教育是培養(yǎng)人才和促進社會進步的重要方式，我們應(yīng)該重視教育的力量。完美的總結(jié)需要結(jié)合實際情況進行分析和概括。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇一

有句古語說“良藥苦口利于病”，但良藥一定要苦口么？苦口的藥總讓人難以下咽，在好的要也只是一堆廢藥，良不良已不是重點。這正像規(guī)勸他人一樣，要講究方式方法，讓“良藥”“甜口”更利于病。

鄒忌諷諫齊威王，忠言順耳更益于國家發(fā)展。鄒忌以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”的切身經(jīng)歷與齊王的“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”作對比，十分委婉的告訴齊王他受蒙蔽之嚴(yán)重，廣開言路的重要，于是乎齊王納諫，齊王的過失愈來愈少，國家當(dāng)然越來越興旺，致使“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”。

鄒忌聯(lián)系自己親身經(jīng)歷，運用類比勸諫齊王的“藥方”一定不是“苦藥”，他希望齊王廣開言路的“藥材”，也一定是良藥，藥不苦口，齊王當(dāng)然甘于下咽，既然是良藥，一定會有好的藥效，那么會有“四國皆朝于齊”的結(jié)果，亦是必然。

觸龍說服趙太后也采用了“良藥甜口更利于病”，觸龍先對她進行問候，讓趙太后保重身體，消除太后的“戒備”，然后由自己愛小子，通過太后愛燕后，引入太后更加愛長安君，再用太后對待燕后與太后對待長安君做對比，從為子女考慮長遠(yuǎn)才是真正愛子下手，委婉告訴太后既然愛長安君就要為他做長遠(yuǎn)打算，使長安君質(zhì)于齊，讓齊出兵救援，消除了危機。

正因為觸龍說法委婉才讓趙太后接受，才讓國家免除了危機。如果觸龍開門見山，直接讓太后允許讓長安君到齊作人質(zhì)，那么，趙國的歷史恐怕要截止了吧！

由此可見良藥甜口更利病，忠言順耳更利于行，我們要學(xué)會規(guī)勸他人的正確方法。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇二

古代君王大多數(shù)是高傲、固執(zhí)、偏見、獨斷的，聽不進任何人半點的意見，但鄒忌能“諷齊王納諫”這可以說是歷史上一則很典型的，有說服力的故事，值得后人借鑒學(xué)習(xí)。鄒忌之所以能說服齊威王納諫，關(guān)鍵是他應(yīng)用的方法得當(dāng)，事例類比得體，言辭中肯得法。由此感動了齊王，使齊王心服口服，終于采納了鄒忌的見解。所以說，方法是成功之母。

三國時期有這樣一個故事：吳國君主孫權(quán)贈送給魏國君主曹操一頭大象，曹操想知道大象的重量，但是大臣們都沒有辦法稱出大象的重量?？蛇@并難不倒曹操的小兒子曹沖，他提出了自己的方法：將大象放在一艘船上，刻下水面到船舷的距離，然后放置石頭，使水面達(dá)到之前的刻度，再稱出放置石頭的重量，就可以得知大象的重量了。

由此可見，解決生活中的實際問題需要一種恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ椒ǖ卯?dāng)了，困難也就迎刃而解了。同樣是身處于三國時期的一位人物——諸葛亮。當(dāng)時諸葛亮在吳國軍隊，他自稱可以在三天內(nèi)得到十萬只箭矢，軍隊里的人都不相信。諸葛亮于是命令人砍樹造小木船，割茅草扎稻草人。他挑了一個大霧迷蒙的早晨，讓人將千百艘小舟推向湖中心，當(dāng)時的敵人——魏軍以為敵軍入侵，就在城墻上彎弓放箭。霧天難以瞄準(zhǔn)方向，射出的亂箭不是插在稻草人身上，就是釘在船上。就這樣，諸葛亮把小舟收回，不廢吹灰之力就從敵人那兒弄來了十萬只箭。

由此可見，在戰(zhàn)場上不僅需要天時地利人和，還需要一種恰當(dāng)且有利的戰(zhàn)略方法，方法使用得當(dāng)了，可謂是取得了決定性的勝利。

我大伯家的兒子，也就是我的堂哥，他從小個性倔強，但又貪玩不愛學(xué)習(xí)。大伯多么希望自己的兒子將來有個錦繡前程。趁年輕時多學(xué)點知識，多讀點書，長大了好為百姓、為國家做力所能及的事。為改變貧窮落后的農(nóng)村而奉獻(xiàn)才能。這種望子成龍的心理促使大伯心情十分急躁，他曾打、罵、逼、罰，但都沒有奏效，堂哥反而背道而馳，甚至出現(xiàn)逃課曠課的現(xiàn)象。這使得大伯十分頭痛煩惱。他開始反思自己是不是教育方法不夠好呢？是不是要讓他真正地認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，知識的重要性呢？在堂哥初一放暑假期間，大伯就帶堂哥一同去下田干農(nóng)活。

當(dāng)時雖是“三伏”，高溫也得下田干活。早上出工，冒著霧氣，小飛蟲就來叮咬；太陽將下山時，蚊蟲也開始活躍起來，堂哥白嫩的手上和臉上都是一個個小紅點，使他痛癢難熬。

就這樣，沒到一星期，堂哥就連連叫苦，但他在大伯面前不敢出聲。此時，大伯看時機已經(jīng)成熟，就開始婉言開導(dǎo)說：“如果你學(xué)業(yè)上不求上進，這樣繁重勞累的農(nóng)活與你相伴終身了。你看人家學(xué)業(yè)有成的，發(fā)明了拖拉機，又開創(chuàng)了插秧機，改善了農(nóng)村勞動的強度，也改變了農(nóng)民的生活。知識能改變命運??！”，表哥這才認(rèn)識到自己現(xiàn)在學(xué)習(xí)的重要性。

初二年級新學(xué)期開始，堂哥就調(diào)整好了心態(tài)，全身心投入到學(xué)習(xí)中去了。在接下來初中兩年的奮發(fā)學(xué)習(xí)后，他最終考到了重點高中，三年的高中一掃懶散的壞習(xí)慣，表哥最后竟然考上了理想的大學(xué)。

由此可見教育子女也需要一種適當(dāng)方法，方法得當(dāng)了，能讓受教育者容易接受，并付諸于行動。

從鄒忌諷齊王納諫到曹沖稱象，再到諸葛亮草船借箭，最后又從大伯激發(fā)堂哥認(rèn)真讀書的故事中，我深刻地體會到方法是解決問題的關(guān)鍵。凡事都要冷靜思考，要拿出正確且有效的方法來解決問題，只有這樣才能收獲事半功倍的效果。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇三

納諫與止謗。

臧克家。

讀好文章,如飲醇酒,其味無窮,久而彌篤。《鄒忌諷齊王納諫》,讀初小時就成誦了,覺得它故事性強,有趣味,引人入勝。六十年后,再讀一遍,如故人重逢,格外親切。

古人說:“人非圣賢,孰能無過?”即使君子,也難免有過,不同的是“過也,人皆見之,及其更也,人皆仰之”而已。古代帝王置諫官,自己有了錯誤,臣下可以進諫。帝王,自以為是“天之子”,富有四海,臣服萬民,行為萬世師,言作萬世法,坐在高高的寶座上,俯視一切。能傾聽逆耳之言,采納美芹之獻(xiàn)的,歷史上并不多見。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點的,為了坐穩(wěn)江山,籠絡(luò)人心,也能從諫如流。有圣君,有賢臣,使政治穩(wěn)定,國泰民安,歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征,就是一例。而最突出、最典型的,要數(shù)鄒忌與齊威王了。

諷諫帝王,是冒險的事。批“龍鱗”,逆“圣聽”,需要大勇與大智。多少忠臣義士,赤心耿耿,盡忠進諫,結(jié)果呢,有的被挖心,有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事,千古流傳。

因此,對這位勇于納諫的齊王,既佩服他的大智,也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章,給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象,事隔幾千年,栩栩如在眼前。想當(dāng)年,他聽了鄒忌的諷諫之后,立即下令群臣,遍及全國,面刺錯誤,指陳弊病,不僅言者無罪,反而重賞,這是何等氣度,何等磊落胸懷,千載之下,猶令人感奮不已!

事因難能,所以可貴。在同一本《古文釋義》里,小時候也讀過《召公諫厲王止謗》這篇古文,至今還能背出其中的名句。拿這位厲王和齊威王一比,真可謂天淵之別了。齊威王下令求諫,周厲王卻以“能止謗”自喜,天下之人,滿腹不平,他要鉗住萬民之口,自己也捂緊耳朵?！胺烂裰?甚于防川”,“止謗”使得老百姓“道路以目”。三年之后,土壅而川決,這個特大暴君———人民之?dāng)?被“流于彘”。

齊王與厲王,兩種對待諫謗的態(tài)度,得到的結(jié)果也截然相反。歷史是一面鏡子?！多u忌諷齊王納諫》《召公諫厲王止謗》這兩篇古文,我們對照著讀,大有可以借鑒之處。

追古思今,現(xiàn)在我們有些作負(fù)責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志,在言行方面有明顯的缺點和錯誤,文過飾非,怕聽逆耳之言,一聽到正中要害的話,立即火冒三尺,像阿q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣。有的甚至對批評自己的同志,打擊報復(fù),仗勢凌人,以冰棍對付熱情,什么批評與自我批評的原則,全成為過耳東風(fēng)。這樣做的結(jié)果如何呢?貽誤工作,傷害同志,最后,自己也難免于垮臺。

說到這里,我們自然會想到“四人幫”的所作所為。他們當(dāng)?shù)乐畷r,得意忘形,凌駕一切。江青一句屁話,成為“圣旨”,順我者昌,逆我者亡。以棒止謗,冤獄累累。人力無窮,天網(wǎng)恢恢,他們的滔天大罪,終于被清算。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇四

《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文選自《戰(zhàn)國策.齊策一》。它記述了鄒忌從與徐公比美中悟出治國的道理，進而諷勸齊王納諫，使齊國大治的故事。

主人公鄒忌身高有八尺多，容貌光艷美麗。一天早晨，他穿戴好衣帽，端詳著自己在鏡子里的形象，相繼問他的妻子、小妾和前來拜訪他的客人：“我與城北的徐公相比，誰更美?”城北的徐公是齊國的美男子。他的妻子、小妾和客人都不約而同地贊美他說：“您美極了,徐公哪能比得上您呢?”鄒忌在聽到妻、妾、客的贊美后,沒有陶醉于溢美之詞,而是親自與徐公相比,“自以為不如”還“窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚”，“暮寢而思之”。并悟出了妻子說他美是因偏愛于他，小妾說他美是因畏懼于他，而客人說他美是因為有求于他?？梢娻u忌遇事不僅能冷靜思考、實事求是，他隨即入朝諷諫，從“與徐公比美”的日常生活小事入手，以小比大，以家比國，提醒齊威王所受蒙蔽之嚴(yán)重，并勸說威王獎勵群臣吏民進諫，廣開言路，讓大臣、官吏和百姓都敢于說真話,從而使齊國在朝政上戰(zhàn)勝別國，實現(xiàn)了大治。

鄒忌是一個極冷靜極有頭腦之人，遇事能通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，由淺入深，由小及大，不被表面現(xiàn)象所迷惑。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！备u忌一比，我真是自愧不如。在日常生活中，我會把一些人和物想象得過于美好，被它的表面現(xiàn)象所迷惑，滿腦子的詩情畫意，不善于觀察，勤于思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

今后，無論是為人還是處世，我都要有一個準(zhǔn)確的人生定位，有一個冷靜的頭腦和善思多思的習(xí)慣，“凡事三思而后行”，好好把握好自己的人生航向。

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鄒忌諷齊王納諫有感300篇五

鄒忌的妻子偏愛他，他的妾畏懼他，他的客人有求于他，所以都說鄒忌比徐公美。實際上鄒忌比徐公差得遠(yuǎn)。鄒忌從這件事想到了整個國家，于是通過自己的經(jīng)歷勸諫齊王廣開言路。齊王爽快的同意了，并頒布了勸諫的具體措施。一年之后齊國政治修明，沒用一兵一卒就使敵國畏服，紛紛來齊朝見。這就是有名的《鄒忌諷齊王納諫》的主要內(nèi)容。

這篇文章告訴我們，善于聽取正確的意見也很重要。試想如果鄒忌把道理擺的一清二楚，可齊王就是不聽從，還會有“戰(zhàn)勝與朝廷”的結(jié)果嗎？不會。善于聽取正確的意見，對個人、群體乃至國家都有很大的好處。

我國歷史上有一個著名的“楚漢相爭”的故事。說的是力量較為弱小的劉邦最終打敗了力量強大的楚王項羽。劉邦有三位人才，張良負(fù)責(zé)運籌帷幄，決勝千里；蕭何負(fù)責(zé)籌集糧草，保證運輸暢通；韓信負(fù)責(zé)揮師百萬，戰(zhàn)必勝，攻必取。劉邦積極聽取三人的正確意見，做出正確的抉擇，才會建立西漢大業(yè)。而項羽雖力量強大，卻剛愎自用，十分固執(zhí)，謀士范增多次獻(xiàn)計均不采用，最終落得四面楚歌，自刎烏江。由此可見，領(lǐng)導(dǎo)者如齊王般善于聽取正確意見，有利于集體的發(fā)展、強大。若不善于聽取意見，則會損失慘重，追悔莫及。

商朝的最后一位國軍紂王，荒淫無度，不理朝政，宰相比干誠懇勸諫，紂王非但不聽從，還殺了他。國家其他重臣也去勸諫，幾乎都落得與比干同樣的下場。于是商朝逐漸變的衰落，為周所滅。如果紂王如齊威王般善于納諫，有錯就改，還會亡國嗎？可見聽取正確意見的重要。

諸葛亮在《出師表》中誠懇地囑咐后主，要“廣開言路”，就是希望后主如齊王般廣泛納諫，整頓國家朝政。

由此可見，善于聽取他人的意見非常重要，我們只有學(xué)會聽取他人的正確意見，才能不斷完善和發(fā)展自我，最終才能獲得成就。讓我們做一個善聽的人吧。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇六

認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧?，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的讀《鄒忌諷齊王納諫》有感，希望對大家有所幫助。

讀《鄒忌諷齊王納諫》有感

“以史為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失?！拔易钕矚g聽《凱叔講歷史》，對這句話可以說耳熟能詳。最近學(xué)了篇文章，對這句話有了更深刻的理解。

最近媽媽在教我《戰(zhàn)國策》里面的文言文，里面的《鄒忌諷齊王納諫》讓我陷入沉思中。這個故事講的是：鄒忌照鏡子，分別問他的妻子、小妾、客人說：“我與城北的徐公相比，誰更美麗呢？”均回答：“徐公不如您美麗啊?！焙髞磬u忌見到徐公，覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家，并發(fā)現(xiàn)了問題：“妻子愛我；妾畏我，客有求于我。”于是鄒忌將這件事告訴齊威王，并指出：“大王受蒙蔽一定更厲害了。”齊威王聽了鄒忌的話，勇于納諫，沒有費一兵一卒，使得齊國戰(zhàn)勝于朝廷，成為了戰(zhàn)國七雄！

這個故事不少人贊揚鄒忌善于思考、勇于進諫且有方法，而我更欣賞齊王納諫的心胸。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史上多少成王敗寇均成敗在能否納諫上。三國期間，官渡之戰(zhàn)，袁紹不聽田豐等獻(xiàn)計，在多10倍曹軍軍力的情況下，大敗。劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，并在重要時刻均采納諸葛亮妙計，從而鼎立三國。楚漢相爭，力量弱小的劉邦積極聽取蕭何、張良、韓信的意見，做出正確抉擇，建立西漢大業(yè)。反觀項羽，剛愎自用，不聽范增意見，四面楚歌，吳江自刎。唐朝時期，唐太宗納魏征之諫兩百多事，從而貞觀天下；唐玄宗任姚崇、宋璟為相，廣開言路，開創(chuàng)開元盛世。而后不聽張九齡的意見，對狡詐的安祿山仍重用，導(dǎo)致“安史之亂”，從此唐朝走向衰敗。

再看我們尋常人，海倫凱勒失明后自暴自棄,若不是聽取蘇利文小姐的意見,如今作家的名單里還會有海倫凱勒的名字嗎?現(xiàn)在我們正處于青春期，都會比較的叛逆，父母的話不怎么聽得進去，其實那都是前輩們積累的經(jīng)驗，可以讓我們少走彎路。

“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！蔽覀円朴诼犎e人給自己的意見，汲取別人的智慧，海納百川，使自己走向成功，走向勝利！

鄒忌諷齊王納諫有感300篇七

鄒忌的妻子偏愛他，他的妾畏懼他，他的客人有求于他，所以都說鄒忌比徐公美。實際上鄒忌比徐公差得遠(yuǎn)。鄒忌從這件事想到了整個國家，于是通過自己的經(jīng)歷勸諫齊王廣開言路。齊王爽快的同意了，并頒布了勸諫的具體措施。一年之后齊國政治修明，沒用一兵一卒就使敵國畏服，紛紛來齊朝見。這就是有名的《鄒忌諷齊王納諫》的主要內(nèi)容。

這篇文章告訴我們，善于聽取正確的意見也很重要。試想如果鄒忌把道理擺的一清二楚，可齊王就是不聽從，還會有“戰(zhàn)勝與朝廷”的結(jié)果嗎？不會。善于聽取正確的意見，對個人、群體乃至國家都有很大的好處。

我國歷史上有一個著名的“楚漢相爭”的故事。說的是力量較為弱小的劉邦最終打敗了力量強大的楚王項羽。劉邦有三位人才，張良負(fù)責(zé)運籌帷幄，決勝千里；蕭何負(fù)責(zé)籌集糧草，保證運輸暢通；韓信負(fù)責(zé)揮師百萬，戰(zhàn)必勝，攻必取。劉邦積極聽取三人的正確意見，做出正確的抉擇，才會建立西漢大業(yè)。而項羽雖力量強大，卻剛愎自用，十分固執(zhí)，謀士范增多次獻(xiàn)計均不采用，最終落得四面楚歌，自刎烏江。由此可見，領(lǐng)導(dǎo)者如齊王般善于聽取正確意見，有利于集體的發(fā)展、強大。若不善于聽取意見，則會損失慘重，追悔莫及。

商朝的最后一位國軍紂王，荒淫無度，不理朝政，宰相比干誠懇勸諫，紂王非但不聽從，還殺了他。國家其他重臣也去勸諫，幾乎都落得與比干同樣的下場。于是商朝逐漸變的衰落，為周所滅。如果紂王如齊威王般善于納諫，有錯就改，還會亡國嗎？可見聽取正確意見的重要。

諸葛亮在《出師表》中誠懇地囑咐后主，要“廣開言路”，就是希望后主如齊王般廣泛納諫，整頓國家朝政。

由此可見，善于聽取他人的意見非常重要，我們只有學(xué)會聽取他人的正確意見，才能不斷完善和發(fā)展自我，最終才能獲得成就。讓我們做一個善聽的人吧。

人的一生如同一只前行的船，需要開足馬力勇往直前，但不時會遭遇困境停滯不前，此時我們便需要張開船帆，吸收四方意見，合理揚帆助我們扳正航向，更快更好的駛向目的地，在《鄒忌諷齊王納諫》的故事中，鄒忌、齊王無一不是在合理的聽取他人的意見后矯正了自己：鄒忌拒“徐公不若臣美”“徐公何能及君”的過分吹捧于外，避免了驕傲自滿的可能，齊王聽取鄒忌的建議廣開言路，以汲各方精英言論完善自己，富強國家，戰(zhàn)勝別國與朝廷。

由此看來，學(xué)會合理聽取別人的意見，善于在各方言論中尋出真正對自己有利的意見是非常重要的，它有助我們在自己這塊料石上雕琢修改，成材成器。

中國古代成就一代偉業(yè)的君主唐太宗，正是由于善于聽取他人的意見才取得成功。他朝中有一位諫臣魏征，時時向太宗提出有益的諫言，雖然多次觸犯太宗的禁忌，但太宗明白損益，強壓怒火，依然汲取改進，從而在歷史上出現(xiàn)了有名的貞觀之治。在魏征死后，唐太宗感慨：“我失去了一位明鏡?！笨梢?，善于聽取他人的意見更有助于我們的進步，因為有時我們的錯誤往往不能被自己發(fā)現(xiàn)，他人的意見能擋住我們的錯誤，助我們完善。

著名發(fā)明家愛迪生一生有一千多項發(fā)明，然而他的晚年卻毫無亮點。原來他聽不進他人的任何意見，堅持說自己的思想是無人能及的，于是迷失了航向，被后人所超越，由此看來，不聽取他人的意見，剛愎自用一意孤行是不利于我們的進步的。

由鄒忌、齊王、唐太宗、愛迪生的經(jīng)歷可以看出，善于聽取他人的意見才能改正自己，提高自己。

若不是伽利略在學(xué)中思。激發(fā)思維的火花，又何來得“阻力的大小于物體的速度無關(guān)”這一理論的誕生？若不是魏格納臥病在床偶然發(fā)現(xiàn)地圖上的奇妙之處，并乘勝追擊，思考其中原因，又哪來的今天的“大陸漂移學(xué)說”？若不是牛頓處處細(xì)心觀察生活后積極思考與探究，“萬有引力”定律又怎能如此快得聞名世界？他們對萬物有著一種思考的“沖動”，他們思考的價值最終在外促使了科學(xué)的進步與發(fā)展，對內(nèi)真正是一種內(nèi)涵的積淀。鄒忌的思考與這些名人相比外在價值似乎相對較小。而內(nèi)在是等同的，無疑都將思想得到升華，思維擴展到另一個更廣闊更遐遠(yuǎn)的空間。

而善于思考不只是科學(xué)學(xué)者才會有所成就。也并非是王侯將才的專利品，相信每一個人只要用心去發(fā)現(xiàn)，善于思考便一定會擦出思維的火花?，F(xiàn)在每廣泛使用的自動鉛筆。其實是一個中學(xué)生發(fā)明的。他再一次考試中偶然將鉛筆芯折斷。他頓時便萌生發(fā)出一個念頭：如果有鉛筆芯能夠持續(xù)地出來就好了。自此，他便開始不斷研究不斷思索。制成了第一支自動鉛筆。想必這一信息一定會令大多人大跌眼鏡。但同時會感悟到：思考的光芒存寄于每一個人的身上，只需要一把鑰匙將久閉于內(nèi)的光芒放射出來，他一等會照耀整個生命。

鄒忌與齊王的善于思考決定了他們的整個人生。善于思考可以除弊端，揚優(yōu)勢；善于思考使人擺脫平庸與無能：善于思考使人摒棄淺薄膚淺，擁有豐富的內(nèi)涵；善于思考更使我們感悟到生命的躁動與靈魂的升華。

朋友，善于思考是智慧的體現(xiàn)，讓思考之光閃耀除我們的生命的智慧吧！

鄒忌以小見大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門庭若市，后趙魏韓燕紛紛朝拜齊國，齊稱雄一世。

威王的舉措實為開明圣舉，通過接受別人的意見，彌補自己的不足，揚長避短，逐漸完善自我，以至于群臣欲見無以言，四國紛紛朝于齊。這些驚人的成就足以告訴我們：“從諫如流，巧善自我?！?/p>

三國時期，袁紹與曹操上演了一場精彩戰(zhàn)爭，可是擁有十倍曹軍之多的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻(xiàn)計獻(xiàn)策，而紹不允諾，認(rèn)為他人意見如廢紙，最終慘敗曹軍。別人的意見像細(xì)微的沙粒一樣放進你的嘴里，明白人懂得像蚌一樣將其轉(zhuǎn)化為晶瑩剔透的珍珠，而像袁紹這般人便會口吐沙子，破口大罵。

往往意見就像子彈精準(zhǔn)的射入了你的心房，直中要害，所以意見就是對個人的清醒明亮的鏡子，引人深省，發(fā)現(xiàn)不足并改正。

“滿招損，謙受益?！弊载?fù)自滿不接受意見只會使己處于不利，反之，虛心地接受他人的意見會提高自己的能力。

劉備行諸葛亮之計而鼎立三國，符堅拒符融之策而失前秦國力，李世民納魏征之諫而貞觀天下，文種棄范蠡之謀而招殺身禍。

位卑可以令其尊，學(xué)少可以奮其盛，而虛心接受意見卻是難能可貴的品質(zhì)，易失而不易得。這恒古不變的常理為何不去接受掌握呢？三個臭皮匠各抒己見也能令事物臻于完美，因此我們應(yīng)該心懷一顆敞亮的心，耳聽他人真誠的意見，巧善自我的不足?！敖馃o足赤，人無完人。”對他人的真誠建議，我們應(yīng)該予以肯定，通過意見正視自身的不足和毛病，從而完善自我，將他人給予我們的石頭巧妙接取并鋪設(shè)自己的人生路，使我們的人生豐富完美，直抵成功。

諷諫，古意指委婉地規(guī)勸。在我們剛學(xué)習(xí)的《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌就是用了由家事談及到國事這一明確又不失委婉的方法來規(guī)勸齊威王，讓他廣開言路。這樣既照顧了齊威王的面子又提出了建議，最終得到了一個雙方皆歡、兩全其美的結(jié)局。這種做法真可謂是巧妙之致。而這就告訴我們：對別人提意見時不要太直接，用委婉的方法、適合的方式才是最佳。

早在戰(zhàn)國時代，除了鄒忌外，還有一位十分善于提建議的名人，他就是晏子。有一年冬天下大雪，天很冷。而景公與晏子聊天時卻說天氣一點都不寒冷，真是奇怪。晏子就笑著說：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人知寒，逸而知人之勞。今君不知也?！本肮犃诉@番話，便下令發(fā)衣分糧，給饑寒交迫的人民，因此晏子的諷諫之道也揚名四海。從晏子的說辭中，我們就可以感受到晏子分寸把握得十分巧妙，他將賢主與景公比較，不露骨也不繞彎地將他的意見以及希望景公做的事委婉含蓄地表達(dá)出來，這與鄒忌的諷諫之道異曲同工。

我國古話說“忠言逆耳利于行”，但逆耳忠言的提出也要因人而異。古羅馬的卡利古拉是一個著名的暴君，猶太人希提希望他可以改變政策，于是在國家大會上公然指出國王的暴行，字字句句都十分直白，卻十分有道理，但希提忽略了國王是位暴君而直言以致被施以絞刑。這便告訴我們，好的意見，如果不能因人而異地用適當(dāng)?shù)姆椒ㄎ裉岢?，結(jié)果往往會適得其反，不但達(dá)不到目的，還會招來禍端。

其實諷諫之道不僅在古代十分重要，在現(xiàn)代也是一門必不可少的學(xué)問。羅素曾經(jīng)說過：“出發(fā)點好的話語，要看你怎樣引出?！痹谏钪?，無論我們是對父母、老師還是同學(xué)朋友提意見，我們都應(yīng)該學(xué)會諷諫的藝術(shù)，這樣不僅可以達(dá)到目的，也可以使別人對你的好感度更上一層樓。讓我們學(xué)習(xí)鄒忌，學(xué)習(xí)諷諫之道，使我們的好建議少一點毛刺，多一點溫柔。少一點烏云，多一點陽光。

在《鄒忌諷齊王納諫》中當(dāng)鄒忌提出合理建議后，王曰：“善”乃下令。最終居然“雖欲言，無可進者”及“燕，趙，韓，魏聞之，皆朝于齊”，最終達(dá)到“戰(zhàn)勝于朝廷”。為什么齊威王不用軍事力量就使敵國畏服？因為他納了鄒忌合理的“諫”，所以要善于聽取合理的建議。

齊威王的不足很多，以至于剛開始“門庭若市”，但他納了鄒忌的諫，又聽取了臣民的建議，最后終于使內(nèi)政修明，戰(zhàn)勝于朝廷。齊威王納諫，唐太宗也同樣，唐太宗任姚崇為宰相，虛心聽取意見，改善自己的不足，最終達(dá)到貞觀盛世。兩個統(tǒng)治者為什么不像商紂王葬身火海，或是楚懷王客死他鄉(xiāng)呢？因為他們善于納諫，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！彼麄兌猛晟谱约翰皇且灰夤滦校愿咦源?，所以說善于聽取別人合理建議是多重要。

波蘭。

諺語。

說過：“常問路的人不會迷失方向。”正是如此，三國時期諸葛亮輔佐劉備，打下蜀國基業(yè)，因為劉備為聽合理建議而不管自己身份三顧茅廬，得到諸葛亮的珍貴建議，正是《隆中對》中的荊州、益州的重要，孫權(quán)可結(jié)為外盟而不可圖也等，但為什么其子劉禪卻很慘呢？不管諸葛亮的廣開言路，嚴(yán)明賞罰，他都全然不顧，一意孤行，使蜀國不復(fù)存在，這就是不善聽取意見的結(jié)果。可見善于聽取合理的建議多么重要。

塞納克說過：“相信一切人和懷疑一切的人同樣錯誤?！币虼?，我們不能逢言便聽，失去主見，這樣反倒會失敗的更慘。所以只有像齊威王聽取鄒忌合理建議一樣，才能達(dá)到“雖欲言無可進者”的最高境界。

可見，善于聽取合理化建議多么重要，我們要善于納諫。

有句古語說“良藥苦口利于病”，但良藥一定要苦口么？苦口的藥總讓人難以下咽，在好的要也只是一堆廢藥，良不良已不是重點。這正像規(guī)勸他人一樣，要講究方式方法，讓“良藥”“甜口”更利于病。

鄒忌諷諫齊威王，忠言順耳更益于國家發(fā)展。鄒忌以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”的切身經(jīng)歷與齊王的“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”作對比，十分委婉的告訴齊王他受蒙蔽之嚴(yán)重，廣開言路的重要，于是乎齊王納諫，齊王的過失愈來愈少，國家當(dāng)然越來越興旺，致使“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”。

鄒忌聯(lián)系自己親身經(jīng)歷，運用類比勸諫齊王的“藥方”一定不是“苦藥”，他希望齊王廣開言路的“藥材”，也一定是良藥，藥不苦口，齊王當(dāng)然甘于下咽，既然是良藥，一定會有好的藥效，那么會有“四國皆朝于齊”的結(jié)果，亦是必然。

觸龍說服趙太后也采用了“良藥甜口更利于病”，觸龍先對她進行問候，讓趙太后保重身體，消除太后的“戒備”，然后由自己愛小子，通過太后愛燕后，引入太后更加愛長安君，再用太后對待燕后與太后對待長安君做對比，從為子女考慮長遠(yuǎn)才是真正愛子下手，委婉告訴太后既然愛長安君就要為他做長遠(yuǎn)打算，使長安君質(zhì)于齊，讓齊出兵救援，消除了危機。

正因為觸龍說法委婉才讓趙太后接受，才讓國家免除了危機。如果觸龍開門見山，直接讓太后允許讓長安君到齊作人質(zhì)，那么，趙國的歷史恐怕要截止了吧！

由此可見良藥甜口更利病，忠言順耳更利于行，我們要學(xué)會規(guī)勸他人的正確方法。

戰(zhàn)國時有名的齊國謀士鄒忌，因發(fā)覺身邊的人由于騙自己，懼怕自己，有事求于自己而。

不對他講實話，聯(lián)想到自己的君主齊王所受的蒙蔽也一定不小，于是他積極進諫，齊王聽了他的規(guī)勸而廣開言路，百姓群臣紛紛進諫上書，一年之后，即便人們想要進諫，也沒什么可說的了。周圍列國“皆朝于齊”，齊國因此“戰(zhàn)勝于朝廷”。

正所謂“人非圣賢，孰能無過？”像齊威王這樣的一國之君都差點因為身邊人的奉承而忽略納諫，我們普通人就更不用說了。錯了并不要緊，“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之。”那么從哪知道自己的錯誤并且改之呢？很簡單，別人的批評中自有答案，所以，讓批評住進心房，是很有必要的。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！敝灰桥u，就一定會令聽者感到不自在，但不能因此而拒絕批評，因為它利于“病”，利于“行”。

諸如此類的例子數(shù)不勝數(shù)。由此可見，在批評中我們才能找尋到自己的不足與錯誤，只有接受了批評，才可以發(fā)現(xiàn)錯誤，改正錯誤，從而完善自我，提高自我。

既然如此，就讓批評住進心房，讓自己也可以像齊王一樣，虛懷若谷，海納百川，戰(zhàn)勝于自己的“朝廷?！?/p>

鄒忌諷齊王納諫有感300篇八

讀《鄒忌諷齊王納諫》，忽然就想到了與人提建議之難，給人提意見之難；聽到別人合理化建議之難，聽到別人意見之難。

鄒忌為了給齊王提意見，為了使齊王接受自己的建議，可以說是費盡心機，挖空心思，處心積慮，他最終發(fā)現(xiàn)了一條既能讓齊王接受自己的建議，又不致觸犯齊王的好方法，就是用諷喻的方法，用自己的家事說國事，最終讓齊王接受了自己的建議。

鄒忌是齊王的相，處于同一階層，或者用通俗的話說，是同一繩子上的螞蚱，是上了同一條賊船上的兩個人，船翻了，誰也跑不了。面對戰(zhàn)國時代各國諸侯虎視眈眈的形勢，他了解齊國所存在的問題，他深知自己的重要地位，也深知自己的處境：必須富國強兵，自己才能坐穩(wěn)相位，永享富貴；否則，覆巢之下，安有完卵。但跟齊王提意見，無疑于老虎頭上蹭癢，有極大的風(fēng)險。鄒忌是非常聰明的。比干剖心，伍子胥自盡，屈原被逐，終投汨羅江而死，和氏獻(xiàn)玉而被刖足，韓非子作《說難》。這些人用心不可謂不忠，但卻結(jié)局悲慘。盡管所處的時代可能不同，但相似的事情，當(dāng)時的社會不可能沒有，他不會不知道，也不可能想不到。所以他必須想一個兩全其美的方法。最終他成功了。齊國國富兵強，戰(zhàn)勝敵人于朝廷。他成功了，齊國國富民強，他坐穩(wěn)了相位；齊王也成功了，齊國國富民強，“戰(zhàn)勝于朝廷”。

但另一個國君就沒有這么幸運，他就是宋昭公，據(jù)他自己說：“發(fā)政舉事，朝臣千人無不曰：‘吾君圣者’；侍衛(wèi)之人無不曰：‘吾君麗者’。”終至于喪國棄家，到了邊境才明白過來，但為時已晚。他身邊沒有鄒忌，鄒忌是一個明白人，他懂得自己和國家的關(guān)系。

如果鄒忌是一個與齊國與齊王毫不相干的人，他會這么做嗎？

由此，許多人不愿給別人提意見；由此，許多人聽不到別人的意見。

我們的漢字中“龍”與“聾”同音，是不是就是告誡統(tǒng)治者要注意一些問題呢？在我國的歷史上，有多少“龍”變“聾”最終變成蟲或者變成紅燒鯉魚的事情呢？當(dāng)然，也可能有一些人能力特別強，能夠獨當(dāng)一面，處理很多事情，這一點不可否認(rèn)。

但是，一個人的見識必竟有限，他雖然能夠正確處理很多事情，然而卻不可能在處理所有事情的時候都面面俱到，都考慮得非常周全，不是有這樣一句話么：“智者千慮，必有一失?！彼自捳f：“兼聽則明，偏聽則暗。”所以即使能力特別強的人仍然需要聽取別人的意見，全面認(rèn)識，全面分析，更何況我們這些普通人呢？于是如何對待別人的意見，就成為我們必須處理好的問題。

我們的政府領(lǐng)導(dǎo)尤其需要像齊王那樣做，因為，個人不接受正確的意見，害的僅僅是一個人，而一個政府領(lǐng)導(dǎo)如果不接受正確的意見，受害的就不僅僅是一個人了。

不是嗎？

鄒忌諷齊王納諫有感300篇九

《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文選自《戰(zhàn)國策.齊策一》。它記述了鄒忌從與徐公比美中悟出治國的道理，進而諷勸齊王納諫，使齊國大治的故事。

主人公鄒忌身高有八尺多，容貌光艷美麗。一天早晨，他穿戴好衣帽，端詳著自己在鏡子里的形象，相繼問他的妻子、小妾和前來拜訪他的客人：“我與城北的徐公相比，誰更美?”城北的徐公是齊國的美男子。他的妻子、小妾和客人都不約而同地贊美他說：“您美極了,徐公哪能比得上您呢?”鄒忌在聽到妻、妾、客的贊美后,沒有陶醉于溢美之詞,而是親自與徐公相比,“自以為不如”還“窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚”，“暮寢而思之”。并悟出了妻子說他美是因偏愛于他，小妾說他美是因畏懼于他，而客人說他美是因為有求于他。可見鄒忌遇事不僅能冷靜思考、實事求是，他隨即入朝諷諫，從“與徐公比美”的.日常生活小事入手，以小比大，以家比國，提醒齊威王所受蒙蔽之嚴(yán)重，并勸說威王獎勵群臣吏民進諫，廣開言路，讓大臣、官吏和百姓都敢于說真話,從而使齊國在朝政上戰(zhàn)勝別國，實現(xiàn)了大治。

鄒忌是一個極冷靜極有頭腦之人，遇事能通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，由淺入深，由小及大，不被表面現(xiàn)象所迷惑。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！备u忌一比，我真是自愧不如。在日常生活中，我會把一些人和物想象得過于美好，被它的表面現(xiàn)象所迷惑，滿腦子的詩情畫意，不善于觀察，勤于思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

今后，無論是為人還是處世，我都要有一個準(zhǔn)確的人生定位，有一個冷靜的頭腦和善思多思的習(xí)慣，“凡事三思而后行”，好好把握好自己的人生航向。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇十

主人公鄒忌身高有八尺多，容貌光艷美麗。一天早晨，他穿戴好衣帽，端詳著自己在鏡子里的形象，相繼問他的妻子、小妾和前來拜訪他的客人：“我與城北的徐公相比，誰更美?”城北的徐公是齊國的美男子。他的妻子、小妾和客人都不約而同地贊美他說：“您美極了,徐公哪能比得上您呢?”鄒忌在聽到妻、妾、客的贊美后,沒有陶醉于溢美之詞,而是親自與徐公相比,“自以為不如”還“窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚”，“暮寢而思之”。并悟出了妻子說他美是因偏愛于他，小妾說他美是因畏懼于他，而客人說他美是因為有求于他?？梢娻u忌遇事不僅能冷靜思考、實事求是，他隨即入朝諷諫，從“與徐公比美”的日常生活小事入手，以小比大，以家比國，提醒齊威王所受蒙蔽之嚴(yán)重，并勸說威王獎勵群臣吏民進諫，廣開言路，讓大臣、官吏和百姓都敢于說真話,從而使齊國在朝政上戰(zhàn)勝別國，實現(xiàn)了大治。

鄒忌是一個極冷靜極有頭腦之人，遇事能通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，由淺入深，由小及大，不被表面現(xiàn)象所迷惑。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”跟鄒忌一比，我真是自愧不如。在日常生活中，我會把一些人和物想象得過于美好，被它的表面現(xiàn)象所迷惑，滿腦子的詩情畫意，不善于觀察，勤于思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

今后，無論是為人還是處世，我都要有一個準(zhǔn)確的人生定位，有一個冷靜的頭腦和善思多思的習(xí)慣，“凡事三思而后行”，好好把握好自己的人生航向。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇十一

“以史為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失?！拔易钕矚g聽《凱叔講歷史》，對這句話可以說耳熟能詳。最近學(xué)了篇文章，對這句話有了更深刻的理解。

最近媽媽在教我《戰(zhàn)國策》里面的文言文，里面的《鄒忌諷齊王納諫》讓我陷入沉思中。這個故事講的是：鄒忌照鏡子，分別問他的妻子、小妾、客人說：“我與城北的徐公相比，誰更美麗呢？”均回答：“徐公不如您美麗啊?！焙髞磬u忌見到徐公，覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家，并發(fā)現(xiàn)了問題：“妻子愛我；妾畏我，客有求于我?！庇谑青u忌將這件事告訴齊威王，并指出：“大王受蒙蔽一定更厲害了?！饼R威王聽了鄒忌的話，勇于納諫，沒有費一兵一卒，使得齊國戰(zhàn)勝于朝廷，成為了戰(zhàn)國七雄！

這個故事不少人贊揚鄒忌善于思考、勇于進諫且有方法，而我更欣賞齊王納諫的心胸?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史上多少成王敗寇均成敗在能否納諫上。三國期間，官渡之戰(zhàn)，袁紹不聽田豐等獻(xiàn)計，在多10倍曹軍軍力的情況下，大敗。劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，并在重要時刻均采納諸葛亮妙計，從而鼎立三國。楚漢相爭，力量弱小的劉邦積極聽取蕭何、張良、韓信的意見，做出正確抉擇，建立西漢大業(yè)。反觀項羽，剛愎自用，不聽范增意見，四面楚歌，吳江自刎。唐朝時期，唐太宗納魏征之諫兩百多事，從而貞觀天下；唐玄宗任姚崇、宋璟為相，廣開言路，開創(chuàng)開元盛世。而后不聽張九齡的意見，對狡詐的安祿山仍重用，導(dǎo)致“安史之亂”，從此唐朝走向衰敗。

再看我們尋常人，海倫凱勒失明后自暴自棄,若不是聽取蘇利文小姐的意見,如今作家的名單里還會有海倫凱勒的名字嗎?現(xiàn)在我們正處于青春期，都會比較的叛逆，父母的話不怎么聽得進去，其實那都是前輩們積累的經(jīng)驗，可以讓我們少走彎路。

“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！蔽覀円朴诼犎e人給自己的意見，汲取別人的智慧，海納百川，使自己走向成功，走向勝利！

鄒忌諷齊王納諫有感300篇十二

誰不愛聽別人對自己贊賞的話?有些話語是出自說話者對你真實地欣賞，也有些純粹只是好聽的話罷了，卻也能使你飄飄然，忘了自己是誰。

翻開《戰(zhàn)國策》，打開歷史的長河，我的心落在了一篇名叫《鄒忌諷齊王納諫》的古文里去了。古文的大意是這樣的：

鄒忌身高八尺以上(184公分)，容貌俊秀。一次他穿戴整齊，在照鏡子。他問他的妻妾和朋友：“是我美還是城北的徐公美?”他們都說是鄒忌比徐公美，徐公是齊國有名的美男子，住在城北。過了幾日，徐公拜訪鄒忌，鄒忌仔細(xì)端詳徐公，自覺不如。等徐公走后，他再照鏡子，覺得相差甚遠(yuǎn)。

晚上鄒忌躺在床上，回想今天發(fā)生的事情。自己明明不如徐公美，為什么妻妾、朋友偏說徐公不及他美?思考良久，鄒忌終于恍然大悟：“妻子說我美，是因為他偏愛我，妾說我美，是因為她害怕我，朋友說我美，是因為他有求于我?！?/p>

第二天，鄒忌向齊王請見，告訴齊王昨日發(fā)生的事情，并勸諫齊王要分清是非，不要被贊揚的好話所蒙蔽雙眼。

看完這篇古文，我沉思良久，突然發(fā)覺生活中，我看到了，得到了多少這樣“贊揚”的話?；叵肫饋恚胖来蠖鄶?shù)都是哄我開心罷了。

有一次閑來無事，仿照古文寫了一篇，自我感覺良好，于是就發(fā)到了網(wǎng)上。大部分網(wǎng)友都說寫得好，甚至還有一個網(wǎng)友說寫的比古人寫的還好。這句話使我差點沒有飄上天花板。竟就認(rèn)為我是駱賓王第二?？僧?dāng)我將我的“大作”和古文在一起對比時，我低下了頭。我的文章怎能和古人的文章相提并論呢?這簡直是一個天一個地啊!我這才明白。網(wǎng)友們看我是個小孩子，哄哄我就是了。

有一次，爸爸的上司請客，我也跟著去了。一桌子人，爸爸的上司像一顆明珠般奪目，包括他的孫女。客人的目光沒有不在爸爸上司和他孫女的身上的。有的客人說他的孫女漂亮、可愛，即使她不怎么漂亮、可愛。有人說他的孫女聲音甜美，即使她的聲音不怎么甜美。

所以，當(dāng)別人贊美你時，你需要一雙能辨別是非的眼睛，使你能認(rèn)清自己。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇十三

鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事設(shè)喻，由小及大，由近及遠(yuǎn)，由家事到國事，用自己的親身經(jīng)歷去規(guī)勸齊王;類比巧妙，入情入理，態(tài)度誠懇，所以齊王欣然接受了他的意見，隨后廣開言路，使齊國大治。

讀罷全文，鄒忌足智多謀、善于辭令的形象給我留下了深刻的印象。在現(xiàn)代社會里，口語交際的頻率很高，了解別人，推薦自己，談判求職，合作共事都需要較高的口語表達(dá)能力。鄒忌諷諫齊王的經(jīng)過就為我們提供了很好的經(jīng)驗,我認(rèn)為至少有以下幾點是值得我們借鑒的：

1、先要了解對方的性格特點。

俗話說：“忠言逆耳利于行”，可這世上有誰不愿意聽漂亮話的?古往今來，不知有多少賢臣良相因直言進諫而慘遭殺身之禍!比干剖腹掏心，伍子胥賜劍自刎，屈子放逐，司馬遷蒙受宮刑之辱，都是千古奇冤!鄒忌之所以能夠諷諫成功與齊威王的善于納諫也有密不可分的關(guān)系。話說齊威王即位之初，貪圖享樂，沉湎于酒色，左右大臣和地方官吏紛紛不擇手段謀取私利，以致百官荒廢，國人不治。后來他幡然醒悟，虛心納諫，勵精圖治，終于使國家逐漸強盛起來。試想，若是當(dāng)初齊威王兇殘暴厲，聽不進任何意見的話，說不定鄒忌話還沒說完就身首異處了。

在日常交往中，我們也一定要先了解說話對象的性格特點，選擇最佳的說話方式，這樣才能對癥下藥，否則就會“對牛彈琴”。更有甚者，還可能產(chǎn)生新的矛盾。在與學(xué)生交流的過程中，我們也一定要抓住每個學(xué)生不同的性格特點。譬如對于心思粗獷、大大咧咧的學(xué)生，我們在批評時就可以直接一些，而對于比較膽小、脆弱、敏感的學(xué)生，我們則要盡可能委婉些，防止過度刺激對方。

2、自己的親身經(jīng)歷更有說服力。

鄒忌拜見齊王時并沒有馬上談到齊國的國事，指出齊王受到的蒙蔽有多嚴(yán)重，而是從自己的親身經(jīng)歷(和齊國的美男子徐公比美，自己的妻子、小妾、客人都認(rèn)為自己比徐公美)談起，貌似漫不經(jīng)心，實則用心良苦，讓齊王明白由于種.種原因，人往往不會說真話的道理，繼而談到治理國家上來，齊王周圍也有偏愛您、畏懼您，有求于您的人，這樣類推，齊王您受到的蒙蔽一定很嚴(yán)重了!這樣就讓齊王心悅誠服，并決定廣開言路。

現(xiàn)身說法在很多情況下都十分有用。譬如《孫權(quán)勸學(xué)》一文中，孫權(quán)為了說服呂蒙從師學(xué)習(xí)，就以自己的親身經(jīng)歷為例(“卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益?！?，最終促使呂蒙認(rèn)真學(xué)習(xí)，也就有了后來“士別三日當(dāng)刮目相待”的成語。

3、將大道理寓于日常小事中。

一般人對身邊的日常小事總會容易關(guān)注，容易理解。鄒忌正是認(rèn)清了這點，于是把治理國家的策略(大事)從家常小事談起，這樣就將深奧化為通俗，為咄咄逼人的銳氣披上了一件溫情而美麗的衣衫。這種說理的方式給忠言包裹了順耳的糖衣，更易于被聽者所接受。譬如一個女生的坐姿很不文雅，但她自己還沒意識到，只是覺得翹起腿很舒服。這樣，你如果跟她說中華民族是禮儀之邦，我們必須要站有站相，坐有坐相的話，她一定很難理解，因為這些都與她太遙遠(yuǎn)了。但如果你對她說，上課時老師若為了圖舒服，坐在椅子上，翹起二郎腿，手捧一杯茶的話，學(xué)生會怎樣想。相信這個學(xué)生聽到這里一定會有所感悟，意識到自己行為的不對。為什么?因為這些都與他的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系緊密呀!

4、要點到即止。

再好吃的東西吃多了都會膩，更何況是批評話呢!鄒忌深知齊威王是個納諫從善的明君，只要把“王之弊甚矣”的道理給他點破，接下來該怎么做，他自己心里自會有一把尺子，無需贅言?？刹皇?齊威王聽到鄒忌的建議后，立馬下令按進諫的方式，分三個等級進行獎賞：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗議于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！弊罱K使齊國出現(xiàn)了“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”的繁盛景象。在我們周圍，也常常有這么一種人，說得唾沫橫飛，但聽者卻是呵欠連天，談話的效果一點沒達(dá)到。話不在多，點透即可。否則，一味地長篇大論，把別人當(dāng)小孩子一般看待，只會讓人心生反感。

總之，一句話可以讓萍水相逢的人從此成為朋友，也可以讓形影不離的好友從此分道揚鑣。日常生活中，我們一定要好好掌握溝通的技巧，催生更多的友誼之花。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇十四

鄒忌以小見大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門庭若市，后趙魏韓燕紛紛朝拜齊國，齊稱雄一世。

威王的舉措實為開明圣舉，通過接受別人的意見，彌補自己的不足，揚長避短，逐漸完善自我，以至于群臣欲見無以言，四國紛紛朝于齊。這些驚人的成就足以告訴我們：“從諫如流，巧善自我。”

三國時期，袁紹與曹操上演了一場精彩戰(zhàn)爭，可是擁有十倍曹軍之多的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻(xiàn)計獻(xiàn)策，而紹不允諾，認(rèn)為他人意見如廢紙，最終慘敗曹軍。別人的意見像細(xì)微的沙粒一樣放進你的嘴里，明白人懂得像蚌一樣將其轉(zhuǎn)化為晶瑩剔透的珍珠，而像袁紹這般人便會口吐沙子，破口大罵。

往往意見就像子彈精準(zhǔn)的射入了你的心房，直中要害，所以意見就是對個人的清醒明亮的鏡子，引人深省，發(fā)現(xiàn)不足并改正。

“滿招損，謙受益。”自負(fù)自滿不接受意見只會使己處于不利，反之，虛心地接受他人的意見會提高自己的能力。

劉備行諸葛亮之計而鼎立三國，符堅拒符融之策而失前秦國力，李世民納魏征之諫而貞觀天下，文種棄范蠡之謀而招殺身禍。

位卑可以令其尊，學(xué)少可以奮其盛，而虛心接受意見卻是難能可貴的品質(zhì)，易失而不易得。這恒古不變的常理為何不去接受掌握呢？三個臭皮匠各抒己見也能令事物臻于完美，因此我們應(yīng)該心懷一顆敞亮的心，耳聽他人真誠的意見，巧善自我的不足?！敖馃o足赤，人無完人?！睂λ说恼嬲\建議，我們應(yīng)該予以肯定，通過意見正視自身的不足和一毛一病，從而完善自我，將他人給予我們的石頭巧妙接取并鋪設(shè)自己的人生路，使我們的人生豐富完美，直抵成功。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇十五

讀好文章，好飲醇酒，其2113味無窮，5261久而彌篤。《鄒忌諷齊王納諫》，4102讀初小時就成誦了，覺得它故事性強，有1653情趣，引人入勝，六十年后，再讀一遍，如故人重逢，格外親切。

古人說“人非圣賢，孰能無過?”即使君子，也難免有過，不同的是“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯誤，臣下可以進諫。帝王，自以為是“天之子”，富有四海，臣服萬民，行為萬世師，言作萬世法，坐在高高的寶座上，俯視一切，能傾聽逆耳之言，采納美芹之獻(xiàn)的，歷史上并不多見。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿、盡忠進諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事。千古流傳。

因此，對這位勇于納諫的齊王，既佩服他的大智，也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當(dāng)年，他聽了鄒忌的諷諫之后，立即下令群臣，遍及全國，面刺錯誤，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已!

事因難能，所以可貴。在同一本《古文釋義》里，小時候也讀過《召公諫厲王止謗》這篇古文，至今還能背出其中的名句。拿這位厲王和齊威王一比，真可謂天淵之別了。齊威王下令求諫，周厲王卻以“能止謗”自喜，天下之人，滿腹不平，他要鉗住萬民的口，自己也捂緊耳朵?！胺烂裰?，甚于防川”，“止謗”使得老百姓“道路以目”。三年之后土壅而川決，這個特大暴君——人民之?dāng)?，被“流于彘”?/p>

齊王與厲王，那種對待諫謗的態(tài)度，得到的結(jié)果也截然相反。

歷史是一面鏡子?！多u忌諷齊王納諫》、《召公諫厲王止謗》這兩篇古文，我們對照著讀，大有可以借鑒之處。

追古思今?，F(xiàn)在我們有些作負(fù)責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，在言行方面有明顯的缺點和錯誤，文過飾非，怕聽逆耳之言，一聽到正中要害的話，立即火冒三丈，像阿q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣。有的甚至對批評自己的同志，打擊報復(fù)，仗勢凌人，以冰棍對付熱情，什么批評與自我批評的原則，全成為過耳東風(fēng)。這樣做的結(jié)果如何呢?貽誤工作，傷害同志，最后，自己也難免于垮臺。

說到這里，我們自然會想到_的所作所為。他們當(dāng)?shù)乐畷r，得意忘形，凌駕一切。江青一句屁話，成為“圣旨”，順我者昌，逆我者亡。以棒止謗，冤獄累累。人力無窮，天網(wǎng)恢恢，他們的滔天大罪，終于被清算。

諫難，納諫尤難。要得到成果，需要雙方合力。有敢直諫或諷諫的良臣，還要有能納諫的明君。鄒忌的譬喻再妙，辭令再巧，沒有齊威王善聽的耳朵，也是白費唇舌，枉運心機?！多u忌諷齊王納諫》這篇文章之所以動人，不僅由于它的意義，也還因為它那委婉而諷的進諫方法。這樣關(guān)系國家命運的大事，鄒忌并沒有板起面孔，擺出義正詞嚴(yán)的態(tài)度，反之，卻以與徐公比美，妻妾評議之閨房瑣事出之，如果遇到一個暴君，責(zé)以褻瀆之罪，也是責(zé)無旁貸的。這種構(gòu)思，這樣筆法，與《觸龍說趙太后》如出一轍，而同樣奏效。這么寫，生動親切，娓娓動聽，饒有情趣。這篇文章，用了大半篇幅用了譬喻的描繪，三個人物的情態(tài)和心理，真實透切，入情入理，令人信服。譬喻止于“皆以美于徐公”，接下去，“今齊地方千里”來個陡轉(zhuǎn)，入了正題。由于妻妾、朋友的“私臣”，聯(lián)系全國上下“莫不私王”，譬喻與正題扣得極緊。諫議的結(jié)果是“戰(zhàn)勝于朝廷”。

讀罷這篇絕妙佳作，掩卷沉思，忽發(fā)奇想。如果現(xiàn)在我們的某個部門或機關(guān)，也來個“懸賞納諫”，那該是“門庭若市”，批評、建議，雪片飛來。最后的結(jié)果呢，也可以想知準(zhǔn)是改進了工作，提高了效率，像不干凈的身子洗了個清水澡，受到廣大群眾的鼓勵與表揚，對四化的進展也起來了推動作用。

如若不信，盍試為之。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇十六

《鄒2113忌諷齊王納諫》載于《戰(zhàn)國策·齊策》5261，是古典4102散文中的名篇。

《戰(zhàn)國策》是一部介乎1653子、史之間的古書。它主要記錄了戰(zhàn)國時代以縱橫家為代表人物的思想言論、外交辭令和政治主張等等，同時也記載一些歷史事實。其中歷史記載部分有些是民間傳說，并不完全是信史。在不少縱橫家的游說之辭中還保存了一大批寓言，如《狐假虎威》《畫蛇添足》《鷸蚌相爭》之類，屬于我國文化遺產(chǎn)寶庫中的珍貴財富。從文學(xué)角度看，它們的藝術(shù)性是很突出的;但作為歷史看，其中某些故事的真實性就頗值得研究。

《鄒忌諷齊王納諫》寫的是戰(zhàn)國初期齊威王田因齊接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國大治的故事。文章的主題思想是明確的，即要求統(tǒng)治者能聽取不同意見，而一個人之所以能聽取不同意見，又在于他有自知之明。這是文章的重點。至于齊威王的政績，齊國大治的情況，以及“戰(zhàn)勝于朝廷”的具體經(jīng)過，雖屬文中應(yīng)有之義，卻并非作者命意的焦點所在，故僅僅一表而過。

這一主題思想，顯然是《戰(zhàn)國策》的作者總結(jié)了封建社會初期統(tǒng)治階級在政權(quán)的得失方面的經(jīng)驗教訓(xùn)而得出的結(jié)論。從文章的思想性看，值得肯定的地方正在于此。但更值得注意的是作者用以表達(dá)這一主題思想的藝術(shù)手法。過去有人認(rèn)為這篇文章的寫作方法是現(xiàn)實主義的，我不大同意。我以為，毋寧說它近于浪漫主義還更為確切些。因為文章本身固然對齊威王君臣不無美化之處，但也反映了作者對新興的封建統(tǒng)治階級寄以希望，這才用齊威王和鄒忌作為納諫和敢言的典型人物，并把他們理想化了。這就是文章之所以用浪漫主義表現(xiàn)方法的思想基礎(chǔ)。

這種浪漫主義的表現(xiàn)手法可以用過去評論家的套語予以概括，即前一半是“虛處實寫”，后一半是“實處虛寫”。齊威王從不理朝政到勵精圖治，終于奠定了七雄之一的齊國在東方的強大地位，是史實。他的接納忠言和改惡從善，也是有歷史依據(jù)的。鄒忌對齊威王敢于直言進諫，當(dāng)然也在情理之中。但鄒忌本身，是否對他作為一個美男子果真如此沾沾自喜，而最后又如此之虛懷若谷，從妻、妾、客的重重諂媚阿諛的包圍圈里鉆了出來，并且敢于現(xiàn)身說法去規(guī)勸齊威王，則值得研究考慮。我以為，鄒忌的窺鏡自視，與城北徐公比美，以及妻、妾、客等向他獻(xiàn)媚，這種.種細(xì)節(jié)都是虛構(gòu)的，不是《戰(zhàn)國策》的作者就是鄒忌本人編造出來的。它的性質(zhì)與《戰(zhàn)國策》中的“狐假虎威”“畫蛇添足”“鷸蚌相爭”等故事基本一樣，是寓言。所不同者，那些寓言是以童話或民間故事為題材;而鄒忌則是以自己為主人公，對齊威王現(xiàn)身說法，使人讀了更覺親切有感染力，如此而已。

如果按照正規(guī)的文章結(jié)構(gòu)，這篇作品一開頭應(yīng)該這樣寫：鄒忌為齊威王相，入朝見威王，曰：“臣嘗朝服衣冠而窺鏡……”接著把他的故事敘述完畢，然后接下去再說“臣誠知不如徐公美”那一段。但如果真如此寫，便索然寡味，毫無藝術(shù)特色。照目前的這種寫法，是作者故弄狡獪，把虛構(gòu)的情節(jié)提到文章的開頭來敘述，儼然煞有介事。然后在敘述以后驟接“于是入朝見威王”那一段，把正面意思交代清楚，既活潑生動又水到渠成，這就是所謂的“虛處實寫”。這是文學(xué)作品的藝術(shù)夸張，而非歷史的忠實記錄。如果我們了解《戰(zhàn)國策》的性質(zhì)，知道它并非全部歷史實錄而羼有不少虛構(gòu)成分，就比較容易體會出這篇文章的構(gòu)思，也能接受我的這個設(shè)想了。

文章的后一半寫齊威王的納諫經(jīng)過，應(yīng)該實有其事，或者至少是有一定的事實作為依據(jù)的。但作者卻把它過分夸大了。因為齊威王的為人即使再差勁，一開始也不能全無是處，以致意見堆成山，使提出批評的人“門庭若市”。而在一周年以后，即使他改惡遷善，也不能一下子就達(dá)到圣賢的地步，使人們“雖欲言，無可進者”?？梢娺@不過是作者用高度概括和極度夸張的手法，肯定納諫改過的好處無窮，讓封建統(tǒng)治者意識到這樣做的優(yōu)越性和有效后果，同時也表達(dá)了作者理想化了的君主應(yīng)該是個什么樣子。至于齊威王的政績，作者并不想從正面詳加描述;只要把一個統(tǒng)治者從諫如流的態(tài)度和方式淋漓盡致地寫出，這就已經(jīng)達(dá)到了塑造理想人物描寫理想事件的目的，即使寫得讓人有點不相信也無妨。這就是所謂的“實處虛寫”。這樣，文章前后兩段做到了虛實相生，前面似實而實虛，后面似虛而有實，從而收到了強烈的藝術(shù)效果。

這篇文章的結(jié)構(gòu)層次也很別致，從頭至尾一直用三層排比的手法來寫。妻、妾、客是三層;“私我”“畏我”“有求于我”是三層;“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的百姓，又是三層。上、中、下賞，是三層;“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”，又是三層。這些都是比較容易識別的。再看，鄒忌自以為美于徐公這一事件的發(fā)展在時間上是三層：“朝”“旦日”“明日”是也。鄒忌的思想轉(zhuǎn)變過程也是三層：“熟視之，自以為不如”是第一層，“窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”是第二層，然后到“暮寢而思之”是第三層，找出了矛盾的焦點。全部事態(tài)的發(fā)展也是三層：鄒忌現(xiàn)身說法進行諷諫是第一層;齊威王“下令”廣泛征求意見是第二層，最后使鄰近的諸侯國都來入朝，“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”是第三層。當(dāng)然，作者這樣的寫法不見得全部都是有意的，但我們卻可以從中得到啟發(fā)。總之，文章的結(jié)構(gòu)層次很重要，沒有層次不行，層次太多也不行。一般地說，總要注意到結(jié)構(gòu)層次的對稱美，排比作用和遞進(即一層比一層深入)作用。本篇在這方面確有值得后人借鑒的地方。

此外，這篇文章在敘事進程中對語言和句式的安排也很見匠心。有的敘述，對話有重復(fù)有排比，有的變化就大一些，鄒忌與妻、妾、客的三問三答，有詳有略，有重復(fù)處，也有小小變化處?？偠灾?，變中有不變，不變中又小有變化。一味求變，變得無頭緒可循，不合乎我們寫文章的民族傳統(tǒng);但如果自始至終毫無變化，也會令人乏味。而本篇則恰到好處，既有變化，又令人有軌跡可循。文章的技巧，就是靠這種地方的斟酌推敲。倘能對此加以變化運用，對提高寫作水平是大有裨益的。

最后再重復(fù)一次：如果有人認(rèn)為鄒忌真是自以為美而一天到晚總照鏡子，從而悟出了大道理，那的確是太天真了!