最新近代史論文鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)范文2(優(yōu)秀11篇)

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近代史論文鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)范文2篇一

1856年5月，美、英、法三使，先后對(duì)葉名琛發(fā)出修約照會(huì)，不得要領(lǐng)。1856年10月8日發(fā)生亞羅號(hào)事件，葉名琛對(duì)英態(tài)度強(qiáng)硬，毫無(wú)誠(chéng)意，不賠償、不道歉，只答應(yīng)放人，此舉令英國(guó)方面極為不滿，復(fù)以英國(guó)企圖修改《南京條約》亦遭清朝拒絕。10月23日，英軍開始行動(dòng)，三天之內(nèi)，連占虎門口內(nèi)各炮臺(tái)。27日，英艦炮擊督署，葉“危坐二堂，絕無(wú)懼色”。29日，英軍攻入城內(nèi)，搶掠督署后退出。12月，洋行夷館被毀，盡成灰燼。一艘自廣州開往香港的英國(guó)郵船遭劫。1857年1月，英軍焚燒洋行附近民宅數(shù)千家，后退出省河。

另一方面，法國(guó)神父馬賴之西林教案，廣西知縣并無(wú)循西方通行途徑處理，在沒(méi)有告知法國(guó)領(lǐng)事館的情況下處死馬賴，令法國(guó)方面極為不滿。中國(guó)違反了應(yīng)把拘捕的法國(guó)人解送領(lǐng)事的條約義務(wù)，導(dǎo)致現(xiàn)今仍無(wú)法確定馬氏涉及清朝主張的死刑罪行。英法兩國(guó)遂以此為由聯(lián)兵攻打中國(guó)。英法還聯(lián)合美國(guó)，但美國(guó)僅以外交支持。俄國(guó)外交代表以東正教團(tuán)監(jiān)護(hù)的身份早先混入北京，后來(lái)則以調(diào)停人的面目出現(xiàn)，借機(jī)漁利。

第一次英法聯(lián)軍。

入侵廣州。

1857年9月英法聯(lián)軍抵達(dá)廣東洋面。11月，英使額爾金、法使葛羅、美使列衛(wèi)廉與俄使普提雅廷齊集香港。12月12日，額爾金、葛羅分別對(duì)葉名琛發(fā)出以10日為限的通牒，12月28日英法聯(lián)軍對(duì)廣州發(fā)起攻擊，次日攻陷。1858年1月5日，俘虜了總督葉名琛。

1月9日英法總局宣布與剛被復(fù)職的巡撫柏貴（實(shí)際為魁儡）共同治理廣州，并于2月11日自行解除封鎖和恢復(fù)廣州的對(duì)外貿(mào)易，廣州便一直由英法聯(lián)軍控制直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。

1858年3月，四國(guó)公使同往上海。兩江總督何桂清要求他們返回廣東。而四國(guó)公使決定集結(jié)軍艦，北上天津。4月中旬抵達(dá)白河口。4月24日，再照會(huì)北京，限六日內(nèi)派全權(quán)大臣談判。直隸總督譚廷襄斡旋拖延。然后同4月英法聯(lián)軍北犯大沽口。

第二次英法聯(lián)軍。

大沽口戰(zhàn)役。

5月20日，英法聯(lián)軍攻占大沽炮臺(tái)，兵臨天津。6月13日大學(xué)士桂良及吏部尚書花沙納與俄國(guó)特命全權(quán)大臣普提雅廷首先簽訂《中俄天津條約》。6月23日桂良和花沙納在天津海光寺與英、法、美三國(guó)代表分別簽訂《天津條約》。

1859年6月，英法發(fā)艦帶同新任駐華公使，前往北京換約及建立使館。按西方慣例，咸豐帝得接見代表本國(guó)的公使見面。而咸豐不欲與外國(guó)使臣見面，于是命僧格林沁暗中誘擊兩國(guó)部隊(duì)，雙方在大沽口發(fā)生炮戰(zhàn)，英法軍受創(chuàng)而去。

第一次大沽口之戰(zhàn)。

1857年12月廣州被攻陷后，英法軍意圖繼續(xù)北犯，逼迫清朝簽訂條約。1858年4月，英法軍艦載有2600多人抵達(dá)大沽口。5月20日聯(lián)軍以6艘炮艇掩護(hù)陸戰(zhàn)隊(duì)近千人向炮臺(tái)側(cè)面登陸，清軍發(fā)炮反擊，殺傷近百位聯(lián)軍士兵。直隸總督譚廷襄卻棄守逃亡，炮臺(tái)守軍孤立無(wú)援，清軍大約300多人戰(zhàn)死，南北炮臺(tái)陸續(xù)被聯(lián)軍攻占。5月26日聯(lián)軍沿河到達(dá)天津城。6月中在英、法、美、俄公使的脅迫下，清朝簽訂了天津條約。

第二次大沽口之戰(zhàn)。

經(jīng)過(guò)第一次大沽口戰(zhàn)役后，僧格林沁奉命加強(qiáng)防務(wù)，修復(fù)戰(zhàn)后的炮臺(tái)。1859年6月20日英、法、美三國(guó)公使到達(dá)大沽口外，清政府要求公使往北方北塘登陸，并由清軍保護(hù)到北京換約，但遭到拒絕，雙方不久便展開戰(zhàn)爭(zhēng)。

6月25日，英法聯(lián)軍發(fā)兵進(jìn)攻大沽口，英海軍司令賀布親自帶領(lǐng)12艘軍艦從攔沙江開往海口，下午3時(shí)賀布下令攻擊炮臺(tái)，清守軍也開始發(fā)炮反擊，火力充分發(fā)揮下，過(guò)不久多艘英法軍艦遭受損傷，賀布本人也受傷。下午4時(shí)有4艘聯(lián)軍軍艦被擊沉，過(guò)了一小時(shí)后賀布下令從?？谀习稄?qiáng)行登陸，但還是被清軍炮火轟擊造成死傷，而且地面泥濘難走。英法聯(lián)軍也遭到清守軍及從新河來(lái)增援的騎兵攻擊，到了晚上聯(lián)軍再繼續(xù)進(jìn)攻，但又有死傷，激戰(zhàn)整夜后聯(lián)軍撤退到杭州灣。這也是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，清軍唯一一次的勝利。

第三次大沽口之戰(zhàn)。

由于聯(lián)軍的進(jìn)攻失敗，引起英法方面極度的不滿，聯(lián)軍便大舉入侵大沽口。先從北塘登陸后陸續(xù)拿下新河、塘沽，接著從大沽炮臺(tái)北側(cè)進(jìn)攻，清軍在奮戰(zhàn)后潰敗，北炮臺(tái)被聯(lián)軍攻下。之后僧格以咸豐帝的命令放棄南炮臺(tái)，剩余清軍撤退到天津。自此大沽口完全落入聯(lián)軍的控制。

進(jìn)軍北京。

1860年7月英法援軍大舉來(lái)襲，在大沽口擊敗清軍后，北上進(jìn)兵天津。8月23日清朝派欽差大臣桂良、恒祺與聯(lián)軍代表額爾金在天津議和。無(wú)奈由于駐軍北京問(wèn)題導(dǎo)致議和失敗，聯(lián)軍繼而進(jìn)軍北京。

清政府再派怡親王載垣、兵部尚書穆蔭到通州南張家灣議和。由于雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，談判再次破裂，并擄去英國(guó)派往負(fù)責(zé)洽談?；鹬勁写戆拖亩Y和士兵等39人。隨后英法聯(lián)軍攻陷通州，進(jìn)而在北京東郊八里橋與清軍決戰(zhàn)，僧格林沁部全軍覆沒(méi)。9月22日咸豐帝等則以北狩為名逃奔熱河避暑山莊。

10月13日，聯(lián)軍從安定門攻入北京。聯(lián)軍發(fā)現(xiàn)清軍將英法使節(jié)團(tuán)多人虐待至死，遂決定報(bào)復(fù)中國(guó)之野蠻行為，及教訓(xùn)中國(guó)皇室以后不得蔑視英國(guó)及法國(guó)。聯(lián)軍洗劫和燒毀了圓明園和靜宜園。圓明園大火持續(xù)了兩天，300多名太監(jiān)和宮女葬身火海。法國(guó)作家維克多?雨果曾對(duì)此給予強(qiáng)烈譴責(zé)，稱之為“兩個(gè)強(qiáng)盜的勝利”。

10月，聯(lián)軍以焚毀紫禁城作為威脅，迫使恭親王奕欣出面代表議和，除了完成《天津條約》的換約外，加訂了中英、中法《北京條約》，以為《天津條約》的補(bǔ)充。

續(xù)增的條款包括：

?開天津?yàn)樯滩骸?/p>

?割九龍給英國(guó)。

?準(zhǔn)許華工勞務(wù)出口。

?將已充公的天主教教堂和財(cái)產(chǎn)發(fā)還，法國(guó)傳教士可以在各省任意租買田地，建造教堂（此條系擔(dān)任翻譯的法國(guó)傳教士孟振生私自在中文本上所加）。

?對(duì)英、法兩國(guó)賠款各增至800萬(wàn)兩白銀。

近代史論文鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)范文2篇二

清朝是我國(guó)最后一個(gè)封建王朝，在清朝前中期社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)十分繁榮，尤其康熙、乾隆、雍正三朝，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。但是在平和的環(huán)境下，社會(huì)風(fēng)氣逐漸走向奢侈糜亂，光鮮之下矛盾暗長(zhǎng)。清王朝統(tǒng)治者在落后的封建觀念統(tǒng)治下，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，使清王朝陷入了不與外界溝通的封閉狀態(tài)，國(guó)家發(fā)展陷入停頓，逐漸由盛轉(zhuǎn)衰。而當(dāng)清王朝逐漸走入沒(méi)落之時(shí)，歐洲各國(guó)卻迅速發(fā)展壯大起來(lái)，以英國(guó)為首的歐洲資本主義各國(guó)逐漸完成了資本主機(jī)原始積累，相繼爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了資本主義制度，在具備雄厚的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力時(shí)，為了擴(kuò)大海外市場(chǎng)，它們逐漸把目光瞄準(zhǔn)了中國(guó)。

一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)概述。

1840―1842年的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸由封建社會(huì)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣?huì)。十八世紀(jì)七十年代到十九世紀(jì)，英國(guó)開始向中國(guó)輸入鴉片并額逐年增多。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)極力向中國(guó)傾銷鴉片以抵御貿(mào)易的入超，妄圖打開中國(guó)市場(chǎng)的大門。在這一過(guò)程中英國(guó)大發(fā)鴉片財(cái)。中國(guó)方面白銀大量外流，人民飽受鴉片摧殘，精神和健康受到嚴(yán)重傷害。道光帝派遣欽差大臣林則徐到廣州禁煙，林則徐把收繳的鴉片在虎門海灘集中銷毀，這就是著名的“虎門銷煙”。

英國(guó)政府以此為借口向中國(guó)出兵，但清政府并未在沿海地區(qū)積極備戰(zhàn)，導(dǎo)致當(dāng)英軍來(lái)襲之時(shí)清軍變一觸即潰。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)人民積極抗英，涌現(xiàn)了三元里抗英斗爭(zhēng)等反侵略斗爭(zhēng)，充分展現(xiàn)了人民對(duì)侵略活動(dòng)斗爭(zhēng)的決心和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情操，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以清政府戰(zhàn)敗收?qǐng)?，清政府被迫簽訂了喪?quán)辱國(guó)的不平等條約―《南京條約》。

二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)文化的影響。

(一)傳統(tǒng)觀念的變遷。

中國(guó)的文明誕生極早，是世界文明發(fā)源地之一。在周邊國(guó)家中，中國(guó)的文明發(fā)展程度一直是最高的，即使被周邊落后的少數(shù)民族用武力征服，中華文明強(qiáng)大的包容力和融合性最終也會(huì)將之同化化作中華文明的一部分，同時(shí)中華文明也以其強(qiáng)大的影響力輻射了周邊國(guó)家，形成了深遠(yuǎn)影響。因此中國(guó)自古養(yǎng)成了以中原為中心的天下的觀念而非國(guó)家觀，一種以自我為中心的理念，視周邊的民族皆為蠻夷，認(rèn)為中國(guó)就是天下之中心。石介先生的書中曾提到“天出乎上，地處乎下，居天地中者為中國(guó)，居天地之偏者為四夷，四夷外也，中國(guó)內(nèi)也”。

我們能看到這時(shí)國(guó)人已視自己置身所在即為世界的中心。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，中國(guó)即為中央之國(guó)，周圍的蠻夷國(guó)家都應(yīng)該向中國(guó)稱臣納貢。在“天朝上國(guó)”的驕傲自滿中中國(guó)對(duì)所謂的“洋夷”不屑一顧，這種洋洋得意的自滿被帶到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之中，清政府認(rèn)為英國(guó)還是一個(gè)未開化的民族，甚至當(dāng)時(shí)有的官員向皇帝獻(xiàn)策稱洋人的腿是不會(huì)奔跑的，因此對(duì)付他們只需要用竹竿將他們擊倒。直到經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)清政府的慘敗，時(shí)人才認(rèn)識(shí)到清朝“天朝上國(guó)”不過(guò)是自己編制的美夢(mèng)，被認(rèn)為野蠻未開化的夷人已經(jīng)將自己超越。少數(shù)的飽學(xué)有識(shí)之士開始了自強(qiáng)的道路。從“經(jīng)世致用”到“開眼看世界”，從“變古愈盡，變民愈甚”到“師夷長(zhǎng)技以制夷”，“天下”的觀念向“世界”的觀念逐漸轉(zhuǎn)變。所以直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后中國(guó)的以“國(guó)家”而不是以“天下”自稱的觀念才逐漸形成。

(二)現(xiàn)代教育的萌芽。

除了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西學(xué)的傳播還是中國(guó)的現(xiàn)代教育的重要條件。其中洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的洋務(wù)教育是中國(guó)現(xiàn)代化教育的萌芽階段，在中國(guó)教育史中它是不能抹去的重要篇章。洋務(wù)教育主要有三個(gè)方面：洋務(wù)學(xué)堂為中國(guó)培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，留學(xué)教育把學(xué)生送往歐洲接受先進(jìn)教育，翻譯西方的優(yōu)秀著作傳播西方先進(jìn)知識(shí)。洋務(wù)教育是現(xiàn)代教育的萌芽，它使中國(guó)的教育由傳統(tǒng)的模式向著現(xiàn)代化模式轉(zhuǎn)變，這是對(duì)舊中國(guó)已經(jīng)無(wú)法滿足適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的封建式教育的一次徹底否定。中國(guó)的近現(xiàn)代教育從此拉開了序幕。

洋務(wù)派的洋務(wù)學(xué)堂無(wú)疑應(yīng)在中國(guó)近代教育史上占有一席之位。正是洋務(wù)學(xué)堂為西學(xué)在中國(guó)的傳播提供了最初的領(lǐng)地，為傳統(tǒng)教育在形式上的逐步解體創(chuàng)造了條件，從而也為中國(guó)教育正式啟動(dòng)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。作為中國(guó)教育現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)和中國(guó)近代首次教育價(jià)值與道路選擇，洋務(wù)學(xué)堂以縮影的形式充分體現(xiàn)了國(guó)人在中西文化沖突的初級(jí)階段對(duì)教育問(wèn)題的思考和處理。它的辦學(xué)得失對(duì)中國(guó)近代教育發(fā)展道路的選擇，乃至對(duì)我們今天的教育都有著深刻的影響。具體來(lái)說(shuō)，洋務(wù)學(xué)堂改變了傳統(tǒng)的教育觀念并沖擊了陳腐的科舉制度，促進(jìn)傳統(tǒng)書院進(jìn)行改造；洋務(wù)學(xué)堂是中國(guó)近代教育避免了殖民化的前途，代表著中國(guó)近代教育發(fā)展的方向等。洋務(wù)學(xué)堂盡管在客觀上開啟了中國(guó)早期教育現(xiàn)代化的進(jìn)程，但是，在“變器不變道”辦學(xué)思想的支配下，洋務(wù)學(xué)堂僅僅是引進(jìn)了西方的工藝技術(shù)，卻失掉了作為技術(shù)根本的科學(xué)精神；試圖保持傳統(tǒng)的人文教育，但事實(shí)上卻僵化和削弱了人文教育，這些都引導(dǎo)中國(guó)早期教育現(xiàn)代化走進(jìn)了狹窄之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]石介。中國(guó)論徂萊石先生文集[m].北京：中華書局，1984.

[2]魏源。魏源集上冊(cè)[m].北京：中華書局，1976.

[3]張靜。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)觀念的影響[j].歷史教學(xué)，2012(13)。

近代史論文鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)范文2篇三

摘要：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中日兩國(guó)走上了不同的發(fā)展道路。中國(guó)開始了半殖民地半封建的受列強(qiáng)壓迫的社會(huì)，而日本卻逐漸興起成為亞洲列強(qiáng)，這其中的原因很多，文章旨在分析中日兩國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)的本國(guó)及世界的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；中日；本國(guó)；世界。

1840年英國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，既鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)戰(zhàn)敗，清政府割地賠款，賣國(guó)求榮，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了巨大的變化，由封建社會(huì)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)。同時(shí)社會(huì)矛盾、革命任務(wù)也隨之發(fā)生了根本性的變化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)也成為中國(guó)近代史的開端。當(dāng)然從某種意義上講，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)也客觀的給中國(guó)帶來(lái)了些許進(jìn)步的元素，如：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)行打開了中國(guó)腐敗、落后和封閉的大門；促進(jìn)了中國(guó)商業(yè)的發(fā)展；帶來(lái)了歐洲的現(xiàn)代文明和技術(shù)等。但是，這沒(méi)有改變中國(guó)被侵略、被壓迫的命運(yùn)，中國(guó)由此進(jìn)入了極其黑暗的時(shí)代。反觀日本，以中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為“天賜之鑒”，開始積極準(zhǔn)備與西方列強(qiáng)的預(yù)期接觸，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)、加強(qiáng)海防、主張改革內(nèi)政等。這為日本后期的明治維新及資本主義的發(fā)展打下了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。那么中日兩國(guó)作為一衣帶水的鄰國(guó)，為何在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后有如此之大的反差呢？我認(rèn)為這是由于兩國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)的自身和世界認(rèn)識(shí)的不同，所以也產(chǎn)生了后續(xù)發(fā)展的不同。

一、中日兩國(guó)對(duì)本國(guó)的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)地大物博，歷史悠久，在古代歷史上，中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)世界奇跡。四大發(fā)明、萬(wàn)里長(zhǎng)城、絲綢之路、隋唐盛世……中國(guó)文明是世界文明發(fā)源地之一，中國(guó)文明為亞洲文明提供供給，亦是亞洲文明的中心。古人很早就把中國(guó)看做是天下的中心，把周邊民族或國(guó)家稱之夷、蠻、戎、狄，產(chǎn)生了華夷思想。由于周邊國(guó)家的臣服，中國(guó)與鄰國(guó)的關(guān)系常常是冊(cè)封與被冊(cè)封的隸屬關(guān)系，中國(guó)成為冊(cè)封體制的中心，外國(guó)使臣朝覲時(shí)都要跪拜磕頭，這就更強(qiáng)化了“皇皇中華，四夷來(lái)朝”的思想。中國(guó)又很早形成了獨(dú)立的文化體系，并且成為文化輸出國(guó)。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，中國(guó)周圍的地區(qū)，往往是中國(guó)給予文化的地區(qū)。在中國(guó)古代，雖然也有別國(guó)文化流入，但它們不可能成為主流和改變?cè)形幕谋举|(zhì)，相反，總要受到儒學(xué)的改造。所以，古代中國(guó)人對(duì)自己的民族和文化具有強(qiáng)烈的優(yōu)越感和自信心。久而久之，這種優(yōu)越感和自信心就蛻變?yōu)橐估勺源蟮挠^念，對(duì)外國(guó)和外來(lái)文化總是不能正確對(duì)待和虛心學(xué)習(xí)。清末，即使中國(guó)已經(jīng)落后，本土文化已經(jīng)呈現(xiàn)保守，但上述傳統(tǒng)觀念依然非常強(qiáng)烈。頑固者自不必說(shuō)。顯然，傳統(tǒng)文化觀念模糊了中國(guó)統(tǒng)治者的視線阻礙了對(duì)世界文明的吸納。

日本四面環(huán)海，在交通不發(fā)達(dá)的古代，處于相對(duì)孤立的環(huán)境。自古以來(lái)日本民族就有著很強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，為了生存和發(fā)展，日本民族渴望了解外部世界，吸收外部文化，以打破孤立的傾向，在知識(shí)方面的表現(xiàn)就是對(duì)外國(guó)的事物什么都想知道的求知欲。日本不是文化發(fā)源地，在公元3世紀(jì)以前尚無(wú)文字，在7世紀(jì)以前也沒(méi)有系統(tǒng)的政治法律制度，公元645年大化革新以后，日本全面學(xué)習(xí)中國(guó)文化，使自己的文化迅速地產(chǎn)生了飛躍。大化革新后，日本的封建制度漸趨完善，但其封建統(tǒng)治者并非中國(guó)的皇帝，而是掌握軍權(quán)的幕府將軍。日本的“天皇”就不可能如中國(guó)的皇帝一樣孤傲自賞，夜郎自大的。他們不斷地學(xué)習(xí)，積蓄力量，好奇一切新的事物。之后的明治維新就是其最好的證明。

二、中日兩國(guó)對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)人都是以“中國(guó)”與“四夷”(即四周世界)相對(duì)稱，也就是用“中國(guó)中心”的世界坐標(biāo)軸來(lái)認(rèn)識(shí)世界，世界知識(shí)非常狹隘。

首先在地理世界觀方面，中國(guó)人仍然認(rèn)為“天圓地方”，“天處乎上，地處乎下。居天地之中者日中國(guó)，居天地之偏者日四夷。四夷外也，中國(guó)內(nèi)也”，認(rèn)為中國(guó)人的世界就是中國(guó)，而中國(guó)即天下。而他們心目中的世界僅限于中國(guó)的十幾個(gè)省，疆土四面環(huán)海，旁無(wú)大國(guó)，對(duì)中國(guó)以外的地區(qū)不甚明確，往往以海洋表示。這種狹隘的世界地理觀念極大限制了中國(guó)人對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)的視野。

雖然在歷史上外來(lái)文化也曾對(duì)中國(guó)產(chǎn)生影響，但終非主流，久而久之，中國(guó)上自統(tǒng)治者下至士大夫皆認(rèn)為中國(guó)文化是天下最優(yōu)秀的，形成了體系化、理論化的對(duì)外觀念，這種模式的不斷確認(rèn)與推廣，最終又形成了中國(guó)人一元世界觀的思維定勢(shì)，而不愿接受多國(guó)并存的多元世界觀及國(guó)際觀念。這種支配從中國(guó)統(tǒng)治者一直到普通人的思維定勢(shì)，對(duì)近代之初世界觀由“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)換，造成了極大的障礙。

與中國(guó)文化的自創(chuàng)性特征相比較，日本文化的確“不該驕傲”，但與此同時(shí)卻使其表現(xiàn)出了“周邊性”與“攝取性”。[2]日本自古以來(lái)就作為文明古國(guó)中國(guó)的周邊國(guó)家，孤懸海外。直至公元前3世紀(jì)為止，在漫長(zhǎng)的8000年中，日本一直處于緩慢的繩紋文化發(fā)展當(dāng)中。“當(dāng)我們的祖先聚居在日本列島上，長(zhǎng)期停留在石器文化階段而裹足不前時(shí)，大陸的漢族卻很早就迎來(lái)了金屬文化時(shí)代，建立了強(qiáng)大的國(guó)家。漢族向四周地區(qū)的擴(kuò)展引人注目，其部分勢(shì)力也達(dá)到了日本列島，給日本帶來(lái)了金屬文化和農(nóng)耕技術(shù)”[3]是大陸的中國(guó)文化給日本帶來(lái)了飛躍的發(fā)展，日本社會(huì)從采集文化轉(zhuǎn)為農(nóng)耕文化、從舊石器時(shí)代進(jìn)入了鐵器、青銅器與新石器并用的金石時(shí)代。日本民族喜愛(ài)與渴慕優(yōu)秀外來(lái)文化。善于攝取外來(lái)文化。

綜上所述，中日兩國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)世界及本國(guó)認(rèn)識(shí)的不同，使其后續(xù)發(fā)展的道路也不盡相同。當(dāng)時(shí)，中國(guó)故步自封，日本卻學(xué)以致用；中國(guó)唯我獨(dú)尊，日本卻取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短；因此兩個(gè)古老的東方國(guó)家接觸西方文明相距僅十余年，但邁向近代化的速度與結(jié)果的差異卻是如此驚人的。中國(guó)直到1911年的辛亥革命，用了近70年，才完成了近代化的一部分，這期間，中國(guó)喪權(quán)辱國(guó)，走上淪為半殖民地的扭曲發(fā)展道路。日本則只用了半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，就走完了歐美資本主義150―200年走過(guò)的道路，20世紀(jì)初日顯世界強(qiáng)國(guó)端倪。這固然也有當(dāng)時(shí)中日兩國(guó)的戰(zhàn)略地位和戰(zhàn)略價(jià)值不同，中國(guó)所遭到的殖民侵略的壓力遠(yuǎn)大于日本的原因，但其思想認(rèn)識(shí)的不同產(chǎn)生歷史的必然也帶給我們深刻的教訓(xùn)，值得我們好好地去思考。

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近代史論文鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)范文2篇四

論文摘要：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，中國(guó)傳統(tǒng)道德中的夷夏觀、本末觀、義利觀、人才觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變，其總的表現(xiàn)是逐漸拋棄傳統(tǒng)觀念的主觀主義和理想主義色彩，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。這四個(gè)方面的轉(zhuǎn)變?cè)诋?dāng)時(shí)是相對(duì)徽小的，但是它們開始了中國(guó)傳統(tǒng)觀念的近代化進(jìn)程。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，它改變了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然進(jìn)程，中國(guó)由此開始淪為半封建半殖民地國(guó)家。中國(guó)思想家們面臨一個(gè)“數(shù)千年未有之大變局”，他們不得不改變傳統(tǒng)觀念，以適應(yīng)社會(huì)的變遷。我們?cè)噲D從夷夏觀、本末觀、義利觀、人才觀這四個(gè)方面來(lái)討論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變，以求教于方家。

一、夷夏觀念的轉(zhuǎn)變和學(xué)習(xí)西方思潮的漸起。

術(shù)多抱盲目鄙視的眼光，視之為“奇技淫巧”，甚至連比較開明的梁廷榕也認(rèn)為：“天朝全勝之時(shí)，既資其力，又師其能，延其人而受其學(xué)，失體孰甚！彼之火炮，始自明初，大率因中國(guó)地雷飛炮之舊而推廣之。夾板船，亦鄭和所圖而與之者。即其算學(xué)所稱東來(lái)之借根法，亦得諸中國(guó)。但能實(shí)事求是，先為不可勝，夷將如我何！不然而反求勝夷之道夷者，古今無(wú)是理也。”梁廷榕的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)頗有代表性，他認(rèn)為沒(méi)有必要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，因?yàn)槲鞣较冗M(jìn)科技都是源于中國(guó)，而且向西方“蠻夷小國(guó)”學(xué)習(xí)有損中華國(guó)威，于理不通。

在英軍的堅(jiān)船利炮面前，“天朝上國(guó)”被遠(yuǎn)隔重洋的“蠻夷小國(guó)”輕松擊敗，這對(duì)時(shí)人特別是親歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的部分清朝官員和知識(shí)分子產(chǎn)生了極大的思想震撼。他們逐漸認(rèn)識(shí)到，“夷”不一定不如“夏”，甚至在某些方面“夷”要強(qiáng)于“夏”，其明顯表現(xiàn)就是對(duì)英軍軍事技術(shù)的推崇。還在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的過(guò)程中，少數(shù)具有敏銳眼光的官員就開始重視學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)。1840年春，林則徐曾“捐資仿造兩船，底用銅包，蓬如洋式”。

1841年春，龔振麟以林則徐提供的《火輪船圖說(shuō)》一書為指導(dǎo)，制成一條車輪戰(zhàn)船，時(shí)速可達(dá)3.5海里。戰(zhàn)后，林則徐又委托黃冕試制成功開花炮彈。

雖然戰(zhàn)后最初的學(xué)習(xí)主要集中于軍事和造船技術(shù)，但出于學(xué)習(xí)這些技術(shù)和對(duì)外交涉的需要，了解英國(guó)等西方國(guó)家的情況顯然也是非常必要的。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，林則徐等人通過(guò)編譯《澳門新聞紙》、《華事夷言》、《四洲志》等書籍、雜志，搜集地球儀、航海圖、地圖資料等多種方式，積極了解西方國(guó)家概況，為對(duì)外交涉和可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。這些工作為后來(lái)人們學(xué)習(xí)和了解西方國(guó)家提供了基本資料，在客觀上起了開創(chuàng)性的作用。魏源在林則徐主持編譯的《四洲志》的基礎(chǔ)上，寫成《海國(guó)圖志》一書，提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的主張，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了積極影響。此后又有徐繼舍的《壕環(huán)志略》、姚瑩的《康犧紀(jì)行漢梁廷榕的《海國(guó)四說(shuō)》等介紹西方和世界形勢(shì)的書籍問(wèn)世，反映了當(dāng)時(shí)人們了解外部世界的渴望，開拓了人們的視野，促使國(guó)人逐漸改變封閉、自大、守舊的觀念，加速了傳統(tǒng)“夷夏觀念”的轉(zhuǎn)變。

二、本末觀的轉(zhuǎn)變和發(fā)展工商的呼聲。

在中國(guó)歷史上，農(nóng)本商末的本末觀長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位，歷代統(tǒng)治者也從各個(gè)方面積極宣傳和貫徹，長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策。這是封建統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的重要手段，也是封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)必然的外部表現(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使關(guān)心國(guó)運(yùn)的先進(jìn)人士開始了新的思考，如包世臣就提出：“本末皆富，則家給人足”。而龔自珍的“食貨并重”、魏源的“本末相輔”雖然和包世臣的說(shuō)法不同，但重視工商的基本意思是一致的。在重視工商的思想基礎(chǔ)上，少數(shù)進(jìn)步思想家提出要發(fā)展民族工商業(yè)，如魏源就主張?jiān)试S民間自行設(shè)廠，軍火工廠也可生產(chǎn)民品。為解決當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的白銀外流、銀源枯竭的問(wèn)題，他提出了發(fā)展銀礦業(yè)的主張，并建議改變以往專由官辦的辦法，獎(jiǎng)勵(lì)商民開采，他說(shuō)：“但官不禁民之采，則荷鐳云趨，裹糧鶩赴。官特置局，稅其十之一二，而不立定額，特見銀之出不可思議，稅之出不可勝用，沛乎若泉涌，浩乎若江河，何必官為開采，致防不得償失，財(cái)不足用乎？”林則徐也主張?jiān)试S商民經(jīng)營(yíng)銀礦：“召集商民，聽其朋資伙辦，成則嘉獎(jiǎng)，歇亦不追?！绷謩t徐等人的主張雖然是針對(duì)具體問(wèn)題而發(fā)，但是對(duì)于改變傳統(tǒng)重農(nóng)輕商的本末觀顯然是有一定積極意義的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，由于受傳統(tǒng)夷夏觀念和重農(nóng)抑商思想的影響，絕大多數(shù)清朝官吏和知識(shí)分子都把中外貿(mào)易當(dāng)成是中國(guó)對(duì)藩屬國(guó)和“化外蠻夷之邦”的“恩賜”，是“懷柔遠(yuǎn)人”的一種策略，因此在戰(zhàn)前，很多清朝官吏和知識(shí)分子都曾主張斷絕中外貿(mào)易，以杜絕鴉片的大量流如，并“以示懲戒”，如包世臣就說(shuō)：“一切洋貨皆非所需”，因此要“絕夷船，即自拔木塞源”把斷絕中外貿(mào)易看作是杜絕鴉片流人、阻止白銀外流的最佳辦法。以理性來(lái)看，這種做法未免過(guò)于偏激，事實(shí)上也難以實(shí)現(xiàn)，但在當(dāng)時(shí)的中國(guó)精英們看來(lái)則是天經(jīng)地義的，其思想根源就在于對(duì)西方的誤解或者說(shuō)無(wú)知，以及由此所導(dǎo)致的對(duì)中外貿(mào)易的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

此外，中國(guó)的知識(shí)精英們還認(rèn)為，西方需要中國(guó)出口的茶葉、大黃等物來(lái)幫助他們調(diào)理身體，否則就會(huì)因?yàn)橄涣级劳?。這種觀念是一種誤解和無(wú)知，但是其根源還在于崇夏鄙夷的傳統(tǒng)夷夏觀。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)促使一部分有識(shí)之士在對(duì)西方深人了解的同時(shí)，開始改變傳統(tǒng)的對(duì)外貿(mào)易觀念。如林則徐指出，應(yīng)實(shí)行禁煙，并發(fā)展同西方國(guó)家的正當(dāng)貿(mào)易。魏源也指出，發(fā)展進(jìn)出口貿(mào)易能夠增加國(guó)家收人，改善同西方國(guó)家的關(guān)系。

三、義利觀—由重義輕利到義利并重。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后開始，從龔自珍、魏源到孫中山、章太炎等，歷經(jīng)余年的苦苦探索，晚清義利觀基本上完成了由傳統(tǒng)的重義輕利、貴義賤利向義利并重的資本主義義利觀的轉(zhuǎn)變。

龔自珍、魏源是晚清義利觀演變的首倡者。龔自珍是封建末世地主階級(jí)中的開明者，他面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)和內(nèi)外貿(mào)易迅速發(fā)展，特別是鴉片貿(mào)易引起中國(guó)白銀外流、銀貴錢賤等嚴(yán)峻問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)，大膽肯定“利”和“私”，肯定人們對(duì)“私利”的合理追求，批判義利對(duì)立的義利觀，鼓勵(lì)發(fā)展工商貿(mào)易。魏源則提出了的振興工商業(yè)等具有實(shí)踐性的一系列建議，這些建議是在外國(guó)軍事、經(jīng)濟(jì)侵略的刺激下的自發(fā)反應(yīng)，反映了先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)西方侵略的現(xiàn)實(shí)思考。

稍后的洋務(wù)活動(dòng)家群體在思想上繼承并發(fā)展了龔自珍、魏源的思想，如左宗棠就認(rèn)為：“吾益人而不厲乎人，盡吾力，食吾功焉，斯亦可矣?！标悷雱t進(jìn)一步指出：“惟有利而后能有義，亦惟有義而后可能獲利。”肯定追求個(gè)人的正當(dāng)利益，并指出“利”和“義”在本質(zhì)上的依存性。在此基礎(chǔ)上，康有為、梁?jiǎn)⒊染S新思想家吸收西方思想，對(duì)公利與私利的關(guān)系給予較多關(guān)注。維新人士受到西學(xué)的影響較多，但是他們并沒(méi)有全盤接受西方的功利主義義利觀，對(duì)狹隘的自私自利的功利主義義利觀還作了專門的批判?？?、梁在“中西會(huì)通”思想的指導(dǎo)下，追求中西文化的完美結(jié)合。他們?cè)噲D調(diào)和個(gè)人利益與群體利益、個(gè)人利益與國(guó)家利益，推崇群體利益和國(guó)家利益，這使他們的思想易于為時(shí)人所接受。維新人士把傳統(tǒng)義利觀的改造與反對(duì)封建專制、反對(duì)封建禮教的現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)緊密結(jié)合起來(lái)，主張“天賦人權(quán)論”，要求實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)、自由和平等；主張“新民”，要求建立資產(chǎn)階級(jí)新倫理。維新人士的義利觀具有鮮明的資產(chǎn)階級(jí)色彩，反映了中國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)要求，順應(yīng)了近代社會(huì)的發(fā)展潮流。

作為革命人士的思想代表，孫中山、章太炎在義利觀問(wèn)題上突出“義”、“公”，這是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和革命任務(wù)的需要相適應(yīng)的。一方面，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和洋務(wù)思潮、維新思想的宣傳，使重利、求利觀念已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)，革命人士也就不需再作專門的大力提倡；另一方面，艱苦的革命斗爭(zhēng)需要革命人士具備堅(jiān)強(qiáng)的革命精神，發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私的道德風(fēng)尚，勇于犧牲，樂(lè)于奉獻(xiàn)。因此，作為重要的資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖，孫中山、章太炎必然要突出“義”和“公”，當(dāng)然，他們對(duì)于“利”和“私”也是肯定的。他們甚至還提出了觸及封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的地主土地所有制的“平均地權(quán)”、“均分田地”的土地改革思想，從而把反對(duì)封建制度的斗爭(zhēng)推到了一個(gè)新階段。孫、章追求的是“自利”與“共利”、“私”與“公”、道義與功利相結(jié)合的資產(chǎn)階級(jí)義利觀，在他們的義利觀中，可以隱約看到傳統(tǒng)義利觀的影子。

四、人才觀—新變局需新人才。

人才在不同時(shí)期有不同的標(biāo)準(zhǔn)，在中國(guó)古代，人才觀念的主導(dǎo)傾向是，“強(qiáng)調(diào)尊君愛(ài)民，重點(diǎn)在從事社會(huì)改革的任官的人才，對(duì)其他方面的人才重視不夠?！币虼?，中國(guó)古代人才概念的第一個(gè)共同特點(diǎn)是：“都具有較濃厚的政治性，對(duì)政治、軍事、文學(xué)等方面的人才重視較多，而對(duì)于自然科學(xué)家、技術(shù)發(fā)明家、藝術(shù)家、經(jīng)濟(jì)管理家、能工巧匠、民間群眾領(lǐng)袖人物是談得較少的”。清代至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，統(tǒng)治者實(shí)行嚴(yán)厲的思想統(tǒng)治政策，極力提倡空談性理的程朱理學(xué)，并多次大興文字獄，殘酷壓制不同思想。在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，考據(jù)訓(xùn)話治學(xué)盛極一時(shí)，文人學(xué)士埋頭故紙堆，對(duì)國(guó)事民虞不聞不問(wèn)。在這樣的統(tǒng)治政策和學(xué)風(fēng)影響之下培養(yǎng)的人才，缺乏解決實(shí)際問(wèn)題的能力，由此而造成整個(gè)行政機(jī)器效率低下。

嘉道年間，社會(huì)矛盾尖銳，一部分知識(shí)精英轉(zhuǎn)而提倡經(jīng)世之學(xué)，主張做學(xué)問(wèn)要學(xué)以致用，既反對(duì)繁瑣考據(jù)，也反對(duì)空談性理，由此而興起一股暢談“經(jīng)世之學(xué)”的風(fēng)氣，集中表現(xiàn)在“經(jīng)世文編”等著作的出版發(fā)行，而以魏源主編的《清經(jīng)世文編》為代表。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和對(duì)外交涉的需要，更加深了人們對(duì)實(shí)用人才的重視。在西方國(guó)家的堅(jiān)船利炮面前，中國(guó)的精英們認(rèn)識(shí)到中國(guó)在軍事技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)方面與西方的巨大差距，而在對(duì)外交涉中對(duì)西方國(guó)家和近代國(guó)際外交的無(wú)知，也使清政府的外交官員們深感處處掣肘。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他們認(rèn)識(shí)到，要應(yīng)對(duì)新形勢(shì)的要求，必須學(xué)習(xí)西方國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)，培養(yǎng)新式人才。早在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，黃爵滋就指出：“夫?qū)W非所用，用非所學(xué)，此舉之弊也?！蔽涸唇ㄗh延請(qǐng)西洋工匠、舵師，教習(xí)制造及行船演炮之法，并于福建、廣東兩省武試中，增設(shè)水師一科，選拔制造、駕駛?cè)瞬?，視同科舉出身。這是近代較早提出的主張改革科舉、要求將實(shí)用人才納入國(guó)家人才培養(yǎng)主流的議論，雖然并未得到當(dāng)局的采納，但是其影響卻是深遠(yuǎn)的。這種由現(xiàn)實(shí)出發(fā)主張改革科舉的思想潮流是對(duì)傳統(tǒng)人才觀的重要突破，“是近代廢除科舉思潮的先聲”，此后隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展和中國(guó)資本主義的發(fā)展，新式人才越來(lái)越得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，并在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等各個(gè)方面開始發(fā)揮重要的作用。

綜上所述，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，受國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻環(huán)境的影響，中國(guó)傳統(tǒng)觀念不得不發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，逐漸拋棄了傳統(tǒng)觀念濃厚的主觀主義和理想主義色彩，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。在夷夏觀方面，中國(guó)人開始向近代民族主義轉(zhuǎn)變，能夠正視西方國(guó)家在軍事、工業(yè)等方面的先進(jìn)和中國(guó)的落后，并提出向西方國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的口號(hào)。在本末觀方面，開始拋棄工商末業(yè)的思想，鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，希望以此對(duì)內(nèi)解決民生問(wèn)題，對(duì)外維護(hù)民族利益。與本末觀相適應(yīng)，在義利觀方面雖然仍然提倡“義”，但對(duì)于“利”并不盲目排斥，提倡義利并重、以義統(tǒng)利的義利觀，鼓勵(lì)個(gè)人合法的求利行為。在人才觀方面，為適應(yīng)對(duì)外交涉、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)以及發(fā)展民生的需要，提倡重視實(shí)用人才的培養(yǎng)和使用。這四個(gè)方面的轉(zhuǎn)變最明顯的反映在龔自珍、魏源、林則徐等先進(jìn)思想家的相關(guān)論述中，由此開始，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化也開始了向近代化的轉(zhuǎn)變。

近代史論文鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)范文2篇五

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)教學(xué)中，師生對(duì)多數(shù)內(nèi)容都訴諸“道德批判”，是帶著感情色彩來(lái)談?wù)撐鞣降?，甚至有把?duì)西方的滿腔憤恨轉(zhuǎn)化成文字上詆毀中傷以泄憤之嫌，很少?gòu)牡赖乱酝獾慕嵌?，?duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行深刻的反思，這是一種不幸。因?yàn)榈赖碌呐凶钍菬o(wú)情，而批判一旦升至道德層面，事情的細(xì)節(jié)便失去了原有的意義，至于細(xì)節(jié)之中所包含的各種信息更是成了毫無(wú)用處的廢物。有感于此，筆者就鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)教學(xué)中的幾點(diǎn)思考成文，以求教方家。

一、對(duì)教材表述的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

王家范教授指出，教材絕不是“經(jīng)典”，教學(xué)過(guò)程更不是唯教師、唯教本為“標(biāo)準(zhǔn)模式”。教材只是引導(dǎo)學(xué)生理解和思考?xì)v史的“階梯”，是“驅(qū)動(dòng)的過(guò)程”，而絕不是“終結(jié)”。因此，對(duì)教材中一些不盡符合史實(shí)的表述，有必要認(rèn)真分析。

1.英軍未進(jìn)攻廣州，是由于林則徐防守嚴(yán)密？

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，英國(guó)為何沒(méi)有進(jìn)攻廣州？人教版認(rèn)為是林則徐備戰(zhàn)認(rèn)真，防守嚴(yán)密。這是不符合史實(shí)的。據(jù)茅海建先生的考訂，清軍的許多部署都建立在對(duì)英方意圖的錯(cuò)誤判斷之上，且失敗后往往不能迅速吸取教訓(xùn)。如林則徐、關(guān)天培的虎門防衛(wèi)體系都建立在英軍艦要闖關(guān)這一假設(shè)之上，而英軍恰好采取了中國(guó)人意想不到的直接進(jìn)攻炮臺(tái)的戰(zhàn)法，結(jié)果中方預(yù)設(shè)的防御長(zhǎng)處其實(shí)成了短處。事實(shí)表明，“清廷依為長(zhǎng)城的虎門防衛(wèi)體系，正如明代盡心盡力修筑的長(zhǎng)城未能阻止其祖先的數(shù)度人犯一樣，本身就是一只靠不住的跛腿鴨”。

后來(lái)，清朝對(duì)英宣戰(zhàn)，派官軍南下廣東，與英軍決戰(zhàn)，結(jié)果一敗涂地。事實(shí)證明，英軍有著制勝的武力，絕非害怕林則徐的武備。對(duì)英人而言，“中國(guó)七十萬(wàn)眾，未必一千合用”，“中國(guó)之?dāng)惩鈬?guó)不過(guò)紙上言語(yǔ)”。林則徐謫戍伊犁時(shí)，在途中曾致書友人說(shuō)到：英方器良技熟，船堅(jiān)炮利，即遠(yuǎn)調(diào)百萬(wàn)貔貅，恐只供臨敵之一哄，真令岳韓束手，奈何奈何！他寫出了中英戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)情，也寫出了中國(guó)人的窘態(tài)。“奈何奈何”一語(yǔ)，真切地表達(dá)出了炮火下的人們?cè)诰軘硶r(shí)的茫然和愕然。只是林則徐請(qǐng)他的友人不要給別人看。“真的林則徐，他不要?jiǎng)e人知道。他怕清議的指摘，讓主持清議的士大夫睡在夢(mèng)中，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗”。

顯而易見，英人繞開廣州，不是因?yàn)楹ε铝謩t徐嚴(yán)密防守，害怕廣州“民心可用”，而是因?yàn)榕c廣州“十三行”在利益上盤根錯(cuò)節(jié)，關(guān)系太深，一打必?fù)p。英人投鼠忌器，才不敢在廣州開戰(zhàn)。更重要的是，英軍的預(yù)定戰(zhàn)略是對(duì)北方施壓，迫使清廷早日屈服，以便在中國(guó)對(duì)外關(guān)系中建立一種新秩序，所以未攻廣州，但予封鎖?？杀氖?，人們誤以為林則徐制敵成功了，尤其是對(duì)于那些不相信“天朝”武功居然不敵“島夷”之技的人們，更是如此。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的三部史著《道光洋艘征撫記》《夷氛聞?dòng)洝贰吨形骷o(jì)事》，皆謂林則徐在廣東防備嚴(yán)密，英軍無(wú)隙可乘，遂北犯定海。他們把后來(lái)廣東戰(zhàn)事的失敗，歸結(jié)于林則徐的去職；他們將各地戰(zhàn)事的受挫，歸結(jié)于當(dāng)?shù)貨](méi)有林則徐。盡管林則徐的制敵方略當(dāng)時(shí)未經(jīng)實(shí)戰(zhàn)，但他們已在心目中認(rèn)定其必勝無(wú)疑。處在失敗中的人們，找不到勝利的跡象，最容易產(chǎn)生某種希望。林則徐就是這種希望。而且，局勢(shì)越危急，戰(zhàn)事越失利，這種希望之火就越放光芒。由此，一個(gè)神話誕生了。一個(gè)林則徐不可戰(zhàn)勝的神話，占據(jù)了當(dāng)時(shí)許多人的心，并流傳至今。

2.不平等條約。哪里不平等？

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后訂立的中外不平等條約，究竟哪里不平等？有何影響？如何認(rèn)識(shí)？教材沒(méi)有作具體分析，在教學(xué)中有必要深究，不然會(huì)以今情測(cè)古意，跳不出宥今以衡古的時(shí)弊。

不唯如此，對(duì)不平等條約進(jìn)行更加深入的研究表明，對(duì)問(wèn)題的解釋還另有一個(gè)廣闊的視野。五口通商等條款對(duì)中國(guó)有不利的一面，但在客觀上為中國(guó)提供了擺脫傳統(tǒng)的新途徑。從短期上講，負(fù)面作用大于正面效應(yīng)，而從長(zhǎng)期來(lái)看，負(fù)面作用在不斷退隱，正面效應(yīng)在逐漸生長(zhǎng)。羅茲曼先生在《中國(guó)的現(xiàn)代化》一書中分析指出：“如果我們?nèi)娴胤治?9世紀(jì)條約體系對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程所產(chǎn)生的影響，就不難發(fā)現(xiàn)，消極面固然不少，但也不乏某些積極因素?！辈⑻嵝讶藗儯鄬?duì)于中國(guó)廣袤國(guó)土和華夏蕓蕓眾生而言，消極面容易被人們夸大。

然而，以上認(rèn)識(shí)只是今人的一種分析，與時(shí)人的思想是不搭界的。今人所談?wù)摰钠降然虿黄降?，都是?8世紀(jì)在歐美產(chǎn)生至20世紀(jì)在世界確立的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則為尺度；而生活在“天朝”中的人們，自有一套迥然相別的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，另有一種平等觀念。他們對(duì)今天看來(lái)“平等”的條款往往憤憤不平，而對(duì)今天看來(lái)為“不平等”的待遇卻渾然不覺(jué)。當(dāng)時(shí)的人對(duì)于這些條約最痛心的是五口通商。

他們覺(jué)得外人在廣州一口通商的時(shí)候已經(jīng)不易防范，現(xiàn)在有五口通商，外人可以橫行天下，防不勝防。直至前清末年，文人憂國(guó)者莫不以五口通商為最后的禍根。割讓土地當(dāng)然是時(shí)人所反對(duì)的，也應(yīng)該反對(duì)的。但是香港在割讓以前毫無(wú)商業(yè)或國(guó)防的重要功能。英人初提香港的時(shí)候，北京還不知道香港在哪里。時(shí)人反對(duì)割地，不是反對(duì)割香港。協(xié)定關(guān)稅和治外法權(quán)是我們近年所認(rèn)為不平等條約的核心，可是當(dāng)時(shí)的人并不這樣看。治外法權(quán)，在道光時(shí)代的人的目光中，不過(guò)是讓夷人管夷人。他們想那是最方便，最省事的辦法。至于協(xié)定關(guān)稅，他們覺(jué)得也是方便省事的方法。

進(jìn)言之，在《南京條約》里，中國(guó)損失了國(guó)權(quán)，而清朝卻沒(méi)有損失王權(quán)，更何況通過(guò)《南京條約》，清王朝亦有所獲，即以協(xié)定關(guān)稅論，中國(guó)損失了海關(guān)權(quán)，而清朝卻增加了海關(guān)收入，清廷不僅可以賣中國(guó)以自救，還可以賣中國(guó)以自利?！锻麖B條約》簽訂后，道光帝的朱批是“所辦甚好”，稱贊耆英的諭旨是“辦理均合機(jī)宜”。所以我們既要反列強(qiáng)帝國(guó)主義，也要反天朝帝國(guó)主義，片面反帝，會(huì)誤讀近代史，誤以天朝帝國(guó)主義為愛(ài)國(guó)主義。

二、閱讀對(duì)教學(xué)的啟示。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)史研究，資料翔實(shí)、成果豐碩，不少著作和文章多有論述，尤其是學(xué)者們潛心涵泳所得的精辟見地值得仔細(xì)玩味，而之與高考試題的融合，則更發(fā)人深思。

如2008年上海高考卷第41題引用了蔣廷黻《中國(guó)近代史》中的一段原話，考查學(xué)生對(duì)中西方交往中“平等”與“不平等”的理解，思維含量較高。試題如下：

1840年英國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有學(xué)者在談到這次戰(zhàn)爭(zhēng)之后中外交往的歷史時(shí)曾說(shuō)：“在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇?！?/p>

問(wèn)題：(1)“我們不肯給外國(guó)平等待遇”指的是什么？(2分)。

(2)簡(jiǎn)要敘述中國(guó)在19世紀(jì)是如何受到“不平等待遇”的。(9分)。

(3)你如何評(píng)價(jià)這位學(xué)者的觀點(diǎn)？(2分)。

其實(shí)，郭廷以與蔣廷黻的觀點(diǎn)非常相似，他說(shuō)：“過(guò)去是中國(guó)不以平等待人，英人口口聲聲要爭(zhēng)取平等，現(xiàn)在及今后反以不平等對(duì)待中國(guó)了?！钡┖＝ǖ目捶ú槐M相同：“這段話相當(dāng)凝練且傳意。但是，我們?nèi)魪募?xì)部去觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)：盡管鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前清朝在國(guó)家關(guān)系上矮化西方列強(qiáng)，但對(duì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的種種限制，恐怕不能以‘不平等’一語(yǔ)而完全概括之，至于猖獗的鴉片走私貿(mào)易，又當(dāng)別作它論；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方列強(qiáng)勒逼的一系列條約，包含眾多不平等條款，而在國(guó)家關(guān)系上又毫無(wú)例外地追求與清朝的‘平等外交’?！辈⒕筒煌Z(yǔ)境下“平等”與“不平等”的內(nèi)涵作了闡釋。學(xué)者的觀點(diǎn)相互碰撞，發(fā)人深省。時(shí)人與今人對(duì)“平等”與“不平等”的不同感受以及中西方不同的訴求，是文明的落差，恐怕與“東西對(duì)視，隔霧看花”的現(xiàn)狀不無(wú)關(guān)系。

又如，2009年廣東高考卷第22題是一道單選題，題干如下：

馬克思在評(píng)論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說(shuō)：“在這場(chǎng)決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會(huì)的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權(quán)——這真是任何詩(shī)人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌?！?/p>

這道題主要是考查學(xué)生對(duì)這段話的理解。郭漢民在剖析這段話時(shí)說(shuō)：“從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，維護(hù)道義、反抗侵略的中國(guó)由于自己的孤立無(wú)依而被排斥于世界聯(lián)系體系之外，只能代表落后于世界潮流的‘陳腐世界’，而一意發(fā)財(cái)?shù)奈鞣搅袕?qiáng)則恰恰是最現(xiàn)代社會(huì)的代表者。道義與落后，賺錢與先進(jìn)如此奇妙地結(jié)合在一起，成為近代中國(guó)悲劇的根源。為了結(jié)束這場(chǎng)悲劇，中國(guó)必須盡快從‘陳腐世界’中走出來(lái)，改變落后狀況，追趕世界潮流?！?/p>

其實(shí)，馬克思在1853年曾預(yù)言，現(xiàn)在中國(guó)被迫放棄了它的閉關(guān)自守的狀態(tài)，“接踵而來(lái)的必然是解體的過(guò)程，正如小心保存在密封棺木里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣”。顯然，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是近代中國(guó)悲劇的開端，也是結(jié)束中國(guó)野蠻的、閉關(guān)自守、與文明世界隔絕狀態(tài)的開端。柏楊甚至說(shuō)，封建衛(wèi)道之士對(duì)舊政權(quán)的保衛(wèi)越努力，中國(guó)脫胎換骨的時(shí)間，也就是使中國(guó)新文明誕生的陣痛時(shí)間，也越延長(zhǎng)。中國(guó)所受的傷害，也因之越大。

無(wú)可否認(rèn)，西方特權(quán)最初突出地表現(xiàn)為赤裸裸的殖民主義擴(kuò)張和侵略，古老中國(guó)之“陳腐”早已注定了在最初的博弈中上演的只能是一幕歷史悲劇，對(duì)西方“特權(quán)”的抵制將一直伴隨著中西方交往的進(jìn)程，也必將伴隨著中國(guó)向前發(fā)展的進(jìn)程。因此對(duì)中西方交往與中國(guó)發(fā)展關(guān)系的冷峻思索顯然比單純關(guān)注西方的侵略更有意義。如此看來(lái)，高考以此命題早已對(duì)“道義批判”進(jìn)行了深刻反思，對(duì)歷史教學(xué)已經(jīng)發(fā)出了明確的信號(hào)，只是我們未曾意識(shí)到罷了。

如何看待不平等條約？黃仁宇的話令人深思：“南京條約和附約里各種苛刻的待遇，滿人漢人的官僚都接受。倒是內(nèi)中提及今后兩方的文書要用平等語(yǔ)氣來(lái)往，開‘夷人’隨意置喙之門，反而使他們不安”。并說(shuō)，“南京條約簽訂之后10年，感到更不滿意的不是戰(zhàn)敗國(guó)而是戰(zhàn)勝國(guó)o”

如何看待鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)？西方學(xué)者費(fèi)正清等人中肯地指出，在中國(guó)近代史上，沒(méi)有哪一段插曲比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為譴責(zé)“帝國(guó)主義侵略”提供了更多的機(jī)會(huì)，它成為中國(guó)人對(duì)西方武力入侵和在此以后幾乎整整一個(gè)世紀(jì)使中國(guó)淪為“半殖民地”地位的不滿情緒的內(nèi)容。除了從這一角度看鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)外，還有必要將其放到近代歷史的主要趨勢(shì)之中去觀察。

上述中外學(xué)者的真知灼見，從不同視角來(lái)重新審視和理性反思鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，多為不易之論，在教學(xué)中值得借鑒和思索，一味道德式批判和“煽情”式的教學(xué)無(wú)助于學(xué)生思維的歷練和學(xué)科素養(yǎng)的提高。作為歷史教師要研究高考試題，窺測(cè)命題思路，關(guān)注史學(xué)動(dòng)態(tài)、了解學(xué)術(shù)研究，多讀勤思、交流討論，否則真是抓住了譴責(zé)“帝國(guó)主義侵略”的機(jī)會(huì)，而失去了理性反思的契機(jī)。

三、幾點(diǎn)思考。

1.如何認(rèn)識(shí)“侵略的西方”與“先進(jìn)的西方”?

陳旭麓指出：“幾十年來(lái)，我們滿懷義憤和民族情感對(duì)帝國(guó)主義的歷史罪惡已經(jīng)作過(guò)無(wú)數(shù)次的譴責(zé)、批判、聲討，產(chǎn)生了眾多的書籍和文章，這是歷史研究的一個(gè)必要部分。它裁決了歷史上的正義和非正義。但是，倫理觀念只能說(shuō)明歷史的一個(gè)方面……在資本主義的世界性擴(kuò)張過(guò)程中，非正義的侵略者同時(shí)又往往是歷史發(fā)展過(guò)程中的進(jìn)步者；而正義的反侵略者則常常同時(shí)是落后者。以貪欲為動(dòng)機(jī)的侵略過(guò)程常被歷史借助，從而在客觀上多少成為一個(gè)進(jìn)步改造落后的過(guò)程。”回這一洞見對(duì)于理性思考“侵略的西方”不無(wú)啟發(fā)意義。日本就是被西洋的炮艦“轟”著離別中世紀(jì)而成功走上近代社會(huì)的。我不否認(rèn)中國(guó)自身具有向近代社會(huì)演變的因素，但何其艱難而又一波三折，外界因素——新技術(shù)、新觀念、新的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式——的影響，在某個(gè)時(shí)候已經(jīng)變成了中國(guó)歷史演進(jìn)的決定力量。正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)出現(xiàn)了“數(shù)千年未有之變局”，使中國(guó)的社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)開始了基本的變革，成為傳統(tǒng)王朝的衰落轉(zhuǎn)變成傳統(tǒng)文明的衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此中國(guó)開始了艱難曲折的近代化歷程。試想，若不是被別人“轟出中世紀(jì)”，我們何時(shí)能主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)“走出中世紀(jì)”呢？故仇恨宣泄只能顯示情緒和意氣，卻不能顯示理性和力量，有時(shí)仇恨的激揚(yáng)，則越發(fā)反襯出人們?cè)趪?guó)難面前的心怯意沮。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的真意義，就是用火與劍的形式，告訴國(guó)人的使命：中國(guó)必須近代化，順合世界之潮流。因此，當(dāng)我們探討近代中國(guó)人對(duì)西方挑戰(zhàn)的反應(yīng)時(shí)，就應(yīng)該把他們對(duì)西方的認(rèn)識(shí)以及能否學(xué)習(xí)西方謀求改革放在首位，這樣，才能夠給他們一個(gè)較為準(zhǔn)確的定位和評(píng)價(jià)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)人在對(duì)待“侵略的西方”問(wèn)題上，除了少數(shù)人采取低姿態(tài)外，大部分都作出了強(qiáng)烈的反應(yīng)，主張給予堅(jiān)決回?fù)簟？稍谠鯓用鎸?duì)“先進(jìn)的西方”這一問(wèn)題上，卻很令人失望。道光帝不識(shí)時(shí)務(wù)，守其常而不知其變，士大夫意氣用事，以為不必學(xué)，甚至在對(duì)“侵略的西方”作出迅速而情緒化反應(yīng)的同時(shí)，也遷怒于“先進(jìn)的西方”，有意歪曲與排斥之，這種傲慢與偏見的結(jié)果便是，清廷在炮聲寂靜之后又沉沉睡去，從而斷送了迎頭趕上西方的機(jī)會(huì)。

2.一場(chǎng)注定要失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)是否應(yīng)該抵抗？

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)兩年多的時(shí)間里，中國(guó)調(diào)動(dòng)了十多萬(wàn)軍隊(duì)，先后有一名總督、兩名提督、七名總兵、兩名都統(tǒng)以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭(zhēng)。但英國(guó)遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計(jì)卻不足百人。這顯現(xiàn)了中國(guó)與西方之間巨大的落差。而中西之間舟船與槍炮的懸殊對(duì)比，又常會(huì)化作無(wú)情的壓力，逼出血性者的英雄主義，召喚他們?cè)诹泳持锌犊粨簦獠八?。陳連升喋血沙場(chǎng)、葛云飛血染定海、關(guān)天培虎門殉國(guó)、陳化成陣亡于吳淞炮臺(tái)，像這樣甘愿以頭顱抵擋利炮的人并不是個(gè)別的，“可憐裹尸無(wú)馬革，巨炮一震成煙塵”，他們的心跡和苦痛，既顯示了民族戰(zhàn)爭(zhēng)中英雄主義的悲壯，又顯示了民族戰(zhàn)爭(zhēng)中英雄主義的悲愴。以致林則徐發(fā)出“未之前有”與“奈何奈何”的感嘆。

以日本為例，自1853年“黑船事件”后，國(guó)門被打開，除割地賠款外，日本“享受”著與中國(guó)同等的待遇。日本不事抵抗自是幕府的積弱，反過(guò)來(lái)說(shuō)，即使進(jìn)行抵抗，也將遭到與中國(guó)同樣的慘敗，下關(guān)和鹿?fàn)枍u等地方性抵抗的慘敗便是明證。然開國(guó)之后的種種刺激，又轉(zhuǎn)化為另一種催化劑，引起了日本歷史上的明治維新。由此可見，對(duì)于西方的入侵，武力抵抗無(wú)疑是正確的，但這種抵抗注定要失敗，另作選擇也是明智的。負(fù)責(zé)任的政治家可以選擇對(duì)其民族更為有利的策略。對(duì)此不能簡(jiǎn)單地以“愛(ài)國(guó)”或“賣國(guó)”的道德觀念概括之。誠(chéng)然，中日兩國(guó)之間的差異或許更為重要，放棄武力抵抗，對(duì)于并無(wú)前車之鑒的“天朝”上國(guó)而言在當(dāng)時(shí)也不具有現(xiàn)實(shí)的可行性，其假設(shè)的意義僅僅在于，為研究這段歷史的人們提供道德批判以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

那清朝將士的鮮血怎樣才不會(huì)白流呢？“以鮮血而贏得勝利，自是其價(jià)值的充分體現(xiàn)。以鮮血而換來(lái)失敗，也可能不是無(wú)謂的，即所謂‘血的教訓(xùn)’。一個(gè)失敗的民族在戰(zhàn)后認(rèn)真思過(guò)，幡然變計(jì)，是對(duì)殉國(guó)者最大的尊崇、最好的紀(jì)念。清軍將士流淌的鮮血，價(jià)值就在于此”。

可嘆的是，清朝似乎仍未從“天朝”的迷夢(mèng)中醒來(lái)，勇敢地進(jìn)入全新的世界，而是依然如故，就像一切都未發(fā)生。時(shí)人稱：“和議之后，都門仍復(fù)恬嬉，大有雨過(guò)忘雷之意。海疆之事，轉(zhuǎn)喉觸諱，絕口不提，即酒房茶肆之中，亦大書‘免談實(shí)事’四字，儼有詩(shī)書偶語(yǔ)之禁?！兵f片戰(zhàn)爭(zhēng)后，社會(huì)停滯不前，以致當(dāng)1860年庚申之變后，國(guó)人再度檢討致敗之由時(shí)，20年的光陰已經(jīng)過(guò)去了。讀史至此，沉思久之。

近代史論文鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)范文2篇六

自鴉片走私貿(mào)易進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了沉重的災(zāi)難，給中國(guó)人民的身心帶來(lái)嚴(yán)重的危害。清政府、民國(guó)政府等都有禁煙政策，然而卻成效甚微，都沒(méi)有阻止鴉片在近代中國(guó)的泛濫。鴉片貿(mào)易橫行于當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，是由外部原因和內(nèi)部原因共同構(gòu)成的結(jié)果，是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)內(nèi)憂外患狀況的一個(gè)縮影。

一、輸入鴉片的帝國(guó)主義國(guó)家相互競(jìng)爭(zhēng)。

當(dāng)時(shí)向中國(guó)輸入鴉片的國(guó)家眾多，并且國(guó)家之間因?yàn)槔娑嗷ミM(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)和勾結(jié)，這是鴉片泛濫于中國(guó)的直接外部原因。西方向中國(guó)販賣鴉片的殖民國(guó)家，最早有葡萄牙和荷蘭。他們以澳門和臺(tái)灣為據(jù)點(diǎn)，向中國(guó)內(nèi)地輸入鴉片，不過(guò)數(shù)量不大。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，英國(guó)成為對(duì)華鴉片走私量最大的國(guó)家。經(jīng)歷了工業(yè)革命之后，英國(guó)的經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力躍居世界前列，對(duì)外殖民擴(kuò)張也發(fā)展迅速。東印度公司是英國(guó)侵略東方的殖民機(jī)構(gòu)，它試圖以各種方式打開對(duì)中國(guó)的殖民貿(mào)易大門，以便傾銷英國(guó)商品，但卻屢遭碰壁。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)以男耕女織、自己自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的封建國(guó)家，根本無(wú)需依賴對(duì)外貿(mào)易而生存。因此，鴉片貿(mào)易就成為了東印度公司改變不利貿(mào)易入超局面的一種手段，確立其對(duì)華鴉片政策。甚至最后，英國(guó)不惜發(fā)動(dòng)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國(guó)接受鴉片貿(mào)易。同時(shí)，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后開始急劇發(fā)展資本主義，擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易。由于英國(guó)對(duì)印度鴉片實(shí)行壟斷，所以美國(guó)人另辟蹊徑，在土耳其發(fā)現(xiàn)了鴉片。土耳其鴉片質(zhì)量不如印度鴉片，但因價(jià)格低廉，在中國(guó)市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)力很大。1817年美商又在波斯灣找到新的貨源，使得1817、1818兩個(gè)年度中販運(yùn)總數(shù)達(dá)到4000箱，占各國(guó)輸華鴉片總數(shù)的42%。為了與美國(guó)爭(zhēng)奪中國(guó)的鴉片市場(chǎng)，英國(guó)大力增加印度鴉片的產(chǎn)量，導(dǎo)致其價(jià)格下降，美國(guó)對(duì)華鴉片貿(mào)易開始處于不利的地位。1821年，為了傾銷大量增產(chǎn)的印度鴉片，英國(guó)允許美商販運(yùn)印度鴉片。英美兩國(guó)開始相互勾結(jié)，擴(kuò)大對(duì)華鴉片的輸入量。

二、巨額利潤(rùn)對(duì)各方的吸引。

鴉片走私之所以能夠興起并且屢禁不止，根本原因在于鴉片能夠帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)利益，西方資本主義和煙販都從鴉片貿(mào)易獲取了高額利潤(rùn)。以英國(guó)為例，英國(guó)在印度的殖民政府規(guī)定，鴉片按照成本300%的高稅率進(jìn)行征稅。另外，東印度公司以及后來(lái)許多英商洋行以三角貿(mào)易方式，將販賣鴉片所得的現(xiàn)銀從中國(guó)進(jìn)口茶葉等暢銷品，運(yùn)回英國(guó)本土售出時(shí)也需繳納大量稅金，成為英國(guó)政府的又一稅收來(lái)源。以1813年為例，這一年印度上等鴉片“公班土”，每箱成本費(fèi)用是237盧比，它的拍賣價(jià)格，包括印度政府的鴉片稅在內(nèi)，每箱2428盧比，超過(guò)原來(lái)成本九倍，東印度公司約得其中的三分之二。其次是印度政府。鴉片稅是印度政府的大宗收入，它按鴉片成本百分之三百以上的稅率抽稅，1829―1830年從鴉片專賣所取得的收入超過(guò)一百萬(wàn)英鎊，約占全年總收入的十分之一。第三是煙販。因?yàn)轼f片是偷運(yùn)進(jìn)口的，逃避了納稅。公班土在印度每箱的拍賣價(jià)格為1785盧比，在中國(guó)的賣價(jià)為2618盧比，兩者差額為833盧比，折合銀洋為四百余元，扣除少數(shù)運(yùn)費(fèi)等成本外，剩下部分就是煙販每箱的實(shí)際利潤(rùn)。最大的英國(guó)鴉片販子查頓在私信上說(shuō)，在最好的年頭，鴉片的利潤(rùn)高達(dá)每箱一千銀元。英國(guó)鴉片販子泰勒在1818年說(shuō)過(guò)：“鴉片同金子一樣，任何時(shí)候我都能賣掉。”鴉片貿(mào)易在對(duì)東印度公司、印度政府以及煙販共同有利的條件下，更加快速發(fā)展起來(lái)。隨后，東印度公司采取大量生產(chǎn)、低價(jià)推銷的政策，鴉片輸入中國(guó)的數(shù)量更進(jìn)一步增加。

三、清政府的吏治腐敗，統(tǒng)治階級(jí)無(wú)能。

當(dāng)時(shí)清王朝吏治的腐敗、稅制的紊亂是導(dǎo)致鴉片泛濫的一個(gè)重要的內(nèi)部原因。由于巨大經(jīng)濟(jì)利益的誘惑與驅(qū)動(dòng)，清朝有不少官員或主動(dòng)或被動(dòng)地縱容甚至是參與鴉片走私。鴉片雖然是走私貿(mào)易，而且朝廷有令禁止走私貿(mào)易，但這種走私其實(shí)得到了廣東、福建一帶官府的默許，幾乎形成了龐大的鴉片走私受賄官員集團(tuán)。以查緝鴉片走私為專責(zé)的官府“巡船每月受賄銀三萬(wàn)六千兩，私放入口”。各級(jí)官員也都爭(zhēng)相從鴉片走私中獲利，“水師有費(fèi)，巡船有費(fèi)，窯口有費(fèi)，自總督衙門以及關(guān)口司事者，無(wú)不有費(fèi)?！边B英國(guó)商人也曾說(shuō)：“在中國(guó)方面，高級(jí)官吏與政府人員，對(duì)于鴉片走私公開的默許，過(guò)去和現(xiàn)在的巡撫，都從中取利?！鄙踔劣?guó)官方也宣稱：“因有完備的賄賂制度，鴉片貿(mào)易進(jìn)行得很順利正常?！惫倮羰苜V的普遍，致使鴉片走私日益猖獗，正如馬克思所指出的那樣：“浸透了天朝的整個(gè)官僚體系和破壞了宗法制度支柱的營(yíng)私舞弊行為，同鴉片煙箱一起偷偷運(yùn)進(jìn)了天朝。”并且隨著鴉片輸入數(shù)量的激增，鴉片稅也成為清朝的重要收入來(lái)源之一。在進(jìn)口稅中，鴉片稅約占一半左右，最高時(shí)甚至占60%以上。

四、民國(guó)成立后的國(guó)內(nèi)狀況。

清王朝滅亡后，直到解放前，國(guó)家都一度處于戰(zhàn)亂與管理的混亂之中，所以在這種國(guó)家背景和社會(huì)環(huán)境下，鴉片便再次泛濫起來(lái)。北洋軍閥時(shí)期中國(guó)陷于軍閥割據(jù)狀態(tài)，為了爭(zhēng)奪地盤，擴(kuò)充軍隊(duì)，各派系軍閥幾乎都利用毒品掠奪社會(huì)財(cái)富，依靠鴉片消費(fèi)稅增加稅收來(lái)源，有的甚至縱容種植罌粟。于是，鴉片煙毒在北洋軍閥時(shí)期又逐漸開始流布，甚至出現(xiàn)了一些專業(yè)性質(zhì)的鴉片公司，例如上海的信遠(yuǎn)公司、公平公司、聚豐公司、三鑫公司等，都是大型專業(yè)販毒公司，其后臺(tái)則是軍閥和外國(guó)侵略勢(shì)力。南京國(guó)民政府成立后，從1927年9月至1928年4月頒布了許多禁煙章程及條例，但起初主要采取“寓禁于征”的政策，即用增加稅收的方式限禁鴉片。南京國(guó)民政府后期，國(guó)產(chǎn)鴉片數(shù)量猛增，西南地區(qū)成為鴉片的最大產(chǎn)區(qū)。日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)以后，向中國(guó)大肆輸入鴉片和其他毒品，將東北地區(qū)變成日本推行鴉片專賣的主要基地，并建立全國(guó)性的販賣網(wǎng)，使鴉片在中國(guó)又一次泛濫成災(zāi)。

五、小結(jié)。

從探析中我們可以得出，想要真正的杜絕鴉片、毒品的泛濫，首先國(guó)家需要擁有獨(dú)立的主權(quán)作保障，當(dāng)時(shí)我國(guó)處于半殖民半封建的二半社會(huì)，內(nèi)憂外患，民族矛盾是當(dāng)時(shí)社會(huì)最主要的矛盾，尋求民族獨(dú)立、人民解放是解決人民苦難的最關(guān)鍵的前提。其次需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，才能在國(guó)際上擁有更多的話語(yǔ)權(quán)。在近代西方國(guó)家逐步的經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命，生產(chǎn)力得到大幅的提高的同時(shí)，清政府卻還在“閉關(guān)鎖國(guó)”，停留在“天朝上國(guó)”中止步不前，封建制度嚴(yán)重阻礙著新的生產(chǎn)力的發(fā)展，使得我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上，軍事上、科技上等領(lǐng)域落后于西方，西方資本主義的擴(kuò)張性將我們強(qiáng)行拖入它們的利益紛爭(zhēng)中。同時(shí)，鴉片的禁止需要有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境做基礎(chǔ)，而當(dāng)時(shí)的近代中國(guó)社會(huì)因?yàn)檎?quán)的更迭，始終沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)能夠長(zhǎng)期統(tǒng)一國(guó)家、保護(hù)人民，社會(huì)處于治理的混亂之中。最后，當(dāng)時(shí)清朝政府的日趨腐敗，導(dǎo)致國(guó)家的治理更加渙散。一個(gè)清正廉潔的政府，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障。因此，鴉片在近代中國(guó)的泛濫是有著經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交等多重因素所共同導(dǎo)致的，是中國(guó)人民在近代苦難的一個(gè)縮影。

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【作者簡(jiǎn)介】。

蔡艷君(1991-)女，陜西咸陽(yáng)人，西安郵電大學(xué)研究生，中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究專業(yè)。

近代史論文鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)范文2篇七

[摘要]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它使中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)是一個(gè)封建社會(huì)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方列強(qiáng)以大炮轟開了中國(guó)閉關(guān)、落后的大門，改變了中國(guó)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)方向，它是中國(guó)近代化的起點(diǎn)。同時(shí)，它既對(duì)中國(guó)近代化起到促進(jìn)作用，也對(duì)中國(guó)近代化起到抑制作用。

[關(guān)鍵詞]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；近代化；關(guān)系。

在中國(guó)，近代化也就是工業(yè)化和與工業(yè)化相伴隨著的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，即從中世紀(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)化為近代社會(huì)。近代中國(guó)百余年的歷史發(fā)展，外國(guó)列強(qiáng)的侵略與中國(guó)人民反抗，無(wú)數(shù)仁人志士尋求著強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。中國(guó)的近代化，也隨著中國(guó)人民不屈不撓的反帝反封建中誕生了。

兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府的統(tǒng)治危機(jī)進(jìn)一步加深了，清朝統(tǒng)治階級(jí)中的某些有識(shí)之士，試圖向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以維護(hù)清朝統(tǒng)治。從十九世紀(jì)六十年代起，以奕訴、曾國(guó)藩等人為代表掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。他們引進(jìn)了西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)了適應(yīng)近代社會(huì)需要的人才，在客觀上為中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到了促進(jìn)作用，為中國(guó)的近代化開辟了道路。從以下幾個(gè)方面加以說(shuō)明。

一、社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是封建等級(jí)結(jié)構(gòu)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，封建等級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了動(dòng)搖。擁有至高無(wú)上權(quán)力的皇帝，在名義上權(quán)力如前，實(shí)際上大不如前。政令難以完全貫徹，八國(guó)聯(lián)軍侵華，皇太后和皇帝逃難。反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，讓武官失去了社會(huì)地位，文官在洋人面前也唯唯諾諾，使廣大民眾對(duì)官員失去了信任。這時(shí)下層受到不平等待遇的百姓開始追求平等、自由和人道。如浙江的“墮民”、“丐戶”在雍正年間被允許開豁除籍，但多數(shù)人沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)，光緒末年他們?cè)倥d抗?fàn)?，得到平民的支持?/p>

隨著近代產(chǎn)業(yè)和近代商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，產(chǎn)生近代的階級(jí)――資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)主要由三種人員構(gòu)成，一是從買辦轉(zhuǎn)化來(lái)，即買辦中的一部分人，有了自己的資本，開設(shè)近代企業(yè)；二是由傳統(tǒng)商人和官紳、地主轉(zhuǎn)化而來(lái)，經(jīng)營(yíng)的是近代企業(yè)，還有一些華僑加入這個(gè)隊(duì)伍；三是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，政府經(jīng)辦企業(yè)，一部分主事的官僚成為資產(chǎn)者，在官督商辦、官商合辦的企業(yè)里，有著一些原來(lái)買辦出身的人參與進(jìn)來(lái)。中國(guó)的工人階級(jí)在一定意義上說(shuō)，比資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的還早一些，因?yàn)橥鈬?guó)在華開辦企業(yè)，使用一些中國(guó)雇員，所以近代的碼頭工人、海員、船舶修造工最先出現(xiàn)，及至中國(guó)有了近代民族工商企業(yè)，一批產(chǎn)業(yè)工人誕生。

二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開啟了中國(guó)的近代化。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至19世紀(jì)末，中國(guó)近代化的基本情況是：第一，在經(jīng)濟(jì)上自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)體制，已開始解體，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已基本納入世界資本主義市場(chǎng)。第二，在政治上清王朝統(tǒng)治危機(jī)重重，使得統(tǒng)治階級(jí)不得不向近代化傾斜，推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，實(shí)施“同光新政”等等；第三，在思想文化上西方資本主義的近代科學(xué)技術(shù)及社會(huì)文化的書籍，逐步輸入。北京同文館先后譯成《萬(wàn)國(guó)公法》、《格物入門》、《化學(xué)指南》等西書26種，對(duì)西方思想文化的傳播起到了積極的作用。

三、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)近代化的作用。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，是英國(guó)為了毒害中國(guó)人民、阻止中國(guó)禁煙而發(fā)動(dòng)的一次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)近代化產(chǎn)生了巨大的影響，這種影響具有兩面性，既有促進(jìn)作用，也有抑制作用。

(一)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)近代化的促進(jìn)作用是：1.迫使中國(guó)人睜眼看世界，承認(rèn)自己落后，逐步消除“上國(guó)天朝”、“惟我獨(dú)尊”、“夜郎自大”等虛驕之氣，引進(jìn)近代化生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)制度，把自己變?yōu)橘Y產(chǎn)者；2.輸入機(jī)器和近代生產(chǎn)技術(shù)，在中國(guó)封建自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，開辦了幾百個(gè)近代大機(jī)器工礦和交通企業(yè)，大大促進(jìn)了中國(guó)近代化的過(guò)程；3.外國(guó)在華近代企業(yè)的示范作用。外國(guó)企業(yè)在使用機(jī)器、培養(yǎng)技術(shù)工人、以及經(jīng)營(yíng)管理等方面，對(duì)后起的洋務(wù)企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)都直接和間接地起著示范作用；4.培養(yǎng)近代技術(shù)人才。以英國(guó)為首的西方資本帝國(guó)主義，通過(guò)在華企業(yè)雇用中國(guó)職工，受中國(guó)聘用的技術(shù)人員，接受中國(guó)留學(xué)生等各種渠道，為中國(guó)培養(yǎng)了大批近代人才。

(二)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)近代化的抑制作用：1.通過(guò)一系列不平等條約攫取特權(quán)。中國(guó)民族企業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重的限制，其處境十分困難；2.在鐵路運(yùn)輸方面，據(jù)資料顯示1896年至1914年之間，西方國(guó)家所投入的資本總額超過(guò)2.92億美元。在1萬(wàn)多公里鐵路的修筑中，有超過(guò)90%的資本為西方資本；3.在金融市場(chǎng)方面，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后英國(guó)匯豐銀行長(zhǎng)期壟斷我國(guó)的金融市場(chǎng)，致使我國(guó)的民族金融市場(chǎng)發(fā)育緩慢。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使西方國(guó)家控制我國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，嚴(yán)重阻礙我國(guó)資本主義的發(fā)展。

總之，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，世界在走向中國(guó)，中國(guó)開始融入世界，中國(guó)開始從傳統(tǒng)的封建社會(huì)向資本主義邁進(jìn)，這應(yīng)該說(shuō)是歷史的巨大進(jìn)步。近代化也正是從這種意義來(lái)講的。近代化的過(guò)程其實(shí)就是中國(guó)資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和近代中國(guó)的先進(jìn)分子追求確立資產(chǎn)階級(jí)民主政治體制的歷程，這一過(guò)程與中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的過(guò)程相互伴隨，相互促進(jìn)，有力地推動(dòng)了近代中國(guó)的歷史進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。由于近代中國(guó)特殊的社會(huì)環(huán)境，中國(guó)近代化的起步呈現(xiàn)出明顯的層層推進(jìn)，急速深入的邏輯發(fā)展特征。近代中國(guó)各種政治力量追求近代化的腳步急促而悲壯，一刻也未曾停留。

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近代史論文鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)范文2篇八

清朝是我國(guó)最后一個(gè)封建王朝，在清朝前中期社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)十分繁榮，尤其康熙、乾隆、雍正三朝，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。但是在平和的環(huán)境下，社會(huì)風(fēng)氣逐漸走向奢侈糜亂，光鮮之下矛盾暗長(zhǎng)。清王朝統(tǒng)治者在落后的封建觀念統(tǒng)治下，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，使清王朝陷入了不與外界溝通的封閉狀態(tài)，國(guó)家發(fā)展陷入停頓，逐漸由盛轉(zhuǎn)衰。而當(dāng)清王朝逐漸走入沒(méi)落之時(shí)，歐洲各國(guó)卻迅速發(fā)展壯大起來(lái)，以英國(guó)為首的歐洲資本主義各國(guó)逐漸完成了資本主機(jī)原始積累，相繼爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了資本主義制度，在具備雄厚的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力時(shí)，為了擴(kuò)大海外市場(chǎng)，它們逐漸把目光瞄準(zhǔn)了中國(guó)。

1840―1842年的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸由封建社會(huì)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣?huì)。十八世紀(jì)七十年代到十九世紀(jì)，英國(guó)開始向中國(guó)輸入鴉片并額逐年增多。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)極力向中國(guó)傾銷鴉片以抵御貿(mào)易的入超，妄圖打開中國(guó)市場(chǎng)的大門。在這一過(guò)程中英國(guó)大發(fā)鴉片財(cái)。中國(guó)方面白銀大量外流，人民飽受鴉片摧殘，精神和健康受到嚴(yán)重傷害。道光帝派遣欽差大臣林則徐到廣州禁煙，林則徐把收繳的鴉片在虎門海灘集中銷毀，這就是著名的“虎門銷煙”。

英國(guó)政府以此為借口向中國(guó)出兵，但清政府并未在沿海地區(qū)積極備戰(zhàn)，導(dǎo)致當(dāng)英軍來(lái)襲之時(shí)清軍變一觸即潰。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)人民積極抗英，涌現(xiàn)了三元里抗英斗爭(zhēng)等反侵略斗爭(zhēng)，充分展現(xiàn)了人民對(duì)侵略活動(dòng)斗爭(zhēng)的決心和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情操，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以清政府戰(zhàn)敗收?qǐng)觯逭黄群炗喠藛蕶?quán)辱國(guó)的不平等條約―《南京條約》。

二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)文化的影響。

(一)傳統(tǒng)觀念的變遷。

中國(guó)的文明誕生極早，是世界文明發(fā)源地之一。在周邊國(guó)家中，中國(guó)的文明發(fā)展程度一直是最高的，即使被周邊落后的少數(shù)民族用武力征服，中華文明強(qiáng)大的包容力和融合性最終也會(huì)將之同化化作中華文明的一部分，同時(shí)中華文明也以其強(qiáng)大的影響力輻射了周邊國(guó)家，形成了深遠(yuǎn)影響。因此中國(guó)自古養(yǎng)成了以中原為中心的天下的觀念而非國(guó)家觀，一種以自我為中心的理念，視周邊的民族皆為蠻夷，認(rèn)為中國(guó)就是天下之中心。石介先生的書中曾提到“天出乎上，地處乎下，居天地中者為中國(guó)，居天地之偏者為四夷，四夷外也，中國(guó)內(nèi)也”。

我們能看到這時(shí)國(guó)人已視自己置身所在即為世界的中心。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，中國(guó)即為中央之國(guó)，周圍的蠻夷國(guó)家都應(yīng)該向中國(guó)稱臣納貢。在“天朝上國(guó)”的驕傲自滿中中國(guó)對(duì)所謂的“洋夷”不屑一顧，這種洋洋得意的自滿被帶到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之中，清政府認(rèn)為英國(guó)還是一個(gè)未開化的民族，甚至當(dāng)時(shí)有的官員向皇帝獻(xiàn)策稱洋人的腿是不會(huì)奔跑的，因此對(duì)付他們只需要用竹竿將他們擊倒。直到經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)清政府的慘敗，時(shí)人才認(rèn)識(shí)到清朝“天朝上國(guó)”不過(guò)是自己編制的美夢(mèng)，被認(rèn)為野蠻未開化的夷人已經(jīng)將自己超越。少數(shù)的飽學(xué)有識(shí)之士開始了自強(qiáng)的道路。從“經(jīng)世致用”到“開眼看世界”，從“變古愈盡，變民愈甚”到“師夷長(zhǎng)技以制夷”，“天下”的觀念向“世界”的觀念逐漸轉(zhuǎn)變。所以直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后中國(guó)的以“國(guó)家”而不是以“天下”自稱的觀念才逐漸形成。

(二)現(xiàn)代教育的萌芽。

除了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西學(xué)的傳播還是中國(guó)的現(xiàn)代教育的重要條件。其中洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的洋務(wù)教育是中國(guó)現(xiàn)代化教育的萌芽階段，在中國(guó)教育史中它是不能抹去的重要篇章。洋務(wù)教育主要有三個(gè)方面：洋務(wù)學(xué)堂為中國(guó)培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，留學(xué)教育把學(xué)生送往歐洲接受先進(jìn)教育，翻譯西方的優(yōu)秀著作傳播西方先進(jìn)知識(shí)。洋務(wù)教育是現(xiàn)代教育的萌芽，它使中國(guó)的教育由傳統(tǒng)的模式向著現(xiàn)代化模式轉(zhuǎn)變，這是對(duì)舊中國(guó)已經(jīng)無(wú)法滿足適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的封建式教育的一次徹底否定。中國(guó)的近現(xiàn)代教育從此拉開了序幕。

洋務(wù)派的洋務(wù)學(xué)堂無(wú)疑應(yīng)在中國(guó)近代教育史上占有一席之位。正是洋務(wù)學(xué)堂為西學(xué)在中國(guó)的傳播提供了最初的領(lǐng)地，為傳統(tǒng)教育在形式上的逐步解體創(chuàng)造了條件，從而也為中國(guó)教育正式啟動(dòng)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。作為中國(guó)教育現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)和中國(guó)近代首次教育價(jià)值與道路選擇，洋務(wù)學(xué)堂以縮影的形式充分體現(xiàn)了國(guó)人在中西文化沖突的初級(jí)階段對(duì)教育問(wèn)題的思考和處理。它的辦學(xué)得失對(duì)中國(guó)近代教育發(fā)展道路的選擇，乃至對(duì)我們今天的教育都有著深刻的影響。具體來(lái)說(shuō)，洋務(wù)學(xué)堂改變了傳統(tǒng)的教育觀念并沖擊了陳腐的科舉制度，促進(jìn)傳統(tǒng)書院進(jìn)行改造；洋務(wù)學(xué)堂是中國(guó)近代教育避免了殖民化的前途，代表著中國(guó)近代教育發(fā)展的方向等。洋務(wù)學(xué)堂盡管在客觀上開啟了中國(guó)早期教育現(xiàn)代化的進(jìn)程，但是，在“變器不變道”辦學(xué)思想的支配下，洋務(wù)學(xué)堂僅僅是引進(jìn)了西方的工藝技術(shù)，卻失掉了作為技術(shù)根本的科學(xué)精神；試圖保持傳統(tǒng)的人文教育，但事實(shí)上卻僵化和削弱了人文教育，這些都引導(dǎo)中國(guó)早期教育現(xiàn)代化走進(jìn)了狹窄之路。

參考文獻(xiàn)：

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[2]魏源。魏源集上冊(cè)[m].北京：中華書局，1976.

[3]張靜。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)觀念的影響[j].歷史教學(xué)，2012(13)。

讀書破萬(wàn)卷下筆如有神，以上就是為大家?guī)?lái)的8篇《關(guān)于淺談中國(guó)近代史鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的論文》，希望可以對(duì)您的寫作有一定的參考作用，更多精彩的范文樣本、模板格式盡在。

近代史論文鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)范文2篇九

摘要：1840-1842年英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)戰(zhàn)敗，清政府被迫簽定了中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約即中英《南京條約》,中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。本文旨在闡明，認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開端。

關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；危害；現(xiàn)代文明。

19世紀(jì)上半期歐美資本主義正處于上升階段，英國(guó)工業(yè)革命已經(jīng)完成，法、美工業(yè)革命也正在迅猛發(fā)展。工業(yè)資本主義生產(chǎn)的存在和發(fā)展，需要不斷開辟新的商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地。而此時(shí)的清王朝依舊做著“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，清王朝統(tǒng)治集團(tuán)虛驕自大，閉目塞聽，對(duì)世界形勢(shì)茫然無(wú)知。清政府仍舊推行閉關(guān)鎖國(guó)的外交政策，中國(guó)依然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì),在正當(dāng)?shù)闹杏①Q(mào)易中中國(guó)處于出超地位。當(dāng)時(shí)的英國(guó)政府已感到在中國(guó)這個(gè)封閉了幾千年的古老大國(guó)，單靠貿(mào)易手段是不能解決問(wèn)題的，為了扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易逆差，英國(guó)無(wú)恥地向中國(guó)輸入鴉片，鴉片嚴(yán)重危害到清政府的統(tǒng)治，道光帝任命林則徐禁煙，但林則徐的禁煙運(yùn)動(dòng)卻成為英國(guó)政府使用“炮艦政策”的借口。為了打開中國(guó)的大門，1840年英國(guó)悍然發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來(lái)的危害。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，清政府被迫簽訂了中英《南京條約》,一八四三年七月與十月，耆英和璞鼎簽訂了中英《五口通商章程》和《五口通商附粘善后條款》(即《虎門條約》),對(duì)《南京條約》進(jìn)行了補(bǔ)充和具體化，對(duì)關(guān)稅稅率、領(lǐng)事裁判權(quán)，最惠國(guó)待遇等又達(dá)成了協(xié)議。一八四四年七月三日，耆英與美國(guó)全權(quán)代表顧盛在澳門望廈村簽訂了《中美五口貿(mào)易章程》即《望廈條約》,一八四四年十二月二十四日，耆英與拉萼尼在停泊在廣州黃埔的法國(guó)兵艦上簽訂了《中法五口通商章程》(《黃埔條約》)美國(guó)和法國(guó)與中國(guó)達(dá)成同英國(guó)相同的權(quán)利。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的消極影響深遠(yuǎn)，中英《南京條約》是中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等的條約。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化，中國(guó)的領(lǐng)土完整和獨(dú)立的主權(quán)開始遭到嚴(yán)重破壞，中國(guó)自給自足的封建經(jīng)濟(jì)開始解體。

二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀進(jìn)步性。

中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和《南京條約》的簽訂，盡管由于中國(guó)道光皇帝的無(wú)能和當(dāng)時(shí)清政府的腐敗，落后與封閉，造成中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，作為一個(gè)失敗者的中國(guó)不能不賠償戰(zhàn)爭(zhēng)的費(fèi)用和損失，接受外國(guó)的一些苛刻條件，甚至有些條件直接有損于中國(guó)主權(quán)的完整。但是畢竟腐敗、落后和封閉的古老中國(guó)大門被英國(guó)用“炮艦”強(qiáng)行打開了，盡管這個(gè)時(shí)候打開的僅僅只是一些窗口，但是，它促進(jìn)了古老的封建與專制的中國(guó)的瓦解，對(duì)于推進(jìn)世界文明在中國(guó)的發(fā)展都具有一定的意義和作用。其主要表現(xiàn)為：

(一)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)行打開了中國(guó)腐敗、落后和封閉的大門。

中國(guó)幾千年的封建與專制社會(huì)，廣大民眾局限在有限的土地之中，過(guò)著一種自給自足的封閉生活，到了滿清的后期，這種封閉性與落后性以及腐敗性更加突出，當(dāng)世界在發(fā)展,特別是歐洲經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)近幾百年的迅速發(fā)展，先進(jìn)的技術(shù)和現(xiàn)代文明，給歐洲民眾不僅帶來(lái)了生活上的改善，而且還帶給了歐洲民眾較多的自由和民主，使中國(guó)與世界特別是歐洲的差距更大，盡管西方各國(guó)在打開中國(guó)封閉大門時(shí)，采用了“鴉片”和“大炮”兩種不文明的手段，但是中國(guó)的封閉大門畢竟是需要打開的，外部的力量在一定程度上可以促進(jìn)這種進(jìn)程。

(二)促進(jìn)了中國(guó)商業(yè)的發(fā)展。

由于《南京條約》規(guī)定了五口通商，先后開放廣州、廈門、上海、寧波、福州為商埠。五市的開市和開埠，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)五市商業(yè)的發(fā)展，舊日的商業(yè)中心廣州和新起的商業(yè)中心上海最為繁盛，其他次之，中國(guó)也出現(xiàn)了一批大商人如廣州的吳健彰，揚(yáng)坊等人，這些擁資百萬(wàn)的商人，盡管有些商人是依附于外國(guó)人，但是畢竟是中國(guó)較早的具有現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)的商人，他們促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)商業(yè)的發(fā)展。

(三)帶來(lái)了歐洲的現(xiàn)代文明和技術(shù)。

隨著中國(guó)的國(guó)門逐步被打開，一些外國(guó)的文明與技術(shù)，特別是外國(guó)的一些進(jìn)步和開放的民主思想和自由的主張，也開始在中國(guó)大陸產(chǎn)生。比如當(dāng)時(shí)著名的思想家魏源也研究了“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”的過(guò)程，提出了對(duì)外關(guān)系方面的幾個(gè)原則。第一是“聽互市各國(guó)以款夷，持鴉片初約以互市”,這就是允許合法貿(mào)易，反對(duì)鴉片貿(mào)易。第二是“師夷之長(zhǎng)技以制夷”,魏源所指“夷之長(zhǎng)技”雖然主要還是指槍炮。魏源等人的這些主張已成為當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子較早提出“向西方學(xué)習(xí)”的先驅(qū)者，自這以后西方的一些先進(jìn)技術(shù)和新產(chǎn)品也開始陸續(xù)地進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)民眾也開始在逐步認(rèn)識(shí)西方世界。

總之，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)遭受外國(guó)資本主義奴役的起點(diǎn)，它使中國(guó)由封建社會(huì)開始向半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)化，它標(biāo)志著中國(guó)近代史的開端。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)也強(qiáng)行打開了中國(guó)封閉的大門，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)奉行的閉關(guān)鎖國(guó)的政策被打破，一批先進(jìn)的中國(guó)人開始睜眼看世界，出現(xiàn)了探求西方知識(shí)、學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)以御外侮的新思潮。因而，從某種意義上講，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在一定程度上也促進(jìn)了古老的封建與專制的中國(guó)的瓦解。

近代史論文鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)范文2篇十

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，引起強(qiáng)烈的社會(huì)震蕩。與此相對(duì)應(yīng)，思想領(lǐng)域從經(jīng)世致用發(fā)展到師夷長(zhǎng)技以制夷外，憂患意識(shí)也使中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化開始發(fā)生了重要變化。

傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的階段。宋學(xué)（即程朱理學(xué)）與清代的漢學(xué)（即考據(jù)學(xué)，屬古文經(jīng)學(xué)）雖被清朝統(tǒng)治者定為官學(xué)、正學(xué)，二者又互爭(zhēng)正統(tǒng)，終因遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離社會(huì)實(shí)際而衰落，毫無(wú)生命力。乾嘉時(shí)期已重新興起的今文經(jīng)學(xué)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后形成氣候。相對(duì)而言，今文經(jīng)學(xué)的形式比較能容納一些新的思想。預(yù)感到清王朝已經(jīng)沒(méi)落的龔自珍，傾心今文經(jīng)學(xué)，抒發(fā)其社會(huì)批判思想。但他仍然是漢宋兼采，今古文兼容。到了魏源，則鬧到壁壘森嚴(yán)的地步，他的《詩(shī)古微》、《書古微》等著作，必欲全面推翻古文經(jīng)學(xué)而后快。

史學(xué)領(lǐng)域發(fā)生的重大變化之一，便是一改乾嘉以來(lái)埋頭考證古史之風(fēng)，當(dāng)代史引起學(xué)者們的高度重視，并涌現(xiàn)出一批頗有影響的作品。

清政府在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，西方殖民主義者的猖狂，大大刺激了魏源。他于1842年便以紀(jì)事本末體撰寫了《圣武記》一書。該書詳述清朝前期軍事上的成就，意在激勵(lì)國(guó)人樹立打敗西方侵略者的勇氣與信心。而魏源的另一部史書《道光洋艘征撫記》，則是第一次英國(guó)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后撰寫出來(lái)的一部鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)史。該書在對(duì)這一重大歷史事件的敘述過(guò)程中，揭露英國(guó)從走私鴉片到發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的種種罪行。對(duì)林則徐、鄧廷楨、關(guān)天培及三元里等地人民的抗英斗爭(zhēng)予以贊揚(yáng)，對(duì)清廷昏憒、官軍腐敗特別是琦善、奕山等人的卑怯求和，秉筆直書。書中還就鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)暴露出來(lái)的一些問(wèn)題進(jìn)行探討，提出了挽救的辦法。

梁廷枬撰寫的《夷氛聞?dòng)洝罚瑥牡拦獬跄杲麩煂懫?，迄?849年人民反入城斗爭(zhēng)，追述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)全過(guò)程。書中贊揚(yáng)林則徐等人的抗英)(業(yè)績(jī)，揭露琦善、奕山、奕經(jīng)等的丑惡行徑，較詳細(xì)地記載了廣州人民幾次大的反侵略斗爭(zhēng)。因該書敘事質(zhì)直，多有觸犯時(shí)諱之處，刻本未署作者姓名。

面臨西方殖民者侵華這一嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，有識(shí)之士開始重視對(duì)西方地理、歷史的探究。上文已經(jīng)提到的《四洲志》、《海國(guó)圖志》之外，這方面的著作還有《瀛環(huán)志略》、《海國(guó)四說(shuō)》等。徐繼畬編著的《瀛環(huán)志略》一書，對(duì)世界近八十個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情、輿地沿革及社會(huì)變遷，作了比較系統(tǒng)的介紹。其中各卷篇的開頭，附有粗略的地圖。該書傳入日本后，影響很大。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些有識(shí)之士意識(shí)到中國(guó)邊疆會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，開始重視對(duì)邊疆地理的研究。姚瑩的《康輶紀(jì)行》系考察西藏后而著。他提出要警惕英國(guó)對(duì)西藏的侵略，加強(qiáng)沿海及邊疆的防務(wù)。他認(rèn)為，英、法、美等國(guó)遠(yuǎn)離中國(guó)數(shù)萬(wàn)里，他們多年來(lái)研究中國(guó)，對(duì)中國(guó)的地理人事很熟悉，而我國(guó)對(duì)他們卻沒(méi)人了解，這是中國(guó)失敗的原因。有感于此，姚瑩在書中記載了不少有關(guān)英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、印度等國(guó)的歷史地理知識(shí)。張穆撰寫的《蒙古游牧記》（由何秋濤輯補(bǔ)校?。?，研究了蒙古各部的地理位置及前代在這一地區(qū)的設(shè)施。何秋濤注重邊疆地理的研究，認(rèn)為中國(guó)北部與沙俄接境，應(yīng)該有專門著作加以考究。于是他博采中外有關(guān)資料，并經(jīng)鑒別考證，寫成《北徼匯編》。該書記述上自漢晉，下迄清道光年間的蒙古、新疆和東北地區(qū)的歷史、地理，并注意了中俄關(guān)系問(wèn)題。咸豐皇帝閱讀后為該書賜名《朔方備乘》。

近代史論文鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)范文2篇十一

摘要：五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底不妥協(xié)的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，是中華民族偉大復(fù)興的起點(diǎn)。無(wú)論是對(duì)于當(dāng)時(shí)，還是對(duì)于以后中國(guó)共產(chǎn)黨的成立都有著極大的積極影響。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起和前期的斗爭(zhēng)都是以學(xué)生為主體的。“五四”時(shí)期，青年學(xué)生們紛紛將“救國(guó)、救民”作為自己的最高使命，這讓我們想到了當(dāng)代大學(xué)生的使命。如今愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)已不再是救國(guó)，而是興國(guó)、強(qiáng)國(guó)。作為最新一代大學(xué)生的我們，應(yīng)該能從這場(chǎng)浩大的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中獲得一些啟示。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義先鋒。

在五四運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生充當(dāng)了先鋒力量。這些熱血青年懷著愛(ài)國(guó)熱情，在幾個(gè)精英人物的領(lǐng)導(dǎo)下，打了反帝反封建戰(zhàn)役的頭陣。當(dāng)時(shí)，帝國(guó)主義勾結(jié)起來(lái)出賣了中國(guó)，山東剛脫德國(guó)的魔掌，又要落入日本的虎口。就在曹汝霖、章宗祥、陸宗輿即將賣國(guó)之際，密切注視巴黎和會(huì)的學(xué)界憤怒了，北京學(xué)生在陳獨(dú)秀、李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下點(diǎn)起了五四運(yùn)動(dòng)的第一把火。青年學(xué)生不僅在行動(dòng)上“敢為天下先”，沖破了軍閥高壓統(tǒng)治的黑暗氣氛，樹立了全國(guó)人“行”的榜樣，而且他們?cè)诰衽c思想上也作了先鋒，指明了運(yùn)動(dòng)的道路與方向。

青年學(xué)生從行動(dòng)到思想的先鋒作用，是與他們內(nèi)蘊(yùn)的激情分不開的。五四前夜，北京各大專學(xué)校一干多名愛(ài)國(guó)學(xué)生，在北京大學(xué)開會(huì)。一位學(xué)生，當(dāng)場(chǎng)咬破中指，撕下衣襟，血書“還我青島”四個(gè)大字，懸掛在會(huì)場(chǎng)的臺(tái)前，表示反帝愛(ài)國(guó)的決心，這一幕極具代表意義，“滿腔熱血”正是學(xué)生們的赤子情懷應(yīng)有之物。沒(méi)有這份熱血，北洋軍閥鎮(zhèn)壓革命的前車之鑒就會(huì)嚇退報(bào)國(guó)的意向；沒(méi)有這份熱血，人人噤若寒蟬，個(gè)個(gè)從眾，結(jié)果會(huì)是一片死寂，聽任國(guó)家滅亡?？梢哉f(shuō)，熱血，激情乃是青年最可自豪的東西，依仗著它沖開一切黑暗與郁悶的銳利，青年學(xué)生在中國(guó)現(xiàn)代史上一次次充當(dāng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的先鋒，一次次點(diǎn)燃反帝反封建的先驅(qū)之火。

五四精神的核心是“自由、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。而具體的五四精神是熱愛(ài)國(guó)家、勇?lián)?zé)任的精神；關(guān)心社會(huì)、注重實(shí)踐的精神；堅(jiān)持理想、追求進(jìn)步的精神；雖然五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為歷史，但是它所保存下來(lái)的積極的精神卻是值得我們每個(gè)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

我們當(dāng)代青年，代表著祖國(guó)的希望，是現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)者，弘揚(yáng)“五四”精神更加緊迫，“五四”精神也被賦予了新的意義。

生活在象牙塔上的大學(xué)生，我們應(yīng)該像先輩們一樣關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，以中華的崛起為己任。在科技進(jìn)步日新月異、知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪、知識(shí)信息競(jìng)相涌流，現(xiàn)代化建設(shè)需要大批高素質(zhì)人才的形勢(shì)下，當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更加繁重而緊迫。我們一定要珍惜大好時(shí)光，發(fā)憤學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，要樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和不斷學(xué)習(xí)的習(xí)慣。“知識(shí)恐慌”、“能力恐慌”已經(jīng)成為許多人的共同感受。只有不斷學(xué)習(xí)才能始終跟上時(shí)代前進(jìn)的潮流，擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任。全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐離不開科學(xué)理論的指引，現(xiàn)代化建設(shè)離不開科學(xué)文化的武裝。今天，需要我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分豐富和廣泛，不僅要刻苦鉆研專業(yè)知識(shí)，而且要努力學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論；不僅要注重學(xué)習(xí)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要廣泛吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果；不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)技能，而且要注意掌握科學(xué)方法。學(xué)習(xí)是我們成長(zhǎng)的階梯，一個(gè)人進(jìn)步的快慢，取得成就的大小，固然與機(jī)遇有關(guān)，但首先取決于學(xué)習(xí)和積累。作為大學(xué)生，我們?nèi)狈ωS富生動(dòng)的社會(huì)實(shí)際知識(shí)和政治經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，所以要將我們所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和非書本知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己。要敢于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)自我。不驕不躁，不氣不餒。當(dāng)然，實(shí)踐要與人民群眾相結(jié)合，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)同人民群眾的感情，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)大有好處。

作為大學(xué)生，我們要將我們的力量奉獻(xiàn)社會(huì)。人的價(jià)值要在貢獻(xiàn)社會(huì)中去體現(xiàn)。只有勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，才能體驗(yàn)到人生的快樂(lè)和幸福，成為品德高尚、精神充實(shí)、有意義、有價(jià)值的人。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須建立“與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式相適應(yīng)，與社會(huì)主義法制規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系”。這種思想道德體系既尊重個(gè)性，承認(rèn)個(gè)人物質(zhì)利益，更倡導(dǎo)互助互愛(ài)，崇尚奉獻(xiàn)精神，既保護(hù)個(gè)人合法權(quán)益，又倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，鼓勵(lì)多做關(guān)心集體、熱心公益、扶貧濟(jì)困、見義勇為的好事，盡到對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。一個(gè)甘于奉獻(xiàn)的人，才能在服務(wù)祖國(guó)和人民的不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。