社會的發(fā)展范文(通用15篇)

回顧過去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)能夠幫助我們找到更有效的學(xué)習(xí)方法?？偨Y(jié)的結(jié)構(gòu)和要點(diǎn)有哪些？通過閱讀他人的總結(jié)作品，我們可以借鑒其優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提升自己的總結(jié)水平。

社會的發(fā)展篇一

1.環(huán)境和生態(tài)現(xiàn)狀。包括項(xiàng)目場址的自然環(huán)境條件、現(xiàn)有污染物情況、生態(tài)環(huán)境條件、特殊環(huán)境條件及環(huán)境容量狀況等。

2.項(xiàng)目對生態(tài)環(huán)境的影響。包括污染物類型、排放量情況，對生態(tài)環(huán)境的影響因素及影響程度，是否符合環(huán)保法規(guī)要求，對流域和區(qū)域環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的綜合影響。

3.生態(tài)環(huán)境保護(hù)對策。按照國家有關(guān)環(huán)保法規(guī)要求，對環(huán)境影響治理方案的工程可行性進(jìn)行分析，對可能造成的生態(tài)環(huán)境損害提出對策建議。

4.特殊環(huán)境影響。

社會的發(fā)展篇二

摘要三峽庫區(qū)文化源遠(yuǎn)流長、豐富多彩；三峽庫區(qū)工程舉世矚目、全國關(guān)注，收集、整理與開發(fā)與之相關(guān)的文獻(xiàn)資源是公共圖書館的使命之一，重慶圖書館無論從它所處的地理位置、目前的狀況，還是從特色文獻(xiàn)資源建設(shè)。自身今后的發(fā)展方向等方面，都應(yīng)承擔(dān)起建立三峽庫區(qū)特色文獻(xiàn)資源館藏的重任，而怎樣建立三峽庫區(qū)特色文獻(xiàn)資源館藏，如何發(fā)揮其特色優(yōu)勢，開辟特色服務(wù)，對此作者提出了自己的一系列的看法。參考文獻(xiàn)6。

1豐富多彩的三峽庫區(qū)文化資源。

三峽庫區(qū)文化資源指固興建三峽樞紐工程而形成的，西起重慶江津白沙鎮(zhèn)，東到三峽大壩壩址宜昌三斗坪這一長約700公里、面積約1081平方公里的巨大水庫及周邊地區(qū)內(nèi)各種凝結(jié)著豐富文化精神的社會人文資源。在這里，優(yōu)美瑰麗的自然風(fēng)光和豐富多彩的文物古跡；源遠(yuǎn)流長的文化藝術(shù)和獨(dú)具特色的民俗、宗教、飲食文化等，奇妙地構(gòu)成了一條燦爛輝煌的文化長廊，正所謂“三峽文化，國之瑰寶”。具體他說，三峽庫區(qū)文化資源主要包括以下一些內(nèi)容：一、文物古跡。包括巫山猿人遺址、大溪遺址、巴王墓、黃陵廟、白帝城、大足石刻、涪陵白鶴梁等75處人文景觀資源和1．2萬多個文物點(diǎn)。二、三峽工程文化。主要包括圍繞長江三峽水利樞紐工程建設(shè)而出現(xiàn)的七十年夢想、四十年?duì)幷?，全民族決策這段應(yīng)該珍藏的工程史話，三峽工程的建設(shè)及其意義，下個世紀(jì)三峽工程及庫區(qū)建設(shè)的展望等內(nèi)容。歷史文化名人及文學(xué)藝術(shù)。主要包括三峽地區(qū)以屈原為代表的一大群本土歷史文化名人及其名著；以李白、杜甫、陸游為代表的一大群對三峽地區(qū)文化產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)影響的歷代歷史文化名人及其名著；以及圍繞三峽的奇山異水而產(chǎn)生的民間神話傳說、民歌民謠等。四、三峽民俗宗教文化。主要包括生活在三峽地區(qū)的土家族、苗族的民風(fēng)民俗，以及在三峽地區(qū)頗為流行的巫教、佛教、道教、天主教等宗教文化。五、飲食文化。主要包括三峽腹地獨(dú)具特色的飲食文化，享譽(yù)世界的川菜文化，源遠(yuǎn)流長的重慶火鍋文化等。

2舉世矚目的三峽庫區(qū)工程。

夢想70年，爭論40年的三峽庫區(qū)工程建設(shè)舉世矚目。早在19孫中山先生在他的《實(shí)業(yè)計劃》中就提出了開發(fā)三峽水力資源；改善川江航運(yùn)的設(shè)想，1924年他在《民生主義》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了開發(fā)三峽水力資源的重要性。30年代初，國民黨政府正式開始研究三峽工程，40年代中期，又邀請美國著名高壩專家薩凡奇來華，經(jīng)現(xiàn)場查勘，編寫了《楊子江三峽計劃之初步報告》，建議在宜昌上游建壩發(fā)電。直到1947年，國民黨政府在軍事上江河日下。才最終停止了三峽工程的研究。新中國成立后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)雖然在一定的階段受到過左的干擾，但是有關(guān)三峽工程的科研、設(shè)計和試驗(yàn)工作，從未停止過。1992年全國人大七屆五次會議正式通過了興建三峽工程的議案，經(jīng)過70多年的艱難歲月和風(fēng)雨歷程，修建三峽工程終于在20世紀(jì)90年代的改革開放形勢下，由夢想變成了現(xiàn)實(shí)。從此，三峽庫區(qū)倍受世界矚目、全國關(guān)注，自三峽合攏現(xiàn)場直播的那個時刻起，三峽的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都會引起我們的心動。目前，三峽庫區(qū)工程建設(shè)、三峽庫區(qū)百萬移民、三峽庫區(qū)對口支援正如火如荼地進(jìn)行著，據(jù)悉，國內(nèi)外諸多企業(yè)進(jìn)駐三峽庫區(qū)，世界500強(qiáng)企業(yè)的200強(qiáng)投資于三峽庫區(qū)。

社會的發(fā)展篇三

每年的3月5日，政府機(jī)關(guān)或企事業(yè)單位都要組織下面人上街去學(xué)雷鋒，這本是件好事情，但不知道從什么時候開始，這種值得弘揚(yáng)的行為卻變成了一個無聊的形式。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，還要不要學(xué)雷鋒，雷鋒精神是否有存在的必要已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。有些人認(rèn)為雷鋒精神已經(jīng)過時；但絕大多數(shù)認(rèn)為雷鋒精神是永恒的，是新時代不朽的.精神財富。

學(xué)雷鋒活動開展了近四十年，在取得重大成績的同時，人們認(rèn)識和行為方面出現(xiàn)了很多誤區(qū)。受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，有些人思想道德滑坡，人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，集體觀念淡薄，追求自我價值、注重實(shí)惠，急功近利，缺乏遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。因而在新時期弘揚(yáng)雷鋒精神就顯得十分必要。

雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是熱愛祖國，處處把國家和人民利益放在第一位，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的獻(xiàn)身精神；是只講奉獻(xiàn)，不講索取，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神；是服從大局，不計個人名利得失，“干一行、愛一行、鉆一行、精一行”，在平凡工作崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)摹搬斪印本?。學(xué)雷鋒一定要抓住這個實(shí)質(zhì)，當(dāng)然需要有一定的方式，但活動方式必須有助于體現(xiàn)雷鋒精神的實(shí)質(zhì)。

任何時代的人們都離不開精神支撐。雷鋒精神經(jīng)過40多年的考驗(yàn)，它的方向，過去是正確的，現(xiàn)在是正確的，今后永遠(yuǎn)是正確的。正因?yàn)槿绱?，雷鋒精神在我們偉大的祖國已深入人心，而且在國外也有很大的影響。我認(rèn)為，雷鋒永遠(yuǎn)是人們心目中的英雄，雷鋒精神永遠(yuǎn)是人類共同的財富。人總要有點(diǎn)精神寄托，不能成為金錢、享受的奴隸，美國西點(diǎn)陸軍學(xué)校尚且以雷鋒為榜樣進(jìn)行品德教育，在進(jìn)入我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，我們更應(yīng)倡導(dǎo)雷鋒精神，倡導(dǎo)腳踏實(shí)地、埋頭苦干、百折不撓、自強(qiáng)不息的時代精神。

有人說，社會風(fēng)氣不正是普遍現(xiàn)象，我們無力改變。這種看法是片面的，要凈化社會環(huán)境更要從小環(huán)境入手，堅(jiān)持崗位學(xué)雷鋒，通過自身努力，從一點(diǎn)一滴做起，從小事做起，從我做起，從身邊做起。在“崗位學(xué)雷鋒，行業(yè)樹新風(fēng)”的活動中，培養(yǎng)愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的高尚情操，從而形成“奉獻(xiàn)在本職”的良好風(fēng)氣，使那些動不動搞花架子、搞形式主義的人們失去市場。這樣學(xué)雷鋒才可以堅(jiān)持長久，而不會出現(xiàn)“三月來，四月走”的情況。

不但自己要學(xué)，還要帶動和影響身邊群眾去學(xué)，共同弘揚(yáng)雷鋒精神，在平凡的工作崗位上奉獻(xiàn)自己的聰明才智。雷鋒是一面鏡子，我們每個人都應(yīng)在思想、工作、作風(fēng)上找差距，反對金錢至上，拜金主義，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堂堂正正地做人。要進(jìn)一步加強(qiáng)黨性鍛煉，強(qiáng)化宗旨觀念，以黨和國家的事業(yè)為重，堅(jiān)持黨和國家的利益高于一切，哪里需要，就到哪里去工作，哪里有困難，就到哪里排憂解難。

雷鋒精神對于新世紀(jì)的中國*人不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律體系相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，不僅具有道德實(shí)踐精神的生命力，而且其崇高的價值內(nèi)涵和時代走向與實(shí)踐“三個代表”是完全一致的。

首先，雷鋒勇于克服困難，自覺為國分憂、勤儉節(jié)約、愛崗敬業(yè)、奮發(fā)進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)的精神，不僅是適應(yīng)社會主義建設(shè)的道德精神動力源泉，也代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。雷鋒時時想著別人，處處為人民服務(wù)的無私奉獻(xiàn)的精神，這些都是實(shí)踐“三個代表”的精神財富。其次，雷鋒精神作為社會主義思想道德文化的優(yōu)秀結(jié)晶，一方面，由社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；另一方面，雷鋒精神是屬于社會主義道德思想文化體系，它的意義和影響不僅早已被歷史定格為代表社會主義道德價值取向的一面旗幟，也是代表社會主義先進(jìn)文化要求的道德體系。

社會的發(fā)展呼喚雷鋒精神，人民的生活需要雷鋒精神，新世紀(jì)更需要雷鋒精神。只有我們樹立長期學(xué)雷鋒的思想，制定切實(shí)可行的措施，采取多種有效形式常抓不懈，雷鋒精神才能在各行各業(yè)不斷發(fā)揚(yáng)光大，在祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中顯示出強(qiáng)大的生命力。

社會的發(fā)展篇四

經(jīng)濟(jì)發(fā)展對水資源的需求及挑戰(zhàn)全世界消費(fèi)的水,包括從河流和地下汲取的水,大約70%用于灌溉,20%用于工業(yè),10%用于居民消費(fèi).在這三大部分之間,在對水的`競爭越來越激烈的情況下,缺水問題已經(jīng)引起全球的普遍關(guān)注.

作者：蔡強(qiáng)王明梁洪超作者單位：長春稅務(wù)學(xué)院刊名：經(jīng)濟(jì)視角英文刊名：economicvision年，卷(期)：“”(9)分類號：關(guān)鍵詞：

社會的發(fā)展篇五

隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我對于如何發(fā)展社會有了一些心得和體會。在我的眼中，發(fā)展社會需要每個個體的努力和全社會的共同參與。以下是我對發(fā)展社會的一些體會。

首先，我認(rèn)為發(fā)展社會需要每個個體發(fā)揮自己的優(yōu)勢。每個人都有自己獨(dú)特的才能和潛力，只有充分發(fā)揮這些才能和潛力，才能為社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。比如，有些人擅長藝術(shù)創(chuàng)作，他們可以通過自己的作品傳遞美的價值觀，并為社會的文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)；有些人擅長科學(xué)研究，他們可以通過自己的研究成果為社會的科技創(chuàng)新提供支持。每個人都可以發(fā)揮自己的所長，在自己的領(lǐng)域內(nèi)做出突出的成績，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

其次，發(fā)展社會需要建立和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。社會環(huán)境是一個相互作用的系統(tǒng)，只有和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，才能為社會的發(fā)展提供良好的土壤。在一個和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境下，人們可以更好地發(fā)揮自己的才能，實(shí)現(xiàn)自己的價值，同時也能夠享受到公平正義和安全保障。社會環(huán)境的和諧穩(wěn)定需要每個人的共同努力，需要大家相互尊重、互相幫助，共同營造一個和諧的社會氛圍。

第三，要發(fā)展社會，就需要建立有效的制度和機(jī)制。制度和機(jī)制是社會運(yùn)行和發(fā)展的規(guī)則和方式，只有制度健全、機(jī)制有效，才能保證社會的穩(wěn)定和有序。比如，法制建設(shè)是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，只有健全的法律和法規(guī)，才能有效地維護(hù)社會的公平正義，保障人們的合法權(quán)益；經(jīng)濟(jì)體制的改革和完善是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，只有健全的市場機(jī)制和激勵機(jī)制，才能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家的進(jìn)步。在制度和機(jī)制的保障下，社會的發(fā)展才能順利進(jìn)行。

第四，發(fā)展社會需要教育的支持和推動。教育是人才培養(yǎng)和社會進(jìn)步的重要保障，只有通過教育,才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。教育不僅僅是知識的傳授，更是人格的培養(yǎng)和價值觀的塑造。在教育的支持下，人們的才能得到了進(jìn)一步的發(fā)展，社會的文化水平也得到了提升。同時，教育也能夠引導(dǎo)人們擁有正確的價值觀和行為準(zhǔn)則，使人們在社會中更加懂得如何尊重他人、團(tuán)結(jié)合作、追求公正，從而推動社會的發(fā)展。

最后，發(fā)展社會需要全社會的共同參與和努力。社會是由每一個個體組成的，只有每個人都發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，盡自己的努力，才能共同推動社會的發(fā)展。每個人都應(yīng)該關(guān)注社會問題，積極參與公益活動，關(guān)心社會弱勢群體，為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。同時，政府和企業(yè)也要承擔(dān)起自己的責(zé)任，積極推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。只有全社會的共同努力，才能為社會的發(fā)展開辟更加廣闊的道路。

總之，發(fā)展社會是一個復(fù)雜而長期的過程，需要每個人的努力和全社會的共同參與。通過發(fā)揮每個個體的優(yōu)勢，建立和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，完善有效的制度和機(jī)制，支持推動教育的發(fā)展，以及全社會的共同努力，我們可以共同創(chuàng)建一個繁榮發(fā)展、和諧穩(wěn)定的社會。這是我對于發(fā)展社會的一些心得和體會，希望能夠?yàn)樯鐣陌l(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

社會的發(fā)展篇六

隨著時代的進(jìn)步，社會不斷發(fā)展變化，我們身處其中。在這個時代，每個人都需要思考和探索如何促進(jìn)社會的發(fā)展。作為一個個體，我們可以通過自身的努力和改變，為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。以下是我對于發(fā)展社會的一些心得體會。

第一段：積極主動參與公益活動。

社會的發(fā)展需要每個個體的參與，而積極主動參與公益活動是其中一種方式。通過參與公益活動，我們可以為需要幫助的人提供援助，改善他們的生活。此外，公益活動也是一個提升個人能力和拓寬視野的機(jī)會。參與公益活動不僅可以幫助別人，也能夠讓我們更好地理解社會現(xiàn)象和問題，進(jìn)而提出解決方案。

第二段：注重自身素質(zhì)的培養(yǎng)。

在一個發(fā)達(dá)的社會中，個人的素質(zhì)和能力顯得尤為重要。為了擁有更好的競爭力和交流能力，我們應(yīng)該注重自身素質(zhì)的培養(yǎng)。這包括學(xué)習(xí)多種技能，提升專業(yè)能力，不斷增加知識儲備。此外，還應(yīng)該注重培養(yǎng)良好的人際關(guān)系和合作能力，這對于在社會中立足和發(fā)展非常重要。

第三段：關(guān)注社會問題并提出解決方案。

社會的進(jìn)步需要我們關(guān)注并解決存在的問題。我們不僅需要關(guān)注個人的利益，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會的整體利益。在生活中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的問題，例如環(huán)境污染、貧困、家庭暴力等等。我們可以通過了解和學(xué)習(xí)相關(guān)知識，積極參與解決這些問題，并提出解決方案。無論是與他人一起合作，還是通過個人的力量，我們都可以為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第四段：推崇創(chuàng)新思維和實(shí)踐。

發(fā)展社會需要創(chuàng)新思維和實(shí)踐。創(chuàng)新不僅僅是技術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域的事情，它也涉及到我們生活的各個方面。只有持續(xù)地提出新的想法，并付諸實(shí)踐，社會才能不斷進(jìn)步。創(chuàng)新思維是一個可以培養(yǎng)和發(fā)展的能力，我們可以通過廣泛閱讀、學(xué)習(xí)、思考以及與他人交流合作來培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維。并且，在實(shí)踐中不斷嘗試新的方法和方式，將創(chuàng)新付諸實(shí)際行動。

第五段：傳遞積極正能量。

在社會中傳遞積極正能量是推動社會發(fā)展的重要途徑。每個人都有能力影響并改變周圍的人和事物。通過傳遞積極正能量，我們可以激勵他人積極向上，幫助他們克服困難并取得進(jìn)步。同時，我們也需要保持積極向上的心態(tài)，以應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)和困難。積極正能量的傳遞對于提升社會整體素質(zhì)和推動社會的發(fā)展起著重要的作用。

總結(jié)：發(fā)展社會是一個長期而復(fù)雜的過程，每個人都可以為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。通過積極參與公益活動、注重個人素質(zhì)的培養(yǎng)、關(guān)注社會問題并提出解決方案、推崇創(chuàng)新思維和實(shí)踐以及傳遞積極正能量，我們可以為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量，共同創(chuàng)造一個更加美好的社會。

社會的發(fā)展篇七

灤平縣是地質(zhì)礦產(chǎn)資源豐富的`縣級區(qū)域,礦產(chǎn)資源是灤平縣經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ),而礦產(chǎn)資源規(guī)劃則是貫徹人口資源環(huán)境基本國策的重要舉措.作者根據(jù)灤平縣特征提出:灤平縣應(yīng)統(tǒng)籌安排礦產(chǎn)資源的調(diào)查評價、勘查、合理開發(fā)利用和保護(hù),同時,還應(yīng)綜合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等手段,調(diào)控資源開發(fā)總量,優(yōu)化資源利用結(jié)構(gòu)和空間布局,切實(shí)加強(qiáng)地質(zhì)環(huán)境的保護(hù),實(shí)現(xiàn)資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展.

作者：姜國虎解志薇劉善軍作者單位：姜國虎(河北理工大學(xué)資源與環(huán)境工程學(xué)院,河北,唐山,063009;河北承德市灤平縣國土資源局,河北,承德,067000)。

解志薇,劉善軍(河北理工大學(xué)資源與環(huán)境工程學(xué)院,河北,唐山,063009)。

刊名：西部探礦工程英文刊名：west-chinaexplorationengineering年，卷(期)：21(2)分類號：p617關(guān)鍵詞：礦產(chǎn)資源規(guī)劃可持續(xù)發(fā)展礦產(chǎn)資源開發(fā)利用灤平縣

社會的發(fā)展篇八

5月8日,斯蒂芬?羅奇、蘇德拉查?吉萬多諾、帕薩塔?達(dá)斯古普塔、阿德里安?伍德及林毅夫等五位國內(nèi)外知名經(jīng)濟(jì)學(xué)教授應(yīng)邀參加在上海社會科學(xué)院舉行的高層學(xué)術(shù)演講會,各位專家分別就世界經(jīng)濟(jì)形勢及中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展有關(guān)熱點(diǎn)問題做了精彩演講,主題廣泛涉及全球宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境、中國經(jīng)濟(jì)前景、金融自由化和資本市場開放、社會資本分析、中國出口結(jié)構(gòu)以及企業(yè)自生能力等論題.

作者：吳雪明作者單位：上海社科院世界經(jīng)濟(jì)研究所刊名：世界經(jīng)濟(jì)研究pkucssci英文刊名：worldeconomystudy年，卷(期)：“”(3)分類號：f12關(guān)鍵詞：

社會的發(fā)展篇九

教學(xué)提綱：

（2）物質(zhì)資料生產(chǎn)的兩個方面生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是客觀的。

（3）?生產(chǎn)方式的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

教學(xué)過程。

講授新課：

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

b、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

3、物質(zhì)的含義：不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。

注意：哲學(xué)上所講的物質(zhì)不等于自然科學(xué)的物質(zhì)。物質(zhì)不等于物質(zhì)的具體形態(tài)。

思考題：什么是意識？為什么說意識是客觀存在在人腦中的反映？

社會的發(fā)展篇十

社會的發(fā)展是一個需要長期努力和持續(xù)探索的過程，而個人的成功與否往往與社會的發(fā)展息息相關(guān)。在長時間的接觸和觀察中，我深深感受到了社會發(fā)展對個人成長的影響，也得出了一些關(guān)于“發(fā)展社會”的心得和體會。首先，社會的發(fā)展需要個人發(fā)展為基礎(chǔ)；其次，創(chuàng)新和科技是社會發(fā)展的重要引擎；再次，公平和公正是社會發(fā)展的基石；最后，持續(xù)的改革和進(jìn)步是推動社會發(fā)展的重要因素。

首先，社會的發(fā)展需要個人發(fā)展為基礎(chǔ)。個體身處社會環(huán)境中，個人的發(fā)展和成長對社會的發(fā)展具有重要影響。每個人都應(yīng)該以積極主動的態(tài)度去對待自己的發(fā)展，追求個人的進(jìn)步和完善。只有全體成員都能夠獲得良好的教育和培養(yǎng)，積極參與社會事務(wù)，才能有更全面和均衡的發(fā)展。因此，人人都應(yīng)該注重自身的素質(zhì)培養(yǎng)和能力提升，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

其次，創(chuàng)新和科技是社會發(fā)展的重要引擎。在現(xiàn)代社會，科技創(chuàng)新已經(jīng)成為改變社會面貌的主要因素。科技的發(fā)展推動了社會生產(chǎn)力的不斷提升，促進(jìn)了社會進(jìn)步。例如，在醫(yī)療領(lǐng)域，新的治療方法和技術(shù)帶給了患者更多的希望；在通信領(lǐng)域，新的科技手段使信息傳遞更加迅速和方便。因此，我們應(yīng)該鼓勵創(chuàng)新和科技發(fā)展，提供更多的支持和機(jī)會給那些有創(chuàng)新精神的人才，引領(lǐng)社會的進(jìn)步和發(fā)展。

再次，公平和公正是社會發(fā)展的基石。在一個公平和公正的社會中，每個人都應(yīng)該被平等對待并享有平等的權(quán)利和機(jī)會。只有公平和公正的社會才能激勵個人的發(fā)展和創(chuàng)新，激發(fā)每個人的潛能。在個人的成長和發(fā)展中，應(yīng)該注重公平和公正的原則，促進(jìn)社會的公平和穩(wěn)定發(fā)展。正是在公平和公正的環(huán)境中，幸福感和滿足感才能夠得到實(shí)現(xiàn)，個人也才能夠?yàn)樯鐣倪M(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

最后，持續(xù)的改革和進(jìn)步是推動社會發(fā)展的重要因素。社會是一個不斷變化的系統(tǒng)，只有不斷進(jìn)行改革和進(jìn)步，才能夠跟上時代的步伐。在社會的發(fā)展中，我們應(yīng)該保持對新觀念和思維的開放，勇于創(chuàng)新和突破。只有不斷地改善和完善社會制度，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展，我們才能夠跟上時代的步伐，走在前沿的道路上。

總的來說，個人的發(fā)展和社會的發(fā)展密不可分，個人的成長與社會的進(jìn)步相互交織。我們應(yīng)該注重個人的素質(zhì)培養(yǎng)和能力提升，積極投身社會事務(wù)，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。創(chuàng)新和科技推動社會的進(jìn)步，而公平和公正保障社會的發(fā)展。最后，持續(xù)的改革和進(jìn)步是推動社會發(fā)展的重要因素。只有緊跟時代的步伐，不斷進(jìn)行改革和進(jìn)步，我們才能夠迎來更加美好的社會發(fā)展前景。

社會的發(fā)展篇十一

1、利用給出的大量信息，讓學(xué)生實(shí)踐運(yùn)用乘除法，熟練掌握乘除法運(yùn)算，引導(dǎo)學(xué)生從統(tǒng)計的角度去思考問題，發(fā)展他們的統(tǒng)計意識，培養(yǎng)問題意識。

2、通過師生互動，調(diào)動學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的主動性和積極性，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興起和愛護(hù)動物的情感。

教學(xué)重點(diǎn)通過觀察，進(jìn)一步熟練掌握乘除法運(yùn)算，引導(dǎo)學(xué)生統(tǒng)計，培養(yǎng)學(xué)生統(tǒng)計意識和問題意識。

教學(xué)難點(diǎn)從統(tǒng)計的角度去思考問題，發(fā)展他們的統(tǒng)計意識，培養(yǎng)問題意識。

教學(xué)手段掛圖。

教學(xué)方法觀察法。

教學(xué)過程。

一、看一看。

1、請學(xué)生觀察教材第94頁“野生動物園”圖。

2、引導(dǎo)在小組內(nèi)討論，盡可能多地提出問題：從圖中，

你能提出哪些乘除法問題或猜測的問題？（學(xué)生提出問題，教師板書）。

3、評價學(xué)生提出的每個問題，并要求學(xué)生列出每個問題的算式和結(jié)果，再請學(xué)生上臺在黑板上進(jìn)行運(yùn)算。

4、評價學(xué)生的答案，同時指出正確答案。

5、要求學(xué)生列出統(tǒng)計表并填出有關(guān)數(shù)據(jù)。根據(jù)統(tǒng)計表提出問題。

二、說一說。

1、出示教材第95頁這幅小山的幻燈片。

2、提問：圖上畫有什么？

3、給出一定的時間，鼓勵學(xué)生根據(jù)圖提出更多的問題，

同時教師在黑板上寫出學(xué)生提出的`問題。

4、請學(xué)生上黑板解答這些問題，教師進(jìn)行評講，表揚(yáng)學(xué)生的答案。

5、繼續(xù)引導(dǎo)提問：這幾幅畫各是從什么位置看到的？

6、接著教師布置隨堂練習(xí)。

（1）一只信鴿一天送6封信，5天能送幾封信？

（2）小明和小花為小鳥做房子，每只房子住6只小鳥，

一共有48只小鳥，他們要為小鳥做幾所房子？

7、簡要回顧本單元的內(nèi)容。

三、總結(jié)：通過今天的學(xué)習(xí)，同學(xué)們鞏固并熟練好利用乘除法和統(tǒng)計與猜測去解決許多生活中的實(shí)際問題，在今后的日常學(xué)習(xí)生活中，同學(xué)們還可以多做相關(guān)知識的練習(xí)，將我們在課堂上所學(xué)的運(yùn)用到實(shí)際生活中。

板書設(shè)計：

社會的發(fā)展篇十二

曾經(jīng)以為個人的悲與苦，是自己生活的全部，周圍的人只是圍著我的悲喜或說或笑，成為個人感情化的附庸。我知道那時我只是一個孩子，習(xí)慣索取，習(xí)慣依賴，孩子是不容許第二個人來他的境地成為主角的。

成熟人和孩子的區(qū)別在于，成熟的人只是將一些欲念在胸中回旋，而不付諸實(shí)踐，就好像發(fā)現(xiàn)一朵奇異的花，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，笑著，很紳士的立著，似有所悟，而不伸手據(jù)為己有。生活給了我很多，幸福的`家人，和睦的鄰里，以及波折崎嶇充滿謬誤的感情經(jīng)歷。無論怎樣，我都不能保證自己的承諾不會變遷，即便是對我喜愛之人的海誓山盟。但生活給我的啟示是，生活的角角落落里都有愛，只是我們能否撥開荊棘找到她。

我個人的感情經(jīng)歷雖然渺小的以至毫無分量可言，但是，她能代表生活的愛一個像素，她是愛的一種微乎其微的真實(shí)表達(dá)。

小時候，農(nóng)村家境的窘迫自然不用說，單就人們的愚昧就足以讓現(xiàn)在的幼兒以之取笑。然而，那時的人卻擁有現(xiàn)在人無法體會的溫馨與單純的快樂，特別是農(nóng)忙時分，幾家人相約一起收麥播種說說笑笑，雖然個個累的很，卻是那樣的輕松自如，完全沒有約束。閑適時，母親們邀了一群孩子擼綠油油的榆錢，有些頑皮的孩子就不干不凈的往嘴里塞，大人們收拾好了，蒸熟了，各家拿出來比一比誰家的好吃。你一口我一嘴的，各個滿嘴沁香。

長大了的時候，自然有了很多的牽掛，說不清是有意義的鐘情還是延續(xù)少年時候多愁善感的余韻。大了的時候，我需要偽裝，偽裝的很堅(jiān)強(qiáng)，不需要父母的照料，跌倒時候忍著痛不掉下眼淚；受了委屈暗自下定決心要混出一番摸樣來；獨(dú)自在外忽然想家的時候，拿起電話又忽然放下；但正是這些感情的痛處和經(jīng)歷讓我們活的更加自由，更加無畏，也更加的青春。

其實(shí)幼年和成年沒有什么優(yōu)劣之分，有時我們把美好的記憶放大就會成就一個美好的童年時光或陽光燦爛的青春年華。比如，幼年時候，家里貧苦。我們兄弟三人又正值發(fā)育時期，自然如狼似虎，而且那段貧瘠的年代不能滿足我們，但是我們過的很快樂，擁有現(xiàn)代獨(dú)生子女家庭完全體會不到的童年樂趣，哥哥帶我放風(fēng)箏，在碧油油的麥田里，迎著和煦的春風(fēng)，我們瘋狂的跑呀，追呀。傍晚時候，我們盡了性，累了，哥哥們可以輪番背我，在他們的背上一直睡到家。

自然長大了也不是郁郁不樂，我們有了更廣闊的天地。父母對我們管教也寬松了許多，可能那種暴力的場面是永遠(yuǎn)不會有的了。我們可以交好的朋友，在日常的生活中磕磕碰碰，有猜忌，有誤會，甚至大打出手，但是在人生必然的道路岔口，我們雖然說好彼此不哭，但在擁抱的瞬間背著昔日的伙伴各自擦去了了豆大的淚珠。

感謝父母給與我們以生命，讓我們能盡情的留戀紅塵；依然要感謝這生活，是她讓我對這紅塵如此眷戀，以至于讓我愿意用今世的一半去交換來世。

社會的發(fā)展篇十三

我們正生活在文明的火山上，日夜擔(dān)心著這火山何時會爆發(fā)。我們的軀體時刻忍受著苦痛煎熬，我們的心靈飽受著苦痛折磨，我們的靈魂無處安放。

關(guān)乎我們?nèi)松戆踩氖录徊ㄒ徊_擊著我們的神經(jīng)，那原本平靜的湖水時時忍受著從四面八方扔來的石頭，日日夜夜時時刻刻讓我們的心不得安寧，搖搖晃晃，惴惴不安。那些沖擊著我們視覺與神經(jīng)、挑戰(zhàn)著我們?nèi)棠蜆O限的事件，又如同層層路障，如同迷霧，如同熱帶原始森林中的瘴氣，在這個物欲橫流的時代，讓我們找不到正確的方向與出口，將我們困于此地，然后就這樣腐爛于此，同化為瘴氣。

我怕，我怕我們無法找到方向，就這樣困于此地，就這樣失去方向。

陷于驚恐，陷于困頓，陷于窘境，風(fēng)險無處不在。我不知道人類如何走過時間與空間無涯的荒野；我不知道在那漫漫征途之中多少人顛沛流離，多少人無辜命喪黃泉；我不知道我們的祖先們?nèi)绾斡米约旱腵體力與智力以及堅(jiān)韌的毅力最終創(chuàng)造出了現(xiàn)代文明。我不敢相信如今我們的困境：我不知道多少人已經(jīng)在那千萬年艱難的歲月中或安息或靈魂仍不安地游走，我更不敢去想還要有多少人要在這科技發(fā)達(dá)的時代里因這時代的特點(diǎn)而死去。死去，不僅僅是這飽受摧殘的身體的腐爛、消亡，更是對于生的希望對于前景對于未來的無望。

我怕，我怕我們之中會有人不再抱有希望，就這樣無助地困于此地，就這樣等待死亡。

我怕，我怕會日夜生活在擔(dān)憂驚怖之中；我怕，我怕這驚怖將靜靜在暗處蠶食著我們原本健全的心靈；我怕，我怕我們當(dāng)下走的每一步都將通向絕境，通向黑暗的幽冥，通向人類的滅亡。

我要，我要從我心做起，轉(zhuǎn)換掉那些不安穩(wěn)的念頭；我要，我要讓這“我怕”的時代中每一個正忍受“我怕”痛苦折磨的人的靈魂得到安放；我要，我要生活在這個時代的人不再為生命的安全而擔(dān)憂；我要，我要這世界安靜美好如初；我要人與自然相諧；我要人與人再無隔閡；我要三千世界震動，天雨妙華，鼓樂和鳴。

這就是我要的時代。

這，就是“我要”的時代。

社會的發(fā)展篇十四

丙：今天來段傳統(tǒng)戲：

?。喝浒?。

甲：胡總書記發(fā)號召，

乙：樹立社會主義榮辱觀，

丙：是非標(biāo)準(zhǔn)不混淆，

?。河浶拈g。

甲：熱愛祖國最光榮，

乙：背叛祖國是漢奸，

丙：齊心協(xié)力為國家，

?。寒?dāng)模范。

甲：為民服務(wù)最光榮，

乙：背離人民實(shí)可嫌，

丙：雷鋒精神放光芒，

?。赫婵少潯?/p>

甲：崇尚科學(xué)最光榮，

乙：愚昧無知是笨蛋，

丙：封建迷信害死人，

?。嚎燹D(zhuǎn)變。

甲：辛勤勞動最光榮，

乙：好逸惡勞是懶漢，

丙：雙手描繪新世界，

?。杭佑透伞?/p>

甲：團(tuán)結(jié)互助最光榮，

乙：損人利己人人煩，

丙：私心雜念壞毛病，

?。阂淖?。

甲：誠實(shí)守信最光榮，

乙：見利忘義不要干，

丙：傳統(tǒng)美德不忘記，

?。捍鷤?。

甲：遵紀(jì)守法最光榮，

乙：違法亂紀(jì)事莫辦，

丙：人人都當(dāng)好公民，

?。罕Ｆ桨?。

甲：艱苦奮斗最光榮，

乙：驕奢淫逸壞習(xí)慣，

丙：兩個務(wù)必指航向，

?。河老蚯啊?/p>

甲：“”榮辱觀，

乙：總書記教導(dǎo)記心間，

丙：全處上下齊努力，

?。河碌桥剩?/p>

甲：望城自古多英豪，

乙：人杰地靈美名傳，

丙：招商引資促經(jīng)濟(jì)，

丁：大發(fā)展。

甲：節(jié)目自編又自演，

乙：各位多多提意見，

丙：說到這里算一段，

（齊）：再--見！

社會的發(fā)展篇十五

[摘要]循環(huán)經(jīng)濟(jì)是環(huán)境友好社會發(fā)展的核心，建立環(huán)境友好社會是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的前提。本文指出發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建環(huán)境友好社會的必要性，同時就我國目前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，提出了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的幾個重要舉措。

長期以來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展主要依靠粗放式的外延擴(kuò)張，以“高投入、高消費(fèi)、高排放、低效益”為特征，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速增長，也造成了資源和能源的日趨短缺。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步增長，我國面臨的環(huán)境生態(tài)和資源形勢將更為嚴(yán)峻。在此基礎(chǔ)上，我們必須在發(fā)展基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，通過最嚴(yán)格的環(huán)境管理、最經(jīng)濟(jì)的環(huán)境保護(hù)手段、最高效的環(huán)境管理體系、最廣泛的社會參與，建立環(huán)境友好型社會。

環(huán)境友好社會是我國社會發(fā)展的一個轉(zhuǎn)型，而循環(huán)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展環(huán)境友好社會的核心，是人與自然和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，也是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然選擇。如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境優(yōu)化相和諧，就是要解決資源結(jié)構(gòu)性安全和生態(tài)環(huán)境問題。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的提出，就是人類對難以為繼的傳統(tǒng)發(fā)展模式反思后的創(chuàng)新。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，它要求遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，合理利用自然資源和環(huán)境容量，在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在不影響經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展的前提下，使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)過程中。

而環(huán)境友好社會，就是全社會都采取有利于環(huán)境保護(hù)的生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式，建立社會與環(huán)境良性互動的關(guān)系。反過來，良好的環(huán)境也會促進(jìn)生產(chǎn)、改善生活、實(shí)現(xiàn)社會與經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，是以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結(jié)合我國國情，借鑒國際先進(jìn)發(fā)展理念，著力解決我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境矛盾的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策，對于全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷提高資源環(huán)境保障能力，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展具有重要意義。建設(shè)環(huán)境友好型社會必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，建立科學(xué)決策體系，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，切實(shí)保護(hù)環(huán)境，積極倡導(dǎo)環(huán)境友好的消費(fèi)方式，大力發(fā)展和應(yīng)用環(huán)境友好的.科學(xué)技術(shù)，不斷培育環(huán)境友好的文化氛圍。筆者擬就環(huán)境友好型社會理念的構(gòu)建、環(huán)境友好型社會構(gòu)建的意義、措施以及實(shí)現(xiàn)環(huán)境友好型社會與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展做出了分析。

環(huán)境問題表面上是社會經(jīng)濟(jì)活動的副產(chǎn)品,實(shí)際上反映的是人與自然矛盾沖突的結(jié)果,進(jìn)一步為人與人環(huán)境利益及其背后的經(jīng)濟(jì)利益沖突所左右，是工業(yè)化發(fā)展道路和以此為基礎(chǔ)建立的不恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)、政治、文化和技術(shù)模式與制度的產(chǎn)物。因此，環(huán)境問題不僅僅是一個生產(chǎn)和技術(shù)問題，而是一個多層面、多維度、多因素、非線性的復(fù)雜問題，是自然問題，也是經(jīng)濟(jì)問題、社會問題和政治問題，也是文化觀念問題，更是一個可以從區(qū)域性、局部性向全球性,從單一性、分散性向整體性和復(fù)雜性擴(kuò)展的綜合性問題。

環(huán)境友好型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是環(huán)境友好型社會的核心。這種發(fā)展模式就是循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類社會的經(jīng)濟(jì)活動，即在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費(fèi)及其廢棄的全過程中，把傳統(tǒng)的依賴資源消耗的線形增長的經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)資源的高效利用和循環(huán)使用，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，也是從我國國情出發(fā)的必然選擇。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，就要按照“減量化、再使用、再循環(huán)”的原則，節(jié)約使用資源，盡可能提高資源生產(chǎn)率。為此，要加快推行清潔生產(chǎn)，鼓勵和支持企業(yè)使用清潔材料和原材料，采用先進(jìn)的工藝技術(shù)設(shè)備，提高資源利用效率;要突出加強(qiáng)節(jié)能節(jié)水，全面推廣節(jié)能、節(jié)水產(chǎn)品，擴(kuò)大中水回用，限制高耗能、高耗水行業(yè)的發(fā)展;要加強(qiáng)資源綜合利用，加強(qiáng)對冶金、石化、建材等廢棄物產(chǎn)生量大的重點(diǎn)行業(yè)監(jiān)管，提高廢渣、廢水、廢氣的綜合利用率;要推進(jìn)資源循環(huán)利用推動造紙、鋼鐵、建材等行業(yè)的資源再生利用，促進(jìn)機(jī)電、輕紡、汽車及包裝等行業(yè)產(chǎn)品的回收和循環(huán)利用。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一個新生事物，需要各方面包括政府、企業(yè)、公眾轉(zhuǎn)變觀念，這是循環(huán)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的前提。

2.制定發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的規(guī)劃。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，編制和實(shí)施規(guī)劃對實(shí)現(xiàn)宏觀戰(zhàn)略目標(biāo)，有效配置公共資源，具有十分重要的意義。

3.健全發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的法制。

由于循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展首先一解決資源短缺和環(huán)境污染為目標(biāo)，即是以解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部性公益效益為目標(biāo)。因此，沒有政府和立法機(jī)構(gòu)的強(qiáng)力干預(yù)，市場機(jī)制無法充分發(fā)揮作用。法律法規(guī)作為一種強(qiáng)制手段能有效推動循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4.完善發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的政策。

目前我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)還處于政府推動階段，政府的環(huán)境保護(hù)政策仍然是企業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)推動力。政府可以通過發(fā)放補(bǔ)貼、減免稅或價格政策等措施，使企業(yè)循環(huán)利用資源和治理污染的外部效益內(nèi)部化實(shí)現(xiàn)內(nèi)外部效益的統(tǒng)一。

5.擁有發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新技術(shù)。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)若沒有技術(shù)上的可行性，或在現(xiàn)有技術(shù)水平上循環(huán)利用資源的成本很高，則循環(huán)經(jīng)濟(jì)就沒有經(jīng)濟(jì)上的可行性。

6.建立資源和環(huán)境的評價體系。

總之，環(huán)境友好社會，就是全社會都采取有利于環(huán)境保護(hù)的生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式，建立人與環(huán)境良性互動的關(guān)系。反過來，良好的環(huán)境也會促進(jìn)生產(chǎn)、改善生活、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧。建設(shè)環(huán)境友好社會，就是要以環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以遵循自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以綠色科技為動力，倡導(dǎo)環(huán)境文化和生態(tài)文明，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會體系，實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[3]魚鳳玲:經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境問題的思考.資源與環(huán)境.2006(7):35～36。