)中，除了必修章的考評，選修章的內(nèi)容，目標等都由學(xué)生自己確定，我們力求每一個孩子都能在這次活動發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)自己的長處，為將來更添一份自信。

對于高年級的隊活動來說，也許我們做的更加的實在和理性，但是我們的目標非常的明確，那就是希望每一個孩子都能在活動中切切實實的感受、經(jīng)歷、感悟整個活動過程。

[輔導(dǎo)員對少先隊的工作總結(jié)]。

淺談對四個自信的認識論文篇三

審視周圍的環(huán)境，一切都是設(shè)計。無論你是在逛街，還是待在家里，不管你是在博物館、辦公室、公交上還是其他什么地方，設(shè)計無處不在。在這樣的環(huán)境中，幾乎沒有純粹自然的東西。我們的生活已經(jīng)完全適應(yīng)了這種或那種人為設(shè)計的結(jié)果，我們所定居的這個世界的形式或結(jié)構(gòu)不可避免地淪為了人類設(shè)計的結(jié)果，所以我們有必要去探討設(shè)計，更重要的是設(shè)計背后的設(shè)計思維。傳統(tǒng)的設(shè)計觀念主要關(guān)注和主要表現(xiàn)的都只是外觀設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計等，它們主要強調(diào)的都是外觀設(shè)計，很多設(shè)計師也已經(jīng)意識到并且也一直在強調(diào)設(shè)計不僅僅是外觀，最重要的是背后的設(shè)計理念和設(shè)計思維，真正能夠帶來改變和創(chuàng)新的是設(shè)計思維，我們要懂得，設(shè)計的職責(zé)、道德、責(zé)任，設(shè)計不是造型、不是裝飾，是解決問題。柳冠中說，設(shè)計看起來是在造物，其實是在講述故事，在編輯一幕一幕的故事，它是一個過程，這個故事、這個過程一直在探索不同環(huán)境、條件、時間下人們的不同需求不同問題。而我們只有運用我們的設(shè)計思維才能更好的`編輯這個故事，所以設(shè)計思維強調(diào)兩點，一個是問題和解決問題，還有一個是人，我們要以人為中心，關(guān)心這個社會存在的問題，肩負起設(shè)計師的責(zé)任，使人們的生活更美好。

1設(shè)計思維是以解決問題和創(chuàng)新為中心的。

研究發(fā)現(xiàn)，設(shè)計師活動明顯區(qū)別于典型的科學(xué)家或者是學(xué)者的活動，科學(xué)家通過分析解決問題，而設(shè)計師通過綜合手段解決問題，科學(xué)方法是用來發(fā)現(xiàn)客觀事物的一種行為模式，而設(shè)計是用來發(fā)明創(chuàng)造的一種行為模式，科學(xué)是分析的過程，設(shè)計是創(chuàng)造的過程，將設(shè)計理論構(gòu)建于不恰當(dāng)?shù)倪壿嫹妒胶涂茖W(xué)范式是錯誤的。邏輯探究的是抽象事物，科學(xué)探究的是客觀存在的事物，而設(shè)計創(chuàng)造了新事物，設(shè)計本身就是具有探索性質(zhì)的創(chuàng)新活動。設(shè)計思維要求設(shè)計師理解問題產(chǎn)生的背景、能夠催生洞察力及解決方法，并能夠理性地分析和找出最合適的解決方案，在面對眾多需求的時候，學(xué)會做減法，利用各類定性、定量分析，來尋找用戶的最痛點，找到和諧和本質(zhì)的問題和需求，然后找到對應(yīng)的解決方案。

無印良品在設(shè)計界一直具有很高的設(shè)計地位，對用戶的深入觀察與研究，解決產(chǎn)品中存在的問題，產(chǎn)品注重純樸、簡潔、環(huán)保、以人為本等理念，在包裝與產(chǎn)品設(shè)計上皆無品牌標志，還有無印良品品牌的創(chuàng)新，無品牌觀念，這些好的設(shè)計理念，從無到有，以少勝多，設(shè)計思維已然已經(jīng)成為公司的戰(zhàn)略措施。

2設(shè)計思維強調(diào)以人為本，并且關(guān)注社會問題。

設(shè)計天生就是為別人在做事情，縱然同樣需要觀察和思考，但是這種觀察和思考不是為了表現(xiàn)設(shè)計師的自我，而是為了更好地服務(wù)于某個用戶群，因而設(shè)計師了解用戶就變得非常重要。設(shè)計思維是一種思考問題的方式，而這種方式也是圍繞著人，圍繞著用戶展開的。設(shè)計要探索的是人在不同環(huán)境、條件、時間等因素下的需求。

對于設(shè)計的評價和分析分為三個層次，第一個層次，解決生存問題，衣食住行的問題。第二個層次，炫耀身份地位，對科技娛樂享受的追求。第三個層次，我們要節(jié)制，適可而止，關(guān)注弱勢群體，引導(dǎo)人類社會健康、合理、可持續(xù)生存發(fā)展的需求。智能手機的使用范圍已經(jīng)布滿全世界，圍繞弱勢群體的設(shè)計也越來越多，視力障礙者可以通過語音指令進行讀寫操作，可以用攝像頭(結(jié)合語音)識別鈔票面值，用gps等導(dǎo)航應(yīng)用定位，voiceover是iphone的一項無障礙輔助功能，蘋果稱這是全球首個“基于手勢的屏幕閱讀技術(shù)”，盲人可借助多種手勢使用設(shè)備。例如，當(dāng)用一個手指滑動屏幕時，iphone就會逐個讀出手指經(jīng)過的應(yīng)用;打開閱讀類應(yīng)用后，用兩個手指從上往下滑動，即可聽到閱讀文章內(nèi)容的語音。此外，iphone還支持40種可通過藍牙連接的盲文鍵盤。

結(jié)語。

“手里拿著錘子，看什么都是釘子”，這里錘子是方法和工具，釘釘子是目的。設(shè)計思維也是一種方法，我們很自然地會想把它用到各個方面，不僅僅是產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等，也包括我們生活中遇到的問題和一些社會問題。當(dāng)然，不能被方法所累，要時刻牢記目的。我們要使用感性和理性相互結(jié)合的手段來解決人們的問題，并且要技術(shù)上可實現(xiàn)，通過可行商業(yè)戰(zhàn)略可將其(結(jié)果)轉(zhuǎn)化成消費者價值和市場機會，我們僅僅把設(shè)計喻為一次藝術(shù)的自我旅行或一把銷售工具是不夠的，設(shè)計的任務(wù)就是要對人類變化著的需求做出敏感的、智慧的、富于想象力的回應(yīng)，善用新技術(shù)，設(shè)計出新的生產(chǎn)方式、新的服務(wù)模式，從而帶來社會的改變、人類的改變。

淺談對四個自信的認識論文篇四

一、秘書工作的定位秘書是領(lǐng)導(dǎo)者的綜合輔助人員，負責(zé)溝通信息、輔助決策、綜合協(xié)調(diào)、會議、草擬文件、時間管理等主要職能。秘書既是管理人員，也是業(yè)務(wù)人員。秘書工作的主要目的是為領(lǐng)導(dǎo)者提供及時、真實、準確的信息，讓領(lǐng)導(dǎo)者的決策依據(jù)更為充分、科學(xué)，并推動決策有效地落實。

秘書工作，是秘書群體圍繞領(lǐng)導(dǎo)者進行管理過程中所開展的一系列輔助性和服務(wù)性的工作。

二、對秘書的要求。

秘書工作的特殊性要求秘書一定要有過硬的文化素養(yǎng)和較高的工作能力。首先，作為領(lǐng)導(dǎo)的秘書，應(yīng)該穩(wěn)重干練，堅持正確的政治方向。一個秘書要有清醒的政治頭腦，在重大原則和大是大非面前不能糊涂，不能人云亦云，更不能見風(fēng)使舵，左右搖擺，隨隨便便發(fā)表議論。《省委書記》一書中為我們展示了一位年輕秘書，郭立明，在一念之間的失誤，使他的前途毀于一旦，因為省委副書記宋海峰幫他給父母找到房子，所以他與宋海峰走的較近，后來宋海峰出事他也被牽連了。本來這位秘書也是很認真負責(zé)的，他有一本很厚的工作日記，記錄貢開宸書記的每一點活動。但就因為沒有把持住自己，以貢開宸的名義替宋海峰傳話，違反了組織紀律，而受到了懲罰。

其次，作為領(lǐng)導(dǎo)的秘書，要想領(lǐng)導(dǎo)所未想，時刻替領(lǐng)導(dǎo)著想，保持清醒的頭腦。《省委書記》中還有一位優(yōu)秀的秘書——焦來年。他不僅成熟穩(wěn)重，還把與貢開宸有關(guān)的事情都記得清清楚楚。比如有一次貢書記自己都忘記了“11·14”家庭聚會，但焦來年卻記得，并且為之做了準備。還有一次貢書記在辦公室想事情，焦來年就一直等著，因為他明白貢書記的心思，他預(yù)料到貢書記會有事要他去辦。

第三，作為一個秘書，要知道什么該說，什么不該說，要嚴格遵守保密性原則。由于秘書往往跟領(lǐng)導(dǎo)走得很近，不僅在許多方面直接參與領(lǐng)導(dǎo)決策，而且還掌握著包括領(lǐng)導(dǎo)個人隱私的一些鮮為人知的秘密。所以，秘書在公共場合活動時要注意內(nèi)外有別、把握分寸，對什么該說什么不該說，必須心中有數(shù)，不能為了嘩眾取寵、一時興起而口無遮攔。否則，不僅會泄露一些工作秘密，而且還可能損害領(lǐng)導(dǎo)者的形象，于工作、于己都不利。郭立明之所以被免去秘書的職務(wù)就因為他沒有堅持原則，因為一點小恩小惠就立場不堅定了，所以他不能成為一名優(yōu)秀的秘書。因此作為一個秘書，要經(jīng)得住考驗，純凈自己的心靈，端正自己的人生觀與價值觀。

第四，作為一個秘書，要具備良好的人際關(guān)系和協(xié)調(diào)能力。秘書每天都要和上司、同事、來賓、部門等接觸和打交道，因此必須樂業(yè)敬群，以優(yōu)雅的舉止談吐和高素質(zhì)的涵養(yǎng)創(chuàng)造良好的人際關(guān)系，從這個意義上說，秘書應(yīng)當(dāng)是一位出色的公關(guān)人員。特別是和領(lǐng)導(dǎo)的相處中，更應(yīng)該處理好自己和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。理順與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，尊重而不奉承吹捧，主動而不越位脫軌，服從而不盲從附和。

最后，作為一個秘書，要有一定的智謀，工作要積極，要有思想，能為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策。焦來年總是能夠給貢開宸一些好的建議，他很清楚地知道什么時候該說話，什么時候不該說話，他在“大山子”的問題上給貢開宸的幫助很大。因此，焦來年應(yīng)該稱得上是一位稱職的好秘書。

三、秘書工作的任務(wù)。

秘書工作的任務(wù)主要分為三類：

第一類是日常程序化工作。接聽電話，向電話詢問者提供信息，記錄留言，轉(zhuǎn)接電話;收發(fā)與回復(fù)日常郵件;撰寫會議通知、會議記要、日常信件和工作報告;會談、會務(wù)安排;安排商務(wù)旅行，做好預(yù)訂工作;將信件及其他記錄歸檔;備份信件及其他文檔;接待訪客;采購、分發(fā)和控制辦公用品等等。

第二類是領(lǐng)導(dǎo)臨時交辦的工作。在日常工作中，有時遇到重大事件時，領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)過深思熟慮才能做決定，而這種決定往往是臨時性的，此時就需要秘書積極地響應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)，使領(lǐng)導(dǎo)的決定落實下來。

第三類是智囊性的輔助工作。作為一個秘書，應(yīng)是領(lǐng)導(dǎo)工作的輔助者。秘書人員應(yīng)具備輔助決策的意識，提高輔助決策的能力，做領(lǐng)導(dǎo)的參謀和助手。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)遇到比較困難的問題時，秘書應(yīng)迎難而上，及時為領(lǐng)導(dǎo)者排憂解難。

總的來說，秘書其實是一項很有挑戰(zhàn)性的工作，要做一位合格的秘書是需要付出巨大地努力的。因此，我們這批未來的秘書應(yīng)該勇敢的迎接挑戰(zhàn)，努力學(xué)習(xí)，為將來的工作打下堅實的基礎(chǔ)。在當(dāng)今這個發(fā)展較快的時代，我們要想在社會上有立足之地，就一定要有足夠的能力，機會永遠只會給有準備的人。我們要適應(yīng)社會的發(fā)展，就要不斷地學(xué)習(xí)，提高自身的能力。

淺談對四個自信的認識論文篇五

漢語拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的一種輔助工具。在教學(xué)中，教師首先應(yīng)該降低漢語拼音識記要求，引導(dǎo)學(xué)生進行區(qū)分；其次，教師應(yīng)該降低漢語拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認知規(guī)律；最后，教師還應(yīng)該降低漢語拼音書寫要求，提高語文課堂效率。

在小學(xué)語文教學(xué)中，最基本的教學(xué)內(nèi)容就是拼音教學(xué)。根據(jù)相關(guān)教學(xué)要求，漢語拼音教學(xué)旨在幫助學(xué)生進行識字，并對普通話進行推廣和普及。也就是說，漢語拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的一種輔助工具。但在傳統(tǒng)的教學(xué)中，很多教師往往將小學(xué)語文拼音教學(xué)當(dāng)作教學(xué)目的，這種認識就會帶來不良的影響。雖然漢語拼音教學(xué)有著自身的作用，但是卻不應(yīng)該賦予過多的附加意義。將其當(dāng)作語文學(xué)習(xí)的終極目的顯然和當(dāng)前的語文教學(xué)目的是不相符的。教師應(yīng)該針對這一情況對小學(xué)語文拼音教學(xué)進行再認識，明確漢語拼音教學(xué)的定位特點，從而幫助學(xué)生更好地進行語文這門課程的學(xué)習(xí)。以下主要從三個方面對小學(xué)語文拼音教學(xué)的再認識進行分析和探討，希望能夠?qū)πW(xué)語文教學(xué)起到一定的幫助。

一、降低漢語拼音識記要求，引導(dǎo)學(xué)生進行區(qū)分。

傳統(tǒng)的拼音教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生背誦整張漢語拼音字母表，并且還要學(xué)會默寫所有的拼音字母，可想而知這樣嚴格的要求對于初入小學(xué)的學(xué)生而言存在多么大的難度。這樣的要求沒有將拼音教學(xué)作為工具進行教學(xué)，而是直接當(dāng)成了語文教學(xué)的目的，在很大程度上加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，降低他們學(xué)習(xí)的興趣。根據(jù)新課改的相關(guān)要求，教師應(yīng)該降低漢語拼音識記要求，讓學(xué)生對漢語拼音字母表進行熟悉和正確書寫即可。對于小學(xué)生來講，認讀拼音字母沒有什么規(guī)律可循，而漢字卻可以根據(jù)文字之間的相似性進行識記。所以拼音識記需要學(xué)生進行機械記憶就有難度。比如在進行蘇教版小學(xué)語文一年級（上冊）第三組第八課“zhchshr”這部分知識點的學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)該降低漢語拼音識記要求。在進行該部分學(xué)習(xí)的時候，教師應(yīng)該將其與“z、c和s”分開，告訴學(xué)生它們的區(qū)別所在。由于它們在外觀上十分相似，并且讀音也較為相近?！皕、c和s”為平舌音，而“zh、ch和sh”為翹舌音。教師不應(yīng)該讓學(xué)生進行死記硬背，而應(yīng)該科學(xué)指導(dǎo)，重在教學(xué)生識記的方法，幫助學(xué)生區(qū)分拼音之間的細微區(qū)別。通過這樣的方式進行學(xué)習(xí)，就可以明確拼音教學(xué)的工具性，從而幫助小學(xué)生攻克拼音學(xué)習(xí)中遇到的困難。

二、降低漢語拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認知規(guī)律。

傳統(tǒng)的語文拼音教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生必須熟練拼讀，同時還要做到直呼音節(jié)?？上攵谄匆艚虒W(xué)中，特意要求學(xué)生進行這樣的`學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對他們來講將會存在多大的難度。如果太過注重拼音的拼讀要求，就會在拼讀學(xué)習(xí)上浪費過多的時間和精力，從而使識字和閱讀訓(xùn)練的時間大大縮水，影響語文課堂的進度。所以，相比之下，小學(xué)語文教師應(yīng)該降低漢語拼音拼讀要求，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)拼音時只需要做到準確拼讀音節(jié)即可，這樣才能夠幫助學(xué)生更好地掌握認知規(guī)律，促進語文教學(xué)的開展。比如在進行蘇教版小學(xué)語文一年級（上冊）第四組第十課“aieiui”這部分知識點的學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)該降低這幾個音節(jié)的拼讀要求。“ai、ei和ui”屬于漢語拼音中的復(fù)韻母，是兩個或兩個以上的音節(jié)組合而成的拼音形式，所以自身存在一定的難度。教師不應(yīng)該直接要求學(xué)生在課文中對含有這些復(fù)韻母的漢字進行直呼音節(jié)的練習(xí)，因為這樣會比較浪費時間。更有效的方法是，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握這些音節(jié)的拼讀規(guī)律，幫助學(xué)生準確拼讀音節(jié)。因為漢語拼音對于漢字的認讀起到輔助作用，準確拼讀即可達到這一目的。

三、降低漢語拼音書寫要求，提高語文課堂效率。

傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)對于學(xué)生的漢語拼音書寫有著嚴格的要求，這就會加大學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。教師通常會要求學(xué)生在將拼音規(guī)整地寫在四線格上，并且聲母和韻母的寫法都應(yīng)該完全準確，多出一個或者少了一個都算錯誤?？上攵?，這樣的要求肯定會使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣降低。學(xué)生剛開始進入小學(xué)學(xué)習(xí)，教師就對書寫要求提出如此嚴格的要求，是不科學(xué)的。也就是說，教師應(yīng)該降低漢語拼音書寫要求，主要幫助學(xué)生識記拼音字母，而不是在拼寫方面為難學(xué)生。比如在進行蘇教版小學(xué)語文一年級（上冊）第二組第六課“jqx”這部分知識點的學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白這幾個音節(jié)的讀法，而不是讓學(xué)生嚴格按照寫法進行書寫。“j和q”在四線格內(nèi)，其下端都應(yīng)該占到最下一格的1/3，這樣的要求即使讓成人來完成都會覺得不易，更何況是剛步入小學(xué)課堂的學(xué)生。這種要求的提出沒有看到漢語拼音的工具性特點，也沒有明確學(xué)習(xí)漢語拼音的目的。所以針對這一情況，教師應(yīng)該改變這一不合理的要求，提高學(xué)生對于拼音學(xué)習(xí)的興趣。嚴格的拼音書寫要求不僅浪費了小學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，而且還會使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以小學(xué)語文教師應(yīng)該降低漢語拼音書寫要求，從整體上提高語文課堂的效率。綜上所述，漢語拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的一種輔助工具。傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，很多教師往往將小學(xué)語文拼音教學(xué)當(dāng)作教學(xué)目的，這種認識就會帶來不良的影響。將漢語拼音教學(xué)當(dāng)作語文學(xué)習(xí)的終極目的顯然和當(dāng)前的語文教學(xué)目的是不相符的。所以，教師應(yīng)該采取相應(yīng)的措施改變這一情況。首先，教師應(yīng)該降低漢語拼音識記要求，引導(dǎo)學(xué)生進行區(qū)分；其次，教師應(yīng)該降低漢語拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認知規(guī)律；最后，教師還應(yīng)該降低漢語拼音書寫要求，提高語文課堂效率。

淺談對四個自信的認識論文篇六

少先隊輔導(dǎo)員是少先隊員的“親密朋友”和“指導(dǎo)者”。既要指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，又要幫助他們在德智體美勞等方面健康發(fā)展。因此，作為少先隊輔導(dǎo)員，他的思想道德水平、業(yè)務(wù)素養(yǎng)，對少先隊員們的未來發(fā)展有著深刻影響，既包括了作為一般任課教師應(yīng)該具備的基本水平，同時又要有少先隊輔導(dǎo)員工作者的特殊要求，所以要重視少先隊輔導(dǎo)員的專業(yè)化發(fā)展，在這里，我認為可以從以下幾個方面來闡述。

一、提高政治思想素養(yǎng)。

在中國少年先鋒隊隊章里明確提出：中國少年先鋒隊是中國共產(chǎn)黨委托共青團員領(lǐng)導(dǎo)的少年兒童的群眾組織，是學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的學(xué)校，是建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的預(yù)備隊。少先隊輔導(dǎo)員是少先隊員的親密朋友和指導(dǎo)者，在共青團和少工委的領(lǐng)導(dǎo)下直接指導(dǎo)少先隊工作。由此可見，少先隊是一個政治性組織。少先隊輔導(dǎo)員的職責(zé)就是通過對少年兒童的教育，促進其社會政治化，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)革命接班人。作為少先隊輔導(dǎo)員，首先必須政治立場堅定，堅持四項基本原則，認真學(xué)習(xí)鄧小平理論，堅持正確的政治方向，搞好教育事業(yè)。只有自己具有良好的政治修養(yǎng)，才會對學(xué)生、對學(xué)校產(chǎn)生深刻影響。

其次，少先隊輔導(dǎo)員還應(yīng)樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，要有正確的'思想意識，民主平等的觀念等，要確立小學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生，與學(xué)生平等相待，讓每一位少先隊員都有平等的參與活動的機會，都有發(fā)表自己意見的機會，都能獲得各方面提高的機會。再次，我們更應(yīng)該明確，要通過教育使學(xué)生不僅學(xué)會文化知識，更要學(xué)會做人，學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造。

二、提高自身學(xué)識素養(yǎng)。

要搞好少先隊工作，是一件不容易的事情，它需要輔導(dǎo)員具備相當(dāng)?shù)膶W(xué)識素養(yǎng)。首先少先隊輔導(dǎo)員往往是學(xué)生的任課教師，從事教育教學(xué)工作，那么就必須具備特定的學(xué)科知識、文化知識，學(xué)生身心發(fā)展知識、教學(xué)評價知識等。其次，要掌握少先隊工作的專門知識，包括了解少先隊工作的歷史，理解少先隊工作的性質(zhì)任務(wù)，理解少先隊的宗旨，以及隊旗、隊徽、隊禮、隊的儀式和紅領(lǐng)巾等的意義，理解少先隊經(jīng)常性工作的價值所在等。所以，少先隊輔導(dǎo)員的專門知識有其自身的特點，不能與一般教師所教學(xué)科的專門知識混淆，但是由于少先隊輔導(dǎo)員往往是由一般任課教師擔(dān)任，因此在教學(xué)方面的表現(xiàn)，直接影響到少先隊工作的效果。一個出色的少先隊工作者，不僅要在少先隊業(yè)務(wù)上抓好，同時也要在教學(xué)業(yè)務(wù)上抓好，這兩者是相輔相成的。

現(xiàn)代社會的變化發(fā)展越來越快，知識的增進速度也越來越快。作為輔導(dǎo)員，還需努力學(xué)習(xí)各方面知識，不斷提高自己，使自己能處理好各種復(fù)雜情況。

三、提高思想道德素養(yǎng)。

作為少先隊工作者，必須要有全心全意為學(xué)生服務(wù)、熱愛學(xué)生，甘于奉獻的精神品質(zhì)。師愛是教育工作的基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基說過：“當(dāng)我思考教師工作時，得出一個結(jié)論：孩子們所喜歡的是那種本人就喜歡孩子、離開孩子就不行，而且感到跟孩子們交往是一種幸福和快樂的人?！边@就說明了，教師應(yīng)該從內(nèi)心出發(fā)，真正喜愛自己的學(xué)生。

其次，教師是“為人師表”的人類靈魂工程師，我們要加強對自身的要求，要求學(xué)生做到的自己首先要做到，并且在教育過程中，杜絕一切不文明語言。以身立教、以言立教，用自己高尚的人格行為影響學(xué)生，感染學(xué)生。

四、提高各項工作能力。

1.談話溝通的能力。

在工作過程中，最多的就是與孩子們的談話溝通了。要選擇有效的、健康的溝通方法，如：開門見山法、迂回婉曲法、命題討論法、側(cè)面輻射法、傾聽法等。我認為，談話要達到好的效果，不一定要講很多，通過“傾聽”學(xué)生，也可以取得意想不到的效果。一位好的傾聽者，能了解他人的想法。如果我們能做到成為一個好的傾聽者，那么學(xué)生們也愿意把自己的喜怒哀樂講給你聽，你就會成為一位讓人信賴的老師。少先隊工作也會獲益。

2.組織活動的能力。

少先隊輔導(dǎo)員要出色地組織各項活動，必須具備工作所需要的技能，也就是活動才能。豐富多彩、富有實效的活動才能對孩子們實施教育。優(yōu)秀少先隊工作者劉元璋說：對孩子們喜歡的如故事、圖書、電影、歌曲、舞蹈、圖畫、小制作、球類活動等，也都該懂一些，掌握一些。要對孩子們所喜愛的正當(dāng)活動持支持態(tài)度，要培養(yǎng)對這些活動的興趣，而且一定要擠出時間培養(yǎng)好自己的興趣。如果我們與學(xué)生有相同或者相近的興趣，并且多才多藝，就很容易與學(xué)生打成一片，把活動搞好。

3.創(chuàng)新能力。

所謂創(chuàng)新能力就是非常靈活的適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和時代迅速變化的綜合性能力，主要是指信息處理能力、知識更新能力和知識創(chuàng)造能力。小學(xué)少先隊工作看似簡單，實際上要把工作做好，吸引學(xué)生的興趣，還是需要“變化多端”，具有一定的創(chuàng)造性。這就要求我們在學(xué)習(xí)別人的先進經(jīng)驗時，首先要有虛心學(xué)習(xí)態(tài)度，在學(xué)習(xí)過程中結(jié)合本校、本班情況，因地制宜、因人制宜、因事制宜，推陳出新，產(chǎn)生各種創(chuàng)意。要勇于開拓，善于發(fā)現(xiàn)新問題，提出新問題，探討和解決新問題。主要表現(xiàn)在方法創(chuàng)新、活動內(nèi)容創(chuàng)新和載體創(chuàng)新。

總之，少先隊輔導(dǎo)員應(yīng)具備的技能是多方面的。人們在實踐中概括出十三會，即會玩、會寫、會建陣地、會輔導(dǎo)、會游戲、會美術(shù)、會音樂、會舞蹈、會制作、會電教、會創(chuàng)造、會公關(guān)、會建檔。這給予我們很好的啟示，只要我們真心投入，一定能取得優(yōu)異的成績。

淺談對四個自信的認識論文篇七

四個自信是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。這是習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立第九十五周年大會上提出的，是中國特色社會主義的十八個中國特色社會主義。“三自信”創(chuàng)造性地擴展和改進。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

第一，道路自信，是對發(fā)展方向和未來命運的自信，堅持道路自信就是堅定走中國特色社會主義道路，這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強，中國人民幸福生活的根本保證。

為什么講道路自信，我們這個道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國現(xiàn)在走特色社會主義的道路，有社會發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過實踐，中國特色社會主義符合中國的國情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。

第二，理論自信。我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對馬克思理論，特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性，真實性的自信，堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律，人類社會發(fā)展認識的自信，即是要堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國老百姓走符合中國國情的路，無論是市場經(jīng)濟也好還是計劃經(jīng)濟也好，只要符合中國國情，有利于國家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅持下去，前提是堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

第三，要講制度自信。制度自信，是對中國特色社會主義制度，具有制度優(yōu)勢的自信，堅持制度自信，就是要相信社會主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會主義制度能推動發(fā)展，維護穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財產(chǎn)的安全。因為每個國家制度要與國情相適應(yīng)，如果不合適，國家就會發(fā)生動亂，遭殃的是老百姓。實踐證明，如椽巨筆公眾號整理，特別是改革開放這40年來，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會隨著社會的發(fā)展不斷完善。

最后我想跟大家說下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對中國特色社會文化先進性的自信，堅持文化自信就要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認同。文化比較抽象，大家都知道咱們國家是四大古國之一，只有中國從頭至尾都是一個完整的國家，文化也一直流傳至今。

黨的十九大報告圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個改革開放以來黨的全部理論和實踐主題，深刻總結(jié)過去、準確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫未來，是一篇面向新時代的政治宣言和行動綱領(lǐng)。習(xí)近平總書記在十九大報告最后一段強調(diào)：“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力?！必炌v史、現(xiàn)實、未來的“三個無比”，從根本上說來源于改革開放40年逐漸積淀起來的“一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的道路自信。這個“道路自信”在新時代的全部意蘊，集中體現(xiàn)為對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進的方向，也更是行穩(wěn)致遠的動力。

人無自信則不立，黨無自信則不興，國無自信則不強。2012年，黨的十八大報告鮮明提出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個自信”寫入黨章。至此，“四個自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時代政治自信的豐富內(nèi)涵。

這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問題是關(guān)系黨和國家前途命運的根本問題，道路自信是新時代政治自信的首要自信。改革開放40年來黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國、穩(wěn)定中國、強大中國，這是一條通往復(fù)興夢想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來的，也不是誰“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬苦逐步摸索出來的，需要倍加珍惜、長期堅守。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認定這條“必由之路”，在前進道路上始終保持敢于趟過一切急流險灘、克服各種艱難險阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國特色社會主義道路上。

這是一個源于實踐、指引實踐、與時俱進的理論體系。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強黨之源，是我們黨一切行動的先進指導(dǎo)思想、科學(xué)行動指南。中國共產(chǎn)黨建黨97年來，我們黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立，開辟了馬克思主義新境界，開辟了中國特色社會主義新境界，開辟了治國理政新境界。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正確理論。新時代的理論自信，就是要堅信21世紀中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量，始終保持思想堅定、理論清醒、行動自覺。

這是一套屬于自己、務(wù)實管用、不斷成熟的可靠制度?！拔镏积R，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強國，并不只有西方制度模式這一條道；實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往，中國已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實上，只有扎根本國土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國特色社會主義制度幾十年來的成功實踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障。新時代的制度自信，就是要在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度這一治國理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機制弊端，推進中國特色社會主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。

這是一種連古通今、植根實踐、服務(wù)人民的先進文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國特色社會主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國特色社會主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化”，革命先進性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國特色社會主義文化，“植根于中國特色社會主義偉大實踐”，理論性與實踐性的有機統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點，共同激發(fā)了中國特色社會主義文化的內(nèi)在活力和強大生命力。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。新時代的文化自信，就是要始終堅守、熱愛、弘揚中國特色社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強國。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。”習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫狻⒄嬲I(lǐng)會這個“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認識新時代“四個自信”的深厚基礎(chǔ)。

“新時代”標定繼往開來歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，我國發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報告以“三個意味著”深刻揭示了“新時代”所蘊含的歷史意義、理論意義、實踐意義，以“五個時代”充分闡釋了“新時代”所彰顯的執(zhí)政黨價值、國家價值、人民價值、民族價值、世界價值，以“社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準確把握了“新時代”的突出特點、關(guān)鍵特征?！靶聲r代”，不僅僅是時間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開放歷史中、在全黨全國人民的共同奮斗努力下，黨和國家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開創(chuàng)性成就而開啟的一個偉大時代。這表明，新時代的“四個自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊、廣闊的時代舞臺。

“新使命”激勵全體黨員一往無前。新時代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)。“實現(xiàn)偉大夢想，必須進行偉大斗爭”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚斗爭精神、提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利；“實現(xiàn)偉大夢想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過硬，必須自覺堅定黨性原則、勇于直面問題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力；“實現(xiàn)偉大夢想，必須推進偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅持實干興邦，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進的“四個偉大”實踐表明，新時代的“四個自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實源泉、生動的實踐映照。

“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”引領(lǐng)中國航船破浪前進。時代是思想之母，實踐是理論之源。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是基于“中國特色社會主義進入新時代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題從理論和實踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進，勝利駛向光輝的彼岸。“八個明確”的基本內(nèi)涵回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的目標、任務(wù)、布局和方向、方式、動力、步驟、保障等基本問題?！笆臈l堅持”的基本方略對改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各方面治國理政新的實踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想邏輯體系嚴密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時代的“四個自信”提供了堅實的理論支撐、實踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。

“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進入新時代的歷史起點上，我們迎來的，是實現(xiàn)國家強大、民族復(fù)興中國夢的新征程。這個“新征程”，黨的十九大明確為“一個決勝期”和“兩個十五年”?！耙粋€決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會決勝期，奮斗目標是使全面建成小康社會得到人民認可、經(jīng)得起歷史檢驗?！皟蓚€十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標是基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀中葉，這十五年的奮斗目標是把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！靶抡鞒獭睉?zhàn)略格局宏闊、奮斗目標清晰，起到了撥云見日、照亮前路的作用，為新時代的“四個自信”厚植了穩(wěn)定的未來基礎(chǔ)、強大的前進定力。

三、中國特色社會主義進入新時代“四個自信”的實踐要求。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，改革開放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時。習(xí)近平總書記深刻指出：“歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。”在新時代，做一個堅定者、奮進者、搏擊者，首先要做一個自信者，做一個對“中國特色社會主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”充分認同、堅決擁護、深度信服的“四個自信”者。

立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗。“為中國人民謀幸?！钡某跣?，“為中華民族謀復(fù)興”的使命，是中國共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時候都不能倒，任何時候都不能丟。堅定新時代的“四個自信”，最基本的是要時刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵自我、促進自我，做到初心不改、雖遠不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅定“四個自信”，對共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想保持必勝信念，對中國特色社會主義保持思想認同、理論認同、情感認同，自覺將堅定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動力；最重要的是要樹牢“四個意識”，對黨和人民絕對忠誠，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺將忠誠的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，學(xué)習(xí)、掌握和運用貫穿其中的馬克思主義基本立場、觀點、方法，書寫和奏響黨員干部無愧于新時代的精彩“答卷”、奮進樂章。

砥堅忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對未來充滿信心，砥礪堅忍不拔的意志；另一方面也要對途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險、阻力、矛盾有清醒的認識和充分的準備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅定新時代的“四個自信”，需要我們在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐中鍛造堅不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負起新時代“兩個一百年”奮斗目標賦予的歷史使命，匯聚起無堅不摧、戰(zhàn)無不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開放以來形成的正確道路、正確方向不斷前進，奮力譜寫屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。

持銳意進取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵的前進道路，也是決定實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會決勝期和“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會任務(wù)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。隨著世情國情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅定新時代的“四個自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開放舉措，以“敢闖敢試、攻堅克難”的銳意進取精神把握世界潮流、抓住時代機遇，以“將改革開放進行到底”的勇氣和魄力實現(xiàn)重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實效、對外開放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實效，著力抓重點、補短板、強弱項，打贏打好“三大攻堅戰(zhàn)”，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻。

黨的十九大報告圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個改革開放以來黨的全部理論和實踐主題，深刻總結(jié)過去、準確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫未來，是一篇面向新時代的政治宣言和行動綱領(lǐng)。習(xí)近平總書記在十九大報告最后一段強調(diào)：“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力?！必炌v史、現(xiàn)實、未來的“三個無比”，從根本上說來源于改革開放40年逐漸積淀起來的“一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的道路自信。這個“道路自信”在新時代的全部意蘊，集中體現(xiàn)為對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進的方向，也更是行穩(wěn)致遠的動力。

人無自信則不立，黨無自信則不興，國無自信則不強。2012年，黨的十八大報告鮮明提出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個自信”寫入黨章。至此，“四個自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時代政治自信的豐富內(nèi)涵。

這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問題是關(guān)系黨和國家前途命運的根本問題，道路自信是新時代政治自信的首要自信。改革開放40年來黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國、穩(wěn)定中國、強大中國，這是一條通往復(fù)興夢想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來的，也不是誰“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬苦逐步摸索出來的，需要倍加珍惜、長期堅守。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認定這條“必由之路”，在前進道路上始終保持敢于趟過一切急流險灘、克服各種艱難險阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國特色社會主義道路上。

這是一個源于實踐、指引實踐、與時俱進的理論體系。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強黨之源，是我們黨一切行動的先進指導(dǎo)思想、科學(xué)行動指南。中國共產(chǎn)黨建黨97年來，我們黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立，開辟了馬克思主義新境界，開辟了中國特色社會主義新境界，開辟了治國理政新境界。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正確理論。新時代的理論自信，就是要堅信21世紀中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量，始終保持思想堅定、理論清醒、行動自覺。

這是一套屬于自己、務(wù)實管用、不斷成熟的可靠制度?！拔镏积R，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強國，并不只有西方制度模式這一條道；實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往，中國已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實上，只有扎根本國土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國特色社會主義制度幾十年來的成功實踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障。新時代的制度自信，就是要在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度這一治國理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機制弊端，推進中國特色社會主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。

這是一種連古通今、植根實踐、服務(wù)人民的先進文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國特色社會主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國特色社會主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化”，革命先進性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國特色社會主義文化，“植根于中國特色社會主義偉大實踐”，理論性與實踐性的有機統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點，共同激發(fā)了中國特色社會主義文化的內(nèi)在活力和強大生命力。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。新時代的文化自信，就是要始終堅守、熱愛、弘揚中國特色社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強國。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！绷?xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫?、真正領(lǐng)會這個“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認識新時代“四個自信”的深厚基礎(chǔ)。

“新時代”標定繼往開來歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，我國發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報告以“三個意味著”深刻揭示了“新時代”所蘊含的歷史意義、理論意義、實踐意義，以“五個時代”充分闡釋了“新時代”所彰顯的執(zhí)政黨價值、國家價值、人民價值、民族價值、世界價值，以“社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準確把握了“新時代”的突出特點、關(guān)鍵特征?！靶聲r代”，不僅僅是時間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開放歷史中、在全黨全國人民的共同奮斗努力下，黨和國家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開創(chuàng)性成就而開啟的一個偉大時代。這表明，新時代的“四個自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊、廣闊的時代舞臺。

“新使命”激勵全體黨員一往無前。新時代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)?！皩崿F(xiàn)偉大夢想，必須進行偉大斗爭”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚斗爭精神、提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利；“實現(xiàn)偉大夢想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過硬，必須自覺堅定黨性原則、勇于直面問題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力；“實現(xiàn)偉大夢想，必須推進偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅持實干興邦，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進的“四個偉大”實踐表明，新時代的“四個自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實源泉、生動的實踐映照。

“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”引領(lǐng)中國航船破浪前進。時代是思想之母，實踐是理論之源。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是基于“中國特色社會主義進入新時代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題從理論和實踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進，勝利駛向光輝的彼岸?！鞍藗€明確”的基本內(nèi)涵回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的目標、任務(wù)、布局和方向、方式、動力、步驟、保障等基本問題?！笆臈l堅持”的基本方略對改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各方面治國理政新的實踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想邏輯體系嚴密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時代的“四個自信”提供了堅實的理論支撐、實踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。

“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進入新時代的歷史起點上，我們迎來的，是實現(xiàn)國家強大、民族復(fù)興中國夢的新征程。這個“新征程”，黨的十九大明確為“一個決勝期”和“兩個十五年”?！耙粋€決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會決勝期，奮斗目標是使全面建成小康社會得到人民認可、經(jīng)得起歷史檢驗。“兩個十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標是基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀中葉，這十五年的奮斗目標是把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。“新征程”戰(zhàn)略格局宏闊、奮斗目標清晰，起到了撥云見日、照亮前路的作用，為新時代的“四個自信”厚植了穩(wěn)定的未來基礎(chǔ)、強大的前進定力。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，改革開放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時。習(xí)近平總書記深刻指出：“歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！痹谛聲r代，做一個堅定者、奮進者、搏擊者，首先要做一個自信者，做一個對“中國特色社會主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”充分認同、堅決擁護、深度信服的“四個自信”者。

立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗?！盀橹袊嗣裰\幸?！钡某跣?，“為中華民族謀復(fù)興”的使命，是中國共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時候都不能倒，任何時候都不能丟。堅定新時代的“四個自信”，最基本的是要時刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵自我、促進自我，做到初心不改、雖遠不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅定“四個自信”，對共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想保持必勝信念，對中國特色社會主義保持思想認同、理論認同、情感認同，自覺將堅定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動力；最重要的是要樹牢“四個意識”，對黨和人民絕對忠誠，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺將忠誠的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，學(xué)習(xí)、掌握和運用貫穿其中的馬克思主義基本立場、觀點、方法，書寫和奏響黨員干部無愧于新時代的精彩“答卷”、奮進樂章。

砥堅忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對未來充滿信心，砥礪堅忍不拔的意志；另一方面也要對途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險、阻力、矛盾有清醒的認識和充分的準備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅定新時代的“四個自信”，需要我們在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐中鍛造堅不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負起新時代“兩個一百年”奮斗目標賦予的歷史使命，匯聚起無堅不摧、戰(zhàn)無不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開放以來形成的正確道路、正確方向不斷前進，奮力譜寫屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。

持銳意進取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵的前進道路，也是決定實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會決勝期和“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會任務(wù)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。隨著世情國情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅定新時代的“四個自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開放舉措，以“敢闖敢試、攻堅克難”的銳意進取精神把握世界潮流、抓住時代機遇，以“將改革開放進行到底”的勇氣和魄力實現(xiàn)重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實效、對外開放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實效，著力抓重點、補短板、強弱項，打贏打好“三大攻堅戰(zhàn)”，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻。

第一，政治意識是我們?nèi)钟^中最重要的意識。今天的情況復(fù)雜而緊張，尤其是在特殊方面。所以要多看新聞，尤其是國家大事！

第二:關(guān)于大局意識，無論是工作還是學(xué)習(xí)都要有，這也是可以適當(dāng)培養(yǎng)的，尤其是當(dāng)我們想成為領(lǐng)導(dǎo)者的時候，一定要有意識。企業(yè)的發(fā)展和我們的大局意識是不可或缺的！因此，我們必須總體分析問題！

第三:關(guān)于核心意識，我們總是有目標的領(lǐng)導(dǎo)者，這主要是符合我們的黨。很多時候，我們會忘記自己最初的意圖，為什么要這么做，這種核心意識在一定程度上提醒我們要注意！

第四:關(guān)于看齊意識，簡單來說就是如果你在讀書，你要跟上努力學(xué)習(xí)的標兵，努力讓自己變得更好。在國家統(tǒng)一方面，你要堅定不移地相信我們黨的目標！有領(lǐng)導(dǎo)才會變強！

第一，關(guān)于道路自信，我們經(jīng)常懷疑我們走的路，但是懷疑有什么用呢？選擇這條路，就要堅定不移的走下去，就像人生沒有回頭路，尤其是后悔，我們能做的就是不斷的改變自己！

第二，理論自信，要不斷學(xué)習(xí)我們的理論，尤其是初期的人。他們不知道我們的理論，也不知道我們?yōu)槭裁丛谶@里努力，但沒關(guān)系。我們還是要堅定理論，一切都會變得更好！

第三:關(guān)于制度自信，每個制度都有自己的優(yōu)勢。有時候我們的制度可能會隨著經(jīng)濟的巨大變化而改變方向，但只要我們堅定自己的理想信念，總會成功，就像改革一樣！

第四:文化自信，讓我想起了孔子?？鬃酉壬簧荚跒樽约旱奈幕麄鏖e逛。我們真的很佩服他。他對自己的文化堅定不移。他一直相信自己能成功?，F(xiàn)在我們也應(yīng)該對我們的文化有更近的信心。我相信明天會更好！

是對發(fā)展方向和未來命運的自信，堅持道路自信就是堅定走中國特色社會主義道路，這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強，中國人民幸福生活的根本保證。

為什么講道路自信，我們這個道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國現(xiàn)在走特色社會主義的道路，有社會發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過實踐，中國特色社會主義符合中國的國情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。

我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對馬克思理論，特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性，真實性的自信，堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律，人類社會發(fā)展認識的自信，即是要堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國老百姓走符合中國國情的路，無論是市場經(jīng)濟也好還是計劃經(jīng)濟也好，只要符合中國國情，有利于國家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅持下去，前提是堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

制度自信，是對中國特色社會主義制度，具有制度優(yōu)勢的自信，堅持制度自信，就是要相信社會主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會主義制度能推動發(fā)展，維護穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財產(chǎn)的安全。因為每個國家制度要與國情相適應(yīng)，如果不合適，國家就會發(fā)生動亂，遭殃的是老百姓。實踐證明，特別是改革開放這40年來，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會隨著社會的發(fā)展不斷完善。

最后我想跟大家說下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對中國特色社會文化先進性的自信，堅持文化自信就要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認同。文化比較抽象，大家都知道咱們國家是四大古國之一，只有中國從頭至尾都是一個完整的國家，文化也一直流傳至今。

四個自信是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中重要的支柱力量，是中國特色社會主義偉大實踐的結(jié)晶；四個自信即制度自信、道路自信、理論自信、文化自信；四個意識即政治意識，大局意識，核心意識，看齊意識，四個自信和四個意識是馬克思主義中國化的成果，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要保障。

習(xí)近平總書記指出，要始終增強四個意識，樹立四個自信，才能發(fā)揮出中國特色社會主義的生命力。四個自信與四個意識來源于中國特色社會主義的偉大實踐，近現(xiàn)代以來，反復(fù)和實踐證明堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路是解決和發(fā)展中國特色社會主義的根本渠道，發(fā)展中國特色社會主義道路必須結(jié)合馬克思主義基本原理同中國實踐情況，在發(fā)展的道路上，形成了鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為增強理論自信提供了重要源泉。新中國成立以來，堅持社會主義制度，堅持人民當(dāng)家做主的原則，形成了中國特色的社會主義制度，這是制度自信的根本依據(jù)。我黨始終重視思想建黨，理論強黨的原則，在馬克思主義的指導(dǎo)下，傳承和發(fā)展中國五千年的傳統(tǒng)文化，并在革命，建設(shè)，改革的三個歷史階段創(chuàng)造并形成了紅色革命文化，中國特色社會主義先進文化，結(jié)合中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，樹立起了文化自信，為增強人民群眾思想，中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展提供了寶貴的精神源泉。

要想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的建成，就必須堅持四個自信和四個意識，必須強化對四個自信和四個意識的看法。而堅持四個自信和四個意識的體現(xiàn)就是堅持在馬克思主義的指導(dǎo)下。2017年中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開，結(jié)合中國特色社會主義的發(fā)展，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為堅持四個自信和四個意識提供了豐富的內(nèi)涵和支柱，并融入到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中去。

“四個自信”和“四個意識”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，深刻并豐富的解釋了中國特色社會主義理論體系，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國提供了強大的精神支撐，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義作了重要支柱。

四個自信與四個意識是一個國家、一個政黨、一個民族對自身理念的追求和充分的肯定，是對實現(xiàn)奮斗目標的堅定理念，揭示了中國特色社會主義的優(yōu)越性，科學(xué)的闡述了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方法，立場。

同志在慶祝中國成立xx周年大會上發(fā)表重要講話時強調(diào):堅持不要忘記你的首創(chuàng)精神，繼續(xù)前進，必須堅持中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的自信，堅持黨的基本路線，不斷推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

一路自信。道路問題關(guān)系到黨的命脈、國家的未來、民族的命運和人民的幸福。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府以*理論、三代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動，堅定不移地走中國特色社會主義之路。全面落實黨的基本路線，全面落實社會主義初級階段黨的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足現(xiàn)實，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，堅持經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)禮貌建設(shè)五位一體的發(fā)展道路，促進金剛臺鎮(zhèn)全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設(shè)富強、民主、禮貌、和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅定不移地捍衛(wèi)中國特色社會主義。第二，理論自信。理論關(guān)系到黨的性質(zhì)、國家發(fā)展、民族復(fù)興和人民健康。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府高度重視，堅持中國特色社會主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程，設(shè)立周一學(xué)習(xí)日，構(gòu)成理論學(xué)習(xí)的長效機制，堅持積極教育，用黨章、兩學(xué)一做、總書記系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進一步堅定理想信念，提高黨性意識。

第三，制度自信。制度問題關(guān)系到黨的方向、國家建設(shè)、民族團結(jié)和人民發(fā)展。中國*不斷探索適合中國具體國情的社會制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革過程中建立和構(gòu)成了具有中國特色的社會主義制度。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府在制度建立和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度意識，不斷推進制度的完善和發(fā)展，與時俱進地發(fā)展中國特色社會主義。

第四，文化自信。文化自信是更基本、更廣泛、更深刻的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民的偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，是中華民族獨特的精神象征。為了逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺鎮(zhèn)黨委政府認真組織了七一重要講話精神的宣傳講解，結(jié)合黨中央治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織了一批重點理論、評論、綜述文章，深入闡述了講話中提出的重論斷和觀點，深入學(xué)習(xí)、認真學(xué)習(xí)、反復(fù)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)，“全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！薄八膫€自信”是中國特色社會主義的重大理論創(chuàng)新，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神動力。那么，中國共產(chǎn)黨人為什么能夠擁有“四個自信”？怎樣才能增強“四個自信”？這是所有黨員干部都必須深入思考并認真回答的問題。

一

自信是開拓奮進的強大動力，是通往光明的精神支撐。足夠自信，一個國家、一個民族、一個政黨，才能真正安身立命，堅定走向未來。

中國共產(chǎn)黨人要有“四個自信”。其中，道路自信是對發(fā)展方向和未來命運的自信。堅持道路自信就是要堅定走中國特色社會主義道路，這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是為近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強、中國人民幸福生活的根本保證。理論自信是對馬克思主義理論特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性、真理性的自信。堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的自信，就是要堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人民美好生活的自信。制度自信是對中國特色社會主義制度具有制度優(yōu)勢的自信。堅持制度自信就是要相信社會主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會主義制度能夠推動發(fā)展、維護穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由平等權(quán)利和人身財產(chǎn)權(quán)利。文化自信是對中國特色社會主義文化先進性的自信。堅持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認同。

“四個自信”是一個有機統(tǒng)一體，既相對獨立，又相輔相成。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，道路自信、理論自信、制度自信，是文化自信的具體表現(xiàn)。作為一個國家、一個民族的靈魂、信仰、信念，文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，并且滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，如果缺乏文化自信，道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來。只有堅持文化自信，才能進一步做到道路自信、理論自信和制度自信，也只有堅定文化自信，才能推動社會主義文化的繁榮興盛。

二

中國共產(chǎn)黨人為什么會擁有“四個自信”呢？

首先，先進理論引領(lǐng)“四個自信”。中國共產(chǎn)黨人之所以有“四個自信”，是因為有馬克思主義這一先進理論的指導(dǎo)。這種先進性表現(xiàn)在，馬克思主義理論是對自然社會思維一般規(guī)律的科學(xué)揭示，是關(guān)于人的解放和人類解放的科學(xué)理論，不僅如此，中國共產(chǎn)黨人還把馬克思主義理論與中國的具體實際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的兩大理論創(chuàng)新成果，這就是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成標志著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識達到了一個新高度。有了馬克思主義理論及其中國化成果的指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨人和中國人民就有無比強大的“四個自信”。

其次，成功實踐證明“四個自信”。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國一步步淪為半殖民地半封建社會，中華民族飽受列強欺侮。正是中國共產(chǎn)黨人進行的28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。新中國成立后，又是中國共產(chǎn)黨人完成了社會主義革命，推進了社會主義建設(shè)，實現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人始終以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，最終實現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍。在90多年波瀾壯闊歷史進程中的這三次偉大飛躍，是中華民族從衰落到崛起的過程，也是中國共產(chǎn)黨人成熟的標志。這三次偉大飛躍，是中國共產(chǎn)黨人“四個自信”的資本，也是中國共產(chǎn)黨人“四個自信”的源泉。

最后，遠大理想激發(fā)“四個自信”。中國共產(chǎn)黨人的近期理想是2020年全面建成小康社會；中期理想分兩個階段，即2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，從而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；遠期理想就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨人的理想既一以貫之，又切實可行，因而成為激發(fā)“四個自信”的力量源泉。換言之，中國共產(chǎn)黨人的遠大理想激發(fā)了我們對中國特色社會主義道路、理論體系、制度和文化的自信，這是因為中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化的探索和發(fā)展，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，擁有強大的內(nèi)生動力；是因為中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化的形成是歷史和人民的選擇，是無可辯駁的中國當(dāng)代價值和未來的最大“價值公約數(shù)”。歷史經(jīng)驗告訴我們，只要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，我們就有實現(xiàn)遠大理想的無窮力量，就能毫無畏懼地面對一切困難和挑戰(zhàn)，堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡；只要我們堅持實現(xiàn)遠大理想不懈怠、不動搖、不折騰，就會進一步激發(fā)中國特色社會主義道路、理論體系、制度與文化的自信。

三

首先，加強“四個自信”的教育。“四個自信”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)從勝利走向勝利的精神動力。然而，當(dāng)前有些人不夠自信甚至有些自卑，妄自菲薄，崇洋媚外，這是一種非常糟糕的社會心理。要克服這種心理，必須在全社會廣泛開展“四個自信”的教育，推動“四個自信”在全體黨員和全體人民中入心入腦，促使全體黨員和人民群眾達到“四個自信”的思想自覺，使“四個自信”成為全社會的共同思想基礎(chǔ)和普遍價值共識，從而堅定人們對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)必勝的信心。

其次，夯實“四個自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。俗話說，巧婦難為無米之炊。自信是一種強大的精神力量，然而這種精神力量必須有物質(zhì)條件作支撐。因此，要堅持“四個自信”，首要的就是堅持黨的基本路線，全面貫徹落實“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，以全面建成小康社會為目標，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，堅持以新發(fā)展理念統(tǒng)籌經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷增強綜合國力，不斷夯實“四個自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后，形成“四個自信”的中國話語?！八膫€自信”涉及中國特色社會主義的方方面面，完全可以形成一套獨特的中國話語體系，只有形成中國自己的話語體系、具有了中國自己的話語權(quán)，我們才能在世界上更好發(fā)出自己的聲音，“四個自信”才會更有底氣。

淺談對四個自信的認識論文篇八

體育運動心理學(xué)是體育專業(yè)研究生必修課之一。目前，體育專業(yè)研究生的體育運動心理學(xué)課程內(nèi)容龐雜，缺乏針對性，沒有教學(xué)大綱和具體的教材體系，課程具有一定的隨意性。筆者在此擬從體育專業(yè)研究生體育運動心理學(xué)課程體系的建設(shè)出發(fā)，對體育運動心理學(xué)課程存在的主要問題進行分析，并對課程建設(shè)提出相應(yīng)的對策。

1．體育運動心理學(xué)教材建設(shè)有待加強。目前，體育專業(yè)研究生的體育運動心理學(xué)課程絕大多數(shù)沒有明確的教學(xué)大綱，沒有固定的教材。任課教師需要自編教學(xué)大綱和教材，導(dǎo)致教師在研究生體育運動心理學(xué)講授的過程中隨意性比較大教學(xué)在一定程度上缺乏規(guī)范性、系統(tǒng)性和完整性。有些院校甚至沒有與本科教材區(qū)分開來，其深度和難度也存在著不確定的因素。近二十年來，雖然我國正式出版的體育心理學(xué)教材和運動心理學(xué)教材有十余部，但體育運動心理學(xué)教材僅有一部，即張力為編于的《體育運動心理學(xué)導(dǎo)論》，可供研究生教學(xué)參考。研究生體育運動心理學(xué)到目前為止沒有一個固定的教材，一般都是從幾個教材中選出幾個專題。這導(dǎo)致教材的結(jié)構(gòu)體系缺乏整合性，不能圍繞體育心理學(xué)和運動心理學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系進行有機組合。無論體育心理學(xué)還是運動心理學(xué)，都是為了描述、解釋、預(yù)測和控制體育運動中心理過程發(fā)生、發(fā)展、變化的過程，分析其行為產(chǎn)生的原因，科學(xué)地預(yù)見、推測體育行為，并運用心理學(xué)的手段和技術(shù)，按照規(guī)律干預(yù)、控制體育運動行為。目前，研究生體育運動心理學(xué)的講授多是強調(diào)描述功能和解釋功能、理論模型的建立、陳述性知識的深入評價，缺少貫穿整個學(xué)科的主線，內(nèi)在的邏輯聯(lián)系不強。而且，可供借鑒的參考書側(cè)重不同，各有千秋。應(yīng)注意吸收國外一些新的理論方法，研究生的教學(xué)尤其需要了解世界最前沿的體育運動心理學(xué)發(fā)展的動態(tài)。國內(nèi)編著的參考書，由于出版時限的原因，不能滿足研究生獲得體育運動心理學(xué)發(fā)展的最新信息的需要。適當(dāng)引進原版教材，對研究生的教學(xué)既是機會，也是挑戰(zhàn)。

2.體育運動心理學(xué)課程設(shè)計缺乏合理的知識框架。體育運動心理學(xué)研究生課程內(nèi)容缺乏層次性，難以體現(xiàn)不同層次人才培養(yǎng)的遞進性。課程設(shè)計中缺少應(yīng)用性課程作為補充，難以適應(yīng)體育專業(yè)研究生多元化就業(yè)的要求。由于缺少案例分析，忽視實踐研究能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后在進行體育教學(xué)和運動訓(xùn)練或是社會體育指導(dǎo)時，不會利用所學(xué)心理學(xué)理論知識解決教學(xué)、訓(xùn)練中的實際問題。同時，任課教師的能力直接影響到教學(xué)質(zhì)量，存在較多的人為因素。

3.體育運動心理學(xué)教學(xué)方式有待創(chuàng)新。在授課方式上，研究生體育運動心理學(xué)的課堂教學(xué)大部分采用課堂講授與討論相結(jié)合的做法，輔以使用多媒體課件，授課形式比較單一。原因是，近幾年來我國體育專業(yè)研究生擴招，導(dǎo)致研究生數(shù)量在短期內(nèi)大量增多。教室資源是有限的，有的院校由于學(xué)生數(shù)量的原因，連討論都取消了。師生之間、學(xué)生之間的交流互動很難實現(xiàn)，現(xiàn)場的個案分析就更加不切實際了。

4.體育運動心理學(xué)教學(xué)評價方式缺乏創(chuàng)新。課程評價不僅可以確定課程的效果，而且可以發(fā)現(xiàn)課程實施和管理中存在的問題，從而達到以評促建，提高質(zhì)量的目的。期末考試是傳統(tǒng)評價手段的核心，平時作業(yè)是檢查學(xué)生對相關(guān)知識系統(tǒng)掌握程度的手段之一。目前，很多高校沒有開展研究生教學(xué)評估，教學(xué)環(huán)節(jié)不夠完善。體育運動心理學(xué)也是其中之一，其評估指標的確立和相互配套機制還有待進一步健全。

1.以母學(xué)科為基礎(chǔ)，優(yōu)化課程設(shè)計。體育運動心理學(xué)是一門以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)的應(yīng)用科學(xué)。要提高現(xiàn)有課程的深度，反映國內(nèi)外體育運動心理學(xué)研究的最新成果與動態(tài)，以及鍛煉心理學(xué)的研究進展。內(nèi)容要求新穎，充分重視“新概念、新方法、新觀點”，以使研究生盡早獲得第一手學(xué)術(shù)信息，形成與本科生有區(qū)別的高層次培養(yǎng)模式。要重視現(xiàn)場個案分析，突出體育專業(yè)研究生的特色。

2.創(chuàng)新教學(xué)模式，實現(xiàn)課程實施的有效性。根據(jù)新的培養(yǎng)目標的要求，研究生課程要由以講授性教學(xué)為主向以培養(yǎng)學(xué)生實際應(yīng)用與創(chuàng)新能力為主的方向轉(zhuǎn)變。在充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)啟發(fā)作用的同時，最大限度地發(fā)揮研究生的自學(xué)能力。鼓勵教師采用啟發(fā)式、講座式、研討式教學(xué)方式，可以組織學(xué)生到體育教學(xué)或運動比賽現(xiàn)場進行開放式教學(xué)，或充分利用網(wǎng)絡(luò)開放、快捷的特點，結(jié)合比賽現(xiàn)場進行同步教學(xué)，積極探索適合體育專業(yè)研究生的授課模式。

3.加強體育運動心理學(xué)的教材建設(shè)?，F(xiàn)代教育理念認為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。根據(jù)時代的要求和關(guān)心學(xué)生的原則，研究生的體育運動心理學(xué)教材編寫應(yīng)力求全面、創(chuàng)新，因此各章可包括內(nèi)容摘要、學(xué)習(xí)目標、關(guān)鍵詞、正文、主要結(jié)論、案例分析、參考文獻和推薦參考讀物等。對于參考文獻和推薦參考讀物尤其應(yīng)精挑細選，列出與本章有關(guān)的有影響的中外圖書及文章，以滿足學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)視野、深入研究的愿望。體育運動心理學(xué)教材內(nèi)容的選擇應(yīng)突出科學(xué)性與時代性，具有一定的深度和廣度，充分反映國內(nèi)外體育運動心理學(xué)研究的最新成果與動態(tài)。同時，注重基礎(chǔ)性與創(chuàng)新性，以反映當(dāng)代體育專業(yè)人才培養(yǎng)的特點和課程改革的要求。要以學(xué)校體育教育與運動訓(xùn)練的內(nèi)容為主線，構(gòu)建新的教材結(jié)構(gòu)體系。體育運動心理學(xué)教材建設(shè)要適應(yīng)培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)造型人才的需要，積極編制精品課件，充分運用現(xiàn)代化技術(shù)與手段，形成包括基本教材、教師參考書、學(xué)生指導(dǎo)書、電子教材、案例分析教材的完整的立體化教材體系。

4.完善體育運動心理學(xué)課程評價機制，有效發(fā)揮評價的診斷、監(jiān)督作用。課程評價不僅可以確定課程的效果，同時也可以發(fā)現(xiàn)課程實施中的問題。促進課程建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的手段之一。多層次的評估體系包括任課教師自評、研究生評價和校方評估。任課教師自評主要是對研究生的學(xué)習(xí)情況以及教學(xué)設(shè)計、教學(xué)體會、教學(xué)方法等進行反饋性評估。研究生評價指對教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)效果進行評估。通過教師和學(xué)生的評估，充分了解體育運動心理學(xué)課程的結(jié)構(gòu)體系、內(nèi)容、授課方式方法以及教師授課的，從而有效地指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計，合理安排基礎(chǔ)理論與現(xiàn)場案例分析的比例。教師在評價過程中應(yīng)及時了解自己的教學(xué)效果，及時改進教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，提高教學(xué)能力，有效地開展師生互動，促進體育運動心理學(xué)知識的掌握。

5.加強師資隊伍的建設(shè)。建立研究生導(dǎo)師組制度，加強對體育運動心理學(xué)任課教師的培訓(xùn)與監(jiān)督。任何一門研究生課程，其教學(xué)質(zhì)量的高低主要取決于任課教師的水平。體育運動心理學(xué)教師不僅要擁有扎實的心理學(xué)理論功底，而且要擁有豐富的體育運動經(jīng)歷，只有這樣，才能更好地把體育運動心理學(xué)知識生動地傳授給學(xué)生，使學(xué)生更接近體育運動實際。同時，教師對國內(nèi)外前沿研究一定要把握，這就要求教師具備較強的外語及查閱第一手資料的能力。此外，可采取“走出去”與“請進來”的策略，鼓勵年輕教師去體育運動心理學(xué)發(fā)展較好的國家去交流或攻讀博士學(xué)位。聘請國內(nèi)外的一些名師為客座教授，把一些好的經(jīng)驗和方法帶進來。

三、結(jié)論與建議。

1.體育運動心理學(xué)作為體育專業(yè)研究生的必修課之一，對于體育專業(yè)研究生畢業(yè)后從事學(xué)校體育、運動訓(xùn)練、社會體育指導(dǎo)和科學(xué)研究具有重要的作用和意義。

2.正確把握體育運動心理學(xué)課程改革的方向，重視素質(zhì)教育，重視創(chuàng)新能力與實踐能力的培養(yǎng)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，整合教材結(jié)構(gòu)，突出科學(xué)性與時代性特點，網(wǎng)絡(luò)教材與電子書相結(jié)合，形成教材的立體化。

3.在自編教材的基礎(chǔ)上，鼓勵引用國外原版優(yōu)秀教材，加強師資隊伍的建設(shè)，形成高水平的導(dǎo)師團隊。

4.完善評價體制，發(fā)揮監(jiān)督作用，力爭把體育運動心理學(xué)建設(shè)成為體育專業(yè)研究生的精品學(xué)位課程。

淺談對四個自信的認識論文篇九

最近，翻譯界對歸化和異化的討論很多，散見于國內(nèi)的各種外語類學(xué)刊，〈中國翻譯〉第5期還專辟一專欄來討論這一問題，這些文章大大推動了“歸化”和“異化”的研究，但這些文章更多是停留在語言研究的層面，本文將從跨文化的角度來探討文學(xué)翻譯中的異化現(xiàn)象。

一、引言：問題的提出。

近年來，國內(nèi)的外語類學(xué)刊發(fā)表了不少有關(guān)歸化和異化的文章，這些文章努力將西方文學(xué)批評和比較文學(xué)理論中關(guān)于歸化和異化的討論運用于翻譯理論和實踐之中，有的文章高屋建瓴，從文化的角度對直譯和意譯作出概括，還有的文章運用關(guān)聯(lián)理論來尋求歸化和異化的最佳關(guān)聯(lián)點，這些文章從不同的角度拓寬了歸化和異化的研究。

二、關(guān)于“直譯”與“意譯”

直譯與意譯是歸化和異化討論的源頭，不少學(xué)者常常把它們放在一塊來討論。王東風(fēng)在“歸化與異化：矛與盾的交鋒”一文中就對它們作了比較深入的探討。文章開門見山地指出，“歸化與異化之爭，是直譯與意譯之爭的延伸，可謂由來已久?！钡麤]有將它們簡單地歸于一類，而是指出：“歸化和異化可看成直譯和意譯概念的延伸，但并不完全等同于直譯與意譯?！绻f直譯和意譯是語言層次的討論，那么，歸化和異化則是將語言層次的討論延續(xù)升格至文化、詩學(xué)和政治層面。也就是說，直譯和意譯之爭的靶心是意義和形式的得失問題，而歸化和異化之爭的靶心則是處在意義和形式得失旋渦中的文化身份、文學(xué)性乃至話語權(quán)利的得失問題?！保ㄍ鯑|風(fēng)，：24-25）筆者基本上贊同上述觀點，并就直譯/意譯與異化/歸化翻譯補充一點自己的看法。

在談到直譯和意譯時，人們常常用英文詞語literaltranslation和freetranslation。此時人們關(guān)心的是語言層面的技術(shù)處理問題，即如何在保持原語形式的同時，不讓其意義失真；而意譯則認為語言有不同的文化內(nèi)涵和表達形式，當(dāng)形式成為翻譯的'障礙時，就要采取意譯。還有人提出形合與意合來與直譯和意譯對稱。在中國的翻譯史上，贊成直譯和意譯的均有人在，初期佛典翻譯中的文質(zhì)說，唐代玄奘的“求真”與“喻俗”，近代有嚴復(fù)的“信達雅”及魯迅的“寧信而不順”與趙景深的“寧順而不信”等，都是從直譯和意譯的角度來探討翻譯的原則。

[1][2][3]。

淺談對四個自信的認識論文篇十

幼兒期的個性發(fā)展是日后發(fā)展的重要基礎(chǔ)，處在學(xué)前期的兒童需要教師、家長等成人的正確引導(dǎo)，以使他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和個性。因此，孩子責(zé)任感的培養(yǎng)，是學(xué)校教育和家庭教育的重要內(nèi)容，也是幼兒成長的過程中必要的一課。

一、從身邊做起，讓孩子明確責(zé)任感。

二、讓家長明確培養(yǎng)幼兒責(zé)任心的重要性。

三、榜樣示范，讓孩子形成責(zé)任感。

四、教師、家長培養(yǎng)幼兒責(zé)任心的`方法。

而在家庭教育中家長有意識地交給孩子一些任務(wù)，鍛煉孩子獨立做事的能力。例如，孩子的手帕臟了，家長可以讓孩子自己去洗。如果孩子碰到了困難，家長可以用語言在旁邊指導(dǎo)，讓孩子有機會把事情獨立地做完。如果孩子任務(wù)完成的效果不好，那么作為家長不要一味的批評，而要多和孩子進行討論，進行交流，找出問題的所在，這樣讓孩子有興趣完成以后家長所交代的任務(wù)；家長要鼓勵孩子勇敢地承擔(dān)責(zé)任。例如，孩子在一起玩玩具，一個孩子把另外一個孩子的玩具弄壞了，那么作為家長要讓他明白由于自己的過失才造成這樣的后果，并且?guī)椭⒆映袚?dān)起責(zé)任，可以陪他一起去買玩具賠償給另一個孩子并且向他道歉，使他進一步認識到這是自己的過失，要勇于承擔(dān)責(zé)任；家長要鼓勵孩子做事情要自始自終，不能虎頭蛇尾；讓孩子做一些力所能及的社會服務(wù)工作，這是培養(yǎng)孩子社會責(zé)任的開始。

總之，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，關(guān)鍵是要讓孩子在家里、在幼兒園都要有實踐的機會，使家長和幼兒園密切配合，家長和教師共同努力，使家庭和幼兒園的教育同步，形成合力，這才是一條行之有效的途徑。

[1]朱智賢.心理學(xué)大語典.北京師范大學(xué)出版社.

[3]李伯黍.品德心理研究.華東華工學(xué)院出版社.

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淺談對四個自信的認識論文篇十一

運動心理學(xué)的理論研究能夠幫助運動員在實際的訓(xùn)練中更好的掌握相關(guān)運動技能，實現(xiàn)運動水平的超長發(fā)揮，同時還能夠不斷的完善運動員的個人運動人格發(fā)展，讓運動員在實際的運動生涯中更好的面對各種各樣的挑戰(zhàn)。從理論的角度來看，運動心理學(xué)的研究理論最早出現(xiàn)在西方，因此相關(guān)理論是針對西方運動員的，因此，面對不同的中國文化發(fā)展背景，運動員能否完全的適應(yīng)西方社會發(fā)展的心理學(xué)理論，需要我國運動心理學(xué)學(xué)家們不斷的進行深思。由于文化背景方面存在著非常大的差別，人們在世界觀、人生觀、價值觀以及個人發(fā)展傾向性等方面都會存在非常大的差別，由于這些方面存在著的差別會影響到體育運動實際參與者對體育運動的認知以及行為實踐。從目前的運動心理學(xué)研究來看，存在著的一個重要問題，就是文化背景的跨越與運動心理學(xué)本土化發(fā)展之間的矛盾，同時這也是運動員體育技能訓(xùn)練中心理技能發(fā)展中無法躲避的一個重要問題。關(guān)于運動員心理學(xué)技能方面的訓(xùn)練理論大部分都是來自于西方社會，從西方直接移植過來的理論在中國運動員心理技能發(fā)展方面存在著巨大的推動作用，同時也存在著消化、吸收存在著困難的問題。相關(guān)的運動心理學(xué)研究工作人員需要認識到目前所存在的問題，堅持“求同存異”的發(fā)展原則，在結(jié)合我國社會文化發(fā)展特點以及運動員心理發(fā)展變化等方面的內(nèi)容，進行運動心理學(xué)理論的本土化研究，加深實際的運動心理學(xué)研究理論深度。

從近些年的發(fā)展來看，在我國運動心理學(xué)學(xué)者們不懈努力之下，運動心理學(xué)領(lǐng)域方面實現(xiàn)了長足的進步。但是由于運動員內(nèi)容選材、競賽指導(dǎo)等方面的限制使得整個運動心理學(xué)研究大多集中在學(xué)術(shù)層面，也就是理論方面的研究，研究成果的實際應(yīng)用性并不強，實踐性研究成果較為缺乏。從另外一個角度來看，運動心理學(xué)研究的對象大多集中在運動員身上，因此研究對象受到了非常大的限制，研究工作人員大多是通過心理咨詢與訓(xùn)練來提升運動員實際的運動水平以及運動適應(yīng)能力。實際上，運動心理學(xué)理論具有非常強的普適性，也就是說使用范圍更廣。由于理論發(fā)展、理論科研等方面的不斷發(fā)展，運動心理學(xué)研究中涉及到學(xué)科越來越廣，單單憑借心理學(xué)方面的知識來進行研究是遠遠不足的，研究者在實際的研究過程中還需要更加注重其他學(xué)科的內(nèi)容，諸如，解剖學(xué)、社會學(xué)，等等。從目前的運動心理學(xué)理論研究來看，研究工作人員更多的集中在于本學(xué)科之內(nèi)的研究，缺乏與相關(guān)學(xué)科之間的聯(lián)系性，研究工作人員大多是利用假想和現(xiàn)象來進行研究，實現(xiàn)的研究成果與運動員實際情況存在著錯位的現(xiàn)象。因此，運動心理學(xué)研究工作人員在實際的工作過程中需要不斷的深入到運動的現(xiàn)場實踐之中，通過與運動員教練員、實踐運動員之間的不斷交流來了解體育項目的實際特點以及發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)運動心理學(xué)理論研究與運動實踐相結(jié)合。運動心理學(xué)研究工作人員在實際的研究過程中還需要認識到問題研究的中心問題，考慮到整個研究內(nèi)容實施的可行性問題，堅持研究方式上的適用性，加強與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，讓研究的理論更好為研究對象而服務(wù)，提升運動心理學(xué)的實際使用性，展現(xiàn)其巨大的威力。

三、運動員教練員與運動員的運動心理方面存在著需求差異性。

運動心理學(xué)研究工作人員的研究成果是為運動員提供心理咨詢、訓(xùn)練，讓運動員在運動項目中更好的掌握運動技能，提升運動水平，同時還需要不斷的完善運動員人格方面的特點，讓運動員能夠更好的面對運動生涯中的挑戰(zhàn)。實際上，運動心理技能、運動員身體素質(zhì)以及運動技能把握三者之間存在著一定的聯(lián)系，也就是這三種都需要借助運動員的努力來獲得。由于運動員對心理技能方面的掌握與運動員其他能力的掌握存在著趨同性，加上運動員教練員、運動員在實際的運動訓(xùn)練中存在著功利性發(fā)展心態(tài)，忽視了心理方面的訓(xùn)練工作，只是希望能夠憑借心理訓(xùn)練獲得顯著的效果。在進行運動心理學(xué)的研究過程中，存在著運動心理學(xué)指導(dǎo)理論知識與具體實踐不適應(yīng)的問題；心理咨詢、訓(xùn)練與比賽心理存在出入；[3]91運動心理學(xué)研究缺乏合作與支持，對整個研究不進行配合；運動心理研究工作人員與運動員在心理方面存在著巨大的差距，運動員無法表達自身內(nèi)心感受，雙方合作并不默契等等。

四、研究方式上的問題。

在進行運動員心理技能方面的訓(xùn)練過程中，訓(xùn)練工作人員需要堅持訓(xùn)練技能方面的規(guī)律性特點，也就是在整個訓(xùn)練的過程中堅持長期性以及系統(tǒng)性的特點，同時還需要保證心理技能方面的訓(xùn)練與實際的操作存在著密切的聯(lián)系，并且通過不斷的訓(xùn)練操作以及具體情境來實現(xiàn)。在進行運動員心理技能的訓(xùn)練過程中不能夠與實際的運動情境想脫離。[4]73例如，在進行注意力方面的訓(xùn)練過程中，需要保證運動員在整個訓(xùn)練過程中注意力的完全集中，提升實際的訓(xùn)練品質(zhì)，讓運動員在實際的情境之中完成相關(guān)的任務(wù)，提升整個訓(xùn)練工作的針對性?？偠灾?，在進行運動心理學(xué)實際的研究以及訓(xùn)練的過程中，需要保證創(chuàng)設(shè)的訓(xùn)練情境與運動員真實的運動情景二者之間非常的接近，提升整個實驗效果的實際意義，提升運動心理學(xué)研究方面的有效性。

五、運動心理學(xué)技能方面的訓(xùn)練效果實際評定。

從目前的運動心理學(xué)研究來看，對于實際的研究成果缺乏系統(tǒng)化、理論化的評價體系，使得整個學(xué)科的研究缺乏理論上的支持。在實際的運動訓(xùn)練過程之中，大多數(shù)的運動員教練員是借助運動員實際的競賽成績來進行運動員心理評估，旨在于提升運動員的心理狀態(tài)，改善實際的訓(xùn)練效果。通過運動成績來進行實際的評定工作更加的具有客觀性的特點，測量更加的便利。在非比賽季度或者是比賽之前對運動員進行階段性的心理訓(xùn)練過程中，運動員獲得理想運動成績非常的困難，這就需要在進行心理狀態(tài)評級過程中考慮到效度方面的問題，轉(zhuǎn)變運動成績這唯一性的衡量指標。在進行運動員心理咨詢、訓(xùn)練效果分析中，需要從運動員心理狀態(tài)方面的改善、競賽中的成績轉(zhuǎn)變以及運動行為方式方面入手，參考運動員的相關(guān)成果報告以及運動心理學(xué)的相關(guān)研究標準來進行訓(xùn)練效果方面的綜合性評價，旨在于更加真實、更加全面的反映運動員在心理技能方面的指標，建立更加科學(xué)、更加完善的心理訓(xùn)練的評價體系。

總之，由于文化上存在的巨大差異，運動心理學(xué)在我國得到了廣泛的關(guān)注，相關(guān)的研究工作人員需要認識到理論本土化的重要作用，通過運動心理學(xué)理論與運動項目的有機結(jié)合來提高實際的研究效率。在進行運動心理學(xué)研究中，只有在心理上實現(xiàn)了轉(zhuǎn)化才能夠提高實際的訓(xùn)練效率，縮小心理上的距離。作為運動心理學(xué)發(fā)展的必然趨勢，大眾心理健康方面的研究能夠更好的為大眾提供服務(wù)，提升運動心理學(xué)實際的價值以及社會發(fā)展效應(yīng)，實現(xiàn)相關(guān)理論更好的發(fā)展。

淺談對四個自信的認識論文篇十二

科研論文是科學(xué)工作者對其所從事的研究工作或科研結(jié)果的描述，它是描述科研成果，進行學(xué)術(shù)交流的重要工具。寫好科研論文，是科學(xué)工作者必須具備的基本素質(zhì)之一，而高質(zhì)量科研論文的出現(xiàn)，必須具備兩方面的條件——科研和寫作。

科研是理論工作者畢生需要從事的主要活動，是科學(xué)工作者在其所從事的領(lǐng)域，對一些現(xiàn)狀現(xiàn)象或?qū)嶋H問題經(jīng)過調(diào)查、驗證、討論及思維，對其進行推論、分析和綜合，來獲得客觀事實及其規(guī)律的過程，這一過程的重點環(huán)節(jié)是要在前人的科研成果的基礎(chǔ)上，形成自己獨到的觀點或一得之見，因此，一篇論文如果沒有做科研這個基礎(chǔ)工作，一般是寫不出來或?qū)懖缓玫?，既使寫出來，充其量也就是胡編亂造或簡單重復(fù)的勞動。而寫作是實現(xiàn)科研結(jié)論的。工具，它是為表現(xiàn)科研內(nèi)容和成果服務(wù)的。常遇到一些同志讀了很多書，手頭掌握許多材料，平時也喜歡思考問題，思想也頗有深度，講起來頭頭是道，但就是沒辦法付諸筆端，或是寫出來的東西讓人摸不著頭腦，就是因為缺乏寫作技巧和經(jīng)驗，故而，在科研論文寫作的過程中，科研雖然是占主導(dǎo)地位的，寫作卻也是不容忽視的，兩者是面部骨架和臉面的關(guān)系。

寫作是科研活動最后階段的工作，科研是形成科研論文的前提，寫作是科研活動取得階段性成果后的自然結(jié)果，研究者的寫作水平直接影響科研論文的質(zhì)量。好的論文一定要有好的研究結(jié)論，但有好的研究結(jié)果不一定會有好的科研論文，這是由研究者的論文寫作水平?jīng)Q定的。

雖然說“文無定法”，但科研論文是一類特殊的文體，由于其特定的用途和形式，還是可以尋找其規(guī)律的?？偨Y(jié)科研寫作的技巧與規(guī)律，有利于我們實現(xiàn)科研結(jié)論的表達?？蒲姓撐膶懽髦行杼貏e留意以下問題。

（一）要有全局意識。

一篇好的科研論文是根據(jù)一個明確的中心論點來展開問題的，是一個完整的問題解決過程。從問題的提出，問題的論證，到問題的解決，這個過程中要解決的問題，面臨的任務(wù)，實施的步驟，寫作者均要有全面的了解和很好的計劃，因而論文寫作的`第一步不是提筆寫第一段，而是打好提綱，并在主提綱下設(shè)置子提綱、孫提綱，并緊靠母子孫提綱使論文層層推進，這樣寫作者才能預(yù)測論文的走勢，并對寫作過程中遇到的困難做應(yīng)變處理，使論文達到流暢自如的程度。如果論文寫作者對全局沒有認識或認識不夠，是沒有辦法寫出好論文來的。

（二）盡量開個好頭，收個好尾。

“好的開頭是成功的一半”，開頭部分應(yīng)表達出論文的主題和主要觀點。國外的論文往往把主要的思想或想解決的問題放在第一頁，也就是論文的開頭部分，以便于他人合理閱讀，盡快抓住文章的主題。論文的結(jié)尾則是研究的結(jié)果與討論，是研究所獲數(shù)據(jù)的含意解釋或研究實施過程的陳述，研究的推斷關(guān)系，個人的觀點、設(shè)想或建議等，盡量避免講大道理，把具體問題的研究搞成抽象的思辨，這個涉及到研究的意義。如果結(jié)論潦草或不了了之，基本可以判定這個研究沒有太大意義。

（三）注意行文的“起承轉(zhuǎn)合增減攤合破”和論文的修改。

行文中要特別注意論文的謀篇布局、取舍裁減、下筆收筆的邏輯技巧，講究行文的啟、承、轉(zhuǎn)、合、增、減、攤、合、破的邏輯技巧，一般中學(xué)語文學(xué)習(xí)中已有詳細的介紹，此處不再贅述。

論文的修改是科研寫作過程中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。論文的修改，一般包括觀點的訂正，結(jié)構(gòu)的調(diào)整，材料的增刪，語言的潤色等方面。要綜合考慮論文的全局效果，材料的論證實效，主題的鮮明突出，文字的簡練準確。筆者常用的方法是尋找同義詞，反義詞和轉(zhuǎn)折詞，身邊常備同義詞典。

（四）注意論文的格式。

科研論文具有固定的格式，從標題、摘要、關(guān)鍵詞、行文規(guī)范到注釋、參考書目等均有其成型的規(guī)定，如摘要最好不要超過300字，也不要完全照抄小標題；行文中不可隨意斷句，標點不能亂用，“標點是幫助語言準確達意的符號，是書面語言不可缺少的工具”。因此論文的格式是特別重要的。尤其是論文的引文要可靠，要規(guī)范；要盡可能用第一手資料；如果用了間接材料，一定要核對原文，要符合學(xué)術(shù)規(guī)范，這既是學(xué)術(shù)問題，也是尊重他人成果的道德問題。

總之，科研和寫作是論文形成的基礎(chǔ)，科研是論文形成的前提，寫作是論文形成的技術(shù)保證，科研與寫作結(jié)合，才能產(chǎn)生好的科研論文成果。

參考文獻。

1、石開貴，論文寫作的邏輯技巧[j]，中共四川省委省級機關(guān)黨校學(xué)報，2001（02）。

2、胡煜，論文寫作十戒[j]理論導(dǎo)刊，1994（08）。

淺談對四個自信的認識論文篇十三

認知是認知知識，即人腦反映客觀事物的特征和聯(lián)系，揭示事物對人的意義和作用的思維活動。廣義上，認知包括人類所有的認知活動，即感知、記憶、思維、想象、語言理解和生產(chǎn)等心理現(xiàn)象的總稱。是對發(fā)展方向和未來命運的信心。堅持信心之路，就是堅定走中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨的領(lǐng)導(dǎo)人從勝利走向勝利的根本保證，是中華民族繁榮昌盛、人民幸福生活的根本保證。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

黨的十九大報告圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個改革開放以來黨的全部理論和實踐主題，深刻總結(jié)過去、準確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫未來，是一篇面向新時代的政治宣言和行動綱領(lǐng)。習(xí)近平總書記在十九大報告最后一段強調(diào)：“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力?！必炌v史、現(xiàn)實、未來的“三個無比”，從根本上說來源于改革開放40年逐漸積淀起來的“一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的道路自信。這個“道路自信”在新時代的全部意蘊，集中體現(xiàn)為對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進的方向，也更是行穩(wěn)致遠的動力。

人無自信則不立，黨無自信則不興，國無自信則不強。2012年，黨的十八大報告鮮明提出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個自信”寫入黨章。至此，“四個自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時代政治自信的豐富內(nèi)涵。

這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問題是關(guān)系黨和國家前途命運的根本問題，道路自信是新時代政治自信的首要自信。改革開放40年來黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國、穩(wěn)定中國、強大中國，這是一條通往復(fù)興夢想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來的，也不是誰“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬苦逐步摸索出來的，需要倍加珍惜、長期堅守。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認定這條“必由之路”，在前進道路上始終保持敢于趟過一切急流險灘、克服各種艱難險阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國特色社會主義道路上。

這是一個源于實踐、指引實踐、與時俱進的理論體系。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強黨之源，是我們黨一切行動的先進指導(dǎo)思想、科學(xué)行動指南。中國共產(chǎn)黨建黨97年來，我們黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立，開辟了馬克思主義新境界，開辟了中國特色社會主義新境界，開辟了治國理政新境界。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正確理論。新時代的理論自信，就是要堅信21世紀中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量，始終保持思想堅定、理論清醒、行動自覺。

這是一套屬于自己、務(wù)實管用、不斷成熟的可靠制度?！拔镏积R，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強國，并不只有西方制度模式這一條道；實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往，中國已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實上，只有扎根本國土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國特色社會主義制度幾十年來的成功實踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障。新時代的制度自信，就是要在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度這一治國理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機制弊端，推進中國特色社會主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。

這是一種連古通今、植根實踐、服務(wù)人民的先進文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國特色社會主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國特色社會主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化”，革命先進性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國特色社會主義文化，“植根于中國特色社會主義偉大實踐”，理論性與實踐性的有機統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點，共同激發(fā)了中國特色社會主義文化的內(nèi)在活力和強大生命力。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。新時代的文化自信，就是要始終堅守、熱愛、弘揚中國特色社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強國。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！绷?xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫狻⒄嬲I(lǐng)會這個“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認識新時代“四個自信”的深厚基礎(chǔ)。

“新時代”標定繼往開來歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，我國發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報告以“三個意味著”深刻揭示了“新時代”所蘊含的歷史意義、理論意義、實踐意義，以“五個時代”充分闡釋了“新時代”所彰顯的執(zhí)政黨價值、國家價值、人民價值、民族價值、世界價值，以“社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準確把握了“新時代”的突出特點、關(guān)鍵特征?！靶聲r代”，不僅僅是時間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開放歷史中、在全黨全國人民的共同奮斗努力下，黨和國家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開創(chuàng)性成就而開啟的一個偉大時代。這表明，新時代的“四個自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊、廣闊的時代舞臺。

“新使命”激勵全體黨員一往無前。新時代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)?！皩崿F(xiàn)偉大夢想，必須進行偉大斗爭”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚斗爭精神、提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利；“實現(xiàn)偉大夢想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過硬，必須自覺堅定黨性原則、勇于直面問題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力；“實現(xiàn)偉大夢想，必須推進偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅持實干興邦，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進的“四個偉大”實踐表明，新時代的“四個自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實源泉、生動的實踐映照。

“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”引領(lǐng)中國航船破浪前進。時代是思想之母，實踐是理論之源。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是基于“中國特色社會主義進入新時代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題從理論和實踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進，勝利駛向光輝的彼岸?！鞍藗€明確”的基本內(nèi)涵回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的目標、任務(wù)、布局和方向、方式、動力、步驟、保障等基本問題?！笆臈l堅持”的基本方略對改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各方面治國理政新的實踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想邏輯體系嚴密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時代的“四個自信”提供了堅實的理論支撐、實踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。

“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進入新時代的歷史起點上，我們迎來的，是實現(xiàn)國家強大、民族復(fù)興中國夢的新征程。這個“新征程”，黨的十九大明確為“一個決勝期”和“兩個十五年”?！耙粋€決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會決勝期，奮斗目標是使全面建成小康社會得到人民認可、經(jīng)得起歷史檢驗。“兩個十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標是基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀中葉，這十五年的奮斗目標是把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！靶抡鞒獭睉?zhàn)略格局宏闊、奮斗目標清晰，起到了撥云見日、照亮前路的作用，為新時代的“四個自信”厚植了穩(wěn)定的未來基礎(chǔ)、強大的前進定力。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，改革開放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時。習(xí)近平總書記深刻指出：“歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！痹谛聲r代，做一個堅定者、奮進者、搏擊者，首先要做一個自信者，做一個對“中國特色社會主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”充分認同、堅決擁護、深度信服的“四個自信”者。

立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗?！盀橹袊嗣裰\幸?！钡某跣?，“為中華民族謀復(fù)興”的使命，是中國共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時候都不能倒，任何時候都不能丟。堅定新時代的“四個自信”，最基本的是要時刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵自我、促進自我，做到初心不改、雖遠不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅定“四個自信”，對共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想保持必勝信念，對中國特色社會主義保持思想認同、理論認同、情感認同，自覺將堅定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動力；最重要的是要樹牢“四個意識”，對黨和人民絕對忠誠，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺將忠誠的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，學(xué)習(xí)、掌握和運用貫穿其中的馬克思主義基本立場、觀點、方法，書寫和奏響黨員干部無愧于新時代的精彩“答卷”、奮進樂章。

砥堅忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對未來充滿信心，砥礪堅忍不拔的意志；另一方面也要對途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險、阻力、矛盾有清醒的認識和充分的準備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅定新時代的“四個自信”，需要我們在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐中鍛造堅不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負起新時代“兩個一百年”奮斗目標賦予的歷史使命，匯聚起無堅不摧、戰(zhàn)無不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開放以來形成的正確道路、正確方向不斷前進，奮力譜寫屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。

持銳意進取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵的前進道路，也是決定實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會決勝期和“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會任務(wù)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。隨著世情國情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅定新時代的“四個自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開放舉措，以“敢闖敢試、攻堅克難”的銳意進取精神把握世界潮流、抓住時代機遇，以“將改革開放進行到底”的勇氣和魄力實現(xiàn)重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實效、對外開放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實效，著力抓重點、補短板、強弱項，打贏打好“三大攻堅戰(zhàn)”，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻。

黨的十九大報告圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個改革開放以來黨的全部理論和實踐主題，深刻總結(jié)過去、準確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫未來，是一篇面向新時代的政治宣言和行動綱領(lǐng)。習(xí)近平總書記在十九大報告最后一段強調(diào)：“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力?！必炌v史、現(xiàn)實、未來的“三個無比”，從根本上說來源于改革開放40年逐漸積淀起來的“一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的道路自信。這個“道路自信”在新時代的全部意蘊，集中體現(xiàn)為對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進的方向，也更是行穩(wěn)致遠的動力。

人無自信則不立，黨無自信則不興，國無自信則不強。2012年，黨的十八大報告鮮明提出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個自信”寫入黨章。至此，“四個自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時代政治自信的豐富內(nèi)涵。

這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問題是關(guān)系黨和國家前途命運的根本問題，道路自信是新時代政治自信的首要自信。改革開放40年來黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國、穩(wěn)定中國、強大中國，這是一條通往復(fù)興夢想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來的，也不是誰“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬苦逐步摸索出來的，需要倍加珍惜、長期堅守。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認定這條“必由之路”，在前進道路上始終保持敢于趟過一切急流險灘、克服各種艱難險阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國特色社會主義道路上。

這是一個源于實踐、指引實踐、與時俱進的理論體系。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強黨之源，是我們黨一切行動的先進指導(dǎo)思想、科學(xué)行動指南。中國共產(chǎn)黨建黨97年來，我們黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立，開辟了馬克思主義新境界，開辟了中國特色社會主義新境界，開辟了治國理政新境界。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正確理論。新時代的理論自信，就是要堅信21世紀中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量，始終保持思想堅定、理論清醒、行動自覺。

這是一套屬于自己、務(wù)實管用、不斷成熟的可靠制度。“物之不齊，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強國，并不只有西方制度模式這一條道；實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往，中國已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實上，只有扎根本國土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國特色社會主義制度幾十年來的成功實踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障。新時代的制度自信，就是要在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度這一治國理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機制弊端，推進中國特色社會主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。

這是一種連古通今、植根實踐、服務(wù)人民的先進文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國特色社會主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國特色社會主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化”，革命先進性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國特色社會主義文化，“植根于中國特色社會主義偉大實踐”，理論性與實踐性的有機統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點，共同激發(fā)了中國特色社會主義文化的內(nèi)在活力和強大生命力。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。新時代的文化自信，就是要始終堅守、熱愛、弘揚中國特色社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強國。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！绷?xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫?、真正領(lǐng)會這個“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認識新時代“四個自信”的深厚基礎(chǔ)。

“新時代”標定繼往開來歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，我國發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報告以“三個意味著”深刻揭示了“新時代”所蘊含的歷史意義、理論意義、實踐意義，以“五個時代”充分闡釋了“新時代”所彰顯的執(zhí)政黨價值、國家價值、人民價值、民族價值、世界價值，以“社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準確把握了“新時代”的突出特點、關(guān)鍵特征?！靶聲r代”，不僅僅是時間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開放歷史中、在全黨全國人民的共同奮斗努力下，黨和國家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開創(chuàng)性成就而開啟的一個偉大時代。這表明，新時代的“四個自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊、廣闊的時代舞臺。

“新使命”激勵全體黨員一往無前。新時代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)?！皩崿F(xiàn)偉大夢想，必須進行偉大斗爭”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚斗爭精神、提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利；“實現(xiàn)偉大夢想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過硬，必須自覺堅定黨性原則、勇于直面問題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力；“實現(xiàn)偉大夢想，必須推進偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅持實干興邦，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進的“四個偉大”實踐表明，新時代的“四個自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實源泉、生動的實踐映照。

“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”引領(lǐng)中國航船破浪前進。時代是思想之母，實踐是理論之源。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是基于“中國特色社會主義進入新時代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題從理論和實踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進，勝利駛向光輝的彼岸?！鞍藗€明確”的基本內(nèi)涵回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的目標、任務(wù)、布局和方向、方式、動力、步驟、保障等基本問題?！笆臈l堅持”的基本方略對改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各方面治國理政新的實踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想邏輯體系嚴密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時代的“四個自信”提供了堅實的理論支撐、實踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。

“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進入新時代的歷史起點上，我們迎來的，是實現(xiàn)國家強大、民族復(fù)興中國夢的新征程。這個“新征程”，黨的十九大明確為“一個決勝期”和“兩個十五年”?！耙粋€決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會決勝期，奮斗目標是使全面建成小康社會得到人民認可、經(jīng)得起歷史檢驗。“兩個十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標是基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀中葉，這十五年的奮斗目標是把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！靶抡鞒獭睉?zhàn)略格局宏闊、奮斗目標清晰，起到了撥云見日、照亮前路的作用，為新時代的“四個自信”厚植了穩(wěn)定的未來基礎(chǔ)、強大的前進定力。

三、中國特色社會主義進入新時代“四個自信”的實踐要求。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，改革開放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時。習(xí)近平總書記深刻指出：“歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！痹谛聲r代，做一個堅定者、奮進者、搏擊者，首先要做一個自信者，做一個對“中國特色社會主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”充分認同、堅決擁護、深度信服的“四個自信”者。

立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗?！盀橹袊嗣裰\幸?！钡某跣模盀橹腥A民族謀復(fù)興”的使命，是中國共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時候都不能倒，任何時候都不能丟。堅定新時代的“四個自信”，最基本的是要時刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵自我、促進自我，做到初心不改、雖遠不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅定“四個自信”，對共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想保持必勝信念，對中國特色社會主義保持思想認同、理論認同、情感認同，自覺將堅定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動力；最重要的是要樹牢“四個意識”，對黨和人民絕對忠誠，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺將忠誠的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，學(xué)習(xí)、掌握和運用貫穿其中的馬克思主義基本立場、觀點、方法，書寫和奏響黨員干部無愧于新時代的精彩“答卷”、奮進樂章。

砥堅忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對未來充滿信心，砥礪堅忍不拔的意志；另一方面也要對途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險、阻力、矛盾有清醒的認識和充分的準備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅定新時代的“四個自信”，需要我們在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐中鍛造堅不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負起新時代“兩個一百年”奮斗目標賦予的歷史使命，匯聚起無堅不摧、戰(zhàn)無不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開放以來形成的正確道路、正確方向不斷前進，奮力譜寫屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。

持銳意進取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵的前進道路，也是決定實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會決勝期和“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會任務(wù)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。隨著世情國情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅定新時代的“四個自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開放舉措，以“敢闖敢試、攻堅克難”的銳意進取精神把握世界潮流、抓住時代機遇，以“將改革開放進行到底”的勇氣和魄力實現(xiàn)重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實效、對外開放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實效，著力抓重點、補短板、強弱項，打贏打好“三大攻堅戰(zhàn)”，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻。

第一，道路自信，是對發(fā)展方向和未來命運的自信，堅持道路自信就是堅定走中國特色社會主義道路，這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強，中國人民幸福生活的根本保證。

為什么講道路自信，我們這個道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國現(xiàn)在走特色社會主義的道路，有社會發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過實踐，中國特色社會主義符合中國的國情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。

第二，理論自信。我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對馬克思理論，特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性，真實性的自信，堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律，人類社會發(fā)展認識的自信，即是要堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國老百姓走符合中國國情的路，無論是市場經(jīng)濟也好還是計劃經(jīng)濟也好，只要符合中國國情，有利于國家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅持下去，前提是堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

第三，要講制度自信。制度自信，是對中國特色社會主義制度，具有制度優(yōu)勢的自信，堅持制度自信，就是要相信社會主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會主義制度能推動發(fā)展，維護穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財產(chǎn)的安全。因為每個國家制度要與國情相適應(yīng)，如果不合適，國家就會發(fā)生動亂，遭殃的是老百姓。實踐證明，如椽巨筆公眾號整理，特別是改革開放這40年來，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會隨著社會的發(fā)展不斷完善。

最后我想跟大家說下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對中國特色社會文化先進性的自信，堅持文化自信就要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認同。文化比較抽象，大家都知道咱們國家是四大古國之一，只有中國從頭至尾都是一個完整的國家，文化也一直流傳至今。

是對發(fā)展方向和未來命運的自信，堅持道路自信就是堅定走中國特色社會主義道路，這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強，中國人民幸福生活的根本保證。

為什么講道路自信，我們這個道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國現(xiàn)在走特色社會主義的道路，有社會發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過實踐，中國特色社會主義符合中國的國情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。

我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對馬克思理論，特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性，真實性的自信，堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律，人類社會發(fā)展認識的自信，即是要堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國老百姓走符合中國國情的路，無論是市場經(jīng)濟也好還是計劃經(jīng)濟也好，只要符合中國國情，有利于國家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅持下去，前提是堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

制度自信，是對中國特色社會主義制度，具有制度優(yōu)勢的自信，堅持制度自信，就是要相信社會主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會主義制度能推動發(fā)展，維護穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財產(chǎn)的安全。因為每個國家制度要與國情相適應(yīng)，如果不合適，國家就會發(fā)生動亂，遭殃的是老百姓。實踐證明，特別是改革開放這40年來，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會隨著社會的發(fā)展不斷完善。

最后我想跟大家說下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對中國特色社會文化先進性的自信，堅持文化自信就要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認同。文化比較抽象，大家都知道咱們國家是四大古國之一，只有中國從頭至尾都是一個完整的國家，文化也一直流傳至今。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)，“全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”“四個自信”是中國特色社會主義的重大理論創(chuàng)新，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神動力。那么，中國共產(chǎn)黨人為什么能夠擁有“四個自信”？怎樣才能增強“四個自信”？這是所有黨員干部都必須深入思考并認真回答的問題。

一

自信是開拓奮進的強大動力，是通往光明的精神支撐。足夠自信，一個國家、一個民族、一個政黨，才能真正安身立命，堅定走向未來。

中國共產(chǎn)黨人要有“四個自信”。其中，道路自信是對發(fā)展方向和未來命運的自信。堅持道路自信就是要堅定走中國特色社會主義道路，這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是為近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強、中國人民幸福生活的根本保證。理論自信是對馬克思主義理論特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性、真理性的自信。堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的自信，就是要堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人民美好生活的自信。制度自信是對中國特色社會主義制度具有制度優(yōu)勢的自信。堅持制度自信就是要相信社會主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會主義制度能夠推動發(fā)展、維護穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由平等權(quán)利和人身財產(chǎn)權(quán)利。文化自信是對中國特色社會主義文化先進性的自信。堅持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認同。

“四個自信”是一個有機統(tǒng)一體，既相對獨立，又相輔相成。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，道路自信、理論自信、制度自信，是文化自信的具體表現(xiàn)。作為一個國家、一個民族的靈魂、信仰、信念，文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，并且滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，如果缺乏文化自信，道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來。只有堅持文化自信，才能進一步做到道路自信、理論自信和制度自信，也只有堅定文化自信，才能推動社會主義文化的繁榮興盛。

二

中國共產(chǎn)黨人為什么會擁有“四個自信”呢？

首先，先進理論引領(lǐng)“四個自信”。中國共產(chǎn)黨人之所以有“四個自信”，是因為有馬克思主義這一先進理論的指導(dǎo)。這種先進性表現(xiàn)在，馬克思主義理論是對自然社會思維一般規(guī)律的科學(xué)揭示，是關(guān)于人的解放和人類解放的科學(xué)理論，不僅如此，中國共產(chǎn)黨人還把馬克思主義理論與中國的具體實際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的兩大理論創(chuàng)新成果，這就是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成標志著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識達到了一個新高度。有了馬克思主義理論及其中國化成果的指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨人和中國人民就有無比強大的“四個自信”。

其次，成功實踐證明“四個自信”。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國一步步淪為半殖民地半封建社會，中華民族飽受列強欺侮。正是中國共產(chǎn)黨人進行的28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。新中國成立后，又是中國共產(chǎn)黨人完成了社會主義革命，推進了社會主義建設(shè)，實現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人始終以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，最終實現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍。在90多年波瀾壯闊歷史進程中的這三次偉大飛躍，是中華民族從衰落到崛起的過程，也是中國共產(chǎn)黨人成熟的標志。這三次偉大飛躍，是中國共產(chǎn)黨人“四個自信”的資本，也是中國共產(chǎn)黨人“四個自信”的源泉。

最后，遠大理想激發(fā)“四個自信”。中國共產(chǎn)黨人的近期理想是2020年全面建成小康社會；中期理想分兩個階段，即2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，從而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；遠期理想就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨人的理想既一以貫之，又切實可行，因而成為激發(fā)“四個自信”的力量源泉。換言之，中國共產(chǎn)黨人的遠大理想激發(fā)了我們對中國特色社會主義道路、理論體系、制度和文化的自信，這是因為中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化的探索和發(fā)展，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，擁有強大的內(nèi)生動力；是因為中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化的形成是歷史和人民的選擇，是無可辯駁的中國當(dāng)代價值和未來的最大“價值公約數(shù)”。歷史經(jīng)驗告訴我們，只要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，我們就有實現(xiàn)遠大理想的無窮力量，就能毫無畏懼地面對一切困難和挑戰(zhàn)，堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡；只要我們堅持實現(xiàn)遠大理想不懈怠、不動搖、不折騰，就會進一步激發(fā)中國特色社會主義道路、理論體系、制度與文化的自信。

三

我們應(yīng)該怎樣進一步增強“四個自信”？

首先，加強“四個自信”的教育。“四個自信”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)從勝利走向勝利的精神動力。然而，當(dāng)前有些人不夠自信甚至有些自卑，妄自菲薄，崇洋媚外，這是一種非常糟糕的社會心理。要克服這種心理，必須在全社會廣泛開展“四個自信”的教育，推動“四個自信”在全體黨員和全體人民中入心入腦，促使全體黨員和人民群眾達到“四個自信”的思想自覺，使“四個自信”成為全社會的共同思想基礎(chǔ)和普遍價值共識，從而堅定人們對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)必勝的信心。

其次，夯實“四個自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。俗話說，巧婦難為無米之炊。自信是一種強大的精神力量，然而這種精神力量必須有物質(zhì)條件作支撐。因此，要堅持“四個自信”，首要的就是堅持黨的基本路線，全面貫徹落實“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，以全面建成小康社會為目標，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，堅持以新發(fā)展理念統(tǒng)籌經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷增強綜合國力，不斷夯實“四個自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后，形成“四個自信”的中國話語?！八膫€自信”涉及中國特色社會主義的方方面面，完全可以形成一套獨特的中國話語體系，只有形成中國自己的話語體系、具有了中國自己的話語權(quán)，我們才能在世界上更好發(fā)出自己的聲音，“四個自信”才會更有底氣。

第一，政治意識是我們?nèi)钟^中最重要的意識。今天的情況復(fù)雜而緊張，尤其是在特殊方面。所以要多看新聞，尤其是國家大事！

第二:關(guān)于大局意識，無論是工作還是學(xué)習(xí)都要有，這也是可以適當(dāng)培養(yǎng)的，尤其是當(dāng)我們想成為領(lǐng)導(dǎo)者的時候，一定要有意識。企業(yè)的發(fā)展和我們的大局意識是不可或缺的！因此，我們必須總體分析問題！

第三:關(guān)于核心意識，我們總是有目標的領(lǐng)導(dǎo)者，這主要是符合我們的黨。很多時候，我們會忘記自己最初的意圖，為什么要這么做，這種核心意識在一定程度上提醒我們要注意！

第四:關(guān)于看齊意識，簡單來說就是如果你在讀書，你要跟上努力學(xué)習(xí)的標兵，努力讓自己變得更好。在國家統(tǒng)一方面，你要堅定不移地相信我們黨的目標！有領(lǐng)導(dǎo)才會變強！

第一，關(guān)于道路自信，我們經(jīng)常懷疑我們走的路，但是懷疑有什么用呢？選擇這條路，就要堅定不移的走下去，就像人生沒有回頭路，尤其是后悔，我們能做的就是不斷的改變自己！

第二，理論自信，要不斷學(xué)習(xí)我們的理論，尤其是初期的人。他們不知道我們的理論，也不知道我們?yōu)槭裁丛谶@里努力，但沒關(guān)系。我們還是要堅定理論，一切都會變得更好！

第三:關(guān)于制度自信，每個制度都有自己的優(yōu)勢。有時候我們的制度可能會隨著經(jīng)濟的巨大變化而改變方向，但只要我們堅定自己的理想信念，總會成功，就像改革一樣！

第四:文化自信，讓我想起了孔子。孔子先生一生都在為自己的文化宣傳閑逛。我們真的很佩服他。他對自己的文化堅定不移。他一直相信自己能成功。現(xiàn)在我們也應(yīng)該對我們的文化有更近的信心。我相信明天會更好！

四個自信是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中重要的支柱力量，是中國特色社會主義偉大實踐的結(jié)晶；四個自信即制度自信、道路自信、理論自信、文化自信；四個意識即政治意識，大局意識，核心意識，看齊意識，四個自信和四個意識是馬克思主義中國化的成果，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要保障。

習(xí)近平總書記指出，要始終增強四個意識，樹立四個自信，才能發(fā)揮出中國特色社會主義的生命力。四個自信與四個意識來源于中國特色社會主義的偉大實踐，近現(xiàn)代以來，反復(fù)和實踐證明堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路是解決和發(fā)展中國特色社會主義的根本渠道，發(fā)展中國特色社會主義道路必須結(jié)合馬克思主義基本原理同中國實踐情況，在發(fā)展的道路上，形成了鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為增強理論自信提供了重要源泉。新中國成立以來，堅持社會主義制度，堅持人民當(dāng)家做主的原則，形成了中國特色的社會主義制度，這是制度自信的根本依據(jù)。我黨始終重視思想建黨，理論強黨的原則，在馬克思主義的指導(dǎo)下，傳承和發(fā)展中國五千年的傳統(tǒng)文化，并在革命，建設(shè)，改革的三個歷史階段創(chuàng)造并形成了紅色革命文化，中國特色社會主義先進文化，結(jié)合中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，樹立起了文化自信，為增強人民群眾思想，中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展提供了寶貴的精神源泉。

要想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的建成，就必須堅持四個自信和四個意識，必須強化對四個自信和四個意識的看法。而堅持四個自信和四個意識的體現(xiàn)就是堅持在馬克思主義的指導(dǎo)下。2017年中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開，結(jié)合中國特色社會主義的發(fā)展，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為堅持四個自信和四個意識提供了豐富的內(nèi)涵和支柱，并融入到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中去。

“四個自信”和“四個意識”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，深刻并豐富的解釋了中國特色社會主義理論體系，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國提供了強大的精神支撐，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義作了重要支柱。

四個自信與四個意識是一個國家、一個政黨、一個民族對自身理念的追求和充分的肯定，是對實現(xiàn)奮斗目標的堅定理念，揭示了中國特色社會主義的優(yōu)越性，科學(xué)的闡述了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方法，立場。

同志在慶祝中國成立xx周年大會上發(fā)表重要講話時強調(diào):堅持不要忘記你的首創(chuàng)精神，繼續(xù)前進，必須堅持中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的自信，堅持黨的基本路線，不斷推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

一路自信。道路問題關(guān)系到黨的命脈、國家的未來、民族的命運和人民的幸福。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府以*理論、三代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動，堅定不移地走中國特色社會主義之路。全面落實黨的基本路線，全面落實社會主義初級階段黨的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足現(xiàn)實，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，堅持經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)禮貌建設(shè)五位一體的發(fā)展道路，促進金剛臺鎮(zhèn)全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設(shè)富強、民主、禮貌、和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅定不移地捍衛(wèi)中國特色社會主義。第二，理論自信。理論關(guān)系到黨的性質(zhì)、國家發(fā)展、民族復(fù)興和人民健康。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府高度重視，堅持中國特色社會主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程，設(shè)立周一學(xué)習(xí)日，構(gòu)成理論學(xué)習(xí)的長效機制，堅持積極教育，用黨章、兩學(xué)一做、總書記系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進一步堅定理想信念，提高黨性意識。

第三，制度自信。制度問題關(guān)系到黨的方向、國家建設(shè)、民族團結(jié)和人民發(fā)展。中國*不斷探索適合中國具體國情的社會制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革過程中建立和構(gòu)成了具有中國特色的社會主義制度。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府在制度建立和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度意識，不斷推進制度的完善和發(fā)展，與時俱進地發(fā)展中國特色社會主義。

第四，文化自信。文化自信是更基本、更廣泛、更深刻的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民的偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，是中華民族獨特的精神象征。為了逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺鎮(zhèn)黨委政府認真組織了七一重要講話精神的宣傳講解，結(jié)合黨中央治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織了一批重點理論、評論、綜述文章，深入闡述了講話中提出的重論斷和觀點，深入學(xué)習(xí)、認真學(xué)習(xí)、反復(fù)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

淺談對四個自信的認識論文篇十四

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！彼趹c祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“堅持。

不忘初心。

繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信理論自信制度自信文化自信”;“文化自信，是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信?！笔藢昧腥珪珗笾赋觯骸叭h同志必須把對馬克思主義的信仰對社會主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅定對中國特色社會主義的道路自信理論自信制度自信文化自信。”為了深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國特色社會主義理論體系研究中心(研究會)召開文化自信與民族復(fù)興理論研討會，現(xiàn)將研討會上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。

在文化自信中汲取民族復(fù)興的不竭動力。

關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系，首先要確認的事實是，由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時代特征的文化自信。

習(xí)近平總書記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國人世代積累的知識智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國家和民族的精神血脈。可以說，中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國的“獨特優(yōu)勢”。但是，習(xí)近平總書記同時提醒人們，近代以來，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說，近代以來的中國文化自信并非簡單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。

直到18世紀，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步成為半殖民地半封建國家，西方思想文化和科學(xué)知識隨之涌入，中華古老文化的過時性暴露出來。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國的先進分子開始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價值，如嚴復(fù)所言，“中國自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國，海內(nèi)憬然，始知舊學(xué)之必不足恃?！边@是一個痛苦的過程，卻是無法回避的現(xiàn)實。習(xí)近平總書記在重新肯定儒家傳統(tǒng)思想之積極意義時，也指出，“近代中國由盛到衰的一個重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流?！?/p>

“封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國文化精神，中國人也并非完全不能認識到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說，法家代表人物商鞅也提出過圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國文化自信。

經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國已經(jīng)能夠證明近代以來文化變革運動的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無視這個基本的文化史進程來談文化自信。

20世紀至今，與民族復(fù)興同步，中國傳統(tǒng)文化事實上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說的“跟上時代”的偉大成果。應(yīng)該說，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國夢的最后完成。

一個重要的文化事實是，在承認并主張文化變革的過程中，一開始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來改造中國。

這類主張已經(jīng)被20世紀的歷史否定了。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功，在文化模式上就是既對中國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性改造，又對“全盤西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級把中國變成殖民主義附庸的愿望;另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅持用中國的思維方式來解決中國的問題，美籍學(xué)者周策縱在《五四運動史》中就從這個角度確認：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個公式：改造西方文化以適應(yīng)中國的形式，即以‘民族的形式’在中國運用馬克思主義，引進社會主義的文化，以適應(yīng)中國的模式，保留其精髓?！?/p>

歷史的一頁已經(jīng)翻過，但歷史上發(fā)生過的問題還會發(fā)生，改革開放以來西化思維定勢的泛濫就是如此。黨的十八大以后，習(xí)近平總書記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚?就在于對“全盤西化”思維模式的警惕。習(xí)近平總書記2014年考察時，針對把中國古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

這里雖然說的只是課本中的古詩詞問題，但習(xí)近平總書記用了“‘去中國化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺到，在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中，中國現(xiàn)實地存在著一種文化危險———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國化”為榮的危險。

去掉一個國家的民族文化標識，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級在世界任何一個地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因為那是被西方資產(chǎn)階級強加于上的，結(jié)果是使自己這個民族更加適合于接受西方的奴役和剝削。習(xí)近平總書記曾尖銳指出，歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。

為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，習(xí)近平總書記從方法論上指出，“看到別的國家有而我們沒有就簡單認為有欠缺，要搬過來;或者，看到我們有而別的國家沒有就簡單認為是多余的，要去除掉。這兩種觀點都是簡單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對馬克思主義辯證法的堅持與運用，其意義即如毛澤東當(dāng)年對五四運動的辯證分析：反對把傳統(tǒng)文化中的一切都無條件地去掉，必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國家治理體系與機制的中國元素，唯保持變與不變的平衡，國家與民族才能健康前行。

在中國歷史發(fā)展——特別是近代以來的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺精神，中國人才把握住了中國道路的正確方向，使民族復(fù)興中國夢的目標日益接近。

淺談對四個自信的認識論文篇十五

估算是計算能力的重要組成部分。在日常生活中，處處有計算，也處處離不開估算。估算能力的強弱直接影響到了人們生活節(jié)奏的快慢和學(xué)習(xí)、工作效率的高低，估算是一種重要的數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)能力，近年來正逐漸受到重視。

一、估算在教學(xué)中起到的作用。

1、估算教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感。所謂數(shù)感，就是人對數(shù)值的大小、數(shù)量關(guān)系和空間形式的一種直接感受，它常常表現(xiàn)為一個人對數(shù)的意義和運算，有一種靈敏而強烈的直覺，并能迅速地做出判斷和反應(yīng)。學(xué)生數(shù)感的建立，是在學(xué)習(xí)過程中逐步體驗并建立起來的。估算對增強學(xué)生的數(shù)感起著重要的作用，是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)感的有效途徑之一。如估算28÷5，25與30都是5的倍數(shù)，由于28與30更接近，因此其估算的結(jié)果與正確結(jié)果更為接近。

2、估算教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。估算，雖然不需要求出精確的數(shù)值，只要估計出結(jié)果的范圍，而且所用的方法仍然是加、減、乘、除的運算及有關(guān)知識，但是估算必須對問題進行觀察、分析、判斷、猜測、推理、思考和運算等等，它是多種思維方法的綜合，常常先依靠直覺思維、生活常識從整體上把握目標，然后再依靠邏輯思維達到目標，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力。

3、估算教學(xué)有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。估算能使人體的左右腦協(xié)同發(fā)展，有利于學(xué)生對數(shù)量的全局性和概括性的認識與把握，能有效地幫助學(xué)生建立數(shù)學(xué)的整體化思想，養(yǎng)成整體分析問題的良好習(xí)慣。估算可以培養(yǎng)學(xué)生概括性、整體性地認識和理解計算的結(jié)果，并且對數(shù)量關(guān)系和空間形式進行合理的判斷和推理，能夠提高學(xué)生處理和解決實際問題的能力，有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、在教學(xué)中估算現(xiàn)狀分析。

1、教師重視不夠，引導(dǎo)不足?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)教師不重視、不關(guān)注估算教學(xué)。不少老師認為，學(xué)生會筆算就可以了，會不會估算無關(guān)緊要，反正考試時很少也就是幾分的樣子，無所謂考試時還是要用筆算。這些老師顯然沒有意識到估算的重要性，沒有意識到估算能對學(xué)生的數(shù)感、思維及計算能力產(chǎn)生深遠的影響。正是受這種教學(xué)認識上的主觀偏差及心理上的誤導(dǎo)，因此很少有教師把心思和精力花在估算教學(xué)上，更不愿意對估算教學(xué)進行有效的研究實踐。

2、學(xué)生意識淡薄，能力不強。在一份有關(guān)估算的測試卷中，許多學(xué)生不能大概地回答出一個教室的面積大約有多大;葡萄7.1元一千克，買47千克大約要多少元等一些并不復(fù)雜的問題。判斷幾道計算題的對錯，所有的孩子都要用筆算。如計算題目時出現(xiàn)了很明顯的錯誤，計算結(jié)果跟正確答案相比有很大的差距，但學(xué)生就是覺察不出，這可從學(xué)生的作業(yè)和考試中反映出來;又如日常生活中，需要進行估算時，學(xué)生束手無策，不知從何入手等等。

三、在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的估算能力。

估算教學(xué)應(yīng)該走進小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，重視估算教學(xué)已經(jīng)迫在眉睫，如何在課程實施過程中落實估算教學(xué)，讓學(xué)生從意識上重視起來，如何從方法上運用起來，從習(xí)慣上培養(yǎng)起來，主要從以下幾方面探討。

(一)轉(zhuǎn)變估算行為，增強估算意識。

估算意識的淡薄主要是因為教師和學(xué)生沒有充分認識到估算在實際生活中和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的價值。因此，要切實轉(zhuǎn)變估算教學(xué)的現(xiàn)狀，關(guān)鍵還是教師。教師應(yīng)該加強對估算教學(xué)的認識，體會到估算教學(xué)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中不可或缺的作用，從心里真正的重視起估算教學(xué)。

1、尋找生活實例，體驗估算的實用價值。教師要善于尋找日常生活中學(xué)生熟悉的、感興趣的生活方面的題材，教學(xué)時，結(jié)合實際創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生逐步體驗估算的樂趣，讓學(xué)生感受生活中處處有數(shù)學(xué)，感受估算的地位和作用，從而增強估算意識。

2、挖掘教材資源，體驗估算的重要地位。翻開新教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，估算已在數(shù)學(xué)教材的許多領(lǐng)域留下深深的足跡，只要我們創(chuàng)造性地處理教材，估算無處不在。在數(shù)與代數(shù)領(lǐng)域：結(jié)合加減乘除的計算教學(xué)每節(jié)課都可以進行估算意識和能力的培養(yǎng)。如58÷12，如果先估算一下，60÷10=6，在空間與圖形領(lǐng)域，《數(shù)學(xué)課程標準》明確指出：能估算一些物體的長度，估算出給定的長方形和正方形的面積，估算出給定的立體圖形的表面積和體積等等。在統(tǒng)計與概率領(lǐng)域，結(jié)合數(shù)據(jù)的收集與整理，認識統(tǒng)計圖表、估算可能性的大小等等。

3、培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維，體驗估算的數(shù)學(xué)價值。估算教學(xué)，不但可以培養(yǎng)學(xué)生對計算的結(jié)果能有概括性、整體性的認識和理解，還能培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)量關(guān)系和空間形式進行合理的判斷和推理，訓(xùn)練學(xué)生思維的正確性、靈活性、縝密性和獨創(chuàng)性，從而提高學(xué)生處理和解決問題的能力。估算教學(xué)還可以訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性，使學(xué)生的思路更加靈活，對問題能舉一反三。

(二)掌握估算方法，培養(yǎng)估算能力。

估算是一種開放性的創(chuàng)造活動，往往帶有許多不確定性。如何根據(jù)條件來估算，如何提取主要信息，哪些信息可以忽略不計等等，這些技能的形成貫穿于學(xué)習(xí)的全過程。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識水平教給一些基本的估算方法，讓他們在實際運用過程中感悟內(nèi)化，發(fā)展學(xué)生的估算能力。經(jīng)過實踐，我認為可以采用以下一些方法：

1、挖掘教材，掌握估算的一般策略。雖然估算的方法靈活多樣，答案也并非唯一，但估算并非是無章可循，我們可以總結(jié)出估算的一般策略：

第一，數(shù)據(jù)的簡化，簡化的目的是使計算變得較為容易。如估算198+304，簡化為200+300;又如把48×21簡化為50×20。

第二，對所得的結(jié)果進行調(diào)整，由于前面實行了“簡化”，結(jié)果可能會變大或變小，因此要作出調(diào)整，使計算結(jié)果比較準確、合理。具體的估算過程中，又有以下幾種估算方法：

湊整估算。這個方法在日常生活中是運用最廣泛的，也是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中最基本的估算方法，即把加數(shù)、被減數(shù)、減數(shù)、因數(shù)、被除數(shù)、除數(shù)看成比較接近的整數(shù)或整十?dāng)?shù)整百數(shù)整千數(shù)等等再計算。如估算27×48，可以取近似數(shù)30×50，即71×19≈30×50=1500。

根據(jù)口訣估算。即不一定把數(shù)量看成整十整百整千數(shù)，而是根據(jù)乘法口訣把數(shù)量看成接近的口訣數(shù)。如178÷9可以把178÷7看成180÷9=20，而302÷6可以看成300÷6=50，估算時，為了計算的簡便，可以根據(jù)口訣靈活處理。

根據(jù)位數(shù)估算。計算多位數(shù)乘、除法時，積的位數(shù)等于兩因數(shù)位數(shù)之和或比這個和少1，商的位數(shù)等于被除數(shù)的位數(shù)減去除數(shù)的位數(shù)所得的差或比這個差多如學(xué)生估算如74×52的積，肯定是四位數(shù)，學(xué)生如果對錯了位或算錯成三位數(shù)就錯了。

根據(jù)經(jīng)驗估算。如四年級有43人要出去春游，面包車座8人，一共要幾輛車?可能有很多學(xué)生都把43估成40這樣就要5輛車，有少數(shù)學(xué)生可能考慮到5輛車后，還有3人怎么辦，這時老師就要引導(dǎo)學(xué)生還有3人應(yīng)該怎么辦。

2、重視交流，鼓勵估算方法的多樣。由于每個學(xué)生思維不同、家庭背景和生活經(jīng)歷，對相關(guān)數(shù)學(xué)知識和技能的掌握情況及思維方式、水平的不同，估算時，必然會有各種各樣不同的方法。教師要尊重每一個學(xué)生的個性特征，鼓勵學(xué)生估算方法多樣化，同時組織學(xué)生積極地開展交流，讓學(xué)生表達自己的想法，解釋估算的過程，同時了解他人的算法，使學(xué)生體會到同一個問題可以有不同的解決方法，促使學(xué)生進行比較和優(yōu)化。

3、關(guān)注結(jié)果，采取合理的評價策略。學(xué)生估算之后，教師要對學(xué)生的估算給予評價。教師的評價不僅可以使學(xué)生重視估算，而且有利于學(xué)生估算技能的不斷提高。評價時，要注意以下幾點：

一是正確評價估算的結(jié)果。估算結(jié)果與精算結(jié)果是不一樣的，估算結(jié)果是不唯一的，重要的是要關(guān)注估算結(jié)果是否合情合理，還要根據(jù)實際的情況而決定。二是重視評價估算的方法。估算時，只要切合估算的目的或解決問題的需要選擇合理的估算方法就是好的方法。所以，不同的情境會選擇不同的估算方法，有時把兩個或幾個數(shù)同時估大比較合理，有時把兩個或幾個數(shù)同時估小比較合理，學(xué)生可以根據(jù)問題的需要，運用生活經(jīng)驗，靈活選擇估算方法。三、強化估算訓(xùn)練，養(yǎng)成估算習(xí)慣。教學(xué)中，教師要倡導(dǎo)學(xué)生在解決問題時、在計算時，隨時運用估算的方法，進行估算，用來估計計算的結(jié)果。教學(xué)過程中要使學(xué)生養(yǎng)成良好的估算習(xí)慣，要在每一課時中適時地運用估算，使之成為學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的一部分。養(yǎng)成良好的估算習(xí)慣要：

1、培養(yǎng)興趣愿意用。教師在教學(xué)過程中要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在具體的情境中運用估算。這樣不但使學(xué)生體會到估算的重要價值，還會感受到估算是活生生的，就在自己的身邊。

2、結(jié)合計算經(jīng)常用。運用估算去檢驗解決問題是否合理、計算是否正確是經(jīng)常要采用的方法。要求學(xué)生在平時還要善于發(fā)現(xiàn)和掌握一些規(guī)律，并能運用這些規(guī)律審視計算結(jié)果。

估算，是學(xué)生邏輯思維的凝結(jié)與濃縮，其優(yōu)點是簡捷、迅速、流暢。學(xué)生掌握了科學(xué)的估算方法，并能夠靈活地運用它，對提高學(xué)生的分析、判斷能力，構(gòu)建學(xué)生良好的認知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、靈活性和獨創(chuàng)性都將起到積極的促進作用。

淺談對四個自信的認識論文篇十六

【論文摘要】男幼兒教師在幼兒教育領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用?尤其是對幼兒心理發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。因此?如何培養(yǎng)高素質(zhì)的男幼兒教師就成為我們研究的新課題。

【論文關(guān)鍵詞】男幼兒教師；個性心理；素質(zhì)能力。

學(xué)前教育，在新時期被定義為莫基教育，倍受世人的矚目。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進步，教育本身的不斷改革，各個學(xué)科領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新，各種教育機構(gòu)都在進行相應(yīng)的變革，以適應(yīng)社會的發(fā)展，幼兒園也不例外。近年來，男幼兒教師的出現(xiàn)打破了在幼兒教育領(lǐng)域女性一統(tǒng)天下的局面，一時之間褒貶不一。但隨著時間的推移，男幼兒教師的教育優(yōu)勢慢慢的顯現(xiàn)出來，但由于多方面因素的影響，這個“新生事物”的發(fā)展有些舉步為艱。

就我省的幼兒教師性別比例來看，基本是以女性為主，我國南方沿海地區(qū)在男幼兒教師培養(yǎng)和應(yīng)用方面做了一些嘗試，而世界發(fā)達國家，在他們的幼兒教師體系中都擁有一定比例的男教師，從他們的教育效果來看是成功的。中國傳統(tǒng)的幼兒教育觀念，幼兒教師以女性為主，女性以其特有的耐心、細致、溫柔的特質(zhì)扮演著幼兒教育中的“慈母”形象，直至近年來人們逐漸發(fā)現(xiàn)“全女性”幼兒教育，對幼兒的心理發(fā)展帶來的負面影響，才開始研究男性在幼兒心理發(fā)展的重要作用。

男幼兒教師在幼教領(lǐng)域中到底處于什么樣的一個位置?該怎么培養(yǎng)?家長、幼兒園對他們又有那些要求呢?他們對幼兒的心理發(fā)展有什么樣的影響呢?就這些問題，我們經(jīng)過一年的實踐調(diào)查，總結(jié)歸納為以下幾個方面:。

一、男幼兒教師與女幼兒教師的個性差異及其對兒童心理發(fā)展的影響。

(一)男幼兒教師的個性特.飯。眾所周知，男性與生俱來的陽剛之氣，其勇敢、剛強、堅毅、豁達、開朗是其自身最大的優(yōu)點，大量的事實表明，幼兒所崇拜的是警察、解放軍、交警，這些以男人為主的職業(yè)角色，無論是在學(xué)習(xí)或游戲中，幼兒都會爭先恐后的模仿、學(xué)習(xí)。由于男性的個性特點，所以決定了男幼兒教師在選擇游戲時也有著獨特之處，例如:接力跑、甸甸爬、攀巖以及模仿戰(zhàn)爭的游戲，而幼兒對這些游戲都特別喜愛。因此，跟男老師在一起不僅滿足了身體鍛煉的需要，而且也愉悅了心理，這種個性的形成對幼兒的心理發(fā)展至關(guān)重要。

具有良好的心理狀態(tài)和健康的身體才能稱之為健康，幼兒只有具備了勇敢、堅毅、剛強、豁達的性格，才不至于在今后的成長中懼怕挫折，失去信心和勇氣，幼兒也只有具備了這些個性特點，今后才能更積極面對生活，才能逐步向一個全面發(fā)展的方向邁進。

(二)男女幼兒教師的個性互補在幼兒教育方面的積極影響。當(dāng)然在男性的這些個性特點背后，也確實缺乏女性溫柔、細致的一面。這就形成了男幼兒教師與女幼兒教師在個性上的互補。比如在幼兒園的大班當(dāng)中，男性教師可以對幼兒的膽識、思維、科學(xué)等方面來進行教育，而女性教師可以適當(dāng)進行較平靜的教育活動和生活上的照料，這樣可以使教育方式進一步完善化、科學(xué)化。男女幼)l教師的個性各有所長，他們的共同教育會使孩子的心理發(fā)展的更加健全。

二、男幼兒教師的師資現(xiàn)狀及其教學(xué)效果的調(diào)查。

(一)我國男幼兒教師的師資現(xiàn)狀調(diào)查。經(jīng)調(diào)查研究表明，男性涉人幼兒教育行業(yè)在中國幼兒教育領(lǐng)域當(dāng)中只是初露苗頭，所以從整個中國內(nèi)地來看不是很突出，只是個別的省、市幼兒園嘗試著聘請少量的男性幼兒教師，而且這些男幼兒教師當(dāng)中個別人既沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過幼兒教育的理論，也沒有幼兒教育的經(jīng)驗。但是，從各類媒體的報道來看社會反響和教育效果還不錯。初步的嘗試表明，男幼兒教師的培養(yǎng)和應(yīng)用，是可行的，也是必要的。

據(jù)有關(guān)資料表明，我國現(xiàn)有男幼兒教育師范生80余名，其中上海的第二幼兒師范學(xué)校為主體(約40余名)，可是從就業(yè)的情況來看，不是那么看好。另外，從男女幼兒教師的比例上也不是很對稱，在廣州，l60多所幼兒園28422名幼兒教師當(dāng)中，男性只有10幾名(包括園長)，由此可見其比例。而我們遼寧省，人數(shù)更是少之又少，在我們調(diào)查省內(nèi)9所幼兒園當(dāng)中男性教師為2人(其中1人為后勤人員)，經(jīng)計算，男女幼兒教師的比例為1:26。發(fā)達國家的男女幼兒教師的比例為:美國為10%;日本為8%;荷蘭、澳大利亞為6%。

(二)男幼兒教師的教學(xué)效果調(diào)查。由于諸多的原因，就讀幼兒師范學(xué)校的男生們在畢業(yè)或未畢業(yè)的時候都跳槽了，但仍有一些男幼兒教師堅持留在了幼兒園，實踐證明他們的教學(xué)效果是喜人的，例如，廣州的一所幼兒園，有一名男性教師，他是某體育學(xué)院的畢業(yè)生，在到幼兒園的一段時間后，承擔(dān)了全園的體育課，在記者采訪這些幼兒以及幼兒家長的時候，回答是這樣的，幼兒們都說“我們幼兒園里有一位會講故事的黃飛鴻，我們可喜歡他了”家長則說“聽說幼兒園有一位男老師，孩子回家后可愛運動了，也不知這老師用的是什么魔法”在幼兒園園長的口中，我們真正的了解到男性教師的作用了，園長說“自從彭老師來到了我們園，幼兒園的氣氛一下子就提高了，孩子們特別喜歡體育課，并且讓孩子們的運動細胞全部活動起來了?！?/p>

在本省的實地調(diào)查的過程中，我們發(fā)現(xiàn)幼兒特別喜歡男老師，在模擬課上，幼兒們表現(xiàn)的異常活躍，在男老師的帶動下，就連平時沉默寡言的孩子也能夠站起來回答問題，可見男性幼兒教師的介入，會改變幼兒園的教學(xué)模式，給幼兒園教育帶來更多的樂趣，幼兒也會在這種輕松愉快的氛圍下健康成長。

三、幼兒園和幼兒家長對男幼兒教師的著法的調(diào)查。

(一)幼兒家長對男幼兒教師的看法。我們在對126位家長的調(diào)查當(dāng)中，共有1乃位家長接受了調(diào)查，其中提倡應(yīng)當(dāng)發(fā)展男性幼兒教師的約占83%，表示有沒有都一樣的占30la，持反對的家長占}40}a。其中，提倡發(fā)展男幼教的家長認為，男性教師是未來學(xué)前教育的必然發(fā)展現(xiàn)象，因為男性的思維、膽識、開朗、勇敢、剛強都是幼兒健康發(fā)展的必要條件，并且相信男性會給自己的孩子帶來良好的作用，但是反對男性的家長認為男性沒有那么持久的愛心和細心。

(二)幼兒園對男幼兒教師的看法。在對省內(nèi)9所幼兒園的調(diào)查中，有8所幼兒園表示需要男幼兒教師。幼兒園園長首先肯定男幼兒教師的性別優(yōu)勢，他們對幼兒心理、健康等方面的影響，是女老師很難達到的。但因為目前幼兒園仍以女老師為主，所以在管理上存在著一定的問題，此外，由于幼兒家長不同的看法，所以男幼兒教師的教育教學(xué)領(lǐng)域受到局限。因此大多數(shù)的幼兒園還是希望男幼兒教師在幼兒園中擔(dān)當(dāng)體育教育、美術(shù)教育、電教、行政管理這一類的工作。同時多數(shù)的園長也表示，很關(guān)注將男幼兒教師引人幼兒園教育的發(fā)展趨勢，肯定男幼兒教師必將在今后幼兒的培養(yǎng)方面發(fā)揮無可替代的作用。

四、對男幼兒教師的素質(zhì)、能力等方面的要求。

(一)根據(jù)孩子的心理特點進行教育，發(fā)揮男性特有的性別優(yōu)勢。例如，對幼兒來說，尤其是現(xiàn)在的獨生子女，他們的依賴性很強，遇到困難時總是先找父母，平時對母親撒嬌等。因此對他們的培養(yǎng)教育需要相當(dāng)?shù)哪托暮蛺坌?，而女幼兒教師母性的關(guān)愛具備了這樣的優(yōu)勢，這也正是男性幼兒教師需要具備的一種能力。只有憑借這種剛?cè)岵膫€性特點，充分的運用到教育過程中去，才能更好的促進幼兒個性的均衡發(fā)展，避免幼兒軟弱、依賴、自私等不良個性傾向的產(chǎn)生。

(二)幼兒園管理及科研能力的掌握。首先，隨著人們對幼兒教育的重視，幼兒教育的目的、方法不斷的在變化和發(fā)展，幼兒教育已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的教孩子會寫幾個字、會算幾道題、會背幾首詩的目的，以幼兒為中心，從健康、社會、科學(xué)、語言、藝術(shù)等方面對他們進行全面的教育成為了幼兒教育的.核心內(nèi)容。所以說，幼兒教師具有科研能力應(yīng)當(dāng)說是今后的發(fā)展趨勢。男性的思維特點是想法活躍，知識面寬，其理性認識優(yōu)于感性認識，所以男幼兒教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其創(chuàng)新思維，學(xué)習(xí)先進的教育方法、深人研究幼兒教育的新理論和最新動態(tài)等等，在現(xiàn)代幼兒園科研和教育過程中發(fā)揮重要的作用。

(三)幼兒因綜合教育活動能力和現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握。幼兒園綜合教育活動能力是指幼兒教師在幼兒園五大領(lǐng)域教育教學(xué)活動中，融會貫通綜合運用，組織活動的能力。男幼兒教師除應(yīng)具備最基本的組織幼兒活動的能力外，還應(yīng)發(fā)揮其知識儲備涉獵面廣的優(yōu)勢，憑借個性化的幼兒活動的組織方法，使幼兒教育活動能夠在不同層面上展開。

此外，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代化的教學(xué)手段在幼兒園教學(xué)中也被廣泛的應(yīng)用。男性的思維敏捷，對于課件的制作、微機的運用等既感興趣，同時接受的也快，這些技能的掌握，促進了幼兒教育科學(xué)化、現(xiàn)代化。從這點上看男幼兒教師在“一專多能”的道路上先行一步。這些能力的掌握，無疑會使社會、家長及幼兒園對男幼兒教師有更高的評價，同時也使男幼兒教師們在幼兒教育的廣闊領(lǐng)域中實現(xiàn)其遠大抱負。

第一，必須愛孩子，熱愛幼兒教育這個工作。作為一名幼教工作者，愛心和耐心是必須具備的。只有這樣，才能樂于為幼兒著想，樂于了解幼兒的心理，并運用各種幼兒教育的理論對幼兒進行適當(dāng)?shù)慕逃?/p>

第二，要為人師表，注意自己的言行舉止。因為幼兒容易模仿，特別是對男性幼兒教師，幼兒既喜歡又祟拜，所以更加愿意模仿。因此，男性教師必須注意自己的言行，避免對幼兒造成不良的影響。

(五)對男幼兒教師學(xué)歷和素質(zhì)方面的要求。在調(diào)查中，有82%的幼兒家長認為男幼兒教師應(yīng)具備大專以上學(xué)歷，3%的家長認為應(yīng)具備高中學(xué)歷，巧%的家長認為應(yīng)具備中專學(xué)歷，通過以上的數(shù)字可以看出幼兒家長對男教師的要求是相當(dāng)高的。學(xué)歷的要求的提高，證明對幼兒教師的素質(zhì)和修養(yǎng)要求的提高，這也是社會進步和發(fā)展的具體體現(xiàn)，作為現(xiàn)代的幼教工作者只有不斷的學(xué)習(xí)、不斷的提高，才能適應(yīng)社會的要求。

在素質(zhì)方面，大約有料%的家長希望男幼兒教師應(yīng)當(dāng)具備較強的實際教育教學(xué)能力，即做帶班的教養(yǎng)員老師，還有16%的家長認為男教師從事研究工作比較好，不需要直接接觸幼兒。

五、如何培養(yǎng)優(yōu)秀的男幼兒教師。

中國的職業(yè)教育發(fā)展迅速，學(xué)前教育在教育變革的大背景下也在不斷進行探索和改革。男幼兒教師的培養(yǎng)作為學(xué)前職業(yè)教育中的新生事物，其培養(yǎng)的方向、方法、內(nèi)容等都有待進一步的探索。筆者認為現(xiàn)階段可以從以下幾個方面進行培養(yǎng):。

(一)進行有針對性的心理方面的教育，可采用分類分科的特殊輔導(dǎo)。一方面可根據(jù)幼兒教育的實際狀況，針對男幼兒教師的心理特點進行幼兒心理方面的教育，使之具有針對性、可行性和實用性。

另一方面幫助男幼兒教師塑造良好的個性，使他們真正的了解幼教事業(yè)，做好充分的心理準備，以適應(yīng)未來幼兒教育的要求。

(二)根據(jù)男幼兒教師的性別特點，發(fā)揮其性別優(yōu)勢，開設(shè)特色課程。例如，幼兒園的體育游戲、軍事知識、課件制作、自然科學(xué)、社會常識、歷史地理知識等課程。從知識層面彌補女幼兒教師的不足。

(三)培養(yǎng)男幼兒教師的綜合素質(zhì)。未來社會對于人才的需求是可塑性強、適應(yīng)性強、靈活性強。在幼兒教育這個領(lǐng)域同樣也要求男幼兒教師具備這樣的素質(zhì)。因此，我們應(yīng)當(dāng)開設(shè)綜合課程，使學(xué)生了解幼兒園的教育教學(xué)活動是一個動態(tài)的探求知識的過程，培養(yǎng)他們組織活動的開放性和靈活性，提高其綜合教育活動的能力。

在中國經(jīng)濟高速發(fā)展的新時期，幼兒教育作為奠基教育為未來社會的人才培養(yǎng)做出了巨大的貢獻。人的塑造是立體的，對幼兒的培養(yǎng)不僅僅是生理上的，更應(yīng)該是心理上的，而男幼兒教師將對幼兒的心理發(fā)展產(chǎn)生積極的、無可替代的影響。我們有理由相信，男性介人幼教領(lǐng)域是一個必然的發(fā)展趨勢，而且隨著社會的發(fā)展、幼教改革的深人，男幼兒教師必將在幼兒教育領(lǐng)域展現(xiàn)出獨特的魅力，開創(chuàng)學(xué)前教育的新紀元。