論語集結協議書翻譯怎么寫 論語集結協議書翻譯怎么寫的(四篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

有關論語集結協議書翻譯怎么寫一

小路，誰都走過，可是，每條小路都是不一樣的，每條小路都有不一樣的特點，不一樣的意義。

在我家的旁邊就有一條小路，它有很多彎，并且是一條泥路，每到下雨天，它都很難走，每次干凈的鞋都會變得很臟。

從我上學開始，我每一天都會走這條小路，此刻我已經走了六年了，它每一天陪我上學，放學。

一開始，我只把它當成一條普通的路，往那上頭扔垃圾，有的時候，還進行一系列的小破壞，到了之后，我開始對這條小路產生了感情，我開始幫它清理垃圾，但那也是很久才清理一次。立刻就要小考了，即將不再走這條小路，和學校說再見，我這才明白小路其實陪我經歷了很多的事，它真的很重要。

一天，在回家的時候，我突然在小路上停住了，回想以前這條小路和我之間的事，想想我心里有些愧疚，我覺得我欠這條小路很多很多，由此，我想到了上學，由剛剛上學，什么也不懂，到立刻要離開學校，可是在我剛剛上學的時候，猶如對這條小路一樣，剛開始對它的不尊重，惡意破壞，以至于想早一點脫離這所學校，感覺上學就像被繩子捆住一樣，很難受，可直到真的離開了，卻又戀戀不舍。

回頭望望，今日的腳印與往常不一樣，比往常更沉重了，的確，我即將要面臨小考，和學校說再見，離開教師的懷抱，這么沉重的包袱壓在我身上，怎能不沉重呢？雨越下越大，我的腳印越來越模糊了，我的身體也越來越累了……

感激你——論語，在我以后的人生路途中，我必須會將你所蘊涵的道理理解感悟。

有關論語集結協議書翻譯怎么寫二

《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經典語句，箴言，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。

《論語》里的每一句話都很短，但是其中蘊涵的道理卻很深遠，仔細品之，總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學習和生活，怎樣做人、交友和處世。

《論語》并不只是中國眾多古典文學中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達對孔子的無限的崇敬之情?？鬃右云洫毺氐娜烁聍攘ι钌畹匚姸鄲酆霉诺湮膶W之士，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘云”到“孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉”。

孔子在《論語》中有這么一句話，子曰：“可與言而不與言，失人，不可與言而與之言，失言。知者不失人，也不失言(《論語》衛(wèi)靈公篇)”。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個沒悟性或者這人太差，你追著、趕著跟他說話，那對不起，你話多了。所以他說，智者不失人，亦不失言。一個聰明的人，他不會錯過那些可教之人，但是他也不會對牛彈彈琴，追著可不教之才多話。所以也不失人，也不失言是對的。對于這方面，我們就應做一個客觀的分析，孔子的這句話是在《衛(wèi)靈公篇》，講的是人與人交往的道理。

弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如”子曰：“何以報德”一個人已經以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當別人對你好時，你該怎樣辦呢“以德抱怨”不可取，但“以怨報怨”也不可取，因為怨怨相報何時了還是“以直抱怨，以德報德!”如果有他人有負與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應使用的地方。

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，訉愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”意思是說，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學習文獻的知識。很好的闡述了躬行與學文的關系。說明了做人要以德為先。也就是《論語》中說的“仁”，我們這天說的德乃為人之根本。道德實踐也是學，與文獻知識是一脈相承的。

孔子的學生司馬牛以前問過老師說：“老師啊，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢”老師回答得很簡單，四個字，叫做“不憂不懼”。這就是君子了太簡單了吧那老師又反問了他一句說：“內省不疚，何憂何懼啊”一個人如果自我反省，內心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內心有什么可內疚的老百姓講一句話說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚?！边@就是一種生命的坦然?？鬃诱f，如果在當今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內心，無憂無懼，這容易嗎這還不夠做一個君子嗎所以其實我們不要以為說君子就必須要兼濟天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實一個君子首先應對的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對于這天的人來講，可能很艱難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化。這種變化會讓我們充滿了迷思。

孔子有一句話：“事君數(念shuo4)，斯辱矣;朋友數、斯疏矣?！睌担瑢懗鰜硎菙底值摹皵怠?，也就是過于密集的意思?！笆戮龜怠保敢粋€人在工作上對你的領導的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。你想我這么對他，他就應對我個性好吧錯!他會認為你的人格沒尊嚴，離你招致羞辱不遠。這叫“斯辱矣”。因為他覺得你是仰望他的。我們有一句諺語說得好。當一個人在仰望他人的時候，其實他自己在跪著。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來。所以其實你對什么人都不要做到數。你去這樣失去自我的尊嚴去伺候領導，那最后會招致羞辱。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關系。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對人講。那閨中密友就出主意，說你離開這個男人吧，你離婚算了。其實這樣的朋友都必須好嗎孔子說：“朋友數，斯疏矣?！迸笥岩叩竭@么近的時候，就是疏遠的開始。為什么呢因為人與人之間，永遠要以個體生命的獨立尊敬為前提，包括父母對孩子。

在以后的學習、工作、處世中，我們要學習孔子那種“以直報怨，以德報德”的寬容之心;學習那種“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣”的謹慎;學習那種“恥其言而過氣行”的行為方式。讓我們也學會先人的“事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信”的愛仁之心;有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好學精神;“君子食無求飽，居無求安”的豁達、樸素與和諧;學習那種“常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎”的誠信精神;體會到“未若貧而樂，有道而正焉”的快樂?？傊?，讓我們成長為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的接班人。

有關論語集結協議書翻譯怎么寫三

《論語》是一部年代久遠、體量博大、內涵豐富、道理深奧、文字怪僻的古代經典。在此書問世兩千多年后的今日，我們重讀這本驚世之作，是很有必要的。在社會發(fā)展提高，人類禮貌顛離重流的今日，在全社會倡導提高社會禮貌程度、提升全民素質的今日，用孔子的思想去引導自我的思想、指導自身的行為應當是很有必要的。

在細讀和品味了偉大的思想家、教育家孔子先生的《論語》之后，感觸頗深！先就其書而言，“論語”的“論”字讀“倫”音，“倫”字的解釋有三種：第一種是“輩、類”；第二種是“條理、次序”；第三種是“人倫”。單單從字面上來理解，這其中深含的寓意已經很深刻了，體現出了一種最基礎、最根本、最源頭、最本質的“倫”字。萬事萬物都有它的發(fā)展規(guī)律，所以人應當講究一個“倫”字，即倫理道德。

再者，就孔子其人來探究，他被后人尊稱為一代圣賢和萬事師表，被聯合國教科文組織列為世界十大歷史名人，是世界禮貌史上的最偉大的文化巨匠。他的思想學說，為中國禮貌乃至世界禮貌，做出了不朽的貢獻，產生著極其深遠的影響?？鬃由娇部溃龤q喪父，家境貧寒，他的成長與母親顏氏的辛勤培育是分不開的。他11歲跟隨魯太師學習周禮，19歲已經掌握了被總稱為“六藝”的禮、樂、射、御、書、數，并逐步構成了以“仁義”為核心，以“中庸”為準繩的倫理哲學，以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為夢想的儒家學說。孔子的人生觀是聽天由命，進取投身于社會現實，重實踐，重人倫、重內?。豢鬃拥乃枷虢逃瞧占敖逃?，有教無類，因材施教，教學相長，循序漸進，啟發(fā)疏導；孔子的經濟思想是以得民安民為出發(fā)點，主張均無貧，和無寡，安無傾；孔子的軍事思想是反對擅滅人國、擅滅人祀的戰(zhàn)爭征伐。

本書中，孔子重點闡述了關于學問、為政、禮樂等方面應當遵循的道理。在關于“學”的問題上，他認為學固然有學書本的一面，可是更重要的應當是學做人、學禮樂、學從政、學生活等，他不主張死啃書本，更多的喜歡社會生活實踐。在從“政”的思想核心上，他主張“以德治國”，他認為孝敬信勇是為政之德，圣賢君子才是為政之人。同時他論述了禮樂之事的得與失，指出了禮樂對于為政的重要性。

本書用經典的語言高度概括，深刻透露了很多做人的道理?！坝鍪孪茸鋈恕币苍S應當是我們涉世之初作為人所必須清楚的最基本的處世之道。做人？應當怎樣去做人，做個怎樣的人？做事？做什么事，應當怎樣去做事？應當是我們永遠追尋和追求的完美人生和夢想境界。“思想的高度決定行為的高度”，有什么樣的思想就會產生什么樣的行為，相反，什么樣的行為也同樣會折射出你最本質的思想。在社會經濟迅猛發(fā)展的今日，復雜多變的社會形勢給人的思想造成了很多負面的影響。在這種環(huán)境的發(fā)展與不斷的變化之中，在很多不利因素的影響下，堅持思想的穩(wěn)定，構成定性和純潔性，發(fā)展相對的平衡性，給思想的凈化找一個支點，應當是每個人應當深思的問題。我想用孔子的思想和他所闡述的哲理、倡導的觀念去工作、學習和生活，并用以為人處世之道，應當是有利于自我的身心健康發(fā)展和個人成長的。

在讀了論語之后，在深刻體會了很多的道理之后，我想就如何提升領導力，我想從簡單的做人和做事談談自我的體會。

首先，應以做人為本。不管你從事什么工作，在哪個工作崗位，人的品格永遠是第一位的，以自身品格構成的人格魅力應當是無形的領導力。僅有得到別人的認可和尊重，才會產生相應的領導效應。領導在很多場合是受人矚目的。換句通俗的話說，你的身上聚集了很多群眾的眼光，大家在看著你，看你是怎樣做的人，怎樣做的事？如果你是一面好的鏡子，就會產生相應的影響力，這種影響力繼而會產生凝聚力，這種凝聚力就會鞏固你的領導力。所以，第一點就是要率先垂范，做群眾的鏡子，給群眾樹立榜樣。

第二點就是在工作中，在做事的過程中，工作的方法，和對待群眾的工作態(tài)度，也就是與工作伙伴（能夠是上級領導、同事、或者是下屬）相處的環(huán)境所產生的工作氛圍是怎樣的？這種工作氛圍應當是用領導力來打造的，和諧的團隊是體現領導力的具體表現。所以，我們倡導歡樂工作，工作的歡樂應當是源于和諧的。如何來營造和諧，那就需要用孔子的思想，用論語中所闡述的很多潛而易見的道理，蘊涵的深刻哲理來處事。處理好日常工作中的人際關系，處理好工作過程中發(fā)生的大小事情。

有關論語集結協議書翻譯怎么寫四

第一課時

【學習目標】

1.能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。

2.學習重點文言詞語，能用現代漢語翻譯課文。

3.了解各則語錄的內容。

【學習重難點】

1.能流暢地朗讀課文、背誦課文。(重點)

2.學習重點文言詞語，能用現代漢語翻譯課文。(重點、難點)

【教學過程】

一、新課導入

有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，它形象地概括了這部儒家經典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態(tài)度以及如何修身做人。

二、自主預習

(一)初讀課文，整體感知

1.多種形式朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。

明確：有朋/自遠方來，不亦樂乎?人/不知/而/不慍，不亦君子乎?吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎?與朋友交/而不信乎?吾十有五/而志于學，三十/而立。學/而不思/則罔，思/而不學/則殆。人/不堪其憂，回也/不改其樂。知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。逝者/如斯夫!不舍/晝夜。

2.教師范讀，強化解讀文義的方法，其余部分由學生討論交流解決。

“單”變“雙”。如：學--學習、樂--快樂、溫--溫習、師--老師、思--思考、知--知道、擇--選擇。

(二)再讀課文，疏通文義

1.解釋下列詞語的含義。

(1)通假字

①不亦說乎(“說”同“悅”，喜悅)

②吾十有五(“有”同“又”，用于整數和零數之間)

(2)詞類活用

①學而時習之(名詞作狀語，按時)

②吾日三省吾身(名詞作狀語，每天)

③溫故而知新(形容詞作動詞，分別譯為“舊的知識”、“新的理解”)

④好之者不如樂之者(意動用法，以……為快樂)

⑤飯疏食，飲水(名詞作動詞，吃)

(3)古今異義

①可以為師矣(古義：可以憑借;今義：表示允許或能夠)

②三人行(古義：表示概數，表示多;今義：表示確數)

(4)一詞多義

樂不亦樂乎(高興)

回也不改其樂(樂趣)

好之者不如樂之者(以……為樂趣)

2.重點句子的翻譯。

(1)有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

明確：有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?別人不了解我，我也不生氣，不也是一個道德上有修養(yǎng)的人嗎?

(2)學而不思則罔，思而不學則殆。

明確：只學習不思考，就會感到迷惑而無所得;只思考而不學習，就會疲倦而無所得。

(3)三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

明確：幾個人在一起，其中必定有人可以作為我的老師。我選取他的優(yōu)點來學習，不好的地方就對照自己加以改正。

(4)子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！?/p>

明確：孔子在河上感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣，日夜不停地流淌?！?/p>

(5)博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

明確：廣泛地學習，堅守自己的志向，遇到不明白的事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在這里面了。

(三)整體感知

根據學生對課文的理解，概括每一章的主要內容。

明確：

第一章：第一句講學習方法，第二、三句講修身做人。

第二章：討論學習方法，說明了溫習舊知識的重要性。

第三章：討論思想品德修養(yǎng)。

第四章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

第五章：闡述學習和思考的辯證關系。

第六章：討論思想道德修養(yǎng)，顏回安貧樂道的高尚品質。

第七章：講興趣對于學習的重要性，學習知識重要的是培養(yǎng)學習的興趣。

第八章：講的是在平淡的生活中，應樂在其中，不羨慕、不貪圖不義之財。

第九章：前兩句講正確的學習態(tài)度：要虛心求教，取長補短，彌補不足。后兩句講的是要學習別人好的地方，對照別人不好的地方修正自己的缺點。

第十章：說明要學會珍惜時間。

第十一章：前兩句將正確的學習態(tài)度。即使是一個普通人的志向，也不可以被輕易改變。

第十二章：一個人要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。

三、板書設計

重要字詞

重點句子

每章要點理解內容--掌握方法留、刪、補、換、調、變。

第二課時

【學習目標】

1.解讀各則語錄并進行分類，了解孔子和儒家思想。

2.積累文中出現的成語。

3.聯系實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。

【學習重難點】

1.解讀各則語錄并進行分類，了解孔子和儒家思想。(重點)

2.聯系實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。(難點)

【教學過程】

一、導入新課

上節(jié)課我們從《〈論語〉十二章》中學到了很多學習態(tài)度、學習方法和修身做人方面的知識。這十二章的語言都很簡練，但卻蘊含著非常深刻的道理，學習后，每個人都會受益匪淺。此外，《論語》是成語最多的文化典籍，我們就更不能小視對這篇課文的挖掘。接下來，我們就繼續(xù)學習本課。

二、教學新課

1.文章分別講了哪幾個方面的內容?請分別找出相應的句子。

明確：分別講了學習態(tài)度、學習方法、品德修養(yǎng)三方面的內容。

(1)學習態(tài)度：

①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

②三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

③擇其善者而從之，其不善者而改之。

④逝者如斯夫，不舍晝夜。

(2)學習方法：

①學而時習之，不亦說乎?

②溫故而知新，可以為師矣。

③傳不習乎?

④學而不思則罔，思而不學則殆。

(3)品德修養(yǎng)：

①有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?

③吾十有五而志于學……

④子曰：“賢哉回也……”

⑤飯疏食，飲水……

⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

⑦博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

2.在新知與舊知、知識與實踐的關系上，在學與思、學與問的關系上，孔子是怎么看的?

明確：在新知與舊知的關系上，孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這里，孔子強調的是“新知”，是那種開拓、創(chuàng)新的精神。

在知識與實踐的關系上，孔子認為“學而時習之”。學了知識要按時去復習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中提高對知識的掌握程度。

在學與思的關系上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑而無所得;只是一味地空想而不讀書，就會疲倦而無所得。

在學與問的關系上，孔子主張既學又問，不僅問知識才能比自己高的人，即使是知識才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教，不以為羞恥。

三、板書設計

《論語》十二章

學習方法 勤于復習

學思結合

學習態(tài)度以學為樂

誠實謙虛

珍惜時間

修身做人寬厚仁義

堅貞守節(jié)學習是為了更好地做人

四、拓展提升

在日新月異的現代社會，你是怎么看待“簞食瓢飲”的?

生甲：顏回的這種治學精神值得我們學習。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂觀的心態(tài)，真是不容易，所以說，能吃苦是成功的必要條件。

生乙：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學者風范。他不會因為物質條件的簡陋而放棄自己的追求和夢想，不會轉而投身于追名逐利的大潮中，最終也不會迷失自我。

生丙：我不太贊同以上二位的意見。我覺得沒有必要完全摒棄優(yōu)厚的物質條件，利用它為我們的學習創(chuàng)造更好的條件，不也很好嗎?