最新養(yǎng)生的重要性論文(優(yōu)質(zhì)15篇)

總結(jié)是我們不可或缺的一部分，幫助我們更好地理解過(guò)去和規(guī)劃未來(lái)。在撰寫總結(jié)時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)的合理性，以及文字的準(zhǔn)確性和流暢性。下面是一些成功創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，供大家借鑒和學(xué)習(xí)。

養(yǎng)生的重要性論文篇一

社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。

任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

實(shí)踐表明，良好的人際交往有助于提高大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨(dú)、寂寞、空虛和夸獎(jiǎng)等。這些都是十分有益于大學(xué)生身心健康，而且也會(huì)使大學(xué)生最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，產(chǎn)生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。

同時(shí)，社交禮儀本身就是一種特殊的語(yǔ)言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社交禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開(kāi)啟各種交際活動(dòng)的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會(huì)心理氛圍的主要途徑，而且對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，也具有極其重要的心理保健功能。

養(yǎng)生的重要性論文篇二

摘要：北京實(shí)施高中新課程改革已經(jīng)二年了，但美術(shù)新課改剛剛實(shí)施了一年，而筆者所在學(xué)校不僅開(kāi)足了必修模塊課時(shí)，而且還同時(shí)開(kāi)設(shè)了八個(gè)選修模塊。這一年的美術(shù)教學(xué)中，筆者越發(fā)體會(huì)到德育教育對(duì)美術(shù)教學(xué)的影響力。德育是當(dāng)前學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重點(diǎn)之一，在學(xué)校中，實(shí)施德育的途徑很多，其中通過(guò)各學(xué)科教學(xué)使德育與教學(xué)相結(jié)合，用知識(shí)本身去吸引、教育、影響學(xué)生是重要的途徑之一。美術(shù)教學(xué)作為學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑之一，在提高和完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。美術(shù)課以其自身的特點(diǎn)證明在教學(xué)中也可以滲透德育。筆者在教學(xué)中采取不同的形式將德育教育滲透進(jìn)課堂中，而德育又促進(jìn)了美術(shù)教學(xué)，取得了較好效果。

關(guān)鍵詞：新課改；美育；德育；美術(shù)教學(xué)；德育滲透。

美術(shù)教育是一種形象化、寓教于樂(lè)、生動(dòng)活潑的審美教育。美育是全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分，它可以給學(xué)生以積極的思想影響。美好的藝術(shù)形象，可以給學(xué)生展示出社會(huì)生活的畫卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操。如果說(shuō)，德育重在曉之以理，那么，美育則重在動(dòng)之以情，只有有情，才可達(dá)理，情理結(jié)合，然后導(dǎo)之以行，方能收到良好的教育效果。美育能幫助學(xué)生形成良好的思想品德，陶冶其道德情操。所以我們的美育應(yīng)當(dāng)以德育教育為中心，兩者相輔相承、互補(bǔ)互利。美育中滲透著德育，從而進(jìn)一步也促進(jìn)了美育的縱深發(fā)展。

新《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的情操。提高學(xué)生的審美能力，完善人格?！睂?duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，也是美術(shù)教學(xué)的一項(xiàng)基本內(nèi)容。教師既要懂得在教學(xué)中進(jìn)行美育，更要懂得在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，逐步提高學(xué)生的思想覺(jué)悟。美育和德育情理結(jié)合，相輔相成，寓美育于各種德育活動(dòng)之中，寓德育于各種美育活動(dòng)之中。在學(xué)校的德育工作中，美術(shù)教學(xué)也起到一個(gè)非常重要的作用的。我國(guó)近代教育家蔡元培大力提倡美育，并企圖以美感教育完成道德教育的任務(wù)。

美術(shù)新課程改革實(shí)施已經(jīng)一年了，在必修和選修模塊教學(xué)中，我有意識(shí)地在教學(xué)中，讓學(xué)生在充分感受藝術(shù)美的同時(shí)提升其情感素養(yǎng)、培養(yǎng)良好品質(zhì)的德育滲透作為整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要組成部分。一年過(guò)去了，在積累經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也有了更深的體會(huì)，那就是找好切入點(diǎn)，就可以達(dá)到美育與德育相得益彰的效果。我在美術(shù)教學(xué)中是從以下幾方面進(jìn)行德育滲透的。

國(guó)家教委在有關(guān)文件中，明確指出開(kāi)設(shè)藝術(shù)欣賞課是為了“全面貫徹教育方針，開(kāi)闊學(xué)生的文化藝術(shù)視野，提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操。使之樹(shù)立正確的審美觀，促進(jìn)其全面發(fā)展?！敝饕峭ㄟ^(guò)對(duì)中外古今的各種優(yōu)秀作品，有代表性的作品的介紹、賞析，使學(xué)生逐步獲得審美的愉悅，受到教益和啟迪。在美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)欣賞課對(duì)學(xué)生思想意志、情感有很大的影響，而思想、意志、情感是德育的重要組成部分。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“美是道德的純潔、精神豐富和體魄健全的有利源泉?！?/p>

對(duì)于美，生活中每個(gè)人都會(huì)有自己的理解，而對(duì)于美術(shù)作品中不同的`表達(dá)方式很多人則表示了不理解。在剛上欣賞課時(shí)，有很多同學(xué)往往只會(huì)接受具像的美術(shù)作品，認(rèn)為只有畫得像才能稱得上是一幅好作品，對(duì)抽象與意向作品的藝術(shù)價(jià)值則表示了質(zhì)疑。在后來(lái)的欣賞課上，學(xué)生明白了事實(shí)上東方和西方在文化方面有著很大的差異，在美術(shù)作品上就表現(xiàn)出了不同的創(chuàng)作手段。如中國(guó)畫就是以線造型為主，在宋元明清文入畫中更多地體現(xiàn)了借物抒情，托物言志的文人思想。而以歐洲為主的西方古典繪畫則以明暗造型為主，強(qiáng)調(diào)光線對(duì)物體的影響，追求真實(shí)的藝術(shù)效果。藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，藝術(shù)作品更是藝術(shù)家對(duì)生活的體驗(yàn)，借助藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。他們的創(chuàng)作會(huì)不僅受到當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、科技等因素的影響，還和本人的經(jīng)歷、性格、世界觀、藝術(shù)館、潛意識(shí)等密不可分。比如在朱耷形象怪異、信筆揮灑、奔肆不羈的作品中就反映出本人內(nèi)心所壓抑的痛苦。同樣從徐渭的畫與詩(shī)文中感受到畫家“胸中有一段不可磨滅志氣”。體會(huì)到齊白石你蒼勁有力的筆法和濃淡干濕的墨色變化中蘊(yùn)藏的美感。從畢加索的《格爾尼卡》中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也從他不同時(shí)期的作品中感受到藝術(shù)家天才的想象力創(chuàng)造力。達(dá)?芬奇的嚴(yán)謹(jǐn)、拉菲爾的唯美、米開(kāi)朗基羅的力量以及文藝復(fù)興的人文氣息給同學(xué)們留下了很深的印象。在了解了蒙克的身世后，學(xué)生們看懂了《吶喊》。理解了為什么中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫家喜歡表現(xiàn)被稱作“四君子”的梅、蘭、竹、菊，那是因?yàn)檫@些植物的特性與人們的思想情感有著某種聯(lián)系。課堂上，一幅幅作品為學(xué)生打開(kāi)了一個(gè)由不同國(guó)家、不同民族組成的多元化的美術(shù)世界，拓展了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的情感。學(xué)生們也從畫面的色調(diào)中找到了生活中的色彩，了解了色彩對(duì)人類及整個(gè)自然界的重要性。懂得了生活中的色彩與自然界中色彩的區(qū)別，知道了什么是協(xié)調(diào)，什么是對(duì)比，學(xué)會(huì)了用色彩裝扮自己。課堂上，學(xué)生們習(xí)慣了交流，學(xué)會(huì)了溝通，懂得了理解與寬容，我確確實(shí)實(shí)感受到了學(xué)生在精神狀態(tài)上的變化。

陶藝課中有很多以小組為單位的制作活動(dòng)。俗話說(shuō)“千人千面”，就像世界上沒(méi)有兩片相同的葉子，每個(gè)學(xué)生的性格特征、生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、思維習(xí)慣、認(rèn)知方式都是有差異的，每個(gè)人都會(huì)有各自的想法，教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的某些優(yōu)勢(shì)，及時(shí)啟發(fā)并提供幫助，還要強(qiáng)調(diào)每個(gè)小組的分工協(xié)作。陶藝教學(xué)首先體現(xiàn)的是操作性，課上應(yīng)立足于讓每個(gè)學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，盡量提供條件使之多動(dòng)手操作，讓學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐感受陶藝的魅力及學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。如在盤條制作中，我沒(méi)有提過(guò)多的要求，而是給了學(xué)生充分的自由，由于泥條盤制法是陶藝成型技法中最為方便、造型表現(xiàn)力最強(qiáng)的技法之一，學(xué)生操作起來(lái)比較容易，發(fā)揮空間很大，課上，充分展示了學(xué)生們的想象力和創(chuàng)造力。有搓泥條的，有盤筑的，還有做裝飾的，大家快樂(lè)的參與其中，團(tuán)結(jié)協(xié)作提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，瞬間里改變的形態(tài)，打開(kāi)了學(xué)生的想象空間，展現(xiàn)了學(xué)生豐富的情感世界，制作過(guò)程中學(xué)生找到了久違的快樂(lè)。

養(yǎng)生的重要性論文篇三

【內(nèi)容摘要】：禮儀是在人際交往中以一定的約定俗成的方式來(lái)表現(xiàn)克己敬人的過(guò)程，可以說(shuō)，禮儀就是當(dāng)今社會(huì)人際交往的一張通行證。禮儀對(duì)大學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在人際交往、個(gè)人自制力、思想道德素質(zhì)和文明修養(yǎng)等幾個(gè)方面，而且其呈現(xiàn)的影響也越來(lái)越重要，為此，大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)也開(kāi)始成為一項(xiàng)重要的任務(wù)了。

此論文的目的是為了讓大家更好地了解禮儀和禮儀對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也讓大家明白提升個(gè)人修養(yǎng)的必要性，讓大家學(xué)會(huì)更好的融入周邊的環(huán)境。

【關(guān)鍵字】：禮儀人際交往自制力道德修養(yǎng)。

一、關(guān)于禮儀。

禮儀是在人際交往中以一定的約定俗成的方式來(lái)表現(xiàn)克己敬人的過(guò)程，它是人們?cè)谏鐣?huì)交往中受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等各種因素的共同影響而形成的，它被人們所認(rèn)同，被人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的交往方式的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。為什么行為會(huì)有規(guī)范和準(zhǔn)則一說(shuō)？因?yàn)樵谏鐣?huì)交往中，無(wú)論任何形式的有序交往，都離不開(kāi)交往雙方或多方之間的彼此尊重和彼此認(rèn)同。交往者為了實(shí)現(xiàn)彼此間的尊重和認(rèn)同，必然會(huì)選擇一定的、共同認(rèn)可的參照標(biāo)準(zhǔn)，這種參照的重要表現(xiàn)之一就是社交禮儀。禮儀對(duì)人的行為具有規(guī)范和導(dǎo)向作用，同時(shí)禮儀也是評(píng)價(jià)人們行為善惡的尺度。人們?cè)谧駨亩Y儀的同時(shí)也會(huì)贏得人們的尊重，從而能更好的把握人與人之間的關(guān)系。所以禮儀是個(gè)體建立和完善人際關(guān)系的重要手段。在社會(huì)交往中，禮儀涉及穿著、交往、溝通、情商等各個(gè)方面的內(nèi)容，可以說(shuō)，禮儀就是當(dāng)今社會(huì)人際交往的一張通行證。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和外在素質(zhì)的表現(xiàn)；從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種交際方式，是人際交往中約定俗成的表示友好尊重的習(xí)慣性做法，人們要學(xué)會(huì)從各種行為方式中了解行為者的想法；從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中進(jìn)行相互溝通的一種技巧。倘若將禮儀進(jìn)行分類，那么大致可以將其分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。不過(guò)，雖然說(shuō)是五大分支，但其實(shí)是相對(duì)而言的，畢竟在我看來(lái)，禮儀是一門綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科，各個(gè)分支的禮儀內(nèi)容大抵都是相互交融的，大部分禮儀內(nèi)容都是大體相同的。

學(xué)好禮儀有助于提高大學(xué)生的人際交往能力，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康。很多當(dāng)代大學(xué)生都是在優(yōu)越的環(huán)境下長(zhǎng)大的，大多數(shù)為獨(dú)生子女，從小受到家人的呵護(hù)，一下子接觸大學(xué)的獨(dú)立生活，多少有點(diǎn)讓他們找不到方向，每個(gè)人都想建立良好的人際關(guān)系，但大部分學(xué)生往往不能如愿以償?！案叻值湍堋钡默F(xiàn)象也越來(lái)越嚴(yán)重，他們過(guò)低的情商往往使他們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)后處處碰壁。不管怎么說(shuō)，在校大學(xué)生的人際交往能力在很大程度上是不能和有經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)人士相比的，部分大學(xué)生缺乏人際交往的經(jīng)驗(yàn)，表示關(guān)心的時(shí)候有時(shí)還會(huì)言不達(dá)意，處理很多事情都不夠成熟，這樣就極大地阻礙了大學(xué)生與他人交往的順利進(jìn)行。很多大學(xué)生知道的禮儀也不是很多，因此很多方面做得不到位是也會(huì)給別人造成非常不好的印象。禮儀是人們交往的前提條件，而學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀則有助于大學(xué)生與他人形成良好的人際關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康。大學(xué)的校園生活是豐富多彩的，不像小學(xué)到高中那段時(shí)期一樣局限在一個(gè)地方、一種狀態(tài)。大學(xué)的老師經(jīng)常說(shuō)到的一句話就是，大學(xué)生最重要的是要學(xué)會(huì)提高自己學(xué)習(xí)的能力，而不僅僅是局限在課本。大學(xué)是從自然人向社會(huì)人過(guò)度的重要階段，大學(xué)生除了課堂學(xué)習(xí)，在校園生活和社會(huì)實(shí)踐中要接觸很多老師、同學(xué)和其他各種職業(yè)、各種角色的社會(huì)人，所以大學(xué)生要培養(yǎng)良好的禮儀修養(yǎng)，努力提高待人接物的能力。大學(xué)生的生活范圍比之前寬廣，他們的生活環(huán)境也是不斷變化的，大學(xué)生會(huì)在不同的環(huán)境中不斷地與他人進(jìn)行感情的交流和溝通，他們的自我意識(shí)也會(huì)在期間不斷地發(fā)展變化。在此期間，友誼也開(kāi)始顯得尤為重要。很多事情還是需要朋友的，這里我們可以稱之為人際關(guān)系。人際關(guān)系是看不到摸不著的一個(gè)圈子，擁有一個(gè)良好的人際圈，可以讓自己的生活變得快樂(lè)和輕松。人是群居動(dòng)物，具有社會(huì)性，是不能離開(kāi)人際交往而生存的。上面也提到過(guò)，社交禮儀是一種在人際交往中的行為規(guī)范，恰當(dāng)?shù)亩Y儀可以贏得他人的好感，從而給自己建立一個(gè)良好的人際交往圈，在人際交往中，優(yōu)秀的社交禮儀是基礎(chǔ)。但不管怎么說(shuō)，對(duì)于大學(xué)生而言，他們接觸的最多的人群還是自己的同學(xué)，所以提到的友誼大都是指同學(xué)之間的友誼。因此，通過(guò)學(xué)校內(nèi)有涵養(yǎng)的社交活動(dòng)，可以讓大學(xué)生更好地在日常交往過(guò)程中獲得同學(xué)之間的友誼，這是大學(xué)生適應(yīng)新生活的.需要，也是大學(xué)生成功走向社會(huì)的需要。我們可以這樣說(shuō)，在大學(xué)期間，與他人建立一個(gè)良好的人際關(guān)系，是大學(xué)生成長(zhǎng)必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而在其中起關(guān)鍵作用的就是社交禮儀。

學(xué)好禮儀不僅有助于提高大學(xué)生的人際交往能力，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康，還可以提高大學(xué)生的自制力。沒(méi)有規(guī)矩，無(wú)以成方圓。每一個(gè)人都生活在被禮儀習(xí)俗和規(guī)范包圍著的環(huán)境中，因而，禮儀教育是一個(gè)人在不斷走向社會(huì)的過(guò)程中不可或缺的重要的一部分。自覺(jué)地接受禮儀約束的人，處處地表現(xiàn)出自己的涵養(yǎng)的人往往會(huì)被視為穩(wěn)重的符合社會(huì)要求的有素養(yǎng)的人。這種人往往會(huì)被人們所信賴。相反的，倘若有一個(gè)人不遵守社會(huì)禮儀的約束，那么，那個(gè)人就會(huì)被認(rèn)為是與社會(huì)格格不入的另類的人，那種人必將飽受非議，通常情況下這種人一定會(huì)周邊的人所排斥。作為一個(gè)正常的群里，人們的心里往往是渴望成功的，每個(gè)人都期待著自己能夠事業(yè)有成。而走向成功的途徑中很重要的一點(diǎn)就是熟知禮儀。我們必須要學(xué)好并且運(yùn)用好社交禮儀的知識(shí)，以此來(lái)贏得我們周圍的人的認(rèn)同。學(xué)習(xí)和運(yùn)用好禮儀常識(shí)，可以讓人與人之間的關(guān)系更加和睦，能讓我們的生活變得更加美好。正確地行使日常生活禮儀，還可以更好地向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的尊重和友善，增進(jìn)人與人之間的信任。記得之前看過(guò)一本書，上面講到人們從一開(kāi)始便存在著自己的本能欲望，而很多欲望大抵是和禮儀背道而馳的，那么，在被禮儀規(guī)范充斥著的社會(huì)環(huán)境中，人們?nèi)粝胝５纳钕氯?，就要學(xué)著努力克制自己的本能欲望，而這就需要我們做到提高自己的忍耐力和承受力，讓自己的行為符合社會(huì)禮儀的規(guī)范。大學(xué)生是即將步入社會(huì)的人，大多數(shù)的大學(xué)生都有一種步入社會(huì)的強(qiáng)烈愿望，這個(gè)時(shí)候就需要大學(xué)生們?yōu)樽约簩?lái)步入社會(huì)做好準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好自己的職場(chǎng)規(guī)則，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)自己的形象，讓自己的言行舉止都符合禮儀規(guī)范，處理事務(wù)做到一絲不茍，做到沉著穩(wěn)重，而這一切在我看來(lái)，就是“職場(chǎng)禮儀”。我覺(jué)得大學(xué)生要做到這些，最首要的就是要提高自己的自制力?？梢哉f(shuō)，在相互作用下，大學(xué)生自然而然便會(huì)在社會(huì)禮儀的各種要求下提高自己的自制力。

有人說(shuō)過(guò)，小學(xué)之前的那段時(shí)間學(xué)的是做人，小學(xué)到高中的那段時(shí)光學(xué)的是課本知識(shí)，一直到大學(xué)之后，學(xué)生們又開(kāi)始回到做人的問(wèn)題上。不過(guò)，大學(xué)學(xué)的是深層次的“做人”。說(shuō)到做人，就要說(shuō)到日常生活禮儀。在進(jìn)行一項(xiàng)事物的時(shí)候，我們往往會(huì)在一件事物中學(xué)到相應(yīng)的東西，那么，我們?cè)谧屪约旱男袨楹虾醵Y儀的同時(shí)，也會(huì)在其中學(xué)到很多的東西。禮儀是一種社會(huì)規(guī)范，是用來(lái)調(diào)整人們?cè)谏鐣?huì)中相互關(guān)系的一種行為準(zhǔn)則，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗等準(zhǔn)則。其中，道德規(guī)范擁有著特殊的作用和地位，它是人們從幾千年的社會(huì)生活中慢慢歸納出來(lái)的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它反映了人們從古今的交往中最基本的道德關(guān)系，是人們維持正常交往的重要因素。同時(shí)，禮儀也是社會(huì)主義精神文明教育體系中最為基礎(chǔ)的內(nèi)容。人們精神文明程度的體現(xiàn)其實(shí)說(shuō)起來(lái)也簡(jiǎn)單，說(shuō)白了就是講文明、講禮貌。在當(dāng)今社會(huì)，普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)就是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過(guò)社交禮儀的教育，可以讓大學(xué)生更好地了解到一個(gè)人的言談舉止、儀表服飾都是能反映出一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)、精神面貌和文明程度的。大學(xué)生在這樣的禮儀規(guī)范的約束下，自然而然地便能從中提高自己的思想道德素質(zhì)和文明素養(yǎng)。

五、當(dāng)代大學(xué)生如何提升自己禮儀方面的修養(yǎng)。

社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了較高的要求，那么，大學(xué)生應(yīng)如何提升自己禮儀方面的修養(yǎng)呢？我們可以從以下幾個(gè)方面著手：

（一）、加強(qiáng)自我教育、注重個(gè)人修養(yǎng)。我們應(yīng)該多看一些有關(guān)于禮儀方面的書籍和相關(guān)視頻，同時(shí)也可以看一些有關(guān)于心理方面的書，讓自己的內(nèi)心變得充實(shí)起來(lái)。我們要堅(jiān)持走在正確的屬于自己的人生道路上，并且要做到時(shí)刻反省自己，從中不斷提升自己的素養(yǎng)。

（二）、從自己身邊的小事入手，從一點(diǎn)一滴進(jìn)行道德實(shí)踐。這樣可以促進(jìn)良好習(xí)慣的養(yǎng)成和良好道德素質(zhì)的形成?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，我們要時(shí)時(shí)刻刻的嚴(yán)格要求自己。我們要懂得基本的倫理道德要求，要學(xué)會(huì)將自己的個(gè)人修養(yǎng)在行為中體現(xiàn)出來(lái)。

（三）、扮演好自己的角色。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每一個(gè)人扮演著自己的角色。每一個(gè)角色都有著不同的道德規(guī)范要求和行為準(zhǔn)則。作為一個(gè)合格的大學(xué)生，我們必須要做到在扮演好自己角色的同時(shí)也能讓自己適應(yīng)于周邊的環(huán)境。這也是個(gè)人禮儀修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。真正扮演好自己的角色，同時(shí)也能讓自己的形象得到提高。

六、小結(jié)。

大學(xué)生對(duì)社交禮儀的認(rèn)知存在很多的漏洞，因此各個(gè)高校都在積極的開(kāi)展一定的課程和活動(dòng)來(lái)進(jìn)行社交禮儀教育，從而引導(dǎo)大學(xué)生建立積極、健康的人際關(guān)系，提升自己的素養(yǎng)。這一工作，不管是在現(xiàn)在還是未來(lái)，都會(huì)是教育界的一個(gè)重要課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]王健敏.中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化與道德教育[j].浙江教育學(xué)院學(xué)報(bào).2004(06).

[2]焦健.談大學(xué)生日常禮儀修養(yǎng)[j].價(jià)值工程.2011(11).

[3]馬麗.淺析人際交往中社交禮儀的作用[j].群文天地.2012(19).

[4]胡蓉.遵從禮儀與人的自由[j].康定民族師范高等?？茖W(xué)院學(xué)報(bào).2005(04).[5]韓劍鋒,趙琳.大學(xué)生禮儀教育的當(dāng)代價(jià)值[j].學(xué)校黨建與思想教育.2010(10).

養(yǎng)生的重要性論文篇四

文化素質(zhì)教育主要是指通過(guò)人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人?，F(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中。而社交禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育。

可見(jiàn)，社交禮儀教育更能直接地教會(huì)大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。因此，《社交禮儀》課應(yīng)完全可以納入高校人文素質(zhì)教育的課程之列，作為大學(xué)生的必修課，在高校中推廣和普及，這有助于大學(xué)生的人文素質(zhì)教育落到實(shí)處。

養(yǎng)生的重要性論文篇五

筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，探討了對(duì)孩子創(chuàng)造性行為的評(píng)價(jià)與培養(yǎng)的多個(gè)層面，以拋磚引玉。

一評(píng)價(jià)幼兒創(chuàng)造性行為的三方面。

1．評(píng)價(jià)孩子是否有創(chuàng)造性，要看孩子的創(chuàng)造是否新穎獨(dú)特。

兒童有許多行為在成人眼里是非常獨(dú)特的，把太陽(yáng)畫得色彩斑斕，說(shuō)一些讓人意想不到的話語(yǔ)，對(duì)著螞蟻說(shuō)話，冬天把小金魚從水里撈出來(lái)放在暖氣片上，拿一根木棍當(dāng)馬騎等。但對(duì)兒童而言，這種行為是否具有獨(dú)特性，關(guān)鍵要看這種活動(dòng)或行為反應(yīng)對(duì)幼兒自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平和心理結(jié)構(gòu)而言是否新穎，是否是以前未做過(guò)、未見(jiàn)過(guò)、未聽(tīng)過(guò)……如果是，那這種行為就具有創(chuàng)造性。如果這種行為只是按照成人的要求重復(fù)這些活動(dòng)，或者是自己早已見(jiàn)多不怪的模仿，即使在成人眼中看來(lái)是多么獨(dú)特，對(duì)兒童而言也沒(méi)什么獨(dú)特之處，也就無(wú)創(chuàng)造性而言。

2．評(píng)價(jià)兒童是否有創(chuàng)造性，要看兒童的創(chuàng)造性行為是否有價(jià)值。

創(chuàng)造性不但要求兒童的行為反應(yīng)或作品要有獨(dú)特性，也應(yīng)具有價(jià)值。比如：兒童在沙堆里堆物做“蛋糕”、拿瓶子排隊(duì)、玩水、把積木推倒重新建構(gòu)一個(gè)物體……這些活動(dòng)在成人眼里覺(jué)得毫無(wú)意義，還不如用這些時(shí)間來(lái)多認(rèn)幾個(gè)字、學(xué)幾個(gè)計(jì)算、背幾首唐詩(shī)來(lái)得實(shí)在。但對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，這些活動(dòng)意義則十分重要。這些看似簡(jiǎn)單的活動(dòng)豐富了兒童的感知，發(fā)展了兒童的思維，陶冶了兒童的情操，體現(xiàn)了自己的價(jià)值?？此坪?jiǎn)單的玩水，這次與上次用的工具不同，玩的花樣不同，玩的伙伴不同。這些都體現(xiàn)了兒童的主體性，具有了“個(gè)人價(jià)值”，這種對(duì)自己來(lái)說(shuō)具有“個(gè)人價(jià)值”的創(chuàng)作就是一種創(chuàng)造，兒童從中真正體會(huì)到了童年的快樂(lè)。而那些成人看來(lái)有價(jià)值的東西對(duì)兒童的發(fā)展未必有這樣的價(jià)值，兒童也未必會(huì)像成人想象中的那樣熱衷。所以說(shuō)，兒童創(chuàng)造力的重要性最主要之處就是它對(duì)于兒童創(chuàng)造主體所有的價(jià)值。

3．評(píng)價(jià)幼兒活動(dòng)的創(chuàng)造性，要善于發(fā)現(xiàn)其目的性。

“兒童的創(chuàng)造性行為應(yīng)是兒童有目的、有意識(shí)地去探索和實(shí)踐的結(jié)果?！钡珒和瘎?chuàng)造“目的”有其自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為兒童在活動(dòng)中的潛意識(shí)水平。兒童往往不會(huì)意識(shí)到“我在創(chuàng)造”，他知道的是“我要做什么……”、“我在做什么”等等。兒童是以一種“忘我”的心態(tài)投入到活動(dòng)之中，去體驗(yàn)活動(dòng)所帶來(lái)的.快樂(lè)，兒童的創(chuàng)造性正是通過(guò)這些活動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)的。

這種潛意識(shí)直接表現(xiàn)為兒童創(chuàng)造的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)為好奇心、想象力、探索欲。如兒童不經(jīng)意地說(shuō)出一些在成人看來(lái)具有哲理的語(yǔ)言，不經(jīng)意中畫一個(gè)圓就是蛋糕……假如這些活動(dòng)中沒(méi)有兒童的有意注意，這些想法很難說(shuō)它具有創(chuàng)造性。

因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)幼兒的創(chuàng)造性時(shí)，要善于了解兒童出現(xiàn)這種行為反應(yīng)的原因。通過(guò)觀察、詢問(wèn)等多種手段和方法，發(fā)現(xiàn)兒童行為背后的目的和動(dòng)機(jī)。

1．培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、自由、民主的氛圍良好的環(huán)境能使孩子性格活潑、樂(lè)觀，心情舒暢，孩子容易產(chǎn)生愉快的情緒體驗(yàn)和積極向上的探索精神，在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子往往具有較強(qiáng)的好奇心和求知欲。因此，老師和家長(zhǎng)首先要克服自己的權(quán)威思想，把孩子看成和自己地位平等的成員，要聽(tīng)聽(tīng)孩子的意見(jiàn)，看看孩子的需要，虛心向孩子學(xué)習(xí)他懂而自己不懂的東西。其次要營(yíng)造一個(gè)自由寬松的環(huán)境，允許孩子說(shuō)出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，允許孩子質(zhì)疑，鼓勵(lì)孩子質(zhì)疑，提供機(jī)會(huì)讓孩子大膽發(fā)表不同于他人的意見(jiàn)。

2．幼兒的創(chuàng)造力要注重在游戲活動(dòng)中培養(yǎng)。

游戲?qū)τ诤⒆觼?lái)說(shuō)，不僅是娛樂(lè)，而且還是學(xué)習(xí)。我們不能以成人的心態(tài)去對(duì)待孩子的游戲，孩子往往通過(guò)游戲?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)造性的反映。游戲可以豐富孩子的知識(shí)，促進(jìn)幼兒觀察、記憶、思維想象和創(chuàng)造能力的發(fā)展。我們應(yīng)充分重視孩子的游戲，為孩子的游戲創(chuàng)設(shè)良好的條件。首先要保證孩子玩耍和游戲的時(shí)間，其次要讓孩子有一定的游戲空間，給幼兒提供游戲場(chǎng)所，使孩子自由地玩。天氣晴朗，應(yīng)盡可能讓孩子在戶外游戲。再次要保證孩子有合適的玩具和游戲材料。玩具和游戲材料是游戲的物質(zhì)基礎(chǔ)，孩子往往在玩中產(chǎn)生聯(lián)想。

3．培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力，堅(jiān)持以幼兒為主體，增強(qiáng)幼兒的自主意識(shí)。

在活動(dòng)中，我們應(yīng)把幼兒看作具有獨(dú)立性的主體，尊重幼兒的意愿，有意識(shí)地發(fā)展幼兒的自主意識(shí)，從小樹(shù)立“與眾不同”、“與己不同”的觀念，培養(yǎng)幼兒不墨守成規(guī)、破舊立新的意識(shí)，活動(dòng)、游戲時(shí)，能以這種思想要求自己。如體育游戲《捕小魚》，小朋友捕到“小魚”，以前總是唱個(gè)歌、跳個(gè)舞才能再次游戲，可這次我卻問(wèn)：“我們捉到‘小魚’后怎么辦呢？”“炒著吃”、“曬成魚干”、“拿去賣”……“炒著吃，沒(méi)有鍋怎么辦呢？”、“圍成圓圈當(dāng)鍋，胳膊當(dāng)鍋鏟”、“炒的時(shí)候小魚會(huì)在鍋里亂動(dòng)，放佐料的時(shí)候魚兒就不可以動(dòng)了”，就這樣你一言我一語(yǔ)，一個(gè)新的《捕小魚》游戲就在孩子的提議下完成了。

4．培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力要保護(hù)幼兒的好奇心，激發(fā)幼兒的質(zhì)疑能力。

好奇心是幼兒的個(gè)性特點(diǎn)之一，它表現(xiàn)為兒童對(duì)不了解的事物所產(chǎn)生的新奇感和興奮感。濃厚的好奇心是培養(yǎng)幼兒質(zhì)疑能力的良好土壤，但若沒(méi)有恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，幼兒的好奇心會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸消退。因此要注意保護(hù)幼兒的好奇心，激發(fā)幼兒的質(zhì)疑能力。這就需要教師和家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念，在保護(hù)和激發(fā)幼兒好奇心時(shí)扮演合理的角色和采用適宜的教育策略。首先，要與孩子平等相處，扮演和孩子“平等交流者”的角色。教師和家長(zhǎng)往往以權(quán)威的角色自居，而幼兒也習(xí)慣于在老師的引導(dǎo)下被動(dòng)思維，形成強(qiáng)烈的“向師性”依賴心理。所以在活動(dòng)中要營(yíng)造真正平等意義上的心理環(huán)境，讓幼兒大膽發(fā)表自己不同于他人的意見(jiàn)。再次要及時(shí)反饋幼兒的質(zhì)疑行為，扮演好“信息反饋者”的角色。其次創(chuàng)設(shè)問(wèn)題懸疑情境，扮演好“問(wèn)題提供者”的角色，調(diào)動(dòng)幼兒將原有經(jīng)驗(yàn)遷移到當(dāng)前情境中，促進(jìn)幼兒質(zhì)疑行為的發(fā)生。最后適時(shí)引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑，扮演好“深入支持者”的角色。

養(yǎng)生的重要性論文篇六

(1)多多洗手衛(wèi)生好，多多吃飯熱量高，多多喝茶驅(qū)寒好，多多鍛煉身體好，多多聊天心情好，多多細(xì)心生活好，健康養(yǎng)生貼士，冬至節(jié)氣快樂(lè)！

(2)妻賢夫病少，好妻勝良藥。

(3)笑一笑，十年少，笑口常開(kāi)，健康常在。愁一愁，白了頭，天天發(fā)愁，添病減壽。

(4)風(fēng)是我時(shí)刻的牽掛，霜是我晶瑩的.關(guān)懷，雨是我溫馨的祝福，雪是我浪漫的問(wèn)候。寒冬悄然而至，風(fēng)霜雨雪是我寄出的信箋，愿你保持好心情，開(kāi)心展笑顏！

(5)冬季養(yǎng)生要四防：一防干燥多喝湯，二防過(guò)勞添營(yíng)養(yǎng)，三防冬躁心順暢，四防賊風(fēng)添衣裳。冬來(lái)溫降易生病，注重養(yǎng)生得健康，祝你心情更歡暢！

(6)健康不是身體狀況的問(wèn)題，而是精神狀況的問(wèn)題。

(7)醫(yī)也者，順天之時(shí)，測(cè)氣之偏，適人之情，體物之理。

(8)走路使您童顏常在，運(yùn)動(dòng)使你青春永駐。

(9)春季養(yǎng)生有門道，重在動(dòng)嘴又動(dòng)腳；最好多吃一碗飯，米飯面食養(yǎng)脾妙；肉類黃芪屬牛肉，肌肉增加肥肉少；粥類飲食最養(yǎng)胃，山藥百合是良方。愿快樂(lè)安康！

(10)夏日養(yǎng)生有道，美食個(gè)個(gè)是寶，蒜泥搭配黃瓜，涼拌最佳吃飯，鯉魚冬瓜煮湯，祛濕開(kāi)胃良方，木耳清炒潤(rùn)肺，加入銀耳更好，鴨肉蓮藕同燉，味美滋補(bǔ)常食，紅豆健脾補(bǔ)心，熬粥消暑高招，烏梅生津止渴，煲湯除煩安神，西瓜美膚奇效，生吃榨汁清火。溫馨關(guān)懷送上，快樂(lè)安康圍繞！

(12)冬季養(yǎng)生，斂陰護(hù)陽(yáng)；暴暖大汗，尤為禁忌；耐寒鍛煉，十分必須；慢跑打球，改善情緒；步行數(shù)里，心肺調(diào)理；晨起食粥，晚餐少許。提醒送到，健康第一。

(13)娛樂(lè)有制，失制則精疲力竭。

(14)有病的皇帝，不如無(wú)病的乞丐。

(15)安樂(lè)有致死之道，憂患為養(yǎng)生之本。

(16)“養(yǎng)心八珍湯”有六大功效：誠(chéng)實(shí)做人，認(rèn)真做事，奉獻(xiàn)社會(huì)，享受生活，延年益壽，消災(zāi)免禍。

(17)長(zhǎng)憂非生意，短愿不須多。

(18)人若健康長(zhǎng)壽樂(lè)中求，善笑者健康，歡樂(lè)者長(zhǎng)壽。

(19)大寒時(shí)節(jié)養(yǎng)生藥膳：牛奶粥有潤(rùn)肺通腸，補(bǔ)虛養(yǎng)血之功效。用一百克粳米煮至六成熟，再加上半斤牛奶，繼續(xù)煮至成粥食用。

(20)秋冬在更替，寒風(fēng)吹更急。短信寄情意，愿君惜身體。運(yùn)動(dòng)當(dāng)舒緩，發(fā)熱少汗宜。喝水加通風(fēng)，可防感冒疾。大棗和枸杞，補(bǔ)體御寒氣。情緒樂(lè)觀，一切順意！

(21)學(xué)生已：請(qǐng)問(wèn)老師，能否給我們講講養(yǎng)生之道。南師：我不養(yǎng)生。忘掉身體，忘掉自己，甚至忘記了壽命長(zhǎng)短，忘記時(shí)間、空間。你越是搞身體，希望它長(zhǎng)壽，越糟糕了。

(22)體弱病欺人，體強(qiáng)人欺病。

(23)除了健康，什么都是浮云，健康是人生的第一財(cái)富，健康是過(guò)好幸福生活的第一步。身體健康，才能得到一切！

(24)人生若戲，有緣相聚。彼此情誼，務(wù)須珍惜?，嵤職罚谷酥e。大智若愚，舍私取義。俯仰無(wú)愧，心曠神怡。隨遇而安，自成天趣。

(25)一笑煩惱跑，二笑怒氣消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑人不老，六笑樂(lè)逍遙。天天開(kāi)口笑，壽比彭祖高。

(26)秋季養(yǎng)生有道，貼心為你支招，多睡一小時(shí)好，趕走秋乏首要，天氣變幻無(wú)常，酌情增減衣衫，休息蓋好腹部，以防脾胃受涼，溫馨關(guān)懷送上，愿你快樂(lè)安康！

(27)夕陽(yáng)不是一個(gè)天的結(jié)束，是預(yù)示著明日的到來(lái)，讓我們放下疲憊的身子，休養(yǎng)生息，從而精力旺盛的迎接明日的挑戰(zhàn)。

(28)三九補(bǔ)一冬，來(lái)年無(wú)病痛，熱粥常喝好養(yǎng)生，芝麻粥喝了可益精，喝小麥粥煩惱不生，蘿卜粥喝了痰不生，胡桃粥喝了可固精，大棗粥治貧血病，祝立冬快樂(lè)！

(29)有醫(yī)術(shù)，有醫(yī)道。術(shù)可暫行一時(shí)，道則流芳千古。

(30)休養(yǎng)生息：休養(yǎng)：何處保養(yǎng)；生息：人口繁殖。指在戰(zhàn)爭(zhēng)或社會(huì)大動(dòng)蕩之后，減輕人民負(fù)擔(dān)，安定生活，恢復(fù)元?dú)狻?/p>

(31)癌癥雖兇險(xiǎn)，預(yù)防是關(guān)鍵；腐敗易生癌，食物保新鮮，發(fā)霉拒入口；飯菜莫太咸，熏制和燒烤，誘發(fā)把癌患。擦背增免疫，血液促循環(huán)。唾液能抑癌，吃飯細(xì)嚼爛。

(33)常開(kāi)窗，透陽(yáng)光；通空氣，保健康。

(34)暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過(guò)衰傷肺，過(guò)思傷脾。

(35)修心養(yǎng)生辭典：人有四安：安心、安身、安家、安業(yè)；人有四感：感恩、感謝、感化、感動(dòng)；人有四福：知福、惜福、培福、種福；人有四它：面對(duì)它、接受它、處理它、放下它。

(36)練出一點(diǎn)汗，小病看不見(jiàn)，干凈一身輕，不凈生百玻。

(37)以虛養(yǎng)生，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)事。

(38)早睡早起,方能養(yǎng)生！

(39)年輕時(shí)放棄健康獲取財(cái)富；年老時(shí)會(huì)放棄一切財(cái)富去恢復(fù)健康。

(40)其未得也，則憂不得;既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。

(41)天下只有養(yǎng)生之道，沒(méi)有長(zhǎng)生之藥。

(42)金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

(43)在進(jìn)餐、睡眠和運(yùn)動(dòng)等時(shí)間里能寬心無(wú)慮，滿懷高興，這是長(zhǎng)壽的妙理之一。

(44)雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生也。

(45)健康定義的內(nèi)涵：軀體健康，心理健康，適應(yīng)力強(qiáng)，道德健康。

(46)久立先養(yǎng)足，久夜先養(yǎng)目。

(47)有規(guī)律的生活原是健康與長(zhǎng)壽的'秘訣。

(48)房寬地寬，不如心寬。

(49)入秋天氣多變，早晚溫差明顯；冷熱失常難受，賊風(fēng)乘虛出現(xiàn)；晚上睡覺(jué)關(guān)窗，免受賊風(fēng)感染；接到短信看看，睡眠健康安全。

(50)久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。

(51)酗酒失控，嗜酒丟命。不幸事故，屢屢發(fā)生，多飲傷身，偏要逞能。不以為悲，反以為榮。

(52)怒傷肝，思傷脾，憂傷肺，恐慌傷腎。

(53)溫度降了，寒風(fēng)聽(tīng)到落葉的聲音；身體感到溫度的變化；我心知道念你的滋味。遠(yuǎn)隔他鄉(xiāng)的你，我只能在冷冷的冬天為你送上暖暖的祝福，愿你冬天快樂(lè)。

(54)大雪到了。你的世界下雪了嗎？人生四季，不能沒(méi)有冬天。沒(méi)有冬天，就沒(méi)有溫暖；沒(méi)有冬天，就沒(méi)有守望。寒冷冬季，愿我的祝福伴你踏雪而行，共同渡過(guò)。

養(yǎng)生的重要性論文篇七

誠(chéng)然，天性不滅是修養(yǎng)個(gè)人的最基本的方式，但是，人生一世，人與人一定會(huì)擦肩而過(guò)，更不要說(shuō)促膝而談，尋覓知音了。磨礪心智在這時(shí)就顯得更為重要了，我在此了一番，就把它稱為人生六義，即：尊重、信任、理解、傾聽(tīng)、交流、幫助。于此，對(duì)待陌生人、過(guò)客，還是朋友，最終到自己，實(shí)為磨礪。

尊重的第一要義是發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，尊重就是“尊敬并且重視”，也許對(duì)待陌生人和過(guò)客不一定要我們過(guò)多的尊敬，但是重視是一定要有的，重視，其實(shí)就是在認(rèn)同“天賦人權(quán)”，這是待人待己的重要環(huán)節(jié)，往往不尊重別人的人不會(huì)被別人尊重，那么連自己的權(quán)利都隨意糟蹋的人呢？連自己都不尊重自己，輕佻對(duì)世，又怎么能得到別人的尊重。

信任，我則認(rèn)為是“六義”中的重要環(huán)節(jié)，這種情感，應(yīng)該是建立在“心明、眼清”的基礎(chǔ)之上，意思是說(shuō)，我們可以用心感受、用眼分辨與我們交往之人的性情，“日久見(jiàn)人心”，常言是這么說(shuō)，其實(shí)“日不久，也可以見(jiàn)人心”，這是因?yàn)槲覀兌加薪煌母杏X(jué)，是種預(yù)感。子期伯牙共賞高山流水，正是如此，一曲既成，而二人已成知音。這就是人比動(dòng)物高明之處，人能夠明斷好壞，如果是意趣相投的好人，那就相信敢于付托；如果是志趣不合，那就不一定信托，但最起碼一定要有尊重。但要這么說(shuō)，既然已經(jīng)相信敢于付托的人，一定可以稱得上朋友了；相對(duì)地，既然是朋友了，那么一定要信任。

理解，是更進(jìn)一步的朋友之道，理解就是用自己的體會(huì)來(lái)感受到對(duì)方提出問(wèn)題的想法，也是一種詮釋。理解對(duì)方，要求互相退讓?！皩幫烁麎Σ粴檎x”成為千古佳話，在這種遞進(jìn)的過(guò)程中，就是磨礪心智然后走向成熟的表現(xiàn)。對(duì)待自己的要求，要及時(shí)審視是否太過(guò)分，對(duì)于對(duì)方提出的要求盡力滿足。倘使雙方都這樣做了，朋友之情真真好于手足。

傾聽(tīng)，則很難去解釋，但是卻最容易做到，傾聽(tīng)要用心跟著說(shuō)話人去走，情感相一致，直到入境，那么自然二者相結(jié)合，產(chǎn)生共鳴。也就是憑助聽(tīng)覺(jué)器官接受言語(yǔ)信息，進(jìn)而通過(guò)思維活動(dòng)達(dá)到認(rèn)知、理解的全過(guò)程。首先克服自我為中心：不要總是談?wù)撟约?；克服自以為是：不要總想占主?dǎo)地位；尊重對(duì)方：不要打斷對(duì)話，要讓對(duì)方把話說(shuō)完。千萬(wàn)不要去深究那些不重要或不相關(guān)的細(xì)節(jié)而打斷人；不要激動(dòng)：不要匆忙下結(jié)論，不要急于評(píng)價(jià)對(duì)方的觀點(diǎn)，不要急切地表達(dá)建議，不要因?yàn)榕c對(duì)方不同的見(jiàn)解而產(chǎn)生激烈的爭(zhēng)執(zhí)。要仔細(xì)地聽(tīng)對(duì)方說(shuō)些什么，不要把精力放在思考怎樣反駁對(duì)方所說(shuō)的某一個(gè)具體的小的觀點(diǎn)上；盡量不要邊聽(tīng)邊琢磨他下面將會(huì)說(shuō)什么；問(wèn)自己是不是有偏見(jiàn)或成見(jiàn)，它們很容易影響你去聽(tīng)別人說(shuō)；不要使你的思維跳躍得比說(shuō)話者還快，不要試圖理解對(duì)方還沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的意思；注重一些細(xì)節(jié)：不要了解自己不應(yīng)該知道的東西，不要做小動(dòng)作，不要走神，不必介意別人講話的特點(diǎn)。這些固然是理想狀態(tài)，但絕對(duì)不是死板的規(guī)矩，有人按照這些完全做，反而失去活力好象無(wú)生機(jī)的`死物一般，所以傾聽(tīng)不是死板地聽(tīng)，而是“聽(tīng)見(jiàn)”甚至要“聽(tīng)懂”。

于是我們砥礪自我，舒服地活著，與朋友溝通交流、提供幫助，這兩要義并無(wú)太多解釋，但是倘使這么做必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)：

1．要體察對(duì)方的感覺(jué)。一個(gè)人感覺(jué)到的往往比他的思想更能引導(dǎo)他的行為，愈不注意人感覺(jué)的真實(shí)面，就愈不會(huì)彼此溝通。體察感覺(jué)，意思就是指將對(duì)方的話背后的情感復(fù)述出來(lái)，表示接受并了解他的感覺(jué)，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)好的效果。

2．要注意反饋。傾聽(tīng)別人的談話要注意信息反饋，及時(shí)查證自己是否了解對(duì)方。你不妨這樣：“不知我是否了解你的話，你的意思是……”一旦確定了你對(duì)他的了解，就要進(jìn)入積極實(shí)際的幫助和建議。

3．要抓住主要意思，不要被個(gè)別枝節(jié)所吸引。善于傾聽(tīng)的人總是注意分析哪些內(nèi)容是主要的，哪些是次要的，以便抓住事實(shí)背后的主要意思，避免造成誤解。

4．要關(guān)懷，了解，接受對(duì)方，鼓勵(lì)他或幫助他尋求解決問(wèn)題的途徑。

于是，我們的心智是這樣成熟起來(lái)的，也許走入社會(huì)還需要責(zé)任，把它加上，肩頭好象更加重了，而心情反而是輕松，這就是養(yǎng)生的最佳境界。莊周磨礪心智修養(yǎng)性情，百年而去；孔孟盡責(zé)育教，修養(yǎng)品行，古稀、髦耋無(wú)疾而終，古代的圣人，養(yǎng)生終年，到底是哪里做得更好一些，那么其人一定貴在德、行。

所以說(shuō)，養(yǎng)生保在天性、磨在心智，苦在皮肉。

養(yǎng)生的重要性論文篇八

北京衛(wèi)視《養(yǎng)生堂》節(jié)目上講了這么一件事，北京的張阿姨在跳廣場(chǎng)舞時(shí)汗流浹背，最后因?yàn)樾呐K功能衰竭導(dǎo)致死亡。這一切的罪魁禍?zhǔn)锥际且驗(yàn)檫^(guò)量流汗，造成身體出現(xiàn)水、電解質(zhì)、酸堿平衡紊亂，如果血液中鉀離子過(guò)低，可能導(dǎo)致失去寶貴的生命，所以人出汗要不忘補(bǔ)鉀,如含鉀的茶水飲料和谷類食物。

谷類食物是人體內(nèi)鉀的主要來(lái)源。大米里有鉀元素，比大米含量更多的是一些粗糧，比如小米、蕎麥含鉀量都很高。運(yùn)動(dòng)后，可以喝一碗米湯，補(bǔ)鉀效果超好。

三伏天飲食要注意多吃各類豆類、豆腐皮、蓮子、花生米、蘑菇等含鉀量高的食物，其中南瓜和土豆是高鉀低鈉食物的首選。

2.喝水不忘常溫慢飲。

夏季三伏天，是自然界和人體陽(yáng)氣最旺的時(shí)候，也是一年中最熱的季節(jié)，中醫(yī)養(yǎng)生的一個(gè)原則就是順應(yīng)自然。在機(jī)體陽(yáng)氣最旺時(shí)，如果用冷飲等寒涼之物加以抵抗，勢(shì)必會(huì)耗傷人體陽(yáng)氣，損害機(jī)體的脾胃功能。

如果怕熱，可以喝涼白開(kāi)，樸素而養(yǎng)身。如果你能堅(jiān)持一個(gè)三伏天不碰冰飲、雪糕，即使不專門去“冬病夏治”，體內(nèi)的頑固寒氣也能去掉好大半，當(dāng)然熱性體質(zhì)可以適量吃冷飲，寒性體質(zhì)還是不碰為好。

喝一杯熱茶其實(shí)也是有很好的解暑補(bǔ)鉀作用的。因?yàn)榉烊梭w流失的不僅是水分，很多電解質(zhì)也會(huì)流失掉。綠茶不僅有清熱去火的功效，其中所含的多種維生素和礦物質(zhì)還可以對(duì)人體流失的電解質(zhì)進(jìn)行迅速補(bǔ)充，進(jìn)而維持體液的動(dòng)態(tài)平衡。

由于氣溫高，身體缺水速度也會(huì)加快，很多人習(xí)慣大口大口地喝水。如果喝水太快，水分會(huì)快速進(jìn)入血液，在腸內(nèi)被吸收，使血液變稀、血量增加，對(duì)心臟不好，尤其是患有冠心病的人就會(huì)出現(xiàn)胸悶、氣短等癥狀，嚴(yán)重的可能導(dǎo)致心肌梗死。

因此，夏天喝水不能喝太快，要少量多次。每次只喝100至150毫升，身體吸收得更好，也不能貪涼，20度以上的溫水對(duì)身體最好。

3.吃瓜也吃參。

炎炎夏日不僅帶給我們身體上的不適，還容易導(dǎo)致越來(lái)越多的人火氣上升，表現(xiàn)出情緒煩躁、焦慮、易激動(dòng)、失眠等，這些癥狀在醫(yī)學(xué)上稱為“夏季情感障礙”。春吃芽，夏吃瓜，秋吃果，冬吃根。西瓜、冬瓜、苦瓜、絲瓜等瓜類是常見(jiàn)的當(dāng)季果蔬，能清熱解暑、養(yǎng)陰利濕。

除了吃瓜，還可以適當(dāng)吃參。夏天最好的補(bǔ)氣藥是西洋參，這是參中唯一一個(gè)不上火、不傷陰的參。即便有陰虛、口干口渴的問(wèn)題，西洋參也照樣適用。因?yàn)樗菤怅庪p補(bǔ)的，特別是汗出過(guò)多，人覺(jué)得很疲憊、心慌的時(shí)候，適合用西洋參泡茶飲，對(duì)苦夏者很有利。

如果一動(dòng)就渾身是汗，可以泡黃芪大棗茶喝，既補(bǔ)氣又補(bǔ)血。

4.做菜不忘放幾片姜。

民間有“冬吃蘿卜夏吃姜”的說(shuō)法，看重的是姜的溫陽(yáng)作用，這與冬病夏治原理有點(diǎn)類似，即在人體陽(yáng)氣盛的時(shí)候，借助于姜把陽(yáng)氣進(jìn)一步激發(fā)出來(lái)，還能保護(hù)身體別被寒涼食物傷害太過(guò)。

具體用法：早晨起床后，可把姜切薄片，用生抽、醋等調(diào)料根據(jù)個(gè)人口味略泡一會(huì)，做成小咸菜，配早餐吃。把姜切成末，配紅糖，沖成紅糖姜水喝也不錯(cuò)，尤其是如果吹空調(diào)受涼感冒初期，喝一杯能驅(qū)除寒氣，利于康復(fù)。

炒菜的時(shí)候，別忘了切幾片姜放里面，因?yàn)閼?yīng)季蔬果多為寒性，放點(diǎn)姜能平衡寒性。

5.吹風(fēng)不忘護(hù)頸腰膝。

因?yàn)橄奶熵潧鲆l(fā)腎病腎衰的病例實(shí)在太多了!從外面一身汗回來(lái)或者在運(yùn)動(dòng)后，對(duì)著風(fēng)扇或空調(diào)吹，濕氣會(huì)借機(jī)順著張開(kāi)的汗毛孔進(jìn)入人體，損傷陽(yáng)氣。

夏天吹風(fēng)，尤其不要對(duì)著肩頸和腰部、膝蓋吹，這些部位都特別容易被寒濕等外邪侵襲，所以常待在空調(diào)房的人，應(yīng)把膝關(guān)節(jié)作為重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，如果褲子不過(guò)膝，最好蓋點(diǎn)東西。穿衣服，要過(guò)肘過(guò)肩，女性不露腰，男性不露頸椎。

使用電風(fēng)扇時(shí)，以30分鐘到一小時(shí)，距離以2米左右為宜。吹空調(diào)以26℃~28℃為宜，不要在大汗淋漓時(shí)立即進(jìn)入溫度很低的空調(diào)房，有汗時(shí)要進(jìn)入空調(diào)房先換掉濕衣、擦干汗水。

6.久坐不忘動(dòng)一動(dòng)。

夏天稍微動(dòng)一下就出汗，大多數(shù)人都坐著吹空調(diào)、吹風(fēng)扇，看電視，可能一兩個(gè)小時(shí)都不挪窩。殊不知久坐不動(dòng)血液循環(huán)減緩，日久則會(huì)使心臟機(jī)能衰退，引起心肌萎縮，而且內(nèi)臟脂肪都是坐出來(lái)的。

坐著玩手機(jī)，不妨隔40分鐘就起來(lái)走動(dòng)一下，拍打一下腹部、臀部、腿部等部位，通過(guò)外力作用促進(jìn)皮膚、皮下血管的舒張，可以疏通經(jīng)絡(luò)。拍打完還可以抬起兩腳腳跟踮腳，促進(jìn)下肢血液回流，鍛煉身體的平衡能力。

7.鍛煉不忘把握度。

“冬練三九、夏練三伏”是不少中老年人運(yùn)動(dòng)的口頭語(yǔ)，尤其是在伏天，大道上、公園里隨處可以看見(jiàn)暴走到大汗淋漓的中老年人。

鍛煉是好事，但一定要注意把握度，夏季運(yùn)動(dòng)比較適宜選擇早晨或傍晚，地點(diǎn)選擇在有遮陽(yáng)的地方。運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，以30分鐘到1小時(shí)為宜，夏季要適當(dāng)出汗，但并非要運(yùn)動(dòng)到大汗淋漓才好。最好采用有氧勻速運(yùn)動(dòng)，比如快走或者游泳。

相較而言，游泳是比較好的鍛煉方式，水的散熱能力比空氣高15倍，游泳時(shí)人體能夠保持體溫恒定，不易中暑。

8.家中不忘勤打掃。

三伏天悶熱、濕度大，灰塵更容易附著在空氣里，進(jìn)入人的皮膚和體內(nèi)。由于肉眼很難發(fā)現(xiàn)，人們常常疏于清理，它們長(zhǎng)期飄浮在空氣中，并大量附在物品表面，成為空氣中塵螨及霉菌孢子的棲身地。這些臟東西會(huì)趁機(jī)進(jìn)入呼吸系統(tǒng)，進(jìn)而引發(fā)哮喘、鼻炎等多種疾病。

建議三伏天增加清潔的次數(shù)，兩三天打掃一次。

9.洗澡勿冷水浴。

三伏天，好多人貪涼喜冷，有洗涼水澡的習(xí)慣，其實(shí)這樣洗浴并不可取。熱天冷水洗浴、涼水洗頭很容易導(dǎo)致“寒邪”入體，產(chǎn)生肌肉血管收縮、神經(jīng)緊張、血壓升高、心悸氣短胸悶等癥狀。

如果是高血壓、冠心病、心肌缺血等心、腦血管疾病的患者進(jìn)行冷水浴，更極易誘發(fā)腦出血、腦梗塞、心絞痛、心肌梗死等危急重癥。

夏天無(wú)論如何炎熱，熱水澡遠(yuǎn)比冷水浴降溫效果好，如果是運(yùn)動(dòng)過(guò)后，一定要等汗歇了再洗澡。雖然洗熱水澡當(dāng)時(shí)感覺(jué)可能更熱，但稍微休息一下，就會(huì)感覺(jué)到?jīng)鲆夂褪孢m，有一種神清氣爽的感覺(jué)。

10.防曬切勿過(guò)度。

夏季過(guò)度防曬并不好，尤其是中老年人。因?yàn)殛?yáng)光不僅是維生素d“活化劑”，也是天然“保健藥”。

曬太陽(yáng)會(huì)促進(jìn)維生素d的生成及鈣質(zhì)吸收，預(yù)防骨質(zhì)疏松。比如適當(dāng)?shù)臅窈蟊晨梢哉{(diào)暢氣血，曬曬腿腳有助于祛除體內(nèi)的寒氣。

上午10點(diǎn)到11點(diǎn)曬太陽(yáng)最好，這一時(shí)段陽(yáng)光中的紫外線偏低，能使人感到溫暖柔和，可以促進(jìn)新陳代謝，下午4~5點(diǎn)紫外線中的x光束成分多，可促進(jìn)鈣、磷的吸收，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)骨骼正常鈣化，也是不錯(cuò)的“曬點(diǎn)”。

不過(guò)夏天陽(yáng)光比較強(qiáng)，最好把曬太陽(yáng)的上午時(shí)間提前一些，下午時(shí)間推遲一點(diǎn)，但是注意別隔著玻璃曬。

三伏天注意哪些事項(xiàng)。

1、注意防暑。

三伏天是一年中最熱的時(shí)候，所以我們必須在這個(gè)時(shí)候做好防暑降溫工作。最好避免中午外出。如果你想出去，你還應(yīng)該做好防曬和防暑降溫。盡量去陰涼的地方，避免長(zhǎng)時(shí)間暴露在陽(yáng)光下。

2、飲食清淡。

在三伏天，你可以吃更多的苦味食物，這可以消除熱量和疲勞?？喙虾涂喟撞耸遣诲e(cuò)的選擇。此外，夏季炎熱潮濕。這時(shí)，你可以多吃一些健脾利濕的食物，比如冬瓜和蓮子。同時(shí)，我夏天出汗很多，很容易消耗陰氣。在這個(gè)時(shí)候，我吃一些山藥、棗子、牛奶、百合和其他有益于氣陰兩虛的食物。

3、忌貪涼。

在三伏天，天氣很熱，所以很多人會(huì)吃很多冷飲或吹空調(diào)，但過(guò)多的冷飲會(huì)對(duì)脾胃造成損害。長(zhǎng)時(shí)間呆在空調(diào)房間里，冷空氣會(huì)導(dǎo)致表面溫度突然下降，毛孔閉合，血管突然收縮，身體熱量無(wú)法散失，這些都會(huì)對(duì)健康產(chǎn)生不利影響。

4、避免情緒激動(dòng)。

在三伏天氣里，一旦溫度升高，人們就容易易怒和焦躁不安。但此時(shí)，我們必須保持穩(wěn)定的心態(tài)，因?yàn)榍榫w激動(dòng)會(huì)導(dǎo)致血壓升高。這樣，血管和心臟部位的壓力就會(huì)高于正常值，這對(duì)健康非常有害。

5、注意作息規(guī)則。

人體的作息時(shí)間應(yīng)符合節(jié)氣。例如，在三伏天，人們應(yīng)該晚睡早起。然而，最好在23點(diǎn)之前上床睡覺(jué)，而不是熬夜。建議早上8點(diǎn)之前起床，中午午休30分鐘。這可以補(bǔ)充他們的體力，緩解下午的疲勞。

2022三伏天怎么算。

2022三伏天的日期以夏至日后第三個(gè)庚日為準(zhǔn)。

三伏天是屬于二十四節(jié)氣之外的雜節(jié)氣，三伏天的確立也是以二十四節(jié)氣為標(biāo)準(zhǔn)的，每年夏至后第三個(gè)庚日是初伏，第四個(gè)庚日是中伏，立秋后的第一個(gè)庚日則是末伏，一般來(lái)說(shuō)，每一伏為10天，也有某些年份比較特殊，中伏有20天，但一般少見(jiàn)。

養(yǎng)生的重要性論文篇九

一個(gè)企業(yè)有沒(méi)有生機(jī)與活力,首先要看其是否具有名牌產(chǎn)品和廣闊市場(chǎng)；其次要看其內(nèi)部是否具有凝聚力和令人振奮的企業(yè)精神；最后還要看其是否具有優(yōu)秀的人才和管理。如果一個(gè)企業(yè)具備了以上三個(gè)條件,那么,它就是有生機(jī)和活力的企業(yè)；反之,就是不具有生機(jī)與活力的企業(yè)。

名牌是質(zhì)量好,知名度與美譽(yù)度高,并帶來(lái)持續(xù)利益的牌號(hào),其附著體一為產(chǎn)品一為企業(yè),當(dāng)然名牌企業(yè)也是以名牌產(chǎn)品為支柱的。擁有名牌產(chǎn)品的企業(yè)必定是具有生機(jī)與活力的企業(yè)。創(chuàng)立名牌則無(wú)不與文化息息相關(guān)。

首先,從宏觀上來(lái)說(shuō),要?jiǎng)?chuàng)造一種真正的名牌產(chǎn)品,永久的名牌,就必須調(diào)動(dòng)全員積極性,把名牌意識(shí),一流意識(shí)深深地烙在員工的腦海里,把生產(chǎn)名牌產(chǎn)品的技能和規(guī)范要求變成員工自己一貫的行為,建立創(chuàng)造名牌的文化氛圍。沒(méi)有一種獨(dú)特的文化精神作保證,真正的的名牌就不會(huì)出現(xiàn)。

其次，從微觀上來(lái)說(shuō),名牌的創(chuàng)造過(guò)程本身,既是物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程,又是精神生產(chǎn)過(guò)程。名牌從創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、商標(biāo)、質(zhì)量入位,直到產(chǎn)生名牌效應(yīng),都體現(xiàn)著一種文化精神。因?yàn)殡S著人們消費(fèi)水平的不斷提高,人們不僅要求從購(gòu)買產(chǎn)品中獲得物質(zhì)享受,而且要獲得精神文化享受。故此,產(chǎn)品品種、款式、工藝、審美等諸多方面,就要體現(xiàn)文化時(shí)尚,符合人們的文化追求。

在某種程度上來(lái)說(shuō),名牌的創(chuàng)造是文化的結(jié)晶。其結(jié)果是,一種名牌便具有獨(dú)特的文化形象?？煽诳蓸?lè)不同于百事可樂(lè),萬(wàn)寶路不同于紅塔山,松下不同于索尼。這些風(fēng)格獨(dú)特,神采非凡的名牌產(chǎn)品,從設(shè)計(jì)、造型、顏色到包裝,都成為一種完美的藝術(shù)形式。使人產(chǎn)生“一見(jiàn)鐘情”的文化魅力。名牌的創(chuàng)造不唯在生產(chǎn)領(lǐng)域注入深厚的文化底蘊(yùn)；在銷售領(lǐng)域與服務(wù)領(lǐng)域,顧客與社會(huì)環(huán)境領(lǐng)域,也要求相應(yīng)的文化契合與互動(dòng)。唯有如此,才能有名牌產(chǎn)品和名牌企業(yè)的產(chǎn)生與久存。

二、文化與營(yíng)銷。

一個(gè)產(chǎn)品沒(méi)有市場(chǎng)或者銷售不旺的企業(yè),很難擁有生機(jī)與活力。搞好銷售,首先要自己的產(chǎn)品過(guò)得硬,但更重要的手段要高明?，F(xiàn)代社會(huì)是充滿文化的社會(huì),意欲征服社會(huì)中的人,也就必須用文化的手段。在產(chǎn)品銷售過(guò)程中,或者迎合消費(fèi)者的文化價(jià)值觀與習(xí)俗,或者引導(dǎo)消費(fèi)者改變文化價(jià)值與習(xí)俗,在產(chǎn)品與消費(fèi)者之間尋找與開(kāi)拓文化契合點(diǎn),以使得成交成為可能。如前所述,消費(fèi)者要購(gòu)買一種產(chǎn)品,除了要滿足他的物質(zhì)需要之外,還要滿足其精神文化需求。這種精神文化需求的滿足有兩方面：一是產(chǎn)品本身的文化內(nèi)涵要與消費(fèi)者的內(nèi)在需求相契合,另一方面,促銷手段要能打動(dòng)消費(fèi)者的心。在某種意義上來(lái)說(shuō),無(wú)論是人員推銷、廣告、營(yíng)業(yè)推廣還是公共關(guān)系,都是打動(dòng)人心的藝術(shù)。其中最有效而且應(yīng)用最廣泛的首推廣告。豐田公司的一句“車到山前必有路,有路必有豐田車”令無(wú)數(shù)國(guó)人倍感親切；王姬的一句“孔府家酒,令人想家”使孔府家酒蜚聲華夏。廣告本身包含著許多文化的因素。廣告心理、廣告美學(xué)、廣告語(yǔ)言、廣告文化環(huán)境,無(wú)一不是文化的體現(xiàn)。而同時(shí),廣告又呼喚著文化。至于人員推銷、營(yíng)業(yè)推廣和公共關(guān)系則進(jìn)入情感促銷階段。情感溝通屬于精神文化范疇。因此,文化資源的利用便勢(shì)之必然。

商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)到了一定層次上,便是文化上的競(jìng)爭(zhēng)。比起赤裸裸的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng),商品競(jìng)爭(zhēng),渠道競(jìng)爭(zhēng),促銷競(jìng)爭(zhēng),文化競(jìng)爭(zhēng)更含蓄、更有技巧、更有意味,也更有效益。文化銷售將成為促銷的必然趨勢(shì)和最高境界。

三、文化與企業(yè)精神。

有了過(guò)硬的名牌產(chǎn)品和廣闊的市場(chǎng),這為企業(yè)的生存和興旺奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是,如果沒(méi)有較強(qiáng)的凝聚力和適應(yīng)環(huán)境的企業(yè)精神,企業(yè)優(yōu)勢(shì)就很難保持,也很難說(shuō)具有持久的生機(jī)與活力。而沒(méi)有持久生機(jī)與活力的企業(yè)。既使一時(shí)擁有名牌和市場(chǎng),也會(huì)很快失去。因?yàn)楫a(chǎn)品和市場(chǎng)都是活生生的人創(chuàng)造的。在我們國(guó)家,一個(gè)象樣的大、中型企業(yè),一般都擁有幾千名,甚至幾萬(wàn)名員工。每個(gè)人都有自己的`性格,愛(ài)好和追求。如果沒(méi)有一種特殊的精神力量把大家凝聚起來(lái),企業(yè)的工作就很難順利開(kāi)展。

企業(yè)精神是指企業(yè)全體員工共同的心態(tài)和追求,它根植在心里而外化在人的外部情態(tài)和行為上,形成一種團(tuán)體精神氛圍。企業(yè)員工具有團(tuán)結(jié)向上、拼搏進(jìn)取的積極精神狀態(tài),那么企業(yè)必定充滿生機(jī)與活力;反之,如果企業(yè)員工精神萎靡不振,一盤散沙,無(wú)所作為,那么這樣的企業(yè)何來(lái)活力?企業(yè)精神是企業(yè)凝聚力、企業(yè)生存和發(fā)展的精神動(dòng)力和活力的源泉。

企業(yè)精神是企業(yè)文化的重要組成部分,它來(lái)自于企業(yè)文化又沉淀為新的企業(yè)文化。企業(yè)文化作為一種特殊的凝合劑,使全體員工產(chǎn)生使命感自豪感和歸屬感,以巨大的文化力把全體員工凝聚在一起,在一個(gè)和諧的利益共同體中各盡其職,各負(fù)其責(zé),互相促進(jìn),共同發(fā)展。在追求物質(zhì)利益的同時(shí),完善人格世界,實(shí)現(xiàn)精神的解放與升華。

企業(yè)精神與企業(yè)文化的確立與培育時(shí),要了解企業(yè)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化傳統(tǒng),從中汲取有益的養(yǎng)分和啟發(fā)。同時(shí),還要吸收國(guó)外優(yōu)秀企業(yè)文化的成果。因此,企業(yè)精神文化的培育是世界優(yōu)秀文化資源與企業(yè)個(gè)性相結(jié)合的完美結(jié)晶。

b四、文化與企業(yè)管理。

企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)是要求管理者改變傳統(tǒng)的理性管理觀念與方式,把工作重心轉(zhuǎn)向文化建設(shè)和管理,即實(shí)行“文化管理”。文化管理的核心在于“以人為本”建立企業(yè)價(jià)值觀體系。通過(guò)有效的建設(shè)方式把優(yōu)秀的企業(yè)價(jià)值觀內(nèi)化為企業(yè)每個(gè)成員的自覺(jué)意識(shí)。在此基礎(chǔ)上,形成本企業(yè)的文化規(guī)范。通過(guò)文化調(diào)控機(jī)制,實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部形象的全面優(yōu)化。文化管理通過(guò)文化整合把企業(yè)機(jī)體的所有子系統(tǒng)協(xié)調(diào)為一個(gè)統(tǒng)一整體；同時(shí)文化管理作為一種靈魂的慰藉,通過(guò)大家庭式的情感溝通,使得人們擺脫精神的孤寂,在工作中尋找生存的意義,獲得精神的升華。當(dāng)人們都帶著這種健康的人格,飽滿的熱情去從事自己心愛(ài)的工作時(shí),企業(yè)的生機(jī)和活力便會(huì)油然而生。

企業(yè)的“企”,去“人”為“止”。沒(méi)有人的企業(yè)是不可想象的。對(duì)于那些富有生機(jī)與活力的企業(yè),這里的人還更指“人才”。人可以興企,也可以亡企,而那些被稱為“人才”的人起著至關(guān)重要的作用。廣聚人才,留住人才,如何調(diào)動(dòng)人才的積極性和創(chuàng)造性,便成為企業(yè)管理的重要課題。企業(yè)文化通過(guò)文化整合,調(diào)動(dòng)全員的積極性,自然便促進(jìn)了人才的生長(zhǎng),調(diào)動(dòng)了人才的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,增加了企業(yè)的生機(jī)與活力。

如前所述,具備了以上幾點(diǎn),企業(yè)便會(huì)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)與活力。而這幾點(diǎn)都與文化有著不解之緣。隨著國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇,物質(zhì)文明的高度增長(zhǎng),人們精神需要的不斷覺(jué)醒和提高,文化經(jīng)濟(jì)一體化的不可逆轉(zhuǎn),文化在企業(yè)養(yǎng)生中的作用便日趨明顯和加強(qiáng)。隨著企業(yè)文化理論的傳入和實(shí)踐,人們對(duì)文化養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)便會(huì)不斷深化。

養(yǎng)生的重要性論文篇十

1、通過(guò)教學(xué)比賽，培養(yǎng)良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增進(jìn)心理承受能力。在體育課教學(xué)中，為了使學(xué)生保持學(xué)習(xí)興趣，可以合理地組織比賽，不僅能鞏固和提高技術(shù)動(dòng)作，還能使學(xué)生形成良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)心理承受能力。教師在學(xué)生比賽的過(guò)程中應(yīng)該積極關(guān)注學(xué)生的心理變化，對(duì)失敗過(guò)后過(guò)于沮喪的學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在心情低落時(shí)要積極調(diào)整心態(tài)，要有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心；對(duì)于勝利時(shí)過(guò)于驕傲的學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，要以平常心面對(duì)勝利和失敗，這樣才能在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中始終保持健康的心態(tài)。

2、合理分組，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)和集體主義精神，促進(jìn)人際交往。體育活動(dòng)是開(kāi)放式的，參與體育活動(dòng)就意味著參與群體活動(dòng)，而在參與體育的過(guò)程中，和其他人員的團(tuán)結(jié)合作、溝通交流，都有利于培養(yǎng)一種積極向上、無(wú)私、自信的心理狀態(tài)。由于生活習(xí)慣等原因，大學(xué)新生總會(huì)感到自己與宿舍同學(xué)相處甚難，如在體育課教學(xué)中能以宿舍為單位進(jìn)行分組，分配學(xué)習(xí)任務(wù)，能促進(jìn)宿舍同學(xué)之間的交流與合作，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)和集體主義精神，增強(qiáng)學(xué)生的人際交往能力。

3、通過(guò)自學(xué)與自學(xué)指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力和獨(dú)立思考的能力。大學(xué)教育的目的'之一是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法。在體育課教學(xué)中，教師應(yīng)該摒棄填鴨式的教學(xué)方法，合理安排學(xué)生自學(xué)內(nèi)容，同時(shí)加強(qiáng)自學(xué)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、動(dòng)手能力、獨(dú)立思考的能力以及創(chuàng)新精神，為學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)方法打下基礎(chǔ)。

4、因材施教，特別注重和調(diào)節(jié)情緒不良以及身體素質(zhì)和模仿能力較差的學(xué)生的心態(tài)。在體育課堂中，普遍學(xué)生身體素質(zhì)水平具有較明顯差異性，需特別注意水平較低學(xué)生的心理變化，注意指導(dǎo)方法，因材施教，引導(dǎo)其進(jìn)行合理訓(xùn)練，多用贊賞的方式關(guān)注每一位發(fā)言的學(xué)生，及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)和熱情地鼓勵(lì)，幫助克服水平較差學(xué)生產(chǎn)生的自卑心態(tài)。

5、注重過(guò)程評(píng)價(jià)，創(chuàng)設(shè)成功體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣。大學(xué)生體育課程更注重的是快樂(lè)體育，要求主張充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性、主動(dòng)性，而不僅僅是為了通過(guò)考試，對(duì)于平時(shí)的積極參與和進(jìn)步進(jìn)行肯定，注重學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)。注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心，要通過(guò)“少責(zé)備，多鼓勵(lì)”的形式引導(dǎo)他們保持對(duì)體育鍛煉的興趣熱情，多創(chuàng)設(shè)較易達(dá)成的目標(biāo)，讓學(xué)生通過(guò)自身努力而享受成功體驗(yàn)。

6、加強(qiáng)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)和交流，探討應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的方法。現(xiàn)代教學(xué)，是以教師為教學(xué)活動(dòng)主導(dǎo)，結(jié)合師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)教學(xué)過(guò)程，互動(dòng)式的教學(xué)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，應(yīng)該多關(guān)注學(xué)生之間、師生之間的溝通交流，切勿讓學(xué)生麻木地直接進(jìn)行練習(xí)，沒(méi)有互動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生內(nèi)向心態(tài)。如遇學(xué)生消極行為，應(yīng)以鼓勵(lì)為主，委婉地給予指正，消除不良情緒和行為，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)也要把心理問(wèn)題的出現(xiàn)作為平常教學(xué)的內(nèi)容來(lái)跟同學(xué)們進(jìn)行探討，讓每一位學(xué)生都了解和知道應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的措施和方法?，F(xiàn)代通訊設(shè)施為師生之間的交流和溝通提供了更多的平臺(tái)，教師和學(xué)生之間良好的互動(dòng)也是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展不可或缺的重要途徑?？傊?，體育課的教學(xué)目的不僅是讓學(xué)生掌握鍛煉身體的技能和方法，能夠促進(jìn)身體健康，而且也是心理健康教育的另外一種形式。因此，在體育教學(xué)中，要重視改善教學(xué)方法，通過(guò)體育活動(dòng)增進(jìn)學(xué)生的心理健康。

作者：郭琴陳國(guó)龍單位：廣東行政職業(yè)學(xué)院公共課教研部廣東省科技職業(yè)技術(shù)學(xué)校。

養(yǎng)生的重要性論文篇十一

社交禮教與有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

社交禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因?yàn)橹v文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過(guò)社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。

然而每個(gè)人的.文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。通過(guò)社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。讓文明之花在我們校園遍地開(kāi)放。

養(yǎng)生的重要性論文篇十二

“三伏養(yǎng)生對(duì)人體特別的重要,是因?yàn)樵谌爝M(jìn)行溫補(bǔ)祛濕祛寒是最佳的時(shí)期。這段時(shí)期運(yùn)用溫補(bǔ)的食物或者是中藥材,有最佳的祛濕祛寒的作用,有很好的冬病夏治的作用。對(duì)于支氣管炎、哮喘和易感冒的人群以及亞健康的人群有很好的調(diào)理和治療作用。”

三伏天的飲食習(xí)俗。

1、多酸多甘。

三伏天不少人喜歡吃，導(dǎo)致濕氣侵入體內(nèi)，而外濕入內(nèi)，令人的消化功能產(chǎn)生障礙，引起食欲不振等。建議三伏天應(yīng)多吃性酸的食物。

2、補(bǔ)氣去火。

三伏天祛火的最好食物是涼性的瓜果蔬菜，如苦瓜，西紅柿等。同時(shí)可多喝羊奶，羊奶味甘，有溫潤(rùn)補(bǔ)虛養(yǎng)血的良好功效。

3、新鮮干凈。

夏季不妨吃些新鮮蔬果，可以有效補(bǔ)充人體必需的能量和水分，而且讓人久食不厭。

4、補(bǔ)水養(yǎng)生。

三伏天人稍勞作或運(yùn)動(dòng)就大量出汗，產(chǎn)生強(qiáng)烈的口渴感。因此補(bǔ)水養(yǎng)生非常重要。

什么是三伏天。

三伏天是出現(xiàn)在小暑與立秋之間，是一年中氣溫最高且又潮濕、悶熱的日子。所謂的“伏天”，就是指農(nóng)歷“三伏天”，即一年當(dāng)中最熱的一段時(shí)間。

傳說(shuō)中，夏練三伏的三伏天。烈日當(dāng)空，對(duì)人而言挺難熬，汗流浹背、氣虛無(wú)力是時(shí)間的標(biāo)志。每個(gè)人的精神上都?jí)粝胱悴怀鰬?，還能喝上冰鎮(zhèn)的飲品，那是賽神仙的生活。

可是，回到現(xiàn)實(shí)，理性告訴我們，大熱天里應(yīng)該出出汗。

錢江晚報(bào)記者請(qǐng)來(lái)國(guó)家中醫(yī)藥管理局重點(diǎn)?？茖W(xué)科帶頭人、杭州市醫(yī)學(xué)重點(diǎn)學(xué)科帶頭人、杭州市中醫(yī)院針灸科康復(fù)科主任包燁華，來(lái)給大家說(shuō)說(shuō)冬病夏治里的學(xué)問(wèn)。順便說(shuō)一句，網(wǎng)絡(luò)傳聞還是要辯證看待。

從今天起到7月23日，是冬病夏治的最好時(shí)機(jī)：不吃寒涼食物、拒絕一切冰鎮(zhèn)飲品;不喝酒!每晚熱水泡腳，經(jīng)絡(luò)按摩，盡量按時(shí)睡覺(jué)，不熬夜!還自己一個(gè)好身體，珍惜這短短15天!今天是數(shù)伏第一天，請(qǐng)大家不要喝冰鎮(zhèn)一類的飲料和食物，會(huì)使寒氣入侵不能排出，要想使體內(nèi)的寒氣排出，請(qǐng)堅(jiān)持在伏天喝熱水，會(huì)把體內(nèi)多少年深入骨隨的寒氣逼出來(lái)。一年一度的伏天，珍惜安康。

包燁華說(shuō)：短短幾句話，卻包含了很多層的內(nèi)容和含義，我們需要分層解釋。

第一層意思，說(shuō)三伏天是冬病夏治的最好時(shí)機(jī)，說(shuō)法正確。然而，時(shí)間段搞錯(cuò)了，并非15天，從頭伏到末伏，前后有30天。今年的頭伏從7月18日開(kāi)始。

第二層意思說(shuō)到冬病夏治，這里面有很多學(xué)問(wèn)。

養(yǎng)生的重要性論文篇十三

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，為教育事業(yè)帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)教育事業(yè)提出了更高的要求。體育教學(xué)作為高校教學(xué)的重要內(nèi)容，也逐漸引起了人們的關(guān)注，如何提高高校體育教學(xué)質(zhì)量已經(jīng)成為教育事業(yè)發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在培養(yǎng)人們的體魄和意志品質(zhì)方面有著巨大的作用。本文主要介紹了傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生的作用，并具體闡述了如何在高校體育教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生的教學(xué)。

中國(guó)傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生是我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對(duì)道德培養(yǎng)、精神文明建設(shè)、和民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)有著重要的意義，是我國(guó)古代身體鍛煉和養(yǎng)生學(xué)的有機(jī)結(jié)合，是人類社會(huì)的重要文化遺產(chǎn)。但是我國(guó)高校不能清楚的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生的重要性，在教學(xué)內(nèi)容和方法上有所欠缺，教學(xué)內(nèi)容只限于形式，沒(méi)有發(fā)揮保健與養(yǎng)生的作用，制約了傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展。隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，新一輪的教學(xué)改革有條不紊的進(jìn)行，傳統(tǒng)的保健體育也得到了重視，引入到高校的體育教學(xué)中，對(duì)提高高校體育的教學(xué)質(zhì)量有著重要的作用。

傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生的教學(xué)是一種以保證學(xué)生身體健康、預(yù)防疾病的'教學(xué)模式，有著深刻的內(nèi)涵。傳統(tǒng)的保健與養(yǎng)生教學(xué)通過(guò)意念的引導(dǎo)進(jìn)行緩慢的運(yùn)動(dòng)形式，達(dá)到促進(jìn)陰陽(yáng)平衡，調(diào)和氣血，通暢經(jīng)絡(luò)，強(qiáng)身健體，防病治病的目的，主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)身體內(nèi)在的鍛煉。目前的競(jìng)技體育，在一定程度上挖掘了人類的潛力，同時(shí)也給人的身體帶來(lái)傷害，不利于高校學(xué)生的健康發(fā)展。只有是兩者互相融合，協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正的體現(xiàn)體育教學(xué)的目的。因此，高校要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)保健和養(yǎng)生的教學(xué)。

終身體育意識(shí)是一個(gè)人終身堅(jiān)持體育鍛煉，以運(yùn)動(dòng)健身的理念指導(dǎo)行動(dòng)，也是高校體育教學(xué)的目的之一。這種意識(shí)的形成除了受終身教育影響外，還受到體育本質(zhì)的功能、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平以及現(xiàn)代人行為方式的影響。高校的體育教學(xué)是終身體育教育的一個(gè)階段，主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生對(duì)體育鍛煉的興趣，養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，提高參加體育鍛煉的能力，增進(jìn)身心健康，增強(qiáng)抗病能力和適應(yīng)環(huán)境變化能力。高校開(kāi)展傳統(tǒng)體育保健與養(yǎng)生的教學(xué)，要改變只重視競(jìng)技體育的教學(xué)模式，要豐富體育教學(xué)內(nèi)容，將娛樂(lè)性、休閑性的內(nèi)容融入到體育教學(xué)中，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生觀念的宣傳，認(rèn)識(shí)到體育鍛煉的重要性，將學(xué)生被動(dòng)的參與體育教學(xué)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與體育鍛煉。

目前，休閑體育的思想正在影響著高校的體育教學(xué)理念，我們要抓住這個(gè)契機(jī)，以提高中華民族的體質(zhì)和健康水平為主要目標(biāo)，構(gòu)建與和諧社會(huì)相統(tǒng)一的體育教育體系，將傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生真正的融入到人們的生活中。高校也要從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新，有針對(duì)性的開(kāi)展體育教學(xué)活動(dòng)，體現(xiàn)傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生體育的深刻內(nèi)涵。

我國(guó)的傳統(tǒng)保健體育有著悠久的歷史，是中華民族文化的瑰寶，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的，對(duì)疾病的預(yù)防和養(yǎng)生保健有著重要的作用。傳統(tǒng)保健體育和養(yǎng)生從不同方面體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，將一些優(yōu)秀的思維模式和理論融入到體育運(yùn)動(dòng)中，以實(shí)現(xiàn)健身和養(yǎng)生的目的。例如，我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)和氣功，就是一項(xiàng)能夠代表傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目，追求天人合一的境界，追求回歸自然，崇尚和諧統(tǒng)一。這種理念適應(yīng)了學(xué)生發(fā)展的需求，也是社會(huì)發(fā)展到一定程度的體現(xiàn)，具有鮮明的時(shí)代特征。

高校開(kāi)展傳統(tǒng)體育保健和養(yǎng)生的教學(xué)，是新課程改革下的必然要求，適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展需求。為了更好的完成新課改對(duì)體育教學(xué)額需求，高校要積極的進(jìn)行改革，增強(qiáng)傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生的教學(xué)。

第一、深化終身體育意識(shí)，體現(xiàn)高校體育教學(xué)的深刻內(nèi)涵。新課程改革對(duì)高校體育提出了更高的要求，為了適應(yīng)體育教學(xué)改革，我們要針對(duì)目前體育教學(xué)的不足，將傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生融入到高校體育教學(xué)中，使學(xué)生掌握傳統(tǒng)的終身體育鍛煉方法，通過(guò)傳統(tǒng)保健養(yǎng)生體育課程教學(xué)，樹(shù)立終身體育思想，掌握終身體育手段。同時(shí)，從學(xué)生的自身實(shí)際出發(fā)，以現(xiàn)代教育的理念開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，體現(xiàn)體育教學(xué)的社會(huì)性、時(shí)代性。以學(xué)生的興趣為主要出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合體育教學(xué)內(nèi)容，選取合適的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并成為終身的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

第二、積極創(chuàng)新，形成與教學(xué)改革相適應(yīng)的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。高校的體育教學(xué)就是為了讓學(xué)生掌握基本的技能和知識(shí)，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一朝一夕就能完成的。考慮到高校學(xué)生的個(gè)性特征，有著自己的行為方式和思想主張，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)是要結(jié)合學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，高校體育教學(xué)也可以采用多媒體技術(shù)，以視頻的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。同時(shí)，在教材的編制上，要將傳統(tǒng)的保健與養(yǎng)生知識(shí)融入到教材中，形成科學(xué)的系統(tǒng)的教學(xué)體系，并且教師也要加深認(rèn)識(shí)，不斷的深化對(duì)傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生的理解，有助于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。教材要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)保健體育從理論與實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)的說(shuō)明與介紹，使學(xué)生能夠在老師的引導(dǎo)下理解其內(nèi)容，選擇適合自己需要的體育項(xiàng)目進(jìn)行鍛煉與養(yǎng)生，成為終身愛(ài)好。

第三、重視傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，并積極的擴(kuò)展其外延，體現(xiàn)時(shí)代特色。高校要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重視，在體育教學(xué)中融入傳統(tǒng)的項(xiàng)目，并且積極的組織活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)。例如，組建了學(xué)生武術(shù)協(xié)會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)。同時(shí)積極的擴(kuò)展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的外延，體現(xiàn)時(shí)代特征。例如，組織學(xué)生參加各種比賽，通過(guò)比賽的形式提高學(xué)生參與的熱情，促進(jìn)傳統(tǒng)體育教學(xué)的開(kāi)展。

四、結(jié)束語(yǔ)：

高校體育教學(xué)是終身體育教學(xué)的一個(gè)階段，目的在于培養(yǎng)學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的興趣和鍛煉學(xué)生的體魄，在此基礎(chǔ)上使學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)持體育鍛煉的習(xí)慣和培養(yǎng)體育意識(shí)，為學(xué)生的終身體育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)的保健和養(yǎng)生教學(xué)，使學(xué)生感受到我國(guó)文化的博大精深，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]康勇,施海波.傳統(tǒng)保健體育在大學(xué)生終身體育中的地位及發(fā)展建議[j].北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),,(01).

[2]王向晨.傳統(tǒng)保健體育在中醫(yī)院校體育校本課程中的開(kāi)發(fā)[j].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),,(04).

[3]于勇.加強(qiáng)中醫(yī)院校傳統(tǒng)保健體育教學(xué)的體會(huì)[j].湖北中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),,(03).

[4]翟立武.高等中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育教學(xué)改革特色[j].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),,(03).

養(yǎng)生的重要性論文篇十四

筆者所在的課題組，對(duì)本校學(xué)生女性主體意識(shí)進(jìn)行廣泛調(diào)研。課題組利用德育課程教學(xué)，每個(gè)班級(jí)發(fā)放30份問(wèn)卷（涵蓋中職一年級(jí)至三年級(jí)學(xué)生，共計(jì)4個(gè)班級(jí)），對(duì)設(shè)計(jì)的問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，總樣本為120份，回收問(wèn)卷118份，回收問(wèn)卷率為98.3%；其中有效問(wèn)卷115份，有效問(wèn)卷率為95.8%。利用spss17.0進(jìn)行處理，調(diào)查分析如下：1.中職生女性意識(shí)淡薄。學(xué)生受媒體影響大，將女性價(jià)值限定在容貌、年齡、體型上，將女性生存空間限制在家庭領(lǐng)域。所占比例為被調(diào)查學(xué)生的73%。2.中職生女性獨(dú)立意識(shí)弱，缺乏人格平等意識(shí)和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)。大多數(shù)女生對(duì)某些行業(yè)的高回報(bào)充滿了脫離生活實(shí)際的幻想；將改變?nèi)松\(yùn)寄希望于婚姻或不切實(shí)際的高額工作回報(bào)。所占比例為被調(diào)查學(xué)生的51%。3.中職生對(duì)女性社會(huì)角色理解片面，對(duì)女性個(gè)體價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。女生從事社會(huì)活動(dòng)的積極性明顯低于男生。所占比例為被調(diào)查學(xué)生的89%。4.中職生中存在女性男性化意識(shí)。單方面強(qiáng)調(diào)女性，割裂男性、女性的天然聯(lián)系。所占比例為被調(diào)查學(xué)生的32%。此外，調(diào)查設(shè)計(jì)了關(guān)于婚姻觀和性觀念的開(kāi)放性問(wèn)題，學(xué)生的問(wèn)題反映出性觀念不成熟和刻意回避的態(tài)度。發(fā)展、培養(yǎng)中學(xué)生的現(xiàn)代女性意識(shí)，符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。有助于中職生克服女性心理狹隘、人格依賴；有助于激發(fā)學(xué)生自尊、自強(qiáng)、自立的精神；有助于女生自我覺(jué)醒和自主意識(shí)復(fù)萌，全面成人。德育課程作為女生思想政治教育的主渠道，也是進(jìn)行女性主體意識(shí)培養(yǎng)的主課堂。課題組結(jié)合本校實(shí)際，組織德育組5名教師，開(kāi)展女性主體意識(shí)教學(xué)實(shí)驗(yàn)。

二、《哲學(xué)與人生》課程中開(kāi)展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。

（一）目標(biāo)定位。

《哲學(xué)與人生》課程教學(xué)要求注重情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。教學(xué)實(shí)驗(yàn)堅(jiān)持結(jié)合理論知識(shí)點(diǎn)，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)中職生女性主體意識(shí)，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)符合課程標(biāo)準(zhǔn)要求。

（二）方案設(shè)計(jì)。

根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷分析結(jié)果及本班級(jí)學(xué)生情況，結(jié)合教材，選取四個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)。這四個(gè)方面是：獨(dú)立的人格培養(yǎng)、愛(ài)情觀及性意識(shí)培養(yǎng)、美意識(shí)培養(yǎng)、價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)培養(yǎng)。

（三）實(shí)施步驟。

1.學(xué)前測(cè)試。

實(shí)驗(yàn)前進(jìn)行開(kāi)放性測(cè)試，學(xué)生完成一篇自我認(rèn)知文章，作為學(xué)生成長(zhǎng)記錄。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)。

將四個(gè)模塊的培養(yǎng)目標(biāo)融入《哲學(xué)與人生》課程的五個(gè)單元。總計(jì)教學(xué)課時(shí)32，比教學(xué)實(shí)驗(yàn)前增加2個(gè)實(shí)踐學(xué)時(shí)。

3.教學(xué)過(guò)程。

（2）愛(ài)情觀及性意識(shí)培養(yǎng)。中職生大多處于14歲至18歲，處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。傳統(tǒng)課程缺少對(duì)學(xué)生愛(ài)情觀和性意識(shí)觀念的教育。這一時(shí)期，青年學(xué)生產(chǎn)生對(duì)性的渴望和幻想是正常的生理和心理需要。教育的.關(guān)鍵是要疏和導(dǎo)而不是防和堵。使學(xué)生理解性是成年人的權(quán)利和責(zé)任。青年女性要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，既不恐懼性，更不對(duì)其持無(wú)所謂態(tài)度。在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合“堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展能力”單元的教學(xué)內(nèi)容，采用課堂辯論的方式，既訓(xùn)練學(xué)生思維，又了解他們思想上的困惑和盲點(diǎn)。使學(xué)生自尊、自愛(ài)，學(xué)會(huì)自我保護(hù)，正確認(rèn)識(shí)兩性關(guān)系，全身心地投入學(xué)習(xí)。

（3）美意識(shí)培養(yǎng)。從古至今，人類對(duì)“美”的追求從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。然而，中職女生閱歷少，人生經(jīng)驗(yàn)淺，往往簡(jiǎn)單地將“美”與容貌、金錢相聯(lián)系，容易受到媒體、網(wǎng)絡(luò)、他人等周圍環(huán)境的影響。調(diào)查顯示，將女性價(jià)值限定在容貌、年齡、體型上，將女性生存空間限制在家庭領(lǐng)域的學(xué)生比例高達(dá)73%。教學(xué)實(shí)驗(yàn)注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在美意識(shí)，結(jié)合教材中“現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非”這一單元的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生分辨真、善、美與假、惡、丑。

（4）價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)培養(yǎng)。人生價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)的培養(yǎng)，是中學(xué)階段總體教學(xué)目的和目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)含在每一門課程當(dāng)中。發(fā)展學(xué)生女性主體意識(shí)的最終考量就在于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，課題組成員在教授最后一個(gè)單元“在社會(huì)中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價(jià)值”時(shí)，設(shè)計(jì)了“價(jià)值觀澄清”的小游戲，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)最重要的價(jià)值觀。同時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，課題組成員擔(dān)任所在班級(jí)的兼職導(dǎo)師。兼職導(dǎo)師的設(shè)立旨在密切師生聯(lián)系、及早發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生中存在的錯(cuò)誤思想和認(rèn)識(shí)。兼職導(dǎo)師走訪宿舍，與學(xué)生談心，從學(xué)生生活入手，及時(shí)了解學(xué)生在想什么，及時(shí)解答學(xué)生疑惑。一方面課下的生活素材用做課堂教學(xué)的活動(dòng)課題，拉近與學(xué)生的距離，使德育課程教學(xué)生動(dòng)活潑，學(xué)生容易接受，不覺(jué)得枯燥。另一方面教師深入了解學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀，易于開(kāi)展教學(xué)，有的放矢，教學(xué)效果明顯。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)。

教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行突破和創(chuàng)新。課題組采用學(xué)生自我評(píng)價(jià)（百分制打分）與開(kāi)放式評(píng)價(jià)相結(jié)合的形式，鼓勵(lì)學(xué)生回看課前撰寫的自我認(rèn)知小論文。評(píng)價(jià)結(jié)果顯示，學(xué)生除掌握《哲學(xué)與人生》課程的理論知識(shí)，對(duì)自身價(jià)值有了明確認(rèn)識(shí)，尤其對(duì)兩性關(guān)系、美意識(shí)認(rèn)識(shí)深刻。（四）實(shí)施效果本學(xué)期，學(xué)生完成了深刻的自我認(rèn)知，自我評(píng)價(jià)效果較好，有的學(xué)生寫道：“這個(gè)課讓我第一次懂得人生有很多可能性，自信自強(qiáng)才是人生的真諦?！比昙?jí)參加實(shí)驗(yàn)教學(xué)的兩個(gè)班級(jí)，在各類大賽、課外活動(dòng)等方面的成績(jī)明顯優(yōu)于其他班級(jí)。在全市舉辦的職業(yè)技能大賽上，共有12名同學(xué)積極參與，3名同學(xué)分獲一、二、三等獎(jiǎng)，4名同學(xué)獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)。

女性主體意識(shí)是中職女生全面健康發(fā)展的核心基礎(chǔ)。這種意識(shí)實(shí)際上是倡導(dǎo)中職女生的自我意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。女性主體意識(shí)一旦形成，將是一個(gè)人生活的基點(diǎn)，是一種健康的心理行為，也是一種良性的生存風(fēng)格，是樂(lè)觀的生活態(tài)度。教學(xué)引導(dǎo)作為女性主體意識(shí)教學(xué)的重要平臺(tái)，在德育教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮重要作用。第一，建立新型師生關(guān)系是開(kāi)展德育課程教學(xué)的前提條件。以學(xué)生為中心是所有教學(xué)成功的關(guān)鍵，尤其是德育課程。第二，教師素質(zhì)與專業(yè)技能的提升是關(guān)鍵，大量知識(shí)補(bǔ)充和傳播代替空洞的說(shuō)教。教師的形象與能力往往對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的教育效果。加強(qiáng)教師的自我修養(yǎng)是課程教學(xué)成功的關(guān)鍵因素。第三，制度是進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)的必要支撐。改變以往以識(shí)記考核為主的單一化考評(píng)模式，創(chuàng)造性地開(kāi)展全方位、全程化的考評(píng)制度。第四，規(guī)范課程類型與要素，適當(dāng)開(kāi)展課外實(shí)踐教學(xué)。本學(xué)期設(shè)置兩個(gè)學(xué)時(shí)的實(shí)踐課程，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，促使學(xué)生形成獨(dú)立思考能力，掌握參與社會(huì)實(shí)踐的方法。

養(yǎng)生的重要性論文篇十五

禮儀泛指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)過(guò)程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。禮儀作為一種文化，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系，用來(lái)對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的符號(hào)。講禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，講禮儀可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會(huì)更加安定。禮儀是個(gè)人乃至一個(gè)民族素質(zhì)的重要組成。

現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為,尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為公眾溝通,從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通,從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通變化,對(duì)人類社會(huì)交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。

一個(gè)知書不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。

大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系,對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰戈特曼的研究結(jié)果顯示,那些懂得以適當(dāng)?shù)?方式解決身邊問(wèn)題和處理生活中煩心事的孩子,其身心更加健康,而且更會(huì)關(guān)心他人,更富有同情心,朋友更多,學(xué)習(xí)成績(jī)更好。戴爾卡耐基的《成功之路》及吉米道南與約翰麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式:個(gè)人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此,通過(guò)人際交往活動(dòng),在交往中獲得友誼,是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要,是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的迫切需要,也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會(huì)的迫切需要。大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識(shí),掌握基本的交往技巧,遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度、平等友愛(ài)等原則,就能很快與交往對(duì)象建立起和諧、良好的人際關(guān)系大學(xué)生禮儀的重要性與培養(yǎng)2016大學(xué)生禮儀的重要性與培養(yǎng)。

培養(yǎng)大學(xué)生交際禮儀是促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的最具體表現(xiàn)。一個(gè)人的言談、舉止、儀表和服飾都能反映出他的思想修養(yǎng)、文明修養(yǎng)。