誠信教育的論文通用(通用8篇)

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誠信教育的論文通用篇一

在實(shí)施誠信教育的過程中，首先要針對學(xué)生道德實(shí)踐中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和行為，有的放矢地進(jìn)行教育，如有些學(xué)生認(rèn)為做錯(cuò)事情的時(shí)候，自己能夠主動(dòng)承認(rèn)就是誠實(shí)的表現(xiàn)，幫別人隱瞞錯(cuò)誤則是講義氣的表現(xiàn)，教師在教育時(shí)要深挖產(chǎn)生這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的根源，利用學(xué)生熟悉的事例，通過學(xué)文明理，使學(xué)生知道什么是真正的講義氣，而他們所認(rèn)識(shí)到的義氣，所表現(xiàn)出來的行為，是隱瞞別人的錯(cuò)誤，是袒護(hù)，是包庇，是最不講義氣。其次，針對現(xiàn)在學(xué)生比較流行的享樂主義思想、虛榮心理、失寵失重心理、嫉妒心理等不良表現(xiàn)，要及時(shí)進(jìn)行教育引導(dǎo)，結(jié)合課文教學(xué)、典型事例，辨析討論，讓學(xué)生明確什么該做，什么不該做，真正讓誠信成為時(shí)時(shí)、事事、人人的行為準(zhǔn)則。

一是起點(diǎn)要低。

小學(xué)生涉世不深，心底純潔，沒有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗(yàn)，一些唯天下至誠，唯能盡其性之類的道理對于他們來說實(shí)在晦澀難懂。因此，教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)他們的年齡和心理特點(diǎn)，比如，以“不說謊話，做個(gè)誠實(shí)的孩子”入手，使他們懂得這是誠信品格的最基本要求。不說謊話，就要說真話，說實(shí)話，如承認(rèn)自己的錯(cuò)誤、敢于說出事情的真相，既不自欺，也不欺人，從小養(yǎng)成誠實(shí)的品質(zhì)。

二是內(nèi)容要實(shí)。

誠信教育要從小事抓起，抓點(diǎn)滴，才能知微見著。在我們的.小學(xué)教材中所敘述的很多事例包括名人故事，都非常接近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，是他們喜聞樂見的。我們可以利用這些素材，通過形式多樣的方法，適時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行誠信教育。當(dāng)教師根據(jù)教材舉征引申、補(bǔ)充事例時(shí)，也需要著眼于學(xué)生的生活實(shí)際，用學(xué)生看得見、想得出的事例來激起共鳴，求得認(rèn)同，特別是用學(xué)生身邊的鮮活事例來進(jìn)行教育，以產(chǎn)生“親近感”，盡量少用陳年舊事，避免“間距感”，這樣往往會(huì)收到事半功倍的效果。對于不食人間煙火的超凡脫俗式的空洞說教，更應(yīng)當(dāng)廢棄。

三是針對性要強(qiáng)。

四是要循序漸進(jìn)。

在進(jìn)行誠信教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)班級情況、學(xué)生年齡特點(diǎn)，在教育內(nèi)容上體現(xiàn)教育目標(biāo)的遞進(jìn)性，低年級以“不說謊話”、“不隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主，通過講身邊的誠信故事、做一件誠實(shí)的事情，說一句誠實(shí)的話等，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠實(shí)才能讓人更美麗。

誠信教育是提高小學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要途徑，我們每個(gè)人應(yīng)該立足于學(xué)生實(shí)際，結(jié)合身邊的點(diǎn)滴事例，不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，為新世紀(jì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才盡一份力。

中國自古就是禮儀之邦，“誠信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國人為人處世的基本之道。在推行素質(zhì)教育的今天，以誠信教育為突破口，加強(qiáng)小學(xué)生思想道德建設(shè)，不失為一條行之有效的途徑。誠信實(shí)際上是一個(gè)人對自己言行負(fù)責(zé)任的論理規(guī)范，基本內(nèi)涵包括誠和信兩個(gè)方面。誠主要指忠誠老實(shí)，誠懇待人；信主要指取信于人，信任他人。對小學(xué)生的誠信教育，應(yīng)以《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、《德育大綱》為依據(jù)，遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)、扎實(shí)、有效地進(jìn)行，下面結(jié)合實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，談一些點(diǎn)滴體會(huì)。

誠信教育的論文通用篇二

：本文分析了圖書館開展讀者誠信教育管理的重要意義，分析圖書館在讀者誠信教育中發(fā)揮的作用，分析當(dāng)前圖書館讀者中存在的誠信缺失以及缺失原因，解析圖書館加強(qiáng)讀者誠信教育管理的方法策略。

（一）促進(jìn)圖書館正常運(yùn)行。

圖書館讀者誠信缺失的原因來源于很多方面，雖然讀者誠信缺失屬于極個(gè)別現(xiàn)象，但是卻給圖書館工作帶來嚴(yán)重影響，不僅使大量的文獻(xiàn)儲(chǔ)存資源遭到流失，還給圖書館資源建設(shè)造成極大影響，嚴(yán)重妨礙了其他讀者查閱文獻(xiàn)。通過運(yùn)用圖書館對讀者展開誠信教育，不僅能夠深入貫徹國家誠信教育方針，還能切實(shí)保護(hù)圖書館知識(shí)資源，促進(jìn)圖書館工作正常運(yùn)行。

（二）幫助培養(yǎng)讀者誠信理念。

培養(yǎng)誠信理念并非短時(shí)間內(nèi)就能成功，還需要對學(xué)生讀者進(jìn)行長期誠信教育，才能實(shí)現(xiàn)提高誠信意識(shí)的目的。圖書館的工作目的是收集、整理和收藏圖書資源，服務(wù)對象是高校全體師生，與其他誠信教育部門相比，圖書館具有資源廣泛性特點(diǎn)，所以成為宣傳讀者誠信教育的主要陣地。通過運(yùn)用圖書館對讀者開展誠信教育，能夠?yàn)樽x者提供全面的精神食糧，提高讀者的專業(yè)知識(shí)能力，還能對讀者進(jìn)行教育合理引導(dǎo)，幫助讀者樹立健康的誠信理念。

有利于樹立誠信建設(shè)文化形象：圖書館的整體形象表現(xiàn)形式是文化形象，樹立良好的文化形象有利于獲得讀者的認(rèn)可和信任。圖書館管理員在工作中如認(rèn)真遵守和履行服務(wù)公約，真誠友好的對待所有讀者，尊重每一位讀者的文獻(xiàn)閱讀權(quán)利，將“讀者至上”作為工作理念，用寧靜、整潔的閱讀環(huán)境來熏陶讀者，同時(shí)將誠信理念融入到這些服務(wù)中，就能使讀者更加相信和熱愛圖書館，在潛移默化中參與到圖書館誠信教育中，從而使圖書館在讀者誠信教育管理中的積極作用發(fā)揮出來。有利于發(fā)揮誠信模范作用：圖書館是具有廣泛信息資源的地方，是讀者學(xué)習(xí)知識(shí)、升華自我的渠道，圖書館的地位在讀者心中具有道德與知識(shí)雙向權(quán)威，如果圖書館中出現(xiàn)欺詐性行為，那么讀者就有可能會(huì)認(rèn)為圖書館的欺騙行為是可取的、是正確的，在將來社會(huì)生活后，也會(huì)以同等的欺騙行為來對待他人和社會(huì)。而圖書館中如果能夠建立良好的誠信環(huán)境和行為習(xí)慣，以館內(nèi)誠信行為作為準(zhǔn)則，為讀者提供誠信化服務(wù)，就能感染圖書館讀者的心理，使其以圖書館行為作為誠信模范，從而發(fā)揮出模范典型的作用。

誠信缺失：圖書館讀者誠信缺失問題一直困擾了整個(gè)圖書館管理機(jī)構(gòu)，為了使讀者借閱圖書更加方面，圖書館開始采用一種“開放式”的`借書模式，建立了集檢索、閱覽、與休閑一體化的服務(wù)體系，讀者只需憑借圖書館借閱證就可以在圖書館中自由查找資料。但是，在增大讀者自由借閱權(quán)利后，沒有加強(qiáng)圖書借閱管理與監(jiān)督，使各種失信行為開始出現(xiàn)，加大了圖書館工作難度。具體的誠信缺失如下：借閱圖書中的誠信缺失：圖書館中有些讀者在閱讀完圖書之后將圖書隨意放置，造成圖書位置亂架、錯(cuò)架；有些讀者為了躲避圖書館借書限制，方便自己借閱圖書，而把圖書藏在某個(gè)隱蔽書架，導(dǎo)致圖書順序排列出現(xiàn)嫌隙；有些讀者在觀看到圖書中對自己有價(jià)值的地方時(shí)，直接將書中內(nèi)容或者圖片撕下來拿走，使圖書館的圖書日益殘破，缺頁、短頁和開窗情況時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響圖書收藏；甚至有些讀者不顧圖書館管理制度，逾越道德限制，從圖書館中偷竊圖書，使圖書館中書籍資源遭到流失。館內(nèi)行為中的誠信缺失：圖書館屬于公共場所，是讀者學(xué)習(xí)和閱讀的地方，在公共場所保持安靜是最基本的行為道德，然而，有些讀者在圖書館內(nèi)大聲喧嘩，隨意接打電話，吸煙，吃零食，亂扔垃圾，不注意公共場所秩序，使圖書館環(huán)境變得嘈雜不堪，影響其他讀者學(xué)習(xí)閱讀；有些讀者在圖書館自習(xí)區(qū)域內(nèi)占座，給其他讀者選座造成極大不便；還有一些讀者在圖書館場所內(nèi)不注意個(gè)人形象，身穿背心、拖鞋等進(jìn)入圖書館，并且對圖書館管理人員的制止表示不屑，仍然肆意妄為；甚至有些讀者在圖書館內(nèi)的墻壁上、桌椅上亂涂亂畫，隨意帶走免費(fèi)紙筆，破壞圖書館檢索設(shè)備等，這些誠信行為上的缺失使圖書館工作面臨巨大困難。電子閱讀中的誠信缺失：當(dāng)前，很多圖書館都已經(jīng)開始了電子閱覽室，幫助讀者通過網(wǎng)絡(luò)來查詢電子資源。隨著電子資源逐漸普及和完善，各種外文網(wǎng)上數(shù)據(jù)資源也相繼開放，然而，有些讀者卻只顧自己利益，在數(shù)據(jù)庫試用期間內(nèi)將自己所需要的數(shù)據(jù)下載下來，然后惡意下載大量數(shù)據(jù)，使網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)嚴(yán)重堵塞，最終致使數(shù)據(jù)庫無法繼續(xù)運(yùn)行服務(wù)，給其他讀者查閱下載造成阻礙。另外，由于現(xiàn)在圖書館還沒有建立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范制度，所以在電子網(wǎng)絡(luò)資源管理中，管理人員無法對讀者的違法行為進(jìn)行控制和制止，由此，出現(xiàn)圖書館數(shù)據(jù)庫時(shí)常被破壞和攻擊，檢索系統(tǒng)被篡改等誠信缺失現(xiàn)象。缺失原因：圖書館中出現(xiàn)誠信缺失的原因有很多方面，例如誠信教育缺失，管理人員意識(shí)薄弱，管理制度有漏洞，監(jiān)管力度不足等，究其根本，還是由于對圖書館公共財(cái)物缺乏愛護(hù)意識(shí)所造成的。具體的誠信缺失原因如下：缺乏誠信教育：造成讀者誠信缺失的原因有家庭誠信教育、社會(huì)誠信環(huán)境以及學(xué)校誠信教育等，很多讀者在學(xué)習(xí)階段，往往只注重學(xué)習(xí)專業(yè)技能知識(shí)，而忽略了德育教育的重要性。另外，在讀者誠信教育中也沒有制定相應(yīng)的激勵(lì)措施和懲罰措施，對誠實(shí)守信的讀者沒有進(jìn)行道德鼓勵(lì)，對不講誠信，撒謊的學(xué)生也沒有進(jìn)行處罰，從而使讀者的誠信意識(shí)出現(xiàn)偏差。缺乏合理的圖書館管理制度：目前，圖書館的管理制度不夠完善，導(dǎo)致圖書館引導(dǎo)和約束讀者的作用還沒有發(fā)揮出來。很多圖書館領(lǐng)導(dǎo)的思想意識(shí)有偏差，將管理員視為服務(wù)員，不要求管理人員對讀者進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼\信教育，在出現(xiàn)誠信沖突時(shí)，沒有進(jìn)行誠信管理。同時(shí)，圖書館規(guī)章制度中沒有明確嚴(yán)格規(guī)定不誠信讀者的違規(guī)處置措施，當(dāng)讀者出現(xiàn)不誠信行為時(shí)，管理人員在心理上就開始縱容違規(guī)行為，使不誠信讀者開始變本加厲。讀者自身修養(yǎng)缺失：現(xiàn)在大部分讀者都是獨(dú)生子女，所以在行為習(xí)慣上存在很多缺陷，例如不尊重和傾聽他人觀點(diǎn)，心思敏感又脆弱，自控力差，容易被社會(huì)不良現(xiàn)象所誘導(dǎo)，由于自身修養(yǎng)不足，所以在圖書館借閱中容易按照自己的行為方式做出不誠信行為，甚至做出與道德法律相違背的行為。

開展圖書館入館教育：圖書館應(yīng)當(dāng)在讀者第一次進(jìn)入館內(nèi)時(shí)對其開展入館教育，向讀者介紹圖書館內(nèi)的樓層結(jié)構(gòu)，圖書排架方法、圖書檢索流程、借閱流程以及圖書館所提供的一些其他服務(wù)，使學(xué)生在借閱圖書之前全面了解圖書館的服務(wù)模式。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)在讀者入館教育中詳細(xì)介紹圖書館借閱規(guī)章制度，強(qiáng)調(diào)遵守圖書館準(zhǔn)則的必要性，使讀者樹立誠信借閱的思想意識(shí)，從而使讀者在之后的圖書借閱中養(yǎng)成良好的誠信習(xí)慣。加強(qiáng)圖書管理人員職業(yè)道德：圖書館內(nèi)工作人員的服務(wù)態(tài)度與言行舉止會(huì)對讀者的誠信行為產(chǎn)生直接影響，所以，圖書館應(yīng)當(dāng)對館內(nèi)工作人員進(jìn)行職業(yè)道德培訓(xùn)，使管理人員具備愛崗敬業(yè)、規(guī)范服務(wù)、公平守信以及高尚的人格魅力，通過管理人員的行為示范，充分發(fā)揮出模范影響的作用，為讀者營造一個(gè)誠實(shí)守信、遵守制度的借閱環(huán)境，從而使讀者在耳濡目染中接受到誠信教育，在社會(huì)生活中能夠?qū)W會(huì)做人、做事。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)監(jiān)測管理：對于圖書館中存在的圖書破壞、網(wǎng)絡(luò)攻擊等誠信缺失，圖書館應(yīng)當(dāng)對這些有問題的圖書進(jìn)行及時(shí)補(bǔ)救和處理，將有遺失、破損的圖書信息及時(shí)錄入到網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫管理中。同時(shí)還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)監(jiān)測，開設(shè)安全放心的電子網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)，安排專門的電子技術(shù)人員對網(wǎng)絡(luò)不安全因素進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測，一旦出現(xiàn)卡機(jī)、死機(jī)等情況后就能進(jìn)行及時(shí)處理，使讀者能夠在健康安全的網(wǎng)站中查找電子資源，通過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測，可以在根本上杜絕網(wǎng)絡(luò)不誠信行為。

圖書館是讀者學(xué)習(xí)知識(shí)，獲取資源的地方，也是培養(yǎng)讀者誠信教育等思想品德的第二課堂，但是，由于圖書館管理制度不夠完善，一些讀者缺乏誠信教育以及自身修養(yǎng)缺失等原因，使圖書館中出現(xiàn)大量的誠信缺失現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了圖書館工作順利運(yùn)行，因此，圖書館應(yīng)當(dāng)對這些誠信缺失原因進(jìn)行分析，通過對讀者開展圖書館入館教育，加強(qiáng)圖書管理人員職業(yè)道德，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)監(jiān)測管理等方法策略，對讀者進(jìn)行誠信教育，從而使讀者樹立誠信意識(shí)，養(yǎng)成誠實(shí)守信的良好習(xí)慣。

[1]蔣德鳳．泛在環(huán)境下高校圖書館的讀者誠信激勵(lì)機(jī)制．《圖書館學(xué)刊》．20xx.4.

[2]吳穎珍．高校圖書館與讀者誠信教育．《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》．20xx.17.

[3]汪強(qiáng)．試析基于誠信與積分的彈性借閱制度．《圖書館工作與研究》．20xx.8.

[4]閆巧琴．公共圖書館讀者誠信檔案建設(shè)與誠信教育．《檔案管理》．20xx.2.

[5]鄒齊．淺析高校圖書館讀者誠信機(jī)制的建設(shè)．《統(tǒng)計(jì)與管理》．20xx.4.

[6]劉思瓊．利用誠信積分進(jìn)行讀者管理的調(diào)查與分析——以廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院為例．《河北科技圖苑》．20xx.3.

誠信教育的論文通用篇三

探討研究生科研誠信教育的性質(zhì)是必要的。研究生科研誠信教育屬于思想政治教育和科技職業(yè)道德教育二者之一。運(yùn)用概念分析法，通過將研究生科研誠信教育和思想政治教育以及科技職業(yè)道德教育兩個(gè)概念的內(nèi)涵和外延進(jìn)行比對得出結(jié)論：研究生科研誠信教育屬于科技職業(yè)道德教育。

科研不端行為的治理已經(jīng)在世界范圍內(nèi)受到重視。治理科研不端行為的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)是對科研者進(jìn)行科研誠信教育。研究生是未來的科研者。對研究生進(jìn)行科研誠信教育可以防患于未然，有效預(yù)防科研不端行為的發(fā)生。因此，美國等西方發(fā)達(dá)國家的高校已經(jīng)比較普遍地在研究生中間開展科研誠信教育。我國有部分高校也已經(jīng)對研究生開展科研誠信教育，但總的說來，研究生的科研誠信教育在我國開展得還不夠普遍，成效也不夠顯著。究其原因，從認(rèn)識(shí)根源來看，一個(gè)重要的原因是我們對研究生科研誠信教育的性質(zhì)還沒有真正弄清楚。

研究生科研誠信教育的性質(zhì)簡單地講就是研究生科研誠信教育的根本屬性。研究生科研誠信教育的根本屬性是什么?為什么要探討這個(gè)問題?首先，根據(jù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系我們知道，理論指導(dǎo)實(shí)踐，只有深刻地認(rèn)識(shí)研究生科研誠信教育的根本性質(zhì)，我們才能有效地開展研究生科研誠信教育的實(shí)踐。一項(xiàng)教育實(shí)踐的根本性質(zhì)決定著該項(xiàng)教育實(shí)踐的目的和手段以及運(yùn)行機(jī)制等，屬于教育實(shí)踐中最深層次的必然性。離開了對這種必然性的認(rèn)識(shí)，我們的研究生科研誠信教育就會(huì)偏離正確的方向，根本不可能取得真正的成效。所以，為了有效地開展研究生科研誠信教育實(shí)踐，我們首先要認(rèn)識(shí)研究生科研誠信教育的根本性質(zhì)。這是從理論上得到的一個(gè)合理的推論。

當(dāng)然，探討研究生科研誠信教育根本性質(zhì)的必要性還在于解決這個(gè)問題有比較急迫的現(xiàn)實(shí)需求。在我國，對研究生科研誠信教育的性質(zhì)進(jìn)行不同定位在實(shí)踐中會(huì)直接產(chǎn)生很不相同的效果。比如一種比較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠信教育屬于思想政治教育。如果研究生科研誠信教育屬于思想政治教育則它須要嚴(yán)格執(zhí)行《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(中發(fā)〔20xx〕16號(hào))和《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》(教社政〔20xx〕5號(hào))特別是20xx年《中共中央宣傳部教育部關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見》等文件的規(guī)定。由于這三個(gè)文件規(guī)定的研究生思想政治理論課課程數(shù)量和課程學(xué)時(shí)都非常有限，因此實(shí)踐中研究生科研誠信教育要采取課程教育的形式將會(huì)受到較大的影響。此外，由于思想政治教育屬于意識(shí)形態(tài)教育，社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和資本主義的意識(shí)形態(tài)有很強(qiáng)的對立性，因此如果我們把科研誠信教育定位于思想政治教育，人們受意識(shí)形態(tài)的影響，會(huì)不自覺地把我們的科研誠信教育和西方的科研誠信教育對立起來，從而直接影響我們借鑒西方科研誠信教育的經(jīng)驗(yàn)。另一種比較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠信教育屬于科技職業(yè)道德教育。如果把研究生科研誠信教育定位于職業(yè)道德教育，那它在實(shí)踐中產(chǎn)生的效果就會(huì)和前一種觀點(diǎn)產(chǎn)生的效果很不不同。首先，研究生科研誠信教育因此就不需要嚴(yán)格執(zhí)行前述三個(gè)文件的規(guī)定，高校要開設(shè)相關(guān)的課程也因此相對自由一些。此外，由于職業(yè)道德教育的意識(shí)形態(tài)色彩淡了許多，人們在借鑒西方研究生科研誠信教育經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候拒斥的心理就會(huì)小些，邁出的步子因此就會(huì)更大些。由此可見，不僅理論上有要求，實(shí)踐也迫切地需要我們?nèi)ヅ逖芯可蒲姓\信教信教育的根本性質(zhì)。

關(guān)于研究生科研誠信教育的性質(zhì)有兩種常見的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠信教育屬于思想政治教育;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠信教育屬于科技職業(yè)道德教育。提出這兩種觀點(diǎn)都比較自然。因?yàn)橹庇^地來看，科研誠信的核心是誠信，而誠信乃是一種道德品質(zhì)。作為一種道德品質(zhì)，誠信也因此屬于人的思想范圍。所以把科研誠信教育歸為思想政治教育至少從表面看來是有道理的。至于把科研誠信當(dāng)作一種職業(yè)道德，進(jìn)而提出科研誠信教育乃是一種職業(yè)道德教育，這當(dāng)然也是一種合理的邏輯。所以對于研究生科研誠信教育的性質(zhì)人們提出上述兩種觀點(diǎn)這都不足為奇。

在學(xué)術(shù)界，持有上述兩種觀點(diǎn)的學(xué)者也確實(shí)都存在。比如有的學(xué)者提出“專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)是其思想政治素質(zhì)的關(guān)鍵內(nèi)容之一，職業(yè)道德素質(zhì)的高低影響著思想政治素質(zhì)狀況，進(jìn)而影響一個(gè)人的綜合素質(zhì);”[1]也有的學(xué)者提出“研究生政治理論課主要應(yīng)根據(jù)研究生實(shí)際存在的道德素質(zhì)問題，有針對性地開展(科研道德)教育?！盵2]這類觀點(diǎn)顯然是把科研誠信或者說科研道德教育看作是思想政治教育。當(dāng)然，也有的學(xué)者認(rèn)為“研究生階段的素質(zhì)教育不應(yīng)局限于單純的思想政治教育，要把科研道德素質(zhì)教育、誠信教育作為重要的德育教育內(nèi)容，貫徹到研究生教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，切實(shí)強(qiáng)化科研道德意識(shí)、誠信意識(shí);”[3]還有學(xué)者認(rèn)為我國高校中“有些學(xué)校根本沒有開展學(xué)術(shù)道德教育，也沒有建立學(xué)術(shù)道德相關(guān)的行為規(guī)范，或是雖有這些規(guī)范但并沒有起到有效的監(jiān)督或威懾作用。”[4]可見，這類觀點(diǎn)則明確地或暗含地把科研誠信教育看作是不同于思想政治教育的職業(yè)道德教育。

當(dāng)然，關(guān)于研究生科研誠信教育的性質(zhì)，除了上述兩種常見觀點(diǎn)之外，其它觀點(diǎn)也并不缺乏。只是別的這些觀點(diǎn)都很容易反駁，并不值得后面我們進(jìn)行深入地分析。比如有觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠信教育屬于思想政治教育和屬于科技職業(yè)道德教育乃是一回事。這種觀點(diǎn)完全站不住腳。因?yàn)榍懊嫖覀冎赋鲞^研究生科研誠信教育屬于思想政治教育和屬于科技職業(yè)道德教育在實(shí)踐中會(huì)產(chǎn)生截然不同的效果。如果兩者是一回事，又怎么能產(chǎn)生完全不同的后果呢?還有的觀點(diǎn)把職業(yè)道德和職業(yè)技能混同起來，這就更不值一駁了。排除了其它觀點(diǎn)，所以我們認(rèn)為關(guān)于研究生科研誠信教育性質(zhì)的正確觀點(diǎn)就存在于上述兩種常見觀點(diǎn)之中，因此后面我們也主要針對這兩種觀點(diǎn)進(jìn)行批判分析。

研究生科研誠信教育到底屬于思想政治教育還是屬于科技職業(yè)道德教育呢?要解決這個(gè)問題，我們認(rèn)為最好的辦法是采用概念分析法。如果科研誠信教育概念的內(nèi)涵和思想政治教育概念的內(nèi)涵及外延符合，那它就屬于思想政治教育;如果科研誠信教育概念的內(nèi)涵和科技職業(yè)道德教育概念的內(nèi)涵及外延符合，那它就屬于科技職業(yè)道德教育。因此，這部分我們主要采用概念分析法來批判地分析科研誠信教育的根本性質(zhì)問題。

首先要分析的是思想政治教育這個(gè)概念。根據(jù)權(quán)威的定義，“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵5]應(yīng)該說，這個(gè)定義反映了我國學(xué)術(shù)界有一種將思想政治教育泛化的趨勢，它在思想政治教育的主體中增加了社會(huì)群體，在思想政治教育的內(nèi)容中增加了道德規(guī)范。但就是從這樣一個(gè)相對泛化的定義中我們?nèi)匀豢梢钥闯鏊枷胗^念和政治觀點(diǎn)依然是思想政治教育的核心內(nèi)容，特別是從這個(gè)定義指出的思想政治教育目的中我們可以體會(huì)到思想政治教育乃是統(tǒng)治階級的一種意識(shí)形態(tài)教育。所以有學(xué)者明確指出“提高思想政治素質(zhì)是思想政治教育的根本目標(biāo)和實(shí)質(zhì)性追求。”[6]還有學(xué)者更加明確地指出“作為具有中國特色和特定內(nèi)涵的詞匯，思想政治教育概念中的思想，并不是思想工作的全部，而是無產(chǎn)階級思想工作中的政治性部分;政治也不是政治工作的全部，而是政治工作中的思想部分……”[7]由此可見，在思想政治教育概念的內(nèi)涵中，教育內(nèi)容是具有政治性的思想，是典型的意識(shí)形態(tài);教育主體則是政府或政黨等政治性組織;教育目的是為了提高公民或階級成員的思想政治素質(zhì)。根據(jù)思想政治教育概念的這些內(nèi)涵可以確定思想政治教育的外延，它應(yīng)當(dāng)指稱的是政府或政黨開展的那些為提高公民或階級成員思想政治素質(zhì)的以傳授政治思想為主要內(nèi)容的所有教育實(shí)踐活動(dòng)。至于不是政府或政黨等政治性組織進(jìn)行的，或者不是為提高思想政治素質(zhì)這個(gè)目的的，或者不以傳授政治思想為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)則不屬于思想政治教育的外延。

接下來要分析的是科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念。科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念如果成立的話，那很明顯它是職業(yè)道德教育這個(gè)屬概念的種概念，因此可以先分析職業(yè)道德教育這個(gè)概念。職業(yè)道德教育簡單地講就是職業(yè)道德的培訓(xùn)。職業(yè)道德教育的核心是教育內(nèi)容即職業(yè)道德。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在其特定的工作中或勞動(dòng)中行為規(guī)范的總和[8]?？梢姡殬I(yè)道德和職業(yè)道德教育這兩個(gè)概念本身還是簡潔明了的。不過，我們前面提到過，職業(yè)道德教育和思想政治教育兩者比較容易混淆，不少人認(rèn)為職業(yè)道德教育就屬于思想政治教育。如果是這樣的話，論文這部分進(jìn)行分析的前提，即科研誠信教育要么屬于思想政治教育要么屬于科技職業(yè)道德教育，就不成立了。所以我們在這里要進(jìn)一步澄清職業(yè)道德教育和思想政治教育的關(guān)系。而解決這個(gè)問題的關(guān)鍵又在于職業(yè)道德和道德的關(guān)系。主張職業(yè)道德教育屬于思想政治教育的人推理的邏輯通常是：職業(yè)道德屬于道德的一種，而道德又是一種意識(shí)形態(tài)，道德教育屬于思想政治教育，因此職業(yè)道德教育也屬于思想政治教育。這種推理邏輯存在兩個(gè)錯(cuò)誤：其一是把思想政治教育的教育內(nèi)容即具有政治性的思想擴(kuò)大為全部意識(shí)形態(tài)，而實(shí)際上只有典型的意識(shí)形態(tài)才具有政治性，因而才屬于思想政治教育的內(nèi)容;其二是忽略了思想政治教育的教育主體必須是政府或政黨等政治性組織。道德雖然屬于意識(shí)形態(tài)的一類，但道德本身也分為社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德三種。三種道德中只有社會(huì)公德屬于典型的意識(shí)形態(tài)，具有較強(qiáng)的政治性，屬于思想政治教育的內(nèi)容。相反，職業(yè)道德和家庭美德不屬于典型的意識(shí)形態(tài)，基本沒有政治色彩，因此不是思想政治教育的內(nèi)容。特別是職業(yè)道德教育一般由包括行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)校和企業(yè)在內(nèi)的職業(yè)共同體組織開展。行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)校和企業(yè)等職業(yè)共同體都不是政治性組織，因此職業(yè)道德教育也不符合思想政治教育由政府或政黨等政治性組織開展的條件。所以，職業(yè)道德教育并不屬于思想政治教育，它們是兩個(gè)平行的概念。

明確了屬概念職業(yè)道德教育的內(nèi)涵乃是包括行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)校和企業(yè)在內(nèi)的職業(yè)共同體開展的職業(yè)道德培訓(xùn)，那么種概念科技職業(yè)道德教育如果成立的話，就可以采用屬加種差的定義方法來確定它的內(nèi)涵。那么科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念是否成立呢?關(guān)鍵就看科技職業(yè)和科技職業(yè)道德是否存在，如果科技職業(yè)和科技職業(yè)道德存在，那科技職業(yè)道德教育就成立。然而科技職業(yè)和科技職業(yè)道德這兩者的存在也可以說是一回事，因?yàn)榇嬖诼殬I(yè)就存在職業(yè)道德，存在職業(yè)道德就存在職業(yè)。西方有學(xué)者指出，職業(yè)存在的條件有五個(gè)：第一，職業(yè)必須提供一種重要的公共服務(wù);第二，職業(yè)必須包含建立在理論或?qū)嵺`基礎(chǔ)上的技能;第三，職業(yè)必須具有獨(dú)特的需要逐步成文化的道德規(guī)范;第四，職業(yè)為了招新和訓(xùn)練需要組織和規(guī)則;第五，職業(yè)成員為了有效實(shí)踐需要高度自治[9]。一個(gè)職業(yè)如果存在需要具備上述五個(gè)條件的全部或至少大部，特別是第三個(gè)條件必須具備?？萍悸殬I(yè)除了第三個(gè)條件之外，具備其它四個(gè)條件是顯而易見的'，不必多說。所以現(xiàn)在要回答的主要問題是：科技職業(yè)道德是否存在?1942年，美國著名的科學(xué)社會(huì)學(xué)家r.k.默頓發(fā)表《論科學(xué)與民主》一文，提出“四種制度上必需的規(guī)范——普遍主義、公有性、無私利性以及有組織的懷疑態(tài)度，構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的精神特質(zhì)?！盵10]一般認(rèn)為，默頓在這里第一次明確地概括了科學(xué)的職業(yè)道德。當(dāng)然并不是說科學(xué)職業(yè)道德1942年才出現(xiàn)。默頓的概括只是進(jìn)一步證明科學(xué)職業(yè)道德確實(shí)存在。至于工程和技術(shù)的職業(yè)道德的存在則是一個(gè)更加明顯的事實(shí)。在西方，甚至像軟件這樣的行業(yè)，人們都已經(jīng)在探討要將該行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范化的問題了[11]?？萍悸殬I(yè)道德確實(shí)存在，世界性的或各個(gè)國家的科技協(xié)會(huì)、科學(xué)院和工程院等科技共同體組織一般都有章程，這些章程其實(shí)就是成文化的科技職業(yè)道德。所以，可以斷定，科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念是成立的。因此，運(yùn)用屬加種差的定義方法，我們可以很容易地確定，科技職業(yè)道德教育乃是包括各類科技協(xié)會(huì)、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)以及企業(yè)在內(nèi)的科技共同體所開展的科技職業(yè)道德培訓(xùn)。根據(jù)這個(gè)定義所表達(dá)的內(nèi)涵，科技協(xié)會(huì)、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)以及企業(yè)等各類科技共同體組織開展的所有科技職業(yè)道德培訓(xùn)都包括在科技職業(yè)道德教育的外延之內(nèi)。

分析了思想政治教育和科技職業(yè)道德教育的內(nèi)涵和外延，最后我們來分析研究生科研誠信教育本身的內(nèi)涵并和思想政治教育以及科技職業(yè)道德教育的內(nèi)涵和外延進(jìn)行比對，從而判斷研究生科研誠信教育到底屬于思想政治教育還是屬于科技職業(yè)道德教育。

研究生科研誠信教育是高校對在校研究生開展的科研誠信教育，屬于科研誠信教育的一種，因此明確了科研誠信教育的內(nèi)涵就會(huì)很容易明確研究生科研誠信教育的內(nèi)涵。而要明確科研誠信教育的內(nèi)涵，關(guān)鍵又在于明確科研誠信的內(nèi)涵。根據(jù)中國科學(xué)技術(shù)部科研誠信建設(shè)辦公室編寫的《科研誠信知識(shí)讀本》，“科研誠信，也可稱為科學(xué)誠信或?qū)W術(shù)誠信，指科研工作者要實(shí)事求是、不欺騙、不弄虛作假，還要恪守科學(xué)價(jià)值準(zhǔn)則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范。”[12]由這個(gè)定義可見，科研誠信并不是誠信這種社會(huì)公德籠統(tǒng)地運(yùn)用到科研之中，而是要求科技工作者在掌握并認(rèn)同的基礎(chǔ)上恪守科學(xué)價(jià)值準(zhǔn)則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范，因?yàn)橹挥羞@樣才能確?？萍脊ぷ髡咴诳蒲兄姓嬲龅秸\信。而這里講的科學(xué)價(jià)值準(zhǔn)則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范這些其實(shí)就是科技職業(yè)道德，它有豐富的內(nèi)容，需要學(xué)習(xí)和培訓(xùn)才能掌握。所以說，科研誠信教育實(shí)際上培訓(xùn)的是整個(gè)科技職業(yè)道德體系，而不是簡單地空談在科研中要講誠信。由此我們可以給出研究生科研誠信教育的定義：研究生科研誠信教育是由高校開展的對在校研究生進(jìn)行的科技職業(yè)道德培訓(xùn)。

由于研究生科研誠信教育的核心內(nèi)容是科技職業(yè)道德而不是社會(huì)公德，因此它幾乎沒有什么政治性，也不屬于一種意識(shí)形態(tài)教育，特別是實(shí)施研究生科研誠信教育的高校在這里代表的主要是科技共同體而不是政府或政黨這些政治性組織，所以很明顯科研誠信教育和思想政治教育的內(nèi)涵和外延都不符合。因此，研究生科研誠信教育不屬于思想政治教育。排除了思想政治教育，當(dāng)然我們已經(jīng)可以斷言科研誠信教育屬于科技職業(yè)道德教育了，不過我們還需要將兩者進(jìn)行內(nèi)涵和外延的對比來加以檢驗(yàn)。前面已經(jīng)論述了科技職業(yè)道德教育乃是各類科技共同體開展的科技職業(yè)道德培訓(xùn)。而研究生科研誠信教育正是高校代表科技共同體對研究生進(jìn)行的一種科技職業(yè)道德培訓(xùn)。由此可見研究生科研誠信教育和科技職業(yè)道德教育的內(nèi)涵相符合。從外延來看，科技職業(yè)道德教育包括各類科技共同體開展的所有科技職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然也包括高校開展的研究生科研誠信教育。內(nèi)涵和外延都符合，所以現(xiàn)在可以下結(jié)論說，研究生科研誠信教育屬于科技職業(yè)道德教育。而這也就是研究生科研誠信教育的根本性質(zhì)。

論文一開始我們提出探討研究生科研誠信教育性質(zhì)的必要性，接下來從分析常見觀點(diǎn)入手，指出研究生科研誠信教育要么屬于思想政治教育要么屬于科技職業(yè)道德教育，最后運(yùn)用概念分析法，通過分析和比對思想政治教育、科技職業(yè)道德教育和研究生科研誠信教育三個(gè)概念得出結(jié)論：研究生科研誠信教育的根本性質(zhì)就是——研究生科研誠信教育屬于科技職業(yè)道德教育。這個(gè)結(jié)論至少從兩個(gè)方面給予我們重要啟示。

一方面的啟示來自于我們澄清了研究生科研誠信教育與思想政治教育的關(guān)系。通過前面的分析我們弄清了，和很多人所誤解的相反，研究生科研誠信教育并不屬于思想政治教育。研究生科研誠信教育不屬于思想政治教育，這首先意味著我國一些教育工作者把對研究生進(jìn)行科研誠信教育的任務(wù)完全交給目前的研究生思想政治理論課是極不妥當(dāng)?shù)?，目前的思想政治理論課根本不能完成這樣的任務(wù)。這不僅是因?yàn)槟壳暗难芯可枷胝卫碚撜n無論是課目還是課時(shí)都極其有限，更主要是因?yàn)榻逃再|(zhì)不同，研究生的思想政治教育無法代替研究生的科研誠信教育。另外，研究生科研誠信教育不屬于思想政治教育這也意味著它并不直接受20xx年《中共中央宣傳部教育部關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見》等文件規(guī)定的約束。因此，那些準(zhǔn)備大力開展研究生科研誠信教育的高校和教育工作者完全可以放下思想包袱，大膽作為。

另一方面的啟示來自于我們對研究生科研誠信教育屬于科技職業(yè)道德教育的肯定。研究生科研誠信教育屬于科技職業(yè)道德教育，而科技職業(yè)道德教育不是一種意識(shí)形態(tài)教育，沒有階級性，而且科技職業(yè)道德也世界通用，因此這意味著我們不僅可以而且必須借鑒科技發(fā)達(dá)國家的科研誠信教育經(jīng)驗(yàn)來促進(jìn)我國的研究生科研誠信教育。在借鑒他國經(jīng)驗(yàn)方面，美國、德國、英國、日本等科技發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)自不必說，比如美國20xx年在美國研究誠信辦公室和美國國家科學(xué)基金會(huì)資助下由美國研究生院委員會(huì)啟動(dòng)一項(xiàng)旨在加強(qiáng)研究生科研誠信教育的“負(fù)責(zé)任研究行為教育”研究與示范項(xiàng)目[13]，這樣的經(jīng)驗(yàn)可以直接借鑒，但除此之外，其他相對沒有這么發(fā)達(dá)的國家也有寶貴的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。比如西班牙的馬德里理工大學(xué)把職業(yè)道德課程作為大學(xué)生的必修課[14]，這樣的經(jīng)驗(yàn)也是值得借鑒的?？偠灾?，當(dāng)我們把研究生科研誠信教育定位于科技職業(yè)道德教育之后，我們就在國內(nèi)和國外的科研誠信教育之間架起了一座橋梁，從此可以自由地借鑒國外科研誠信教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，大力促進(jìn)我國的研究生科研誠信教育實(shí)踐。

誠信教育的論文通用篇四

（重慶郵電大學(xué)數(shù)理學(xué)院，重慶南岸400065）。

摘要：誠信是我國的傳統(tǒng)美德，是最基本的道德規(guī)范之一。在當(dāng)前，我國正面臨著誠信缺失的嚴(yán)重問題，尤其是大學(xué)生。為了加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，我們首先要剖析大學(xué)生誠信缺失的原因及表現(xiàn)，然后才能對癥下藥，取得良好的教育效果。

誠信是德育之本，誠信是合作之本，不僅是現(xiàn)代社會(huì)渴求的道德品質(zhì)，也是孕育其他道德的基礎(chǔ)，誠信教育是思想政治教育的切入點(diǎn)，是今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、對誠信的認(rèn)識(shí)。

（一）誠實(shí)守信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

誠信為人處世之本，它不僅是一種道德操守，也是人類孕育其它道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。那么什么是誠信？誠，即真誠、誠實(shí)、不說假話、不弄虛作假、實(shí)事求是；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺，講信譽(yù)。通俗地表述，就是說老實(shí)話、做老實(shí)人、辦老實(shí)事。誠信是處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性的道德規(guī)范。

誠信自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃釉缭诙嗄昵熬驼f過：“知之為知之，不知為不知?！泵献右舱f過：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”“誠信是為人之道，做人之本?！?，民間的“一言既出，駟馬難追”，這些都形象地表達(dá)了中華民族誠實(shí)守信的品質(zhì)。

（二）誠信，是公民道德的一個(gè)基本規(guī)范。

誠信是社會(huì)公共道德的重要內(nèi)容，也是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的基本道德規(guī)范之一。黨的十六大在對加強(qiáng)思想道德建設(shè)問題進(jìn)行闡述的時(shí)候提出“要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)”的論斷，再次強(qiáng)調(diào)了在公共社會(huì)里誠信的重要性。誠信作為中華民族傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化的精神追求，是為人處事之本、養(yǎng)德修業(yè)之源?！洞髮W(xué)生誠信守則》分別從政治信仰、學(xué)習(xí)科研、人際交往、經(jīng)濟(jì)生活、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等幾方面加以分述。此外，誠信是成功創(chuàng)業(yè)的根本，是維護(hù)正常生產(chǎn)生活秩序的必要保障，能夠維護(hù)我國良好的國際形象。

二、大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)及原因分析。

（一）大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)。

近年來，誠信缺失日漸成為當(dāng)今中國社會(huì)的一種正在缺失的資源。由于拜金主義的流行，社會(huì)文明發(fā)展的不平衡，人們素質(zhì)的參差不齊，法治建設(shè)中的不足，也導(dǎo)致了社會(huì)上誠信危機(jī)的出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)交往中的不誠信，個(gè)人交往中的不誠信，給善良的人們心中留下了陰影。其中，大學(xué)生的誠信缺失的問題更是讓人尤為擔(dān)心。這種缺失主要表現(xiàn)在：

1．上課不專心，課后作業(yè)抄襲應(yīng)付；考試時(shí)不是誠信作答，而是采用種種作弊手段。

2．期末成績不如實(shí)告知家長。學(xué)校要求學(xué)生寫好寄往家長的信封學(xué)生隨意亂寫家庭地址和家長姓名，并蒙騙家長說學(xué)校沒發(fā)成績單。

3．以生病或其他理由無故曠課。

4．以學(xué)校交費(fèi)為由，騙取家庭錢物；捏造事實(shí)，騙取老師批假，逃學(xué)玩樂。

5．違紀(jì)犯錯(cuò)時(shí)，不敢面對現(xiàn)實(shí)，隱瞞事實(shí)真相，編造謊言，拒不承認(rèn)錯(cuò)誤等等。

造成大學(xué)生誠信缺失的原因是多方面的，其中主要有以下幾個(gè)方面：

1．不規(guī)范的教育也對子女產(chǎn)生不良的影響。如有的父母親等長輩的空頭支票、信口開河的不兌現(xiàn)的許諾、在子女面前宣揚(yáng)社會(huì)上的消極面等等，均會(huì)給子女留下深深的印記。又如，有的老師教育學(xué)生的方法過于簡單、粗暴，隨意給學(xué)生許下承諾，結(jié)果最后又沒能實(shí)現(xiàn)。家長、老師這些作為將會(huì)給學(xué)生留下什么呢？留下的只是家長、老師說話都不算數(shù)，欺騙子女、學(xué)生的印象。這樣，久而久之，子女、學(xué)生說話做事也會(huì)隨隨便便，形成表里不一的壞習(xí)慣。

2．商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來的負(fù)面影響。我國自建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，誠信缺失的問題也十分猖獗。商場中一部分人不講職業(yè)道德，購物中的短斤缺兩，以假充真；商品流通過程中的爾虞我詐，欠債不還；政府機(jī)關(guān)的某些辦事機(jī)構(gòu)及干部的假政績等，大學(xué)生并不是單純的生活在學(xué)校里，不是生活在真空中的，這些社會(huì)上的種種誠信缺失的問題，或多或少的都在起著影響。

3．文化市場上的污染也在無時(shí)不在侵蝕著大學(xué)生的心靈。電視、電影里虛擬夸張的故事情節(jié)、鋪天蓋地的虛假商品廣告，一路暢行無阻的盜版音像軟盤和書籍等等。

大學(xué)生是行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，良好的誠信品質(zhì)將影響著他們的一生。正是這樣，解決大學(xué)生誠信缺失的問題已經(jīng)成為了刻不容緩的一個(gè)問題，怎樣加大力度加強(qiáng)大學(xué)生誠信品質(zhì)的教育是當(dāng)務(wù)之急。怎樣著手對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，具體可從以下幾個(gè)方面來努力：

（一）以人為本，突出學(xué)生在誠信教育中的主體地位。

內(nèi)因是事物變化發(fā)展的關(guān)鍵，誠信教育首先要從學(xué)生自身需要開始?，F(xiàn)代教育是以人為本的教育，高校德育要突出以學(xué)生為主體，促進(jìn)自覺能動(dòng)地掌握人類社會(huì)道德規(guī)范、道德情感、價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生自我需求的獨(dú)立性，自我教育的主動(dòng)性，以及面對道德問題表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生道德的內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一，真正創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)活潑的文化氛圍。

（二）要與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)緊密結(jié)合起來。

家庭是人們接受道德教育最早的地方，而學(xué)校則是人們接受再教育的場所，為此，學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家長的聯(lián)系，及時(shí)了解學(xué)生在家里的情況，而家長也要經(jīng)常向?qū)W校了解其子女在校的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)等情況，這樣才能讓家長、老師都做到心中有數(shù)，有利于及時(shí)判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠實(shí)。在家里，家長絕不能以哄騙表示自己對兒女的寵愛，更不能失信于孩子。另外，家長要時(shí)刻注意自己的一言一行，盡量對孩子施以正面教育。在學(xué)校，老師的一言一行都要能成為學(xué)生的表率要從教師自己做起，從身邊的小事做起。學(xué)生做錯(cuò)事，老師可批評學(xué)生。同樣，老師做錯(cuò)了事，也應(yīng)該接受學(xué)生的監(jiān)督。老師有錯(cuò)，當(dāng)學(xué)生指出來時(shí)，應(yīng)該謙遜地說：“對不起，我一定加以改進(jìn)?！鼻f不要認(rèn)為學(xué)生敢指出自己的缺點(diǎn)而火冒三丈。相反，老師要為學(xué)生辨明是非，主持公道，敢于發(fā)表對處理事情的看法而高興。這樣，潛移默化，學(xué)生就會(huì)以老師為榜樣，逐漸形成伸張正義，大膽認(rèn)錯(cuò)，敢于改錯(cuò)的忠誠老實(shí)的好品德。學(xué)校要及時(shí)矯正個(gè)別不講“誠信”的行為，對知錯(cuò)改錯(cuò)的同學(xué)要及時(shí)肯定并做好防止重犯的工作。另外，師長的一言一行要規(guī)范，在學(xué)生面前要講真話，處理每件事盡量符合實(shí)情，讓自己的一言一行成為學(xué)生講“誠信”的表率。家長和老師還要在學(xué)生接受電視、電影等媒體影響方面進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生時(shí)刻都生長在一個(gè)講“誠信”的環(huán)境中。

（三）建構(gòu)校園文化，樹立文明的校風(fēng)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生誠信道德體驗(yàn)的情境。

所謂道德體驗(yàn)是指通過在實(shí)踐活動(dòng)中對實(shí)際問題的分析解決，從而產(chǎn)生主觀性的感覺、情感和意識(shí)的過程。只有通過道德體驗(yàn)，才能形成完整的道德認(rèn)識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的整合。只有豐富的道德體驗(yàn)，才能建構(gòu)豐富的德育文化，而豐富的德育文化又為新的道德體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境。大學(xué)生每周大部分時(shí)間生活在校園中，在給學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，要與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，開展豐富多彩的以“誠信”教育為主題的活動(dòng)，強(qiáng)化“誠信”要求?？傊瑢W(xué)校內(nèi)要?jiǎng)?chuàng)建一種渾厚的文明健康的校園文化氛圍。首先，校園的環(huán)境要凈化，宣傳欄、廣告牌、標(biāo)語、名人名言等德育環(huán)境布置要有特色，讓環(huán)境起到育人的效果。其次，要充分利用主題班會(huì)，講座、報(bào)告會(huì)的形式，也可以開展大學(xué)生對“誠信”問題的討論、辯論會(huì)，從中讓每個(gè)大學(xué)生都接受到形形色色的“誠信”教育。

（四）對大學(xué)生進(jìn)行必要的心理輔導(dǎo)。

大學(xué)生中相當(dāng)一部分道德問題產(chǎn)生的根源與學(xué)生心理發(fā)展的階段特征有高度的相關(guān)性。為此學(xué)校充分發(fā)揮心理教育咨詢中心的作用，通過對全校新生心理普查，分析學(xué)生產(chǎn)生道德問題的心理原因；開展經(jīng)常性心理教育和咨詢活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生各種心理品質(zhì)的全面發(fā)展，準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理動(dòng)向。開展有針對性的道德教育和道德文化建構(gòu)，使教育工作更科學(xué)、有效，達(dá)到事半功倍的效果。

（五）引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)目前社會(huì)存在的不良現(xiàn)象，自覺抵制社會(huì)的不良影響。

老師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)上出現(xiàn)這些欺詐行為是屬于破壞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的違法行為，“多行不義必自斃”，假冒偽劣和欺詐行為的人一定會(huì)受到法律的嚴(yán)懲。相信，隨著我國頒布實(shí)施整頓和治理社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的法律法規(guī)，再加上我國建立了與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德體系，這樣，把依法治國和以德治國結(jié)合起來，一定能從源頭上根治這些不“誠”也不“信”的假冒偽劣和欺詐行為。

總之，大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望。我們要引導(dǎo)他們養(yǎng)成誠信的道德品質(zhì)，從自身做起，從具體事情做起。誠信是其他思想教育的基石，大學(xué)生將誠信作為立人之本，化作自覺行動(dòng)，必將使德育教育收到良好的功效。一個(gè)誠信的大學(xué)生走向社會(huì)后，將成為誠信的公民，既有利于自身的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)。

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[3]張承芳．教育心理學(xué)[m].山東：山東教育出版社，2001.

誠信教育的論文通用篇五

現(xiàn)代的學(xué)生總是希望能夠帶著輕松的心情參加體育運(yùn)動(dòng)?？墒呛芏鄷r(shí)候，卻事與愿違。如跳高，他們膽怯、懦弱、畏縮。這一不健康的心理阻礙著他們向更高的目標(biāo)沖擊。

為了增強(qiáng)學(xué)生的自信，我們必須改變傳統(tǒng)的灌輸式，將愉快教學(xué)的思想貫徹到體育課堂當(dāng)中，以培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)為目的，優(yōu)化課堂、啟發(fā)思維，陶冶情操，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。在快樂的活動(dòng)中追求發(fā)展，在成功的體驗(yàn)中建立自信，從而達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生的自信心。因?yàn)樽孕判氖且环N積極的心理品質(zhì)，自信是成功的第一要素，培養(yǎng)自信，就是培養(yǎng)成功。每個(gè)少年兒童都希望自己是成功者，都期待著收獲的肯定和贊譽(yù)。那么如何在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自信呢？根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)及新課標(biāo)的要求，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育。

一、消除恐懼，增強(qiáng)自信。

教學(xué)中要讓學(xué)生樂意、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，必須先提高他們的.學(xué)習(xí)興趣。具有膽怯心理的學(xué)生，其實(shí)內(nèi)心非常渴望成為大膽、勇敢的人。這就要求我們教師利用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，提高他們的自信。如：學(xué)生在進(jìn)行跨越式跳高時(shí)，看似危險(xiǎn)的動(dòng)作，難免產(chǎn)生恐懼的心理，以至不敢邁出第一步。特別是女生，跑到跳高的橫桿前，就突然停下來。教師一定要讓學(xué)生消除這種恐懼的心理。有一天，我看到不少的女同學(xué)，很有興趣地跳橡皮筋，橡皮筋伸縮自如。根據(jù)這特點(diǎn)，我自做了一套教具，用大的膠管套住小的實(shí)心膠管，實(shí)用易做。我給它起名為“伸縮棒”。于是，根據(jù)新教材水平二學(xué)生的特點(diǎn)。進(jìn)行校本研究，大膽創(chuàng)新，圍繞著“伸縮棒”組織教材。首先，伸長“伸縮棒”斜放在地。讓學(xué)生在原地練習(xí)起跳與過桿的動(dòng)作。如圖，接著平舉伸縮棒。讓學(xué)生跳起來練習(xí)過桿動(dòng)作，以消除學(xué)生的恐懼心理。然后，兩人一組，一人舉棒，一人跑兩步起跳過桿。如圖。要求舉桿的同學(xué)不要舉得太高（60cm左右為宜），不要求誰跳得高，而是循序漸進(jìn)地利用手中的“伸縮棒”玩得開心，玩出自信。

二、讓微笑與掌聲延續(xù)自信的激情。

“我能行”是我的教學(xué)理念。在課堂上，讓學(xué)生通過努力獲得成功的喜悅。“努力才能行”不僅強(qiáng)調(diào)永不放棄的精神，也表明了一種自信，小學(xué)生的體育教學(xué)要通過運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生的意識(shí)品質(zhì)。學(xué)習(xí)技能是載體、是手段，是過程，最終的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的鍛煉習(xí)慣，增強(qiáng)他們的自信。如跨越式跳高的啟蒙，學(xué)生掌握了最基本的起跳與過桿動(dòng)作之后。根據(jù)以上伸縮棒的特點(diǎn)，我把兩根伸縮棒連在一起。如圖，兩個(gè)同學(xué)充當(dāng)跳高架，幾個(gè)同學(xué)輪流跳。要求拿棒的同學(xué)不能隨便升降高度（70cm左右），我用語言不斷鼓勵(lì)他們，把自己的才能展示出來，因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)自己，展示自我，才能獲得成功。課堂上，學(xué)生熱情高潮，信心十足，巧妙地消除了恐懼心理。在微笑與掌聲中，延續(xù)了自信的激情。

勇于競爭，堅(jiān)定自信。

只有競爭，才有進(jìn)步。我曾問學(xué)生；“你喜歡跟跳的高的同學(xué)還是跟跳的矮的同學(xué)一組？”很多同學(xué)都說要跟跳的高的同學(xué)一組，“為什么”我追問道，“因?yàn)楹吞酶叩耐瑢W(xué)一起練習(xí)，自己也會(huì)有信心跳得更高?！蔽医o學(xué)生以熱烈的掌聲和鼓勵(lì)：是的，要大膽地與人競爭，但牢記要公平競爭，要用健康的心態(tài)去競爭，才能發(fā)揮自己的潛能，發(fā)展自己的才能，使自己健康成長。在跨越式跳高教學(xué)中，我設(shè)abc三個(gè)高度。同學(xué)們可根據(jù)自己的能力選擇不同的級別。鼓勵(lì)他們要向更高更強(qiáng)的競爭環(huán)境鍛煉自己，增強(qiáng)信心。無論是在學(xué)習(xí)還是競賽，大家都要勇于競爭，失敗不要緊，重要的是在失敗中，我們也能學(xué)到很多知識(shí)，為下次更激烈的競爭做好充分的準(zhǔn)備，堅(jiān)信我們必勝的信念。

四、巧妙評價(jià)，讓自信飛揚(yáng)。

我經(jīng)常告訴學(xué)生：體育活動(dòng)人人參與，只要你認(rèn)識(shí)自己、正視自己，善于表現(xiàn)自己。它將給你帶來意想不到的驚喜和快樂。因?yàn)樽孕判氖请S學(xué)生的自我評價(jià)產(chǎn)生和變化的。而學(xué)生的自我評價(jià)常常取決于已有的經(jīng)驗(yàn)、自我感覺和他人評價(jià)。在跨越式跳高的練習(xí)中。我不僅是要檢查學(xué)生知識(shí)技能的掌握情況，更為關(guān)注學(xué)生掌握技能的過程與方法。在評價(jià)時(shí)，先讓學(xué)生相互評價(jià)，說出自己的感受。有一位女同學(xué)在過桿的時(shí)候，改變不了跳橡皮筋游戲腳跟往后勾的習(xí)慣。通過了評價(jià)，她終于認(rèn)識(shí)到了腳要往前踢起的做法。雖然在前伸時(shí)的動(dòng)作還不夠規(guī)范，但我和同學(xué)們給予她充分的肯定與掌聲，由于得到了全班同學(xué)的鼓勵(lì)，她增強(qiáng)了克服困難的勇氣，激昂的自信在心中飛揚(yáng)。

經(jīng)通過不懈的努力，淳淳善誘的啟迪。我們學(xué)生的自信心不斷地增強(qiáng)。在各項(xiàng)比賽中都能取得較好的成績。特別是跳高，馮錦琪，方厚容，鄺積進(jìn)在鎮(zhèn)歷屆田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)中名列前茅。

總之，新課程改革，為我的教學(xué)提供了更大的發(fā)展空間。我在走屬于自己的體育教學(xué)之路：讓學(xué)生在游戲中愛上體育，在活動(dòng)中享受快樂、在快樂中體驗(yàn)成功，在成功中堅(jiān)定自信。在不久的將來，我堅(jiān)信我們的體育課一定能做到：讓健康先行，和娛樂同在，與休閑共舞！

誠信教育的論文通用篇六

誠信作為一種道德規(guī)范，是一個(gè)人在成長的過程中的一種基本的道德品質(zhì)，是一種普遍的社會(huì)道德要求，是一個(gè)民族和社會(huì)文明程度的表現(xiàn)。但是隨著我國市場經(jīng)濟(jì)遭受到的沖擊和社會(huì)的不斷發(fā)展，部分人群在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了誠信逐漸消退方面的問題，越來越多的人為了眼前的利益而忘記了誠信。并且隨著這種不良現(xiàn)象的發(fā)展，對于中學(xué)生的成長及教育也帶來了諸多不利的影響，不利于中學(xué)生們的健康成長。

雖然中學(xué)生在成長的過程中擁有較快的發(fā)展，并且在道德認(rèn)識(shí)上也有著很大的提高，但是根據(jù)相關(guān)人員所進(jìn)行的調(diào)查研究顯示，部分學(xué)生們在學(xué)校、社會(huì)以及家庭之中依舊存在著諸多不誠信的表現(xiàn)。比如他們被問到做誠實(shí)的人吃虧嗎，弄虛作假賺錢是不是腦袋聰明的表現(xiàn)等方面的問題時(shí)，部分學(xué)生都是以較為肯定的語氣進(jìn)行相關(guān)問題的回答的。之所以會(huì)出現(xiàn)這方面的問題，主要是因?yàn)橹袑W(xué)生們在成長的過程中誠信道德意識(shí)過于薄弱的問題造成的。因此為了促進(jìn)中學(xué)生們的發(fā)展，中學(xué)教師需要對學(xué)生們做好誠信道德的教育工作。通過對學(xué)生們進(jìn)行誠信教育，不僅有助于幫助學(xué)生們形成健全的人格，同時(shí)對于促進(jìn)我國誠信社會(huì)的'形成和發(fā)展也有著極大的幫助。

2.1做好中學(xué)生誠信教育制度的建立工作。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，因此我們在不斷的發(fā)展過程中要想遏制不誠信的風(fēng)氣，可以在政府部門的引導(dǎo)下做好誠信相關(guān)法律法規(guī)的建立和完善方面的工作。通過進(jìn)行這方面的工作，有利于使得部分缺乏誠信的人員在進(jìn)行缺乏誠信的事物時(shí)因懼怕法律的制裁而放棄投機(jī)取巧的不誠信行為，有利于及時(shí)遏制市場經(jīng)濟(jì)中的不誠信的行為。同時(shí)在進(jìn)行這方面的工作時(shí)，還可以通過建立誠信記錄庫的方式幫助中學(xué)生進(jìn)行誠信方面的教育工作，這樣只要該人員在社會(huì)活動(dòng)的過程中出現(xiàn)了不誠信的記錄，就能夠幫助人們充分了解該人員個(gè)人的誠信度。從而通過這種方式，做好中學(xué)生誠信教育方面的工作。

2.2對教師的教學(xué)理念進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。教書育人是教師工作之本，因此通過對中學(xué)生們進(jìn)行教育方面的工作，有利于學(xué)生們在以后的社會(huì)工作和生活的過程中培養(yǎng)出自身良好思想道德素質(zhì)及個(gè)性心理品質(zhì)，有利于自身的進(jìn)步和發(fā)展，成為一個(gè)具有“德才兼?zhèn)洹钡娜?。而具有足夠的誠信意識(shí)是人們道德修養(yǎng)、成才做事的基礎(chǔ)和前提，因此教師在對學(xué)生們進(jìn)行教育工作時(shí)，一定要以誠信教育為基礎(chǔ)對學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)，時(shí)時(shí)事事處處突出誠信教育。俗話說，“光說不練假把式”，因此對學(xué)生們做好誠信教育，教師在對學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)工作之前，必須重視自身建設(shè)，堅(jiān)持不懈地致力于自身政治、思想、道德素質(zhì)的提高，從而通過這種方式帶動(dòng)廣大學(xué)生樹立誠信形象，有利于促進(jìn)學(xué)生們最終做好誠信教育方面的工作，有利于中學(xué)生們的發(fā)展。

2.3加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育之間的聯(lián)系。家庭教育作為學(xué)生們在成長過程中的啟蒙教育，對于學(xué)生們誠信教育的開展有著極大的影響。父母作為中學(xué)生們?nèi)松械牡谝蝗谓處?，在誠信教育中扮演著極其十分重要的角色。而這種教育的開展不僅僅是一種理念或者理論的灌輸，更多地是父母的言傳身教和示范作用。因此教師為了做好中學(xué)生們的誠信教育的工作，就需要積極與學(xué)生家長進(jìn)行有效的溝通和交流，加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育之間的聯(lián)系。從而通過這種方式，促使家長在對中學(xué)生們進(jìn)行教育的過程中能夠采取正確的方式對中學(xué)生們進(jìn)行有效的引導(dǎo)，從而通過這種方式，擔(dān)當(dāng)其對子女進(jìn)行誠信教育的最佳指導(dǎo)教師的責(zé)任，從而做好誠信教育的工作，有利于學(xué)生們在成長的過程中誠信道德水平的提升。

2.4做好中學(xué)生們的心理健康教育的工作。教師在對學(xué)生們進(jìn)行誠信教育的過程中，為了促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升，還需要根據(jù)學(xué)生們自身的心態(tài)進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)工作。由于中學(xué)生們正處于成長階段，因此在心理方面的發(fā)展還不夠成熟。為了避免學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中由于急功近利的心態(tài)影響自身的進(jìn)步和發(fā)展，在學(xué)習(xí)的過程中違背自己的誠信原則進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師就需要在對學(xué)生們進(jìn)行誠信教育的過程中做好學(xué)生們的心理健康教育方面的工作，從而通過這種方式，幫助學(xué)生克服心理上的問題，幫助學(xué)生們在成長的過程中能夠?qū)W會(huì)對自己的行為負(fù)責(zé)任，不逃避學(xué)習(xí)上的困難。并且在成長的過程中敢于面對自己身上的缺點(diǎn)。只有這樣，才能使得自身在發(fā)展的過程中具有誠信道德的品質(zhì)。

綜上所述，中學(xué)生們在成長的過程中，為了促進(jìn)自身的進(jìn)步和發(fā)展，就需要在教師指導(dǎo)下做好誠信的培養(yǎng)工作。而在進(jìn)行這方面的工作時(shí)，可以通過建立中學(xué)生誠信教育制度、對教師的教學(xué)理念進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變、加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育之間的聯(lián)系，以及做好中學(xué)生們的心理健康教育的工作。從而通過這種方式，進(jìn)一步的推動(dòng)中學(xué)生們的發(fā)展。

[1]左娜.中學(xué)生誠信教育若干問題探討[j].科教文匯(下旬刊),20xx(02):20+35.

誠信教育的論文通用篇七

家庭作為幼兒的啟蒙教育的“第一課堂”，對于幼兒誠信教育的影響最大，時(shí)間最長。家庭教育在幼兒的啟蒙時(shí)期大多是通過生活的方方面面來培養(yǎng)幼兒良好的誠信品質(zhì)，生活化的教育能夠?yàn)橛變何磥淼恼\信道德培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。幼兒的道德意識(shí)、道德觀念的形成在很大程度上會(huì)受家長一切言行舉止的影響，所以在家庭教育中家長應(yīng)注重生活中的小細(xì)節(jié)，不能夠只重視言語的教導(dǎo)。如：如何對待與朋友的約定，怎樣與人交流，對于生活中的責(zé)任如何去承擔(dān)等，家長要通過生活中的多種方式，同時(shí)也要在有意無意間對幼兒進(jìn)行誠信品質(zhì)的教育，但對于幼兒的家庭教育主要還是家長在實(shí)際行動(dòng)中以身作則，潛移默化的去影響幼兒。

1、尊重幼兒、以誠相待。

幼兒作為一個(gè)具有獨(dú)立人格的個(gè)體，在家庭教育中家長首先要給予幼兒尊重，粗暴的教育手段不僅不會(huì)取得好的效果，還會(huì)使幼兒的自尊心受到傷害，一旦幼兒得不到所期望的尊重就會(huì)出現(xiàn)不誠信的言行，甚至還有可能激起幼兒的逆反心理，導(dǎo)致一系列不誠信的行為，因此在家庭教育中家長要對幼兒多一些尊重和理解，要真誠耐心的進(jìn)行誠信教育。例如：小明已經(jīng)是幼兒園中班的學(xué)生了，有一天小明被老師選為第二天的值日生，小明晚上就對媽媽說，明天我要做值日，要早點(diǎn)到幼兒園，這樣可以幫老師多做些事情?？墒堑诙煸缟蠇寢尠l(fā)現(xiàn)車子壞掉了，媽媽修理了好久才帶著小明出門，等到了幼兒園已經(jīng)遲到了。媽媽和老師解釋了遲到的原因后，老師并沒有批評小明，但小明還是為自己遲到?jīng)]有幫助老師勞動(dòng)而感到難過，他說是自己和老師說好要早點(diǎn)來的，現(xiàn)在卻遲到了。媽媽也覺得很抱歉，馬上和小明道歉，而后與老師一起商議答應(yīng)讓小明明天再做一天值日，而且一定會(huì)早早的到幼兒園。小明聽了很高興，開心的去上課了。幼兒的誠信美德的養(yǎng)成需要家長從自己做起，要嚴(yán)格范自己的規(guī)行為，通過自己的言行來感染幼兒，對待幼兒家長也要有策略，在家庭誠信教育中與幼兒的共同努力，共同進(jìn)步，共同成長。

2、以身作則、注重誠信。

幼兒最為擅長模仿，家長作為幼兒最重要的學(xué)習(xí)榜樣，其言行舉止、思想品質(zhì)很大程度上影響著幼兒的思想和行為。幼兒會(huì)從家長的`日常點(diǎn)滴潛移默化的學(xué)會(huì)很多有關(guān)于誠信品質(zhì)的行為。家庭中家長想要培養(yǎng)幼兒的誠信品質(zhì)并不需要每天對幼兒講大道理，家長可以以身立教，以德育德，用自身的言行感染幼兒。如果家長是一個(gè)誠實(shí)、守信、有愛心的人，那么幼兒也會(huì)擁有這些美好的品質(zhì)。正如故事《真正的高度》講到：父親帶著兩個(gè)幼兒去做客，在車站里父親問售票員三個(gè)人要花多少錢？售票員回道：大人8元錢，小孩高于一米二和大人一樣的價(jià)錢，你的兩個(gè)幼兒有多高？父親回答道：小的一米一五，大的一米二二，我應(yīng)該付你16元錢。那位售票員笑道：我又看不出你的幼兒有多高，你可以告訴我你較大的幼兒不到一米二，這樣你不就可以省下8元錢了嗎？父親卻對售票員說：這樣的確會(huì)省下8元錢，但是幼兒們知道他自己有多高。父親是個(gè)誠實(shí)的人，他以自己的行為來教育自己的幼兒要誠實(shí)。而如今的家長總是告訴幼兒要誠實(shí)，卻經(jīng)常會(huì)忽視自己的言行舉止，家長要以身作則做幼兒品德行為的榜樣，讓幼兒去效仿。

3、制定規(guī)范、賞罰分明。

在家庭中家長培養(yǎng)幼兒誠信品質(zhì)時(shí)需要制定規(guī)則，讓幼兒遵守誠信守則，明確的什么該做什么不該做，努力做好承諾的事，做不好時(shí)要勇敢的向人說明原因并且道上歉意。家長通過規(guī)則來引導(dǎo)幼兒從小事做起，由淺入深，由易變難，加強(qiáng)幼兒在規(guī)則范圍內(nèi)的踐行意識(shí)，培養(yǎng)出幼兒自覺守信的好習(xí)慣。家庭中的這些規(guī)則不僅僅要求幼兒做到，更要求家庭成員一同按照誠信規(guī)則嚴(yán)格執(zhí)行。在幼兒的誠信品質(zhì)培養(yǎng)過程中，家長可以鼓勵(lì)幼兒從小事做起，反復(fù)的進(jìn)行實(shí)踐，即使出現(xiàn)錯(cuò)誤也沒有關(guān)系，讓幼兒不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步。當(dāng)幼兒出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，家長不要急于批評幼兒，應(yīng)針對幼兒犯錯(cuò)的情況幫助幼兒找出犯錯(cuò)的原因，引導(dǎo)幼兒去改正和避免在出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤。對于幼兒好的表現(xiàn)家長要適當(dāng)?shù)慕o予表揚(yáng)，家長對幼兒的批評表揚(yáng)也要有策略，既不能過于夸大幼兒的優(yōu)點(diǎn)也不能放大幼兒的缺點(diǎn)，要批評中帶著表揚(yáng)，表揚(yáng)中帶著批評，讓幼兒能夠正視自己的行為。

三、結(jié)論。

幼兒誠信教育是一門藝術(shù)，是每個(gè)家長都要認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程。培養(yǎng)幼兒的誠信品質(zhì)需要家長持久不斷的努力，在幼兒教育中家長要多注意教育策略，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，我們將培養(yǎng)誠信定位在呵護(hù)幼兒的誠信，使幼兒了解什么是誠信；做一個(gè)講信用的人；不說謊，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤；培養(yǎng)幼兒一定的自控能力，從而不受干擾做個(gè)誠實(shí)的幼兒。鑒于幼兒的可塑性強(qiáng)，將誠信教育從無意識(shí)引入幼兒的潛意識(shí)中，在家庭教育中家長也要多做反省，與幼兒共同成長。

【參考文獻(xiàn)】。

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誠信教育的論文通用篇八

課程改革的基本理念之一是“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。隨著課堂改革的不斷深入，品德與社會(huì)教學(xué)應(yīng)注重課內(nèi)外的有效結(jié)合，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，探究實(shí)踐，提高品德與社會(huì)課堂的教學(xué)效果。因此，品德與社會(huì)課要注重學(xué)生課內(nèi)課外互相結(jié)合、互相促進(jìn)。課堂上激趣引思，讓學(xué)生熱情洋溢、充滿靈氣地走進(jìn)文本，通過小組合作、討論探究、質(zhì)疑學(xué)習(xí)，達(dá)到知情、明理、導(dǎo)行的教學(xué)效果；課外能學(xué)以致用，通過小組觀察、調(diào)查、分享評價(jià)來培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)體的合作和競爭意識(shí)，激活學(xué)生靈性，使知、情、意、行得到有機(jī)的整合，讓品德課閃爍著智慧的火花，綻放著生命的色彩和活力，讓品德與社會(huì)教學(xué)洋溢生命的氣息，讓學(xué)生的核心素養(yǎng)得到提高。

知行合一；實(shí)踐探究；生為主體。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》第10條指出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。老師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！痹谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)改革的引領(lǐng)之下，品德與社會(huì)教學(xué)不再是老師對學(xué)生“滿堂灌”的傳統(tǒng)模式，而是更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生用合作討論、探究實(shí)踐等多種不同方式主動(dòng)學(xué)習(xí)。因此，品德與社會(huì)教學(xué)應(yīng)該緊扣教材，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。同時(shí)，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對世界的真實(shí)感受，以此激活學(xué)生靈性，使知、情、意、行得到有機(jī)的整合，使品德與社會(huì)教學(xué)洋溢生命的氣息，使學(xué)生的核心素養(yǎng)得到提高。

品德與社會(huì)教學(xué)的主要目的是提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為，為學(xué)生從小逐步形成良好的思想道德和行為習(xí)慣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。興趣是學(xué)生能否積極投入學(xué)習(xí)的前提，是獲取知識(shí)的內(nèi)驅(qū)力，它深刻地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)效果。因此，課堂教學(xué)的第一步是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教師可通過“新鮮”“刺激”的導(dǎo)入，讓學(xué)生在一種寬松、愉快的心理環(huán)境下學(xué)習(xí)。如用優(yōu)美、動(dòng)聽的語言描述，鮮活靈動(dòng)的道具感知，以此激活學(xué)生的思維，對學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)起到有效指導(dǎo)作用。在教學(xué)《世界風(fēng)情》一課時(shí)，教師帶著“南瓜燈”“女巫的掃帚”等道具進(jìn)入課堂，馬上吸引了學(xué)生的目光，老師再生動(dòng)地講述萬圣節(jié)的由來和習(xí)俗，讓學(xué)生如臨其境，充滿好奇，這就充分地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而想搜集更多的不同節(jié)日信息。學(xué)生通過查閱對比“圣誕節(jié)”“婦女節(jié)”“啤酒節(jié)”“中秋節(jié)”等節(jié)日的由來，體會(huì)獨(dú)特的慶祝活動(dòng)和大型的場面；通過欣賞悉尼歌劇院、威尼斯的水城、布拉格——跳舞的房子、倫敦——小黃瓜形大樓等奇特的建筑，開闊了視野，增長了見聞。整個(gè)課堂化情為境，讓學(xué)生在情境交融的教學(xué)氛圍中，深刻感受世界各國節(jié)日的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)略到各國名勝的風(fēng)光綺麗及建筑的雄偉壯觀。

教師再加以引導(dǎo)，讓學(xué)生組成合作小組，根據(jù)個(gè)人興趣自選學(xué)習(xí)任務(wù)，進(jìn)行探究交流，分別從世界各地的節(jié)日盛會(huì)、飲食文化、風(fēng)俗民情、名勝古跡、建筑文明等方面進(jìn)行查找，了解和掌握相關(guān)信息。接著，學(xué)生進(jìn)行匯報(bào)展示，呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。不少學(xué)生還把搜集到的材料做成ppt、手抄報(bào)、視頻呈現(xiàn)給大家欣賞，小組互評，最后教師再點(diǎn)評。在同伴和教師的鼓勵(lì)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情更高，課堂氣氛更活躍，同時(shí)，對教材內(nèi)容的'挖掘更深更廣，收到良好的教學(xué)效果。我們盡最大可能地讓學(xué)生充滿好奇、帶著“夢想”去學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生探索和求知的欲望，這樣的課堂備受學(xué)生喜愛。

在教學(xué)中，教師除了依據(jù)教材有效引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)外，還要通過具體的課例，創(chuàng)設(shè)多元化學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生就教學(xué)中的問題相互啟發(fā)，相互學(xué)習(xí)，合作探究，豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)和道德行為，引導(dǎo)學(xué)生析疑明理。

又如，在講授四年級下冊第四單元《五十六個(gè)民族五十六朵花》一課時(shí)，為了讓學(xué)生了解我國是一個(gè)多民族的國家，每個(gè)民族都有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣，要相互尊重，老師請學(xué)生代表穿著不同民族的服飾上臺(tái)朗誦詩歌，然后根據(jù)詩歌的內(nèi)容判斷是哪個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，從不同的民族服飾，判斷屬于哪個(gè)民族的人。再分小組討論：各個(gè)民族的分布狀況怎樣？民族的風(fēng)俗習(xí)慣是否一樣？并舉例說明。這樣的教學(xué)風(fēng)趣藝術(shù)，不僅使課堂氣氛活躍，而且使學(xué)生明白如何尊重不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，使明理得到強(qiáng)化。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)能充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。總之，在品德與社會(huì)教學(xué)中，明理是重要環(huán)節(jié)，只有注重教學(xué)方法的藝術(shù)性，教學(xué)過程才富有情趣和感染力，學(xué)生才會(huì)真正接受所講的道德觀點(diǎn)，提高道德認(rèn)識(shí)，并逐步內(nèi)化。

《新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)》中提到：“品德與社會(huì)在充分考慮到現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜性的同時(shí)，面對少年兒童真實(shí)的生活世界，積極引導(dǎo)他們比較全面、客觀地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！痹诮虒W(xué)中，我們應(yīng)巧妙地運(yùn)用藝術(shù)性的教學(xué)方法來深化教材、挖掘教材，充分利用家庭、社區(qū)、學(xué)校等方面的資源，善于把社會(huì)中的新信息、新的科技成果、生活中新的問題和現(xiàn)象吸收到教學(xué)中去，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和親近感。更要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)合作探究，將自己的想法轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是課程有效實(shí)施的基礎(chǔ)，因此，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，為學(xué)生提供多樣化的生活體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如教四年級下冊第7課《誰知盤中餐》這課，老師帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到農(nóng)田中感受農(nóng)民伯伯的辛勤勞作、看著一顆顆稻谷翻曬、去殼、經(jīng)過一系列工序才成為我們碗中吃著的大米，甚至可以讓學(xué)生戴上手套，拿起鐮刀，跨進(jìn)稻田里割一割稻草……這樣的實(shí)踐活動(dòng)肯定能讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到什么叫“粒粒皆辛苦”。

又如，在教學(xué)六年級上冊第四單元《愛護(hù)地球家園》，我們可結(jié)合讀本《玩轉(zhuǎn)垃圾分類》開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，滲透環(huán)保教育。老師布置任務(wù)讓學(xué)生在家長的協(xié)助下把家里的垃圾分類并拍照，遇到困惑的物品不知道如何歸類時(shí)，還可以在班里向其他同學(xué)提出，一起討論解決。要求學(xué)生從我做起，以實(shí)際行動(dòng)去進(jìn)行垃圾分類，并向身邊的人進(jìn)行教育、宣傳，由一個(gè)學(xué)生帶動(dòng)一個(gè)家庭，由一個(gè)家庭影響一個(gè)社區(qū)。

再如，教四年級上冊第3、4課《逛商場》和《我是聰明的消費(fèi)者》時(shí)，老師引導(dǎo)學(xué)生小組合作，也可與家長一起到超市看看，嘗試購物，觀察商品的不同特征，如“包裝設(shè)計(jì)”“出產(chǎn)日期”“制造標(biāo)簽”“成分標(biāo)簽”“價(jià)格”等等，通過小組成員的觀察、比較、討論和資料搜集、整理，學(xué)生對商品的了解更加清晰，知道商品是如何分類陳列，如何識(shí)別防偽標(biāo)志，辨別食品的保質(zhì)期，購物的多種付款方式，以及作為消費(fèi)者應(yīng)如何維權(quán)等。

實(shí)踐與行動(dòng)讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。我們帶學(xué)生走出課堂的形式是多樣的，也是需要引導(dǎo)的。針對不同的教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)采取小組合作、家長帶領(lǐng)、學(xué)校集體組織、社區(qū)活動(dòng)等多種形式，但這也要求教師具有敏銳的觀察力，提供感知不同材料、用不同視覺看問題的機(jī)會(huì)，為學(xué)生提供各種運(yùn)用學(xué)習(xí)資料的情境，如思考、作計(jì)劃、分享、操作和評價(jià)等，幫助學(xué)生把在品德與社會(huì)課的研究中獲取的事實(shí)資料運(yùn)用到具體情境中。

三、知行結(jié)合，評價(jià)導(dǎo)航。

品德與社會(huì)課的難處在于如何理解“引導(dǎo)”和“提升”。教師如果只滿足課堂教學(xué)活動(dòng)顯然是不夠的，課堂上的啟發(fā)目的是引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，實(shí)踐探究，實(shí)現(xiàn)“從生活中來”，又要把實(shí)際生活中對品德與社會(huì)的體會(huì)和認(rèn)知帶回課堂進(jìn)一步深化，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，讓所感所想得到提升，從而影響學(xué)生，形成積極的生活態(tài)度，又“回到生活中”，在生活中得到進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)生知與行統(tǒng)一的教學(xué)效果。只有將這兩方面結(jié)合起來，才能真正使道德教育回歸學(xué)生的生活世界。

如上述的教學(xué)案例，學(xué)生經(jīng)過一系列的實(shí)踐活動(dòng)，以小組形式完成自己選定的任務(wù)之后，又將自己的成果帶回課堂，與全班的同學(xué)一起分享，展示成果，在這個(gè)過程中，學(xué)生對獲取的信息和他人提出的觀點(diǎn)和問題進(jìn)行思考，同時(shí)尊重并積極回應(yīng)他人的質(zhì)疑，并幫助他們不斷反思自己的學(xué)習(xí)和探究過程，修正和改進(jìn)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。因此，從課堂中走出去，在實(shí)踐中獲得的認(rèn)知又將回歸到課堂，互相促進(jìn)，加深認(rèn)知。

在這個(gè)過程中，教師的指導(dǎo)作用不容忽視，主要表現(xiàn)為：抓準(zhǔn)課程與生活的結(jié)合點(diǎn)，尊重學(xué)生對問題的認(rèn)識(shí)、對事物的態(tài)度和體悟，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，鼓勵(lì)學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論。其中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。每一個(gè)小組的成果展示結(jié)束之后，其他小組可以進(jìn)行反饋，表達(dá)不同意見或者提出自己的看法，達(dá)到小組與小組間互相促進(jìn)學(xué)習(xí)的目的；而教師更要進(jìn)行評價(jià)，充分考慮學(xué)生的年齡特征和能力現(xiàn)狀，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異、心理傾向，給出真實(shí)、可信、公正、客觀的評價(jià)。評價(jià)方式上要做到多元化，既包括學(xué)生自評、小組互評，又包括老師對小組、個(gè)人的評價(jià)，更可以讓學(xué)生與家長分享自己的成果。通過公開公平、和諧的評價(jià)與交流，讓學(xué)生取長補(bǔ)短，促進(jìn)每個(gè)人的發(fā)展。

比如，每個(gè)單元教學(xué)均可結(jié)合《禪城區(qū)小學(xué)品德與社會(huì)自主“認(rèn)知·討論·體驗(yàn)”評價(jià)表》進(jìn)行評價(jià)。根據(jù)學(xué)生所做的項(xiàng)目，或搜查資料、或模擬表演、或辯論會(huì)、或?qū)嵉匦≌{(diào)查、或小記者采訪等，進(jìn)行自評、師評、互評、家評。在每一個(gè)項(xiàng)目的評定中，充分體現(xiàn)教師、學(xué)生、家長的參與性，逐漸形成合理有效的評價(jià)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展及良好習(xí)慣的培養(yǎng)。

品德與社會(huì)課程的核心是引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、以積極樂觀的人生態(tài)度融入社會(huì)、學(xué)習(xí)做人。因此，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容源于生活、教學(xué)活動(dòng)再現(xiàn)生活的最終目的，在于使學(xué)生通過自主參與教學(xué)活動(dòng)，在活動(dòng)中感悟到生活的真諦，感悟到怎樣對待和處理生活中的道德問題，逐漸形成積極的生活態(tài)度，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好行為習(xí)慣的人，為他們今后形成健全人格打下基礎(chǔ)?？傊返屡c社會(huì)課離不開實(shí)踐活動(dòng)，在課堂中獲得啟發(fā)，走出課堂進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、互相合作、探究實(shí)踐，又回歸課堂加深認(rèn)識(shí)，最終這一切都是為了學(xué)生能夠更好地走入社會(huì)，開創(chuàng)自己的人生。隨著課程改革的不斷深入，思想品德教師也要審時(shí)度勢，想方設(shè)法讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主、合作、探究，激發(fā)他們的求知欲望，激活他們的靈性，使品德課閃爍著智慧的火花，綻放著生命的色彩和活力，讓品德與社會(huì)教學(xué)洋溢生命的氣息，讓學(xué)生在體驗(yàn)、感悟生活的過程中自主建構(gòu)合理的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)，做到知行合一。

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