四個(gè)創(chuàng)新促進(jìn)理論宣傳范文范本 創(chuàng)新理論宣傳方式(六篇)

無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

精選四個(gè)創(chuàng)新促進(jìn)理論宣傳范文范本一

首先非常高興今天下午能夠與東儒公益創(chuàng)業(yè)社的所有成員共同總結(jié)社團(tuán)自成立以來的出色成果。在這次會(huì)議上，能夠看到這么多的新面孔，這代表著咱社團(tuán)在傳播公益創(chuàng)業(yè)理念的道路上又開辟了另一個(gè)新的巔峰。

所謂公益創(chuàng)業(yè)，就是指個(gè)人、社會(huì)組織或者網(wǎng)絡(luò)等在社會(huì)使命的激發(fā)下，追求創(chuàng)新、效率和社會(huì)效果，是面向社會(huì)需要、建立新的組織、或向公眾提供產(chǎn)品或服務(wù)的社會(huì)活動(dòng)。而東儒公益創(chuàng)業(yè)社正是在這種富有吸引力的創(chuàng)業(yè)模式下成立的。他的使命在于在大學(xué)生中傳播公益創(chuàng)業(yè)理念，將社會(huì)責(zé)任感和公共利益的基因注入大學(xué)生群體，培養(yǎng)一批將創(chuàng)造和維持社會(huì)價(jià)值(而不僅僅是私人價(jià)值)為創(chuàng)業(yè)使命的創(chuàng)業(yè)者。

在這種使命下，東儒公益創(chuàng)業(yè)社于20_年2月成立，經(jīng)過一年多的時(shí)間，社團(tuán)已經(jīng)在學(xué)校創(chuàng)建了幾個(gè)第一。第一個(gè)有實(shí)體公司的創(chuàng)業(yè)類社團(tuán)，第一次在我校舉行了公益拍賣會(huì);舉行了首屆公益創(chuàng)業(yè)挑戰(zhàn)賽，第一個(gè)社團(tuán)有其自身的運(yùn)營資金來源，而不只是依賴于學(xué)校和其它組織的資助等。

在這一年的時(shí)間里，社團(tuán)已經(jīng)成功舉辦了大大小小共三十多個(gè)活動(dòng)，其中主要有首屆大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)論壇。論壇以“把握時(shí)代脈搏，助推公益創(chuàng)業(yè)”為主題，旨在傳播公益創(chuàng)業(yè)理念、增強(qiáng)公益創(chuàng)業(yè)影響力，探討公益創(chuàng)業(yè)與大學(xué)生生涯發(fā)展的關(guān)系，在大學(xué)生群體中推廣公益創(chuàng)業(yè)，最終搭建成一個(gè)大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)及政府交流的平臺(tái)。通過此次論壇，從大處講論壇為中國公益創(chuàng)業(yè)的發(fā)展起到了良好的推動(dòng)作用，從小處講這次論壇不僅交流了公益創(chuàng)業(yè)的理念和經(jīng)驗(yàn)，還將東儒公益創(chuàng)業(yè)社社團(tuán)的傳播公益創(chuàng)業(yè)的理念帶出了校門，吸引更多的人參與公益創(chuàng)業(yè)，并為之奮斗。

另一個(gè)是山東理工大學(xué)首屆大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)挑戰(zhàn)賽。自5月初啟動(dòng)，歷時(shí)一個(gè)月，期間舉辦了多場公益創(chuàng)業(yè)報(bào)告會(huì)和創(chuàng)業(yè)沙龍活動(dòng)，傳播公益創(chuàng)業(yè)的理念，引導(dǎo)更多的同學(xué)了解公益創(chuàng)業(yè)，參與公益創(chuàng)業(yè)。大賽的舉辦進(jìn)一步推動(dòng)了公益創(chuàng)業(yè)在學(xué)校的發(fā)展，提升了廣大參賽同學(xué)的社會(huì)責(zé)任感和公共利益的意識(shí)，具有較為深遠(yuǎn)的教育意義。

在暑假期間，東儒公益創(chuàng)業(yè)社分赴淄博市婦聯(lián)、殘聯(lián)、紅十字會(huì)等公益性組織，開展為期兩周的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在淄博市相關(guān)部門和社區(qū)市民的的大力支持下，成功開展了各項(xiàng)內(nèi)容豐富、形式新穎的活動(dòng)。這次活動(dòng)讓大家在助人的同時(shí)，也親身體驗(yàn)了公益創(chuàng)業(yè)在實(shí)踐中的應(yīng)用。

社團(tuán)所做的一切都是為了一個(gè)目標(biāo)：宣傳公益創(chuàng)業(yè)。社團(tuán)還有一些其他的活動(dòng)，在學(xué)校里也引起了不小的反響，并且讓公益創(chuàng)業(yè)傳進(jìn)每一個(gè)大學(xué)生心中。

創(chuàng)業(yè)社設(shè)有財(cái)務(wù)、人力資源、宣傳、項(xiàng)目策劃四個(gè)職能部門。其中，有30名學(xué)生作為正式員工在這四個(gè)部門中任職，有明確的職能崗位和職責(zé)。

最后說到創(chuàng)業(yè)社下屬的三個(gè)獨(dú)立的子公司。分別為“創(chuàng)業(yè)咖啡吧”、“傲途教育”和“寸草心公益拍賣行”。

創(chuàng)業(yè)咖啡吧是創(chuàng)業(yè)社孵化的一個(gè)典型的不以盈利為目的的公益性項(xiàng)目，其定位為“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者交流的家園”。由30名正式員工中的3名負(fù)責(zé)經(jīng)營?？Х劝傻慕ǔ傻玫綄W(xué)校學(xué)生工作處和校團(tuán)委大力支持。學(xué)生工作處為創(chuàng)業(yè)咖啡吧提供經(jīng)營場所，校團(tuán)委為咖啡吧提供了近4000元的創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金。這在很大程度上促進(jìn)了咖啡吧提供低價(jià)咖啡的可能。

創(chuàng)業(yè)咖啡吧的經(jīng)營內(nèi)容主要有兩個(gè)方面：一是依托大學(xué)生事務(wù)中心，服務(wù)于全校師生，提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的咖啡;二是傳播創(chuàng)業(yè)文化，推進(jìn)創(chuàng)業(yè)交流，打造學(xué)校學(xué)生創(chuàng)業(yè)者交流的平臺(tái)。

咖啡吧采取活動(dòng)營銷。在向所有顧客提供咖啡銷售的同時(shí)，舉辦創(chuàng)業(yè)沙龍、創(chuàng)業(yè)者對話、小型創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目推介等活動(dòng)。將買賣交易與創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)巧妙結(jié)合，使同學(xué)們不僅在休閑上得到享受，也受到了各種啟發(fā)和教育。同時(shí)，咖啡吧每銷售一杯咖啡將有一角錢納入公益創(chuàng)業(yè)基金，用于扶持公益創(chuàng)業(yè)。

經(jīng)過一年，社團(tuán)取得了出色的成果，這也給大家?guī)砹诵碌奶魬?zhàn)。如何做才能讓社團(tuán)在未來的時(shí)間里，走的更遠(yuǎn)，更穩(wěn)，讓社團(tuán)的公司注冊成為正式的公司，讓各種業(yè)務(wù)步入正軌，成為學(xué)校的“明星社團(tuán)”，成為全國知名的“公益類社團(tuán)”。

這就要靠大家的努力。除了這些要走的成員，剩下的你們這些人為社團(tuán)注入了新的活力，也為社團(tuán)帶來了新的希望，也希望你們能將為社團(tuán)帶來新一輪的發(fā)展。

謝謝

精選四個(gè)創(chuàng)新促進(jìn)理論宣傳范文范本二

按照中央和省、市委關(guān)于認(rèn)真開好本次生活會(huì)的通知要求，在此前，區(qū)委常委班子聚焦會(huì)議主題，按照工作方案精心開展專題學(xué)習(xí)研討，采取實(shí)地走訪、座談訪談、書面征求意見等多種方式，廣泛聽取了各級(jí)黨組織、黨員群眾、黨代會(huì)代表等方面的意見建議，累計(jì)征求意見建議80條，經(jīng)梳理、匯總、分類、歸納后形成5大類15條。區(qū)委常委之間、班子成員與分管單位主要負(fù)責(zé)同志之間、與本人所在黨支部黨員代表之間，開展了深入的談心談話。在此基礎(chǔ)上，對照黨章規(guī)定，對照習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，聯(lián)系我區(qū)實(shí)際，緊扣民主生活會(huì)主題，重點(diǎn)六個(gè)方面認(rèn)真查擺了存在的突出問題，深刻剖析了產(chǎn)生問題的根源，明確了整改措施。

(一)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”方面的差距

一是貫徹中央和省市黨委決策部署不到位。對習(xí)近平總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略和黨章黨規(guī)存在學(xué)習(xí)不系統(tǒng)、不深入、不全面的現(xiàn)象，對省、市提出的戰(zhàn)略任務(wù)和決策部署存在把握不全面、理解不深刻，落實(shí)不到位。對如何理論武裝指導(dǎo)實(shí)踐缺乏深度研究，尚未開成深層治理對策。二是貫徹民主集中制有不足。有的班子成員全局觀念和責(zé)任意識(shí)不夠強(qiáng)，在集體研究決策時(shí)，對不屬于自己分管的工作，研究不深入，發(fā)表意見不主動(dòng)、不充分。部分決策征求意見不全面，征求區(qū)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、有關(guān)部門的意見多，征求街區(qū)、村居、企業(yè)的意見少，沒能更充分發(fā)揚(yáng)民主，增強(qiáng)決策的科學(xué)化、法治化水平。三是意識(shí)形態(tài)工作壓力傳導(dǎo)不到位。常委同志對從嚴(yán)抓好意識(shí)形態(tài)責(zé)任制落實(shí)上用力不多，對分管部門、聯(lián)系街區(qū)要求不嚴(yán)不細(xì)，未能及時(shí)有效地把意識(shí)形態(tài)工作極端重要性和嚴(yán)峻形勢層層傳達(dá)到位，導(dǎo)致全區(qū)在抵御基督教、伊斯蘭教非法傳播滲透、亂建寺觀等問題上存在薄弱環(huán)節(jié)。

(二)在做到“不忘初心、牢記使命”方面的差距

(三)在群眾觀點(diǎn)、群眾立場、群眾感情、服務(wù)群眾方面的差距

(四)在知敬畏、存戒懼、守底線方面的差距

一是抓干部教育管理不夠嚴(yán)。目前全區(qū)有50人受到黨紀(jì)政務(wù)處分，查處形式主義、官僚主義問題20起，服務(wù)群眾態(tài)度差、公車私用等問題尚未杜絕。日常工作中，有的部門不注重勤儉節(jié)約，在公務(wù)活動(dòng)中執(zhí)行規(guī)定不嚴(yán)，造成了浪費(fèi);有的部門保密意識(shí)不強(qiáng)，沒有嚴(yán)格履行保密工作責(zé)任制，等等。這些問題，反映出常委班子對“四風(fēng)”問題特別是形式主義、官僚主義的新變化、新表現(xiàn)研究不到位，對干部監(jiān)督教育管理有缺失。二是從嚴(yán)追責(zé)問責(zé)力度不夠大。在充分發(fā)揮紀(jì)委巡視問責(zé)利器的作用方面，發(fā)現(xiàn)問題多是提醒約談，督促整改，直接追責(zé)問責(zé)處置少。比如，圍繞省市重大決策部署落實(shí)，以及舊村改造信訪占比較大的領(lǐng)域，開展了多輪重點(diǎn)督察，僅處理不作為、慢作為問題5起，約談20人說明常委班子還存在一定程度的“好人主義”思想，從嚴(yán)追責(zé)問責(zé)倒逼責(zé)任落實(shí)的力度需進(jìn)一步加大。三是自省自律自我要求不到位。常委班子成員有時(shí)未能恰當(dāng)處理好“情理法”之間的關(guān)系，有時(shí)面對親戚、朋友等一些人的子女上學(xué)請求，為了圖方便也會(huì)打招呼。

(五)在思想覺悟、能力素質(zhì)、擔(dān)當(dāng)作為、道德修養(yǎng)、作風(fēng)形象方面的差距

(一)理論武裝不足

(二)黨的觀念意識(shí)存在淡泊

(三)黨的宗旨意識(shí)有所減弱

(四)擔(dān)當(dāng)創(chuàng)新精神有待提高

(五)監(jiān)督制約執(zhí)行不夠有力

精選四個(gè)創(chuàng)新促進(jìn)理論宣傳范文范本三

根據(jù)統(tǒng)一安排，我在認(rèn)真學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，深入查找自己在增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)決與十四世達(dá)賴及達(dá)賴集團(tuán)劃清界限，樹牢共產(chǎn)黨員理想信念，不信仰宗教、不參與宗教活動(dòng)方面的突出問題，深刻剖析原因，逐項(xiàng)制定整改措施。現(xiàn)對照檢查如下，不妥之處敬請領(lǐng)導(dǎo)、同事們批評(píng)指正

一是在思想認(rèn)識(shí)方面。自己雖然沒有宗教信仰或參與過宗教活動(dòng)，但是對身邊存在的個(gè)別黨員信仰宗教、甚至參與宗教活動(dòng)的情況，沒有從講政治、講黨性的高度深入思考，沒有充分認(rèn)識(shí)到黨員信教、參與宗教活動(dòng)是從根本上與共產(chǎn)黨員理想信念相違背的，缺乏堅(jiān)決抵制并糾正一些錯(cuò)誤觀念、行為的斗爭精神。

二是在理論知識(shí)學(xué)習(xí)方面。對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神等黨的重要理論知識(shí)學(xué)習(xí)還不夠深入系統(tǒng)，主要精力聚焦在完成單位領(lǐng)導(dǎo)安排的日常工作上，在補(bǔ)強(qiáng)理論知識(shí)短板上做得不夠。

三是在參與組織生活、錘煉黨性修養(yǎng)方面。認(rèn)為自己作為一名普通黨員，在參加組織生活時(shí)缺乏將自己擺進(jìn)去的主人翁意識(shí)，導(dǎo)致自己在進(jìn)一步轉(zhuǎn)作風(fēng)、轉(zhuǎn)理念、錘煉黨性修養(yǎng)上與黨的十九大提出的新要求還有差距。

一是政治站位不高、思想認(rèn)識(shí)不夠。對于深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想精神領(lǐng)會(huì)不夠、理解不深，用黨的科學(xué)理論武裝頭腦不夠。

二是理論學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)全面。在學(xué)習(xí)安排上，主要依靠集中學(xué)習(xí)和黨支部學(xué)習(xí)，利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想很有限，沒有經(jīng)常讀原文、看原著、悟原理，許多時(shí)候淺嘗輒止，沒有完全達(dá)到“入腦、入心”的效果。在“學(xué)懂、弄通、做實(shí)”上存在差距，指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)也就不能真正做到真懂、真用，造成政治站位不高、思想認(rèn)識(shí)不深。

三是缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)、舉一反三的主觀能動(dòng)性。在參加黨支部會(huì)議、黨小組會(huì)議等集體組織生活時(shí)，對一些集中通報(bào)的黨員信仰宗教、參與宗教活動(dòng)的典型案例的學(xué)習(xí)上，有時(shí)還停留在“淺嘗輒止”的程度上，認(rèn)為這些行為與自己的日常生活相離較遠(yuǎn)，缺乏將典型案例作為鏡鑒，緊密聯(lián)系工作崗位，切實(shí)把自己擺進(jìn)去，深入查擺問題，引以為戒的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

一是強(qiáng)化理論武裝，增強(qiáng)政治定力。始終堅(jiān)持把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于民族宗教工作重要論述作為夯實(shí)理論基礎(chǔ)、提升思想認(rèn)識(shí)的核心任務(wù)抓緊抓實(shí)，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，認(rèn)真參加所在支部各類學(xué)習(xí)及組織生活，在學(xué)懂、弄通、做實(shí)上再下功夫。

二是強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí)，樹牢理想信念。始終把“黨員干部不能信教和參與宗教活動(dòng)”的黨內(nèi)紀(jì)律挺在前面，嚴(yán)格按照馬克思主義民族觀宗教觀及黨的各項(xiàng)紀(jì)律要求規(guī)范行為，堅(jiān)決與十四世達(dá)賴及達(dá)賴集團(tuán)劃清界限，嚴(yán)守共產(chǎn)黨員不得信仰宗教的政治紀(jì)律，帶頭消除宗教消極影響，深刻進(jìn)行黨性分析，認(rèn)真總結(jié)汲取反面典型事件經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，爭做思想上的清醒人，政治上的明白人。

三是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，樹立良好形象。認(rèn)真參加各項(xiàng)組織活動(dòng)，繼續(xù)鞏固加強(qiáng)政治紀(jì)律教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)成果，堅(jiān)持以優(yōu)秀共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、提高工作效率、嚴(yán)肅工作紀(jì)律。

精選四個(gè)創(chuàng)新促進(jìn)理論宣傳范文范本四

在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，“四個(gè)意識(shí)”的倫理內(nèi)涵共生互動(dòng)，形成獨(dú)特而有機(jī)的價(jià)值生態(tài)。

1月29日中央政治局會(huì)議指出，“只有增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí),自覺在思想上政治上行動(dòng)上同以同志為的黨中央保持高度一致,才能使我們黨更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)有力,始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”。從倫理學(xué)上說，“四個(gè)意識(shí)”表達(dá)了中國共產(chǎn)黨的政治價(jià)值訴求，并通過這種訴求產(chǎn)生“好的政治”在場的作用。因此，厘清“四個(gè)意識(shí)”的倫理內(nèi)涵，對于準(zhǔn)確把握其取向與品質(zhì)至關(guān)重要。

特質(zhì)：政治意識(shí)的國家倫理

在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，政治意識(shí)就是始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的政治方向，在政治上恪守黨的章程，保持中華民族偉大復(fù)興的紅色“底色”。

那么，政治意識(shí)在國家倫理上是什么樣的表現(xiàn)呢?隨著世界多樣化的發(fā)展，中國作為一個(gè)東方大國，一方面要發(fā)揮自身在國際事務(wù)中的作用，另一方面在發(fā)展中要保持自身的特色。當(dāng)前，我們正在進(jìn)行的全面深化改革面臨新情況、新問題，如果我們沒有政治意識(shí)，就很容易滯后于當(dāng)前中國的偉大實(shí)踐，甚至?xí)璧K當(dāng)前中國的全面深化改革。因此，增強(qiáng)政治意識(shí)就是要充分挖掘其作為國家存在及發(fā)展的價(jià)值，即政治意識(shí)不僅關(guān)涉?zhèn)€體的“存在感”，而且關(guān)涉國家的“存在感”，它能夠顯示在國家發(fā)展過程中的倫理特質(zhì)。

為了推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，國家需要通過增強(qiáng)政治意識(shí)來確立和維護(hù)其獨(dú)有的道德秩序，國家的每項(xiàng)具體公共政策，都需要政治意識(shí)的“潛在”，這是強(qiáng)化國家的道德特征,使之成為一種完善現(xiàn)代國家倫理的有效措施。國家只有不斷地將政治意識(shí)滲透到人們的行為中去，才能夠體現(xiàn)國家認(rèn)同，才能夠使人們自覺地把個(gè)人利益與國家利益結(jié)合起來。

國家的公共治理可以是多方面的，如法律手段、行政手段、社會(huì)輿論手段、公共政策等，但是增強(qiáng)政治意識(shí)對于國家嘗試建立新的秩序、平衡利益關(guān)系、解決重大社會(huì)沖突依然是獨(dú)特的“穩(wěn)定器”。政治意識(shí)實(shí)際上確定了個(gè)體對國家的認(rèn)同，即認(rèn)同中國特色社會(huì)主義的要求。這種認(rèn)同是倫理認(rèn)同，它不僅僅限于個(gè)體與國家的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，更在于確立個(gè)體與國家之間的價(jià)值關(guān)系。當(dāng)國家利益與個(gè)體利益發(fā)生沖突時(shí)，政治意識(shí)能夠有效化解沖突與失序，這就是政治意識(shí)的國家倫理特質(zhì)所在。

要求：大局意識(shí)的責(zé)任倫理

“自古不謀萬世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域”。這句話講的是如果不從大局考慮問題，就不能做好當(dāng)前的事情。強(qiáng)調(diào)：“必須牢固樹立高度自覺的大局意識(shí)，自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識(shí)大局、自覺服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局。”大局意識(shí)就是自覺地把自己擺到當(dāng)前的中心工作中去，善于從整體而不是個(gè)體、從系統(tǒng)的角度而不是碎片化的角度考慮問題。

在倫理學(xué)意義上，大局意識(shí)是體現(xiàn)中國道德哲學(xué)的民族性話語，具有責(zé)任倫理的內(nèi)涵。首先，它要求公共決策者在行為發(fā)生之前就能夠預(yù)測到后果，即公共決策者必須考慮以下情形：一是決策產(chǎn)生的影響與決策行為本身是聯(lián)系的;二是決策產(chǎn)生的影響一定是能夠預(yù)見的;三是如果決策失效是能夠有效預(yù)防的;四是決策者必須為自身的決策行為負(fù)責(zé);五是如果拒絕負(fù)責(zé)是要被指責(zé)的。責(zé)任倫理能否使以上五種情形一體化，建立起立體性的公共責(zé)任和公共責(zé)任體系，提升公共生活的倫理品質(zhì)和價(jià)值品質(zhì)，這是責(zé)任倫理合理建構(gòu)必須重視的問題。

大局意識(shí)作為一種倫理實(shí)踐的真義，意味著它不是一種外在的精神裝飾，而是執(zhí)政者必須遵循的內(nèi)在要求，正是根據(jù)這樣的要求，全面深化改革總目標(biāo)這個(gè)大局才能確立合理有效的秩序。大局意識(shí)也意味著公民個(gè)體對于過何種生活也有判斷的責(zé)任。與西方政治不同，中國政治一般都具有家國一體的倫理型特征。因此，大局意識(shí)既是政治要求，也是倫理要求，體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

結(jié)構(gòu)：核心意識(shí)的政治倫理

鄧小平曾經(jīng)說過：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的?！毙滦蝿菹?，黨執(zhí)政面臨的挑戰(zhàn)前所未有，以來，以同志為的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取，不斷開創(chuàng)治國理政的新局面。這說明，這一核心是能夠駕馭風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的。

那么，核心意識(shí)的倫理內(nèi)涵體現(xiàn)在什么地方?其實(shí)，政治與道德是緊密聯(lián)系在一起的，“應(yīng)當(dāng)?shù)恼巍笔侨祟愖巫我郧蟮闹匾繕?biāo)。在政治結(jié)構(gòu)的構(gòu)件中，核心就是能夠在涉及政治倫理的意識(shí)、觀念、理想、原則、心理、思想、精神、傳統(tǒng)、習(xí)慣等各方面起到引領(lǐng)作用的關(guān)鍵點(diǎn)。核心意識(shí)的政治倫理指向，就是一個(gè)集體自覺自愿服從核心，形成一個(gè)可以期待的結(jié)構(gòu)。

增強(qiáng)核心意識(shí)就是追求政治的“應(yīng)當(dāng)”，追求政治的“至善”。在核心意識(shí)增強(qiáng)之后，社會(huì)主義的道德哲學(xué)與政治哲學(xué)逐漸將政治領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的問題統(tǒng)一,核心意識(shí)漸漸成為“道德的”領(lǐng)域，與政治領(lǐng)域保持互動(dòng)，維持著制度支撐與個(gè)人“德性”的雙重結(jié)構(gòu)。

在現(xiàn)代政治社會(huì)中,政治道德的秩序結(jié)構(gòu)不可避免地受到政治家的個(gè)人政治思想、政治心理、政治規(guī)范、政治價(jià)值觀念的影響，這種影響對執(zhí)政集體的選擇具有重要作用。因此，核心意識(shí)不是“個(gè)人崇拜”，而是在現(xiàn)代政治語境中，探索中國特色社會(huì)主義政治的秩序性與道德性，回答中國特色社會(huì)主義政治與道德的關(guān)系，力求解決政治“善”的指向性。

核心意識(shí)是政治道德實(shí)踐的內(nèi)驅(qū)力，于是,作為政治倫理的內(nèi)涵,核心意識(shí)便在個(gè)人的政治道德修養(yǎng)過程中達(dá)至個(gè)人美德與政治美德的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)倫理在政治結(jié)構(gòu)中的規(guī)范性作用。

趨向：看齊意識(shí)的交往倫理

1945年，在黨的七大預(yù)備會(huì)議上，毛澤東形象地說：“要知道，一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中間看齊，我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會(huì)基準(zhǔn)看齊?？待R是原則，有偏差是實(shí)際生活，有了偏差，就喊看齊?！苯裉焖f的看齊意識(shí)，是與中央看齊、與黨的路線方針政策看齊。

在倫理學(xué)中，看齊意識(shí)具有交往倫理的趨向，具有認(rèn)同的“交往行為的預(yù)設(shè)”?，F(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的各種病態(tài)現(xiàn)象，比如信仰的弱化、行為的斷裂等，在一定意義上都是缺乏“達(dá)成共識(shí)的行為”。增強(qiáng)看齊意識(shí)能夠在客觀世界、規(guī)范世界及主觀世界之間達(dá)成“共識(shí)”，使得交往中的言語和行為具有一種道德視角或道德意識(shí)。

看齊意識(shí)是以言語為媒介,以認(rèn)同為核心的交往倫理趨向。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：

首先，看齊的交往知識(shí)儲(chǔ)備?？待R不是“對齊”，看齊需要知識(shí)儲(chǔ)備，這是看齊的基礎(chǔ)。因此，交往的知識(shí)儲(chǔ)備有利于看齊意識(shí)的增強(qiáng)，更有利于看齊意識(shí)的統(tǒng)一和看齊意識(shí)的社會(huì)化。

其次，看齊的交往行為合理化?？待R意識(shí)最終體現(xiàn)在交往的行為上，交往的合理化即行為符合一定的道德規(guī)范，在社會(huì)形成相互理解和行動(dòng)一致的行為。在當(dāng)代中國，交往行為就是要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同基礎(chǔ)，否則，行為的合理化就缺乏法理依據(jù)。

再其次，看齊的交往倫理自覺?？待R向自覺的轉(zhuǎn)變,也就是交往實(shí)踐向交往倫理的轉(zhuǎn)變,這一轉(zhuǎn)變對看齊具有重要意義，它使交往的社會(huì)關(guān)系擴(kuò)張到道德世界,使人以道德交往的方式完善自身。正是看齊的自覺，才產(chǎn)生了交往倫理的需求，也才使交往倫理成為具體可行的實(shí)踐理性。所以，看齊的自覺超越了交往自身的局限性,這樣，看齊意識(shí)就具有了更加廣闊的視野,成為一種整體生存的意識(shí)，這種意識(shí)就是交往倫理。

“四個(gè)意識(shí)”體現(xiàn)了價(jià)值理念、價(jià)值理想、價(jià)值原理構(gòu)成的倫理理性，是中國特色社會(huì)主義國家對倫理的特殊文化理解和文化意義賦予。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，“四個(gè)意識(shí)”的倫理內(nèi)涵共生互動(dòng)，形成獨(dú)特而有機(jī)的價(jià)值生態(tài)，體現(xiàn)了辯證綜合的倫理表征。

黨員干部四個(gè)意識(shí)對照檢查材料(2)

最近反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。這是著眼實(shí)現(xiàn)中國夢強(qiáng)軍夢所作的深邃思考，揭示了強(qiáng)軍興軍的內(nèi)在規(guī)律，明確了全軍部隊(duì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”是應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)要求。當(dāng)前，我國處在由大向強(qiáng)的關(guān)鍵階段，處在全面建成小康社會(huì)的最后沖刺階段，既面臨難得的歷史機(jī)遇，又面臨多重的矛盾挑戰(zhàn)、疊加的風(fēng)險(xiǎn)隱患。強(qiáng)國進(jìn)程遏制與反遏制、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透與反滲透、國際話語權(quán)控制與反控制的斗爭，日益復(fù)雜、尖銳和激烈;國家安全風(fēng)險(xiǎn)增多，家門口生亂生戰(zhàn)的可能性增大，維護(hù)國家統(tǒng)一、維護(hù)領(lǐng)土完整、維護(hù)發(fā)展利益的任務(wù)艱巨繁重。我們比以往任何時(shí)候都更需要強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定立場、顧全大局、對齊糾偏、維護(hù)權(quán)威。

強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”是落實(shí)改革強(qiáng)軍戰(zhàn)略的重要保證。改革是決定軍隊(duì)未來的關(guān)鍵一招，是一場輸不起的攻堅(jiān)戰(zhàn)。改革不能改向，變革不能變色。堅(jiān)持我軍的性質(zhì)宗旨、確保黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是必須始終固守的紅線。隨著改革向縱深推進(jìn)，現(xiàn)有單位的撤并降改，新單位的權(quán)限劃分，新老單位間人財(cái)物轉(zhuǎn)接以及人員的進(jìn)退去留等利益問題都會(huì)凸顯出來，如果處理不好，就可能出現(xiàn)本位主義、個(gè)人主義等現(xiàn)象。只有強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，才能統(tǒng)一思想和意志、凝聚智慧和力量，引導(dǎo)廣大官兵堅(jiān)定自覺地服從命令、聽從指揮，犧牲小我、顧全大局，做改革的促進(jìn)者、排頭兵。

“四個(gè)意識(shí)”內(nèi)涵豐富、思想深刻，是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，從四個(gè)維度立起了思想“新標(biāo)高”，確立了行動(dòng)“新指南”。強(qiáng)化政治意識(shí)是前提。政治意識(shí)是對黨員干部第一位的根本要求，是衡量政治上是否成熟的根本標(biāo)志。強(qiáng)化大局意識(shí)是關(guān)鍵。講政治就必須關(guān)注大局、謀劃大局，正確處理眼前與長遠(yuǎn)、局部和整體、個(gè)人和集體的關(guān)系，自覺服從服務(wù)于黨和國家工作大局，服從服務(wù)于軍隊(duì)建設(shè)和改革全局。強(qiáng)化核心意識(shí)是根本。一個(gè)沒有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的國家難以形成統(tǒng)一意志謀發(fā)展，一支沒有指揮中樞的軍隊(duì)難以步調(diào)一致打勝仗。強(qiáng)化看齊意識(shí)是保證。齊則有序、齊則有力、齊則有效，思想齊、行動(dòng)齊，才能凝聚共識(shí)、匯聚力量。

強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，不是空洞的政治口號(hào)，而是關(guān)乎軍隊(duì)性質(zhì)宗旨、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)、順利完成改革、打贏未來戰(zhàn)爭的重大課題，廣大官兵特別是黨員干部必須把“四個(gè)意識(shí)”內(nèi)化于心、外化于行。以黨性修養(yǎng)培塑“四個(gè)意識(shí)”，嚴(yán)守政治紀(jì)律政治規(guī)矩的紅線、意識(shí)形態(tài)的防線、安全穩(wěn)定的底線，確保不迷航、不偏向、不變質(zhì)。以強(qiáng)軍實(shí)踐落實(shí)“四個(gè)意識(shí)”，鑄牢強(qiáng)軍之魂，深入學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神，堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行;聚力強(qiáng)軍之要，牢固確立戰(zhàn)斗力這個(gè)唯一的根本的標(biāo)準(zhǔn);夯實(shí)強(qiáng)軍之基，始終保持嚴(yán)明的作風(fēng)和鐵的紀(jì)律。用工作績效檢驗(yàn)“四個(gè)意識(shí)”，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)、對事業(yè)的高度負(fù)責(zé)，切實(shí)樹立精益求精的嚴(yán)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)、爭創(chuàng)一流的品牌意識(shí)，堅(jiān)決做到不走神、不畏難、不松懈，在改革“大考”中交出合格答卷。

精選四個(gè)創(chuàng)新促進(jìn)理論宣傳范文范本五

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)（論文）

多功能小桌子

二零一六年五月

第1頁

成都工業(yè)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

目錄

目錄 。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.2 摘要 。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.3 abstract 。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.4 設(shè)計(jì)理念 。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.5 多功能桌子 。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.6 技術(shù)領(lǐng)域 。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.6 背景技術(shù) 。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.6 實(shí)用改進(jìn)新型內(nèi)容 。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.6 附圖說明 。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.7 具體實(shí)施方式 。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.7 圖一 。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.8 圖二 。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.9

成都工業(yè)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

摘要

本實(shí)用新型公開了一種多功能小桌子，包括桌板和活動(dòng)連接于所述桌板下端的四個(gè)板狀的桌腿，其特征在于：所述桌腿通過連接板與所述桌板活動(dòng)連接，所述桌腿的一側(cè)設(shè)有至少兩個(gè)拼接條或至少兩個(gè)用于所述拼接條穿過的環(huán)扣；所述桌腿上還設(shè)有用于彎曲桌腿的轉(zhuǎn)軸，所屬轉(zhuǎn)軸還包括用于保持平衡的支撐桿。本實(shí)用新型所述的桌子是一種可以方便攜帶的多功能桌子，可拆卸的板狀桌腿在不使用時(shí)，可以組裝成書架；桌板也可以掛置在墻上節(jié)省空間。本實(shí)用新型具有結(jié)構(gòu)簡單新穎，使用攜帶方便，美觀大方等特點(diǎn)。

成都工業(yè)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

abstract

the utility model discloses a multifunctional small table, including the connection table and other activities described in the tables below four tabular table legs, whose character is: the above table leg by connecting plate connection with mentioned in your table, described in the article on one side of the table leg has at least two splicing or at least two article described for stitching across the ring; described in the table leg is also used for bending rotation table leg, also includes balancing is used to belong to the rotation support bar. the utility model described in the table is a multi-function table can be convenient to carry, removable plate table legs when not in use, can be assembled into a bookcase; tables also can hang buy to save space on the wall. the utility model has the advantages of novel structure is simple, the use of easy to carry, beautiful and easy, etc.

成都工業(yè)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

設(shè)計(jì)理念

一種多功能桌子，包括（1）和活動(dòng)連接于所述桌板（1）下端的四個(gè)板狀的桌腿（4），其特征在于：所述桌腿（4）通過連接板（3）與所述桌板（1）活動(dòng)連接，所述桌腿（4）的一側(cè)設(shè)有至少2個(gè)拼接條（7）或至少2個(gè)用于所述拼接條（7）穿過的扣環(huán)（6）；所述桌腿（4）上還設(shè)有用于彎曲桌腿的轉(zhuǎn)軸（5），所述轉(zhuǎn)軸（5）還包括用于保持平衡的支撐桿（8）。

根據(jù)權(quán)利要求1所述的多功能桌子，其特征在于:所述桌板（1）上設(shè)有用于擺放水杯的通孔（2）。 根據(jù)權(quán)利要求1所述的多功能桌子，其特征在于：所述拼接條（7）為條狀的魔術(shù)扣

成都工業(yè)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

多功能桌子

技術(shù)領(lǐng)域

本實(shí)用新型涉及一種學(xué)習(xí)生活用品，具體地說是一種多功能桌子。

背景技術(shù)

目前，供學(xué)生業(yè)余生活使用的小桌子多為整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，即桌子腿是不能與桌板拆卸的。而且有的小桌子的面就是一個(gè)平面，沒有可以防止水杯的地方，如果把小桌子放在床上，再放上一個(gè)水杯，水杯里的水就容易灑出來，帶來諸多不便。針對上述現(xiàn)有技術(shù)中所存在的問題，研究設(shè)計(jì)一種新型的小桌子，來克服現(xiàn)有技術(shù)中所存在的問題是十分必要的。

實(shí)用改進(jìn)新型內(nèi)容

根據(jù)上述提出的技術(shù)問題，而提供一種多功能桌子。 本實(shí)用新型采用的技術(shù)手段如下：

一種多功能桌子，包括桌板和活動(dòng)連接于所述桌板下端的四個(gè)板狀的桌腿，其特征在于：所述桌腿通過連接板與所述桌板活動(dòng)連接，所述桌腿的一側(cè)設(shè)有至少2個(gè)拼接條或至少2個(gè)用于所述拼接條穿過的扣環(huán)；所述桌腿上還設(shè)有用于彎曲桌腿的轉(zhuǎn)軸，所述轉(zhuǎn)軸還包括用于保持平衡的支撐桿。

優(yōu)選地，所述桌板上設(shè)有用于擺放水杯的通孔。 優(yōu)選地，所述拼接條為條狀的魔術(shù)扣。

本實(shí)用新型解決了現(xiàn)有技術(shù)中存在的桌腿不能與桌板分離，桌板沒有放置水杯的地方等問題。

本實(shí)用新型的技術(shù)方案是這樣實(shí)現(xiàn)的：

本實(shí)用新型提供的小桌子在使用時(shí)，只需將桌腿向四周分開，如需調(diào)節(jié)桌子高度時(shí)，可將轉(zhuǎn)軸的支撐桿抽出，桌腿會(huì)向內(nèi)或向外彎折，適當(dāng)?shù)慕档妥腊宓母叨龋辉诓皇褂眯∽雷訒r(shí)，可將四個(gè)板狀的桌腿拆卸下來，兩個(gè)桌腿上設(shè)有拼接條，兩個(gè)桌腿上設(shè)有扣環(huán)，設(shè)有的拼接條和扣環(huán)的桌腿兩兩組合，通過拼接條穿過扣環(huán)將兩個(gè)桌腿固定，將支撐桿與彎曲后的桌腿放置異側(cè)保持平衡，這樣一個(gè)簡易的書架就搭接好了；同時(shí)，桌板可以通過放水杯的通孔掛置在墻上節(jié)省空間。

本實(shí)用新型的優(yōu)點(diǎn)是顯而易見的，主要表現(xiàn)在：

由于使用了本實(shí)用新型，在床上或其他的地方看書時(shí)很方便。

成都工業(yè)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

由于使用了本實(shí)用新型，既可以節(jié)省空間又可以多次利用小桌子，桌腿兩兩拼接即可以做成一個(gè)簡易書架。并且，桌腿可折疊調(diào)節(jié)桌面高度。

本實(shí)用新型具有結(jié)構(gòu)簡單新穎，使用攜帶方便，生產(chǎn)成本低，能夠方便看書，美觀大方等優(yōu)點(diǎn)，基于上述理由本實(shí)用新型可在日常生活學(xué)習(xí)中廣泛推廣。

附圖說明

下面結(jié)合附圖和具體實(shí)施方式對本實(shí)用新型作進(jìn)一步詳細(xì)的說明。 圖1是本實(shí)用新型的結(jié)構(gòu)示意圖。

圖2是本實(shí)用新型的桌腿拼接成書架的示意圖。

圖中：1.桌板 2.通孔 3.連接板 4.桌腿 5.轉(zhuǎn)軸 6.扣環(huán) 7.拼接條 8.支撐桿

具體實(shí)施方式

如圖1，圖2所示，一種多功能桌子，包括桌板1和活動(dòng)連接于所述桌板1下端的四個(gè)板狀的桌腿4，所述桌板1上設(shè)有用于擺放水杯的通孔2，所述桌腿4通過連接板3與所述桌板1活動(dòng)連接，所述桌腿4的一側(cè)設(shè)有至少2個(gè)拼接條7或至少2個(gè)用于所述拼接條7穿過的扣環(huán)6，所述拼接條7為條狀的魔術(shù)扣；所述桌腿4上還設(shè)有用于彎曲桌腿的轉(zhuǎn)軸5，所述轉(zhuǎn)軸5還包括用于保持平衡的支撐桿8.

在使用時(shí)，只需將桌腿向四周分開，如需調(diào)節(jié)桌子高度時(shí)，可將轉(zhuǎn)軸的支撐桿抽出，桌腿會(huì)向內(nèi)或向外彎折，適當(dāng)?shù)慕档妥腊甯叨龋辉诓皇褂眯∽雷訒r(shí)，可將四個(gè)板狀的桌腿拆卸下來，兩個(gè)桌腿上設(shè)有拼接條，兩個(gè)桌腿上設(shè)有扣環(huán)，設(shè)有拼接條和扣環(huán)的桌腿兩兩組合，通過拼接條穿過扣環(huán)將兩個(gè)桌腿固定，將支撐桿與彎曲后的桌腿放置異側(cè)保持平衡，這樣一個(gè)簡易的書架就搭接好了；同時(shí)，桌板可以通過放水杯的通孔掛置在墻上節(jié)省空間。

以上所述，僅為本實(shí)用新型較佳的具體實(shí)施方式，但本實(shí)用新型的保護(hù)范圍并不局限于此，任何熟悉本技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員在本實(shí)用新型揭露的技術(shù)范圍內(nèi)，根據(jù)本實(shí)用新型的技術(shù)方案及其實(shí)用新型構(gòu)思加以等同替換或改變，都應(yīng)涵蓋在本實(shí)用新型的保護(hù)范圍之內(nèi)。

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圖一

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圖二

精選四個(gè)創(chuàng)新促進(jìn)理論宣傳范文范本六

在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的重建，讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命活力，要求我們必須關(guān)注教育主體的生活質(zhì)量、生命價(jià)值和意義，使課堂教學(xué)真正成為教師與學(xué)生進(jìn)行不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的過程，在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的過程中去展示個(gè)體生命的靈動(dòng)與飛揚(yáng)?！皠?chuàng)新所帶給人的精神愉悅是任何物質(zhì)享受和感官享樂所無法比擬的，那是燦爛的生命之花最深沉、最輝煌、最汪洋恣意的綻放。從某種意義上說，創(chuàng)新是自我實(shí)現(xiàn)最高的表現(xiàn)形式。教育作為人道主義的事業(yè)，理所當(dāng)然應(yīng)該關(guān)注個(gè)人生命質(zhì)量的提升。”

（一）課堂教學(xué)是教師不斷通過創(chuàng)新而實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值的過程

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師的職責(zé)主要定位在知識(shí)的講授和傳遞，就像是把知識(shí)從一個(gè)倉庫搬運(yùn)到另一個(gè)倉庫，這樣一來，教師就變成了知識(shí)的“搬運(yùn)工”，他們的職業(yè)活動(dòng)變成了一種單調(diào)乏味、簡單重復(fù)的機(jī)械“操作”，淪為了只是按照固有程序機(jī)械運(yùn)行、缺乏創(chuàng)新意識(shí)的“教書匠”。在這種單調(diào)乏味的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師體驗(yàn)不到自己職業(yè)生活的快樂、幸福，更感受不到自己的生命價(jià)值和生命意義。

馬克思曾經(jīng)說過：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造?！睂τ诮處煻裕n堂教學(xué)從根本上來講是教師不斷進(jìn)行創(chuàng)新和超越、體驗(yàn)生命律動(dòng)以及實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值和意義的過程。因此，教師必須實(shí)現(xiàn)從“教書匠”向發(fā)展型、反思型和創(chuàng)新型教師的轉(zhuǎn)變，把研究和反思作為自己的專業(yè)成長與發(fā)展的基本方式，通過自由而富有創(chuàng)新性地對課堂教學(xué)進(jìn)行積極探索和深刻反省，不斷地確認(rèn)自我、提升自我、完善自我，教師的生命價(jià)值和生命意義在這種創(chuàng)造性的課堂教學(xué)實(shí)踐中得以體現(xiàn)，從而使自己的職業(yè)生活煥發(fā)出更加旺盛的生命活力，“只有在這樣的課堂上，師生才是全身心的投入。他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長；只有在這樣的課堂，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力；也只有在這樣的課堂才不只是與科學(xué)，而且是與哲學(xué)、藝術(shù)相關(guān)，才會(huì)體現(xiàn)出育人的本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)育人的功能?！?/p>

（二）創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是一個(gè)教師能否形成獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的關(guān)鍵因素

一名優(yōu)秀教師與其他教師的區(qū)別就在于他具有高超的教學(xué)藝術(shù)和獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，在根本上是因?yàn)樗哂袆?chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。一個(gè)缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教師，是不可能形成高超的教學(xué)藝術(shù)和獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的。所謂教學(xué)風(fēng)格，是指教師在長

期的課堂教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的具有自己個(gè)性特征的教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)方法和教學(xué)技巧的獨(dú)特結(jié)合與表現(xiàn)。教學(xué)風(fēng)格是教師的個(gè)性特征在課堂教學(xué)中的全面反映，是教師在教學(xué)藝術(shù)上成熟的標(biāo)志，也是一名優(yōu)秀教師必須具備的基本素養(yǎng)。而且，教師的教學(xué)風(fēng)格也直接影響著學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，沒有自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師，也難以培養(yǎng)出富有個(gè)性品質(zhì)的學(xué)生。

課堂教學(xué)如何適應(yīng)新形勢，如何創(chuàng)新提高教學(xué)效率呢？

1、課堂教學(xué)觀念要?jiǎng)?chuàng)新

思想支配行動(dòng)，沒有教育觀念的創(chuàng)新，人們的教育教學(xué)行為就不可能有深刻的變化。為此，課堂教學(xué)必須在觀念上創(chuàng)新，樹立正確的、科學(xué)的學(xué)生觀、教學(xué)觀?？茖W(xué)的學(xué)生觀，要求教師以發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)來看待學(xué)生，不因?yàn)樗麄兩砩媳憩F(xiàn)出來的不足而過多地責(zé)備他們?？茖W(xué)的教學(xué)觀，要求教師改變舊的教學(xué)觀念，不僅要使學(xué)生學(xué)好、學(xué)會(huì)，還要引導(dǎo)其好學(xué)、會(huì)學(xué)；不僅要讓學(xué)生掌握人類已存的知識(shí)，而且要讓他們學(xué)會(huì)探索和發(fā)現(xiàn)。

2、課堂教學(xué)模式要?jiǎng)?chuàng)新。

創(chuàng)新性教學(xué)模式的構(gòu)建，不可能脫離我國現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)現(xiàn)狀。目前，課堂教學(xué)采用的教學(xué)模式，概括起來為如下五種：傳遞接受式；問題探究式；情境陶冶式；自學(xué)輔導(dǎo)式；互動(dòng)交往式。這些教學(xué)模式，只要教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)有選擇性的使用，都能保持良好的教學(xué)效果，從而達(dá)到課堂教學(xué)創(chuàng)

新的目標(biāo)。由此看來，能否實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目的，關(guān)鍵是教師怎樣科學(xué)的組合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)模式、學(xué)生能力。對于教學(xué)模式的創(chuàng)新。教師要有實(shí)事求是的精神，切忌生搬硬套，形式上轟轟烈烈，內(nèi)容上新瓶裝舊酒，這樣是對“創(chuàng)新”的誤解。真正的創(chuàng)新教學(xué)模式存在于教師對古今中外各類教學(xué)模式的借鑒、組合及巧妙運(yùn)用的過程之中，存在于教學(xué)水平和教學(xué)藝術(shù)之中。

3、課堂教學(xué)內(nèi)容要?jiǎng)?chuàng)新。

教師在使用現(xiàn)有教材時(shí)，對教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新可以從以下四方面入手：①從教學(xué)內(nèi)容的背景入手。如數(shù)學(xué)教材可注意教材背景的適當(dāng)拓寬，開拓學(xué)生的視野。②從教材內(nèi)容的過程入手。應(yīng)試教育注重教給學(xué)生知識(shí)的答案，對傳授知識(shí)的過程重視不夠，特別是在傳授科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生過程時(shí)，滲透科學(xué)思想科學(xué)方法的教育不夠。③從教學(xué)內(nèi)容的新穎入手。教學(xué)內(nèi)容必須加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)最新成果，最大限度地激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教學(xué)內(nèi)容不能僵化，課堂氣氛更不能死氣沉沉。④從教學(xué)內(nèi)容的應(yīng)用入手。讓學(xué)生明白知識(shí)應(yīng)用的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生到工廠、農(nóng)村、科學(xué)實(shí)驗(yàn)基地親身感受知識(shí)應(yīng)用的巨大作用。激發(fā)學(xué)生的求知欲、創(chuàng)新欲。

4、課堂教學(xué)原則要?jiǎng)?chuàng)新。

課堂教學(xué)原則創(chuàng)新體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：①主體性原則。貫徹這一原則，一是要讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主人，充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。二是讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。三是要發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。②開放性原則。創(chuàng)新課堂教學(xué)原則應(yīng)該是一個(gè)開放的教學(xué)空間。學(xué)生在課堂教學(xué)中的心智應(yīng)是開放的、自由的，不受壓抑的；教學(xué)內(nèi)容不是孤立的、單一的、封閉的、既不拘泥于教材，也不局限于教師的知識(shí)視野；教學(xué)效果不滿足于課本和教師的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案。③挑戰(zhàn)性原則。在課堂教學(xué)中，提倡學(xué)生向老師挑戰(zhàn)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，尤其允許學(xué)生發(fā)表與教師不同的意見和觀點(diǎn)；提倡學(xué)生向課本挑戰(zhàn)，鼓勵(lì)學(xué)生提出與課本不同的看法；提倡學(xué)生向權(quán)威挑戰(zhàn)，鼓勵(lì)學(xué)生通過自己的探索，否定權(quán)威的結(jié)論等等。④差異性原則。學(xué)生是具有差異的個(gè)體，這種差異表現(xiàn)在智力因素、個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣等各方面。創(chuàng)新性課堂教學(xué)不能像過去那樣“一刀切”、“齊步走”，而是通過分層教學(xué)最大限度地滿足學(xué)生個(gè)體差異發(fā)展的需要。