大學政治論文實事求是(大全17篇)

總結是一種提高效率、提升能力的重要方式。編寫一份完美的總結需要我們對所總結的內容進行全面和客觀的分析。接下來是一些經典案例的總結，讓我們一起來看看有哪些經驗可以借鑒。

大學政治論文實事求是篇一

敬愛的黨組織：

最近一段時間我一直在思考一個問題，那就是關于我們大學生“實事求是”的問題，在此我想談談自己的一點看法。

我覺的我們大學生最易犯的一個思想認識錯誤就是容易自滿、自我感覺良好，甚至在有時候有一種古代文人的清高，好高騖遠，沒有持著“實事求是”的態(tài)度來反省自己、認識自己。當然包括我自己也犯過這樣的錯誤，而且我也看到我們有很多同學都犯有這樣的類似錯誤。一種正確的思想認識能指引我、激勵我們不斷進取、不斷進步，反之，則只會成為我們前進的絆腳石，甚至還會扭曲對待人生的態(tài)度。

每個人的人生都應該是美好的，唯一不同的是對待人生的態(tài)度，正確的人生態(tài)度源于一個正確的思想認識。俗話說：“天生我才必有用”，但我認為這個“必”字意味深長，“必”表面字意為必定、必須的意思，但它只代表的是一種發(fā)展趨勢，一種成為有用之人的潛力，需要我們不斷的去努力、爭取，才能成為一個真正有用的人，如果我們能正確定位自己，時刻用“實事求是”的態(tài)度來對待一切，那么我們將距離成為一個有用的人不再遙遠。

我認為“實事求是”對我們大學生來講主要就是腳踏實地、謙虛謹慎、刻苦努力、一步一個腳印的去學習，切忌好高騖遠、驕傲自滿。注意培養(yǎng)自己正確的人生觀、價值觀，逐步改進自己的缺點，發(fā)揚自己的優(yōu)點，用事實來說話，做一個真正的現(xiàn)實主義者。

我們應該以一顆平常心來對待自己，腳踏實地的來促進自己，實事求是的從自身出發(fā)來生活學習。

以上是我的一點感想，有不足之處希望大家能批評指正，愿我們能共同前進。

匯報人：

20xx年x月x日。

大學政治論文實事求是篇二

放眼于正進行得如火如荼的新課程改革，我想到的最多的就是“實事求是”這四個字！從我走上這“三寸講臺”以來，面對著一張張生動的面龐，我反問自己最多的也是這四個字！手里拿著華東師范大學出版社出版、王建磐主編的、義務教育課程標準實驗教科書《數學》，每次站在講臺上，看著他們清澈見地的眼神，我的心情從未平靜過。

我工作的地點是江蘇省昆山市的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學，學校共有兩間多媒體教室，共有十四、五個班級，學生大多是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的孩子，還有很多“新昆山人”子女和借讀的外地學生；這些孩子的家長大多是雙職工或者做生意的；他們的家庭情況復雜，家庭教育往往缺位、錯位；這些學生自身心理健康不容樂觀――這些都與教育的成敗有著直接或間接的聯(lián)系，我們是否“實事求是”地關注到了這些？關注到了以后，是否“實事求是”地去消除這些因素當中的消極作用？面對著一個個關乎國家興衰的花朵，我們這些園丁是否“實事求是”地去灌水修枝了？然而，在這里，新課程改革的實驗教材被使用著；在這里，少年們在成長著；在這里，為人師表的我不平靜著。

在這里，我將這些“不平靜”整理成文，以期與同仁共討！

1明確“實事”的重要性，做到“實事”

我們說，教育是一個復雜的社會現(xiàn)象，是一個多因素多層次的整體系統(tǒng)。但構成教育活動的基本要素不外乎：教育者、受教育者和教育措施這三者。而整個教育活動是作為課程改革的載體，這個載體如果出現(xiàn)了不“實事”的部分，無疑它就是“螻蟻”。而螻蟻之可怕，正如《韓非子?喻老》中所講：“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”。在課程改革的過程中，保證課程改革載體的“實事”，是決定著課改成效大小的關鍵！進行課程改革，就必須看到客觀存在的一些具體情況，就必須要尊重這些客觀事實。否則，課程改革就變成了一場欺世盜名，華而不實的鬧?。?/p>

工作以來，聽過很多公開課，都是基于新課程標準實驗教材的公開課。每次聽完課，教科負責人也會組織大家評課。然而，遺憾正在這里，參加評課的教師大都緘口不語，發(fā)言的一些同行也只是在“錦上添花”，而無人敢出來“批評指正”――有經驗的不愿意去得罪人，年輕的不敢說出口。這樣的“聽課”、“評課”年復一年地進行著；學校也年復一年地展現(xiàn)著紅紅火火，熱熱鬧鬧的場景；課程改革的口號在這里一次又一次地被重復著。然而，究竟成效多少，只有組織者自己清楚吧？!

那么，怎樣才能保證課改切實有效地開展呢？

在這里，我覺得：保證課改載體的客觀真實，是課改能得到切實實施的關鍵。而學校的管理在這里起著不可或缺的作用，它是將教育者、受教育者和教育措施有效地融合在一起的關鍵，是教育活動能夠高效實施的關鍵，也是課程改革能夠得到切實實施的關鍵！

1.1“廣開言路”確保學校管理的“實事求是”。學校是課改的具體實施單位，學校管理決定著課改能否發(fā)揮其功效的關鍵！學校的領導層宛如一盞指路明燈。如果這盞指路燈，左右搖曳或者昏暗不清，那么，這所學校的教育者就不會有凝聚力，不會有戰(zhàn)斗力。像一盤散沙，無法發(fā)揮其應有的作用！管理絕不能無視客觀實際，高談闊論，一定要切實符合學校自身的實際情況。而要真實地了解實際情況，就必須要廣開言路，海納百言！

因為――只有“廣開言路”，才會知道課改中面臨著多少被埋沒的問題！只有“廣開言路”，才會知道課改中存在著多少關乎教育命運的問題！只有“廣開言路”，才會明確課改中到底該“改”什么！只有“廣開言路”，才能抓住“實事”，對癥下藥，藥到病除！

1.2受教育者的“各得其所”需要“實事求是”。對受教育者而言，離開了“實事求是”，就等于――看病少了病癥一樣，少了“望聞問切”，又如何能做到“對癥下藥”呢？對于受教育者，也就是學生。首先，我們必須明確一點，他步入你視線的時候，已經是經過了十幾年的，來之家庭、社會和學校教育的人了。也就是，他們之間肯定存在著一定的個別差異性。那么，我們搞課改了，搞素質了，就禁止分班了，一定要搞“平行班”。我想這是在自欺欺人！有點像“”的時候，吃大鍋飯的感覺，飯量小的吃撐了，飯量大的吃不飽，飯量中等的就湊合！在這整個過程中，我們的因材施教易于操作嗎？能真正做到嗎？只能是為了形式上的平等而失去了讓不同層次的學生得到更有針對性教育的機會！

新課改對數學教學提出了更高的要求，提倡在數學活動中自主探索，交流合作，自主學習的教學方法。但在實際教學過程中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)生源的學生做起來是有相當難度的。除了在校的8個小時外，他們都是在家里；而家長大都是三班輪開的，幾乎在家里無人做伴――這樣的一個現(xiàn)狀，憑14歲左右的少年來自覺發(fā)揮其主動性嗎？自覺地探索嗎？再加上很多家長文化層次并不高，單親家庭等客觀問題，那么，在數學課程標準中提到的“有效的數學學習活動不能單純地依賴模仿與記憶，動手實踐、自主探索與合作交流是學生學習數學的重要方式”，具體實施起來，效果不是很顯著！這里需要實事求是地看到這些客觀事實，需要有針對性地實施，才能使得學生能充分地發(fā)展自我，提高自我。

(2)、學生是否能把使用計算器、計算機而節(jié)約出來的時間充分利用到探索性學習上來？注意到了這些問題并在教學中適當地給予引導，課程改革的最終目的才能得到真正的保證。

2明確了“實事”，就要實實在在地去“求是”

看到了一些客觀存在的問題，就應當去“求”出其中的“是”。就課程改革中的一些現(xiàn)象，我覺得我們必須注意以下幾點：

2.1課改離不開學校，學校離不開管理。在一所管理混亂的學校里課程改革的功效是無法展現(xiàn)的。必須充分發(fā)揮學校的“杠桿”功能，調節(jié)好教育者、受教育者和教育措施三者之間的關系，找到這三者之間的“最優(yōu)化組合”，才能使得課程改革的功效更好地發(fā)揮出來！

2.2課改需要來之于社會、家庭和學校三者的共同努力。學校教育固然重要，但不要忘了學生屬于學校的同時，還屬于家庭，屬于社會。忽視了這一點，就宛如把學生隔離起來研究一樣，不要忘記教育是多因素多層次的。在課程改革中，需要適當關注到這一點。為什么把教育就卡在學校里呢？家庭教育和社會教育的積極作用，為什么不去激發(fā)它呢？就像強有力的資源閑置在那里，我們苦苦支撐著，卻不知道去利用它的積極因素，反而還讓它的一些消極因素來影響我們！我覺得，我們似乎太看中學校的積極作用，而忽視了家庭和社會教育的積極作用。

2.3課改需要一定的教學設施，需要高素質的教師。沒有多媒體教室，就沒有辦法使用多媒體上課；沒有高素質的教師，就不可能深刻理解課程改革的內涵！教師自身素質的提高是課程改革的必然要求，需要實事求是地提升教師的全面素質。

總而言之，這樣的一個關系中國未來人才素質的改革中，學校作為先鋒隊，肩負著關系其成敗的重任！在整個課改過程中，必須實事求是地體會課改，實事求是地實施課改，實事求是地總結課改，實事求是地改善課改，課程改革的魅力才會綻放出來！

幾年來，初中數學教學工作的實踐和數學課程改革進程中所見到的一些現(xiàn)實，讓我深深的感到――教育是最摻不了假的，因為，培養(yǎng)出來的人總有一天會打破那些輝煌的謊言！在這里，我再次重申：“實事求是”是課改之關鍵，是教育之關鍵。只要學校能將課改在“實事求是”中切實實施，它的光芒定會亮透整個教育史！

大學政治論文實事求是篇三

在學習和工作中，大家都經常接觸到論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨立思考和創(chuàng)新的能力。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編精心整理的實事求是議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀了你的文章，既欣賞又有不同意見。你的文章不襲成說，另辟蹊徑，我很欣賞你獨立思考、勇于獨抒己見的精神；你的文章由現(xiàn)象到道理，由道理到現(xiàn)實，思路開闊，我欣賞你力求見微知著、聯(lián)系實際的努力。希望發(fā)揚這些優(yōu)點。

但是，我不同意你的蹇叔“知情不舉”因而秦國“敗在蹇叔”的判斷，當然也不能同意以此為基礎的而發(fā)出的種種見解。

我認為蹇叔冤，冤如竇娥。蹇叔是知情不舉嗎？這是問題的關鍵。

根據對蹇叔的這種理解，依照你的思路，我認為，可論“搞一言堂要不得，要廣泛聽取意見，搞民主決策”。

讀后感之類的“材料作文”，閱讀理解材料是立意的根基，我們必須堅持“實事求是”的原則。“實事”就是從“材料的實際”出發(fā)，不能脫離或歪曲這個實際；有了“實事”這個基礎才能正確地“求是”——闡述道理．解決問題。這不僅是寫作方法問題，也是思想方法問題。我們提倡多角度思維、創(chuàng)造性思維，但不能違背實事求是的原則，因為違背這一原則就喪失了科學。如《讀〈崤之戰(zhàn)〉有感》，同學們的觀點有“要全面看問題”、“忠言逆耳利于得”、“知錯改過善莫大焉”、“位卑未敢忘憂國”……以及我受你的啟發(fā)而提出的“反對搞一言堂，倡導民主決策”。這些觀點都言之有據，實事求是，所以都不錯。

勇于創(chuàng)造，大膽探索，同時實事求是，富有科學精神，這是探索者的坦途！是否如此？

《詩》云：“如切如磋，如琢如磨。”上面是我的一點看法，供你參考，也希望你“尊我?guī)煻晃ㄎ規(guī)煛保毩⑻剿鳌Ｎ覛g迎一起研究，歡迎批評。

君駛扁舟踏巨浪，我揚大帆寫長風。共研潮頭御龍術，要掣鯨魚碧海中。

大學政治論文實事求是篇四

實事求是，實踐,存在論，重要性，提高當代大學生自身素質『正文』：實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導自己的思想和行動。指按照事物的實際情況說話辦事做學問實事求是”本是中國古代哲學的一個命題，實事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學家班固撰寫的《漢書·河間獻王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻王劉德“修學好古，實事求是”。明朝王陽明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎上，提出了“知行合一”的觀點，倡導“實事求是”的學風。這原本指一種嚴謹的治學態(tài)度和方法，是一個經學和考據學的命題，也是中國古代學者治學治史的座右銘。近現(xiàn)代是毛澤東、鄧小平等中國馬克思主義者，對它進行了實踐論的重新解說，使之成為一個集中表述馬克思主義哲學基本精神的命題。雖然人們將“實事求是”跟“實踐”聯(lián)系起來，但“實踐”本身僅僅被理解為一個純粹認識論范疇。

例如毛澤東對此有一個著名的解說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究。”據此，“實事求是”就是去研究客觀存在著的事物的規(guī)律性。按照傳統(tǒng)的理解，這里所謂“客觀存在著的”就是所謂“不以人的主觀意志為轉移的”，也就是說，“實事”可以是在人類實踐之外存在著的，如純粹的自然界;“是”就是這種純粹客觀事實的純粹客觀的“規(guī)律性”。

先有了這種“客觀存在”，然后才有人對它們的認識，再后才有人對它們的改造亦即實踐。于是就有了“實踐、認識、再實踐、再認識”這樣的將認識和實踐割裂開來的公式?，F(xiàn)在實事求是是指從實際對象出發(fā)，探求事物的內部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質。。實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導自己的思想和行動。指按照事物的實際情況說話辦事做學問?！皩嵤隆本褪强陀^存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯(lián)系規(guī)律性，“求”就是我們去研究。“實事求是”是最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線重要內容。實事求是，是形成建設有中國特色社會主義理論的先鋒。

實事求是離不開是實的，實是實踐包含多種元素，當然實也指誠實。在馬克思看來，實踐即是實在，實在便是實踐;實踐乃是唯一的實，實踐之外別無實在?！皩嵤隆弊鳛槲ㄒ坏膶嵲?，就是馬克思的實踐主義哲學所理解的“存在”，即人的存在通人們常易于持有的那種樸素的不以人的意志為轉移的客觀實在，例如古希臘的本體論哲學追尋世界的“本體”?，F(xiàn)在已被哲學的歷史證明是失敗的。近代認識論哲學雖然開始檢討我們對本體的這種“認識”本身的問題，但其前提仍然是對這種“本體”的承諾。自從“物自身”被康德宣布為不可知，認識論時代便結束了?，F(xiàn)代哲學發(fā)生了所謂“語言學轉向”，關于“實在”的問題被視為“形而上學”而被“拒斥”或擱置起來。

之所以如此，是因為他們無法找到真正實在的“實在”。馬克思在哲學史上最偉大的貢獻，就是找到了通往真正的“實在”的道路，那就是“實踐”?！皩嵤隆辈皇悄欠N與人無關的東西?！皩嵤隆弊鳛槿说拇嬖?，也就是實踐。實踐就是存在，實踐之外別無存在。因為對人來說，人的存在也就是世界的存在。我們共產黨敢于實踐的成果在我們新中國成立到現(xiàn)在足以體現(xiàn)，從改革開放到21世紀我們黨的光輝成就足以說明。

是是存在論真理通常理解，當然指從實際對象出發(fā)，探求事物的內部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質。指按照事物的實際情況說話辦事做學問?！笆恰奔凑胬?、客觀規(guī)律。然而真理和規(guī)律其實是大有區(qū)別的?！皩嵤隆弊鳛閷嵺`，既然本身就是客觀存在，就有一個去認識和把握它的問題，亦即所謂“實事求是”的問題。這里作為認識對象的規(guī)律，并非存在于人的實踐“實事”之外的。我們所預設的認識對象，與傳統(tǒng)意義上的認識對象已有根本的不同：原來的認識對象“規(guī)律”實際上是被預設為純粹的所謂“不以人的意志為轉移的”東西，認識就是對這種“客觀規(guī)律”的把握;而馬克思哲學所預設的認識對象則是人的存在本身、實踐活動本身的規(guī)律，亦即“實事”的內在聯(lián)系。根據馬克思的實踐主義存在論，客觀存在是實踐的內在要素。這是一個認識受認識主體的意識主觀性影響的問題，而且是認識的對象包括“規(guī)律”本身就是人的活動的問題。我們確實可以在認識過程中盡量去排除不同認識主體的意識主觀性的干擾，努力爭取“主觀符合客觀”，把握客觀規(guī)律;但我們卻無法將人的存在、為滿足其需要的活動從客體對象中排除，因為任何客體對象都只能是在人的自為存在背景上面呈現(xiàn)出來的。

意識同樣是實踐的內在要素，因而客觀對象仍在此前的意識域內，即最終不可能獨立于意識、外在于意識。于是無論如何，在一定意義上，我們所尋求的客觀規(guī)律就已經具有了某種“實踐的規(guī)律”甚至“意識本身的規(guī)律”的意義了。然而，我們強調人的認識對象與人的存在的不可分離性，這并不會影響客體對象及其規(guī)律的客觀實在性。恰恰相反，我們是把“客觀實在性”從舊哲學所想象的純粹自在的領域歸還于人的現(xiàn)實實踐之中。人的存在、人的實踐活動本身就是最根本的而且唯一的“實在”。既為“實在”，就有一個需要、也能夠對之加以認識和把握的問題，也就有一個認識是否符合對象、正確地呈現(xiàn)對象的問題。

因而作為“求是”對象的規(guī)律，也同樣表現(xiàn)為本質特性、客觀聯(lián)系等等，也同樣具有普遍性與必然性。但這里的“本質”，是人的存在、人的實踐活動的內在特性;這里的必然性、規(guī)律性，是人的活動內部以及不同活動之間的內在必然關聯(lián)。中國哲學中有所謂“理在事中”，強調的就是規(guī)律乃是人之“實事”中的“理”。馬克思哲學的規(guī)律論的實質其實也在于此：他對社會本質、歷史規(guī)律的揭示，實際上就是對人自身活動的本質與規(guī)律的揭示。實事求是是思想路線的形成和發(fā)展，是思想路線的基本內容。

實事的求是中的”求”是什么?怎樣去“求”?這不僅是個方法論問題，而同樣是一個存在論問題求”當然是一種“認識”活動，但它本身也是人的實踐的一個內在環(huán)節(jié)，因而也具有存在論意義。根據實踐主義的觀點，任何認識都是“反思”棗對人自己的“實事”、即人的實踐活動本身的反思;同時，這種認識或者反思活動本身，也是人的“事”、即人的實踐活動的一個環(huán)節(jié)。我們不能像康德那樣把“理論理性”和“實踐理性”截然對立起來，更不能把它們都歸結為“理性”。自然科學是“求”實踐域內客體方面之“是”，社會科學是“求”實踐域內主體方面之“是”，哲學則是“求”實踐域內主體和客體兩個方面的整體根本之“是”。它們都具有存在論意義，從而都具有實踐性品格。實事求是內在包含實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎;是實事求是思想路線的根本途徑和方法;在實踐中檢查真理和發(fā)展真理是實事求是思想路線的驗證條件和目的。

實事求是的重要性不言而喻。實事求是也內包含著解放思想、實事求是、求真務實、與時俱進等方面內容在科學的目的，在于揭示關于人之“實事”即實踐活動當中的經驗層面之“是”即事實真理，經驗原則無疑是科學的第一位原則。盡管經驗原則本身在現(xiàn)代哲學中早已受到質疑，但我們不能不承認，它在很大程度上仍然具有普遍有效性。這就是說，經驗實證原則作為科學的根本原則，雖然在今天被發(fā)現(xiàn)是有限的、非絕對的，但這絲毫也不等于說它就是無效的、沒有意義的。因為從根本上看，經驗世界本身就是人的實踐活動這種“客觀實在”的一個層面，只要承認實踐活動是客觀實在的，就不能不承認經驗世界是客觀實在的。

科學就是在經驗世界范圍內“求”具有普遍性的“是”，它所揭示的就是關于經驗事實的普遍真理。但是經驗本身也是實踐的一個層面，“實踐經驗”這個常用短語充分地提示出這一點。當然，實踐并不等于經驗但是，人在實踐中所求得的認識，作為其基礎的“原初給與”無疑是經驗。哲學所“求”之“是”，即其關于存在意義的把握，不僅統(tǒng)攝著關于事實的認識論問題，統(tǒng)攝著關于價值的評價論問題。在馬克思那里，關于人的存在之“實事”的事實真理與價值真理是完全統(tǒng)一的。在經驗科學的范圍內，從一個事實判斷確實推不出一個價值判斷;但在馬克思實踐主義存在論的基礎上，關于存在的真理與關于價值的真理是直接同一的。“實事”按其本真意義“是”怎樣的，也就“應當是”怎樣的;也就是說，人之“在”的事實直接規(guī)定著人之“在”的價值;或者說，價值的真理乃是直接從存在的真理上生長出來的。正是在這個意義上，我們說價值與事實在根本上是不可分，人們獲得存在觀念的同時，也就獲得了價值根據的觀念。

實踐表明，只有解放思想，才能達到實事求是;只有實事求是，才是真正地解放思想?；仡欬h的歷史，這樣一條馬克思主義思想路線的形成，實在來之不易，是黨通過總結正反兩方面歷史經驗，特別是反對教條主義斗爭的結果。教條主義不顧中國的具體國情，盲目地照抄照搬馬列主義經典作家的本本，照抄照搬別國的經驗、道路和模式，使黨的事業(yè)遭受了很大的挫折。教訓是極為深刻的。

實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導自己的思想和行動。喬治·華盛頓小的時候，他的父親給了他一把斧子。這把新斧子閃閃發(fā)亮，喬治非常喜歡帶著它四處走動，用它砍東西。他跑進花園，看見一棵樹，這棵上好象在對他說：“來吧，來砍倒我吧!”。喬治經?？匆娝赣H的工人們在森林里把大樹砍倒。他想，看著這棵樹轟隆一聲倒在地上，一定是一種很有趣的游戲。于是喬治用他的小斧子砍了起來。因為這棵樹很小，所以他沒用多長時間就把它砍倒了。過了不久，他的父親回家了。

“誰砍了我那棵可愛的小櫻桃樹?”他喊道，“這是本地唯一的一棵這種樹，是我花了很多錢買來的?！彼M屋時非常生氣。“如果一發(fā)現(xiàn)是誰砍了那棵櫻桃樹，我就要——，是的，我就要——?！薄案赣H!”小喬治喊道，“我告訴您是怎么回事兒。是我用我的那把斧子把樹砍倒了?！彼赣H的氣消了?！皢讨?，”他說，把這個小家伙摟在懷里，“喬治，你把事情對我說了，我很高興。我寧愿失去一打櫻桃樹，也不愿意你說一句謊話?！睆闹形覀兛梢钥闯鰡讨蔚膶嵤虑笫?，我們要向他學習。

作為大學生更應該做到實事求是當時間從眼前而過的時候，我看到了大一的日子即將遠去,在觸目驚心的流逝中，我彷徨了良久。作為一個大學生，我有我的思想，也有自己的理想。然而，我們更需要用科學的思維和方法指導自己的學習和工作，用實事求是的態(tài)度對待學習和工作。關注社會發(fā)展和進步，了解社會，認知社會!當代大學生處于欣欣向榮的社會中，生活物資保障充足，條件優(yōu)越。要真正的理解實事求是的科學精髓，我們要從自身做起，不斷的從歷史中，從社會不斷發(fā)展上來看，提高自我認識。

大學生的我們在學習解放思想,實事求是,就是要求我們在加強科學文化學習的同時,也努力加強對鄧小平等理論知識的學習,用鄧小平理論和三個代表重要思想來武裝我們的頭腦,并堅持理論學習與實踐活動相結合,作到真正的理論聯(lián)系實踐,一切從實際出發(fā),用發(fā)展的眼光來看待身邊的問題,拓展視野,開拓思想,敢于創(chuàng)新,勇于探索,而不僅僅紙上談兵.社會在發(fā)展社會思想也在進步，我們處在學校，我們只有通過網絡和雜志才能了解社會上發(fā)生的事，只有這樣能與黨的思想路線保持一致，作為一個學生，我們的思想應該走在時代的前沿，所以我時常通過網絡來關注社會環(huán)境的變化;關注黨的思想的發(fā)展。這對我有一定的幫助，因為現(xiàn)代大學生比較多，就業(yè)是畢大學生的最現(xiàn)實的問題，這也是我必須經歷的。那么我應該做些什么，怎么去做?我認為我應該在學習好自己應該學會的知識的前提下，多去了解就業(yè)信息的變化，做到學習與社會所需的同步。不斷地擴展自己需要的相關的知識，為自己進入社會打好堅實的理論基礎，同時盡力到社會中去實踐鍛煉，不斷提高自己的工作能力和辦事效率，努力做到與時俱進。讓我遇到新的問題能夠用新的理論和高的效率去解決它們。

回顧過去，感慨萬千。我有時在想，要真正做到實事求是是需要時間的證明和眷顧的，也要有良好的方法和平和的心態(tài)來激勵我們真正做到實事求是;只要個誠實的人民，懷有感恩的心，努力克制自己，那么作為大學生我們不僅能提高自身素質，而且起到提高當代大學生自身素質的良好帶頭作用。

大學政治論文實事求是篇五

馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國語言概括為“實事求是”四個大字?！皩嵤虑笫恰本褪俏覀凕h的馬克思主義的思想路線。黨的實事求是的思想路線是由毛澤東倡導確立的，他在領導中國革命的大部分時間里是堅持了這條思想路線的。也正因為如此，我們才取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利。但在進入社會主義建設時期以后，“這條思想路線，有一段時間被拋開了，給黨的事業(yè)帶來很大的危害，使國家遭到很大的災難，使黨和國家的形象受到很大的損害?！盵1]278黨的十一屆三中全會以來新的歷史時期，鄧小平作為黨的第二代中央領導集體的核心，對馬克思列寧主義和毛澤東思想的杰出貢獻之一，就是恢復和發(fā)展了黨的實事求是的思想路線。深入研究鄧小平對黨的實事求是思想路線的貢獻，對于我們全面而深刻地理解和把握實事求是的思想路線，自覺而堅定地堅持和貫徹實事求是的思想路線，毫不動搖地沿著中國特色社會主義道路前進，實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，具有極為重要的意義。

一、從世界觀和方法論的統(tǒng)一上升華了“實事求是”

“實事求是”本是一句古老的中國格言，最早見于《漢書？河間獻王傳》，言稱漢景帝之子河間獻王劉德“修學好古，實事求是”。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》一文中把這一原指治學態(tài)度的格言從哲學的高度作了新的解釋，賦予了它新的含義，指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區(qū)內外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內部聯(lián)系，作為我們行動的向導。”[2]801從此，“實事求是”便成為表達辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論基本要求的原則，成為我們黨的馬克思主義思想路線的根本點。鄧小平作為我們黨的第一代中央領導集體的成員和第二代中央領導集體的核心，在長期的革命和建設實踐中，特別是在黨的十一屆三中全會以來創(chuàng)立中國特色社會主義理論、領導改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，始終不渝地堅持毛澤東倡導確立的實事求是的思想路線。他多次坦言：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。”[3]382“我是實事求是派。”[3]209這可以說是鄧小平對他自己的全部實踐和理論活動的深刻總結。他把自己的實踐和理論歸結為實事求是，從而也就把實事求是提到了世界觀和方法論的高度。

一方面，實事求是是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。鄧小平說過，毛澤東在延安為中央黨校題詞，就是“實事求是”四個大字，這是毛澤東哲學思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”、“馬克思主義的精髓”。馬克思主義之所以打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破，是實事求是的東西。毛澤東所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根結底，就是靠這個，即靠“實事求是”這個馬克思主義、毛澤東思想的“精髓”。實事求是“精髓”說是鄧小平對實事求是所作的一個非常重要的本質規(guī)定，它從世界觀上升華了“實事求是”。鄧小平曾經明確指出：“實事求是，是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎?！盵1]143實事求是之所以能成為“無產階級世界觀的基礎”和“馬克思主義的思想基礎”，就是因為實事求是在哲學實質上是唯物主義，是“馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義”。他認為，堅持馬克思主義，堅持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，最根本的是堅持實事求是。如果“違反毛澤東同志實事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實際上是唯心主義和形而上學的反映?！盵1]128這就揭示了實事求是的哲學實質，把實事求是提到了辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的高度。

另方面，實事求是又是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。鄧小平認為，實事求是既是無產階級世界觀的基礎和馬克思主義的思想基礎，又是馬克思列寧主義、毛澤東思想的根本觀點和根本方法。1978年6月，他在全軍政治工作會議上的講話中明確指出：“實事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點?！薄懊珴蓶|同志在整風運動中反復強調實事求是、從實際出發(fā)的根本觀點和根本態(tài)度?！盵1]114，116在鄧小平看來，“實事求是、一切從實際出發(fā)、理論與實踐相結合，”這是“一個馬克思主義的根本觀點，根本方法?！比绻磳嵤虑笫牵磳膶嶋H出發(fā)，反對理論與實踐相結合，那就說不上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想，那就只能把我們引導到唯心主義和形而上學，只能引導到工作的損失和革命的失敗。他說過，“中國搞社會主義走了相當曲折的道路。二十年的歷史教訓告訴我們一條最重要的原則：搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發(fā)?！盵3]118只有遵循實事求是的根本方法，即“采取實事求是、從實際出發(fā)、理論和實踐相結合的方法，總結過去的經驗，分析新的歷史條件，提出新的問題、新的任務、新的方針”，[1]118才能引導我們的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)取得成功。

鄧小平把實事求是理解為馬克思主義哲學（即辯證唯物主義和歷史唯物主義），也就從世界觀和方法論的統(tǒng)一上升華了實事求是。可以說，鄧小平哲學思想就是實事求是的世界觀和方法論。作為世界觀和方法論相統(tǒng)一的實事求是，不僅是“馬克思主義的精髓”、“毛澤東思想的精髓”，同時也是鄧小平理論的精髓。它作為馬克思列寧主義、毛澤東思想的根本觀點和根本方法，像一條紅線，貫穿于鄧小平的全部思想理論和實踐活動之中，集中體現(xiàn)于鄧小平理論的立場、觀點和方法的最為基本的方面。

二、率先倡導重新確立黨的“實事求是”的思想路線。

馬克思和恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義，以為無產階級的科學的世界觀和方法論，列寧和斯大林也非常重視馬克思主義哲學對形成無產階級政黨世界觀的極端重要性，但都沒有明確提出“思想路線”的概念。在中國共產黨的歷史上，毛澤東最早于1930年5月所寫的《反對本本主義》一文中提出黨要有“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”[4]116。在毛澤東的倡導下，經過延安整風，我們黨正式確立了實事求是的思想路線。這條思想路線是以馬克思主義哲學為基礎的，它是毛澤東在領導中國共產黨長期革命實踐中，對馬克思主義哲學的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。堅持這一馬克思主義的思想路線，我們黨取得了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。但是，思想路線的解決并不是一勞永逸的。在社會主義改造基本完成以后，我們黨在堅持和貫徹實事求是思想路線的過程中，曾經歷過三次嚴重挫折：先是1958年的“大躍進”和“人民公社化”運動；接著是1966年開始的““””；再就是1976年粉碎“_”后的“兩年徘徊”。這三次由于偏離實事求是思想路線而發(fā)生的嚴重挫折，給我們黨、國家和社會主義事業(yè)帶來了很大的危害和損失。通過回顧歷史、總結經驗，鄧小平深刻認識到堅持實事求是思想路線的極端重要性。因而，在黨的十一屆三中全會前后，他不僅從理論上對毛澤東的實事求是思想作了精辟的論證，把實事求是提升到馬克思主義的世界觀和方法論的高度，而且在實踐中率先批判了“兩個凡是”的錯誤方針，旗幟鮮明地支持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，積極倡導“解放思想，實事求是，團結一致向前看”的指導方針，為重新確立實事求是的思想路線起到了關鍵性的決定作用。

其次，他率先批判了“兩個凡是”的錯誤方針?！啊啊薄苯Y束后，正當全黨亟需解放思想、撥亂反正的時候，卻又遇到了“兩個凡是”的嚴重障礙。“兩個凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”其實質是要繼續(xù)維護毛澤東晚年的錯誤，完全違背了毛澤東倡導的實事求是的思想路線?！皟蓚€凡是”的錯誤方針提出不久，鄧小平就率先進行了批判。他明確指出：“‘兩個凡是’不行。”“‘兩個凡是’不符合馬克思主義。”他認為，“兩個凡是”是以毛澤東不犯錯誤為前提的，這是不符合人們的認識規(guī)律的。“毛澤東同志說，他自己也犯過錯誤。一個人講的每句話都對，一個人絕對正確，沒有這回事情。”“一個人只要做工作，沒有不犯錯誤的?！薄榜R恩列斯都犯過錯誤，如果不犯錯誤，為什么他們的手稿常常改了又改呢？改了又改就是因為原來有些觀點不完全正確，不那么完備、準確嘛?！盵1]38馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東都沒有說過凡是他們說的做的都絕對正確、不能改變這一類的話。堅持“兩個凡是”，就是想原封不動地堅持毛澤東晚年的錯誤思想和錯誤決策，其后果只能是把我們引導到唯心主義和形而上學，引導到社會主義事業(yè)的損失和失敗。因此，堅持“兩個凡是”并不是什么真正高舉毛澤東思想旗幟，而是割裂、歪曲毛澤東思想，是“形式主義的高舉，是假高舉。”“毛澤東思想是個思想體系。”“我們要高舉旗幟，就是要學習和運用這個思想體系?！盵1]39“毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實事求是’四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。”[1]126我們要真正高舉毛澤東思想旗幟，就必須堅決摒棄“兩個凡是”的錯誤方針，堅持實事求是的原則。鄧小平對“兩個凡是”的批判成了全黨思想解放的先聲，為恢復毛澤東思想的本來面目，重新確立實事求是的思想路線進一步掃清了障礙。

三、把實事求是的思想路線上升為一個完整的系統(tǒng)。

黨的十一屆三中全會以來，鄧小平不僅率先倡導重新確立黨的實事求是的思想路線，而且把實事求是的思想路線上升為一個完整而有序的系統(tǒng)。1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中明確指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線?！盵1]278黨的十二大依據鄧小平對黨的實事求是思想路線的表述，在黨的章程（總綱）中鄭重規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”[5]67這一規(guī)定使我們黨的思想路線更加完整、更加準確、更加具體了。在我們黨的歷史上，實事求是的思想路線第一次形成了由出發(fā)點、原則、目的和運動過程所構成的統(tǒng)一體，形成了一個完整的科學體系。構成這一完整科學體系的每一個基本點（即組成部分）各有其特定的地位和作用，同時它們又是相互依賴、相互貫通、相互補充和相互促進的。正確認識各個基本點的地位、作用及其相互關系，對于完整、準確地理解和把握黨的實事求是的思想路線具有重要意義。

黨的實事求是的思想路線作為一個完整而有序的系統(tǒng)，包括四個基本點。鄧小平不僅用非常精練的語言對實事求是思想路線的基本內容作了完整而系統(tǒng)的概括，而且對每一個基本點都作了深刻闡述。

第一個基本點：“一切從實際出發(fā)?！边@是辯證唯物主義認識論的基本要求，是實事求是思想路線的出發(fā)點。因為只有從實際出發(fā)，即從客觀存在著的實際出發(fā)，才能從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律，作為我們行動的向導。鄧小平強調和發(fā)揮了一切從實際出發(fā)的思想，明確地把“一切從實際出發(fā)”規(guī)定為黨的實事求是思想路線的基本內容，并且是把它作為黨的實事求是思想路線的前提和基礎。他在談到“實事求是”時，總是強調一切從實際出發(fā)，強調只有從實際出發(fā)才能做到實事求是。

第二個基本點：“理論聯(lián)系實際?！边@是實事求是思想路線的基本原則，也是達到實事求是的基本條件和基本方法。我們黨從誕生之日起，就開始了把馬克思主義理論同中國實際相結合的探索。毛澤東曾對理論聯(lián)系實際的原則作過精辟的論述，并把理論聯(lián)系實際的作風確定為黨的三大優(yōu)良作風之一。在新的歷史時期，鄧小平在重新確立黨的實事求是思想路線的過程中，結合黨的歷史和現(xiàn)狀，進一步深化了對理論聯(lián)系實際原則的認識，把它作為“一切從實際出發(fā)”的必然要求和有序發(fā)展，納入了黨的實事求是思想路線的科學體系。他曾經強調指出：“理論與實踐相結合”是“一個馬克思主義的根本觀點，根本方法。”“馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們任何時候都不能違背，這是毫無疑義的。但是，一定要和實際相結合，要分析研究實際情況，解決實際問題。”[1]114不然，我們就“不能解決任何問題”；同時，馬克思列寧主義、毛澤東思想也“就沒有生命力了”。

第三個基本點：“實事求是?！弊鳛辄h的實事求是思想路線的基本點之一的“實事求是”，它是實事求是思想路線的核心?！皩嵤虑笫恰本褪且獜摹皩嵤隆敝幸龌蚯蟮谩笆恰保匆?guī)律性），以“作為我們行動的向導”。因而，它是“一切從實際出發(fā)”和“理論聯(lián)系實際”的目的和歸宿，也是實事求是思想路線的核心。也正因為“實事求是”是黨的思想路線的根本目的和核心，所以我們通常才把黨的思想路線稱為實事求是的思想路線。鄧小平在重新確立黨的實事求是思想路線的過程中，總結和吸取了黨的歷史經驗，不僅對“實事求是”這一黨的思想路線的核心作了大量的論述，而且特別強調和闡明了實事求是在毛澤東思想中的重要地位和作用。

第四個基本點：“在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！边@是“實事求是”的根本途徑，也是實事求是思想路線的運動過程。實踐的觀點是馬克思主義認識論之基本的和首要的觀點，以實踐為基礎，尊重實踐的權威性，是馬克思主義的一條基本原理，也是我們黨歷來所倡導和堅持的思想方法和工作準則。不幸的是，由于林彪、“_”的歪曲和破壞，在一段時間里，實踐標準被拋棄，領導人的言論成了鑒別是非、判定正誤的的唯一標準，結果給我們黨、國家和人民造成了巨大的災難。粉碎“_”以后，鄧小平沖破“兩個凡是”的禁錮，積極支持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，恢復了實踐應有的權威。不僅如此，他還堅持把“堅持實踐是檢驗真理的標準”作為一個基本點納入了黨的實事求是的思想路線，強調在實事求是中堅持實踐標準。

黨的實事求是思想路線的四個基本點是不可分割地聯(lián)系在一起的，共同構成了一個完整而有序的科學體系。因此，鄧小平在談到黨的思想路線時，總是把這四個基本點聯(lián)系起來，進行綜合考察和系統(tǒng)把握。關于這四個基本點之間的相互關系，鄧小平1978年6月2日在全軍政治工作會議上的講話中作了深刻而系統(tǒng)的闡述。他說：“我們開會，作報告，作決議，以及做任何工作，都為的是解決問題。我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實際，是否善于總結經驗，針對客觀現(xiàn)實，采取實事求是的態(tài)度，一切從實際出發(fā)。我們只有這樣做了，才有可能正確地或者比較正確地解決問題，而這樣地解決問題，究竟是否正確或者完全正確，還需要今后的實踐來檢驗。如果我們不這樣做，那我們就一定什么問題也不可能解決，或者不可能正確地解決。”[1]113-114這里，鄧小平就把幾個基本點聯(lián)系了起來，構成了一個有機整體，從而也使我們黨的實事求是思想路線的深刻含義和精神實質更加明確、具體和系統(tǒng)了。

四、提出并論證了實事求是與解放思想的辯證統(tǒng)一。

鄧小平對黨的實事求是思想路線的貢獻還體現(xiàn)在他提出、論證和堅持解放思想與實事求是的辯證統(tǒng)一上。眾所周知，在解放思想的問題上，歷來存在著唯物主義和唯心主義兩條根本對立的思想路線的分野。鄧小平堅持解放思想與實事求是的辯證統(tǒng)一，把解放思想與實事求是結合起來，不僅揭示了解放思想的實質，規(guī)定了解放思想的原則，而且深化了實事求是的內涵，使之成為研究新情況、解決新問題，不斷創(chuàng)新、不斷前進的徹底唯物主義的活的靈魂。

鄧小平認為，解放思想與實事求是不是毫不相干的，更不是水火不相容的，而是辯證統(tǒng)一的。只有解放思想，才能真正做到實事求是；反過來說，也只有堅持實事求是，才能真正解放思想。在重新確立黨的實事求是思想路線的過程中，在我們的干部特別是領導干部中間，“不少同志的思想還很不解放，腦筋還沒有開動起來，也可以說，還處在僵化或半僵化的狀態(tài)?！薄斑@種狀態(tài)是在一定歷史條件下形成的?！编囆∑皆谏钊氲胤治隽诉@種狀態(tài)產生的原因后明確指出：“思想不解放，思想僵化，很多的怪現(xiàn)象就產生了?！北热?，“條條、框框就多起來了”；“隨風倒的現(xiàn)象就多起來了”；“不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴重起來了?！币虼?，“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產力迅速發(fā)展不相適應的生產關系和上層建筑，根據我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！辈淮蚱扑枷虢┗淮蟠蠼夥潘枷?，實事求是的思想路線就恢復不起來，社會主義的現(xiàn)代化就沒有希望。進而言之，“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”[1]141-143鄧小平還特別強調指出：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。今后，在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須繼續(xù)解放思想?！盵1]364亦即必須“在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”而且“必須真正解決問題?！盵1]279解放思想的具體內容會隨著形勢的發(fā)展而有所變化，但無論在任何時候、任何情況下，要堅持實事求是，就必須堅持解放思想。認為解放思想已經到頭了，甚至過頭了，顯然是不對的。這是一方面。

另方面，解放思想也離不開實事求是。這是因為，解放思想與實事求是的關系，并不單純表現(xiàn)為實事求是須以解放思想為前提條件，同時還表現(xiàn)為解放思想須以實事求是為根本目的。這是同一過程的兩個方面。解放思想若離開了實事求是這一根本目的，就必然成為思想和實際相脫離、主觀和客觀相分裂的胡思亂想，不是表現(xiàn)為“左”的錯誤，就是表現(xiàn)為右的錯誤。它不但不是真正科學意義上的解放思想，而且正是真正科學意義上的解放思想所必須加以糾正和解決的問題。所以鄧小平曾經強調指出：“解放思想，也是既要反‘左’，又要反右。三中全會提出解放思想，是針對‘兩個凡是’的，重點是糾正‘左’的錯誤。后來又出現(xiàn)右的傾向，那當然也要糾正。”總之，在這個問題上也要實事求是，“有‘左’就反‘左’，有右就反右?！盵1]379“左”和右雖然表現(xiàn)形式不同，但其實質都是對實事求是的背離。就其對革命事業(yè)所造成的危害而言，實乃殊途同歸。正如鄧小平在1992年初的南方重要談話中所指出的那樣：“右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。”[3]375因此，我們既要警惕右，又要防止“左”。其根本方法，就是要堅持解放思想、實事求是，堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一。堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一，歸根結底，就是要使解放思想始終沿著實事求是的正確軌道前進，以實事求是為根本目的、根本方向和根本標準，自覺地服從于實事求是、服務于實事求是，并最終體現(xiàn)為實事求是。

總之，解放思想與實事求是是統(tǒng)一的。鄧小平在談到解放思想和實事求是的問題時，雖然有時各有側重，或強調解放思想，或強調實事求是，但他總是把二者聯(lián)系起來，始終堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一。解放思想、實事求是，是我們黨的思想路線，是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實事求是思想路線的重新確立，不僅有力地推動和保證了撥亂反正的進行，而且有力地推動和保證了改革開放的進行。解放思想、實事求是，是保證我們黨永葆蓬勃生機與活力的法寶。堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一，就是要求我們的思想認識符合客觀實際，在馬克思主義指導下，沖破過時的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題，使我們的思想認識適應發(fā)展變化的新形勢。這是鄧小平對黨的實事求是思想路線的一個重要貢獻。

五、闡明了思想路線同政治路線、組織路線的關系。

黨的十一屆三中全會后形成的以鄧小平為核心的第二代中央領導集體，在關系我們黨和國家前途命運的歷史關頭，以無產階級革命家的宏偉氣魄和巨大勇氣，承擔起了撥亂反正和開創(chuàng)社會主義事業(yè)新局面的歷史重任。我們黨在十一屆三中全會前后領導和支持了關于“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線。這是思想路線的撥亂反正。我們黨在十一屆三中全會上毅然拋棄“以階級斗爭為綱”這個不適用于社會主義社會的“左”的錯誤方針，把黨和國家的工作著重點轉移到以經濟建設為中心的社會主義現(xiàn)代化建設上來。這是政治路線的撥亂反正。為了保證正確的思想路線和政治路線的實現(xiàn)，我們黨根據歷史轉折的新要求，加強黨的組織建設，提出干部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的方針，實現(xiàn)了組織路線的撥亂反正。鄧小平作為我們黨的第二代中央領導集體的核心，不僅為黨的思想路線、政治路線和組織路線的撥亂反正作出了歷史性的重大貢獻，而且在撥亂反正的過程中，深刻地闡明了黨的思想路線同政治路線、組織路線的關系，為我們全面貫徹執(zhí)行黨的十一屆三中全會以來的路線確立了正確的指導原則。

六、強調了實事求是的思想路線與群眾路線的統(tǒng)一。

我們黨在長期斗爭中形成的一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，是實現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線。它包括黨的歷史唯物主義的群眾觀點與群眾路線的領導方法和工作方法兩個方面。它是馬克思主義的歷史觀、認識論在中國革命和建設中的具體運用，是中國共產黨人的一個獨創(chuàng)性貢獻，也是中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。在新的歷史條件下，鄧小平不僅強調了堅持群眾路線的極端重要性，堅持和發(fā)展了群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，而且特別強調了群眾路線與實事求是的統(tǒng)一，在實踐中把實事求是的思想路線同群眾路線統(tǒng)一了起來。

再次，鄧小平把“求是”的方法同群眾路線的方法統(tǒng)一了起來。鄧小平理論是以鄧小平為代表的當代中國共產黨人在新的歷史條件下“實事求是”的最大成果。它是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐過程中，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的。而這個“實踐”和“歷史經驗”的主體，就是我們黨和廣大人民群眾。所以黨的十四大報告指出，這一理論是“全黨全國人民集體智慧的結晶”。鄧小平作為我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的總設計師，他尊重實踐，尊重群眾，時刻關注最廣大人民的根本利益和愿望，善于概括群眾的經驗和創(chuàng)造，對這個理論的創(chuàng)立作出了歷史性的重大貢獻。因而這個具有深刻人民性的理論是同鄧小平的名字緊密地聯(lián)系在一起的。對此，鄧小平本人也多次說過，我們改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的成功“不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。農村搞家庭聯(lián)產承包，這個發(fā)明權是農民的。農村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導。”[3]382不僅是農村，我們“改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實踐中提出來的?！^不是一個人的腦筋就可以鉆出什么新東西來，是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來，加以提倡?！盵6]30-31這既反映了鄧小平對群眾路線的深刻理解和卓越實踐，也充分體現(xiàn)了鄧小平堅持實事求是與群眾路線相統(tǒng)一的方法論特征。

黨的十一屆三中全會以來，鄧小平根據實事求是思想路線的客觀要求，在其理論與實踐活動中提出和運用了系統(tǒng)的實事求是的思想方法和工作方法。實事求是的思想方法和工作方法，既是實事求是的思想路線在思想方法和工作方法中的要求和體現(xiàn)，又是實事求是的思想路線貫徹到各個領域、各項工作中去的“中介”和“橋梁”。沒有實事求是的思想方法和工作方法，實事求是的思想路線也就無法顯示它的力量、發(fā)揮它的作用。在鄧小平看來，“按照實際情況決定工作方針，這是一切共產黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法?！盵1]114這個“最基本的思想方法、工作方法”，也就是“實事求是、一切從實際出發(fā)、理論與實踐相結合”這樣“一個馬克思主義的”“根本方法”，亦即實事求是的根本方法。它是一個系統(tǒng)，主要包括調查研究的方法、辯證分析的方法和實踐檢驗的方法。

（一）調查研究的方法。實事求是首先必須了解和掌握實際情況。調查研究就是通過各種途徑、運用各種方法，全面了解情況、占有材料、獲取信息，并運用科學的理論和方法，對掌握的情況、占有的材料、獲取的信息進行分析、綜合、推理、判斷，從中引出客觀對象的規(guī)律性，從而本質地、全面地、系統(tǒng)地認識和把握客觀實際情況的最基本的方法，因而也是實事求是方法中最基礎、最重要的方法。在我們黨的歷史上，毛澤東是注重調查研究的典范，“沒有調查，就沒有發(fā)言權”就是他提出的一個著名論斷。對此，鄧小平一直念念不忘，并在新的歷史條件下加以繼承和發(fā)展。鄧小平注重調查研究，特別是注重對國情的調查研究。在他看來，一切從實際出發(fā)，對于中國共產黨人來說，當然首先是要從中國國情出發(fā)。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平最早提出中國的社會主義現(xiàn)代化建設必須從國情出發(fā)的思想。他說：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！盵1]163要走出一條適合中國情況的現(xiàn)代化道路，首先就必須深入進行調查研究，全面認識中國國情。所以他又指出：中國要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，這個目標是已經明確了的?！爸劣谧呤裁礃拥穆纷?，采取什么樣的步驟來實現(xiàn)現(xiàn)代化，這要繼續(xù)擺脫一切老的和新的框框的束縛，真正摸準、摸清我們的國情和經濟活動中各種因素的相互關系，據以正確決定我們的長遠規(guī)劃的原則。”[1]356正是通過全面、深入地調查研究，才使我們黨摸準、摸清了我們的國情，從而提出了“社會主義初級階段的理論”?！吧鐣髁x初級階段”便是對我國國情的基本概括，也是我國最大的最基本的實際。因而，鄧小平強調指出：“一切都要從這個實際出發(fā)，根據這個實際來制訂規(guī)劃?！盵3]252不僅如此，鄧小平還非常重視改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設進程中國內政治、經濟、文化、軍事等各個領域、各個方面的新情況、新問題及對國際形勢的調查研究，他的許多重要思想理論觀點，我們黨和國家的許多重要方針政策，都是在廣泛、深入地調查研究的基礎上提出和形成的。

（二）辯證分析的方法。辯證分析的方法就是運用馬克思主義的唯物辯證法對事物進行科學分析的方法，也是在通過調查研究全面了解情況、占有材料、獲取信息即掌握了“實事”之后，進行“求是”的最基本的最科學的方法。作為方法，辯證法主張用矛盾的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點去觀察、分析和研究一切。早在抗日戰(zhàn)爭時期，鄧小平就曾明確提出“要照辯證法辦事”。所謂“照辯證法辦事”，也就是要堅持唯物辯證法的基本觀點，用辯證的思想方法和工作方法去觀察、分析和處理問題。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平在創(chuàng)立、設計和指導建設中國特色社會主義的全新事業(yè)的偉大實踐中，無論是所闡發(fā)的理論觀點，還是所作出的重大決策，無不蘊涵著深刻、鮮明、生動的辯證法思想，體現(xiàn)著對辯證分析方法的純熟、自如、靈活的運用。具體分析的方法、歷史分析的方法和全面分析的方法，就是鄧小平在其理論和實踐中提出和運用的實事求是方法系統(tǒng)中辯證分析方法的幾種最基本、最重要的方法。

2歷史分析的方法。歷史分析的方法是對事物進行縱向分析的方法，也是具體分析方法的縱向延伸。辯證法認為，世界是由過去、現(xiàn)在和將來各個環(huán)節(jié)構成的無窮發(fā)展的鏈條。任何事物都具有自身發(fā)展的歷史，任何現(xiàn)實都是歷史發(fā)展的現(xiàn)實。因此，任何現(xiàn)實中都有歷史的足跡，揭示事物發(fā)展的歷史，弄清它的來龍去脈，也就在一定意義上把握了事物的現(xiàn)實；任何現(xiàn)實既是歷史發(fā)展的結果，又是未來發(fā)展的起點，揭示事物發(fā)展的歷史，把握事物的現(xiàn)實，也就在一定意義上預測了事物的未來。鄧小平是歷史分析的大師。他善于對各種問題進行歷史分析，從而揭示事物的本質及發(fā)展趨勢。鄧小平認為，運用歷史分析的方法，首先，必須了解歷史。所以他經常號召“要學點歷史”，“特別是中國革命、中國共產黨的歷史?！盵1]304“要用歷史教育青年，教育人民。”[3]206其次，要正確總結歷史。他說過，每個黨、每個國家都有自己的歷史，總結歷史不能否定一切，必須采取客觀的實事求是的分析態(tài)度；總結歷史不要著眼于個人功過，而是為了正確地吸取歷史經驗教訓；歷史上成功的經驗是寶貴財富，錯誤和失敗的經驗也是寶貴財富；總結歷史是為了指導現(xiàn)實、開辟未來，是為了“向前看”。再次，要把問題放到一定的歷史條件下進行分析。他曾經明確指出：“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問題都離不開一定的歷史條件?！盵1]119分析和研究這些歷史條件，是認識事物、解決問題的重要方法。復次，要注重分析新的歷史條件。他認為，歷史是發(fā)展著的歷史，要具體地分析具體問題，研究具體的歷史條件，就必須看到歷史條件的發(fā)展變化，堅持從新的歷史條件出發(fā)，分析和研究在新的歷史條件下出現(xiàn)的各種新情況、新問題?！澳欠N否定新的歷史條件的觀點，就是割斷歷史，脫離實際，搞形而上學，就是違反辯證法?！盵1]121黨的十一屆三中全會以來，鄧小平在創(chuàng)立中國特色社會主義理論、設計改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設藍圖、指導建設中國特色社會主義實踐的創(chuàng)造性活動中，成功地運用歷史分析的方法分析和解決了各種重大問題。

3全面分析的方法。全面分析的方法即用全面、系統(tǒng)的觀點分析事物的方法。辯證法認為，世界是由普遍聯(lián)系著的事物構成的矛盾統(tǒng)一體。每一事物都不可能孤立地存在和發(fā)展，它總是以某種方式同它周圍的其他事物相互依存、相互制約、相互作用著。因此，只有把事物放在這種相互聯(lián)系之中，才能夠深刻、準確地認識和把握它。這就要求我們在觀察和研究問題時，要看到事物之間的聯(lián)系，要考慮到它同周圍的各種事物之間的相互作用。否則，我們就不能正確地認識客觀事物，從而也就不能正確地解決問題。辯證法還認為，世界上的事情是復雜的，是由各方面的因素決定的。看問題要從各個方面去看，不能只從單方面看。全面地看問題，不僅要看到矛盾的各個方面的特點，堅持“兩點論”，而且還要在其所有方面的聯(lián)結上，即在其總體上去分析它、研究它。只有這樣，才能對客觀事物的本質有全面的認識和把握。鄧小平堅持聯(lián)系的、全面的觀點，善于運用全面、系統(tǒng)分析的方法分析和研究我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中的重大問題，并進而制定出一系列正確的方針、政策。鄧小平認為，社會是一個大系統(tǒng)，其中的經濟、政治、文化等各個方面相互聯(lián)系、相互制約、相互作用。因此，我們要建設的社會主義現(xiàn)代化，決不可能只是某一方面的現(xiàn)代化，而必然是一項包括經濟、政治、文化等在內的全面現(xiàn)代化的社會系統(tǒng)工程。所以，他為我國的社會主義現(xiàn)代化建設所確定的目標，就是“富強、民主、文明”三位一體的。這就是說，我國的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)不是畸形發(fā)展的事業(yè)，而是協(xié)調發(fā)展、全面進步的事業(yè)，不但經濟建設要上去，民主和法制建設要上去，人民的思想道德水平、科學文化素質也要上去，社會秩序和社會風氣也要搞好。鄧小平認為，只有這樣，“才是有中國特色的社會主義”。為此，他不僅提出了全面改革開放的總方針，而且提出了一系列“兩手抓”的戰(zhàn)略方針，充分體現(xiàn)了他對我國社會主義現(xiàn)代化建設問題的全面、系統(tǒng)的思考。

（三）實踐檢驗的方法。實踐是檢驗真理的唯一標準。在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，這是實事求是思想路線的運動發(fā)展過程，也是實事求是方法的重要環(huán)節(jié)。因為通過調查研究、辯證分析所“求”到的“是”是不是真“是”，即是否具有客觀真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐問題。對它的判定，只能由社會實踐來作出，即必須由社會實踐來檢驗。實踐檢驗真理和發(fā)展真理是一個不斷試驗、不斷總結經驗、不斷糾正錯誤的動態(tài)過程。這是因為，人們對客觀世界的認識是沿著實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮這樣一個道路向前發(fā)展的。社會實踐是不斷發(fā)展的，人們的主觀認識也必須隨之而變化，這樣才能不斷地獲得真理性的認識。根據于一定的思想、理論、計劃、方案等以從事于變革客觀現(xiàn)實的實踐一次又一次地向前發(fā)展，人們對于客觀現(xiàn)實的認識也就一次又一次地得以深化。這個深化的過程，就是實踐、認識、再實踐、再認識的過程，就是從實踐中來，到實踐中去，在實踐中檢驗，在實踐中矯正，在實踐中發(fā)展的過程。對此，鄧小平聯(lián)系我國建設中國特色社會主義的實踐作了大量的論述。他反復指出，我們現(xiàn)在所從事的事業(yè)，就是建設有中國特色的社會主義。這是一項“全新的事業(yè)”，“馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經驗可學。我們只能在干中學，在實踐中摸索?！盵3]258-259也正是在這種意義上講，“我們現(xiàn)在做的事情都是一個試驗”，“都是新事物”?！凹热皇切率挛铮y免要犯錯誤。我們的辦法是不斷總結經驗，有錯誤就趕快改，小錯誤不要變成大錯誤。”[3]174黨的十一屆三中全會以來，“我們國家發(fā)展得這么快，使人民高興，世界矚目，這就足以證明三中全會以來路線、方針、政策的正確性”，所以我們要“堅持這個路線、方針、政策不變?！盵3]371當然，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐中，“以后還會遇到風險、困難，包括我們自己還會犯錯誤。”正因為如此，“我們每走一步都要總結經驗，哪些事進度要快一點，哪些要慢一點，哪些還要收一收，沒有這條是不行的，不能蠻干?！盵3]219就是“城鄉(xiāng)改革的基本政策”，也要“隨著實踐的發(fā)展，該完善的完善，該修補的修補”。[3]371這就是說，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，我們一定要堅持已被實踐證明是完全正確的黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策不變，特別是要堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線不動搖。在這個前提下，在處理具體事情上謹慎小心，及時總結經驗，走一步看一步，有不妥當的地方就改過來。“總之，遵循一個原則，就是實事求是?！盵3]78鄧小平的這一系列論述，可以說是對實踐檢驗方法的最好說明和自如運用。

八、身體力行，為全黨樹立了堅持實事求是的榜樣。

實事求是的思想路線是我們黨的生命線?！斑^去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是?！盵1]143黨的十一屆三中全會以來，我們黨和國家之所以能迅速完成全面撥亂反正的任務，我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設之所以能取得巨大的成就，根本原因就在于我們黨重新確立和始終堅持了實事求是的思想路線。鄧小平作為我們黨的第二代中央領導集體的核心與我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的總設計師，不僅率先倡導重新確立實事求是的思想路線，并且在理論上豐富和發(fā)展了實事求是的思想路線，同時也在實踐中以身作則，為全黨樹立了堅持實事求是思想路線的榜樣。鄧小平指出，黨的十一屆三中全會以來，我們主要做了兩件事，一是撥亂反正，二是全面改革。撥亂反正需要解放思想、實事求是；全面改革也需要解放思想、實事求是。鄧小平在撥亂反正和全面改革中一以貫之地堅持解放思想、實事求是的思想路線，解決了關系黨和國家前途命運的兩個重大課題，作出了兩大歷史性貢獻：一是科學地評價了毛澤東的功過是非，維護了毛澤東思想的歷史地位；二是成功地找到了在中國建設社會主義的正確道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，即鄧小平理論。

（一）堅持實事求是的思想路線，科學地評價了毛澤東的功過是非，維護了毛澤東思想的歷史地位?！啊啊薄苯Y束后，擺在全黨面前的一個重大課題，就是如何正確評價建國以來的重大歷史問題，特別是如何科學地評價毛澤東的歷史地位和正確闡述毛澤東思想，以便總結經驗，統(tǒng)一思想，團結一致向前看。在這個重大問題上，鄧小平堅持解放思想、實事求是的思想路線，為科學地評價毛澤東的功過是非、維護毛澤東思想的歷史地位起到了關鍵性的作用。鄧小平認為，毛澤東的事業(yè)和思想，都不只是他個人的事業(yè)和思想，同時也是他的戰(zhàn)友、是黨、是人民的事業(yè)和思想，是半個多世紀中國人民革命斗爭經驗的結晶。因此，我們任何時候都不能損害毛澤東在整個中國革命史上的形象，不能動搖高舉毛澤東思想旗幟的原則。這不但是中國共產黨的利益所在，中華民族的利益所在，而且是國際共產主義運動的利益所在。他指出，“總起來說，一九五七年以前，毛澤東同志的領導是正確的，一九五七年反右派斗爭以后，錯誤就越來越多了?！盵1]294-295““””是一個大錯誤，對黨、人民和他本人造成了很大的不幸。而這其間也有正確的時候、正確的東西。正確的東西不能丟，一定要堅持；錯誤的東西必須否定，并引以為戒?！霸诜治鏊娜秉c和錯誤的時候，我們當然要承認個人的責任，但是更重要的是要分析歷史的復雜的背景。只有這樣，我們才能公正地、科學地、也就是馬克思主義地對待歷史，對待歷史人物?！盵1]172否則，如果對毛澤東的功過評價不恰當，不分析歷史的復雜的背景，不分析各種不同的情況，把所有的問題都歸結到個人品質上，把毛澤東的錯誤寫過頭，給毛澤東抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑。正是在鄧小平的指導下，黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》完成了正確評價毛澤東功過是非和毛澤東思想歷史地位的歷史任務，把經過長期歷史考驗形成為科學理論的毛澤東思想同毛澤東晚年所犯的錯誤區(qū)別開來，既反對了企圖否定毛澤東的歷史功績和毛澤東思想的歷史地位的錯誤思潮，又糾正了“兩個凡是”的錯誤傾向，從而使我們黨在新的歷史時期能夠完整準確地理解和堅持毛澤東思想，制定正確的路線、方針、政策，保證改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行。

（二）堅持解放思想、實事求是的思想路線，開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為代表的當代中國共產黨人，堅持解放思想、實事求是的思想路線，在總結建國以來正反兩方面經驗的基礎上，在研究國際經驗和世界形勢的基礎上，在改革開放的嶄新實踐中，開始找到了中國自己的建設道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論。1982年9月1日，鄧小平在黨的十二大開幕詞中第一次以明晰、準確的語言提出了“建設有中國特色的社會主義”的思想。他指出：“我們的現(xiàn)代化建設，必須從中國的實際出發(fā)。……把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論?！盵3]2-3鄧小平不僅明確提出了“建設有中國特色的社會主義”這一基本命題和總的指導思想，而且圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個主題，作了多方面的探索和系統(tǒng)的闡發(fā)，在社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領導力量和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等重大問題上，形成了一系列相互聯(lián)系的基本觀點，從而創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，即鄧小平理論。這個理論，深刻地揭示了社會主義的本質，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線，開辟了中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確道路，即中國特色社會主義道路。這標志著我們黨實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結合的第二次歷史性飛躍。正是在鄧小平理論的指導下，黨的十一屆三中全會以來，我們國家實現(xiàn)了舉世矚目的歷史大轉折和事業(yè)大發(fā)展。而這一理論正是實事求是的產物，沒有實事求是思想路線的重新確立和鄧小平的純熟運用，就不可能會有鄧小平理論。

總而言之，黨的十一屆三中全會以來，鄧小平在探索中國社會主義建設道路、創(chuàng)立鄧小平理論、設計改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設藍圖、指導建設中國特色社會主義實踐的創(chuàng)造性活動中，對黨的實事求是的思想路線的重新確立及豐富、發(fā)展、完善和運用，作出了巨大的貢獻，不論在理論上還是在實踐中，都將實事求是的思想路線推進到了一個更高的階段。這既是他作為一個偉大的政治家對推動中國社會主義建設事業(yè)所作出的貢獻，也是他作為一個偉大馬克思主義者對促進馬克思主義在中國的發(fā)展所作出的貢獻。學習鄧小平的榜樣，自覺堅持黨的實事求是的思想路線，不斷解放思想，與時俱進，我們就一定能夠沿著中國特色社會主義道路前進，實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

參考文獻：

[1]鄧小平文選：第2卷[m]北京：人民出版社，1994。

[2]毛澤東選集：第3卷[m]北京：人民出版社，1991。

[3]鄧小平文選：第3卷[m]北京：人民出版社，1994。

[4]毛澤東選集：第1卷[m]北京：人民出版社，1991。

大學政治論文實事求是篇六

敬愛的黨組織：

最近一段時間我一直在思考一個問題，那就是關于我們大學生“實事求是”的問題，在此我想談談自己的一點看法。

我覺的我們大學生最易犯的一個思想認識錯誤就是容易自滿、自我感覺良好，甚至在有時候有一種古代文人的清高，好高騖遠，沒有持著“實事求是”的態(tài)度來反省自己、認識自己。當然包括我自己也犯過這樣的錯誤，而且我也看到我們有很多同學都犯有這樣的類似錯誤。一種正確的思想認識能指引我、激勵我們不斷進取、不斷進步，反之，則只會成為我們前進的絆腳石，甚至還會扭曲對待人生的態(tài)度。

每個人的人生都應該是美好的，唯一不同的是對待人生的態(tài)度，正確的人生態(tài)度源于一個正確的思想認識。俗話說：“天生我才必有用”，但我認為這個“必”字意味深長，“必”表面字意為必定、必須的意思，但它只代表的是一種發(fā)展趨勢，一種成為有用之人的潛力，需要我們不斷的去努力、爭取，才能成為一個真正有用的人，如果我們能正確定位自己，時刻用“實事求是”的態(tài)度來對待一切，那么我們將距離成為一個有用的人不再遙遠。

我認為“實事求是”對我們大學生來講主要就是腳踏實地、謙虛謹慎、刻苦努力、一步一個腳印的去學習，切忌好高騖遠、驕傲自滿。注意培養(yǎng)自己正確的人生觀、價值觀，逐步改進自己的缺點，發(fā)揚自己的優(yōu)點，用事實來說話，做一個真正的現(xiàn)實主義者。

我們應該以一顆平常心來對待自己，腳踏實地的來促進自己，實事求是的從自身出發(fā)來生活學習。

以上是我的一點感想，有不足之處希望大家能批評指正，愿我們能共同前進。

匯報人：xxx。

20xx年x月x日。

敬愛的黨組織：

仔細地閱讀了鄧《解放思想實事求是團結一致向前看》這篇文章，看完之后，覺得說得非常有道理，并且覺得其中的主要思想與自己現(xiàn)在的學習和生活也緊密相關。

解放思想，實事求是，團結一致向前看，實際上是一個整體的思想。要做到實事求是，必須解放思想。做到實事求是，必然與時俱進。中國黨實事求是的思想路線是由毛確立的，它曾經指引著黨領導人民取得了新民-主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，然而后來這條路線一度被偏離，結果導致黨的事業(yè)遭了嚴重的損失。值得慶幸的是，在改革開放和社會主義現(xiàn)在化建設的歷史時期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發(fā)展。時至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現(xiàn)實意義。

解放思想是指在馬克思主義的指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。習慣勢力的一個顯著特點，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴重起來了。而鄧提出的解放思想就是要我們開動腦筋，獨立思考問題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實事求是，一切從實際出發(fā)。

解放思想不僅僅是一個重大的政治問題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關的。例如我們的學習生活，上課的時候，有的同學習慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動腦，像個機器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會花很多時間復習，預習，依然不動腦，這類是本本主義的典型同學。這類同學認為只要這樣學習，就能夠取得好成績，可是事與愿違，往往這些同學的考試成績都不是很理想。而那些上課除了認真聽老師講課以外，還喜歡自己思考問題的同學，不僅不用在課下花很多時間復習，預習，而且還會取得很好的成績，甚至有的時候這類同學能夠想出比老師更好的解決問題的方法。動腦的學習當然比不動腦的學習效率要高很多了。

解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實事求是，還要做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)。馬克思說“實踐是檢驗真理的唯一標準”。鄧這一思想強調從實際出發(fā)，強調思想與實際相結合，理論與實踐相結合。

接下來就是“團結一致向前看”。我認為此處指的“向前”有兩方面含義，一方面指的是時間概念上的向前，即我們不可以安于現(xiàn)狀，拘泥于現(xiàn)在，要用長遠的眼光向前看;另一方面，向前指得是要向比我們更先進的國家，民族學習，學習他們的管理方法，學習他們的經驗教訓等等。

作為當代的大學生，我們應該謹記“解放思想實事求是團結一致向前看”，時刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設貢獻自己的力量;作為一個正在崛起的國家，我們更要堅持“解放思想實事求是團結一致向前看”，并不斷的豐富其內涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設我們的國家，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

匯報人：xxx。

20xx年x月x日。

大學政治論文實事求是篇七

作為大學生活的重要一部分，實事求是的精神在大學中起到了至關重要的作用。實事求是，就是指在處理問題時，要根據實際情況，真實客觀地處理問題，不偏不倚地站在實際的基礎上進行分析和判斷。這樣的精神不僅是大學生在學術研究中應當具備的品質，也是在生活和社會實踐中的必需品。在我的大學生活中，我深刻體會到了實事求是的重要性，并且逐步學會了如何實事求是地對待問題。

首先，實事求是要求我們做到客觀公正。在大學中，我們要避免個人主觀意愿和情感因素的干擾，要以客觀的態(tài)度面對真實的問題。在學術研究中，我們要真實地呈現(xiàn)實驗結果和調查數據，不能為了一己私利扭曲事實，更不能為了迎合某種觀點而篡改數據。在生活中，我們也要客觀公正地對待他人和事件，不帶有私人偏見，不人云亦云，要用科學的眼光去辨別真?zhèn)巍?/p>

其次，實事求是需要我們有扎實的基礎知識和能力。只有有豐富的知識儲備和實際操作經驗，我們才能在面對實際問題時做出正確的判斷。大學的專業(yè)課程、實驗實踐和實習經歷，為我們提供了豐富的實物素材和實際經驗，使我們能夠更加客觀地理解和分析問題。此外，還需要我們具備批判思維和邏輯思維能力，能夠從多個角度和層面進行分析和判斷，以求得一個全面而準確的結論。

再次，實事求是需要我們具備勇于直面問題和承擔責任的精神。在大學中，我們常常會面臨各種挑戰(zhàn)和困難，包括學習、生活和人際交往等方面的問題。實事求是的精神要求我們勇敢地面對這些問題，不回避，不逃避，要敢于正視問題的本質和原因，勇于探索和解決問題的途徑。同時，實事求是也需要我們承擔起自己的責任，在解決問題過程中不推卸責任，不抱怨困難，而是努力尋找解決辦法，付出實際行動。

最后，實事求是是大學生在為社會做貢獻時必須具備的品質。作為大學生，我們不僅要關注自身的學術成果，更應該關注社會現(xiàn)實和人民大眾的需求。只有真實地了解社會的實際情況，我們才能為社會發(fā)展提供更好的建議和貢獻。例如，在大學期間，我參與了一項社會調研，調查了某一特定群體的生活狀況和需求，結果發(fā)現(xiàn)他們面臨著溝通障礙和社會融入問題。通過實事求是的態(tài)度，我們得出了一些建議，并組織了一次社區(qū)溝通活動，幫助他們解決實際問題。這個經歷使我深刻地感受到實事求是的價值和意義。

總之，實事求是是大學中非常重要的一個精神。它要求我們客觀公正、有扎實的基礎知識和能力，勇于面對問題和承擔責任，并且能為社會做出貢獻。作為大學生，我們要時刻保持實事求是的態(tài)度，堅持真實地對待問題，努力做到科學分析和理性決策。只有這樣，我們才能不斷提升自己的素養(yǎng)和能力，真正成為為社會做貢獻的人才。

大學政治論文實事求是篇八

大學作為一個培養(yǎng)人才的重要階段，其任務之一就是培養(yǎng)學生實事求是的思維和態(tài)度。實事求是是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀之一，它強調基于實際情況的正確看待問題，并根據實際情況來制定相應的行動方案。因此，大學應該重視培養(yǎng)學生的實事求是精神，幫助他們在面對現(xiàn)實問題時做出明智的決策。

首先，大學可以通過提供實踐機會來培養(yǎng)學生的實事求是精神。學生在現(xiàn)實生活中往往只是被動地接受知識，缺乏實際操作的機會。大學可以通過組織學生參與社會實踐、實習和志愿者活動等形式，讓他們親身體驗到真實的社會環(huán)境和問題。通過實踐，學生可以更加深入地了解現(xiàn)實問題，并且能夠學會從實際出發(fā)，找出解決問題的途徑。這樣一來，學生的實事求是精神可以得到鍛煉和提升。

其次，大學可以通過培養(yǎng)學生的批判思維來培養(yǎng)他們的實事求是精神。批判思維是指對信息進行分析和評估的能力，能夠從多個角度審視問題，并形成自己獨立的見解。大學可以通過開設一些培養(yǎng)批判思維的課程，如邏輯學、辯證法等，來讓學生學會思辨和分析問題的能力。同時，大學還可以鼓勵學生積極參與課堂討論和辯論，激發(fā)他們的思維活力，培養(yǎng)他們對問題的敏銳度和理性判斷能力。這樣，學生可以在面對復雜的問題時，能夠站在客觀的角度分析，形成實事求是的觀點。

再次，大學可以通過提供綜合素質教育來培養(yǎng)學生的實事求是精神。綜合素質教育是指除了專業(yè)知識外，還培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)、社交能力、創(chuàng)新精神等方面的能力。大學可以通過開展一些人文課程、社團活動、科研項目等形式，培養(yǎng)學生的綜合素質。這樣的教育可以幫助學生更好地適應社會環(huán)境，不僅有利于他們將理論應用到實際問題中，也能夠培養(yǎng)他們的實事求是精神，使他們的行動更貼合實際。

最后，大學可以通過營造良好的學風和校風來培養(yǎng)學生的實事求是精神。學風和校風是學校文化的重要方面，直接影響學生的行為和思維方式。大學可以通過營造勤奮好學、求實創(chuàng)新的學風，以及注重實際問題解決的校風，來引導學生實事求是的精神。學?？梢越M織一些學術交流活動、實踐創(chuàng)新比賽等豐富學習生活，鼓勵學生創(chuàng)新思維和實踐動手能力的培養(yǎng)。只有在這樣的良好氛圍下，學生才能逐漸培養(yǎng)起實事求是的思維和態(tài)度。

總之，大學在培養(yǎng)學生實事求是的過程中可以通過實踐機會、批判思維、綜合素質教育和營造良好的學風校風等多種途徑來幫助學生培養(yǎng)實事求是的精神。通過這些方法的運用，學生可以更好地認識和解決實際問題，為未來的發(fā)展打下堅實的基礎。因此，大學在教育過程中應該高度重視實事求是精神的培養(yǎng)，為社會培養(yǎng)出更多具有實事求是思維的高素質人才。

大學政治論文實事求是篇九

高崇同學：

讀了你的文章，既欣賞又有不同意見。你的文章不襲成說，另辟蹊徑，我很欣賞你獨立思考、勇于獨抒己見的精神;你的文章由現(xiàn)象到道理，由道理到現(xiàn)實，思路開闊，我欣賞你力求見微知著、聯(lián)系實際的努力。希望發(fā)揚這些優(yōu)點。

但是，我不同意你的蹇叔“知情不舉”因而秦國“敗在蹇叔”的判斷，當然也不能同意以此為基礎的而發(fā)出的種種見解。

我認為蹇叔冤，冤如竇娥。蹇叔是知情不舉嗎?這是問題的關鍵。

根據對蹇叔的這種理解，依照你的思路，我認為，可論“搞一言堂要不得，要廣泛聽取意見，搞民主決策”。

讀后感之類的“材料作文”，閱讀理解材料是立意的根基，我們必須堅持“實事求是”的原則?！皩嵤隆本褪菑摹安牧系膶嶋H”出發(fā)，不能脫離或歪曲這個實際;有了“實事”這個基礎才能正確地“求是”——闡述道理.解決問題。這不僅是寫作方法問題，也是思想方法問題。我們提倡多角度思維、創(chuàng)造性思維，但不能違背實事求是的原則，因為違背這一原則就喪失了科學。如《讀〈崤之戰(zhàn)〉有感》，同學們的觀點有“要全面看問題”、“忠言逆耳利于得”、“知錯改過善莫大焉”、“位卑未敢忘憂國”……以及我受你的啟發(fā)而提出的“反對搞一言堂，倡導民主決策”。這些觀點都言之有據，實事求是，所以都不錯。

勇于創(chuàng)造，大膽探索，同時實事求是，富有科學精神，這是探索者的坦途!是否如此?

《詩》云：“如切如磋，如琢如磨?！鄙厦媸俏业囊稽c看法，供你參考，也希望你“尊我?guī)煻晃ㄎ規(guī)煛?，獨立探索。我歡迎一起研究，歡迎批評。

君駛扁舟踏巨浪，我揚大帆寫長風。共研潮頭御龍術，要掣鯨魚碧海中。

大學政治論文實事求是篇十

摘要：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學發(fā)展觀是解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實的科學理論，是中國共產黨保持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。

關鍵詞：毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想科學發(fā)展。

毛澤東同志，偉大的馬克思主義者，領導中國共產黨和中國人民推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了中華人民共和國。毛澤東同志之所以能夠領導全黨和全國人民從勝利走向勝利，除了社會條件以外，還有他過人的特點，這就是理論聯(lián)系實際，注重實踐，實事求是，堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析，能夠集中集體智慧，為實現(xiàn)革命和建設的宏偉目標而奮斗。這也正像鄧小平同志所說的，如果沒有毛澤東，那么中國的歷史，還要經過更長時間的徘徊才能發(fā)展到今天這樣的一種局面?；仡欬h的歷史，實事求是是否處于主導地位決定了中國革命的能否取得勝利。所以我們更好地學習毛澤東思想，領會毛澤東思想的精髓非常重要。

毛澤東還強調要做到把馬克思主義理論同中國革命的實際結合起來，就需要進行深入的調查研究。毛澤東在他起草的一個通知中寫道：“我們的口號是：一，不作調查沒有發(fā)言權。二，不作正確的調查同樣沒有發(fā)言權?！庇辛撕笠粭l補充，就把《反對本本主義》中所說的“沒有調查，沒有發(fā)言權”，表述得更加完整了。

新中國成立后，毛澤東為了探索中國特色社會主義道路問題，經常深入全國各地考察研究。1956年2月開始，毛澤東用了一個半月的時間，聽取中央34個部門的工作匯報，查閱了國內外大量的圖書資料，還親自參觀了工農業(yè)生產現(xiàn)場，最后形成了至今仍有重大指導意義的《論十大關系》。這一光輝文獻，對解決社會主義革命和建設中一系列復雜問題起到了舉足輕重的作用。

“全世界自古以來，沒有任何學問、任何東西是完全的，是再不向前發(fā)展的，停止了發(fā)展就不是世界”，一代大設計師鄧小平根據我國的實際情況，開展了真理標準的大討論，徹底沖出了“兩個凡是”的思想禁錮，在中央會議上作了《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要報告，開創(chuàng)了我國改革開放和中國特色社會主義建設的歷史新局面。事實證明，改革開放三十多年，鄧小平開創(chuàng)了一條富國之路、強國之路，更是中國民族的復興之路。

尤其值得提出的是，鄧小平在開辟中國特色社會主義道路的過程中，根據毛澤東提出、周恩來宣布的二十世紀末實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的宏偉藍圖，從社會主義初級階段的基本國情出發(fā)，提出了“分三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略和在二十世紀末建立小康社會的奮斗目標，更是對“實事求是”作出的新詮釋。

以江澤民為核心的第三代集體領導人，在歷史的重要關頭，在國內外和經濟風險的嚴峻考驗面前，堅持實事求是，改革開放，與時俱進，創(chuàng)建了社會主義市場經濟體制，堅持以經濟建設為中心，從容地應對各種風險和挑戰(zhàn)。并根據中國的國情，制定和實施了“科教興國”、“西部大開發(fā)”等一系列重大方針政策，打開了社會主義建設的新局面，凸顯了中國特色社會主義道路的無限光明，譜寫了中國特色社會主義事業(yè)的新篇章。

“世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學技術發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會的幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”。時代的發(fā)展對馬克思主義提出了新的挑戰(zhàn)，尤其是2003年“非典”疫情的爆發(fā)，突出暴露了中國經濟發(fā)展存在的嚴重問題：“一條腿長，一條腿短”，必須堅持全面發(fā)展。為了應對這樣的挑戰(zhàn)，以胡錦濤為的黨中央，在總結國內外經濟社會發(fā)展的經驗教訓基礎上，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，創(chuàng)立了科學發(fā)展觀，并明確提出了“為誰發(fā)展”、“要什么樣的發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”及“靠誰發(fā)展”的基本問題，為全面建設小康社會，發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)指明了前進的方向。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學發(fā)展觀都是解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實的科學理論，是中國共產黨保持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。我們要繼續(xù)堅持以馬克思主義基本原理為指導，不斷研究新情況，著眼于新的實踐，運用馬克思主義科學態(tài)度解決實際問題，不斷開創(chuàng)馬克思主義發(fā)展的新境界；要以創(chuàng)新的勇氣和堅韌的毅力，堅持中國特色社會主義道路，為全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設而奮斗。

參考文獻：

[1]毛澤東。實踐論。毛澤東著作選讀(上冊)[m].北京：人民出版社，1986.

[2]毛澤東選集(第三卷).第801頁。

[3]中共中央文獻研究室。毛澤東早期文稿。第587頁。

[4]鄧小平選集(第3卷).

[5]2003年12月26日胡錦濤講話。

大學政治論文實事求是篇十一

思想匯報，就是申請入黨的人或黨員為了使黨組織更好地了解自己的思想情況，自覺地爭取黨組織的教育和監(jiān)督，定期用書面形式向黨組織匯報自己的思想。又到了要寫思想匯報的時候了，下面本站小編為大家獻上大學生。

范文，歡迎大家閱讀學習。

敬愛的黨組織：

作為一名不斷向黨靠近的入黨積極分子，我始終以一名優(yōu)秀黨員的標準來要求自己，以黨章為指導，牢記黨的教育，堅定不移的以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，端正自己的態(tài)度和思想，保持自己始終擁有一顆積極向上的心，使自己得到不斷的成長。

“水能載舟，亦能覆舟”這一句話在我第一次看它的時候，便早已深深的引入了我的腦海之中。事實上，無論是一個國家，一個政黨還是個人，都在不斷的經歷一個成立、發(fā)展、消亡的過程。歷史上的很多國家、政黨，甚至是盛極一時的大帝國，都在最后的時候，因為跟不上時代發(fā)展的步伐，失去民心或者是自身存的過多問題影響下，漸漸衰落下去，消際在我們的實現(xiàn)之中。

我們的黨成立在中國人民處于水深火熱之際，發(fā)展于革命烈火熊熊燃燒的時代，興盛于如今中國社會主義全面大建設的這個時代，是我們每一位黨員那顆始終保持著為人民服務的心。

我們光榮而偉大的中國共產黨，經歷了許多生死攸關的時刻，漸漸成熟起來，擔負起國家建設的大任。我們黨的成長，使我黨的先進性與國家實際國情的緊密結合所決定的，更是由我黨那種“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想所支持的，正是這種思想，使我黨長成一個肩負了再現(xiàn)中國輝煌的大黨，我黨取得著一些成績，靠的是始終堅持“為人民服務”，始終堅持黨的先進性，始終堅持一切從實際出發(fā)的標準，這體現(xiàn)在“實事求是”、“密切聯(lián)系群眾”、“批評與自我批評”這三大作風。

但是在如今改革開放的整個過程中，我黨雖然取得了很大的成績，使人民群眾過上日益幸福美滿的生活的同時，黨內也出現(xiàn)了一些與黨性所不相符的問題，它們的存在漸漸影響到我們在于人民群眾心中的地位，所以是我們所不容忽視的，也是我們黨所必須面對的，“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”，這是唐太宗李世民在失去諫臣魏征之后的言有心發(fā)只談，也是我對黨保持自身先進性與凝聚力的重要法寶，我黨在建設過程中，必須反思歷史，正視現(xiàn)狀，才能得以更好的把握未來，團結一切可以團結的力量，在中國社會主義建設事業(yè)中始終肩負起中流砥柱的作用。

我們必須堅持實事求是，一起從實際出發(fā)的原則，密切的團結和聯(lián)系人民群眾，始終堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想，為人民群眾服務，當然最主要的在于黨內要繼續(xù)歷代先烈所流傳下來的“批評與自我批評的”優(yōu)良傳統(tǒng)，這是我黨在長期的歷史發(fā)展中保持我的先進性的重要法寶，只有敢于面對現(xiàn)實，重視現(xiàn)實，才能妥善的處理人民內部矛盾，解決黨內出現(xiàn)的一些問題。黨員是我們整個中國共產黨的組成細胞，黨員的先進性是維持整個中國共產黨先進性的重要保障，是整個社會得以獲得不斷地新鮮血液的源頭，我們只有不斷的進行批評與自我批評，堅持一切重實際出發(fā)的原則，才能使我黨始終保持自身的先進性，保持我黨在國家建設中的核心地位。

就當前形勢而言，我黨在整個改革開放過程中發(fā)揮了重要的作用，取得了良好的成效，但是在這個過程中也已經暴露出了我們自身所存在的一系列的問題，我們的一些同志經不起“糖衣炮彈”的誘惑，在這個過程中，紛紛落馬，失去了自己的先進性，對社會也造成了巨大的傷害，更影響到了我黨在于人民群眾心中的地位，所以此時此刻，發(fā)揚“批評與自我批評”這一優(yōu)良傳統(tǒng)的作用刻不容緩，只有在這一法寶的作用下，我黨才能適中的保持自己的先進性，黨內的同志才能端正自己的思想和態(tài)度，更好的發(fā)揮我黨在偉大的社會主義事業(yè)中的作用。

作為一名大學生，我將堅持以這一法寶，督促和完善自己，及時的端正自己的行為與態(tài)度，使自己不斷地向黨組織靠攏，爭取早日成為一名優(yōu)秀的中國共產黨員，謹以此作為思想匯報。

請黨組織在實踐中檢驗我!

此致

敬禮

匯報人：diyifanwen。

xx年x月x日。

大學政治論文實事求是篇十二

敬愛的黨組織：

仔細地閱讀了鄧《解放思想實事求是團結一致向前看》這篇文章，看完之后，覺得說得非常有道理，并且覺得其中的主要思想與自己現(xiàn)在的學習和生活也緊密相關。

解放思想，實事求是，團結一致向前看，實際上是一個整體的思想。要做到實事求是，必須解放思想。做到實事求是，必然與時俱進。中國黨實事求是的思想路線是由毛確立的，它曾經指引著黨領導人民取得了新民-主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，然而后來這條路線一度被偏離，結果導致黨的事業(yè)遭了嚴重的損失。值得慶幸的是，在改革開放和社會主義現(xiàn)在化建設的歷史時期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發(fā)展。時至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現(xiàn)實意義。

解放思想是指在馬克思主義的指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。習慣勢力的一個顯著特點，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴重起來了。而鄧提出的解放思想就是要我們開動腦筋，獨立思考問題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實事求是，一切從實際出發(fā)。

解放思想不僅僅是一個重大的政治問題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關的。例如我們的學習生活，上課的時候，有的同學習慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動腦，像個機器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會花很多時間復習，預習，依然不動腦，這類是本本主義的典型同學。這類同學認為只要這樣學習，就能夠取得好成績，可是事與愿違，往往這些同學的考試成績都不是很理想。而那些上課除了認真聽老師講課以外，還喜歡自己思考問題的同學，不僅不用在課下花很多時間復習，預習，而且還會取得很好的成績，甚至有的時候這類同學能夠想出比老師更好的解決問題的方法。動腦的學習當然比不動腦的學習效率要高很多了。

解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實事求是，還要做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)。馬克思說“實踐是檢驗真理的唯一標準”。鄧這一思想強調從實際出發(fā)，強調思想與實際相結合，理論與實踐相結合。

接下來就是“團結一致向前看”。我認為此處指的“向前”有兩方面含義，一方面指的是時間概念上的向前，即我們不可以安于現(xiàn)狀，拘泥于現(xiàn)在，要用長遠的眼光向前看;另一方面，向前指得是要向比我們更先進的國家，民族學習，學習他們的管理方法，學習他們的經驗教訓等等。

作為當代的大學生，我們應該謹記“解放思想實事求是團結一致向前看”，時刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設貢獻自己的力量;作為一個正在崛起的國家，我們更要堅持“解放思想實事求是團結一致向前看”，并不斷的豐富其內涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設我們的國家，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

匯報人：

20xx年x月x日。

大學政治論文實事求是篇十三

摘要：實事求是的思想路線是馬克思主義中國化理論成果的精髓，建國60年來，中國取得的一切舉世矚目成就：在理論上的重大發(fā)展、在政策上的成功調整、在經濟建設和社會全面進步上所取得的巨大成績，無一不是堅持和發(fā)展黨的實事求是思想路線的結果。

關鍵詞：形成與發(fā)展；內在關系；重要意義。

全面認識和深刻把握黨的思想路線，對于我們總結歷史經驗，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移地走中國特色社會主義道路具有重要意義。

一、黨的實事求是思想路線的形成與發(fā)展。

實事求是是我們黨的思想路線，它是中國共產黨在革命和建設實踐活動中逐漸形成和發(fā)展起來的。

以毛澤東同志為代表的第一代中國共產黨人開啟了實事求是思想路線的先河。1941年5月，毛澤東在延安干部會議上所做的《改造我們的學習》報告中，對“實事求是”這句中國古話進行了改造，賦予其以嶄新的內容，并把它上升到中國共產黨人思想路線的高度。建國后，毛澤東同志在《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等著作中系統(tǒng)地論述了堅持實事求是的原則。

以鄧小平同志為代表的第二代中國共產黨人恢復并發(fā)展了實事求是為核心的思想路線。1976年10月，隨著“_”的垮臺，““””宣告結束。在撥亂反正的過程中卻遇到了“兩個凡是”的阻力，中國特色社會主義建設依然在過去的道路上徘徊。中國社會究竟向何處去？是徹底糾正過去的錯誤，開創(chuàng)一條新路，還是抱著過去的錯誤不放，繼續(xù)走老路？這關系著黨和國家的前途命運。在重大抉擇面前，鄧小平同志挺身而出，以大無畏的勇氣重點抓思想路線的撥亂反正，為我們黨和國家選擇正確的發(fā)展方向做出了突出貢獻。1978年底，鄧小平發(fā)表了《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話。他這一講話，重新確立了黨的實事求是的思想路線，并對其作了新的極為重要的補充和系統(tǒng)的闡述，成為黨的十一屆三中全會的主題報告，成為解放思想、實事求是的宣言書，成為開創(chuàng)我國社會主義事業(yè)發(fā)展新時期的宣言書。

以江澤民同志為代表的第三代中國共產黨人豐富和發(fā)展了實事求是的思想路線。即將進入新世紀，國際國內環(huán)境發(fā)生了深刻變化。在這樣一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，中國共產黨如何進一步保持自身的先進性，如何把建設有中國特色社會主義事業(yè)進一步推向前進，成為時代課題。在黨的十六大報告中，江澤民同志明確指出：“堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素?！边@一新論述，既堅持了解放思想、實事求是的思想路線，又為這一思想路線增添了“與時俱進”的新內容。

以胡錦濤為的新的黨中央強調大興求真務實之風，進一步深化了對實事求是思想路線的認識。進入新世紀，以胡錦濤同志為的黨中央，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，始終不渝地堅持黨的解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，在各種嚴峻挑戰(zhàn)和困難面前，團結和帶領全國各族人民，奪取了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新勝利。在實踐過程中，他強調必須大力弘揚求真務實精神、大興求真務實之風。求真務實，不僅概括了黨的思想路線的核心內容，而且把黨的思想路線從理論層面全面推進到實踐層面，是我們黨在新的歷史條件下，對黨的思想路線新的豐富和發(fā)展。

二、解放思想、實事求是、與時俱進的內在關系。

黨的“解放思想、實事求是、與時俱進”的思想路線，體現(xiàn)了馬克思主義活的靈魂，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的精髓，三者之間有其內在的聯(lián)系。

1.解放思想是前提。

思想是行動的先導。解放思想是鄧小平在黨的十一屆三中全會前夕提出的。

當時，在教條主義和個人崇拜的嚴重影響下，思想僵化和半僵化，滿腦袋條條框框，腦筋開動不起來。這種狀況，根本不可能總結歷史經驗教訓，也根本不可能去研究新情況、解決新問題，根本談不上實事求是的思想路線。所以，鄧小平指出了必須首先解放思想。胡錦濤在2007年“6?25”重要講話中也強調指出了解放思想，是黨的思想路線的本質要求，是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅定不移地加以堅持。

“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導的下打破習慣勢力和主觀偏見束縛，研究新情況，解決新問題”[1]。“思想解放，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是”[2]。這一科學說明的要旨在于指出解放思想的實質就是要實事求是而不是其他，解放思想要落實到實事求是上。

3.與時俱進是目的。

所謂與時俱進，就是我們的理論和實踐要隨著時間的推移和時代的變化，不斷開拓創(chuàng)新，順時應勢，永遠走在時代前列。與時俱進的本質就是解放思想和實事求是的結合和統(tǒng)一。解放思想無止境，實事求是要一貫，它們結合在一起就是要與時俱進。要做到與時俱進，就必須以解放思想為前提，以實事求是為根本；而要真正做到解放思想、實事求是，就必須以與時俱進為總要求?？陀^世界總是處于不斷發(fā)展變化的過程中，人們對客觀世界的認識和改造，也必須隨著客觀世界的變化而不斷變化。

第一，實事求是的思想路線是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化的實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展。黨的實事求是思想路線的確立，就是以馬克思主義認識論為哲學基礎的。它強調從實際出發(fā)，用全面的觀點和發(fā)展的觀點看問題；強調思想和實際相結合，理論和實踐相結合；強調認識是從實踐到理論、再從理論到實踐的沒有止境的過程；強調解放思想和實事求是的有機統(tǒng)一、民主是解放思想和實事求是的重要條件、與時俱進是馬克思主義的理論品質，實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導；都充分體現(xiàn)并進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認識論。

第二，實事求是的思想路線是我們黨制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎。政治路線是黨為實現(xiàn)一定歷史時期的奮斗目標而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關系到人民的根本利益。正確的政治路線必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學分析的基礎上，以正確的思想路線為指導。回顧黨的歷史，在革命、建設和改革的各個歷史階段，從根本上說，我們所取得的一切勝利，都是因為堅持了實事求是的思想路線，才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，都是因為違背或者偏離了實事求是思想路線。

第三，實事求是的思想路線為中國特色社會主義的發(fā)展奠定了堅實的思想和理論基礎。鄧小平在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚了毛澤東實事求是的思想，進一步促進了中國化的進程，使我國走上了改革開放的發(fā)展道路，提出了建設有中國特色社會主義的命題；在新的歷史時期，江澤民繼承毛澤東、鄧小平堅持實事求是思想路線的實質，提出了“三個代表”的重要思想，指導中國特色社會主義現(xiàn)代化建設和實現(xiàn)小康社會，進一步豐富和發(fā)展了中國特色的社會主義的內涵；新世紀新階段，胡錦濤在解放思想、實事求是、與時俱進的基礎上，提出求真務實的新要求，樹立科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會，創(chuàng)立社會主義新農村的新理論。這些都是在堅持和完善解放思想實事求是思想路線基礎上實現(xiàn)的理論創(chuàng)新。

參考文獻：

[1][2]鄧小平文選。第2卷[m].北京：人民出版社，1994:279,364.

大學政治論文實事求是篇十四

摘要：黨的思想路線的確立，掀開了社會主義歷史發(fā)展的新篇章，表明中國從此進入了社會主義發(fā)展的新階段。改革開放以來，中國共產黨嚴格按照黨的思想路線來制定國家各項方針、政策，在發(fā)展過程中取得了令人矚目的成績。黨的思想路線對解決當前社會主要矛盾，文化建設，政治與行政體制改革，構建和諧社會均具有重要作用。

關鍵詞：實事求是；思想路線；初級階段；經濟建設；社會發(fā)展。

1978年12月18日至22日，黨的十一屆三中全會在北京召開。這次會議徹底否定了“兩個凡是”的錯誤方針，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，使黨領導的社會主義事業(yè)走上新的道路，開辟了新的篇章。一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是黨的思想路線的內容。黨的思想路線是黨在革命、建設與改革實踐中遵循的思想方法和根本原則，是黨制定各項路線、方針、政策的基礎，也是正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的保證。本文從我國經濟建設和社會發(fā)展兩個方面來論述黨的思想路線的價值。

一、黨的思想路線對于我國經濟建設的重要性。

(一)社會主義初級階段理論的提出。

黨的十一屆三中全會重新確立了黨實事求是的思想路線，這使我們開始能夠認真總結過去社會主義建設的經驗教訓，為全面開展社會主義現(xiàn)代化建設制定正確的方針政策，選擇合適的道路。

鄧小平在一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線的指導下，對于我國國情進行了論述，突出強調了兩點：一是我國人口多，底子薄，雖然搞了社會主義，但經濟文化還很落后；二是在這樣的國情之下搞社會主義，必須首先發(fā)展生產力。這時雖然還沒有明確使用“社會主義初級階段”的概念，但這一概念所要強調和認定的“意蘊”已經很完整和明確了。之后，黨的十三大報告正式提出了我國還處在社會主義初級階段的論斷，并對社會主義初級階段的一系列重大問題做出了全面深刻的論述，形成了比較完整的社會主義初級階段理論。

(二)社會主義初級階段的根本任務。

在確立了社會主義初級階段的理論后，我們黨堅持一切從初級階段的實際出發(fā)，十一屆三中全會指出，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產力之間的矛盾。而社會需要同社會生產力之間的矛盾，從根本上來說只能靠發(fā)展社會生產力來解決，所以我國社會主義初級階段的根本任務就是發(fā)展社會生產力。這也就決定了我們必須把經濟建設作為全黨全國工作的中心，各項工作都要服從和服務于這個中心。

(三)社會主義市場經濟理論的提出。

社會主義市場經濟理論的提出和深化經歷了二十多年的時間。在這一過程中，我們黨按照實事求是的思想路線，一切從實際出發(fā)，對于我國當時的經濟狀況進行分析，科學合理的逐步提出了社會主義市場經濟理論的論斷。它始于對計劃經濟弊端的反思，在對計劃與市場相互關系的探求中發(fā)展，在對市場經濟正確定位的認識中形成、發(fā)展和深化。

1.堅冰初破：社會主義也可以搞市場經濟。

在發(fā)展社會生產力的根本任務面前，鄧小平意識到了舊的計劃經濟體制對于生產力發(fā)展的束縛，他以巨大的政治勇氣論述了市場經濟作為發(fā)展經濟的手段，資本主義能用，社會主義也能用，市場經濟與社會主義之間并不是過去我們所理解的尖銳對立的關系。他指出：“說市場經濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經濟是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經濟，這個不能說是資本主義。我們是計劃經濟為主，也結合市場經濟，但這是社會主義的市場經濟?！?/p>

在鄧小平多次談話的推動下，全黨開始意識到完全實行計劃經濟之不足，逐漸形成了“計劃經濟為主，市場調節(jié)為輔”的公式，這一公式在黨的十一屆三中全會后不久提出，后被十一屆六中全會和黨的十二大所確認。

2.峰回路轉：社會主義經濟是有計劃的商品經濟。

黨的十一屆三中全會決定把全黨工作的重心轉移到經濟建設上來，同時指出，為了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，必須對經濟體制進行改革。此后經濟體制改革首先在農村展開并取得了巨大成就，農村經濟開始向專業(yè)化、商品化、現(xiàn)代化轉變。但城市經濟體制中嚴重妨礙生產力發(fā)展的種種弊端還沒有從根本上消除，城市經濟的巨大潛力還沒有挖掘出來，因而迫切需要加快經濟體制改革的步伐。

中共中央于1984年10月召開了十二屆三中全會，討論通過了《中共中央關于經濟體制改革的決定》。其最突出和具有重大意義的是提出了社會主義經濟是建立在公有制基礎上的有計劃的商品經濟的新理論，這一理論是對馬克思主義關于社會主義社會的理論的重大發(fā)展。

3.目標確立：建立社會主義市場經濟體制。

黨的十二屆三中全會的《決定》使我國經濟體制改革邁出了一大步，隨著認識上的重大突破，我國的經濟改革也深入開展起來。市場范圍逐步擴大，大多數商品的價格已逐步放開，計劃直接管理的領域逐步縮小，市場對經濟活動調節(jié)的作用在大大增強。實踐日益明顯地告訴我們，市場作用發(fā)揮比較充分的地方，經濟活力就比較強，發(fā)展態(tài)勢也比較好。

我們黨依照實事求是的思想路線，按照實踐的需要進一步解放思想，轉變觀念。1992年春天，面對后“左”的思想抬頭，鄧小平發(fā)表了“南巡講話”，他指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別。計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。”在我們全黨對于這一論斷有了統(tǒng)一的認識之后，黨的十四大明確提出，我們經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制。1993年11月，黨的十四屆三中全會又通過了《中共中央關于建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定》，使社會主義市場經濟體制的建立更加系統(tǒng)化、完善化。

黨的十四大報告和十四屆三中全會的《決定》關于社會主義市場經濟體制的論述，標志著社會主義市場經濟新觀念的確立和鄧小平社會主義市場經濟理論的形成，也標志著我們黨在對怎樣建設社會主義這一問題的認識又前進了決定性的一大步。我們黨在經濟建設的過程中堅持實事求是的思想路線，將建立社會主義市場經濟體制的決策載入憲法，使我國經濟向社會主義市場經濟體制的轉變進入了目標明確、不可逆轉的嶄新階段。我們黨按照實事求是的思想路線，堅持一切從實際出發(fā)，在經濟建設的過程中堅持經濟體制改革，為我國的經濟發(fā)展掃除了制度障礙，使我國的經濟發(fā)展取得了巨大的成就。

二、黨的思想路線對于我國社會發(fā)展的重要性。

(一)黨的思想路線在解決當前社會主要矛盾中的作用。

當前我國正處于社會發(fā)展的轉型期與改革開放的關鍵時期，尤其是在改革開放進入深水區(qū)之后，社會利益矛盾、文化的碰撞與沖突、地區(qū)發(fā)展不平衡等問題日益突出，這些問題對于社會主義和諧社會的發(fā)展產生了不利影響。在此情況下，必須堅持黨的思想領導，以黨的思想路線引領社會發(fā)展。在應對社會發(fā)展過程中的矛盾應堅持一切從實際出發(fā)，即從當前我國的實際國情與社會主義現(xiàn)代化建設的實際情況出發(fā)，當前我國社會主義現(xiàn)代化建設的主要矛盾仍是人民日益增長的物質、精神文化需要同相對落后的生產力之間的矛盾。只有從人民的實際需要出發(fā)，從人民的根本利益出發(fā)，才能最終促進社會的進步與發(fā)展。

(二)黨的思想路線對于文化建設的重要性。

改革開放三十多年來，人們的物質生活水平不斷提高，相應的精神文化需求也在不斷提升，人們對于精神文化的選擇漸趨多樣化。我們堅持主旋律與多樣性并存，這就需要加強社會主義主流意識形態(tài)的教育，堅持馬克思主義基本原理、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的宣傳與教育，同時吸收與借鑒各國文化發(fā)展的優(yōu)秀成果。

社會主義精神文明建設包括思想建設與文化建設，文化建設與思想建設不是相互獨立的，文化建設的發(fā)展與創(chuàng)新需要以黨的思想路線為思想前提，科學、文化教育的發(fā)展以及思想道德建設都要從當前的現(xiàn)實出發(fā)，理論聯(lián)系實際，以科學的思想方法指導社會主義文化建設。

我國要建設社會主義文化強國，必須堅持實事求是的思想路線，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。通過加強社會主義核心價值體系的建設來引領社會思潮、凝聚社會共識，進而提高公民道德素質，把依法治國與以德治國相結合，促進社會良好風尚的形成。

(三)黨的思想路線對于政治與行政體制改革的重要性。

當前政治與行政體制改革也是我國面臨的問題與挑戰(zhàn)之一，社會主義和諧社會的建設與小康社會的全面實現(xiàn)需要高效、民主的政治、行政體制，黨的高度重視政治與行政體制改革，政治與行政體制改革應堅持黨的從我國的國家性質及其政府體制出發(fā)，以馬克思主義理論體系為指導，堅持走符合我國國情的社會主義民主制度，健全與完善人大制度，加強基層民主建設，促進中央與地方政府關系的良性發(fā)展，以基層民主建設的發(fā)展與創(chuàng)新經驗檢驗我們的基層民主理論，進而促進我國社會社會主義民主政治的完善與發(fā)展。

(四)黨的思想路線對于構建和諧社會的重要性。

構建社會主義和諧社會是黨和國家長期堅持的一項重大任務。在和諧社會的建設過程中，必須要一切從實際出發(fā)，實事求是的解決阻礙和諧社會健康發(fā)展的各種矛盾，保證和諧社會的構建是健康、有序的，進而保證地方各級政府和相關部門實事求是的認識矛盾的本質，并制定出相應解決矛盾的正確方法，從而使社會更加和諧，人民生活更加幸福安定。

構建社會主義和諧社會是黨和國家制定的一項宏觀舉措。在建設和諧社會的過程中，我們必須按照實際情況制定出正確的方針政策，把握好構建和諧社會的正確方向；也只有以實事求是的思想路線為出發(fā)點，才能制定出正確的方針政策，才能使和諧社會健康有序的發(fā)展。因此，我們必須堅持黨的思想路線，大興求真務實之風，堅持理論聯(lián)系實際，積極制定出符合中國國情的正確方針政策。

參考文獻：

[1]鄧小平文選：第2卷[m].北京：人民出版社，1994.

[2]鄧小平文選：第3卷[m].北京：人民出版社，1993.

大學政治論文實事求是篇十五

有這樣一所偏遠地區(qū)的農村小學，全校一共61個學生，6個年級，只有3個正式教師，3個志愿者老師，加上1個代課教師一共7個人。除了那3個正式教師外，另外幾個老師都從來沒有接觸過小學教學，于是他們提出聽課的請求。后經中心校研究決定，終于在學期中組織了一次示范課的活動。此次示范課主要為小學三個主要科目，即語文、數學、外語?？吹贸鰜?，示范課老師做了大量的準備，課前引入都使出了自己的絕活。幾乎每個老師都使用了教具，語文的生字卡片、英語的模型、圖片和數學圖形等。老師們也不厭其煩地把他們的手工作品想辦法貼在教室那斑駁的黑板上。課后各位鄰校老師也紛紛發(fā)表看法高度贊揚了這些老師的教學。

然而，熱鬧過去之后，筆者卻不得不重新思考這樣的示范課對于學生到底有多大的幫助。這些看似完美的課堂背后卻有那么多的缺陷。因為平時大多數老師都不會這么上課。教師們在課后私底下都認為這樣的課只能是作秀或是表演而已。特別是小學英語的教學，就眼下各個村小的教育現(xiàn)狀來講，是不現(xiàn)實的。

一目前遵義農村英語教學的現(xiàn)狀。

1.教學設備緊缺。

筆者做了個調查，在全鎮(zhèn)的所有村小中，所有開設了英語課的學校都沒有配備多媒體語言實驗室、電視機，甚至連幾年前使用的錄音機都沒有。教師能夠擁有的東西就是一本書、一支粉筆、一塊黑板，以及面對的那一雙雙純真的眼睛。除了教材以外沒有其他可以利用的資源。全校四個年級的英語課，居然連一本教師參考用書都沒有。而這次的示范課中，示范教師為了調節(jié)氣氛用自己的筆記本電腦來輔助教學，筆者認為這樣的方式對于一個只有兩臺電腦，而且有一臺是用捐贈的電視機做顯示器的地方來講，其作用恐怕也只是示范罷了。相對而言，多媒體英語教學對他們來說根本就是奢侈。

2.師資力量薄弱。

近幾年，各農村小學都在積極引進英語專業(yè)教師，但由于受到學校教師整體編制名額等因素的影響，大多數農村小學的師資配備不合理，特別是英語專業(yè)教師的配備嚴重不足。根據調查，我們了解到，遵義農村小學英語教師65%的教師是非英語專業(yè)畢業(yè)，他們大多是教授其他課程的同時兼任英語課程，或是由于英語課程師資不足，從其他課程的教師中調整來從事英語教學。這些都充分說明了農村小學英語教師，特別是專業(yè)英語教師數量的嚴重不足。像這樣的小學，主要科目的老師尚不足，更別說英語專業(yè)教師了。即便有英語專業(yè)的老師，在安排課程時也是以語文、數學為中心。英語專業(yè)教師只能以語文或數學為主要教學科目，而無暇顧及英語科目的教學質量。

3.缺乏英語學習環(huán)境。

農村小學學生在剛接觸英語學習時，由于新鮮感，學生的興趣很濃，學生們可以愉快地唱英語歌，做小游戲，情緒很興奮?？墒窃谡n前喧鬧過后，如果強行讓學生安靜下來就會抑制學生的興奮，加上學習資源的短缺，久而久之，學生就失去了參加課堂活動的積極性。

另外，家長文化水平有限，不重視英語。農村很多家長的文化水平都不高，在遵義的農村，絕大多數家長只有初中文化，他們對英語的了解不多、無法對孩子進行輔導。英語對于他們來說是新事物。家庭是孩子成長的搖籃，家庭的不重視或無條件輔導會直接影響孩子對英語的學習態(tài)度，學生只有在課堂上接觸到英語。而且小學英語課時不多，加上沒有專業(yè)的引導，在這樣的英語學習環(huán)境下學生很難掌握英語知識，更不要說應用了。

4.教師精力不足，導致課堂教學疲軟。

前文所提到的小學示范課之所以姍姍來遲恐怕是因為得給教師準備的時間。一堂課的內容有的老師要花一個星期甚至更長時間來準備。試問像這樣的農村小學，大部分老師能有這么多時間來準備課程嗎？7個老師6個班，相當于一個老師帶一個班，每天是5～6節(jié)的課，也就是滿課。這在城市是根本不可想象的。加上老師們一人兼了多門課，主要科目撐下來了，剩下的科目就只有應付了。像英語這樣的課，很多老師是硬著頭皮接下的，有的甚至就是趕鴨子上架，這樣的課上下來，真的無法評估其質量。

二農村英語教學的改革策略。

在這次的示范課中，有位英語教師在課前用筆記本電腦給同學們放了一首歌。這里姑且不去討論這首歌對這堂課的教學有多大幫助，就光用電腦上課這樣的想法都得重新思考。在沒有電腦，沒有美工材料，而就是一本書、一支粉筆的情況下怎么把英語教好？筆者認為，農村小學英語教學應從學校的實際情況出發(fā)，利用學校現(xiàn)有資源，實事求是地上好課。具體措施如下：

1.了解學生水平，因材施教。

學不叫教學。學生正是因為不知才要去學，而老師則是解惑之人，像這樣的做法不僅不能做到示范，反而起到適得其反的作用。

2.加強師資隊伍建設。

第一，加強對農村小學英語教師的培訓，形成專業(yè)的英語教師培訓體系。讓教師能用心鉆研英語，給英語教學注入新鮮活力。第二，農村的英語教研活動要發(fā)展壯大起來。在農村，如果教師在教學中碰到問題，沒有人一起探討，更沒有人幫助解決問題。這樣英語教學很難堅持下去。教研室要制訂一些可行的措施，安排各種形式的活動，對農村小學的英語教師進行輔導培訓，努力加強農村小學師資隊伍建設。

3.利用有限的資源，傳授知識。

還是示范課老師放的這首歌，如果說沒有電腦，怎么教？其實教師的言傳身教估計比起那嘈雜的音響里出來的聲音更具有吸引力?；虬鸭磳⒁痰膯卧~用某一首歌曲的音調唱出來，這樣學生既可以娛樂也可以在娛樂中學習。而那些漂亮的手工則可以提前讓班上的學生來做，這樣既可以提高學生的積極性，又節(jié)約了老師的時間。

4.跟家長進行溝通，向家長強調學習英語的重要性。

家長要重視英語學習，及時監(jiān)督孩子的英語學習，配合學校一起營造英語學習氛圍。甚至可以考慮跟村里聯(lián)合辦個小型的英語聲像閱覽室，讓學生擁有一個良好的學習環(huán)境，愛上英語學習。

當然，英語教學方法不一而足。我們也在期待國家教育部門多多關心農村特別是偏遠地區(qū)的小學英語教學，給他們提供更多的教學設備，加大對農村教育的人力與物力投入。在條件還不充分的時候，各個小學老師們，應從實際出發(fā)思考自己的教學，設計出更適合于本校的英語教學方法，增強孩子們學習英語的信心，更重要的是讓他們體會到學習英語的快樂。

參考文獻。

[2]何興福。對農村小學英語教育的幾點思考[j].甘肅教育，2007(21)。

[3]景慎釗。農村英語教學的幾點建議[j].成功(教育)，2009(8)。

大學政治論文實事求是篇十六

“哈哈，還如火如'茶'呢！”同學們指著我，笑得前仰后合。我的臉像火烤了一樣，，熱熱的。老師??！您這是為什么？您叫我起來回答問題，說是讓我指出您發(fā)音中的錯誤。當時我想：這還不容易，老師怎么會-有錯呢？可下面您明明用響亮的聲音說：”如火如‘茶’“，怎么能念”茶“，明明是”荼嗎！老師您錯了?？晌摇?。。。我是學生啊！我怎么能當著那么多同學的面，說老師讀錯了？我實在鼓不起勇氣，最后只得用極小的聲音說：“對是如火如‘茶’。于是，我就陷入了開頭那種境地。

放學后，老師您遞給我一張紙條和一份剪報。剪報上有這樣一則小故事：“一個上海市一年級的小學生吳云帆向著名漫畫家華君武寫信，指出華老在一幅漫畫上，誤將‘植’，寫成‘直’。華老非常虛心的接受意見，在那張紙條上寫著：要有求實的勇氣。'”

老師，我明白了，明白了您的良苦用心。我似乎悟出了“要有求實的勇氣”的內涵。“求實”不僅包括向錯誤、缺點，向疏漏提出意見，而且包括要追求真理，要從實際出發(fā)。

伽利略敢于向亞里士多德的論斷且提出質疑，多次驗證，得到了“兩個鐵球同時落地”的真理。彭德懷勇于向”一個個‘衛(wèi)星’上天”提出疑問，親自耕種二分地，得到了不可能“畝產萬斤”的正確結論。不是嗎？他們都具有求實的精神。但是，更應該看到他們有這求實的'勇氣。向缺點，向錯誤，向虛夸，向謬論，向強大的舊勢力斗爭的勇氣。

也正是因為這種求實的勇氣，才讓他們獲得了成功。那可愛的吳云帆，小小的年紀就敢于向著名漫畫家提出意見。我相信，華老一定會在今后的工作中更加認真仔細。而這種求實的美德，將會在小云帆身上發(fā)揚。正是因為伽利略的大膽，才使人們懂得亞里士多德不是什么圣人，真理來自于實踐。也正是彭德懷那種“二分地”的氣魄，才使那些過上“共產主義”生活的人從睡夢中驚醒。

我呢，我不如一個一年級的小同學，更無法與彭德懷、伽利略相比。我太渺小了。這個可恨的“茶”，不，應該說，這是個可愛的字。因為這個字，才使我懂得了一條人生的哲理。

老師，謝謝您，我不會忘記這件小事，不會忘記您為了我的健康成長良苦用心。我將永遠記住“要有求實的勇氣”這幾個字，讓它來鞭策我前進。明天，不，今天，我將鼓起勇氣去求實，去追求真理！

大學政治論文實事求是篇十七

實事求是，是中國共產黨的思想和工作方法之一，也是大學教育的基本要求。作為大學生，我們應該怎樣實事求是呢？經過這幾年的大學生活，我有了一些心得體會。

首先，實事求是要以實際情況為依據。在大學生活中，我發(fā)現(xiàn)有些同學常常憑主觀意愿和感覺去衡量事物，往往都是站在自己的利益和情感立場來判斷事情的對與錯。這種主觀意識的左右會讓我們無法客觀、全面地看待問題。因此，我們要以實際情況為依據，在對待問題時要冷靜、理性地分析，充分調查研究，并且堅持實事求是的原則，不偏不倚地去應對和解決問題。

其次，實事求是要有科學精神。大學是知識的殿堂，我們接受的知識是經過科學驗證和實踐檢驗的。因此，我們在學習知識的過程中，要具備科學精神，要注重數據和事實，要重視邏輯合理性，要追求原理和規(guī)律。只有通過科學的方式去分析和解釋問題，我們才能得出準確、可靠的結論。

再次，實事求是要有實踐探索精神。理論和實踐是相輔相成的。只有通過實踐的檢驗，我們才能驗證理論的正確性。大學生應該積極參與各種實踐活動，比如社會實踐、科研實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等，通過親身體驗和實踐探索，去檢驗自己學到的知識和理論。在實踐中，我們要敢于嘗試，敢于失敗，敢于總結經驗教訓，只有這樣，我們才能不斷完善自己的知識體系和理論思維。

最后，實事求是要有實效可觀的成果。實事求是強調實際操作和實際效果，只有實際成果才能真正驗證我們的工作和學習的價值。大學生要做到心中有數，全面考量相關各方面的利益，并根據實際情況制定可行的計劃。在實施過程中要不斷總結和反思，及時調整策略，保證工作能夠取得實質性的成果。

總之，實事求是是大學教育中非常重要的思想和方法。作為大學生，我們應該以實際情況為依據，具備科學精神，注重實踐探索，追求實效可觀的成果。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)自己的價值和目標，為社會做出積極的貢獻。