2023年如何寫馬克思主義原理論文范本(精選8篇)

總結(jié)是對自己成長過程的一種回顧和總結(jié)。寫總結(jié)要注意用簡練的語言表達(dá)清晰的觀點(diǎn)。我們可以通過閱讀下面這些范文，來學(xué)習(xí)如何寫一篇好的總結(jié)。

如何寫馬克思主義原理論文范本篇一

經(jīng)過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們供給了科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應(yīng)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。

《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時俱進(jìn)的今日為我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的本事有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到必須的引導(dǎo)作用?？墒菓?yīng)認(rèn)識到馬克思主義與時俱進(jìn)包括兩個層次的含義。一要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動的指南也應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實(shí)際，二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個偉大的時代，這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為這門課的所學(xué)在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時時能夠用到，在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題，是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅僅是處在一個思想比較成熟的階段，并且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。

主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要到達(dá)這一目標(biāo)，我們在現(xiàn)實(shí)中必須做到：第一，重視理論，加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí);第二，注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握事物的規(guī)律;第三，要堅強(qiáng)理論創(chuàng)新。也僅有這樣，才能構(gòu)成中國化的馬克思主義。

學(xué)習(xí)的最終目的無非就是應(yīng)用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大夢想。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的本事，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的職責(zé)感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。

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如何寫馬克思主義原理論文范本篇二

馬克思主義基本原理中指出，物質(zhì)的量積累到一定程度會引發(fā)事物內(nèi)部的主要矛盾計劃，使物質(zhì)產(chǎn)生質(zhì)變。將這一基本原理引用到目前社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)問題的產(chǎn)生，能夠清晰看到生態(tài)問題的出現(xiàn)就是人類對生態(tài)環(huán)境破壞日積月累，從量變到質(zhì)變的過程。在人的發(fā)展過程中，人依賴于自然而生存，人的吃、穿、住等都需要從自然環(huán)境中獲取。人類在發(fā)展進(jìn)程中智力不斷提升，數(shù)量不斷增加，對物質(zhì)的需要不斷膨脹，而對自然環(huán)境的干預(yù)也在逐漸加深，生態(tài)環(huán)境是一個整體，一個系統(tǒng)，當(dāng)某一個部分或機(jī)體發(fā)生變化，生態(tài)環(huán)境內(nèi)部就會出現(xiàn)問題，生態(tài)環(huán)境由于人的破壞開始慢慢發(fā)生變化，當(dāng)這種變化不斷加劇超出生態(tài)環(huán)境自身可承受的范圍，影響生態(tài)環(huán)境自身的修復(fù)與運(yùn)轉(zhuǎn)，生態(tài)環(huán)境內(nèi)部失衡，人與環(huán)境之間的矛盾激化，生態(tài)問題出現(xiàn)，生態(tài)問題不斷加劇造成生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重威脅人類自身的生存與發(fā)展。認(rèn)識自然界的一部分，依賴于自然界而存在，在人的發(fā)展過程中，人不斷向自然界擴(kuò)張，不斷向自然界索取，在人類不停歇的發(fā)展過程中，生態(tài)環(huán)境的改變逐漸增加，演變?yōu)橘|(zhì)變，引起生態(tài)危機(jī)。土地荒漠化是人類不斷開墾草地、砍伐森林導(dǎo)致土壤質(zhì)變的結(jié)果，大氣污染是人類不斷向空氣中排放有毒有害氣體導(dǎo)致空氣質(zhì)變的結(jié)果，水體污染也是同樣的原因，都是人類活動不斷破壞環(huán)境，導(dǎo)致環(huán)境自身發(fā)生巨變，引發(fā)生態(tài)問題。生態(tài)問題的出現(xiàn)是人類破環(huán)生態(tài)環(huán)境，不斷向自然擴(kuò)張索取的質(zhì)變反應(yīng)，一系列生態(tài)問題的產(chǎn)生不斷提醒人類要找出正確的發(fā)展方式，正確處理人與自然之間的矛盾，與自然和諧共處，走可持續(xù)發(fā)展道路。

解決生態(tài)問題，關(guān)鍵在于人，為人的發(fā)展找到正確的道路是重點(diǎn)。人與環(huán)境之間的矛盾其實(shí)是人的需求與自然環(huán)境的可承載量之間的矛盾。人是這一矛盾運(yùn)動中的主要因素，解決這一矛盾，關(guān)鍵在于人。目前社會的發(fā)展重視物質(zhì)財富的積累，導(dǎo)致人的物質(zhì)需求在不斷膨脹，最終演化為生態(tài)危機(jī)，解決生態(tài)問題，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使人不再停留于物質(zhì)需求膨脹的階段，人對自然的需求就不會如此沒有節(jié)制。生態(tài)問題的出現(xiàn)是人的活動引起的生態(tài)環(huán)境破壞量變到質(zhì)變的反應(yīng)，人與生態(tài)環(huán)境之間矛盾的疾患是質(zhì)變的重點(diǎn)，想要改善日益加劇的生態(tài)問題，就要解決人與環(huán)境之間的主要矛盾。人是自然界的一部分，人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾如果處理得當(dāng)，則有利于人與自然可持續(xù)發(fā)展，如果放任不管，使之繼續(xù)惡化，在生態(tài)環(huán)境遭到破環(huán)的同時也會危及人類的生存。生態(tài)問題的出現(xiàn)是人的發(fā)展以生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，找到矛盾出現(xiàn)的根源，有利于生態(tài)問題的改善。矛盾的出現(xiàn)推動事物的發(fā)展，我們要找出人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾相互依存、相互促進(jìn)的一方面，摒棄人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間相互相互分離、相互排斥的一方面，促進(jìn)人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境和諧共處。在人的發(fā)展過程中人的需求是主要動力，人類為了自身的發(fā)展不斷向自然界索取，而自然環(huán)境可供應(yīng)和可承載的物質(zhì)是有限的，當(dāng)人的需求不斷膨脹，以至于自然環(huán)境無法滿足之時，人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾激化，矛盾運(yùn)動開始出現(xiàn)相互排斥、相互分離的狀況，生態(tài)問題產(chǎn)生。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，使人在滿足物質(zhì)需求的同時追求精神的發(fā)展，而不僅僅停留在物質(zhì)需求階段，才能控制人不斷膨脹的物質(zhì)需求，才能使人不在無節(jié)制的向自然界索取，人對自然界的干預(yù)和擴(kuò)張得到控制，生態(tài)問題才能得到改善，生態(tài)危機(jī)才能緩解。

二、生態(tài)意識與馬克思主義。

馬克思主義哲學(xué)指出，意識是人腦對物質(zhì)世界的客觀反映，觀念的東西是被人腦改造且被反映出來的物質(zhì)的東西。生態(tài)意識反映的是人與自然之間和諧發(fā)展的價值觀念，旨在保護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境之間的可持續(xù)發(fā)展之路。生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)提示人們建立正確的發(fā)展思路，正確處理人與自然之間的關(guān)系。隨著工業(yè)化的不斷推進(jìn)和人的不斷發(fā)展，人與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾不斷加深，人類不加節(jié)制的獲取使得生態(tài)問題愈演愈烈，最終危及人類自身的生存和發(fā)展。人類意識到人與自然之間相處的不和諧所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，意識到人應(yīng)該為自作出一些改變，生態(tài)意識慢慢開始萌芽。生態(tài)意識的出現(xiàn)是人對其社會發(fā)展過程中的不斷惡化的生態(tài)問題的反思，也是對人自身發(fā)展不全面的反思。生態(tài)意識的出現(xiàn)為生態(tài)危機(jī)的解決開辟了道路，是人逐漸發(fā)展的表現(xiàn)。生態(tài)意識的建立對生態(tài)問題的改善和人與自然和諧相處具有十分重要的積極作用。馬克思主義哲學(xué)指出，意識具有能動作用，正確的意識觀念具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用，正確的意識觀念對人的行為有積極地能動作用。生態(tài)意識是反映人與自然之間和諧相處的意識觀念，其目的在于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，是正確的價值觀念，生態(tài)意識的建立與普及，能夠指導(dǎo)人們正確處理人與自然之間的關(guān)系，對生態(tài)問題的改善起到積極的能動作用，也能夠改善目前生態(tài)危機(jī)所帶來的困境。生態(tài)意識的建立，有助于人們反思過去人與自然之間的不和諧發(fā)展方式，也有助于建立人與自然環(huán)境之間正確的發(fā)展模式。人與自然之間的不正確發(fā)展模式，對生態(tài)環(huán)境的破環(huán)極其嚴(yán)重，當(dāng)這種嚴(yán)重的破壞超出了自然環(huán)境的承受范圍，自然環(huán)境就會將這種破壞作用于人類身上，人的生存將會面臨嚴(yán)重的威脅。生態(tài)意識是一種正確的價值觀念，生態(tài)意識的出現(xiàn)是人類反思其發(fā)展歷程的產(chǎn)物，也是人類自身在發(fā)展過程中不斷完善，不斷向全面發(fā)展的人邁進(jìn)的重要體現(xiàn)。

生態(tài)意識的建立需要公眾的參與，也需要正確的思想引導(dǎo)。生態(tài)意識的建立對生態(tài)危機(jī)的改善和人類的進(jìn)步發(fā)展要十分重要的意義，我們必須注重生態(tài)意識的培養(yǎng)。首先，要加強(qiáng)自然知識的普及，要正確處理人與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，就要清楚地理解人與自然之間的關(guān)系，認(rèn)清人在自然環(huán)境中的位置及其角色定義，這就需要人們充分了解自然科學(xué)知識。在自然科學(xué)的普及過程，教育將是重要的方式，教育對知識的普及與傳承有十分有利的優(yōu)勢，在自然知識的普及過程中，我們要有效利用這種優(yōu)勢。其次，要充分發(fā)揮社會的引導(dǎo)作用，一種意識的出現(xiàn)是人對社會發(fā)展過程中一種現(xiàn)象的客觀反映，社會對意識的出現(xiàn)起重要的引導(dǎo)作用，社會主要潮流走向反應(yīng)的是社會發(fā)展的主要走向，引導(dǎo)生態(tài)發(fā)展方式成為社會發(fā)展的主要模式，對生態(tài)意識的建立健全將是非常重要的推動，所以說，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)意識的普遍建立，社會的引導(dǎo)作用不能忽視。第三，要促進(jìn)人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，在生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)和解決過程中，有一點(diǎn)是不會改變的，那就是這兩者的實(shí)施主體都是人，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)是停留在物質(zhì)需求階段的人毫無節(jié)制的物質(zhì)需求欲望膨脹所引起的，而生態(tài)危機(jī)的改善需要人實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)需求階段向精神需求階段的飛躍，達(dá)到全面發(fā)展的人，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的人，其物質(zhì)需求旨在滿足其生存和持續(xù)發(fā)展，而不會過度追求物質(zhì)財富的積累，從而達(dá)到對自然環(huán)境的合理利用，實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，人是社會發(fā)展的主體，社會發(fā)展的歷程由人的發(fā)展程度決定，人的進(jìn)步與否關(guān)系社會的發(fā)展方式，人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)將是生態(tài)危機(jī)解決的最終途徑。

三。生態(tài)行為與馬克思主義。

生態(tài)為問題的最終解決還是需要人的實(shí)踐活動。在認(rèn)識了生態(tài)問題出現(xiàn)的原因及其所帶來的嚴(yán)重后果之后，我們除了要普及生態(tài)意識、深化生態(tài)意識的建立，更重要的是我們要在已有的知識和認(rèn)識的指導(dǎo)下改善生態(tài)問題，這就需要生態(tài)行為的實(shí)踐活動。馬克思主義哲學(xué)指出，人類的活動屬于兩大類活動，即認(rèn)識世界的活動和改造世界的活動，生態(tài)意識的建立屬于認(rèn)識世界的活動，而生態(tài)行為的普遍實(shí)現(xiàn)屬于改造世界的活動，生態(tài)行為是公眾面對日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)所做出的有益于人類和自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行為活動，其目的在于從日常的生活行為出發(fā)改善人類目前發(fā)展所面臨的生態(tài)困境。

生態(tài)行為的普遍實(shí)現(xiàn)有助于生態(tài)問題的改善和解決，但是由于身體行為的特殊性和人自身發(fā)展的限制，生態(tài)行為目前的實(shí)踐狀況十分不理想。限制生態(tài)行為普遍實(shí)現(xiàn)的原因從生態(tài)行為本身來看主要有生態(tài)行為的效益共享特性、非物質(zhì)性回饋特性和效應(yīng)滯后特性這三方面的因素；而從人的方面分析，限制生態(tài)行為普遍實(shí)現(xiàn)人的因素主要是人自身的發(fā)展停留在物質(zhì)需求膨脹階段，無節(jié)制的物質(zhì)財富積累欲望使得人忽視甚至回避生態(tài)行為的實(shí)踐活動。人是生態(tài)危機(jī)最終解決的主體，也是主要的因素，從人的發(fā)展出發(fā)分析生態(tài)問題的解決途徑是最為有效的最為便捷的途徑，生態(tài)行為的普遍實(shí)現(xiàn)是解決生態(tài)問題，緩解生態(tài)危機(jī)的有效行為方式，但是生態(tài)行為的普遍實(shí)現(xiàn)也需要人的精神境界的提升，所以，促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，將非常有益于生態(tài)危機(jī)的解決。

充分認(rèn)識生態(tài)問題產(chǎn)生的原因，掌握生態(tài)意識的建立所產(chǎn)生的能動作用，在此基礎(chǔ)上提升人的發(fā)展階段的跨躍，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，以克服生態(tài)行為本身的限制，促進(jìn)生態(tài)行為的普遍實(shí)現(xiàn)，人才能擺脫目前的發(fā)展困境，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境之間的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)。

[1]恩格斯。自然辯證法[m].北京：人民出版社，1984.

[2]喬納森?休斯。生態(tài)與歷史唯物主義[m].江蘇人民出版社。張曉瓊，侯曉濱，譯。2011.

如何寫馬克思主義原理論文范本篇三

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

1938年10月，毛澤東在擴(kuò)大的六屆******上所作的報告中，提出“要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，“使馬克思主義在中國具體化”的歷史任務(wù)。所謂“使馬克思主義在中國具體化”，就是要使馬克思主義中國化，與中國具體實(shí)際相結(jié)合。這個具體實(shí)際可以分為三個方面：一是具體的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，二是具體的時代特征，三是具體的歷史文化。

離開了具體實(shí)踐，就是無的放矢，馬克思主義就成為空談；離開了時代特征，就會墨守陳規(guī)，馬克思主義就不能實(shí)現(xiàn)與時俱進(jìn)；離開了歷史文化，就會失去根基和土壤，馬克思主義就不能真正扎根發(fā)芽。我們黨成立90多年來，始終堅持不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，最新的理論成果就是新時代中國特色社會主義思想。新時代中國特色社會主義思想充分體現(xiàn)了，鮮明的實(shí)踐問題導(dǎo)向、強(qiáng)烈的時代潮流氣息、濃郁的歷史文化底蘊(yùn)。

第一，堅持實(shí)踐觀點(diǎn)，突出問題導(dǎo)向

推進(jìn)馬克思主義中國化，首先要將馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合。馬克思主義是真理，但不能抽象地空洞地談，必須堅持實(shí)踐觀點(diǎn)，結(jié)合中國的具體實(shí)際，立足于解決中國的具體實(shí)際問題，著眼于我們正在做的事情。也就是毛澤東所說的，要實(shí)事求是、有的放矢。

黨的十八大以來，以同志為核心的黨***在續(xù)寫堅持和發(fā)展中國特色社會主義新篇章的征程中，強(qiáng)調(diào)要堅持實(shí)事求是，繼續(xù)推動馬克思主義與中國具體實(shí)際和實(shí)踐相結(jié)合。

2012年11月17日，在主持十八屆***政治局第一次集體學(xué)習(xí)時就強(qiáng)調(diào)：堅持和發(fā)展馬克思主義，“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”。

（一）堅持以我們正在做的事情為中心，就要把我們所要做的事情弄清楚。中國******人所要干的事情，一言以蔽之，就是所概括的“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，這是中國******人的初心和使命。中國******領(lǐng)導(dǎo)全國人民持續(xù)努力、不懈奮斗，使得民族復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

指出：“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！苯裉煳覀兯龅氖虑椋褪窃邳h的十九大報告中所明確概括并集中闡述的“四個偉大”，即進(jìn)行偉大斗爭、推進(jìn)偉大事業(yè)、建設(shè)偉大工程、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，這是當(dāng)代中國******人的歷史使命。新時代中國特色社會主義思想，正是在將馬克思主義與統(tǒng)攬推進(jìn)“四個偉大”的實(shí)踐相結(jié)合的進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展的。

（二）堅持以我們正在做的事情為中心，就要準(zhǔn)確把握我國基本國情和發(fā)展的階段性特征。以同志為核心的黨***堅持一切從實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握世情國情黨情的變與不變，對我國基本國情不斷變化的新特點(diǎn)以及發(fā)展的階段性特征作出新概括。

一方面，我國處于社會主義初級階段的基本國情沒有改變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有改變，我們要牢牢把握社會主義初級階段這個“當(dāng)代中國的最大國情、最大實(shí)際”。

另一方面，又要看到發(fā)展的階段性特征的變化?；诖?，以同志為核心的黨***對我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化作出新概括，這就是黨的十九大報告中所指出的：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?/p>

從發(fā)展的階段性特征看，以同志為核心的黨***作出我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的重大戰(zhàn)略判斷，指出：“我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期。”

依據(jù)這些新變化新特征，以同志為核心的黨***提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。這充分體現(xiàn)出歷史唯物主義的正確態(tài)度和實(shí)事求是的科學(xué)精神。

（三）堅持以我們正在做的事情為中心，就要直面問題矛盾、真抓實(shí)干。黨的十八大以來，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，空談?wù)`國、實(shí)干興邦。他指出：必須“堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮歷史的主動性和創(chuàng)造性”；“永遠(yuǎn)要有逢山開路、遇河架橋的精神，銳意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，不斷深化改革開放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)”。

在堅持實(shí)事求是、勇于實(shí)踐的過程中，新時代中國特色社會主義思想的一個鮮明特色在于有著強(qiáng)烈的問題意識和問題導(dǎo)向。

指出：“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)?！薄拔覀冎袊?*****人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。”他多次強(qiáng)調(diào)，要有強(qiáng)烈的問題意識，著力抓住關(guān)鍵問題和突出矛盾深入思考、重點(diǎn)解決。

正是由于有著強(qiáng)烈的問題意識和問題導(dǎo)向，所以在主持起草《*********關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》時，提出：“一般性舉措不寫，重復(fù)性舉措不寫，純屬發(fā)展性舉措不寫”；“抓住重點(diǎn)，圍繞解決好人民群眾反映強(qiáng)烈的問題，回應(yīng)人民群眾呼聲和期待，突出重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，突出經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用”。

也正是由于有著強(qiáng)烈的問題意識和問題導(dǎo)向，以同志為核心的黨***提出了一系列重大戰(zhàn)略思想和重大舉措，解決了許多長期以來想解決而沒有解決的難題，推動我們的事業(yè)發(fā)生歷史性變革。在此進(jìn)程中，作為黨***的核心、全黨的核心，展現(xiàn)出真抓實(shí)干、動真碰硬的堅強(qiáng)毅力和政治勇氣。

（四）堅持以我們正在做的事情為中心，就要以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們干的是共產(chǎn)主義、社會主義事業(yè)，必須堅持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這是毫無疑義的，也是不能動搖的。但是，馬克思主義從來不是教條，而是人們行動的指南，必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷與時俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓；要根據(jù)實(shí)踐發(fā)展要求，不斷作出新的理論概括，堅持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動。

黨的十八大以來，以同志為核心的黨***不僅在實(shí)踐中開拓創(chuàng)新，推動中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)入新時代；而且在理論上也不斷開拓創(chuàng)新，展現(xiàn)出高度的理論自信、理論自覺。

2017年9月29日，在主持十八屆***政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時指出：“中國發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！彼€多次提出，要發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義。

新時代中國特色社會主義思想就是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范，就是當(dāng)代中國的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義。

總之，新時代中國特色社會主義思想堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法，堅持實(shí)踐導(dǎo)向、問題意識，既閃耀著馬克思主義的真理光芒，又彰顯出不尚空談、務(wù)實(shí)管用的實(shí)踐品格，現(xiàn)實(shí)性、針對性、指導(dǎo)性極強(qiáng)。

第二、順應(yīng)時代潮流，善于把握大勢

推進(jìn)馬克思主義中國化，還要將馬克思主義與中國所處的時代特征相結(jié)合。也就是說，要從世界發(fā)展潮流中看待中國，從中國與世界的互動關(guān)系中把握發(fā)展大勢。沒有這一條，我們在實(shí)踐上就不能跟上時代前進(jìn)的步伐，在理論上也不能實(shí)現(xiàn)與時俱進(jìn)，從而就會落后于時代，被時代大潮和歷史潮流所拋棄。

黨的十八大以來，反復(fù)強(qiáng)調(diào)高級領(lǐng)導(dǎo)干部要“善于觀大勢、謀大事”，要順應(yīng)時代潮流、把握世界大勢，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。

他指出：只有正確把握和順應(yīng)中國、世界發(fā)展大勢，正確認(rèn)識和處理黨和國家面臨的大事，“才能把握工作主動權(quán)，跟上時代前進(jìn)步伐，推動事業(yè)順利發(fā)展”。

2013年6月25日，他在十八屆***政治局第七次集體學(xué)習(xí)時提出新的歷史條件下堅持和發(fā)展中國特色社會主義的五條要求，其中第二條就是“必須順應(yīng)世界大勢”。

他強(qiáng)調(diào)：在世界發(fā)生深刻復(fù)雜變化、中國同世界聯(lián)系和互動空前緊密的條件下，我們只有把握世界大勢、統(tǒng)籌好國際國內(nèi)兩個大局，才能“在時代前進(jìn)潮流中把握主動、贏得發(fā)展”。

當(dāng)今世界正在發(fā)生前所未有的深刻變化。2017年12月28日，在接見駐外使節(jié)時明確指出：“放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局?！毙聲r代中國特色社會主義思想，對我們所處的時代特征作出科學(xué)判斷，并據(jù)此統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，開拓了馬克思主義發(fā)展新境界。

關(guān)于國際形勢，一方面強(qiáng)調(diào)，和平與發(fā)展仍然是時代主題，另一方面指出，國際金融危機(jī)后，世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整之中，雖然全球化大勢不可逆轉(zhuǎn)，但人類面臨的全球性挑戰(zhàn)不斷增多，不穩(wěn)定不確定因素增多。

比如：世界經(jīng)濟(jì)增長動能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，等等。

關(guān)于世界格局，提出一個重大論斷：國際力量對比呈現(xiàn)出近代以來最具革命性的深刻變化，全球治理體制變革正處在一個歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。全球治理格局和全球治理體系變革，與國際力量對比的變化密切相關(guān)。

兩極格局解體特別是新世紀(jì)以來，一大批新興市場國家和發(fā)展中國家快速崛起，世界多極化趨勢加速發(fā)展。這是繼第二次世界大戰(zhàn)后廣大亞非拉國家紛紛擺脫殖民統(tǒng)治、贏得民族解放之后，又一深刻影響世界格局的大變局，也是“近代以來國際力量對比中最具革命性的變化”。這為推動全球治理體制變革提供了可能。

同時，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展帶來的全球性挑戰(zhàn)不斷增多，需要各國加強(qiáng)協(xié)調(diào)、通力合作來應(yīng)對，這也對全球治理體制變革提出了客觀需要。因此，指出，“加強(qiáng)全球治理、推進(jìn)全球治理體制變革已是大勢所趨”

關(guān)于中國與世界的關(guān)系，一方面強(qiáng)調(diào)，中國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變；另一方面指出，經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，中國同世界的關(guān)系發(fā)生歷史性變化，中國正前所未有地走近世界舞臺***，已經(jīng)站在“同世界深度互動”的新起點(diǎn)上。

改革開放后特別是2001年加入世貿(mào)組織后，中國與世界的聯(lián)系更加緊密，互動持續(xù)加深；2008年國際金融危機(jī)后，中 當(dāng)前隱藏內(nèi)容免費(fèi)查看國對世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)不斷提高，成為世界經(jīng)濟(jì)的“主要動力源和穩(wěn)定器”；目前，中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國在世界上的影響力和話語權(quán)日益增大。正如所說：我國對世界的依靠和影響在不斷加深，世界對我國的依靠和影響也在不斷加深。

世界發(fā)生的深刻復(fù)雜變化，中國同世界關(guān)系發(fā)生的歷史性變化，對于這些，當(dāng)代中國的馬克思主義者必須認(rèn)真對待。新時代中國特色社會主義思想正是根據(jù)時代特征發(fā)生的這種變化，確定我們的國際戰(zhàn)略，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅持正確義利觀、構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系、推動全球治理體系變革、建設(shè)“一帶一路”等重大理念、倡議和舉措，為維護(hù)世界和平、推動共同發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案，也為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這充分彰顯出新時代中國特色社會主義思想鮮明的時代性。

第三、扎根歷史傳統(tǒng)，堅定文化自信

推進(jìn)馬克思主義中國化，也要將馬克思主義與中國的歷史文化相結(jié)合。從廣義上講，馬克思主義作為一種科學(xué)理論，也屬于文化范疇，要使這樣一種理論形態(tài)為中國廣大人民所接受，就必須使之與中國歷史文化相結(jié)合、相融合，使之在中國真正落地生根，成為中華民族新文化的有機(jī)組成部分。

黨的十八大以來，以同志為核心的黨***十分注重歷史文化傳承。提出中國夢，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興鮮明概括為“中華民族近代以來最偉大的夢想”，就體現(xiàn)了深沉的歷史感，體現(xiàn)了對民族歷史、民族文化的繼承和延續(xù)。

2013年3月，當(dāng)選國家主席后在十二屆全國人大一次會議上的講話中，一開始就說：“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！?/p>

五年后的2018年3月，再次當(dāng)選國家主席，他在十三屆全國人大一次會議上發(fā)表講話時，再次突出闡述民族歷史、民族文化、民族精神。

為什么要強(qiáng)調(diào)歷史傳承呢？因?yàn)闅v史是一面鏡子，以史為鏡，可以知興替；“不忘歷史才能開辟未來”。因此，多次強(qiáng)調(diào)，要“在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來”。為什么要強(qiáng)調(diào)文化傳承呢？因?yàn)槲幕且环N持久深沉的力量，是一個民族的根本和血脈，“一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久”；一個沒有文化傳承的民族，就失去了前進(jìn)的根基和力量。

深邃的歷史眼光和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)，使得新時代中國特色社會主義思想具有獨(dú)特的神韻、氣度和感染力、號召力。這種對歷史文化的傳承體現(xiàn)在多個方面。

比如，在論述堅持什么樣的中國特色社會主義時，突出強(qiáng)調(diào)，要堅定中國特色社會主義文化自信。深刻揭示了中國特色社會主義的文化底蘊(yùn)，指出：中國特色社會主義不僅是從改革開放40年、新中國近70年、中國******90多年、近代歷史170多年的持續(xù)奮斗中走出來的，也是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。因此，中國特色社會主義植根于中華文化沃土，我們走中國特色社會主義道路，是由獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情所決定的。他強(qiáng)調(diào)：文化自信“是更基本、更深沉、更持久的力量”，是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”；堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，“說到底是要堅定文化自信”。這些論述，拓展和深化了我們對什么是中國特色社會主義的認(rèn)識，也拓展和深化了我們對新時代怎樣更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義的認(rèn)識。

比如，在論述我們的奮斗目標(biāo)時，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，形象地概括為中國夢，并系統(tǒng)闡述了其理論內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)途徑等。中國夢的提出，具有鮮明的中國氣派、歷史底蘊(yùn)和融通中外的話語特征，在海內(nèi)外產(chǎn)生強(qiáng)大感召力，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義增強(qiáng)了民族凝聚力。

比如，在論述發(fā)展和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化時，強(qiáng)調(diào)，要注重歷史傳承和文化傳統(tǒng)，有主張、有定力。指出：每個國家的政治制度和治理體系，“都是獨(dú)特的”，“都是在這個國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”。他強(qiáng)調(diào)，要把堅定制度自信、文化自信與不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來，外國好的東西當(dāng)然要學(xué)，但一定要深深扎根中國土壤，形成我們的民族特色，化成我們自己的東西。

比如，在闡述弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，強(qiáng)調(diào)，中國******人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者；始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者。指出：“中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨(dú)特的價值體系?！泵撾x中國的歷史文化和中國人的精神世界，是難以正確認(rèn)識中國的。他強(qiáng)調(diào)：“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”

比如，在闡述中國堅定不移走和平發(fā)展道路時，強(qiáng)調(diào)，中國走和平發(fā)展道路具有深厚的文化傳統(tǒng)和文化淵源。中國走和平發(fā)展道路“是思想自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一”。這種自信和自覺，不僅來源于現(xiàn)實(shí)發(fā)展和世界大勢要求，也來源于近代以來歷史的深刻啟示，更來源于中華文明的深厚淵源，“是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)”

此外，在闡述弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)黨內(nèi)政治文化、推進(jìn)廉政文化建設(shè)等一系列命題時，都強(qiáng)調(diào)，要注重從深厚的歷史文化傳統(tǒng)中借鑒經(jīng)驗(yàn)、汲取營養(yǎng)，這體現(xiàn)了扎根歷史傳統(tǒng)、堅定文化自信的深刻自覺。

此外，諸如不忘初心、擼起袖子加油干、小康不小康關(guān)鍵看老鄉(xiāng)、綠水青山就是金山銀山、打鐵還需自身硬、“老虎”“蒼蠅”一起打等一系列通俗易懂、朗朗上口、為群眾所喜聞樂見的鮮活語言，也都體現(xiàn)出鮮明的中國氣派和中國風(fēng)格。

越是民族的，就越是世界的。深深扎根中國歷史文化土壤，使得新時代中國特色社會主義思想展現(xiàn)出大度、自信的大國風(fēng)范和非凡氣度，是推進(jìn)馬克思主義中國化、民族化、大眾化的典范。

總之，當(dāng)今世界正發(fā)生著巨大而深刻的變化，當(dāng)今中國也正發(fā)生著巨大而深刻的變化。處于新的歷史方位，新時代中國特色社會主義思想堅持運(yùn)用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，堅持運(yùn)用馬克思主義觀察當(dāng)代中國、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要、解決實(shí)際問題，堅持在馬克思主義指導(dǎo)下研究中國歷史文化、扎根中國社會土壤、提供中國智慧和中國方案?？梢哉f，新時代中國特色社會主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義內(nèi)容與中國民族形式的有機(jī)統(tǒng)一，既有力指導(dǎo)中國實(shí)踐，又鮮明回應(yīng)世界呼聲。新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義與當(dāng)代中國具體實(shí)踐、當(dāng)今時代特征和中國歷史文化相結(jié)合的產(chǎn)物。它既開辟了中國特色社會主義發(fā)展的新境界，是當(dāng)代中國的馬克思主義，也開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，是21世紀(jì)的馬克思主義。

如何寫馬克思主義原理論文范本篇四

“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！?018年5月4日，紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記再次向世人宣示中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的堅定信念。

（一）馬克思的一生。

馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家。

兩個世紀(jì)過去了，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒！

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記從“三個方面”概括了馬克思的偉大一生。

馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。

“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”

這是在1835年，17歲的馬克思立下的宏志。

馬克思的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生。

馬克思曾經(jīng)寫道：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！?/p>

馬克思為創(chuàng)立科學(xué)理論體系，付出了常人難以想象的艱辛，最終達(dá)到了光輝的頂點(diǎn)。

馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。

“馬克思首先是一個革命家”，“斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭”。

這是恩格斯對他的贊譽(yù)。

（二）馬克思主義。

馬克思有一句名言：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！?/p>

馬克思主義主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三大組成部分構(gòu)成。

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記從“四個方面”高度評價了馬克思主義。

馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。

馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。

馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動。

馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。

注意四個關(guān)鍵詞：科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的開放的。

馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華。

（三）學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。

恩格斯說過：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”

中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維。馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記從“九個方面”指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)好運(yùn)用好馬克思主義。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人民民主的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想。

馬克思主義是一座思想寶庫，博大精深、常學(xué)常新。

1938年，毛澤東同志指出：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！?/p>

如何寫馬克思主義原理論文范本篇五

1938年10月，毛澤東在擴(kuò)大的六屆******上所作的報告中，提出“要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，“使馬克思主義在中國具體化”的歷史任務(wù)。所謂“使馬克思主義在中國具體化”，就是要使馬克思主義中國化，與中國具體實(shí)際相結(jié)合。這個具體實(shí)際可以分為三個方面：一是具體的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，二是具體的時代特征，三是具體的歷史文化。

離開了具體實(shí)踐，就是無的放矢，馬克思主義就成為空談；離開了時代特征，就會墨守陳規(guī)，馬克思主義就不能實(shí)現(xiàn)與時俱進(jìn)；離開了歷史文化，就會失去根基和土壤，馬克思主義就不能真正扎根發(fā)芽。我們黨成立90多年來，始終堅持不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，最新的理論成果就是新時代中國特色社會主義思想。新時代中國特色社會主義思想充分體現(xiàn)了，鮮明的實(shí)踐問題導(dǎo)向、強(qiáng)烈的時代潮流氣息、濃郁的歷史文化底蘊(yùn)。

第一，堅持實(shí)踐觀點(diǎn)，突出問題導(dǎo)向。

推進(jìn)馬克思主義中國化，首先要將馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合。馬克思主義是真理，但不能抽象地空洞地談，必須堅持實(shí)踐觀點(diǎn)，結(jié)合中國的具體實(shí)際，立足于解決中國的具體實(shí)際問題，著眼于我們正在做的事情。也就是毛澤東所說的，要實(shí)事求是、有的放矢。

黨的十八大以來，以同志為核心的黨***在續(xù)寫堅持和發(fā)展中國特色社會主義新篇章的征程中，強(qiáng)調(diào)要堅持實(shí)事求是，繼續(xù)推動馬克思主義與中國具體實(shí)際和實(shí)踐相結(jié)合。

2012年11月17日，在主持十八屆***政治局第一次集體學(xué)習(xí)時就強(qiáng)調(diào)：堅持和發(fā)展馬克思主義，“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”。

（一）堅持以我們正在做的事情為中心，就要把我們所要做的事情弄清楚。中國******人所要干的事情，一言以蔽之，就是所概括的“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，這是中國******人的初心和使命。中國******領(lǐng)導(dǎo)全國人民持續(xù)努力、不懈奮斗，使得民族復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

指出：“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！苯裉煳覀兯龅氖虑椋褪窃邳h的十九大報告中所明確概括并集中闡述的“四個偉大”，即進(jìn)行偉大斗爭、推進(jìn)偉大事業(yè)、建設(shè)偉大工程、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，這是當(dāng)代中國******人的歷史使命。新時代中國特色社會主義思想，正是在將馬克思主義與統(tǒng)攬推進(jìn)“四個偉大”的實(shí)踐相結(jié)合的進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展的。

（二）堅持以我們正在做的事情為中心，就要準(zhǔn)確把握我國基本國情和發(fā)展的階段性特征。以同志為核心的黨***堅持一切從實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握世情國情黨情的變與不變，對我國基本國情不斷變化的新特點(diǎn)以及發(fā)展的階段性特征作出新概括。

一方面，我國處于社會主義初級階段的基本國情沒有改變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有改變，我們要牢牢把握社會主義初級階段這個“當(dāng)代中國的最大國情、最大實(shí)際”。

另一方面，又要看到發(fā)展的階段性特征的變化?；诖?，以同志為核心的黨***對我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化作出新概括，這就是黨的十九大報告中所指出的：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?/p>

從發(fā)展的階段性特征看，以同志為核心的黨***作出我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的重大戰(zhàn)略判斷，指出：“我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期?！?/p>

依據(jù)這些新變化新特征，以同志為核心的黨***提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。這充分體現(xiàn)出歷史唯物主義的正確態(tài)度和實(shí)事求是的科學(xué)精神。

（三）堅持以我們正在做的事情為中心，就要直面問題矛盾、真抓實(shí)干。黨的十八大以來，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，空談?wù)`國、實(shí)干興邦。他指出：必須“堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮歷史的主動性和創(chuàng)造性”；“永遠(yuǎn)要有逢山開路、遇河架橋的精神，銳意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，不斷深化改革開放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)”。

在堅持實(shí)事求是、勇于實(shí)踐的過程中，新時代中國特色社會主義思想的一個鮮明特色在于有著強(qiáng)烈的問題意識和問題導(dǎo)向。

指出：“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)?！薄拔覀冎袊?*****人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題?！彼啻螐?qiáng)調(diào)，要有強(qiáng)烈的問題意識，著力抓住關(guān)鍵問題和突出矛盾深入思考、重點(diǎn)解決。

正是由于有著強(qiáng)烈的問題意識和問題導(dǎo)向，所以在主持起草《*********關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》時，提出：“一般性舉措不寫，重復(fù)性舉措不寫，純屬發(fā)展性舉措不寫”；“抓住重點(diǎn)，圍繞解決好人民群眾反映強(qiáng)烈的問題，回應(yīng)人民群眾呼聲和期待，突出重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，突出經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用”。

也正是由于有著強(qiáng)烈的問題意識和問題導(dǎo)向，以同志為核心的黨***提出了一系列重大戰(zhàn)略思想和重大舉措，解決了許多長期以來想解決而沒有解決的難題，推動我們的事業(yè)發(fā)生歷史性變革。在此進(jìn)程中，作為黨***的核心、全黨的核心，展現(xiàn)出真抓實(shí)干、動真碰硬的堅強(qiáng)毅力和政治勇氣。

（四）堅持以我們正在做的事情為中心，就要以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們干的是共產(chǎn)主義、社會主義事業(yè)，必須堅持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這是毫無疑義的，也是不能動搖的。但是，馬克思主義從來不是教條，而是人們行動的指南，必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷與時俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓；要根據(jù)實(shí)踐發(fā)展要求，不斷作出新的理論概括，堅持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動。

黨的十八大以來，以同志為核心的黨***不僅在實(shí)踐中開拓創(chuàng)新，推動中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)入新時代；而且在理論上也不斷開拓創(chuàng)新，展現(xiàn)出高度的理論自信、理論自覺。

2017年9月29日，在主持十八屆***政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時指出：“中國發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。”他還多次提出，要發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義。

新時代中國特色社會主義思想就是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范，就是當(dāng)代中國的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義。

總之，新時代中國特色社會主義思想堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法，堅持實(shí)踐導(dǎo)向、問題意識，既閃耀著馬克思主義的真理光芒，又彰顯出不尚空談、務(wù)實(shí)管用的實(shí)踐品格，現(xiàn)實(shí)性、針對性、指導(dǎo)性極強(qiáng)。

第二、順應(yīng)時代潮流，善于把握大勢。

推進(jìn)馬克思主義中國化，還要將馬克思主義與中國所處的時代特征相結(jié)合。也就是說，要從世界發(fā)展潮流中看待中國，從中國與世界的互動關(guān)系中把握發(fā)展大勢。沒有這一條，我們在實(shí)踐上就不能跟上時代前進(jìn)的步伐，在理論上也不能實(shí)現(xiàn)與時俱進(jìn)，從而就會落后于時代，被時代大潮和歷史潮流所拋棄。

黨的十八大以來，反復(fù)強(qiáng)調(diào)高級領(lǐng)導(dǎo)干部要“善于觀大勢、謀大事”，要順應(yīng)時代潮流、把握世界大勢，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。

他指出：只有正確把握和順應(yīng)中國、世界發(fā)展大勢，正確認(rèn)識和處理黨和國家面臨的大事，“才能把握工作主動權(quán)，跟上時代前進(jìn)步伐，推動事業(yè)順利發(fā)展”。

2013年6月25日，他在十八屆***政治局第七次集體學(xué)習(xí)時提出新的歷史條件下堅持和發(fā)展中國特色社會主義的五條要求，其中第二條就是“必須順應(yīng)世界大勢”。

他強(qiáng)調(diào)：在世界發(fā)生深刻復(fù)雜變化、中國同世界聯(lián)系和互動空前緊密的條件下，我們只有把握世界大勢、統(tǒng)籌好國際國內(nèi)兩個大局，才能“在時代前進(jìn)潮流中把握主動、贏得發(fā)展”。

當(dāng)今世界正在發(fā)生前所未有的深刻變化。2017年12月28日，在接見駐外使節(jié)時明確指出：“放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局?！毙聲r代中國特色社會主義思想，對我們所處的時代特征作出科學(xué)判斷，并據(jù)此統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，開拓了馬克思主義發(fā)展新境界。

關(guān)于國際形勢，一方面強(qiáng)調(diào)，和平與發(fā)展仍然是時代主題，另一方面指出，國際金融危機(jī)后，世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整之中，雖然全球化大勢不可逆轉(zhuǎn)，但人類面臨的全球性挑戰(zhàn)不斷增多，不穩(wěn)定不確定因素增多。

比如：世界經(jīng)濟(jì)增長動能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，等等。

關(guān)于世界格局，提出一個重大論斷：國際力量對比呈現(xiàn)出近代以來最具革命性的深刻變化，全球治理體制變革正處在一個歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。全球治理格局和全球治理體系變革，與國際力量對比的變化密切相關(guān)。

兩極格局解體特別是新世紀(jì)以來，一大批新興市場國家和發(fā)展中國家快速崛起，世界多極化趨勢加速發(fā)展。這是繼第二次世界大戰(zhàn)后廣大亞非拉國家紛紛擺脫殖民統(tǒng)治、贏得民族解放之后，又一深刻影響世界格局的大變局，也是“近代以來國際力量對比中最具革命性的變化”。這為推動全球治理體制變革提供了可能。

同時，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展帶來的全球性挑戰(zhàn)不斷增多，需要各國加強(qiáng)協(xié)調(diào)、通力合作來應(yīng)對，這也對全球治理體制變革提出了客觀需要。因此，指出，“加強(qiáng)全球治理、推進(jìn)全球治理體制變革已是大勢所趨”

關(guān)于中國與世界的關(guān)系，一方面強(qiáng)調(diào)，中國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變；另一方面指出，經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，中國同世界的關(guān)系發(fā)生歷史性變化，中國正前所未有地走近世界舞臺***，已經(jīng)站在“同世界深度互動”的新起點(diǎn)上。

改革開放后特別是2001年加入世貿(mào)組織后，中國與世界的聯(lián)系更加緊密，互動持續(xù)加深；2008年國際金融危機(jī)后，中當(dāng)前隱藏內(nèi)容免費(fèi)查看國對世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)不斷提高，成為世界經(jīng)濟(jì)的“主要動力源和穩(wěn)定器”；目前，中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國在世界上的影響力和話語權(quán)日益增大。正如所說：我國對世界的依靠和影響在不斷加深，世界對我國的依靠和影響也在不斷加深。

世界發(fā)生的深刻復(fù)雜變化，中國同世界關(guān)系發(fā)生的歷史性變化，對于這些，當(dāng)代中國的馬克思主義者必須認(rèn)真對待。新時代中國特色社會主義思想正是根據(jù)時代特征發(fā)生的這種變化，確定我們的國際戰(zhàn)略，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅持正確義利觀、構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系、推動全球治理體系變革、建設(shè)“一帶一路”等重大理念、倡議和舉措，為維護(hù)世界和平、推動共同發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案，也為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這充分彰顯出新時代中國特色社會主義思想鮮明的時代性。

第三、扎根歷史傳統(tǒng)，堅定文化自信。

推進(jìn)馬克思主義中國化，也要將馬克思主義與中國的歷史文化相結(jié)合。從廣義上講，馬克思主義作為一種科學(xué)理論，也屬于文化范疇，要使這樣一種理論形態(tài)為中國廣大人民所接受，就必須使之與中國歷史文化相結(jié)合、相融合，使之在中國真正落地生根，成為中華民族新文化的有機(jī)組成部分。

黨的十八大以來，以同志為核心的黨***十分注重歷史文化傳承。提出中國夢，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興鮮明概括為“中華民族近代以來最偉大的夢想”，就體現(xiàn)了深沉的歷史感，體現(xiàn)了對民族歷史、民族文化的繼承和延續(xù)。

2013年3月，當(dāng)選國家主席后在十二屆全國人大一次會議上的講話中，一開始就說：“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！?/p>

五年后的2018年3月，再次當(dāng)選國家主席，他在十三屆全國人大一次會議上發(fā)表講話時，再次突出闡述民族歷史、民族文化、民族精神。

為什么要強(qiáng)調(diào)歷史傳承呢？因?yàn)闅v史是一面鏡子，以史為鏡，可以知興替；“不忘歷史才能開辟未來”。因此，多次強(qiáng)調(diào)，要“在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來”。為什么要強(qiáng)調(diào)文化傳承呢？因?yàn)槲幕且环N持久深沉的力量，是一個民族的根本和血脈，“一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久”；一個沒有文化傳承的民族，就失去了前進(jìn)的根基和力量。

深邃的歷史眼光和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)，使得新時代中國特色社會主義思想具有獨(dú)特的神韻、氣度和感染力、號召力。這種對歷史文化的傳承體現(xiàn)在多個方面。

比如，在論述堅持什么樣的中國特色社會主義時，突出強(qiáng)調(diào)，要堅定中國特色社會主義文化自信。深刻揭示了中國特色社會主義的文化底蘊(yùn)，指出：中國特色社會主義不僅是從改革開放40年、新中國近70年、中國******90多年、近代歷史170多年的持續(xù)奮斗中走出來的，也是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。因此，中國特色社會主義植根于中華文化沃土，我們走中國特色社會主義道路，是由獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情所決定的。他強(qiáng)調(diào)：文化自信“是更基本、更深沉、更持久的力量”，是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”；堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，“說到底是要堅定文化自信”。這些論述，拓展和深化了我們對什么是中國特色社會主義的認(rèn)識，也拓展和深化了我們對新時代怎樣更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義的認(rèn)識。

比如，在論述我們的奮斗目標(biāo)時，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，形象地概括為中國夢，并系統(tǒng)闡述了其理論內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)途徑等。中國夢的提出，具有鮮明的中國氣派、歷史底蘊(yùn)和融通中外的話語特征，在海內(nèi)外產(chǎn)生強(qiáng)大感召力，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義增強(qiáng)了民族凝聚力。

比如，在論述發(fā)展和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化時，強(qiáng)調(diào)，要注重歷史傳承和文化傳統(tǒng)，有主張、有定力。指出：每個國家的政治制度和治理體系，“都是獨(dú)特的”，“都是在這個國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”。他強(qiáng)調(diào)，要把堅定制度自信、文化自信與不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來，外國好的東西當(dāng)然要學(xué)，但一定要深深扎根中國土壤，形成我們的民族特色，化成我們自己的東西。

比如，在闡述弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，強(qiáng)調(diào)，中國******人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者；始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者。指出：“中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨(dú)特的價值體系。”脫離中國的歷史文化和中國人的精神世界，是難以正確認(rèn)識中國的。他強(qiáng)調(diào)：“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！?/p>

比如，在闡述中國堅定不移走和平發(fā)展道路時，強(qiáng)調(diào)，中國走和平發(fā)展道路具有深厚的文化傳統(tǒng)和文化淵源。中國走和平發(fā)展道路“是思想自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一”。這種自信和自覺，不僅來源于現(xiàn)實(shí)發(fā)展和世界大勢要求，也來源于近代以來歷史的深刻啟示，更來源于中華文明的深厚淵源，“是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)”

此外，在闡述弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)黨內(nèi)政治文化、推進(jìn)廉政文化建設(shè)等一系列命題時，都強(qiáng)調(diào)，要注重從深厚的歷史文化傳統(tǒng)中借鑒經(jīng)驗(yàn)、汲取營養(yǎng)，這體現(xiàn)了扎根歷史傳統(tǒng)、堅定文化自信的深刻自覺。

此外，諸如。

不忘初心。

擼起袖子加油干小康不小康關(guān)鍵看老鄉(xiāng)綠水青山就是金山銀山打鐵還需自身硬“老虎”“蒼蠅”一起打等一系列通俗易懂朗朗上口為群眾所喜聞樂見的鮮活語言，也都體現(xiàn)出鮮明的中國氣派和中國風(fēng)格。

越是民族的，就越是世界的。深深扎根中國歷史文化土壤，使得新時代中國特色社會主義思想展現(xiàn)出大度、自信的大國風(fēng)范和非凡氣度，是推進(jìn)馬克思主義中國化、民族化、大眾化的典范。

總之，當(dāng)今世界正發(fā)生著巨大而深刻的變化，當(dāng)今中國也正發(fā)生著巨大而深刻的變化。處于新的歷史方位，新時代中國特色社會主義思想堅持運(yùn)用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，堅持運(yùn)用馬克思主義觀察當(dāng)代中國、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要、解決實(shí)際問題，堅持在馬克思主義指導(dǎo)下研究中國歷史文化、扎根中國社會土壤、提供中國智慧和中國方案?？梢哉f，新時代中國特色社會主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義內(nèi)容與中國民族形式的有機(jī)統(tǒng)一，既有力指導(dǎo)中國實(shí)踐，又鮮明回應(yīng)世界呼聲。新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義與當(dāng)代中國具體實(shí)踐、當(dāng)今時代特征和中國歷史文化相結(jié)合的產(chǎn)物。它既開辟了中國特色社會主義發(fā)展的新境界，是當(dāng)代中國的馬克思主義，也開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，是21世紀(jì)的馬克思主義。

如何寫馬克思主義原理論文范本篇六

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。

在進(jìn)入21世紀(jì)的時候，面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想。實(shí)踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國特色社會主義的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證?！叭齻€代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發(fā)展?；仡檱H共產(chǎn)主義運(yùn)動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。

社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。而另一方面，這一群體也正處在世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，人生道路的選擇上呈現(xiàn)出多種取向，在自身成長過程伴隨著多重矛盾的出現(xiàn)，也存在著很多普遍性的問題。首先，進(jìn)入大學(xué)迅速迷茫。大學(xué)已然成為很多同學(xué)的游樂場，令自身墮落頹廢的溫床，諸如此類。同學(xué)之間的合作意識不強(qiáng)，溝通交流的效果不佳，以自我為中心，所以處理各種關(guān)系的能力的缺失直接影響大學(xué)的正常發(fā)展。最后，也是最關(guān)鍵的，終身學(xué)習(xí)的意識沒有確立起來，我們要建設(shè)的中國特色社會主義是一個學(xué)習(xí)型的社會，大學(xué)生自然是社會中具有高個人修養(yǎng)、高文化素質(zhì)的人群，所以，這個人群的學(xué)習(xí)意識至關(guān)重要，也是亟待加強(qiáng)的。作為大學(xué)生，我們要深刻理解馬克思主義的精髓，只有真正理解，才能將其運(yùn)用到實(shí)際中，才能顯示器無窮的力量，馬克思主義以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確的解決了人與自然，人與社會和人與世界的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然社會和思維發(fā)展一般規(guī)律科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一，唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，他是一個相對真理，馬克思主義不是脫離實(shí)際的學(xué)說，他是運(yùn)動的。使用實(shí)際手段追求實(shí)際目的的最實(shí)際的運(yùn)功，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中追求真理，有些大學(xué)生在理解馬克思時，誤認(rèn)為馬克思是一成不變的，這就大錯特錯了，它主張與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，他是徹底的科學(xué)性與理論與時俱進(jìn)的理論，偉大的馬克思倒是從來沒有說過馬克思主義是不變的，而是隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移的.，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，就會因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前行，甚至發(fā)生錯誤，尊重和遵循客觀規(guī)律，此外要，與時俱進(jìn)。作為大學(xué)生，需要堅持馬克思崇高信仰，樹立馬克思主義發(fā)展觀，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，在心里徹底摒棄有神論，對于當(dāng)代大學(xué)生信仰眾多的現(xiàn)象，其社會家庭的影響因素居多，將馬克思主義信仰作為人生指導(dǎo)，完成個人思想成熟，這個問題需要解決，也是必須解決的，這樣才能避免大學(xué)生走很多彎路，實(shí)現(xiàn)人生價值。將馬克思思想運(yùn)用到實(shí)際生活中去，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，掌握馬克思的立場觀點(diǎn)，并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。特別是從理論體系上來把握馬克思精神實(shí)質(zhì)，堅持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，學(xué)以致用。從馬克思角度考慮政治體制應(yīng)該由哪些改進(jìn)，及其發(fā)展方向。此外，大學(xué)生不應(yīng)該將馬克思當(dāng)做單純的理論，應(yīng)該用科學(xué)的態(tài)度對待他，那些需要堅持，那些需要隨時代而改變。在實(shí)踐中看到理論，就是面對任何具體問題要自覺運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法。只要堅定地用馬克思主義世界觀指明實(shí)踐的方向，就能夠在實(shí)踐中看到理論，實(shí)踐越深入，理論越明晰。這種實(shí)踐包括實(shí)踐和理論兩個層面，因?yàn)槔碚摫旧硪彩菍?shí)踐活動，只要不把理論看做是僵硬的教條。從根本上說，全部哲學(xué)史就是人類精神圍繞真正的哲學(xué)方法，圍繞辯證法而展開的斗爭。大學(xué)生應(yīng)該從思想自覺堅持馬克思為指導(dǎo)，真正將馬克思與自己切身生活聯(lián)系起來。有部分大學(xué)生喪失了遠(yuǎn)大抱負(fù)，自己認(rèn)為自己不行，前途茫然，是顯而易見的錯誤，大學(xué)生應(yīng)該始終堅信知識創(chuàng)造巨大力量，始終樹立遠(yuǎn)大理想，偉大的導(dǎo)師從小樹立遠(yuǎn)大理想，做一個貢獻(xiàn)全人類的人，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身，只有擁有遠(yuǎn)大抱負(fù)才有發(fā)展前進(jìn)的動力，自覺投入中國特色主義社會建設(shè)中。心懷天下。

大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。

如何寫馬克思主義原理論文范本篇七

題目：論新冠疫情對中國經(jīng)濟(jì)之影響。

學(xué)號：20319102。

姓名：蔡倩。

班級：19工程管理1班。

任課老師：王鑫。

完成時間：2021。1.19。

成績：

《馬克思主義基本原理概論》論文要求（本頁共參考非打印）。

論文題目及內(nèi)容：期末考試為一篇論文。論文自擬題目為：請運(yùn)用馬克思主義基本的立場、觀點(diǎn)、方法，聯(lián)系實(shí)際分析新冠疫情對中國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的影響，題目自擬。（字?jǐn)?shù)1500字左右）。

要求：條理清晰、觀點(diǎn)明確，杜絕抄襲。

請各班班長把本班所有同學(xué)的電子版論文收齊，統(tǒng)一于2021-1-19日前聯(lián)系各自任課教師上交。

版面要求：論文用統(tǒng)一封面。宋體，小四。雙面打印。

1.5倍行距。

論新冠疫情對中國經(jīng)濟(jì)之影響。

通過對馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)，我學(xué)會尊重事物的客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性去客觀辯證地分析和解決生活中遇到的問題。本文我將運(yùn)用馬克思主義基本的立場、觀點(diǎn)、方法就新冠疫情對經(jīng)濟(jì)的影響進(jìn)行分析和論述。

新冠疫情對經(jīng)濟(jì)的影響是全方位的，運(yùn)用馬克思主義基本方法來分析，疫情帶來的經(jīng)濟(jì)影響是一分為二的。顯然易見的，疫情主要對經(jīng)濟(jì)的第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)有負(fù)面影響，在投資、消費(fèi)、出口等方面尤為突出。在消費(fèi)方面，短期內(nèi)疫情高發(fā)的時間里，居民的生活消費(fèi)和交通需求都受到了極大的限制，對服務(wù)業(yè)中的餐飲、零售、娛樂等和交通運(yùn)輸業(yè)造成了巨大的沖擊。在投資方面，房地產(chǎn)業(yè)因受疫情防控政策的影響，其銷售受到一定程度上的影響。人們也受疫情后對就業(yè)、消費(fèi)的因素影響，理財?shù)挠蟠蠼档?。在外貿(mào)出口方面，各國在疫情下經(jīng)濟(jì)發(fā)展都不同程度的放緩，購買力也大大下降，從而可能減少對我國的進(jìn)口。旅游業(yè)受到多國對中國人口和物流的限制，加上人們對新冠疫情的心理因素，旅游經(jīng)濟(jì)也發(fā)展緩慢。疫情停工期間，企業(yè)仍需承擔(dān)租金、員工工資及五險一金等，復(fù)工后，由于企業(yè)復(fù)工較晚，復(fù)工的不全面和員工的到崗率低，企業(yè)的生產(chǎn)力下降，并且出于防控措施的需要，企業(yè)的生產(chǎn)率也在降低，這些都直接或間接地影響到了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。各類企業(yè)當(dāng)然也是疫情的受害者，疫情停工期間，企業(yè)仍需承擔(dān)租金、員工工資及五險一金等，復(fù)工后，由于企業(yè)復(fù)工較晚，復(fù)工的不全面和員工的到崗率低，企業(yè)的生產(chǎn)力下降，并且出于防控措施的需要，企業(yè)的生產(chǎn)率也在降低，這些都直接或間接地影響到了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)體企業(yè)的經(jīng)濟(jì)受傷害影響程度更大，人們?nèi)f眾一心，聽從國家規(guī)定，減少不必要的外出，這無疑對實(shí)體經(jīng)濟(jì)造成直接的沖擊。

不可否認(rèn)，疫情同時帶來了許多的機(jī)遇，疫情只會短暫限制人們的消費(fèi)，但疫情不會降低人們出去消費(fèi)的熱情，等到疫情防控取得勝利，人們被壓制的消費(fèi)需求也將反彈，帶動經(jīng)濟(jì)的極大回升。中國經(jīng)濟(jì)雖然遭受巨大的沖擊，但是中國在疫情中的表現(xiàn)也展現(xiàn)出來中國雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和顯著的制度優(yōu)勢，因此疫情對中國經(jīng)濟(jì)的蕭條是短暫的。首先，在疫情期間，有許多行業(yè)有了新的商機(jī)和發(fā)展，比如口罩、消毒液、手套、體溫儀等防疫物品的制造業(yè)有明顯的經(jīng)濟(jì)提升，對醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有較大的促進(jìn)作用，對關(guān)于傳染疾病的防控能力無疑有著較大的提升，而中國又作為全球供應(yīng)鏈最強(qiáng)的國家，外貿(mào)出口恢復(fù)也將很快恢復(fù)發(fā)展。其次，從長遠(yuǎn)的角度考慮，疫情也將催生新的商業(yè)格局，適當(dāng)?shù)木€上線下相結(jié)合的新零售形式表現(xiàn)的尤為突出，例如河馬生鮮、叮咚買菜等。不僅促進(jìn)了遠(yuǎn)程辦公、信息化管理等技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用，線上教育的開展、無人配送的開發(fā)等新的商業(yè)模式都因受到疫情的啟發(fā)而在逐步發(fā)展當(dāng)中。再者，疫情作為一種壓力，它為政府機(jī)構(gòu)的透明管理、積極實(shí)施措施有有著激勵作用，而一個好的政府管理模式不僅會贏得人們的信賴，還將促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。信息化的發(fā)展有著多方面的益處，信息化明確了資金的動向，可以減少貪腐；遠(yuǎn)程辦公信息化，可以減輕交通壓力，可以緩解人口集中的壓力和就業(yè)壓力。中國在疫情防控方面對比各國，中國率先控制住疫情，恢復(fù)了生產(chǎn)，這進(jìn)一步鞏固了我國世界工廠的地位，通過大量生產(chǎn)防疫物品，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在深入中國制造可靠、安全觀念的同時，恢復(fù)了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了我國的國際地位。

疫情的發(fā)展必定給中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了一定的沖擊和挑戰(zhàn)，但從長遠(yuǎn)和大局看，它只是中國積極發(fā)展快車行進(jìn)路上的小顛簸，我們要從顛簸造成的變化中，理性和科學(xué)地分析、應(yīng)對變化，并主動謀求變化，善于在變化中把握帶來的新的機(jī)遇，從而把“?！鞭D(zhuǎn)為“機(jī)”。中央政府針對新冠疫情造成的經(jīng)濟(jì)損失和緩慢發(fā)展制定了關(guān)于租金、社保、稅收等一系列的財政和經(jīng)濟(jì)政策。此外，做好互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能等新領(lǐng)域的建設(shè)和發(fā)展。寒冷的黑夜必將過去，經(jīng)濟(jì)的停滯必將過去，白晝的光明定會到來，未來的經(jīng)濟(jì)也必將會有新的發(fā)展。

如何寫馬克思主義原理論文范本篇八

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。

(一)一切從實(shí)際出發(fā)。

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實(shí)際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。

(二)事物是對立統(tǒng)一的。

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學(xué)是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強(qiáng)勢、殘酷的一面，同時也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會。

(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

第二，堅持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。

第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。

第三，努力參加社會實(shí)踐，提高社會實(shí)踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步。

奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

大二馬原論文3000字。