最新大學生培育踐行誠信論文如何寫(精選8篇)

總結(jié)是一種思辨和反思的過程，可以幫助我們深入思考問題的本質(zhì)和解決方法。如何建立良好的團隊合作精神，在集體中充分發(fā)揮自己的作用？以下是專家為大家總結(jié)的一些有效的學習方法，希望能給你帶來幫助。

大學生培育踐行誠信論文如何寫篇一

富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景。我們要在全社會牢固樹立社會主義核心價值觀，全體人民一起努力，通過持之以恒的奮斗，把我們的國家建設(shè)得更加富強、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

一個人的價值觀定位往往決定了他自身發(fā)展的可能性，如果他凡事只是考慮一己之利，那么他將終身禁錮在自我的藩籬當中。相反，如果把自己的追求與人民、社會、國家和人類的命運結(jié)合起來，就能夠創(chuàng)造更有意義的人生。青少年是民族的未來、國家的希望，青少年洋溢著激情，滿懷著理想，開啟未來人生之路的鑰匙就掌握在青少年人自己手中。

樹立遠大理想?！爸局?，無堅不入”。理想不僅鼓舞人們不斷學習奮斗，而且給我們明辨是非的規(guī)范和道德力量。古今中外眾多仁人志士的奮斗歷程啟示我們，理想信念是成就人生的基石和指南。青少年時期牢固樹立遠大理想，人生道路就會越走越寬廣，無論遇到怎樣的艱難險阻都能義無反顧、勇往直前。樹立遠大理想，就是要把個人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)之中，以實際行動創(chuàng)造無愧于人民、無愧于時代的業(yè)績。

勤奮學習。知識是樹立核心價值觀的重要基礎(chǔ)，勤奮學習是樹立核心價值觀的重要途徑。一個人只有勤于學習、暢游知識的海洋，在豐富的知識、深厚的學養(yǎng)的基礎(chǔ)上，才能形成明辨是非的能力、堅持人生方向的定力。

學習是立身做人的永恒主題。夢想從學習開始，事業(yè)從實踐起步。當今世界正處于知識經(jīng)濟時代，知識在國家政治、經(jīng)濟發(fā)展和個人事業(yè)成功中扮演的角色越來越重要。因此，青少年應(yīng)抓住自身的學習黃金期，努力汲取各種有用的知識，掌握扎實的專業(yè)知識技能，從而在激烈競爭中獲得主動、贏得優(yōu)勢。不僅如此，學習也是報國為民的重要基礎(chǔ)，只有努力學習，不斷增強本領(lǐng)，將來才能更好地服務(wù)國家和社會，造福億萬人民?！皩W而時習之，不亦說乎？”青春是人生最美好的時光，學校是求知的殿堂，我們要珍惜自己的大好年華，把更多時間用在刻苦學習、博覽群書、勤于思考上，把更多的精力放在攀登知識高峰、追求人生真理上。

崇德修身。百行以德為首，做人以德為本。道德對于個人和社會都具有重要意義。德是一個人走向成功最穩(wěn)固的基石，小智雖可成一時之功，但大德才能成長遠之業(yè)。只有修好身、立好德，才能“齊家治國平天下”。青少年要牢記“從善如登，從惡如崩”的古訓(xùn)，明大德、守公德、嚴私德，積極參加各種道德實踐活動，傳播道德正能量，引領(lǐng)社會道德新風尚。

明辨是非?！皩W而不思則罔，思而不學則殆。”只有善于思考、明辨是非，才能辨明前進的方向，付出的辛勞才能結(jié)出碩果。青年時代是人生最為美好的時代，同時也是面臨著學業(yè)發(fā)展、職業(yè)選擇、事業(yè)開拓等諸多壓力的時期，難免有“山重水復(fù)疑無路”的困頓。但人是在挫折和失敗中成長起來的，只有不懼困難的人才能“柳暗花明又一村”。遇到困難和挫折，關(guān)鍵是要學會思考，善于分析并正確抉擇。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，就會顯得清澈明了，因此自然就能做出正確判斷、做出正確選擇。

篤行實干?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”。不論是國家實現(xiàn)振興，還是個人成就事業(yè)，都需要具備兩個條件，一是立志，二是勤勉。立志是前提，勤勉是保障?！盁o志不足以行遠，無勤則難以成事?！备锩攘依畲筢摼驼f過：凡事都要腳踏實地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而唯以求真的態(tài)度做踏實的工夫。以此態(tài)度求學，則真理可明；以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就。有夢想就有希望，但是我們不能停留在對夢想和未來的幻想中，必須甩開膀子真正去干，才能讓夢想成真。要記住，改變現(xiàn)實就要從自己開始、從現(xiàn)在開始。路是走出來的，事是干出來的。

總之，青少年要學習做有價值理想的人，價值理想不是空想，是隨著人生成長的步伐不斷往前延伸的地平線；青少年要學習做有價值責任感的人，一個人的價值，不是因為其占有多少價值，而是要看他能創(chuàng)造多少價值；青少年要學習做有價值情感的人，本著以人為本的原則，有熱愛生活的激情和崇高的精神境界；青少年要學習做有價值行動的人，價值觀需要在體驗中內(nèi)化、在實踐中升華，在創(chuàng)造價值的實踐中實現(xiàn)人生價值。

大學生培育踐行誠信論文如何寫篇二

當代大學生承載者國家復(fù)興的新希望，建設(shè)祖國，我們責無旁貸，首先，我們必須樹立起社會主義核心價值觀，明確社會主義核心價值觀的內(nèi)容和精神實質(zhì)，及他的四個方面的科學內(nèi)涵，更重要的，是要弄清實踐社會主義核心價值體系的兩大方法，明確學習仍是我們當代大學生的第一要務(wù)，明白我們身上所肩負的責任。

責任改革創(chuàng)新社會主義榮辱觀學習。

“少年強，則國強;少年富，則國富”。歷史演進到今天的二十一世紀，偉大祖國復(fù)興的火炬即將交到我們——新一代大學生的手上。偉大祖國需要的不但在政治上，而且還要在經(jīng)濟、科學文化上真正昂首挺立于世界民族之林。偉大的中華人民共和國將真正地站在世界強國之列，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是當今中國人民的共同理想，同樣它也包含在近百年來無數(shù)先烈為之奮斗的美好理想之中，作為新朝代的大學生，我們責無旁貸。而要實現(xiàn)這一偉大的目標，我們就必須用無產(chǎn)階級的思想武裝自己的頭腦，建立起符合社會主義核心的價值體系。

黨的十七x報告指出，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

社會主義核心價值體系，包括四個方面的科學內(nèi)涵，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，是有機統(tǒng)一的整體。

作為當代大學生而言要做到踐行社會主義價值觀，應(yīng)從身邊的小事做起、從自己的本職工作做起，以實際行動來踐行社會主義核心價值體系。具體來說，就必須做到以下幾點1.理解社會主義核心價值的內(nèi)涵精神實質(zhì)，樹立社會主義榮辱觀，加強自身的思想道德水平建設(shè)，社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，主要包括以下幾個方面：堅持馬克思主義指導(dǎo)思想;堅持中國特色社會主義共同理想;堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神;堅持社會主義榮辱觀。2.將社會主義核心價值觀內(nèi)化為自覺的行動，作為當代大學生踐行社會主義核心價值觀，首先要樹立科學的精神，不斷加強業(yè)務(wù)學習，儲備好將來報效祖國的本領(lǐng)。其次要樹立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務(wù)工作等平臺，努力實現(xiàn)自身的價值。再次要勇于擔當社會責任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責任，我們肩上負有中華民族偉大復(fù)興的責任和義務(wù)。而對于目前的我們來說最重要的，也就是努力學習。大學階段是一個人接受新事物、學習新知識的黃金時期，學習勿庸置疑就是這個階段的中心任務(wù)，這也是客觀規(guī)律，對于我們大學生而言，完成好學習這個中心任務(wù)是最基本的要求，這是為將來更好的建設(shè)祖國，實踐社會主義的核心價值而儲蓄能量的過程。

我慶幸生活在這樣一個偉大的國家，這樣一個加速前進的時期，得以見證祖國一天天的強大。我們這一代人也要下定決心，準備著付出比前輩更大的努力，用自己的智慧和辛勤的汗水去建筑宏偉的新中國。

大學生培育踐行誠信論文如何寫篇三

社會主義核心價值體系這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，是有機統(tǒng)一的整體。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會主義核心價值體系的靈魂;樹立共同理想，就突出了社會主義核心價值體系的主題;培育和弘揚民族精神和時代精神，就把握了社會主義核心價值體系的精髓;樹立和踐行社會主義榮辱觀，就打牢了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。堅持用社會主義核心價值體系教育和引領(lǐng)群眾，就能夠充分發(fā)揮和諧文化在推進經(jīng)濟社會發(fā)展中的巨大作用。

社會主義核心價值體系是立足于社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的價值認同系統(tǒng),它涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想等社會生活的方方面面,集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性,是社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針,是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團結(jié)奮斗的精神紐帶。我們必須全面準確地理解社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵,充分認識社會主義核心價值體系在大學生思想道德建設(shè)中的重要地位和作用,牢牢把握和諧文化建設(shè)的正確方向。

(一)靈魂是馬克思主義指導(dǎo)思想。在社會主義核心價值體系這一有機體中,馬克思主義指導(dǎo)思想居于最高層面,是指對作為認識世界、改造世界的理論基礎(chǔ)的馬克思主義的價值認同,從根本上說,是指對人類社會發(fā)展規(guī)律的價值認同。馬克思主義是嚴密而完整的科學的思想體系,是認識和運用人類社會發(fā)展規(guī)律的科學,是全世界無產(chǎn)階級和人民群眾爭取自身解放的銳利思想武器。我們必須堅定地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖,堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實踐,牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)。在這個前提下,尊重差異,包容多樣,充分挖掘和鼓勵大學生所蘊含的積極向上的思想精神,更好地用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮,最大限度地形成思想共識,凝聚力量,齊心協(xié)力建設(shè)中國特色社會主義。

(二)主題是中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義共同理想是指對國家、民族追求的未來美好發(fā)展前景的價值認同。堅持馬克思主義指導(dǎo)思想,認識和把握人類社會發(fā)展的規(guī)律,只有同現(xiàn)階段中華民族的共同理想結(jié)合起來,才有其現(xiàn)實的價值。理想是一個政黨治國理政的旗幟,是一個民族繁榮富強的向?qū)?。理想體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求,是一個國家和民族奮勇前進的精神動力。樹立中國特色社會主義的共同理想,就是要堅定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色社會主義道路，全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。社會主義共同理想把黨在初級階段的目標、國家的發(fā)展、民族的振興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把大學生的共同愿望有機結(jié)合在一起,經(jīng)過實踐的檢驗,有著廣泛的社會共識,具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性,具有強大的感召力、親和力和凝聚力。

(三)精髓是民族精神和時代精神。民族精神是指一個民族在長期的共同社會實踐中形成的，為大多數(shù)成員所認同和接受的思維方式、價值取向、思想品格和道德規(guī)范的總和,是一個民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。時代精神,是一種在新的歷史條件下形成的崇高精神,它以長期形成的中華民族精神為基礎(chǔ)和依托,順應(yīng)了時代發(fā)展的呼喚,適應(yīng)了中國特色社會主義建設(shè)的實踐要求。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn),已經(jīng)深深地融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)之中,成為各族人民團結(jié)一心、共同奮斗的價值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,是馬克思主義與時俱進的理論品格、中華民族富于進取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合的偉大成果,已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個方面,成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強大精神力量。

(四)基礎(chǔ)是社會主義榮辱觀。榮或辱不僅是指人們在進行。

自我評價。

時產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗,而且是指社會在對人們的思想行為進行評價時形成的褒獎或貶斥。榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標準進行。

自我評價。

社會評價的活動中,逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和,是個別的零散的榮辱觀念的理性升華。在社會主義核心價值體系這一有機體中,社會主義榮辱觀居于重要地位,它指的是對公民思想行為選擇標準的價值認同。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,貫穿愛國主義集體主義社會主義思想,集中體現(xiàn)了正確的世界觀人生觀價值觀和道德觀,反映了中華民族精神和時代精神的根本要求。它是對社會主義合格公民應(yīng)該遵守的基本思想道德規(guī)范法律法規(guī)和應(yīng)該養(yǎng)成的健康文明的生活方式的高度概括,標志著我黨對社會主義思想道德規(guī)范的概括達到了體現(xiàn)時代性把握規(guī)律性富于創(chuàng)新性的新高度。

大學生培育踐行誠信論文如何寫篇四

我是一名光榮的武漢大學的學生，我珍惜我的榮譽20xx年大學生誠信考試承諾書20xx年大學生誠信考試承諾書。我將以誠實守信的態(tài)度自愿參加無人監(jiān)考考試。

我已認真學習了并嚴格遵守學校關(guān)于考試的有關(guān)規(guī)定，保證按規(guī)定的程序和要求參加考試，遵守考場紀律，維護考試秩序，考試決不違紀，做一名誠實守信的大學生。

本人簽名：xx。

20xx年xx月xx日。

大學生培育踐行誠信論文如何寫篇五

摘要：培育社會主義核心價值觀是解決社會矛盾、凝聚社會力量的重要思想工程，而要使社會主義核心價值觀真正發(fā)揮作用，必須融入社會實踐，在實踐中讓社會主義核心價值觀真正為人民普遍接受和切實踐行。本文從當代大學生群體的角度出發(fā)，以社會生活為切入點，探討培育和踐行社會主義核心價值觀的著力點，提出關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的幾點思考。

社會主義核心價值觀是對社會主義價值的總的看法和最根本觀點，我們黨將社會主義核心價值觀凝練為24個字，從國家層面是富強、民主、文明、和諧，這是我國社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)目標；從社會層面是自由、平等、公正、法治，反映了中國特色社會主義的基本屬性；從個人層面是愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民基本道德規(guī)范。然而，對于當代大學生來說，如何培育和踐行社會主義核心價值觀，是一個值得深思和探討的課題。

大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的首要前提，是有一顆積極思考的赤誠之心和敢于質(zhì)疑的謙虛之心。關(guān)于社會主義核心價值觀24字凝練，可以提出很多問題，比如，24字里法治為什么是治理的“治”而非制度的“制”？還比如，黨的十八屆四中全會明確提出要全面推進依法治國，建設(shè)法治國家，那么法治是否應(yīng)該放置于國家層面，為什么將其放置在社會層面？筆者認為，這其中都有其深刻的道理。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀首先就是要積極思考，敢于提出自己的想法，努力把握24字社會主義核心價值觀的深刻涵義。

針對大學生而言，想要培養(yǎng)社會主義核心價值觀，第一途徑是加強學習，深刻領(lǐng)悟。認真學習相關(guān)理論知識，結(jié)合生活實際和學習感悟，把握社會主義核心價值觀的內(nèi)涵及其具體內(nèi)容，著重于社會主義核心價值觀在社會生活中的融入。特別是高年級的大學生，更應(yīng)該靜下心來，經(jīng)常閱讀相關(guān)書籍，認真反思，深刻領(lǐng)悟，認識到社會主義核心價值觀對國家、社會和個人的重大意義，努力使自己成為一名合格的社會主義核心價值觀的踐行者和傳播者。

培養(yǎng)社會主義核心價值觀的另一途徑是加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。在人的道德意識逐漸形成、發(fā)展和成熟的道路上，大學時期無疑是其中的一個關(guān)鍵時期，對人的一生產(chǎn)生及其重要的影響。因此，做新時代的大學生，要時刻牢記樹立社會主義榮辱觀，講道德、知榮辱，努力提升個人的思想品德和道德修養(yǎng)，做中華民族優(yōu)良品德的繼承者和弘揚者。而在社會生活中，應(yīng)當要增強法律意識，積極維護公共秩序，做社會公德的維護者和踐行者。

培育社會主義核心價值觀更要樹立遠大理想，堅定崇高信念。大學時期，我們將要面對許多人生問題，面臨許多重大選擇。這就需要我們擁有科學的理想信念，引導(dǎo)我們做出正確的決定。作為一名大學生，我們的奮斗志向是與國家和民族的命運緊緊相連的，只有我們每一個人不斷朝著理想前進，才有祖國明天的繁榮富強。

將社會主義核心價值觀內(nèi)化為自覺遵循之后，便要外化為切實行動，即社會實踐。參與社會實踐可以增強對社會主義核心價值觀的認同感。踐行社會主義核心價值觀有以下幾個途徑：

一是參與暑期社會實踐活動。暑期是一個時間跨度相對較長的假期，在這個時間段里，大學生們可以自發(fā)組建暑期實踐隊伍，去農(nóng)村、社區(qū)、街道開展以踐行社會主義核心價值觀為主題的社會實踐活動。深入社會生活，尋找其落地生根的土壤，通過政策宣講、參加論壇、支教實習、走訪先輩、參與黨的群眾路線教育實踐活動等方式，結(jié)合自己的理解和思考，貼近生活實際去踐行社會主義核心價值觀。

二是參與理論研討活動。大學生要積極參加學校舉辦的關(guān)于社會主義核心價值觀主題的理論研習論壇，通過同學之間的相互啟發(fā)以及老師對同學的言傳身教，不斷深化挖掘，積極創(chuàng)新，逐漸凝練成自己的理解，并付諸親身實踐去予以驗證。與此同時，還可以利用現(xiàn)代科學技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)的力量，積極傳遞社會主義核心價值觀，傳播正能量，做一名合格的社會主義核心價值觀的傳播者。

三是參與志愿服務(wù)活動。當代大學生群體是一個有愛心懂得感恩的群體，應(yīng)利用課余時間經(jīng)常去敬老院看望老人，給他們帶去心靈上的安慰。同時，在參與志愿服務(wù)活動的過程中，會深刻感受到黨和國家對老人群體的關(guān)愛，會感受到自己的人生價值得到了極大的深化，它是我們黨和一代代中華兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)凝練而成的，是我們中華民族的精魂。

在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中真正形成成果并運用到社會實踐中去才能實現(xiàn)培育和踐行社會主義核心價值觀的真正價值。

（作者單位：武漢大學）。

參考文獻：

大學生培育踐行誠信論文如何寫篇六

摘要：“二十四節(jié)氣”傳統(tǒng)文化是由漫長的歷史沉淀傳承下來的珍貴財富，將其滲透到小學德育課程當中，能夠引導(dǎo)小學生從小培養(yǎng)文化傳承與發(fā)展的意識，樹立正確的道德觀念、規(guī)范道德行為。

關(guān)鍵詞：小學德育課程;二十四節(jié)氣;少先隊主題活動;品味經(jīng)典;踐行德育。

筆者將結(jié)合自身少先隊大隊輔導(dǎo)員的教學實踐工作，從少先隊主題活動的組織與實踐出發(fā)，闡述“二十四節(jié)氣”傳統(tǒng)文化在小學德育課程中的滲透教學。

一、挖掘教育素材，激發(fā)學生的學習興趣。

古詩有云：“興在趣方逸。”興趣是學習的先導(dǎo)，想要引導(dǎo)小學生在小學德育“二十四節(jié)氣”滲透教學課程中品味經(jīng)典、踐行德育，首先就得激發(fā)他們參與其中的興趣。在探索“二十四節(jié)氣”在小學德育課程滲透的過程中，教師研讀二十四節(jié)氣的相關(guān)知識及其蘊含的文化價值，結(jié)合孩子們對于大自然的探究興趣，從二十四節(jié)氣下古代勞動人民的生活實踐或者幼兒的興趣需求入手，挖掘“二十四節(jié)氣”中德育教育素材，組織專題活動，借此激發(fā)學生參與德育課程學習的興趣。

我校一般是結(jié)合“二十四節(jié)氣”的民俗習慣，在各中隊開展了系列德育活動。比如在夏至到來之際，我校少先隊大隊首先確定“夏至已至晝長夜短”為德育課程主題，讓各中隊開展主題教育活動。中隊輔導(dǎo)員們利用互聯(lián)網(wǎng)收集“二十四節(jié)氣之夏至”的教育素材，制成視頻課件，在課程開始時播放課件來吸引少先隊員們的學習興趣。針對立夏的節(jié)氣活動，我校充分利用線上課堂的活動性讓德育課程活起來，通過各班班主任在班群里推送立夏德育教育資源、組織線上德育云課程等系列活動，激勵孩子們與立夏互動、享受勞動帶來的滿足，更好地傳承中華文化。

二、組織實踐活動，發(fā)揮德育教育實效性。

在傳統(tǒng)的德育教學過程中，教師一般采用理論灌輸?shù)男问秸归_教學。小學生正處于具體運算思維階段，其思維運算需要依靠具體的事物作為支撐。這種教學形式背離了小學生的學習特點。面對這樣的教學困境，小學教師必須從實踐活動出發(fā)組織德育課程活動，發(fā)揮德育教育的時效性。因此在研究“二十四節(jié)氣”傳統(tǒng)文化在小學德育課程滲透教學的過程中，教師可以結(jié)合當?shù)氐慕逃Y源以及小學生的實際情況組織“二十四節(jié)氣”實踐活動，引導(dǎo)小學生在實踐體驗中深入把握德育課程的內(nèi)涵，強化思想認知和提高實踐行動，使得德育教育的實效性得以最大化的發(fā)揮。

以我校在小學德育課程中滲透芒種這一節(jié)氣的教學為例。針對芒種顯著升高、雨量充沛的氣候適宜播種和移栽的特征，我校聯(lián)合周邊村莊，根據(jù)當?shù)氐霓r(nóng)事安排組織實踐體驗活動，讓小學生跟著農(nóng)民伯伯收割小麥，享受收獲的喜悅！同時，結(jié)合“芒種蠶桑忙”的節(jié)氣特點，我校充分利用當?shù)靥疄I雪蠶?；氐慕逃Y源，組織一系列的蠶?；顒樱茸屝W生參觀地蠶，然后讓他們體驗基地工作人員喂蠶的活動。

這樣的實踐探究活動滿足小學生對探索大自然的興趣，也能夠引導(dǎo)他們借助親身體驗來深入了解芒種這一節(jié)氣的風俗習慣、節(jié)氣特點，更好地繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文明。而且上述實踐活動充分融合了當?shù)靥厣瑢τ谛W生培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)之情、熱愛生活之情有著非常重要的推動作用。其次，在實踐的過程中，小學生能夠更深刻地體會農(nóng)民耕種之辛苦，從而學會去珍惜糧食，同時養(yǎng)成良好的生活習慣和提高實踐動手能力?？梢?，以實踐為載體組織“二十四節(jié)氣”小學德育課程的滲透教學活動，能夠讓小學德育發(fā)揮出更大的實效性。

三、加強家校共育，強化德育教育的效果。

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教育的效果取決于學校和家庭的教育影響的一致性?！边@也在說明德育教育不僅需要學校教育的努力，更需要家庭教育的配合。因此，在研究“二十四節(jié)氣”傳統(tǒng)文化在小學德育課程中滲透的過程中，教師可以充分考慮家庭教育的優(yōu)勢，借助家校共育的力量來引導(dǎo)學生樹立正確的道德觀念，比如學校教師需要積極與家長保持聯(lián)系，邀請他們配合學校的德育教育工作，也比如學校組織相關(guān)的共育活動，讓家長參與到小學德育中把握正確的德育教育觀念，并將其轉(zhuǎn)化于心，更好地關(guān)注學生的身心健康成長，強化德育教育的效果。

在“二十四節(jié)氣”傳統(tǒng)文化在小學德育課程的滲透過程中，我校積極加強家校共育來強化德育教育的效果。具體而言，在今年立夏時，我校借助微信平臺以班級為單位組織立夏節(jié)氣的德育授課活動，通過線上推送立夏節(jié)氣教育資源、結(jié)合立夏節(jié)氣習慣安排家庭活動、根據(jù)家長的教學反饋來做好德育反思等一系列的活動加強家校共育，使得立夏節(jié)氣德育課程的教育效果更加明顯。而在今年夏至節(jié)氣之日，我校根據(jù)夏至吃面的特點組織家庭吃夏至面的活動，讓孩子們和父母一起做夏至面，享受溫馨的親子時光，品味經(jīng)典的傳統(tǒng)習俗以及養(yǎng)成健康的飲食習慣。

總的來說，隨著時代的不斷發(fā)展，“二十四節(jié)氣”傳統(tǒng)文化在小學德育課程中的滲透可以引導(dǎo)小學生從小培養(yǎng)民族自豪感、繼承和發(fā)展中華文明，更有利于小學生形成正確的品德行為。對此，小學教師應(yīng)當充分挖掘“二十四節(jié)氣”中的德育教育資源來激發(fā)小學生參與德育課程的興趣，組織一系列的德育實踐活動來發(fā)揮德育教育實效性，以及加強家校共育來強化德育教育的效果，引導(dǎo)小學生通過品味經(jīng)典和樹立正確的德育觀念、養(yǎng)成良好的品德行為，用實際行動來踐行德育。

參考文獻：

大學生培育踐行誠信論文如何寫篇七

近年來，農(nóng)行寧洱縣支行在上級行黨委和當?shù)厝嗣胥y行（寧洱縣人行）的正確領(lǐng)導(dǎo)下，努力踐行國有控股大型銀行肩負的社會責任，積極發(fā)揮服務(wù)地方經(jīng)濟“國家隊”和“主力軍”的作用，全面落實服務(wù)“三農(nóng)”、服務(wù)中小企業(yè)、服務(wù)實體經(jīng)濟的定位，從實際出發(fā)，創(chuàng)新服務(wù)機制，積極做好服務(wù)“三農(nóng)”、金融扶貧支持和惠農(nóng)通工程建設(shè)工作，走出了一條服務(wù)“三農(nóng)”、金融幫扶、助學扶貧、搭建新型農(nóng)村信用支付體系的新路，贏得了社會各界和廣大農(nóng)戶的好評、信任和支持。2016—2019年11月末，新發(fā)放貸款金額10.6億元，支持中?。ㄎⅲ┢髽I(yè)發(fā)展、農(nóng)戶安居房建設(shè)、農(nóng)村公路硬化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)戶種養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)，成為服務(wù)“三農(nóng)”排頭兵，扶貧攻堅生力軍，促進縣域經(jīng)濟的發(fā)展。

（一）制定“一行一策”，聚焦金融服務(wù)鄉(xiāng)村振興。

一是支持農(nóng)村公路建設(shè)成效顯著。寧洱農(nóng)行圍繞農(nóng)村公路建設(shè)，發(fā)放2億元項目貸款，助力27條鎮(zhèn)到村的道路建設(shè)，有力改善了農(nóng)村交通條件。同時，對統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，推動地方經(jīng)濟增長，加快新農(nóng)村建設(shè)步伐，促進農(nóng)民增收和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整都將起到重要作用。二是支持地方農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)發(fā)展成效顯著。圍繞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，寧洱農(nóng)行三年內(nèi)累計發(fā)放農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)貸款13，610萬元，主要支持普洱茶集團、普洱茶王茶集團，帶動貧困戶人口818人。三是主動擔當，助推健康扶貧。近兩年，寧洱農(nóng)行累計發(fā)放縣域醫(yī)院、中醫(yī)院貸款6，550萬元，有力的助推和支持了寧洱縣健康扶貧工作;四是“六個一”農(nóng)戶品牌積極支持農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。圍繞新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，以縣委政府“311”產(chǎn)業(yè)扶持政策為契機，寧洱農(nóng)行以“六個一”農(nóng)戶品牌為著力點，支持家庭農(nóng)場、專業(yè)大戶、農(nóng)家樂、茶葉等產(chǎn)業(yè)，累計投放15，316萬元，帶動貧困戶產(chǎn)業(yè)發(fā)展568戶;圍繞建檔立卡戶，積極支持種養(yǎng)植業(yè)，種植烤煙、堅果、咖啡、白薯、辣子等，做到精準施貸，累計發(fā)放1，032戶13，250萬元貸款支持建檔立卡戶發(fā)展產(chǎn)業(yè)。

（二）強化責任擔當，進一步提升民營小微企業(yè)金融服務(wù)能力。

一是寧洱農(nóng)行以產(chǎn)品為抓手，年內(nèi)“科創(chuàng)貸”“稅銀通”“茶企貸”“茶農(nóng)貸”等產(chǎn)品在支行落地，累計發(fā)放普惠金融貸款17，230萬元，確保央行普惠降準、銀保監(jiān)會“兩增兩控”雙達標。二是積極開展“六走進”，擴大寧洱農(nóng)行普惠金融服務(wù)影響力。2019年寧洱支行持續(xù)開展進園區(qū)宣傳、“減費讓利、惠企惠民”銀企座談會、“茶企貸”推介會，對活動優(yōu)惠政策進行宣講，對我行的主要特色產(chǎn)品進行介紹，擴大我行普惠金融服務(wù)的影響力。以“微易貸”“微捷貸”“稅銀通”為業(yè)務(wù)抓手，行長、分管副行長學業(yè)務(wù)、做業(yè)務(wù)，有力助推支行普惠法人業(yè)務(wù)增長。截止2019年11月末，寧洱支行普惠型法人貸款余額3425.8萬元，較年初增長1875.3萬元，完成全年計劃的312.55%。普惠法人（銀監(jiān)口徑）貸款余額3425.8萬元，較年初增長1875.3萬元，普惠型小微企業(yè)法人有貸客戶數(shù)14戶，較年初增長8戶。三是精準營銷，多渠道營銷縣域優(yōu)質(zhì)客戶。通過實地走訪客戶，開展有目標、有組織的營銷活動。通過走訪、實地調(diào)查了解客戶生產(chǎn)經(jīng)營情況及信貸需求，宣傳我行創(chuàng)新信貸產(chǎn)品及普惠優(yōu)惠政策，積極拓展縣域優(yōu)質(zhì)客戶，助推普惠個貸信貸投放。組織客戶經(jīng)理集中學習信貸政策，提高客戶經(jīng)理專業(yè)素質(zhì)，為客戶提供更好地金融服務(wù)。截止2019年11月末，普惠個貸（銀監(jiān)口徑）貸款余額8716萬元，較年初增長1608萬元。四是大力發(fā)展“惠農(nóng)e貸”，助力寧洱縣特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。寧洱農(nóng)行以“惠農(nóng)e貸”為普惠農(nóng)戶主打產(chǎn)品，依托煙草合作、茶特局合作等關(guān)系，“黨建+業(yè)務(wù)”“送貸下鄉(xiāng)”等模式開展業(yè)務(wù)宣傳及業(yè)務(wù)發(fā)展，完成全縣全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)“惠農(nóng)e貸-煙農(nóng)貸”“惠農(nóng)e貸-茶農(nóng)貸”產(chǎn)品落地，讓老百姓真正感受到了實惠、方便、快捷，得到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府及領(lǐng)導(dǎo)的認可，同時也體現(xiàn)了農(nóng)行積極踐行服務(wù)“三農(nóng)”的社會責任，立足縣域?qū)嶋H。截止2019年11月末，普惠農(nóng)戶（央行口徑）貸款余額16421.49萬元，較年初增長5349.54萬元。

民生聯(lián)系民心，安居才能樂業(yè)，改善農(nóng)民的居住條件、居住環(huán)境，是黨和國家精準扶貧的一項重要內(nèi)容之一，按照當?shù)乜h委縣政府的安排，寧洱農(nóng)行積極支持縣委縣政府的決策部署，主動履行擔當責任，抽調(diào)10名業(yè)務(wù)骨干，組成5個工作組，起早貪黑，走村入戶，采取“三戶聯(lián)?！薄拔鍛袈?lián)保”的方式，完成了寧洱鎮(zhèn)20個村591戶農(nóng)戶的調(diào)查材料，發(fā)放4216萬元安居房建設(shè)貸款，助推了縣委縣政府的惠農(nóng)安居房建設(shè)，得到了縣委縣政府的高度贊譽和農(nóng)戶的好評，樹立了農(nóng)行的良好形象。

2016-2019年，寧洱縣積極實施精準扶貧，大力推進“311”扶貧攻堅工程，開創(chuàng)了全縣精準脫貧、增收富民新局面。寧洱農(nóng)行積極響應(yīng)縣委政府的精準扶貧行動，堅持金融幫扶助推脫貧，結(jié)對幫扶溫暖民心，扎實做好德安鄉(xiāng)永順村（2018年底調(diào)整為德安文化村）掛包幫扶貧攻堅工作。

一是全縣居民基本實現(xiàn)“人人有農(nóng)行賬戶”。寧洱縣農(nóng)行在縣委政府的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在人社、醫(yī)保等部門大力支持及配合下，全面代理加載金融社會保障卡制卡發(fā)卡工作，截止2019年11月末，農(nóng)業(yè)銀行在全縣金融社?？òl(fā)卡份額占比達95%，累計發(fā)放金融社?？?84149張。二是渠道建設(shè)行100%全覆蓋。為全力保障社保卡的用卡渠道，有效解決服務(wù)群眾最后一公里的問題，寧洱支行早在2016年底全面完成了全縣85個行政村、4個社區(qū)“惠農(nóng)通”服務(wù)點全覆蓋，截止2019年11月末，寧洱農(nóng)行共布放智付通電子機具172臺，行政村電子機具覆蓋率達193%。目前農(nóng)行是寧洱縣唯一行政村電子機具覆蓋率全覆蓋的金融機構(gòu)。農(nóng)業(yè)銀行的智付通服務(wù)點商戶來源于本村本土及協(xié)辦人員，有較廣的人脈資源和群眾基礎(chǔ)。三是征收“兩險”、宣傳“兩險”的優(yōu)勢獨特。2019年，寧洱支行積極對接營銷，獲得寧洱縣唯一金融機構(gòu)“兩險”代理征繳資格，其中近90%的繳費通過農(nóng)行渠道進行繳費。為更好的服務(wù)老百姓，寧洱農(nóng)行與寧洱稅務(wù)局多次聯(lián)合舉辦支付通服務(wù)點人員培訓(xùn)，培訓(xùn)人數(shù)達到350人次。智付通服務(wù)點“面對面”的繳費，參保人員當面繳費、當面領(lǐng)取回單，防范和化解了現(xiàn)金收繳的風險，實現(xiàn)了老百姓足不出村就可辦理金融業(yè)務(wù)。四是長期合作建立了良好的溝通交流機制的優(yōu)勢。一方面，我行自2016年以來，全面代理了全縣居民養(yǎng)老保險繳納和待遇發(fā)放工作，與社保、醫(yī)保、稅局等職能部門多年的業(yè)務(wù)合作，建立了良好的合作關(guān)系，城鄉(xiāng)居民百姓也習慣于是用農(nóng)行社保卡繳費和領(lǐng)取待遇。另一方面，全縣智付通機具商戶以及協(xié)辦人員近三年來運用我行機具辦理業(yè)務(wù)，熟悉農(nóng)行機具及社保卡等產(chǎn)品的使用。

寧洱農(nóng)行新型農(nóng)村信用支付體系的搭建，給農(nóng)民生產(chǎn)生活帶來了實實在在的便利和實惠，足不出村就能辦理小額取現(xiàn)、消費和轉(zhuǎn)賬，節(jié)省了大量時間和交通成本，為政府支農(nóng)補貼發(fā)放搭建了安全便捷渠道，把國家惠農(nóng)政策送到了千家萬戶，重構(gòu)了農(nóng)行在縣域和農(nóng)村差異化渠道競爭優(yōu)勢，提升了農(nóng)行服務(wù)“三農(nóng)”的社會形象和品牌價值，有效履行了國家賦予的服務(wù)“三農(nóng)”社會責任。

展望未來，農(nóng)行寧洱支行將在“三農(nóng)”金融服務(wù)和金融扶貧新的長征路上凝心聚力、振奮精神、攻堅克難、創(chuàng)新前行。

大學生培育踐行誠信論文如何寫篇八

價值觀，是以某種思維感官基礎(chǔ)上而給出的認知、理解、判斷或決定，換而言之，是人認識物體、辨別對錯的一種思想或價值取向，進而表達出【人、事、物】之間某種的價值或影響；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。伍國棟出版的《民族音樂學概論》中，價值觀的定義為：“從能否符合及怎樣符合主題的需要方面，來考查及評判不同民族音樂事象的一種概念?！睆纳鲜雒枋鲋锌芍?，價值觀的形成體現(xiàn)是主體所需；因民族不同意味著文化、傳統(tǒng)也不同，從而使得不同民族的傳統(tǒng)音樂，價值取向及評判準則也是不同的，不一樣歷史發(fā)展階段的民族、和不一樣的社會經(jīng)歷的個體，均會根據(jù)自身所需、愛好來估算某一事物的影響或價值。

（二）樹立正確價值觀的重要性。

在探究不同民族音樂過程中，難免會因文化的差異產(chǎn)生一定的沖突，主要還是由于研究對象同被研究對象的價值取向有差異，為了避免此類問題的產(chǎn)生，樹立正確的價值觀就很必要。在實地考察中，我們應(yīng)該把自己的需求和主觀想法拋在一邊，客觀地去面對研究對象。每一種文化現(xiàn)象能夠傳承到現(xiàn)在，就證明它有著超乎一般的生命力。所以，在評判和研究其他民族的音樂文化時，不可讓自身主觀因素來影響評判結(jié)果，需按照客觀實際且不同角度來考察音樂文化，這樣才會提高我們研究工作的準確性和科學性。

二、阻礙民族音樂學發(fā)展的價值觀。

（一）民族主義音樂價值觀。

民族主義音樂價值觀，就是具備某種民族主義思想特征及受其思想影響的價值觀念；其主要體現(xiàn)于以下兩點：第一點是在全球不同民族之間，人為地把各個民族的傳統(tǒng)音樂劃分為兩個等級，一個是“優(yōu)秀”，另外一個是“低劣”，并認為世界上只其它音樂或其他有某些民族的某些音樂才是“優(yōu)秀”的音樂，而其它音樂或其他民族的音樂都是“低劣”的音樂。二是在全球不同民族中人為地贊揚部分民族的部分音樂，鄙視其他民族的音樂，還強調(diào)使用用部分民族的所謂部分“優(yōu)秀”音樂來代替其余民族的所謂“低劣”音樂。照西方某些頭腦清醒的文化人類學家的話說：“這實際上是一種狂妄的人們要用自己熟悉的文化代替不熟悉的文化的企圖?！泵褡逡魳穼W發(fā)展史其實并不長，在其發(fā)展過程中，一度被一些西方音樂學家不認可的“歐洲音樂中心論”和被我國音樂學家批判的用部分民族的音樂方式去評判其余民族傳統(tǒng)音樂的作法，可以說或多或少都具有一些民族主義音樂價值觀念色彩，無論他是自覺地流露還是不自覺地流露。多元文化發(fā)展的需求，使得音樂教育加大批判“歐洲音樂中心論”和去除其不良影響的力度，進而為現(xiàn)代音樂的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)；我們需從客觀的角度識別歐洲音樂文化，可以肯定的是它是豐富世界音樂文化的一部分，但并不是文化中心和全部；同時建立多元音樂文化價值觀，用文化相對論的觀點去看待世界各民族的音樂文化，取長補短，揚長避短。

（二）狹隘主義音樂價值觀。

狹隘民族主義音樂價值觀，就是具備部分狹隘民族主義思想特征或受其思想影響的音樂價值理念；其具體表現(xiàn)主要反映在下述兩個方面：一是在世界各民族中，忽略或不重視各個民族間音樂文化是互相交流和融合的事實，進而將部分民族的傳統(tǒng)音樂看成是沒有變化的、是沒有和其他優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化交流的，二是不合理地突出部分民族傳統(tǒng)音樂的影響和作用，突出其民族特色及特殊性，忽略其音樂的共同特性和不認可“文化趨同”現(xiàn)象的存在、這種想法同音樂價值觀是對立的，是極端的，事實上這種想法是一種落后的、排外的、不變的和具備封閉式特征的文化理念，它通常是采用幼稚的方法和思想去批評民族主義音樂價值觀的一種伴生物。要求我們要客觀地采集、調(diào)查、認識和理解本民族的傳統(tǒng)音樂和其他民族的傳統(tǒng)音樂。

三、文化相對主義價值觀。

又叫“文化相對論”，這種名詞的提出主要還是受到了物種進化思想的影響，他們強調(diào)了文化不斷進化的觀念,指出人類的音樂文化同動物進化應(yīng)該是有相似之處；音樂文化的發(fā)展是先是簡單的，然后再是復(fù)雜的，先是低級的，然后再是高級的，是不斷進化的；但是，比較東方色彩的五聲音階與西方大小調(diào)音階后，我們也不能夠下定出兩者誰先誰后的結(jié)論？但是我們能夠使用民族音樂學的理論研究方法，公平實際地來判斷哪一個音階更加受某些民族的青睞，簡單認為五聲音階比西洋音階更簡單的說法是不正確的。

（一）意識的表現(xiàn)。

意識的表現(xiàn)即一位民族音樂學工作者在考察某一民族的某種音樂事象時，是否努力做到拋棄本位的美丑概念、本位的藝術(shù)水準高低模式、本位的情感體會和本位的功利目的，盡可能地樹立客位的美丑概念、客位的藝術(shù)水準高低模式、客位的情感體會和客位的功利目的。由于人類社會共同體所含習慣勢力的頑固性，使得民族音樂學考察者和研究者常常需要完全自覺和通過極大的努力才可能在音樂意識上進入對象客位的“角色”。主位音樂意識的根本改變，對于民族音樂學研究者而言是很難的`事情，只有通過自覺的、有意識的努力和科學的音樂實踐，才可能客觀地逐步轉(zhuǎn)換到恰當?shù)目臀晃恢蒙稀?/p>

（二）行動的表現(xiàn)。

行動的表現(xiàn)即在實地考察的具體行為和操作上首先體現(xiàn)為對被考察對象主體及其所屬音樂文化的尊重以及與被考察對象主體構(gòu)成平等交流和相交的關(guān)系。其次，是體現(xiàn)為對音樂事象進行全面細致地采集和忠實可靠的客觀描述再次是體現(xiàn)在研究音樂事實過程中，并為本位文化理論及方法與客位文化理論及方法的雙重運用，以及先進儀器的科學測試。民族音樂學提倡相對主義價值觀，主張拋棄本位文化中心主義的音樂價值觀，重視世界上各個民族文化的傳統(tǒng)音樂，不提倡狹隘民族主義的價值觀念，無疑會在本學科的理論建設(shè)和研究實踐中發(fā)揮出它應(yīng)有的積極作用，可以說，唯有這種努力才可能達到正確認識和把握世界各民族傳統(tǒng)音樂文化本質(zhì)及其規(guī)律的科學目的。

四、結(jié)語。

總而言之，民族音樂研究者在研究我國不同民族音樂文化時，需提倡正確的審美思想，這樣作出的研究成果，方能促進我國音樂文化的發(fā)展，此外，還能為該學科創(chuàng)建和發(fā)展給予一定的理論基礎(chǔ)。

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