2023年做文明人手抄報(bào)內(nèi)容(通用16篇)

生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，反映了我們的成長(zhǎng)和變化?？偨Y(jié)要言之有物，思路清晰，不宜過于空泛和籠統(tǒng)。這些范文展示了不同寫作水平和風(fēng)格，有助于培養(yǎng)自己獨(dú)特的寫作風(fēng)格和個(gè)性。

做文明人手抄報(bào)內(nèi)容篇一

什么是“文學(xué)”?什么是“現(xiàn)實(shí)”?十分慚愧，作為一名文學(xué)教師，我說不清“文學(xué)”到底是什么;作為一個(gè)生活著的人，我不能夠陳述“現(xiàn)實(shí)”究竟為何物。也可以說，我徘徊在“名”與“實(shí)”之間的混沌地帶?，F(xiàn)在卻要來討論“文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系”這個(gè)長(zhǎng)期糾纏著我們的老話題，實(shí)在是力不從心;要寫成論文形式，那更是難煞我也。我想，既然是古老的問題，不妨采用“對(duì)話體”這種古老形式來討論。

甲：為了就“文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系”來對(duì)話，我特地重讀了《柏拉圖文藝對(duì)話集》中的一些篇章。蘇格拉底跟另外一些人之間，你來我往地論辯，看上去很親切、很平易似的，其實(shí)也不好懂，有些地方甚至不知所云。

乙：古人思緒高遠(yuǎn)，言談時(shí)總是直達(dá)事物的本質(zhì)。不像我們今天的人，在現(xiàn)實(shí)的泥淖中不亦樂乎，誘惑太多，思緒散亂，最多只能懸在半空，想一些“中間價(jià)值”問題。佛教稱之為“惡慧”，而不是“智慧”。

甲：就“終極價(jià)值”而言，古人的確更智慧。柏拉圖說，文藝是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，現(xiàn)實(shí)是對(duì)“理式”的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。

乙：談到文藝與現(xiàn)實(shí)之關(guān)系的時(shí)候，柏拉圖用“床”來打比方，他認(rèn)為有三種“床”，一是畫家畫的床，二是現(xiàn)實(shí)中的床，三是“床之所以為床者”，他稱之為“床的理式”。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不會(huì)想到三。

甲：他說的“床之所以為床者”，不就是床的“形式”嗎?

乙：我們眼睛所觀察到的那個(gè)“形式”，只能說是床的“表象”，而不是床的“本質(zhì)”。也可以說，你所眼見的只是“幻象”或“色相”，而不是“真相”。我們可以換一個(gè)例子來說明。比如說，存在三種“男女”：文藝作品中的男女、現(xiàn)實(shí)生活中的男女、本質(zhì)上的男女。后面一種，就是男女之所以為男女的“理式”，柏拉圖視之為“最高真實(shí)”，它是“靈魂回憶”的對(duì)象。這個(gè)男女的“理式”，中國(guó)哲學(xué)沒有完全對(duì)等的說法，大概可以用陽(乾：-)和陰(坤：--)表示，它來自混沌未分的“太極”()，指向不可言說的“道”。面對(duì)那種“最高真實(shí)”，西方人拼命地回憶(言說)，中國(guó)人使勁地遺忘(沉默)。這是文化差異。就今天的文學(xué)創(chuàng)作而言，我們可以寫一部關(guān)于“男女”的小說，卻無法寫一部關(guān)于“乾坤”的小說。但具體的“男女”之中，包含了陰陽乾坤，而不是相反。就此而言，文學(xué)包含了哲學(xué)。

甲：哲學(xué)家一定不同意你的說法，他們或許會(huì)將你逐出“理想國(guó)”。

甲：我還是沒有弄明白，文學(xué)究竟要模仿具體可感的現(xiàn)實(shí)，還是要模仿抽象玄奧的“理式”。

甲：我明白了，這就是“藝術(shù)來源于生活高于生活”的道理吧?

乙：有這個(gè)意思在里面，但你用的是一個(gè)封閉的、沒有余地的、過于確定的句式，將意義的多樣性封殺了。

甲：我認(rèn)為，無論什么道理，總要將它變成確定無疑的知識(shí)才好，才便于教授和傳播。

乙：“文學(xué)研究”或許是一門知識(shí)，但“文學(xué)”不是知識(shí)。我們?cè)谟懻摗拔膶W(xué)”與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，而不是“文學(xué)研究”與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

甲：如果能將不是知識(shí)的“文學(xué)”變成知識(shí)，倒蠻合我的胃口。

乙：既然文學(xué)的本質(zhì)不是知識(shí)，它就不可能成為知識(shí)。至于那些能夠成為知識(shí)的東西，它就不是文學(xué)，只能稱之為學(xué)問。學(xué)問固然是好東西，但不是文學(xué)。

甲：這些話有點(diǎn)玄奧。一談玄，文學(xué)就會(huì)離開現(xiàn)實(shí)，就會(huì)變得難以理解。那些高蹈在空中的小說和詩歌，就難以理解。

乙：從發(fā)生學(xué)角度看，文學(xué)并不源于“理解”，而是源于“志”和“情”，在心為志，發(fā)言為詩，所謂“情動(dòng)于中而行于言”。只有《尚書》中的那些官方文件，它的目標(biāo)才指向“理解”。其中有多篇征討商紂的動(dòng)員令，大意是：我要你們幫助我去滅掉商紂王，他沉迷酒肉，淫祭無度，偏信女人，牝雞司晨，不亡其國(guó)更待何時(shí)!你們理解了沒有?我們理解了!那就趕緊出發(fā)吧!至于箕子過殷墟所哭歌的“麥秀漸漸兮，禾黍油油”，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遺民，面對(duì)破國(guó)之山河，一草一木皆可泣可歌。沒有這種感同身受，當(dāng)然就不理解。

甲：我們今天還是不要討論商紂和武王吧。我想盡快進(jìn)入我們的正題。

乙：我們一直在正題里面。你為什么會(huì)覺得不在正題里呢?

乙：說不要“抄襲現(xiàn)實(shí)”，是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的創(chuàng)造性和超越性，超越現(xiàn)實(shí)的表象和“色相”，強(qiáng)調(diào)作家“無中生有”的想象能力，以便抵達(dá)自由的境地。否則的話，文學(xué)的邏輯與“現(xiàn)實(shí)”的邏輯就同流合污了。說不要“自我膨脹”，是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)與他人和世界的對(duì)話關(guān)系，而不是一個(gè)人躲在自己的小世界中“癡人說夢(mèng)”。

乙：弗洛伊德說文學(xué)是“作家的白日夢(mèng)”，他并沒有說文學(xué)就是“夢(mèng)”。白日里睜著眼睛說夢(mèng)，說明理性還能夠控制“夢(mèng)”的內(nèi)容，讓夢(mèng)的敘述符合邏輯而讓人能夠理解?！皦?mèng)”對(duì)理性構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)，它那些可怕且可惡的內(nèi)容，潛藏在無意識(shí)深層無法刪除，讓人煩惱。白天還“超越”得好好的，到了晚上睡覺的時(shí)候，“理性”下班了，那些不可示人的東西全都粉墨登場(chǎng)，通過“夢(mèng)”這個(gè)欲望的舞臺(tái)盡情表演。怎么辦呢?莊子說，有修為的“真人”，可以達(dá)到“無夢(mèng)”境界。讓夢(mèng)徹底消失，這太絕對(duì)了。莊子自己卻經(jīng)常做古怪的夢(mèng)，而且還不知道是他在做夢(mèng)、還是夢(mèng)在做他。佛教解脫法門中有“修夢(mèng)成就法”，修煉到要夢(mèng)見水就夢(mèng)見水，還能將水夢(mèng)成蓮花;要夢(mèng)見火就夢(mèng)見火，還能將火夢(mèng)成琉璃。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)欲望或肉身敘事的升華。

乙：“抄襲現(xiàn)實(shí)”是一個(gè)比喻，比喻那種面對(duì)現(xiàn)實(shí)不可自拔、缺乏審美超越的作品，也就是沒有“靈魂回憶”、缺乏“道”的追求的作品?！艾F(xiàn)實(shí)”怎么可能被抄襲?如何抄襲?巴爾扎克所說的“書記員”、“秘書”也是一種比喻。不要忽略巴爾扎克后面的話，他說他要“編制惡習(xí)和德行的清單，搜集情欲的事實(shí)”“選擇主要事件”“揉成典型人物”。這樣，我們就能理解勃蘭兌斯為什么將巴爾扎克視為像喬治·桑一樣的“浪漫主義者”了。勃蘭兌斯認(rèn)為，他們兩人都是“偉大的風(fēng)景畫家”，喬治·桑畫的是草木在陽光中的那一部分，巴爾扎克畫的是草木的根部。勃蘭兌斯說，巴爾扎克既是“觀察者”又是“夢(mèng)想家”。前者是忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，后者是忠實(shí)于心靈。無論是觀察還是夢(mèng)想，最終都會(huì)歸結(jié)到文本和敘事結(jié)構(gòu)之中。對(duì)作品形式和意義之關(guān)系的分析，是文學(xué)批評(píng)的任務(wù)。

甲：說到文學(xué)批評(píng)，也有很多地方難以理解，一會(huì)兒一個(gè)新術(shù)語，比如后現(xiàn)代、后殖民、新歷史，而且意思不確定，我們有點(diǎn)跟不上。

乙：面對(duì)新的創(chuàng)作實(shí)踐，新術(shù)語的出現(xiàn)總是難免的，但你不要被那些新術(shù)語嚇到，不要被它所迷惑。關(guān)鍵在于你自己要忠實(shí)于自己的感受，進(jìn)而建立起自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

甲：批評(píng)家的標(biāo)準(zhǔn)也很混亂，好像并沒有什么確定性。早幾年他們夸獎(jiǎng)一個(gè)作品時(shí)，會(huì)激動(dòng)地喊叫：“波瀾壯闊的歷史畫卷啊!”

乙：那是比喻，用水波作比喻，比喻壯美崇高的風(fēng)格。

甲：最近，他們又改了，夸獎(jiǎng)一個(gè)作品時(shí)，會(huì)激動(dòng)地喊叫：“接地氣啊!”

乙：也是比喻，用土地來比喻，比喻作品有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

甲：一會(huì)兒用水波比喻，一會(huì)兒用泥土比喻。我想，“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”也不“波瀾壯闊”，《九歌》和《洛神賦》也不怎么“接地氣”。

乙：任何比喻都是蹩腳的，但比喻又是不可缺少的。用一個(gè)事物來說明另一個(gè)事物，所謂“寫物附意”“揚(yáng)言切事”。你可以說它簡(jiǎn)潔明晰、強(qiáng)烈可感，也可以說它過于粗暴、差強(qiáng)人意。但比喻的修辭手法之所以不可或缺，原因在于文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、言與意的關(guān)系，實(shí)在是太復(fù)雜。

甲：盡管模仿現(xiàn)實(shí)的“寫實(shí)性”作品要好理解一些，但我覺得，文學(xué)創(chuàng)作還是應(yīng)該以想象力為主，只有想象和創(chuàng)造的翅膀被折斷了，才會(huì)墮落在土地上。我們看到美景的時(shí)候，會(huì)說它像圖畫一樣美，因?yàn)閳D畫是創(chuàng)造和想象的產(chǎn)物。

乙：中國(guó)文藝傳統(tǒng)重視“傳神”，而非“逼真”;強(qiáng)調(diào)“神似”，而不是“形似”。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)的詩歌和繪畫里表現(xiàn)得很明顯。到了今天，真實(shí)的或者形似的東西，有可能會(huì)被高科技所取代，而“傳神”的東西是很難復(fù)制的。要抵達(dá)那種“傳神”的境界，的確需要高度的想象力，僅僅靠接“地氣”是不夠的，說不定還要有一點(diǎn)接“天氣”的能力。

乙：文學(xué)創(chuàng)作的“獨(dú)創(chuàng)性”，的確要求它創(chuàng)造一個(gè)“世界”。但我們對(duì)這個(gè)獨(dú)創(chuàng)出來的“世界”，還有另外一些要求：比如與他人交流而引起共鳴的要求，指向可理解性;比如與另外一個(gè)“世界”達(dá)成和解的要求，指向價(jià)值的超越性;比如與天地之間和諧一致的要求，指向形式的均衡性。一個(gè)人躲在書齋里，閉目塞聽，很難保證不走火入魔。我們經(jīng)常讀到一些連作者自己都不理解的作品，這基本上可以判定為墮入魔道。

甲：看來還是要“接地氣”，經(jīng)常到底層去體驗(yàn)生活。

乙：可是，有些人接了一輩子的“地氣”，弄出一身病，也沒寫出令人滿意的作品。因?yàn)椤暗貧狻笔秦S富多彩的，具有生長(zhǎng)性的，但也是雜亂無章、沒有形式感的。如何使它有效地變成審美形式，是一個(gè)難題。至于那些抱住“地氣”不放的人，最終只能變成“地氣”本身，消失在泥土之中，而沒有變成文學(xué)。

甲：如此看來，文學(xué)創(chuàng)作中的“再現(xiàn)”與“表現(xiàn)”，并沒有對(duì)錯(cuò)之分，而是一種帶有“歷史辯證法”色彩的運(yùn)動(dòng)過程。就像我們的對(duì)話一樣，也在現(xiàn)實(shí)和想象的兩極之間，來回蕩秋千。

乙：歷史運(yùn)動(dòng)本身具有一種“糾正”功能，文學(xué)史的演變也是如此。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作太過于關(guān)注現(xiàn)實(shí)、太過于寫實(shí)、太過于社會(huì)化、太過于簡(jiǎn)單的時(shí)候，一種注重想象力、注重寫意、注重自我、注重文體奇譎的風(fēng)格就會(huì)出現(xiàn)。就文體風(fēng)格而言，歷史上的“公安派”與“竟陵派”的交替，就是一例;20世紀(jì)的“啟蒙文學(xué)”和“左翼文學(xué)”之交替，也是一例。

甲：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的演變，好像也符合這一規(guī)律。

甲：請(qǐng)等一等。你說的“寫實(shí)”，究竟是指作家的“寫作風(fēng)格”，還是“取材立場(chǎng)”?如果是指“寫作風(fēng)格”，我認(rèn)同你的描述;如果是指“取材立場(chǎng)”，我就覺得當(dāng)代作家，特別是一些成名的作家，并沒有轉(zhuǎn)向“寫實(shí)”。

乙：我理解你的意思，你是說他們的創(chuàng)作，沒有介入當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。

甲：是的。當(dāng)下那些成名的大作家，他們的寫作風(fēng)格或許是“寫實(shí)”的，但他們的取材，主要是指向歷史的、過去的事情，而不是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。即使有一些關(guān)注“現(xiàn)實(shí)”的作品，也是躲躲閃閃、王顧左右而言他，缺少介入的力量。還有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新聞性”過強(qiáng)，“文學(xué)性”有疑問。

乙：首先，“歷史”是死的，像一塊化石，容易捕捉;“現(xiàn)實(shí)”是活的，像一條泥鰍，很難抓住。其次，歷史是“長(zhǎng)時(shí)段”的，容易發(fā)現(xiàn)規(guī)律，它屬于歷史學(xué)家的領(lǐng)域，文學(xué)家只需要通過想象增加細(xì)節(jié);如果作家的敘事或者細(xì)節(jié)，顛覆了已有的歷史規(guī)律，那只能說是他意外的驚喜。至于現(xiàn)實(shí)，它是“短時(shí)段”的，雜亂無章，沒有規(guī)律，它往往是新聞關(guān)注的對(duì)象。就關(guān)注“事實(shí)”的角度而言，文學(xué)無疑不如新聞?；蛘哒f一不小心，它就可能變成蹩腳的“新聞”。因此，作家面對(duì)當(dāng)下“現(xiàn)實(shí)”，往往會(huì)很謹(jǐn)慎。

甲：你好像在為他們不介入現(xiàn)實(shí)找借口。但無論如何，作家不關(guān)注現(xiàn)實(shí)，總不是一件很光彩的事情。所以，“非虛構(gòu)寫作”一出來，就引起了關(guān)注，其勢(shì)頭壓倒了傳統(tǒng)“虛構(gòu)”寫作或“歷史”寫作。

乙：所謂“非虛構(gòu)寫作”的意義，不在“文學(xué)性”，而在提供了一種新的進(jìn)入“現(xiàn)實(shí)”的視角。這種新的視角，既不是傳統(tǒng)“文學(xué)的”，也不是當(dāng)下“新聞的”，而是介于二者之間的。這樣寫作和觀察的“邊緣姿態(tài)”，或許能為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作介入現(xiàn)實(shí)，提供新的思路。

甲：我對(duì)你說的“邊緣姿態(tài)”很感興趣。為什么不是“主流姿態(tài)”或“底層姿態(tài)”?

乙：我們不可以將它簡(jiǎn)單地歸納為“底層的”“平民的”“人文的”，因?yàn)檫@些東西許多作家都有。我想說的是，傳統(tǒng)“文學(xué)性”的僵化特性，與其說是文學(xué)史提供的一筆遺產(chǎn)，不如說是作家所領(lǐng)受的一個(gè)重負(fù);它的好處是，具有潛在的權(quán)威性;它的壞處是，對(duì)“活的現(xiàn)實(shí)”視而不見。對(duì)“中心姿態(tài)”而言，“邊緣姿態(tài)”就好比物質(zhì)結(jié)構(gòu)中的邊緣微粒，它總是處于極度活躍狀態(tài)。只有在這種活躍的狀態(tài)下，才能夠?qū)⒛切┤藗円暥灰?、?xí)焉不察的“現(xiàn)實(shí)”呈現(xiàn)出來。

甲：我看過一些“非虛構(gòu)”的作品，第一次讀感覺還不錯(cuò)，但沒有再讀的興趣。我覺得，好的文學(xué)不應(yīng)該是一次性消費(fèi)的。我甚至覺得，衡量一個(gè)作品是否是經(jīng)典，就看人們是不是會(huì)重讀它。

乙：我們已經(jīng)說過，“非虛構(gòu)寫作”是進(jìn)入“現(xiàn)實(shí)”的新途徑之一種，我們沒有討論它的“文學(xué)性”問題。作為“語言的藝術(shù)”，文學(xué)創(chuàng)作的虛構(gòu)性、想象性、創(chuàng)造性，已經(jīng)決定了“非虛構(gòu)寫作”的位置。在文學(xué)創(chuàng)作中，如果過于強(qiáng)調(diào)“非虛構(gòu)”的特征，語言的種子就無法生根發(fā)芽，文學(xué)就會(huì)染上“不育癥”;如果過于強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)的特殊性和想象的個(gè)人性，語言的根須就會(huì)四處瘋狂蔓延，文學(xué)就會(huì)染上“神經(jīng)癥”。

甲：我想，現(xiàn)實(shí)是一個(gè)無邊的概念，它好比一頭大象，我們都是在“盲人摸象”，摸到的只是現(xiàn)實(shí)的一部分。

乙：從經(jīng)驗(yàn)層面看是這樣的。但文學(xué)藝術(shù)的超越性，給了我們第三只眼，打通了局部和全體之間的壁壘。觀一葉而知秋意，嘗滴水而知滄海，窺一斑而見全豹，說的就是這個(gè)道理。

甲：所以，文學(xué)作品不應(yīng)該僅僅依賴于模仿或再現(xiàn)，還應(yīng)該有啟示性，它即便只寫了現(xiàn)實(shí)之“象”的一部分，也能啟示讀者對(duì)“象”的全體有所領(lǐng)悟。當(dāng)代文學(xué)也應(yīng)該有更多帶啟示性的作品。

乙：當(dāng)下的文學(xué)狀況還有許多不確定性。我們可舉古典長(zhǎng)篇小說為例，根據(jù)其“文學(xué)性”由弱到強(qiáng)，大致可以按以下順序排列：三國(guó)演義——水滸傳——西游記——金瓶梅——紅樓夢(mèng)。前面兩部太“現(xiàn)實(shí)”，中間一部太不“現(xiàn)實(shí)”。后面兩部是介于“現(xiàn)實(shí)”和“虛構(gòu)”之間的，既非“現(xiàn)實(shí)”，也非“非現(xiàn)實(shí)”。按照你前面所說的標(biāo)準(zhǔn)，《紅樓夢(mèng)》的重讀率，大概是最高的吧。我們可以想象，100年乃至更長(zhǎng)的時(shí)間過去了，有誰會(huì)在乎《山海經(jīng)》故事是不是真實(shí)的呢?有誰會(huì)在乎《聊齋》是不是寫實(shí)的呢?有誰會(huì)質(zhì)疑“太虛幻境”或者“赤霞仙宮”是不是真的存在呢?這些經(jīng)典作品，記下了華夏初民的質(zhì)樸、勇敢、自由、剛健的精神;記下了被壓抑的自由、通過夢(mèng)的縫隙涌現(xiàn)出來的真情實(shí)感;記下了年輕人成長(zhǎng)的喜樂、悲傷、徹悟。文學(xué)就是這樣，生長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)的土壤上，吸收的卻是“神瑛侍者”澆灌的上天之甘露?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假，無為有處有還無”，也可以看做是文學(xué)的一個(gè)絕妙注腳。

做文明人手抄報(bào)內(nèi)容篇二

當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時(shí)，在室外要原地不動(dòng)蹲下，雙手保護(hù)頭部，注意避開高大的建筑物或路燈、廣告牌等危險(xiǎn)物。如果在室內(nèi)千萬不要跳樓逃生，也不要到陽臺(tái)上去，應(yīng)迅速用書包保護(hù)頭部，抱頭、閉眼，躲在各自的課桌旁，等地震過后，在老師的指揮上向教室外面轉(zhuǎn)移。

參觀了“防震減災(zāi)”科普展后，我覺得要堅(jiān)強(qiáng)樂觀地面對(duì)困難，不要被困難嚇倒。平時(shí)，我們要多學(xué)習(xí)關(guān)于地震和救護(hù)的知識(shí)，還要做好應(yīng)對(duì)地震的準(zhǔn)備，這樣，發(fā)生地震了才不會(huì)驚慌失措。防震減災(zāi)自然災(zāi)害，包括人造災(zāi)害，都是人們最大的敵人。自然災(zāi)害有許多，比如，地震、酸雨、溫室效應(yīng)、臺(tái)風(fēng)等。人造災(zāi)害有火災(zāi)、水土流失等。遠(yuǎn)在古代，人們沒有防范意識(shí)，都是求神拜佛保佑平安。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們懂得用科學(xué)道理、實(shí)用的方法來保護(hù)自己，減少災(zāi)害威脅到自己的生命。本文將告訴大家怎樣用科學(xué)的方法來防震減災(zāi)，保護(hù)自己，保護(hù)家園。

據(jù)調(diào)查，全國(guó)有許多地方發(fā)生大地震，如1514年云南大理大地震，1975年遼寧海城大地震，1605年海南瓊州大地震，1786年四川康定南地地震，1976年唐山大地震……如此多災(zāi)害，損傷慘重，特別是唐山大地震，有20多萬人死亡和受傷。

其實(shí)，有些災(zāi)害是可以預(yù)防的。地震發(fā)生前，會(huì)有些預(yù)兆。比如馬等牲畜會(huì)掙脫韁繩，并瘋狂地往外跑;正在冬眠的蛇會(huì)涌出洞外;蜜蜂會(huì)驚飛、逃竄;狗會(huì)狂吠，還有一些家畜會(huì)出圈，到處竄跑;老鼠成群結(jié)隊(duì)搬家……這些預(yù)兆可以讓人們提前知道將發(fā)生地震，如果發(fā)現(xiàn)這些動(dòng)物有這些反常現(xiàn)象，須先辨別真假，再向地震局報(bào)告，以防在先，及早撤離。

地震發(fā)生了并不是就必死無疑，其實(shí)，還有很多自救的方法。例如：地震了，你被壓在廢墟的底下，這時(shí)候，你不要盲目亂動(dòng)，要冷靜，先把手抽出來，慢慢地挪動(dòng)廢墟，先保持呼吸順暢，再想辦法呼吸，喊人員來救你。如果發(fā)生地震時(shí)你在家里，必須馬上鉆到堅(jiān)硬、并且沒有倒塌的小房間中躲避，以免砸傷。還有，要貼著堅(jiān)固的墻壁或在門口蹲著，在房子倒塌后，再求生，要避免被弄傷。如果在野外，一定要避開陡崖，防止掉下山。還有要預(yù)防山體滑坡，以免滑下去。如果在學(xué)校，一定要聽從老師的指揮，躲到課桌下，注意保護(hù)頭部，如果在上體育課，要避免高大的建筑物，不要被砸傷。如果在電影院，要躲在觀看椅底下避震，要避開掛在天花板上的燈、空調(diào)的懸掛物，用東西保護(hù)頭部，聽從指揮人員指揮撤離現(xiàn)場(chǎng)。在商場(chǎng)發(fā)生了地震，要避開玻璃柜，避開貨物、廣告牌、燈等物品。如果在公共汽車內(nèi)，要躲在椅子底下或蹲下，要穩(wěn)住重心，扶好扶手。

地震，俗稱地動(dòng)。它像平常的刮風(fēng)下雨一樣，是一種常見的自然現(xiàn)象，是地殼運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，即地球內(nèi)部緩慢積累的能量突然釋放而引起的地球表層的振動(dòng)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界每年發(fā)生地震大約500萬次。其中，絕大多數(shù)地震很小，不用靈敏儀器便覺察不到，約占地震總數(shù)的99%，其余的1%，約5萬次，才會(huì)被人們感覺出來。一般情況下，5級(jí)以上地震就能夠造成破壞，習(xí)慣上稱為破壞性地震，平均每年發(fā)生約1000次;7級(jí)以上強(qiáng)震平均每年18次;8級(jí)以上大震每年發(fā)生1—2次。

地球時(shí)時(shí)刻刻都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，地球的運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生許多力，其中最主要的是地殼運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的力。在地殼運(yùn)動(dòng)過程中，地下的巖層會(huì)受到不同程度的擠壓、拉伸、旋扭等力的作用，當(dāng)力大到一定程度的時(shí)候，在巖層構(gòu)造比較脆弱的地方或原有斷層處就會(huì)發(fā)生突然的、快速的破裂，巖層斷裂之處就是震源，巖層斷裂所產(chǎn)生的振動(dòng)就是地震。

地球上90%的地震都是由于地殼的斷裂造成的，這類地震稱之為構(gòu)造地震。此外，火山爆發(fā)可造成火山地震;洞穴坍塌可造成塌陷地震;水庫蓄水可造成水庫地震;人工爆破也可造成人工爆破地震，由于這些類型的地震數(shù)量少、能量小，形成的破壞程度也小，因此，我們要預(yù)防的主要是構(gòu)造地震。

做文明人手抄報(bào)內(nèi)容篇三

3、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。——盧梭。

4、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光。

6、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[。

7、靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮。

8、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！鳑r。

9、侈而惰者貧，而力而儉者富?！n非。

10、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮。

11、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！拙右?。

12、不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也?！横纭?/p>

13、興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。

14、成由勤儉敗由奢。

15、從儉入奢易，從奢入儉難。

做文明人手抄報(bào)內(nèi)容篇四

初夏的星期天下午，跟往常一樣，爸爸帶我去圍棋學(xué)校上課。我坐在爸爸的電動(dòng)自行車上，心里感到悶得慌。可不是，路上沒有一絲風(fēng)，天空晴朗，萬里無云，天氣熱得人真受不了。行人也比往常稀少得多，個(gè)個(gè)顯得特別疲憊。我想，要是我的頭頂有塊綠蔭涼快涼快，該多好??！

就在這時(shí)，我無意中發(fā)現(xiàn)路邊有一些不協(xié)調(diào)的情景。我發(fā)現(xiàn)有許多人將自己的小轎車停在路邊樹陰下的盲人道上，看來他們是避免讓自己心愛的車子處在烈日的暴曬之中。沿著盲人道遠(yuǎn)望，更讓人吃驚的是還有許多自行車橫跨在盲人道上，甚至有幾位先生將木椅放在盲人道上，一邊躺著，一邊在開開心心地聊著天。最使我感到憤怒的是竟然有一個(gè)報(bào)刊亭就建在盲人道上。那個(gè)老板乘著陰涼，做著生意，好不自在！

利己行為，應(yīng)該加以制止。

其實(shí)啊，文明就在我們身邊。文明與不文明之間僅僅是咫尺之遙。我們應(yīng)該從自己做起，從小事做起，做一個(gè)有文明道德的公民。

我們能做到么？

做文明人手抄報(bào)內(nèi)容篇五

十一國(guó)慶節(jié)快到了，你還在為國(guó)慶節(jié)手抄報(bào)怎么寫而苦惱嗎?在這里特別為你提供豐富的國(guó)慶節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容,國(guó)慶節(jié)手抄報(bào)圖片，國(guó)慶節(jié)手抄報(bào)資料等精彩內(nèi)容!讓你不再為制作手抄報(bào)煩惱!

國(guó)慶節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容素材

國(guó)慶節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容：國(guó)慶

“國(guó)慶”一詞，本指國(guó)家喜慶之事，最早見于西晉。西晉的文學(xué)家陸機(jī)在《五等諸侯論》一文中就曾有“國(guó)慶獨(dú)饗其利，主憂莫與其害”的記載。我國(guó)封建時(shí)代, 國(guó)家喜慶的大事，莫大過于帝王的登基、誕辰(清朝稱皇帝的生日為萬歲節(jié))等。因而我國(guó)古代把皇帝即位、誕辰稱為“國(guó)慶”。今天將國(guó)家建立的紀(jì)念日為國(guó)慶。

1949年10月1日，是新中國(guó)成立的紀(jì)念日。這里應(yīng)該說明一點(diǎn)，在許多人的印象中，1949 年的10月1日在北京天安門廣場(chǎng)舉行了有數(shù)十萬軍民參加的中華人民共和國(guó)開國(guó)大典。其實(shí)，人們頭腦中的這一印象并不準(zhǔn)確。因?yàn)椋?949年10月1日在天安門廣場(chǎng)舉行的典禮是中華人民共和國(guó)中央人民政府成立盛典，而不是開國(guó)大典。實(shí)際上，中華人民共和國(guó)的“開國(guó)”，也就是說中華人民共和國(guó)的成立，早在當(dāng)年 10月1日之前一個(gè)星期就已經(jīng)宣布過了。當(dāng)時(shí)也不叫“開國(guó)大典”，而是稱作“開國(guó)盛典”。時(shí)間是1949年9月21日。這天，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)主任毛澤東在政協(xié)第一屆會(huì)議上所致的開幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國(guó)的誕生。

每年10月1日為國(guó)慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國(guó)成立的日子。從此，每年的10月1日就成為全國(guó)各族人民隆重歡慶的節(jié)日了。

國(guó)慶手抄報(bào)內(nèi)容：國(guó)慶大典的解釋

國(guó)慶大典是為慶祝國(guó)慶而舉行的大型活，主要形式就是大閱兵。

國(guó)慶大閱兵是展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家武裝力量建設(shè)成就，樹立民族自信心和自豪感的重要形式。一般而言，國(guó)慶大閱兵包括兩部分，一是閱兵式，即閱兵者從受閱部隊(duì)隊(duì)列前通過，進(jìn)行檢閱;二是分列式，即受閱部隊(duì)列隊(duì)從檢閱臺(tái)前通過，接受閱兵者的檢閱。

國(guó)慶手抄報(bào)內(nèi)容：國(guó)慶大典慶祝形式的變化

1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)慶的慶祝形式曾幾經(jīng)變化。 一九四九年開國(guó)大典閱兵，受閱部隊(duì)以海軍兩大排為前導(dǎo);接著是步兵師、炮兵師、戰(zhàn)車師、騎兵師，共一萬六千四百人，由東向西行進(jìn)。空軍十七架飛機(jī)從天安門上空飛行受閱，其中有四架是攜彈飛行。

一xx零年第二次國(guó)慶大閱兵，朱德總司令在閱兵式上發(fā)布命令，就朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)、臺(tái)灣的局勢(shì)，要求人民解放軍做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。此次閱兵最壯觀的景象是騎兵部隊(duì)的一千九百匹白馬以六路縱隊(duì)通過天安門廣場(chǎng)。

一xx一年第三次國(guó)慶閱兵，受閱部隊(duì)最前列的方隊(duì)是正在軍事學(xué)院受訓(xùn)的身經(jīng)百戰(zhàn)、功勛卓著的高級(jí)軍官。本次閱兵還首次出現(xiàn)民兵大隊(duì)。

一xx二年第四次國(guó)慶閱兵，公安部隊(duì)首次參閱。本次閱兵民兵大隊(duì)的成員來自漢族和多個(gè)少數(shù)民族，他們穿著五顏六色的民族服裝，手里拿著新式的武器。還有乘坐一百六十輛摩托車的摩托化步兵方陣。

一xx三年第五次國(guó)慶閱兵，中國(guó)人民志愿軍代表團(tuán)出現(xiàn)在天安門觀禮臺(tái)上?；鸺诒疥?duì)第一次出現(xiàn)在受閱隊(duì)伍中。

10月1日是中國(guó)的國(guó)慶節(jié)。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前赴后繼，取得了人民革命的偉大勝利。 1949年10月1日，在首都北京天安門廣場(chǎng)舉行了開國(guó)大典，在隆隆的禮炮聲中，毛澤東莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)成立并親手升起了第一面五星紅旗。聚集天安門廣場(chǎng)的三十萬軍民進(jìn)行了盛大的閱兵和慶祝游-行。

新中國(guó)的建立，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和解放，開創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定每年的10月1日為中國(guó)的國(guó)慶節(jié)。

國(guó)慶節(jié)的來歷

國(guó)慶”一詞，本指國(guó)家喜慶之事，最早見于西晉。西晉的文學(xué)家陸機(jī)在《五等諸侯論》一文中就曾有“國(guó)慶獨(dú)饗其利，主憂莫與其害”的記載、我國(guó)封建時(shí)代、國(guó)家喜慶的大事，莫大過于帝王的登基、誕辰（清朝稱皇帝的生日為萬歲節(jié)）等。因而我國(guó)古代把皇帝即位、誕辰稱為“國(guó)慶”。今天稱國(guó)家建立的紀(jì)念日為國(guó)慶。

當(dāng)年10月1日之前一個(gè)星期就已經(jīng)宣布過了。當(dāng)時(shí)也不叫“開國(guó)大典”，而是稱作“開國(guó)盛典”。時(shí)間是1949年9月21日。這一天，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)主任毛澤東在政協(xié)第一屆會(huì)議上所致的開幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國(guó)的誕生。

那么10月1日的國(guó)慶又是怎么回事呢？在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議上，許廣平發(fā)言說：“馬敘倫委員請(qǐng)假不能來，他托我來說，中華人民共和國(guó)的成立，應(yīng)有國(guó)慶日，所以希望本會(huì)決定把10月1日定為國(guó)慶日。”毛澤東說“我們應(yīng)作一提議，向政府建議，由政府決定。”1949年10月2日，中央人民政府通過《關(guān)于中華人民共和國(guó)國(guó)慶日的決議》，規(guī)定每年10月1日為國(guó)慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國(guó)成立的日子。從此，每年的10月1日就成為全國(guó)各族人民隆重歡慶的節(jié)日了。

中國(guó)國(guó)慶節(jié)的來歷

10月1日是中國(guó)的國(guó)慶節(jié).中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,前赴后繼,取得了人民革命的偉大勝利. 1949年10月1日,在首都北京天安門廣場(chǎng)舉行了開國(guó)大典,在隆隆的禮炮聲中,毛澤東莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)成立并親手升起了第一面五星紅旗.聚集天安門廣場(chǎng)的三十萬軍民進(jìn)行了盛大的閱兵和慶祝游-行.這是中國(guó)歷史上一個(gè)最偉大的轉(zhuǎn)變.1949年9月的政協(xié)一屆一次會(huì)議上決定把10月1日定為國(guó)慶節(jié)。

中華人民共和國(guó)國(guó)徽：象征著中國(guó)人民自“五四”運(yùn)動(dòng)以來的新民主主義革命斗爭(zhēng)和工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專-政的新中國(guó)的誕生。四顆小五角星環(huán)繞一顆大五角星，象征中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)；齒輪和麥稻穗象征著工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)聯(lián)盟；天安門則體現(xiàn)了中國(guó)人民的革命傳統(tǒng)和民族精神，同時(shí)也是首都北京的象征。因?yàn)樘彀查T是“五四”運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，又是新中國(guó)舉行開國(guó)大典、第一面五星紅旗升起的地方。國(guó)徽在顏色上用正紅色和金黃色互為襯托對(duì)比，體現(xiàn)了中華民族特有的吉壽喜慶的民族色彩和傳統(tǒng)，既莊嚴(yán)又富麗。

中華人民共和國(guó)國(guó)歌：《義勇軍進(jìn)行曲》田漢詞;聶耳曲br起來，不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的'長(zhǎng)城。中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最后的吼聲。起來，起來，起來！我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)！冒著敵人的炮火前進(jìn)！前進(jìn)！前進(jìn)！進(jìn)！

國(guó)慶節(jié)詩歌

沁園春國(guó)慶

萬里晴空，壯麗山河，赤旗飄揚(yáng)。

看九州方圓，普天同慶；江河歌唱，遍地流芳。 社會(huì)穩(wěn)定，人民幸福，改革開放譜新章。 新中國(guó)，如世界巨龍，屹立東方。

憶崢嶸歲月，生靈涂炭；黎民多難，長(zhǎng)夜茫茫。 槍林彈雨，出生入死，換得新生紅太陽。 當(dāng)珍惜，永葆河山赤，地久天長(zhǎng)。

祖國(guó)啊，我為你自豪!

當(dāng)巍峨的華表，

讓挺拔的身軀披上曙光，

當(dāng)雄偉的天安門，

讓風(fēng)云迎來東升的太陽。

歷史的耳畔，

傳來了禮炮的隆隆回響，

那排山倒海般的回響，

是中國(guó)滄桑巨變的回響。

一位巨人俯瞰著世界，

洪亮的聲音，

全世界都聽到了，

中華人民共和國(guó)成立了!

當(dāng)?shù)谝幻嫖逍羌t旗冉冉升起，

那勝利的旗幟，

在朗朗的空中迎風(fēng)飄揚(yáng)，

人民揚(yáng)起了頭顱，

全世界都看到了，

中國(guó)人民從此站起來了!

我的祖國(guó)

我的祖國(guó)，

我深深愛戀的祖國(guó)。

那就是中國(guó)!

那就是中國(guó)啊,我的祖國(guó)。

我深深愛戀的祖國(guó)。

我深深地愛著我的祖國(guó)，

搏動(dòng)的心臟跳動(dòng)著五千年的脈搏，

我深深地愛著我的祖國(guó)，

涌動(dòng)的血液奔騰著長(zhǎng)江黃河的浪波， 我深深地愛著我的祖國(guó)，

黃色的皮膚印著祖先留下的顏色， 我深深地愛著我的祖國(guó)。

寫給祖國(guó)母親的歌

金秋的風(fēng)

送裊裊暗香而來

霜中的菊

獻(xiàn)片片芳菲一季

吻夕陽余輝

愛溢出溫柔的眼眸

望四野安詳

激情飛上詩句

聽黃河汩汩

載無數(shù)苦難歷史

觀河沙沉沉

積淀多少回憶

滿目瘡痍

是你舊時(shí)的容顏

兒時(shí)的艱辛

留下了不滅的烙印 風(fēng)霜雪雨

半個(gè)世紀(jì)的搏擊 淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)

五千年文明的足跡 歷史的長(zhǎng)河

翻滾著昔日英勇的浪濤 時(shí)光的琴弦

彈唱著今日輝煌的旋律

國(guó)慶節(jié)的來歷

1949年10月1日，是新中國(guó)成立的紀(jì)念日。這里應(yīng)該說明一點(diǎn)，在許多人的印象中，1949年的10月1日在北京天安門廣場(chǎng)舉行了有數(shù)十萬軍民參加的中華人民共和國(guó)開國(guó)大典。其實(shí)，人們頭腦中的這一印象并不準(zhǔn)確。因?yàn)椋?949年10月1日在天安門廣場(chǎng)舉行的典禮是中華人民共和國(guó)中央人民政府成立盛典，而不是開國(guó)大典。

實(shí)際上，中華人民共和國(guó)的“開國(guó)”，也就是說中華人民共和國(guó)的成立，早在當(dāng)年10月1日之前一個(gè)星期就已經(jīng)宣布過了。當(dāng)時(shí)也不叫“開國(guó)大典”，而是稱作“開國(guó)盛典”。時(shí)間是1949年9月21日。這一天，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)主任毛澤東在政協(xié)第一屆會(huì)議上所致的開幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國(guó)的誕生。那么10月1日的國(guó)慶又是怎么回事呢?在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議上，許廣平發(fā)言說：“馬敘倫委員請(qǐng)假不能來，他托我來說，中華人民共和國(guó)的成立，應(yīng)有國(guó)慶日，所以希望本會(huì)決定把10月1日定為國(guó)慶日?！泵珴蓶|說“我們應(yīng)作一提議，向政府建議，由政府決定?！?949年10月2日，中央人民政府通過《關(guān)于中華人民共和國(guó)國(guó)慶日的決議》，規(guī)定每年10月1日為國(guó)慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國(guó)成立的日子。

從此，每年的10月1日就成為全國(guó)各族人民隆重歡慶的節(jié)日了。 國(guó)慶節(jié)節(jié)日意義

1、國(guó)家象征

國(guó)慶紀(jì)念日是近代民族國(guó)家的一種特征，是伴隨著近代民族國(guó)家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，并且變得尤為重要。它成為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的標(biāo)志，反映這個(gè)國(guó)家的國(guó)體和政體。

2、功能體現(xiàn)

國(guó)慶這種特殊紀(jì)念方式一旦成為新的、全民性的節(jié)日形式，便承載了反映這個(gè)國(guó)家、民族的凝聚力的功能。同時(shí)國(guó)慶日上的大規(guī)模慶典活動(dòng)，也是政府動(dòng)員與號(hào)召力的具體體現(xiàn)。

3、基本特征

顯示力量、增強(qiáng)國(guó)民信心，體現(xiàn)凝聚力，發(fā)揮號(hào)召力，即為國(guó)慶慶典的三個(gè)基本特征

詩歌：《國(guó)慶頌》

祖國(guó)，

你走過了不平凡的64年，

像一個(gè)嬰兒長(zhǎng)成了壯年，

今日您正充滿活力,散發(fā)著蓬勃的朝氣，

您有過磨難,也有過歡笑.

歷經(jīng)了崎嶇坎坷，明天將更加美好。

55年來，

你發(fā)生了翻天覆地的變化，

你發(fā)生了翻天覆地的變化，

你的人民日益富強(qiáng)。

您的國(guó)力日益強(qiáng)大。

你凝聚了天下炎黃子孫的心啊！ 您贏得了世界尊重的目光. 現(xiàn)在您正意氣奮發(fā)，

走進(jìn)了新的世紀(jì),

今天，在這歡慶的節(jié)日里， 我從心底里向您說一聲， 祖國(guó)，您好！

國(guó)慶節(jié)手抄報(bào)詩歌資料：【沁園春·國(guó)慶】

萬里晴空，壯麗山河，赤旗飄揚(yáng)。

看九州島方圓，普天同慶；江河歌唱，遍地流芳。

社會(huì)穩(wěn)定，人民幸福，改革開放譜新章。

新中國(guó)，如世界巨龍，屹立東方。

憶崢嶸歲月，生靈涂炭；黎民多難，長(zhǎng)夜茫茫。

槍林彈雨，出生入死，換得新生紅太陽。

當(dāng)珍惜，永葆河山赤，地久天長(zhǎng)。

詩歌資料：【寫給祖國(guó)母親的歌】

金秋的風(fēng) 滿目瘡痍

送裊裊暗香而來 是你舊時(shí)的容顏

霜中的菊 兒時(shí)的艱辛

獻(xiàn)片片芳菲一季 留下了不滅的烙印

吻夕陽余輝 風(fēng)霜雪雨

愛溢出溫柔的眼眸 半個(gè)世紀(jì)的搏擊

望四野安詳 淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)

激情飛上詩句 五千年文明的足跡

聽黃河汩汩 歷史的長(zhǎng)河

載無數(shù)苦難歷史 翻滾著昔日英勇的浪濤

觀河沙沉沉 時(shí)光的琴弦

積淀多少回憶 彈唱著今日輝煌的旋律

各國(guó)國(guó)慶節(jié)由來

中國(guó)共產(chǎn)黨—一個(gè)響亮而又偉大的名字。為了人民的革命事業(yè)，出生入死,浴血奮戰(zhàn);為了共和國(guó)的誕生,筑起了道道血肉長(zhǎng)城,誓死保衛(wèi)國(guó)家;為了國(guó)家的繁榮昌盛,憚精竭慮,鞠躬盡瘁。

無數(shù)事實(shí)證明了：只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)。正如歌中所唱的：“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”、“共產(chǎn)黨她辛勞為人民，共產(chǎn)黨她一心救中國(guó)?！?/p>

壯大吧,中國(guó)共產(chǎn)黨!用你堅(jiān)實(shí)的臂膀扛起中華民族復(fù)興的重任.奮斗吧,中國(guó)共產(chǎn)黨,用你那不屈不撓的精神建設(shè)起新世紀(jì)的殿堂,這是億萬華夏兒女的心愿。

我愛你，中國(guó)共產(chǎn)黨!

黨在我心中

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

國(guó)慶節(jié)的由來：

10月1日是我國(guó)的國(guó)慶節(jié)，為什么把這一天定為國(guó)慶節(jié)呢？因?yàn)橹袊?guó)人民經(jīng)過一百多年的英勇奮戰(zhàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了人民革命的偉大勝利。在1949年10月1日宣告中華人民共和國(guó)成立，這是中國(guó)歷史上一個(gè)最偉大的轉(zhuǎn)變。1949年9月的政協(xié)一屆一次會(huì)議上決定把10月1日定為國(guó)慶節(jié)。

國(guó)慶節(jié)紀(jì)念活動(dòng)：

國(guó)慶節(jié)是新中國(guó)成立的紀(jì)念日。1949年10月1日，這個(gè)日子在許多中國(guó)人的印象中是十分重要的。1949年的10月1日在北京天安門廣場(chǎng)舉行了有數(shù)十萬軍民參加的中華人民共和國(guó)開國(guó)大典。后來，當(dāng)50年、60、70年國(guó)慶紀(jì)念日時(shí)，我國(guó)舉行了盛大的閱兵儀式，其規(guī)模之大震驚了全世界。

國(guó)慶節(jié)詩歌:

我古老而年輕的祖國(guó)啊，

我是你廣袤大地上一棵稚嫩的幼苗，

搖曳在你溫暖呵護(hù)的懷抱，

我是你無垠天空中一只飛翔的小鳥，

鳴唱在你春風(fēng)和煦的心頭，

我的血管里，

涌動(dòng)著黃河的波浪， 我的心靈里，

開放著文明的鮮花， 我心中的理想，

正展現(xiàn)在祖國(guó)蔚藍(lán)的天空里。 世界的東方，

有一個(gè)神奇而美麗的國(guó)家， 茫茫大海，

是她廣闊的胸懷，

巍巍長(zhǎng)城，

是她堅(jiān)強(qiáng)的脊梁，

滔滔黃河，

是她奔騰的血液，

青藏高原，

是她剛硬的臂膀…… 她——

就是我的祖國(guó)

偉大的中華人民共和國(guó)

做文明人手抄報(bào)內(nèi)容篇六

（一）。

1、在學(xué)習(xí)中，要盡量節(jié)省文具用品，建議使用鋼筆，并且不要浪費(fèi)紙張。

2、把廢棄物扔到指定的地點(diǎn)或者容器內(nèi)，特別是不要亂扔廢電池，因?yàn)閺U電池中含有重金屬，會(huì)污染環(huán)境。

3、要愛護(hù)花草樹木，不破壞城市綠化，并且積極參加綠化植樹活動(dòng)。

4、用密閉容器代替塑料袋來裝儲(chǔ)藏食物。購買飲料盡可能選擇可回收再利用的罐裝飲料。

5、出門購物，自己帶環(huán)保袋，無論是免費(fèi)或者收費(fèi)的塑料袋，都減少使用。

6、盡量以步代車或騎自行車。使用節(jié)能燈代替60瓦燈泡。

7、出門自帶喝水杯，減少使用一次性杯子。多用永久性的筷子、飯盒，盡量避免使用一次性的餐具。

8、養(yǎng)成隨手關(guān)閉電器電源的習(xí)慣:長(zhǎng)時(shí)間離開房間時(shí)，請(qǐng)關(guān)上電燈，空調(diào)及電視。

9、盡量少用空調(diào)和暖風(fēng)機(jī)。夏天在使用空調(diào)時(shí)，溫度請(qǐng)調(diào)到26℃以上，冬天的溫度請(qǐng)調(diào)到15℃以下。

10、節(jié)約用水:在刷牙時(shí)，洗手后請(qǐng)隨時(shí)關(guān)閉水龍頭。淋浴時(shí)注意節(jié)約用水。

（二）。

一次放暑假，我和爸爸決定去電影院看《阿凡達(dá)》，我們坐著車向電影院開去。車跑到半路時(shí)，我們忽然聽到一陣清脆的歌聲，“小皮球，香蕉梨......”一看，原來是幾個(gè)可愛的小女孩把皮筋拴在剛載不久的小樹上，正高興地玩皮筋。兩棵小樹搖搖擺擺的，像是在向我們求援呢！

我想起姥姥說的話：“孩子呀，你們要積極種樹，千萬不能毀壞樹木，因?yàn)闃淠芪斩趸?，給人以新鮮的空氣，還能綠化環(huán)境，可是現(xiàn)在全世界的樹木大量減少，所以我們應(yīng)該種植樹木保護(hù)樹木。”想起這句話我讓爸爸停下車去勸這幾個(gè)小女孩不要把皮筋拴在小樹上。()可是怎么說呢？她們還小，根本不懂這些。爸爸忽然靈機(jī)一動(dòng)，想出一個(gè)好辦法。

爸爸走到小樹旁，又是點(diǎn)頭又是說話，弄的幾個(gè)小姑娘很好奇，其中一個(gè)好奇地問：“叔叔，你在干什么呢？”另一個(gè)迫不及待地問：“那你們說什么呢？”爸爸回答說：“他要求你們把皮筋解下來?！眱蓚€(gè)小女孩一聽，臉“刷”的紅了。她們把皮筋從小樹身上解下來，輕輕地?fù)崦?，歉意地說：“小樹，對(duì)不起，我們下次再也不把皮筋拴在你身上了?！币魂囷L(fēng)吹來，小樹葉沙沙作響，像是在感謝我們，又像是在說：“你們真是好孩子，知錯(cuò)就改?！?/p>

后來，我們雖然沒有看到電影，但是我們心里還是很開心的。

（三）。

全國(guó)文明城市，簡(jiǎn)稱文明城市，是指在全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，物質(zhì)文明、政治文明、舉止文明與精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，精神文明建設(shè)取得顯著成就，市民整體素質(zhì)和城市文明程度較高的城市。全國(guó)文明城市稱號(hào)是反映我國(guó)城市整體文明水平的綜合性榮譽(yù)稱號(hào)。

（四）。

給我一支筆，

我畫出一個(gè)垃圾箱，

讓更多的人，

把紙削和其他東西，

都讓垃圾箱吃掉，

變成有用的東西。

給我一支筆，

我畫出一個(gè)自行車，

讓更多人，

不在做汽車，

那樣，空氣就會(huì)得到保護(hù)。

做文明人手抄報(bào)內(nèi)容篇七

1、拐彎處，人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

2、啟世紀(jì)之航，揚(yáng)理想之帆。

3、留心撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。

4、做社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人。

5、輔教樓南墻（進(jìn)校門醒目位置為校訓(xùn)）：勤儉、博學(xué)、誠(chéng)毅、創(chuàng)新。

6、勤教，鉆研，創(chuàng)新，奉獻(xiàn)（教風(fēng)）。

7、花草用美麗裝扮世界，我們用行動(dòng)美化校園！

8、給我一片潔凈的天空，我才能翱翔；給我一片蔚藍(lán)的海洋，我才能遨游；給我一個(gè)美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識(shí)的海洋中揚(yáng)帆起航！

9、大氣是溫暖的搖籃，不要再向天空吐煙，讓地球心酸；草地是美麗的地毯，不要再亂扔雜物，讓地球難堪！

10、我們的`心靈像花一樣美麗。

11、你的青春，奔灑你的熱情。

12、為中華之崛起而讀書。

13、“播種文明、收獲溫馨”。

14、禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。

15、文明是快樂的源泉。

做文明人手抄報(bào)內(nèi)容篇八

1、中國(guó)最早的字典叫《說文解字》，作者是許慎，這是第一部按部首歸類的字典，這種歸類方法一直延續(xù)到現(xiàn)在。

2、清乾隆年間，皇帝下令編撰了一部中國(guó)最大的叢書，收錄了18世紀(jì)以前3000多種重要著作。全書共230萬頁，連接在一起，足夠繞地球赤道一圈有余，這部叢書叫《四庫全書》。

5、中國(guó)古代神話非常豐富，其中以《山海經(jīng)》中為最多。

6、西漢時(shí)期，由司馬遷寫的《史記》被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

7、宋詞主要分為兩大派，一是豪放派、一是婉約派。蘇軾和辛棄疾是豪放派的代表，李清照是婉約派的代表。

8、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”是宋朝詞人蘇軾《水調(diào)歌頭》中的名句。

9、中國(guó)古代最有名的女詞人是李清照。10、元雜劇的主要代表人物是關(guān)漢卿，他的主要作品是《竇娥冤》。11、曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”表達(dá)了對(duì)志向的不懈追求。

12、陶淵明《桃花源記》寫了一個(gè)理想的世界，那兒與外面的世界隔絕，人們過著安寧、幸福的生活。13、唐代最有代表性的文學(xué)體裁是詩歌。(唐詩宋詞元曲明清小說)。

14、唐代李白被人稱為“謫仙”、“詩仙”。

15、李白，字太白，世稱“詩仙”“千古一詩人”。

16、唐代杜甫的詩被大家看作“詩史”。其最具代表性的是“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)和“三別”(《新婚別》《無家別》《垂老別》)，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú)。

17.杜甫的詩《春夜喜雨》很有名“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！?/p>

18.毛澤東代表作《沁園春·雪》《長(zhǎng)征》。

19.國(guó)國(guó)歌歌名《義勇軍進(jìn)行曲》，作詞田漢，作曲聶耳。

20.知音”一詞來源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙、鐘子期的故事。

21.“四書”指：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》。

22.“五經(jīng)”指：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》(詩書禮易春秋)。

23.古詩名句中點(diǎn)字成金的事例：王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字。宋祁“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字。賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！敝小扒谩弊?，即推敲典故的來歷。這類考試的時(shí)候?？迹赫勔幌履尘湓捴心膫€(gè)字或者詞用得好，為什么。

24.陶淵明，名潛，字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國(guó)第一位田園詩人。

25.王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文學(xué)家，有抒情詩《送杜少府之任蜀州》(五律);名文《滕王閣序》。著有《王子安集》。

26.楊炯，初唐四杰之首，名作有《從軍行》。

27.盧照鄰，初唐四杰之一，代表作為《長(zhǎng)安古意》。

28.駱賓王，初唐四杰之一，代表作為《在獄詠蟬》，另有著名的《討武檄》，作品集為《臨海集》。

29.賀知章，字季真，自號(hào)四明狂客，唐代詩人。所作《回鄉(xiāng)偶書》(七絕)，為傳誦名篇。

30.王之煥，字季陵，唐代詩人。他的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》是唐代絕句珍品。

31.唐詩中：詩仙李白，詩圣(詩史)杜甫，詩魔白居易，詩佛王維，詩鬼李賀，詩囚孟郊和賈島，詩豪劉禹錫。唐詩中風(fēng)格迥異。李白是浪漫主義詩人代表。杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩人代表。王維(詩中有畫，畫中有詩)、孟浩然是山水田園詩人代表。王昌齡、高適、岑參是邊塞詩人代表，白居易、元稹是新樂府運(yùn)動(dòng)(即追求語言通俗易懂)詩人代表。

32.宋詞一般分為“豪放派”和“婉約派”。“豪放派”代表詞人是蘇軾、辛棄疾等?！巴窦s派”代表詞人是李清照、柳永等。當(dāng)時(shí)流傳有：柳郎(柳永)中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，學(xué)士(蘇東坡)詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱“大江東去”。

33.學(xué)者王國(guó)維《人間詞話》中“凡一代有代之文學(xué)。楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆‘一代之文學(xué)’，而后世莫能繼焉者也?！蓖鯂?guó)維認(rèn)為在特定時(shí)期代表文學(xué)最高成就的是：楚辭、漢賦、六代駢文、唐詩、宋詞、元曲。(補(bǔ)充：明清小說。)其中唐詩、宋詞、元曲并稱于世。漢賦代表作：班固《兩都賦》、曹植《洛神賦》。駢文也稱四六文，興于南北朝，盛于唐宋。代表作：劉勰《文心雕龍》、王勃《滕王閣序》。

34.清·蒲松齡的自勉聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！逼渲杏袃蓚€(gè)典故：項(xiàng)羽破釜沉舟，勾踐臥薪嘗膽。蒲松齡代表作《聊齋志異》。

35.至圣孔子(圣人)、亞圣孟子、宗圣曾子、書圣王羲之·晉、畫圣吳道子·唐、詞圣蘇軾、文圣歐陽修、茶圣陸羽·唐、藥圣李時(shí)珍·明、醫(yī)圣張仲景·東漢、草圣張旭·唐、藥王孫思邈·唐、田園詩人陶淵明·晉、詩歌之父屈原·戰(zhàn)國(guó)、歷史之父司馬遷·西漢。

38.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化"百家爭(zhēng)鳴"。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和莊子，法家的韓非子。

39.孔子“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！倍?三十)不惑(四十)知天命(五十)花甲(六十)古稀(七十)耄耋(八九十)期頤(一百)。

40.“唐宋八大家”指唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。“唐宋八大家”的說法緣自明代茅坤編定的一本書《唐宋八大家文鈔》。

41.三國(guó)時(shí)期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中體現(xiàn)“建安風(fēng)骨”特點(diǎn)的代表作家。北宋時(shí)期“三蘇”指蘇洵、蘇軾和蘇轍三父子。三班：漢朝史學(xué)家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班昭是我國(guó)第一位女史學(xué)家。書法史上“二王”指王羲之、王獻(xiàn)之父子。

42.魯迅：“自有《紅樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！薄都t樓夢(mèng)》中主要人物有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,又名《石頭記》,流傳于世僅八十回，后四十回由高鄂補(bǔ)寫?！都t樓夢(mèng)》，堪稱中國(guó)最偉大的文學(xué)作品，被譽(yù)為"中國(guó)封建社會(huì)的百科全書"。時(shí)稱“開談不說《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩書也枉然”?，F(xiàn)在已成了一門“紅學(xué)”。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中有很多的詩詞。并在第四十八回借香菱之口對(duì)王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”詩句作了精采的評(píng)論，認(rèn)為詩中“直”、“圓”兩字精妙，將大漠景色寫得異常鮮明。第五十回中,王熙風(fēng)這樣的俗人也可以說出“一夜間北風(fēng)緊”這詩般的句子。

43.蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是保爾·柯察金。其它人物還有冬妮亞、朱赫來、麗達(dá)等。

44.蘇聯(lián)作家高耳基的自傳體三部曲是《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》。巴金“激流”三部曲《家》《春》《秋》。“愛情三部曲《霧》《雨》《電》?！?/p>

47.法國(guó)作家羅曼·羅蘭《名人傳》寫了三位名人：貝多芬，德國(guó)作曲家，世界最偉大的音樂家之一。代表作《命運(yùn)交響曲》、《英雄交響曲》和《月光曲》等。雙耳失聰對(duì)于一個(gè)作曲家是多么殘酷的打擊,但他不向厄運(yùn)低頭，“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服?！泵组_朗琪羅，意大利佛羅倫薩美術(shù)家，世界最偉大雕塑家之一。與達(dá)·芬奇，拉斐爾并列為意大利文藝復(fù)興藝壇三杰。作品有著名的雕塑《大衛(wèi)》。列夫·托爾斯泰，俄國(guó)文學(xué)泰斗。作品有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等。作品被列寧譽(yù)為“俄國(guó)革命的鏡子”。

48.外國(guó)文學(xué)大師：塞萬提斯，西班牙偉大作家,世界名著《堂吉訶德》.莎士比亞，英國(guó)偉大戲劇家，作品有《羅米歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《李爾王》等。馬克思稱他為"最偉大的戲劇天才"。歌德，德國(guó)最偉大詩人，文學(xué)泰斗。作品《浮士德》、《少年維特之煩惱》。普希金，俄國(guó)偉大詩人，作品《漁夫和金魚的故事》、《自由頌》《葉甫根尼·奧涅金》等。雨果，法國(guó)偉大作家，作品《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。巴爾扎克，法國(guó)偉大作家，作品總名《人間喜劇》，其中代表作《歐也妮·葛朗臺(tái)》《高老頭》。泰戈?duì)?，印度詩圣，作品《飛鳥集》《園丁集》。海明威，美國(guó)作家，作品《老人與?！?。

49.世界著名童話作家丹麥作家安徒生,作品《海的女兒》《丑小鴨》.德國(guó)作家格林兄弟，作品《灰姑娘》《小紅帽》《白雪公主》。

50.律詩分為首聯(lián)(一、二句)，頷聯(lián)(三、四句)，頸聯(lián)(五、六),尾聯(lián)(七、八句)。每聯(lián)的上句稱“出句”，下句稱“對(duì)句”。

51.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

52.古代四大美人：西施(沉魚)西施浣沙、王昭君(落雁)昭君出塞、楊玉環(huán)(閉月)貴妃醉酒、貂蟬(羞花)貂蟬拜月。

53.古稱“三教九流”三教指儒、道、佛三教。九流指儒家、道家、法家、名家、墨家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。十家指在上述九流的基礎(chǔ)上再加上小說家。

54.中國(guó)歷史朝代：三黃五帝夏商周，秦漢三國(guó)東本晉，南北隋唐和五代，南宋之后元明清。

55.航天英雄：楊利偉(神五)。聶海勝、費(fèi)俊龍(神六)。

56.城市別稱：福州(榕城)、泉城(濟(jì)南)、春城(昆明)、成都(蓉城、錦城)、廣州(羊城、花城)、日光城(拉薩)、水城(蘇州)、冰城(哈爾濱)。

做文明人手抄報(bào)內(nèi)容篇九

古人云：力覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代文明的內(nèi)在訴求。換句話說，勤儉是一種文明，一種抄守。一種品行，更是一種素養(yǎng)，它應(yīng)當(dāng)也必須被我們廣泛傳承。從小，我們就被教育節(jié)約要從小處著手，從一粒米，一滴水，一度電做起，但我們的行為卻與節(jié)約意識(shí)反差很大，在不經(jīng)意中就造成了諸多浪費(fèi)。

我覺得，關(guān)鍵還是態(tài)度的問題。勤儉節(jié)約，不是口號(hào)，也不是運(yùn)動(dòng)，更不是強(qiáng)調(diào)一陣就銷聲匿跡話題，在它的背后往大了說是居安思危，未雨綢繆的遠(yuǎn)見，往小了說它反映的是我們對(duì)生活的覺悟和境界。所以，勤儉節(jié)約讓我們從自身做起，從身邊小事做起，例如對(duì)廢物進(jìn)行在利用，隨手關(guān)燈，關(guān)電器，珍惜糧食等，這對(duì)我們都是再小不過的事，然不積小流無以成江海，正是這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，匯集起來便是十三億正能量。

行動(dòng)起來吧同學(xué)們把節(jié)儉當(dāng)成自己的責(zé)任，把節(jié)約意識(shí)真真正正落實(shí)到生活學(xué)習(xí)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)中去，勤儉節(jié)約，從我做起，從身邊小事做起。

做文明人手抄報(bào)內(nèi)容篇十

安徒生文學(xué)生涯始于1822年。早期主要撰寫詩歌和劇本。進(jìn)入大學(xué)后，創(chuàng)作日趨成熟。曾發(fā)表游記和歌舞喜劇，出版詩集和詩劇。1833年出版長(zhǎng)篇小說《即興詩人》，為他贏得國(guó)際聲譽(yù)，是他成人文學(xué)的代表作。

“為了爭(zhēng)取未來的一代”，安徒生決定給孩子寫童話，出版了《講給孩子們聽的故事》。此后數(shù)年，每年圣誕節(jié)都出版一本這樣的童話集。其后又不斷發(fā)表新作，直到1872年因患癌癥才逐漸擱筆。近40年間，共計(jì)寫了童話168篇。

安徒生童話具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：即詩意的美和喜劇性的幽默。前者為主導(dǎo)風(fēng)格，多體現(xiàn)在歌頌性的童話中，后者多體現(xiàn)在諷刺性的童話中。

安徒生的創(chuàng)作可分早、中、晚三個(gè)時(shí)期。早期童話多充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)。代表作有《打火匣》、《小意達(dá)的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》等。

中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實(shí)成分相對(duì)增強(qiáng)。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》等。

晚期童話比中期更加面對(duì)現(xiàn)實(shí)，著力描寫底層民眾的悲苦命運(yùn)，揭露社會(huì)生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調(diào)低沉。代表作有《柳樹下的夢(mèng)》、《她是一個(gè)廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運(yùn)的貝兒》等。

做文明人手抄報(bào)內(nèi)容篇十一

中國(guó)古代寓言故事是一本青少年書籍。古代寓言按照思想內(nèi)容，可以概括成三類，第一類是以生動(dòng)活潑的比喻講出深刻的哲理，不僅給人以美的享受，而且給人以智慧;第二類是具有“勸善懲惡”性質(zhì)的，其中也有許多給人以積極的啟示;第三類是“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡”，具有諷刺性意義的。

2、《中外神話傳說》。

神話傳說和民間傳說是一個(gè)民族和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，在文學(xué)史上有著很重要的地位。它的題材內(nèi)容和各種神話人物對(duì)歷代文學(xué)創(chuàng)作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對(duì)自然事物形象化的方法，與后代作家的藝術(shù)虛構(gòu)及浪漫主義創(chuàng)作方法的形成都有直接的淵源關(guān)系。它為后世的創(chuàng)作提供了豐富的題材。不僅如此，神話還具有豐富的美學(xué)價(jià)值與歷史價(jià)值，與遠(yuǎn)古的生活和歷史有密切關(guān)系，是研究人類早期社會(huì)的婚姻家庭制度、原始宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等很重要的文獻(xiàn)資料。

3、《十萬個(gè)為什么》。

《十萬個(gè)為什么》曾經(jīng)作為為數(shù)不多幾種普及知識(shí)的讀本，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在兩岸無法往來的時(shí)代，臺(tái)灣也同時(shí)出版了臺(tái)灣版本的《十萬個(gè)為什么》，一套10冊(cè)，在臺(tái)灣是相當(dāng)流行的兒童入門百科。50年來，這套書先后出版了5個(gè)版本，累計(jì)發(fā)行量超過1億冊(cè)，是新中國(guó)幾代青少年的科學(xué)啟蒙讀物，已經(jīng)成為中國(guó)原創(chuàng)科普?qǐng)D書的第一品牌。它在傳播知識(shí)、普及科學(xué)方面發(fā)揮了積極的作用，影響幾代青少年走上了科學(xué)的道路。

4、《與鳥兒一起飛翔》。

《與鳥兒一起飛翔(插圖珍藏版)》帶你跟著鄭作新走進(jìn)鳥類的世界!這是一套大科學(xué)家為青少年寫的書。這些大科學(xué)家走過近一個(gè)世紀(jì)的人生歷程。他們用平實(shí)而睿智的文字，講述了自己一生求學(xué)、科研和做人的故事。從中我們能看到他們奮斗的歷程，幾十年來中國(guó)科學(xué)發(fā)展的歷史，以及科學(xué)家熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)的精神。

5、《海底兩萬里》。

《海底兩萬里》是凡爾納的代表作品之一，最能代表他豐富多彩的想象和慎密細(xì)膩的行文特色。小說中情節(jié)設(shè)置古怪離奇，生動(dòng)形象地描繪了充滿神秘色彩的海底世界。語音生動(dòng)有趣，即是藝術(shù)的語言，也是科學(xué)的語音，對(duì)各種海底事物的說明入木三分，惟妙惟肖。特別是那艘“鸚鵡螺”號(hào)潛艇，它誕生在真正的潛艇誕生之前，不僅讓讀者如癡如迷，事實(shí)上也給后來的工程師們?cè)谥圃煺嬲膶?shí)用潛艇時(shí)以有益的啟發(fā)。

6、《漢字的故事》。

《漢字的故事》是由郁乃堯編寫，中央編譯出版社出版的書籍，該書用故事形式講述漢字的歷史、文化和奧秘，表明了在世界上只有漢字具有表音表意、象形等特征，其自身的結(jié)構(gòu)就包含著豐富而深刻的文化元素，反映了漢民族的文化特質(zhì)。漢字是中國(guó)文明起源的重要標(biāo)志，全華人引以為豪的四大發(fā)明都是漢字這個(gè)偉大發(fā)明的衍生物，所以漢字是中華兒女在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出的不折不扣的第五大發(fā)明，是一切華夏文明存在的基石。該書使讀者更加直觀地了解漢字文化和中華文明，是學(xué)習(xí)漢字文化不可多得的書籍。

7、《安徒生童話選集》。

本書選取了安徒生最具代表性的童話《冷杉樹》《小美人魚》《野天鵝》《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》《小克勞斯和大克勞斯》《勇敢的錫兵》《拇指姑娘》《夜鶯》《冰雪女王》等。

周作人說安徒生——。

以小兒之目觀察萬物，而以詩人之筆寫之，故美妙自然，可稱神品，真前無古人，后亦無來者也。

鄭振鐸說安徒生——。

世界上最偉大的童話作家。他的偉大就在于以他的童心與詩才開辟一個(gè)童話的天地，給文學(xué)以一個(gè)新的式樣與新的珠寶。

8《東周列國(guó)志故事》。

《東周列國(guó)志故事(第5輯)(套裝共6冊(cè))》指出春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)歷史上大動(dòng)蕩、大分化、大變革的時(shí)期。諸侯列國(guó)之間的政權(quán)更替、宮廷爭(zhēng)權(quán)、戰(zhàn)爭(zhēng)謀略、外我智慧促成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治震蕩、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想活躍和文化繁榮。

9《成語故事365》。

《成語故事365(套裝共2冊(cè))》編排上有意使書名名符其實(shí)。它摘選成語編成四卷，排人四季之中：春為人生，夏為性情，秋為世相，冬為事理。每季又分作三月，一月一類，每類一個(gè)主題。成語本身紛繁多樣，要給予準(zhǔn)確的主題分類是困難的，《成語故事365(套裝共2冊(cè))》也只能取其某個(gè)相似點(diǎn)，聚成一類，不妥之處在所難免。

10《一百個(gè)中國(guó)孩子的夢(mèng)》。

《一百個(gè)中國(guó)孩子的夢(mèng)》規(guī)模宏大，構(gòu)思獨(dú)特，充滿孩童關(guān)懷。作家追想并摹寫了一百個(gè)孩子的夢(mèng)境，以夢(mèng)幻體的書寫方式試圖深入到孩童的意識(shí)和無意識(shí)深處，以期以最形象可觸的方式再現(xiàn)孩童主體生成階段的惶惑、焦慮、驚奇、欣喜以及對(duì)于愛和一切美好事物的渴求和向往。這些孩子從四歲到十歲，其不同的遭際和背景為夢(mèng)境延展的方向和模式提供線索。文本表面看來是孩子們的“夢(mèng)境實(shí)錄”，實(shí)則是作家想象力、心靈領(lǐng)悟力的結(jié)果，包含了作家對(duì)于孩子的現(xiàn)實(shí)境況和精神渴求的深刻理解，亦流露出作家對(duì)于孩童的大愛。

做文明人手抄報(bào)內(nèi)容篇十二

1)去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。

2)常說口里順，常做手不笨。最淡的墨水，也勝過最強(qiáng)的記性。

3)搓繩不能松勁，前進(jìn)不能停頓。瞄準(zhǔn)還不是射中，起跑還不算到達(dá)。

4)讀書對(duì)于智慧，也象體操對(duì)于身體一樣。

5)讀書如飯，善吃飯者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾病。

6)人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

7)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

8)書讀百遍，其義自見。書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。

9)書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。

10)勤奮是探求知識(shí)的舟楫，思維是探索知識(shí)的方法，請(qǐng)教是學(xué)習(xí)知識(shí)的妙招，練習(xí)是鞏固知識(shí)的途徑。

11)勤奮是開啟知識(shí)大門的鑰匙，思考是理解知識(shí)的利器，讀書是掌握知識(shí)的捷徑，練習(xí)是鞏固知識(shí)的方法，討論是理解知識(shí)的妙招，探求是創(chuàng)新知識(shí)的途徑。

12)求學(xué)無笨者，努力就成功;讀書沒捷徑，盡力能高分。

13)死記硬背得不到真知識(shí)，投機(jī)取巧學(xué)不到真本領(lǐng);紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門造車結(jié)不出好碩果。

14)勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。

15)學(xué)問靠點(diǎn)滴積累，聰明靠思考練就;博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實(shí)踐成功。

16)知識(shí)如金礦，挖之愈深，得之愈多;知識(shí)如登山，攀之愈高，望之愈遠(yuǎn)。

17)如果說學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮;如果說知識(shí)就是力量，那么它就是實(shí)踐。

18)藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙;讀書再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實(shí)的花蕾。

19)學(xué)習(xí)不能好高騖遠(yuǎn)，須一步一個(gè)腳印;進(jìn)步不能一步登天，須一步一級(jí)臺(tái)階。

做文明人手抄報(bào)內(nèi)容篇十三

很多學(xué)習(xí)普通話已有一段時(shí)間的同學(xué)說，中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播節(jié)目的新聞報(bào)道員說話速度太快，聽起來很困難，很多字也跟不上。其實(shí)，不光同學(xué)們覺得快，就連國(guó)內(nèi)人能說得像播音員那麼快而清晰的人也不多。

到底央視新聞?dòng)卸嗫?，我做了個(gè)實(shí)驗(yàn)，找來一段央視新聞的片段，提取其中10秒鐘的語音內(nèi)容並計(jì)算字?jǐn)?shù)，再乘以6，算出每分鐘的平均語速，結(jié)果如下。

在這裏順便做了一個(gè)粵語新聞報(bào)導(dǎo)的語速測(cè)試以做對(duì)比，不說不知道，原本以為粵語新聞的語速比普通話新聞慢，測(cè)試結(jié)果卻讓人大跌眼鏡，在10秒鐘的樣本中，粵語新聞報(bào)道的朗讀速度達(dá)到56字，即每分鐘大約336字，比普通話新聞還快。

相對(duì)於電視新聞，電臺(tái)廣播的語速又如何呢?在10秒鐘的樣本中，香港電臺(tái)新聞報(bào)道員的朗讀速度為45字，即每分鐘大約270字，相對(duì)於電視廣播來說電臺(tái)新聞?wù)Z速較慢的原因可能是需要給聽眾更多的時(shí)間去理解和消化新聞內(nèi)容，而播音員的朗讀節(jié)奏也較為平均，大概為每12-13字一個(gè)停頓。

普通話水平測(cè)試實(shí)施綱要中指出：普通話的正常語速大約為每分鐘240個(gè)音節(jié)左右，大致在150-300個(gè)音節(jié)間浮動(dòng)。雖然我們?nèi)粘?duì)話的瞬間語速可以達(dá)到每分鐘300-500字，但以每分鐘300字勻速說幾分鐘而且字字清晰準(zhǔn)確就不那麼容易了。

做文明人手抄報(bào)內(nèi)容篇十四

答：1)不良家庭教育的影響：父母沖突、破碎家庭、家庭教育方法不當(dāng)(溺愛、虐待、放任自流);2)不良學(xué)校教育的影響：重智育輕德育;對(duì)后進(jìn)生簡(jiǎn)單粗暴，處理不當(dāng);對(duì)“好學(xué)生”的管理和教育存在偏差;3)不良交往的影響：不良交往促使未成年人構(gòu)成犯罪動(dòng)機(jī);不良交往能夠消除未成年人犯罪中的恐懼心理，加速犯罪行為的事實(shí);不良交往導(dǎo)致違法犯罪未成年人的增多和社會(huì)危害性的加大。4)黃色傳媒和迷戀網(wǎng)絡(luò)、游戲的影響：由于未成年人辨別本事差，好奇心、模仿力強(qiáng)，易受黃色傳媒的影響。黃色傳媒對(duì)青少年的毒害有三個(gè)特點(diǎn)：擴(kuò)散快，毒害大，遺毒深。

2、犯罪前孩子有哪些不良的征兆。

答：1)抽煙喝酒搓麻將，經(jīng)常泡在臺(tái)球場(chǎng)(游戲室、網(wǎng)吧);2)厭學(xué)逃學(xué)談戀愛，學(xué)習(xí)成績(jī)直下降;3)謊話瞎話吹牛皮，不服老子常頂撞;3)唉聲嘆氣情緒壞，精神緊張突反常，4)出走閑游夜不歸，胡亂結(jié)交朋友;5)貪吃愛享亂花錢，追求消費(fèi)講排場(chǎng);6)小偷小摸常斗毆，棍棒刀錐身邊藏;7)獵奇探秘看壞書，不良情節(jié)好模仿。

3、當(dāng)孩子出現(xiàn)上述問題后，父母應(yīng)如何進(jìn)行預(yù)防。

答：1)過好消費(fèi)關(guān)。有人在孩子出了問題后，感觸地說;“在富也得窮孩子”;2)過好愛心關(guān)。從小培養(yǎng)孩子的愛心，養(yǎng)成富有同情心、樂于助人大品格;3)交友關(guān)。若發(fā)現(xiàn)與不三不四的人交往或與其他的孩子夜不歸宿、抽煙、喝酒時(shí)，家長(zhǎng)要及時(shí)警告，予以制止;4)文藝作品關(guān)。孩子看什么書和電視，父母要心中有數(shù)，異常是家中有“兒童不宜的光盤、錄像帶，不能暴露給孩子。更要防止孩子上網(wǎng)瀏覽不良信息;5)過好業(yè)余時(shí)間關(guān)。要注意孩子在放學(xué)前后，異常是雙休日、寒暑假，孩子脫離學(xué)校管理和家庭監(jiān)督，是問題多發(fā)期。

4、21世紀(jì)衡量健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么。

答：1)道德健康;2)生理健康;3)心理健康，人格完善，智能良好，情感健全，意志堅(jiān)強(qiáng);4)社會(huì)適應(yīng)良好，發(fā)展穩(wěn)定和諧的人際關(guān)系，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化。

5、如何樹立學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)。

答：要教育學(xué)生1)不上游戲機(jī)室;2)在陌生人多的場(chǎng)合不吃零食或購物;3)不在易引起沖突的地方及僻靜處玩耍;4)身上少帶錢、不帶錢、少穿名牌;5)多參加體育活動(dòng)，鍛煉身體，學(xué)習(xí)必須的防身術(shù);6)被劫后要告訴家長(zhǎng)、教師、警察;7)注意自我的日常交友，多與同學(xué)呆在一齊，上下學(xué)后盡量結(jié)伴而行;8)按時(shí)回家。

做文明人手抄報(bào)內(nèi)容篇十五

春節(jié)拜年時(shí)，長(zhǎng)輩要將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時(shí)記》;另一種是最常見的，即由家長(zhǎng)用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當(dāng)眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時(shí)，由家長(zhǎng)愉偷地放在孩子的枕頭底下。

貼春聯(lián)。

春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。

守歲。

除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

做文明人手抄報(bào)內(nèi)容篇十六

當(dāng)同學(xué)們獨(dú)自在家時(shí)，要注意避免陌生人進(jìn)入而發(fā)生意想不到的危險(xiǎn):。

(一)獨(dú)自在家，要鎖好院門、防盜門、防護(hù)欄等。

(二)如果有人敲門，千萬不可盲目開門，應(yīng)首先從門鏡觀察或隔門問清楚來人的身份，如果是陌生人，不應(yīng)開門。

(三)遇到陌生人不肯離去，堅(jiān)持要進(jìn)入室內(nèi)的情景，能夠聲稱要打電話報(bào)警，或者到陽臺(tái)、窗口高聲呼喊，向鄰居、行人求援，以震懾迫使其離去。

(四)不邀請(qǐng)不熟悉的人到家中做客，以防給壞人有可乘之機(jī)。

外出或在公共場(chǎng)所，同學(xué)們遇到的社會(huì)情景會(huì)比較復(fù)雜，尤其需要提高警惕，在自我防范方面應(yīng)當(dāng)注意：

(一)應(yīng)當(dāng)熟記自我家庭住址、電話號(hào)碼以及家長(zhǎng)姓名、工作單位名稱、地址、電話號(hào)碼等，以便在急需聯(lián)系時(shí)取得聯(lián)系。

(二)外出要征得家長(zhǎng)同意，并將自我的行程和大致回到的時(shí)間明確告訴家長(zhǎng)。

(三)外出游玩、購物等最好結(jié)伴而行，不獨(dú)來獨(dú)往，單獨(dú)行動(dòng)。

(四)不理解陌生人的錢財(cái)、禮物、玩具、食品，與陌生人交談要提高警惕。

(五)不獨(dú)自往返偏僻的街巷、黑暗的地下通道，不獨(dú)自一人去偏遠(yuǎn)的地方游玩。