最新紅色歷史文化故事簡(jiǎn)短(實(shí)用13篇)

在現(xiàn)代社會(huì)，我們面臨著各種信息和媒體的沖擊和誘惑。多參考他人的經(jīng)驗(yàn)和見解，能夠豐富自己的總結(jié)內(nèi)容。在讀完這些總結(jié)范文后，我們可以自己動(dòng)手寫一篇總結(jié)，將自己的成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理和總結(jié)。

紅色歷史文化故事簡(jiǎn)短篇一

為了推動(dòng)"兩學(xué)一做"學(xué)習(xí)教育常態(tài)化，通過深入學(xué)習(xí)黨的十九大精神，進(jìn)一步增強(qiáng)黨員意識(shí)，5月25日—29日中心組織了遵義紅色之旅，讓我們追尋革命足跡，體會(huì)革命精神。

在為期五天的培訓(xùn)中，我們實(shí)地參觀了遵義會(huì)議會(huì)址、茍壩會(huì)議會(huì)址、息烽集中營(yíng)舊址、婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址、茅臺(tái)鎮(zhèn)四渡赤水之三渡渡口，瞻仰了鳳凰山紅軍烈士陵園，聽取了遵義會(huì)議和會(huì)議精神專題教學(xué)，觀看了舞臺(tái)劇《偉大轉(zhuǎn)折》等等。在鳳凰山紅軍烈士陵園，我們向革命烈士紀(jì)念塔敬獻(xiàn)了花籃。

在烈士紀(jì)念碑下，仔細(xì)聆聽了有關(guān)鄧萍烈士的英雄事跡，為革命烈士不畏強(qiáng)敵視死如歸的精神深深感動(dòng)。在婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址，親身體驗(yàn)了小尖山、大尖山的長(zhǎng)征路，親身感受了當(dāng)年戰(zhàn)斗場(chǎng)景的激烈和紅軍翻山越嶺的艱險(xiǎn)。在遵義會(huì)議紀(jì)念館，了解了遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)擇點(diǎn)，是在關(guān)鍵時(shí)刻挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命的一個(gè)偉大革命進(jìn)程。在茅臺(tái)鎮(zhèn)，參觀了當(dāng)年紅軍四渡赤水中第三渡的茅臺(tái)渡口和四渡赤水紀(jì)念館，仔細(xì)聆聽了四渡赤水的歷史始末和毛澤東同志如何在第三渡和第四渡中運(yùn)籌帷幄，將紅軍困局轉(zhuǎn)危為安的精彩故事。

通過這次培訓(xùn)，使我更深切地感受到革命的艱辛，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的可貴，幸福生活的來之不易，更加激發(fā)了我們要珍惜今天擁有的一切，加倍的努力工作。這次紅色之旅我有幾點(diǎn)體會(huì)：

在新時(shí)代，我們?nèi)孕枰獙W(xué)習(xí)借鑒革命年代戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。

三是要勇于探索，敢于創(chuàng)新，堅(jiān)持革命先輩的獨(dú)立自主，要敢于走別人沒有走過的路，不斷在攻堅(jiān)克難中追求卓越，探索出改革發(fā)展的新道路。

這次“紅色之旅”對(duì)我而言，不僅是一次開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)的機(jī)會(huì)。更是一次從思想、黨性認(rèn)識(shí)上的重大洗禮。在重溫黨的偉大歷史的同時(shí)，更多的是對(duì)我自己當(dāng)今的信仰和未來生活的冷靜思考。

作為一名共產(chǎn)黨員，我更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，要把這次紅色之旅當(dāng)作人生的一次新的起點(diǎn)，要用嶄新的精神面貌，高昂的斗志，投入到新的工作中去，不斷鞭策自己，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，為建設(shè)“高效、便捷、一流”的政務(wù)服務(wù)工作盡自己的一份綿薄之力。

紅色歷史文化故事簡(jiǎn)短篇二

說起紅軍，大家都想到萬里長(zhǎng)征。是的，今年暑假我讀了《長(zhǎng)征的故事》這本書，里面講了很多紅軍們爬雪山過草地的艱苦歷程的故事。那些都是我們此刻這些“小皇帝”們無法想象的。今日，我要講的是這些故事中的一個(gè)。

故事情節(jié)是這樣的，長(zhǎng)征途中，一位女戰(zhàn)士叫王新蘭，才11歲，當(dāng)時(shí)爬雪山時(shí)，紅軍戰(zhàn)士們實(shí)在是太餓太餓了，又弄不到糧食，整天餓著肚子。雪山上又冷，每個(gè)發(fā)一個(gè)辣椒，怕冷時(shí)肚子餓就嚼一口，王新蘭怕辣，沒帶辣椒。她剛爬到半山腰就冷得瑟瑟發(fā)抖，隊(duì)員們一向喊“同志們，千萬別坐下，坐下就起不來了”。王新蘭實(shí)在又冷又餓，但還是堅(jiān)持著最終到了山頂，最終的成功翻越了一座又一座雪山。

看完這個(gè)故事，王新蘭讓我懂得兩個(gè)字，堅(jiān)持!是啊，她才11歲，應(yīng)當(dāng)是在父母的保護(hù)下成長(zhǎng)，可她卻那樣克服困難，戰(zhàn)勝困難，堅(jiān)持，勇敢。所以，我必須要學(xué)習(xí)王新蘭的精神。

紅色歷史文化故事簡(jiǎn)短篇三

這是一個(gè)當(dāng)年曾深深感動(dòng)了全國(guó)人民的真實(shí)故事。

蒙族少女龍梅與玉榮是一對(duì)小姐妹。一天，她們利用假日自告奮勇為生產(chǎn)隊(duì)放羊，不料半路上遇到暴風(fēng)雪。羊群經(jīng)不住暴風(fēng)雪的襲擊，順著風(fēng)勢(shì)越走越遠(yuǎn)。姐妹倆冒著刺骨的風(fēng)雪，一路保護(hù)著受驚的羊群。龍梅為救一只埋進(jìn)雪里的羊和玉榮、羊群失散了。待她找到玉榮時(shí)，發(fā)現(xiàn)妹妹光著一只腳在走路，那只光腳已凍成了坨子了。龍梅急忙脫下自己的靴子給妹妹穿，可是靴子已凍在了腳上，脫不下來。她只好撕下了袍子的一角，包好妹妹凍僵的腳，背著她艱難地往前走，走著走著，終于倒了下去。由于鐵路工人和尋找她們的公社書記等人及時(shí)趕到，姐妹倆和羊群都安全脫險(xiǎn)。龍梅和玉榮受到了共青團(tuán)中央的表揚(yáng)。

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紅色歷史文化故事簡(jiǎn)短篇四

想要了解長(zhǎng)城的歷史故事嗎？跟著我們來看看吧。

這個(gè)故事發(fā)生在很久很久以前，那時(shí)候秦始皇正徵發(fā)八十萬民工修筑萬里長(zhǎng)城。官府到處抓人去當(dāng)民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑長(zhǎng)城，不知累死了多少。

蘇州有個(gè)書生叫范喜良，為了逃避官府的追捕，他不得不四處躲藏。有一天，他逃到了孟家花園，無意中遇到了孟姜女。孟姜女是一個(gè)冰雪聰明的姑娘，她和父母一起把范喜良藏了起來。兩位老人很喜歡范喜良，就把孟姜女許配給他作了妻子。新婚不到三天，范喜良就被公差抓去修長(zhǎng)城了。孟姜女哭得像淚人似的，苦苦地等待丈夫歸來。半年過去了，關(guān)于范喜良一點(diǎn)消息也沒有。此時(shí)已是深秋季節(jié)，北風(fēng)四起，蘆花泛白，天氣一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫遠(yuǎn)在北方修長(zhǎng)城，一定十分寒冷，就親手縫制了寒衣，啟程上路，下定決心要到萬里長(zhǎng)城去尋找范喜良。一路上，孟姜女不知經(jīng)歷了多少艱難，吃了多少苦，才來到了長(zhǎng)城腳下。誰知修長(zhǎng)城的民工告訴她，范喜良已經(jīng)死了，尸骨被填進(jìn)了城墻里。聽到這個(gè)令人心碎的消息，孟姜女只覺得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒來后，她傷心地痛哭起來，只哭得天愁地慘，日月無光。不知哭了多久，忽聽得天搖地動(dòng)般地一聲巨響，長(zhǎng)城崩塌了幾十里，露出了數(shù)不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗禱告:如果是丈夫的尸骨，血就滲進(jìn)骨頭，如果不是，血就會(huì)流向四方。終于，孟姜女用這種方法找到了范喜良的尸骨。她抱著這堆白骨，又傷心地痛哭起來。

當(dāng)年戚繼光任薊鎮(zhèn)總兵官，在譚綸的支持下，親自規(guī)劃和督造了金山嶺長(zhǎng)城(位于河北省灤平縣境內(nèi))。此段長(zhǎng)城的結(jié)構(gòu)獨(dú)特，城墻是用巨大的條石為基礎(chǔ)，以磚包砌而成。金山嶺長(zhǎng)城東端高入云端的老虎山上，有一座望京樓，座落在一千米高的山頂上，樓的兩側(cè)是懸崖峭壁，人只能從石縫中攀登而上。據(jù)說當(dāng)年修筑時(shí)，為了運(yùn)條石死傷了許多人，但條石仍運(yùn)不上去。此事感動(dòng)了玉皇大帝，立即派他的外甥二郎神去運(yùn)石。當(dāng)晚，二郎神來到老虎山下，見到成堆的條石堆放在那里，隨即將他的神刀一晃，立刻變成趕山鞭。他手揮趕山鞭向條石上抽打，同時(shí)喊聲"變"，那一塊塊條石，馬上變成一只只大山羊，直奔山頂。到山頂后他數(shù)了數(shù)，不多也不少，正好夠用。恰逢此時(shí)，一個(gè)士兵臺(tái)帳小解，忽見二郎神趕羊，驚叫一聲往回跑。二郎神聽到有人喊叫，也吃了一驚，將幾十塊條石踢下山去，落在東面的山坳里。二郎神隨即騰身上天。就這樣，修望京樓的條石，就缺了幾十塊。現(xiàn)在登上望京樓時(shí)，會(huì)看到樓底十二層奠基條石中有五層是碎石塊壘砌的。而那些被二郎神踢下山去的條石，仍然堆放在山坳里，當(dāng)?shù)厝朔Q此山坳為條石坳。

古時(shí)候，在甘肅小方城西面，有個(gè)驛站叫"馬迷兔"，又叫"馬迷途"。商隊(duì)從邊陲于闐運(yùn)玉到中原都要經(jīng)過此地。這里的地形十分復(fù)雜：沼澤遍布、溝壑縱橫、森林蔽日、雜草叢生。每當(dāng)運(yùn)玉石的商隊(duì)趕上酷熱天氣上路時(shí)，為避免白天人、畜中暑，總是喜歡晚上涼涼快快趕路。因此，每當(dāng)馬隊(duì)走到這里，總是一片黑暗，辨不清方向，就連經(jīng)常往返于此路的老馬也會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向，難以識(shí)途，"馬迷途"的名字就是這樣叫起來的。

有一支專販玉石和絲綢的商隊(duì)，常年奔波于這條路上，也常常在"馬迷途"迷失方向。有一次商隊(duì)剛進(jìn)入"馬迷途"就迷路了。人們正在焦急萬分之際，忽然不遠(yuǎn)處落下一只孤雁。商隊(duì)中一個(gè)小伙子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把它抱在懷里，準(zhǔn)備帶出"馬迷途"后再放掉。不一會(huì)兒，只見大雁流著眼淚對(duì)小伙子咕嚕咕嚕地叫著說："咕嚕咕嚕，給我食咕嚕咕嚕，能臺(tái)迷途。"小伙子聽后恍然大悟，知道大雁是因?yàn)轲I得飛不動(dòng)才掉隊(duì)的，便立即拿臺(tái)自己的干糧和水讓大雁吃個(gè)飽。大雁吃飽以后，呼的飛上天空，不斷盤旋，領(lǐng)著商隊(duì)走出了"馬迷途"，順利地到達(dá)了目的地小方盤城。過了一段。

時(shí)間。

這支商隊(duì)又在"馬迷途"迷失了方向那只大雁又飛來在空中叫著："咕嚕咕嚕商隊(duì)迷路。咕嚕咕嚕方盤鑲玉。"邊叫邊飛又引著商隊(duì)走出了迷途。只有那只救大雁的小伙子聽懂了大雁的話語并轉(zhuǎn)告領(lǐng)隊(duì)的老板說："大雁叫我們?cè)谛》奖P城上鑲上一塊夜光墨綠玉的玉石以后商隊(duì)有了目標(biāo)就再也不會(huì)迷路了。"老板聽后心里一盤算一塊夜光墨綠玉要值幾千兩銀子實(shí)在舍不得就沒有答應(yīng)。

生命。

危在旦夕，正在此時(shí)，那只大雁又飛來了，并在上空叫道："商隊(duì)迷路，方盤鑲玉，不舍墨玉絕不引路。"小伙子聽罷急忙轉(zhuǎn)告給老板，老板慌了手腳，忙問小伙子到底應(yīng)該怎么辦才好，小伙子說："你趕快跪下向大雁起誓：'一定鑲玉，絕不食言。'。"老板馬上照小伙子說的，跪著向大雁起誓，大雁聽后，在空中旋轉(zhuǎn)片刻，把商隊(duì)又一次引出了"馬迷途"，商隊(duì)得救了。到達(dá)小方盤城后，老板再也不敢愛財(cái)了，立刻挑了一塊最大最好的夜光墨綠玉，鑲在關(guān)樓的頂端，每當(dāng)夜幕降臨之際，這塊玉便發(fā)出耀眼的光芒，方圓數(shù)十里之外看得清清楚楚，過往商隊(duì)有了目標(biāo)，再也不迷路了。從此，小方盤城就改名"玉門關(guān)"。其實(shí)玉門關(guān)是漢武帝時(shí)所建，因這里是古代我國(guó)通往西域的重要交通要道，從西域輸入和闐玉石就從此入關(guān)，故名。

紅色歷史文化故事簡(jiǎn)短篇五

滄州故事你知道哪些？滄州都有哪些典故？歷史的車輪永不停息的向前轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)著，滄州有著它歷盡滄桑的一面，關(guān)于滄州的歷史故事到底有多少呢?下面是本站小編為您整理的關(guān)于講述滄州歷史文化的故事，希望對(duì)你有所幫助!

據(jù)說，很久很久以前，滄州是風(fēng)景優(yōu)美、土地肥沃的魚米之鄉(xiāng)。這里，海碧天藍(lán)，氣候溫和，人們勤勞善良，日子過得非常美好。就連飛禽、走獸也愿意到這里落落腳。

有一年秋天，水面上突然刮起一股黑風(fēng)，卷著水浪，像虎叫狼嚎一樣咆哮著直撲滄州城，房倒屋塌了，滿洼的好莊稼也被洪水吞沒了。老百姓倉皇逃離，來不及逃離的紛紛被洪水卷走了。人們的哭聲、叫喊聲一片。原來是一條惡龍?jiān)谂d妖作怪。它看著滄州這地方好，就一心想獨(dú)吞這地方做它的龍宮。就在惡龍興妖作怪、殘害黎民百姓的時(shí)候，人們猛地聽到一聲像山崩地裂一樣的怒吼。只見一頭紅黃色的雄獅，從海邊一躍而起。它像鷹抓兔子一樣，嗖的一聲沖向大海，直取惡龍。海面上頓時(shí)水柱沖天，狂風(fēng)大作，龍騰獅躍。雄獅和惡龍從天黑一直廝殺到黎明，惡龍招架不住，掉頭就跑。它邊跑邊想：“我占不了這塊地方，也叫這地方好不了?！庇谑?，它一邊跑著一邊吐著又苦又咸的白沫。雄獅在后面緊追不放，一直到東海深處，逼著惡龍收回了淹沒滄州的海水，這才罷休。

惡龍跑了，海水退了，滄州一帶的老百姓才避免了一場(chǎng)更大的災(zāi)難，又能安居樂業(yè)了。人們?yōu)榱烁兄x為民除害的雄獅，就請(qǐng)一位叫李云的打鐵名匠，帶領(lǐng)著九九八十一個(gè)手藝高超的徒弟，用了九九八十一噸鋼鐵，鑄造了九九八十一天，終于在當(dāng)年雄獅躍起的地方，鑄成了這尊活靈活現(xiàn)非常雄偉的鐵獅子。那條惡龍雖然沒死，但一聽到鐵獅子的吼聲就渾身發(fā)軟，爪子發(fā)麻，人們把獅子視為瑞獸，又把這尊鐵獅子叫做“鎮(zhèn)海吼”。

在滄州歷史上，“鎮(zhèn)海吼”確實(shí)吼過。滄人劉樹鑫游賞舊州鐵獅記到：“時(shí)孟冬天寒，白草蕭蕭滿地，夕陽將落，北風(fēng)吹入獅腹作吼聲。”(《古滄鐵獅記》)這應(yīng)是殘破的獅腹所導(dǎo)致的。《萬歷野獲編》記當(dāng)時(shí)傳說：“曾有盜叛伏其中，搜捕不獲，后知其故，鏟破其腹?！焙[大潮常伴有狂風(fēng)，而殘破的獅腹恰好是個(gè)自然的發(fā)聲器。

古人認(rèn)為，“獸為坤象，坤為土，土生水?！辫F獸能鎮(zhèn)水災(zāi)成為一種風(fēng)俗。北周時(shí)期，即公元953年，滄州人鑄造了鐵獅。當(dāng)時(shí)，犯人李云上書周世宗，請(qǐng)求鑄造鐵獅子以鎮(zhèn)水災(zāi)，周世宗應(yīng)允，并帶頭捐款。李云召集當(dāng)?shù)罔T鐵匠人數(shù)百人，在開元寺前動(dòng)工。《滄州縣志》中記載，“鐵獅，在舊州城開元寺前，高一丈七尺，長(zhǎng)一丈六尺，背負(fù)巨盆，頭頂及項(xiàng)下各有‘獅子王’字樣。右項(xiàng)及牙邊皆有‘大周廣順三年鑄’七字。左肋有‘山東李云造’五字，腹內(nèi)牙內(nèi)字跡甚多，然漫滅不全，后有識(shí)者，謂之為。

金剛經(jīng)。

文……相傳周世宗北征契丹，罰罪人鑄此，以鎮(zhèn)州城?！睖嬷萑税堰@種希望寄托給了鐵獅，也賦予了它不屈不撓的精神。清人李之崢在《鐵獅賦》中曰：“此獅飆生奮鬣,星若懸眸，排爪若鋸，牙利如鉤。即猙獰而蹀躞，乍奔突出而淹留，昂首西傾，吸波濤于廣淀;掉尾東掃，抗潮汐于蜃樓?！?/p>

烏丸(亦作烏桓)是。

生活。

在北方的游牧民族，按照《三國(guó)志》裴注引王沈《魏志》的說法，烏丸是東胡的后裔，東胡在漢初被匈奴單于冒頓滅國(guó)，余部的一支逃到鮮卑山，以山為號(hào)，稱為鮮卑，而另一部分族人逃到烏丸山，也以山為號(hào)，這便是烏丸。烏丸部落以幽、并兩州為主要聚居地，在北方分布的范圍相當(dāng)廣，布列遼東屬國(guó)、遼西、右北平、漁陽、廣陽、上谷、代郡、雁門、太原、朔方諸郡界。東漢末年，諸郡烏丸部首領(lǐng)各自稱王，位處東北的遼西、遼東、右北平三郡的烏丸部落形成同盟關(guān)系，故稱之為三郡烏丸。三郡烏丸的首領(lǐng)遼西烏丸大王丘力居死后，因?yàn)閮鹤訕前嗌行?，由頗有武略的侄子蹋頓代立，總攝三王部。蹋頓在袁紹與公孫瓚交戰(zhàn)時(shí)主動(dòng)遣使與袁紹和親，并幫助袁紹與公孫瓚作戰(zhàn)，作為回報(bào)，袁紹不但與烏丸部諸王和親，還遣使詔拜烏丸三王為單于。史書記載：三郡烏丸承天下亂，破幽州，略有漢民合十余萬戶。袁紹皆立其酋豪為單于，以家人子為己女，妻焉。所以，袁尚、袁熙在窮途末路之時(shí)前去投奔，希望借助外族的力量殺回冀州。他們投奔至烏丸后，烏丸騎兵多次進(jìn)入幽州腹地進(jìn)行掠奪，騷擾曹操的北部邊境。

為了能徹底解決三郡烏丸之患，清剿袁氏殘余勢(shì)力，平定北方局勢(shì)，曹操?zèng)Q心北征三郡烏丸部。“兵馬未動(dòng)，糧草先行”是古代。

戰(zhàn)爭(zhēng)。

取勝的重要策略，官渡之戰(zhàn)，曹操打敗袁紹，最主要的就是偷襲袁紹的糧草。為士兵、戰(zhàn)馬提供足夠的糧草，是曹操最為注重的。于是，在征戰(zhàn)三郡烏丸之前，曹操接受董昭的建議，征用百萬余河北民眾開鑿了平虜、泉州兩條渠道以利交通。史書記載：“公將征之，鑿渠，自呼沲入水，名平虜渠;又從河口鑿入潞河，名泉州渠，以通海?！逼教斍词蔷┖即筮\(yùn)河滄州段的雛形，它完全是在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下開鑿形成的。

西漢以前，今河北平原上主要河流如黃河、滹沱河、河、河、治水等都是獨(dú)流入海的，諸水漸次交匯。至東漢建安十一年(206)曹操開鑿了一條自滹沱河入弧河的平虜渠(即今京杭大運(yùn)河自青縣北至靜海獨(dú)流鎮(zhèn)一段)后，河北平原上主要河流都會(huì)流天津入海，海河水系遂告形成(譚其驤：《海河水系的形成與發(fā)展》，《長(zhǎng)水集續(xù)編》，人民出版社1994年版)。隋大業(yè)四年(608)，隋煬帝征發(fā)河北諸郡男女百余萬人，在曹操舊渠的基礎(chǔ)上，開挖了永濟(jì)渠，引沁水南達(dá)于黃河，北通涿郡，與江南運(yùn)河、通濟(jì)渠等構(gòu)成了縱貫?zāi)媳?500余公里的大運(yùn)河。滄州段運(yùn)河當(dāng)時(shí)稱為御河或衛(wèi)河，成為海河水系的一部分。人工開鑿的運(yùn)河造成了眾河匯流天津的局面，這也給海河流域的排澇問題造成嚴(yán)重后果。當(dāng)六至九月的夏秋的多雨季節(jié)，每遇漳河、滹沱河、衛(wèi)河同時(shí)漲水，整個(gè)河北平原幾乎都要遭受水災(zāi)。

京杭大運(yùn)河縱穿滄州達(dá)220公里，滄州成為京杭大運(yùn)河流經(jīng)里程最長(zhǎng)的城丵市，更是運(yùn)河造成最大危害的城丵市。每遇漲水之時(shí)，運(yùn)河成為河水暴虐發(fā)泄的重要渠道。由于運(yùn)河“水大渠狹，更不開瀉，眾流壅塞”(北齊r26;魏收撰《魏書》卷56《崔楷傳》)，河道常常決堤。宋代河北地區(qū)的御河曾被黃河北流所襲奪，長(zhǎng)達(dá)五六十年之久，致使御河屢浚屢淤。元代御河在滄州一帶，“水面高于平地”，以致“水無所泄，浸民廬及熟田數(shù)萬頃”(明r26;宋濂《元史》卷64《河渠志一r26;御河》)。到嘉靖年間，河道遭淤塞，南北諸水，“流經(jīng)千里，始達(dá)直沽。每遇大雨時(shí)行，百川灌河，其勢(shì)沖決散漫，蕩析田廬，漂沒糧運(yùn)”(清r26;傅澤洪撰《行水金鑒》卷114引《明世宗實(shí)錄》嘉靖十四年七月癸未)。漫天的洪水如發(fā)瘋的野獸撲向滄州大地，所有的樹木，所有的莊家、所有的房屋都浸泡于海水中，滄州剎那間成了一片荒涼之地。于慎行在雨中路過滄州時(shí)，如此寫道，“廣川城北倚扁舟，寒色蕭蕭對(duì)驛樓。過雨菰蘆驚午夢(mèng)，乘波鳧鷺激中流。長(zhǎng)天積水千帆暮，斜日林五月秋。指點(diǎn)津亭問前路，居人為說古瀛洲?！?/p>

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紅色歷史文化故事簡(jiǎn)短篇六

火誕生的那刻起，福禍便相伴而生。所以，如何管理好火也成為一門古老的學(xué)科。

黃帝時(shí)，已經(jīng)有掌管火事的部門。《史記》說，黃帝在安排國(guó)計(jì)民生時(shí)，明確提出要有節(jié)制地用火，還設(shè)置了專門管理用火安全的官員，叫“火政”。

商朝，有幾座糧倉被燒，火勢(shì)不小，出土的甲骨文中有記載，這也是文字出現(xiàn)后最早有關(guān)火災(zāi)的紀(jì)錄。商朝看到火的厲害，制定了火規(guī)，對(duì)遺棄在道路上的灰燼復(fù)燃后釀成火災(zāi)的，要處以斷手的刑罰。

周朝規(guī)定，仲春二月，宮廷中掌管用火的官員要在城中用木槌敲大鈴，提醒大家防火。

這也是更夫喊火燭的由來——每到冬天，時(shí)近黃昏，街上就會(huì)傳來一陣陣“寒冬臘月，火燭小心，水缸滿滿，灶倉清清”的呼喊聲。周朝禁火期大多吃冷食，不讓做飯。春耕了，老百姓不能餓肚子干活，所以禁火期前就得備好足夠的干糧。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，管仲說管理好“火”是關(guān)系到國(guó)家貧富的大事之一，并提出了修定火憲的意見。那時(shí)舉行儀式的人，需用左手舉火把，以減少明火亂動(dòng)的危險(xiǎn)。右手捧碗隨時(shí)接灰燼，以防殘火落地亂濺。舉火人要坐屋角，因?yàn)槲萁遣皇腔顒?dòng)的中心，還不準(zhǔn)跟別人打招呼，不準(zhǔn)講話，不準(zhǔn)唱歌，做到專心守職?？梢哉f，對(duì)火的管理達(dá)到了一定高度。

漢代，水火盜賊不分家，統(tǒng)一由武官執(zhí)金吾負(fù)責(zé)。“金吾”是兩端帶鎏金的銅棒，對(duì)付難管理的社會(huì)問題是很有威懾力的?！稘h書》中說，西漢長(zhǎng)安“每街一亭”，有16個(gè)街亭;東漢洛陽24街，有24個(gè)街亭。街亭和現(xiàn)在的派出所差不多，街亭里有大鼓，有房間，有廣場(chǎng)，可以駐扎軍警，大的可容納幾千人。東漢史學(xué)家荀悅對(duì)于火情的看法是“防為上，救次之，誡為下”，“防患于未然”是從這兒來的。

唐代負(fù)責(zé)火情的組織叫“武侯鋪”，分布在城市、坊間，布置的消防兵從一二十人到上百人不等，在全城形成一個(gè)火情傳達(dá)系統(tǒng)。滅火工具大多是用豬、牛、羊等動(dòng)物的皮編織的袋子。據(jù)說，唐以前都是用這些簡(jiǎn)單的工具滅火。

到了宋朝，火好像不那么恣意妄為了，世界上的第一支城市消防隊(duì)誕生了，組織形式很像現(xiàn)在的消防隊(duì)。負(fù)責(zé)地方火禁等事宜的防火官叫廂使。當(dāng)時(shí)開封等地火禁很嚴(yán)格，半夜就要滅掉一切燭火。假如有的人家后半夜燒紙，必須事先告知。滅火的兵叫防隅軍，都經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練，專門夜間巡邏督促居民按時(shí)熄滅油燈、蠟燭等。地勢(shì)高的地方有瞭望火樓，白天黑夜不離人。一旦有火情，撲救的各支隊(duì)配合密切，有的救護(hù)、安置受傷居民;有的搶救財(cái)產(chǎn);有的運(yùn)水滅火，紋絲不亂。

北宋仁宗時(shí)，已經(jīng)有了水袋、水囊、麻搭等比較先進(jìn)的滅火工具。蘇東坡在杭州任通判和太守時(shí)，升級(jí)了滅火隊(duì)員的配置工具，有棚索、斧、鋸、火籠、火背心等滅火裝備。

明朝，一些城市組建了火兵，主要是防御敵軍火攻引起的火災(zāi)和防范其他火患。火兵駐扎在城中心或建筑密集、人員流動(dòng)多的地方，配有水桶、藤斗、麻搭、唧筒、竹梯、斧、鋸等救火器具?；实鄣臇|西是不能有閃失的，盛放鑾駕儀仗等器物的倉庫除沿護(hù)城河設(shè)置外，還建造了絕對(duì)可靠的防火隔墻。防火隔墻其實(shí)是每隔7間房屋空出的一間房，無門無窗，里面都是夯實(shí)的土，厚度達(dá)5米。

另外，居民的白壁青瓦馬頭墻有防火和防風(fēng)雙重作用;寺廟、祠堂等建筑屋脊上怪獸嘴里吐出的曲折鐵舌頭，防雷火的，也就是避雷針。

清朝，對(duì)于火的管理更科學(xué)了?？滴?、雍正、乾隆時(shí)朝，每個(gè)防火班人數(shù)不下兩百人。防火班又叫機(jī)桶處，機(jī)桶當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的引水滅火工具。這種國(guó)產(chǎn)的救火器又稱“水龍”，一般放在防火班人員的宿舍里，行動(dòng)時(shí)便于攜帶。

在不少清宮影視劇中，有些火勢(shì)是很大的，讓人一看就發(fā)毛。比如《孝莊秘史》中有個(gè)鏡頭，火光沖天，煙霧濃濃的，要是滅火的工具不先進(jìn)，沒準(zhǔn)皇家園子就不保了。

同治年間，民間自發(fā)成立了消防組織“水龍局”。清代詩人吳東發(fā)看了“水龍”表演后，寫下“數(shù)人并力動(dòng)樞機(jī)，呼吸縱送在復(fù)右”的詩句，從中看出這個(gè)滅火工具不同尋常啊!

紅色歷史文化故事簡(jiǎn)短篇七

紅色歷史文化作為我國(guó)革命歷史上不可忽視的一個(gè)部分，在當(dāng)前社會(huì)被賦予了更為重要的意義。為了更好地了解和感受這段歷史，我在近期參加了一次紅色歷史文化調(diào)研活動(dòng)，這次調(diào)研讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)。在此，我想分享我的一些心得和體會(huì)。

隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)于紅色歷史文化的認(rèn)識(shí)越來越深入。紅色歷史文化作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它涵蓋了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件、英雄人物和歷史文物等方面。這些事件、人物和文物在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)狀況，具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。通過對(duì)這些歷史材料的研究和了解，我們可以更好地理解和認(rèn)識(shí)紅色歷史文化所代表的精神內(nèi)涵。

第三段：感受和體會(huì)。

參加紅色歷史文化調(diào)研活動(dòng)，讓我感受到了這段歷史的厚重和悲壯，也深深地體會(huì)到了中國(guó)共產(chǎn)黨的艱辛奮斗和正確領(lǐng)導(dǎo)的重要性。在參觀紅色革命歷史遺跡和紀(jì)念館的時(shí)候，我能感受到革命先烈們的不屈不撓，以及他們?yōu)槿嗣窭娑I(xiàn)身的精神力量。在觀看紅色電影和讀革命文獻(xiàn)時(shí)，我更加意識(shí)到革命勝利的不易和紅色革命精神的寶貴性價(jià)值。

第四段：倡導(dǎo)弘揚(yáng)紅色文化。

紅色歷史文化是中華民族的精神財(cái)富，是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)史的重要組成部分，不僅體現(xiàn)了中華民族勤勞勇敢的革命精神，更激勵(lì)著新時(shí)代人民不斷開拓前進(jìn)。我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)弘揚(yáng)紅色文化，讓紅色文化的精神助力我們走向更加美好的明天。我們應(yīng)該將這些紅色文化經(jīng)典、歷史材料和文物進(jìn)行廣泛的傳播和宣傳，讓更多的人了解、接受并學(xué)習(xí)紅色革命的歷史和精神。

第五段：結(jié)語。

紅色歷史文化調(diào)研活動(dòng)讓我對(duì)紅色歷史文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，我也將這次調(diào)研中體會(huì)到的一些精神帶回到自己的生活和工作中。我們希望，在未來的社會(huì)文化建設(shè)中，紅色歷史文化能夠得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)，讓我們這個(gè)偉大的國(guó)家不斷向前發(fā)展。

紅色歷史文化故事簡(jiǎn)短篇八

在中國(guó)古代封建社會(huì)中，立儲(chǔ)制度是政治制度中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，鮮卑族建立的北魏王朝很長(zhǎng)時(shí)期實(shí)行“子貴母死”制度，即皇子一旦被立為儲(chǔ)君，其生母必須被賜死，這項(xiàng)看起來很殘忍的制度對(duì)北魏的政治產(chǎn)生了深刻的影響。

立太子前，先賜死其生母。這種殘忍的傳位方式，史學(xué)界稱之為“立子殺母”或者“子貴母死”。

開此先河的，是漢武帝;形成制度的，卻是拓跋氏。漢武帝“立子殺母”，在西漢僅此一例;而拓跋氏的“子貴母死”，卻在北魏沿襲成勢(shì)。

在看宮廷劇的時(shí)候，大多的劇情：都是后宮的女人為了生兒子鞏固地位而使出各種手段。

當(dāng)然，在古代歷史上的宮廷中，也是普遍存在母憑子貴的現(xiàn)象，后宮女兒的地位往往與是否能為皇上誕下皇子有很大的關(guān)系。若自己的兒子可以當(dāng)上皇帝，自己的地位也一定可以大大提升，例如王政君、武則天、孝莊太后、慈禧等。

當(dāng)然凡事也有例外，有的妃嬪卻偏偏不愿意生兒子，因?yàn)檎Q下皇子不僅不會(huì)給自己帶來榮耀，有時(shí)候也會(huì)帶來殺身之禍。

最先執(zhí)行這個(gè)律法的是漢武帝，當(dāng)年的漢武帝年邁，自知無法再管理朝政，準(zhǔn)備立年幼的劉弗陵為皇帝，而當(dāng)時(shí)劉弗陵的母后鉤戈夫人還年輕氣盛，漢武帝擔(dān)心自己死后，鉤戈夫人的勢(shì)力會(huì)變強(qiáng)大，奪走自己的江山，使呂后的事件再次上演，于是便下令將她處死。

當(dāng)時(shí)，鉤戈夫人還曾苦苦哀求，但是并沒有打動(dòng)武帝，就這樣，鉤戈夫人死在了小小的劉弗陵眼前，這隊(duì)劉弗陵造成了很大的心里創(chuàng)傷。

到了北魏時(shí)期，這樣殘酷的繼承制度被寫進(jìn)了律法，如果某位妃子誕下的兒子成為了皇帝，那么這個(gè)妃子就要自殺。

從道武帝開始，凡是兒子被立為太子的妃子都被處死了，此制度一實(shí)行就實(shí)行了七代，有許多正值大好年華的女子無端死去。例如道武帝的寵妃劉氏，生了長(zhǎng)子拓跋嗣，后來拓跋嗣被立為太子，劉氏便被殺掉了。后來，拓跋嗣因?yàn)檫^于想念母親，經(jīng)常悲傷不已，后來竟被道武帝趕出了皇宮。

可以說，到北魏時(shí)期，“立子母死”發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，這與拓跋古老的舊制度有很大的關(guān)系。當(dāng)時(shí)北魏還沒有確立一套父子傳承的繼承制度，而是以來與母親家族的勢(shì)力，即“母強(qiáng)子立”。

但是到了道武帝的時(shí)期，這種情況發(fā)生了轉(zhuǎn)變。道武帝用戰(zhàn)爭(zhēng)手段強(qiáng)硬離散了母族的部落，后來先后逼死了自己的母親和太子的母親。不過殺母立子的制度雖然打破了舊制度，但是也因此犧牲了許多無辜母親的生命。

孝文帝拓跋宏的父親信仰佛教，因此在拓跋宏五歲的時(shí)候就退位，把皇帝的位置讓給了他。但是由于拓跋宏的母親在立太子時(shí)按照制度被賜死，因此拓跋宏只能由馮太后撫養(yǎng)。

可想而知，馮太后對(duì)待拓跋宏非常之不好，經(jīng)常體罰他，甚至有一次大冷天把拓跋宏關(guān)在黑屋子里面三天不給飯吃。后來，孝文帝的賓妃們都希望自己生孩子是個(gè)公主，而都不愿意生男孩，以免到時(shí)候兒子一旦被立為太子，自己就只有死路一條。

好在這個(gè)制度到了宣武帝元恪時(shí)得到了廢除，因?yàn)樾涞凵钚欧鸾?，不忍殺生，于是便廢除了“子貴母死”的制度，宣布立太子時(shí)，不需要再殺太子的母親。

始于天賜六年(409)，止于延昌元年(512)，“子貴母死”在北魏沿襲七代，歷經(jīng)百年，見證了拓跋鮮卑的興衰。

這一制度，是氏族社會(huì)碰撞封建專制的產(chǎn)物，是北魏推進(jìn)制度轉(zhuǎn)型的催化劑，所以，它只是一時(shí)的權(quán)宜之舉。它雖然有一定合理性，但不能從根本上解決婦人干政問題。事實(shí)上，北魏出現(xiàn)了很多女強(qiáng)人，如竇太后、常太后、馮太后、高皇后、胡太后等。細(xì)細(xì)數(shù)來，這一時(shí)期的婦人干政現(xiàn)象，要比北魏建國(guó)前還要嚴(yán)重。

筆者認(rèn)為，封建專制制度一日不除，婦人干政的現(xiàn)象就不會(huì)斷絕，這也正是西漢“立子殺母”一代而終的根本原因。而那些別有用心之人，不顧制度與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重脫節(jié)，將其變成“婦人參與國(guó)政”的工具，這不僅違背了拓跋珪的初衷，同時(shí)也加速了北魏政權(quán)的衰敗和分裂。

紅色歷史文化故事簡(jiǎn)短篇九

二十世紀(jì)三十年代，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的紅軍進(jìn)行的萬里長(zhǎng)征，是人類歷史上無與倫比的偉大壯舉，是堅(jiān)定不移的理想、信念的追求為精神導(dǎo)向的時(shí)代價(jià)值的靈魂。追尋紅色記憶，感悟革命精神，時(shí)代的蒼桑感使我們更對(duì)其產(chǎn)生一種久違的眷戀與心靈的洗滌，這種蒼桑感使我們內(nèi)心油然感恩于現(xiàn)在，感恩于離我們己遠(yuǎn)去的一代英烈，眷戀他們那種堅(jiān)忍不拔，理想與信仰高于一切的無私奉獻(xiàn)精神。

在長(zhǎng)征征途中培育出來的長(zhǎng)征精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的偉大民族精神的最高體現(xiàn)，也是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷走向成功的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

長(zhǎng)征是偉大的，她的偉大現(xiàn)在看來不完全是表現(xiàn)在她的一個(gè)個(gè)具體戰(zhàn)役的勝利上。從出發(fā)前的數(shù)十萬人，到達(dá)延安時(shí)僅剩下一、二萬人，雖然一路上打了很多次勝仗，但是相比這種可見的勝利與失去，那實(shí)在是一種慘痛代價(jià)為籌碼換來的勝利。另外從敵我力量懸殊的對(duì)比和物質(zhì)利益的得失上說，怎樣也很難理解這種勝利的深遠(yuǎn)意義。國(guó)民黨趕盡殺絕想把一支代表人民利益與希望的隊(duì)伍驅(qū)趕了二萬五千里，迫使紅軍進(jìn)行戰(zhàn)略性大轉(zhuǎn)移而退居到中國(guó)民族圣地延安城。

然而，正是這一奇跡般的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，長(zhǎng)征的偉大意義在此后一個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代中表現(xiàn)了出來。截止到現(xiàn)在，我們還受益于她，并感恩于她，正如毛澤東同志所說：長(zhǎng)征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。長(zhǎng)征是以我們勝利，敵人失敗而告終。

作家矛盾也曾說過：斗爭(zhēng)的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。

當(dāng)今天我們重溫長(zhǎng)征這段悲壯史詩的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)俅胃吒韪咴?，吹斷糧的時(shí)候，那種時(shí)代跨越感讓我們內(nèi)心感恩于現(xiàn)在，不畏將來。

追尋紅色記憶，感悟革命精神，那段崢嶸歲月都需要我們每一個(gè)中國(guó)人去用心感受和領(lǐng)悟，來培養(yǎng)一種民族責(zé)任感、使命感，學(xué)習(xí)那種理想和信仰高于一切的無私奉獻(xiàn)精神。

追尋紅色記憶，感悟革命精神。長(zhǎng)征的歷史表明：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨、一個(gè)軍隊(duì)，只要有這種艱苦奮斗、一往無前的革命精神，就能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的任何艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)立于不敗之地。也只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國(guó)革命史，才能深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來。

紅色歷史文化故事簡(jiǎn)短篇十

瑞金沙洲壩的楊大娘是紅軍家屬。大兒子參加紅軍以后，家里少了一個(gè)勞動(dòng)力，里里外外什么事都要她自己操心。

1933年7月的一個(gè)傍晚，楊大娘澆完菜園，回家準(zhǔn)備挑水做飯。她剛拿起扁擔(dān)，卻發(fā)現(xiàn)水缸里的水滿滿的。大娘奇怪了：前天水缸滿，昨天水缸滿，今天水缸又滿了。這是怎么回事?她問小兒子：“小發(fā)仔，下午你挑水了嗎?”

11歲的小發(fā)仔把頭搖得撥浪鼓似的，說：“我沒挑?！?/p>

楊大娘越想越覺得奇怪，就跑到田頭問代耕隊(duì)長(zhǎng)：“我屋里那口水缸，天天都滿滿的。是你派人給我家挑水了吧?”

“沒有啊，”代耕隊(duì)長(zhǎng)也感到奇怪，將信將疑地問，“真有這樣的事?”

正說著，上屋的二嬸也提著菜藍(lán)子走過來搭話：“是啊，我屋里的水缸也是干了又會(huì)滿，滿得都快要溢出來了，不知道是誰在做好事?！?/p>

代耕隊(duì)長(zhǎng)把斗笠往頭上一扣，笑笑說：“毛主席主張調(diào)查研究，你們?cè)撊フ{(diào)查調(diào)查呀!”

楊大娘和二嬸覺得這話有理，倆人商量了一陣，就各自回家了。

第二天，楊大娘擦桌子、洗衣服，不到下午，滿滿一缸水就用完了。她故意不去挑，也不下地干活，早早拿起一雙鞋底，坐在門口，和二嬸你一針我一線地納起鞋底來。她倆鞋線扯得嗦嗦響，納好鞋底又上鞋幫，四只耳朵聽動(dòng)靜，兩雙眼睛觀八方，邊做針線活，邊搞起“調(diào)查”來。但是等了半天，也沒有半點(diǎn)兒動(dòng)靜，她倆心里納悶極了。

太陽離西山只有兩竿高的時(shí)候，楊大娘忽然聽見屋里的后門響了，接著又聽到水桶鐵鉤碰撞的聲音。她倆驚喜地互相丟了個(gè)眼色，不約而同地喊了出來：“這回捉到了!”說著站起身就往屋里跑。

楊大娘剛進(jìn)門，差點(diǎn)跟一個(gè)挑著水桶的人撞個(gè)滿懷。她抬頭一看，見這人身材高大魁梧，穿一身紅軍制服，正沖著她和二嬸笑。望著他那雙明亮的大眼睛，她覺得很面熟，但是又記不起在什么地方見過。二嬸一下就認(rèn)出來了：“呀，這不是毛主席嗎!”

二嬸拉著毛主席坐下，楊大娘趕忙端上一碗茶，說：“毛主席，你來沙洲壩不久，可處處愛護(hù)體貼老百姓，叫我們?cè)趺锤兄x你呀!”

毛主席喝著茶，和兩位紅軍家屬聊起家常來，問她們：生活有沒有困難?代耕隊(duì)耕的田滿意不滿意?房子漏雨不漏雨?小孩子在列寧小學(xué)的功課好不好?一直談到天擦黑，毛主席又要去挑水，非要把水缸挑滿不可。楊大娘拗不過，只好答應(yīng)了。

毛主席為楊大娘和二嬸家挑水的事，很快就在村里傳開了。

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紅色歷史文化故事簡(jiǎn)短篇十一

1943年，八路軍小戰(zhàn)士孫大興腿部受傷，組織決定派小衛(wèi)生員武建華護(hù)理孫大興，到敵占區(qū)我地下黨員家中養(yǎng)傷。于是孫武兩人便以木匠靳錫武的小學(xué)徒和劉大爺?shù)耐鈱O身份在劉集隱蔽起來。日偽軍強(qiáng)拉民夫，在田鎮(zhèn)長(zhǎng)家囤積糧食。大興和小武乘夜色鉆進(jìn)田鎮(zhèn)長(zhǎng)院內(nèi)，放火燒了敵人的糧囤。他們的冒險(xiǎn)行動(dòng)打亂了組織的安排，受到了嚴(yán)厲的批評(píng)。日寇蓄謀更大的掃蕩計(jì)劃。一天，劉集的偽軍中隊(duì)突然開走，隨即開來了一支莫名其妙的日軍。老靳帶著大興和小武，摸清了敵人的真正意圖。緊要關(guān)頭，大興毅然決定自己留下吸引敵人，讓小武帶情報(bào)向部隊(duì)奔去。獨(dú)立三團(tuán)得到小武送來的情報(bào)，立即行動(dòng)部署戰(zhàn)斗。敵人遭到了殲滅性打擊。

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紅色歷史文化故事簡(jiǎn)短篇十二

在過去的幾十年里，中國(guó)取得了許多重要成就。其中之一是對(duì)紅色歷史文化的研究和保護(hù)。通過深度調(diào)研和廣泛宣傳，我們可以更好地理解中國(guó)革命和建設(shè)的歷史，了解我們的先輩是如何努力為祖國(guó)奮斗。在此次紅色歷史文化調(diào)研中，我有幸親身體驗(yàn)到了這個(gè)過程，并公諸于世，以表達(dá)我的體驗(yàn)和收獲。

紅色歷史文化調(diào)研的目標(biāo)是了解中國(guó)的革命歷史和文化遺產(chǎn)。在這個(gè)過程中，我們拜訪了一些著名的歷史遺跡，如井岡山、延安和遵義等地。我們還拜訪了一些著名的紅色文化基地，如中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館和中央紅軍長(zhǎng)征勝利紀(jì)念館。這些基地和遺跡深刻地反映了中國(guó)歷史上的偉大事件和英勇事跡，值得我們深入了解和研究。

第三段：調(diào)研中的個(gè)人體驗(yàn)。

作為一名參與者，我感到非常自豪和榮幸。在這個(gè)過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)革命的艱辛和犧牲。尤其是在井岡山紅色旅游區(qū)，我看到了在那里的工作人員和游客的敬仰和熱情，這激勵(lì)著我更深地了解革命。在延安，我參觀了陜北革命圣地和中央黨校。那里的古建筑、文物和展品給我留下了深刻的印象，也讓我更加欣賞中國(guó)古代文化的博大精深。通過這次調(diào)研，我也學(xué)習(xí)到了很多新知識(shí)和歷史事件，在未來的學(xué)習(xí)和工作中將對(duì)我有所幫助。

第四段：調(diào)研的意義。

通過這次調(diào)研，我們對(duì)中國(guó)革命歷史和文化遺產(chǎn)有了更深入的了解。我們也認(rèn)識(shí)到了弘揚(yáng)紅色文化的重要性和責(zé)任。在當(dāng)今世界變化的背景下，我們需要不斷學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)革命的精神，為國(guó)家的未來發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，通過紅色文化調(diào)研和研究，我們可以更好地了解中國(guó)革命和建設(shè)的歷程和道路，從而更好地理解和珍惜我們所擁有的一切。

第五段：總結(jié)。

通過這次調(diào)研，我深刻體會(huì)到了紅色文化的不凡，也更加明白了歷史和文化的重要性。我相信，在未來的工作和學(xué)習(xí)中，我會(huì)更加努力，更加珍惜我所擁有的一切。我也希望，更多的人可以深刻理解和發(fā)揚(yáng)紅色文化的精神，推動(dòng)中國(guó)的文化建設(shè)。

紅色歷史文化故事簡(jiǎn)短篇十三

紅色歷史文化是我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)之一，也是我們黨的光輝歷程。為了更好地學(xué)習(xí)和了解紅色歷史文化，我參加了一次紅色歷史文化調(diào)研活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，我深深感受到了紅色歷史文化的豐富內(nèi)涵和歷史價(jià)值，也獲得了不少收獲，下面就我的心得體會(huì)做一些總結(jié)。

第二段：認(rèn)識(shí)歷史。

紅色歷史文化是我們黨和國(guó)家歷史上最為輝煌壯麗的一頁，飽含著無數(shù)革命先驅(qū)的智慧和奮斗。在這次調(diào)研活動(dòng)中，我感受到了紅色歷史文化對(duì)中國(guó)革命與建設(shè)的影響深遠(yuǎn)，深刻感悟到了這段歷史所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和歷史價(jià)值。歷史是我們的鏡子，通過了解歷史，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，理解自己，學(xué)習(xí)歷史教訓(xùn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐與理論的創(chuàng)新。紅色歷史文化是傳承革命精神、強(qiáng)化中華民族意識(shí)的重要組成部分，我們更需要珍惜、維護(hù)和傳承它。

第三段：學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

紅色歷史文化自誕生以來，為我們提供了豐富的教育和政治經(jīng)驗(yàn)。通過對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，我了解到在革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中，團(tuán)結(jié)合作、頑強(qiáng)拼搏、不懼犧牲、勇往直前等精神是取得勝利的關(guān)鍵，也明白了重在開拓進(jìn)取、勇攀高峰、自強(qiáng)不息是我們走向新未來的必經(jīng)之路。同時(shí)紅色歷史文化所包含的民族團(tuán)結(jié)和愛國(guó)主義精神，也是我們當(dāng)前時(shí)代需要發(fā)揚(yáng)進(jìn)取的重要品質(zhì)。

第四段：激發(fā)創(chuàng)造。

紅色歷史文化的理念也曾為當(dāng)今社會(huì)帶來眾多啟示，它對(duì)于我們走入未來具有積極和重要作用。一方面它能激發(fā)我們對(duì)于創(chuàng)新和發(fā)展的決心和信心；另一方面，它也能幫助我們建立對(duì)未來的全面和規(guī)劃性認(rèn)識(shí)。同時(shí)紅色歷史文化所包含的民族團(tuán)結(jié)和愛國(guó)主義精神，也是我們當(dāng)前時(shí)代需要發(fā)揚(yáng)進(jìn)取的重要品質(zhì)。

第五段：意義與價(jià)值。

紅色歷史文化的調(diào)研可以為我們提供一個(gè)了解歷史、認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和向未來發(fā)展的重要契機(jī)。通過調(diào)研我認(rèn)識(shí)到我們要繼承和發(fā)揚(yáng)革命先輩們所創(chuàng)造的光輝歷程和精神，我們需要更加珍惜、弘揚(yáng)和傳承紅色歷史文化的精神。同時(shí)，我們也需要在這種精神的引導(dǎo)下，為我們黨和國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和全球治理做出更大的貢獻(xiàn)。這場(chǎng)調(diào)研讓我認(rèn)識(shí)到我們需要以一種更為堅(jiān)韌、頑強(qiáng)和有擔(dān)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)，推動(dòng)我國(guó)的發(fā)展，弘揚(yáng)革命的精神文化，不斷開新局，譜寫新篇章。