最新思維與語言應(yīng)用論文范文(實用11篇)

發(fā)表一篇總結(jié)，不僅可以讓我們更好地反思，還可以與他人交流心得。在總結(jié)中，我們要突出重點，不必填充太多無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)?？纯催@些環(huán)境保護(hù)實踐的案例，它們給我們帶來了很多啟示和信心。

思維與語言應(yīng)用論文篇一

內(nèi)容摘要：審美教育在漢語言文學(xué)教學(xué)中的滲透，對于提高漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的審美水平具有重要作用。然而當(dāng)前部分高職院校的漢語言教學(xué)中，還存在著教學(xué)模式落后、學(xué)校缺乏重視等諸多問題，阻礙了漢語言文學(xué)教學(xué)的有效開展。本文就高職院校漢語言文學(xué)審美教學(xué)中存在的問題進(jìn)行研究，并提出相應(yīng)的的解決措施，希望對促進(jìn)審美教育在漢語言文學(xué)中的有效融合具有參考意義。

關(guān)鍵詞：審美教育;高職院校;漢語言文學(xué)教學(xué)。

一、審美教育在高職院校漢語。

言文學(xué)教學(xué)中的現(xiàn)狀對學(xué)生進(jìn)行母語文化教育并提高學(xué)生的漢語言使用能力是開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)的實際目的。但部分院校在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)時，往往受到傳統(tǒng)教育觀念的約束，而將漢語言文學(xué)做為普通的專業(yè)學(xué)科。造成這種現(xiàn)象主要是由于這些學(xué)校忽視了漢語言文學(xué)教育的重要性，同時為漢語言文學(xué)課程設(shè)立的課時較少。開展?jié)h語言文學(xué)教育的本質(zhì)是為了綜合提高學(xué)生的能力和素質(zhì)，以便將來更好的適應(yīng)社會，服務(wù)社會。提高漢語言文學(xué)教學(xué)效率和效果的重要措施在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而帶動學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣。當(dāng)前時期，大部分高職院校在開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)時存在諸多問題和漏洞。例如課程時間安排相對較短，課程內(nèi)容較為單一和膚淺；教學(xué)時過于重視理論教學(xué)而缺乏實踐性教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對漢語言知識的運用不夠合理及成熟；另外，部分學(xué)生對漢語言文學(xué)枯燥晦澀的內(nèi)容缺乏興趣，從而難以領(lǐng)略漢語言文學(xué)的精髓，阻礙了自身文學(xué)素養(yǎng)的提高。

（一）將文學(xué)作品中的審美因。

素進(jìn)行合理運用，使教學(xué)效率得到提升教師在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，要將文學(xué)作品進(jìn)行充分解讀，將文學(xué)作品中的意境傳遞給學(xué)生，使學(xué)生深刻領(lǐng)略文學(xué)作品的意蘊和魅力。然后教師要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞作品的能力，拓寬學(xué)生發(fā)掘作品亮點的思路，同時引導(dǎo)學(xué)生在品讀文學(xué)作品時要充分體會作者的情感思想，使學(xué)生對作品的意境有更深刻的領(lǐng)悟。通過這樣的形式，能夠讓學(xué)生在鑒賞作品的同時領(lǐng)略漢語的博大精深，提升學(xué)生的審美能力和感知能力。另外來講，優(yōu)秀文學(xué)作品的審美價值較高，需要教師將文學(xué)作品的作用教學(xué)進(jìn)行充分利用，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。例如教師可以選擇某篇內(nèi)容豐富、語言優(yōu)美的文學(xué)作品來讓學(xué)生品讀。閱讀結(jié)束后，讓每個學(xué)生選擇自己喜歡的一段進(jìn)行深讀，之后讓每個學(xué)生起來發(fā)表一下自己的感悟，并說出所選段落的精彩之處。通過這種方式來豐富學(xué)生的閱讀經(jīng)驗，從而有效提高學(xué)習(xí)效率。

（二）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的審美水平。

興趣是最好的老師。因此教師在實際教學(xué)中，要采取有效手段和方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣，從而提高學(xué)生的文學(xué)功底，帶動學(xué)生審美能力的提高。處于高職階段的學(xué)生求知欲較強(qiáng)，對新鮮事物充滿了好奇，因此教師要充分抓住學(xué)生的這一特點，合理為學(xué)生講授作品中所涉及到的少見的事物和環(huán)境，從而提高學(xué)生閱讀作品的積極性和主動性，豐富自身的社會見識；引導(dǎo)學(xué)生充分感悟文學(xué)作品中的情感和意境，帶動學(xué)生產(chǎn)生共鳴。與此同時，教師要將作品中的藝術(shù)特色傳遞給學(xué)生，將文學(xué)作品中所包含的文化精髓和藝術(shù)魅力展現(xiàn)給學(xué)生，從而提高學(xué)生的知識儲備和素養(yǎng)，為今后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

（三）改善教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

當(dāng)前高職院校在開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)時教學(xué)模式往往過于單一，致使課堂氣氛沉悶，降低了學(xué)生了學(xué)習(xí)興趣。因此需要教師采取多樣的教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)主動性。首先可以通過多媒體進(jìn)行文學(xué)作品視頻播放，使學(xué)生對文學(xué)作品的意境有更深刻的領(lǐng)悟。讓學(xué)生發(fā)表一下在看完視頻之后的感受，讓學(xué)生對作品的精彩之處進(jìn)行分析，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。其次教師可以組織學(xué)生開展文學(xué)作品朗讀活動，學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇不同作品進(jìn)行朗讀，在活動中大家一起感受文學(xué)作品的意蘊，激發(fā)學(xué)生對文學(xué)作品的熱情。最后需要開展多種形式的教學(xué)活動，使學(xué)生在活動中領(lǐng)略漢語言文學(xué)的魅力。例如可以根據(jù)作品設(shè)立相應(yīng)的場景，使學(xué)生各自模擬文章中不同的角色進(jìn)行表演，將文章中的片段生動的呈現(xiàn)出來。這種活動不僅使學(xué)生對文章片段有了更深刻的印象，同時也能通過此類有趣的教學(xué)形式來提高學(xué)生對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。

三、結(jié)語。

教師在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)時，要結(jié)合學(xué)生的實際情況以及課程內(nèi)容，采取有效的教學(xué)手段，改進(jìn)教學(xué)模式。將審美教育合理巧妙的融合到漢語言文學(xué)教育中，從而提高學(xué)生的感知能力和藝術(shù)素養(yǎng)，有利于提高教學(xué)效率。同時能夠提高學(xué)生從文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)美的能力，使學(xué)生更深刻的感悟到文學(xué)作品的魅力，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的積極性和主動性，使學(xué)生對漢語言的運用更加靈活，提高自身的修養(yǎng)。

思維與語言應(yīng)用論文篇二

論文摘要：教育制度改革熱潮在我國掀起之后，引起了教育觀念及教育模式的改變，我國各大院校的語文教育工作也越來越被重視，語文教學(xué)在隨后幾年發(fā)生了較大的變化，但是在語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接上，還存在一定差距。

應(yīng)該看到，漢語言文學(xué)教育與語文教育實現(xiàn)對接不僅是提高語文教育水平的發(fā)展需求，也是適應(yīng)新時期，新文化的發(fā)展需求。

漢語言文學(xué)應(yīng)該說，它本身就屬于語文教學(xué)內(nèi)容的一部分，但是，我國的教育制度，應(yīng)試教育模式下的語文教學(xué)并沒有重點把握對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，反而更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)。

文學(xué)的對接性教育，這樣才能夠重建我國現(xiàn)代語文教育的高素質(zhì)和高質(zhì)量，也才能更好地弘揚我國的漢語言文學(xué)精髓。

術(shù)等的運用上，都要進(jìn)行對接性思考，這樣才能夠把漢語言文學(xué)的一些信息反饋到語文課堂教育中去。

另外，我們應(yīng)該抱著開放的心態(tài)來看待漢語言文學(xué)與語文教育的對接，特別是現(xiàn)在教學(xué)理念越來越寬容，開放的情況下，我們更應(yīng)該以樂觀，積極的心態(tài)來正確理解語文教育和漢語言文學(xué)的對接問題。

第一，關(guān)于漢語言文學(xué)與語文教育的對接，在實踐能力方面的思考。

不管是語文教育還是漢語言文學(xué)教育，其根本目的都是為提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實踐能力，二者都能夠?qū)W(xué)生的精神面貌或者認(rèn)識觀念等產(chǎn)生一定的影響，都能夠豐富人的見識，并重塑自我。

漢語言文學(xué)和語文教育要實現(xiàn)很好的對接，要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式，首先要實現(xiàn)二者在實踐能力方面的對接。

因此，二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實是有相通之處的，大學(xué)生年度自我鑒定，在實踐方面，應(yīng)該抓住這些共通的東西，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。

教育的最終目的還是要為社會提供有用的人才，要積極地探索提高實踐能力的方法，挖掘?qū)W生的實踐能力。

另外，大學(xué)生自我鑒定范文，對漢語言文學(xué)中，詩詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也是要重視的，漢語言文學(xué)的實踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對文學(xué)作品的探索和運用方面。

而在語文教育中，也要把握漢語言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的發(fā)展方向，對學(xué)生的寫作能力，以及創(chuàng)作詩詞歌賦的能力進(jìn)行培養(yǎng)。

比如開設(shè)一些實踐性課程就能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，在漢語言文學(xué)教育中，實踐課程相對語文教育來說是比較少的，因此，應(yīng)該加大漢語言文學(xué)教育實踐課堂的創(chuàng)設(shè)和開展。

漢語言文學(xué)實踐課堂的開展形式可以參考語文教育的實踐課程，比如通過開展一些漢語言文學(xué)實踐講座，或者讓學(xué)生做一些相關(guān)知識的社會調(diào)查等，參考語文教育的一些有效的實踐方法，更好地實現(xiàn)語文教育和漢語言文學(xué)的對接。

另外，語言教育和漢語言文學(xué)注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)要有一個共同的目標(biāo)，二者要明確教育的目的'是一致的，這樣，語文教育和漢語言文學(xué)教育在實踐能力培養(yǎng)方面才能滿足對接要求。

漢語言論文--探析當(dāng)前漢語言文學(xué)教育中存在的問題。

論文摘要：當(dāng)前漢語言文學(xué)在實踐教學(xué)過程中所運用的教學(xué)方法可謂是五花八門，導(dǎo)致漢語言文學(xué)的教學(xué)環(huán)境良莠不齊。

本文針對目前漢語言文學(xué)教學(xué)過程出現(xiàn)的各種問題并結(jié)合今后教學(xué)改革的發(fā)展方向，就改革漢語言文學(xué)教學(xué)方法提出了幾點對策。

教學(xué)策略是教學(xué)方案的集中體現(xiàn)，它是為了促進(jìn)漢語言文學(xué)教學(xué)的改革，按照漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展方向而制定的一種科學(xué)的教學(xué)方法。

言文學(xué)教學(xué)目標(biāo)，順應(yīng)目前教學(xué)改革的發(fā)展方向，以培養(yǎng)更多的現(xiàn)代化的復(fù)合型高素質(zhì)人才為宗旨。

一、重點搞好教育理念的培訓(xùn)工作，使得漢語言文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)思想得到統(tǒng)一。

教育理念是廣大教師在深刻領(lǐng)會教育工作實質(zhì)的前提下產(chǎn)生的有關(guān)教育的基本觀點以及信念。

漢語言文學(xué)有四個方面的教育理念：即提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

準(zhǔn)確把握語文教育的核心。

努力提倡協(xié)作、自主以及探究的學(xué)習(xí)方法。

構(gòu)建開放而又充滿活力的語文課程體系。

學(xué)習(xí)過后，根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗，隨意制定教學(xué)方法，從而無法有效解決應(yīng)試教育所存在的種種問題，素質(zhì)教育也就難以順利實施。

漢語言是一門基礎(chǔ)性的課程，其教學(xué)工作更加應(yīng)當(dāng)遵循教學(xué)改革的理念，在統(tǒng)一的教學(xué)指導(dǎo)思想下，根據(jù)具體實際制定切實可行的順應(yīng)漢語言文學(xué)發(fā)展趨勢的對策。

目前有不少教師為了適應(yīng)課改的趨勢，發(fā)明了一些獨具特色的教學(xué)方法，取得了一定的效果，這種創(chuàng)新發(fā)展?jié)h語言文學(xué)的教學(xué)的觀念無可厚非，然而其可行性還有待檢驗。

問題在于教師不能為了應(yīng)付課改而隨波逐流進(jìn)行創(chuàng)新，僅僅憑著應(yīng)試教育的實踐經(jīng)驗，所制定的教學(xué)理念難以滿足素質(zhì)教育的要求，對于教育理念產(chǎn)生較大的誤解，造成教學(xué)效果并不明顯。

二、掌握漢語言文學(xué)教學(xué)的實質(zhì)，制定切實可行的教學(xué)方法。

針對漢語言文學(xué)教學(xué)的實質(zhì)說法眾多，事實上漢語言文學(xué)教學(xué)的本質(zhì)主要涵蓋了文字、文章、文學(xué)以及文化等諸多元素的教學(xué)，是以言語為核心的一種教學(xué)活動，工具性是其最主要的特征，符號性以及人文性是其輔助的特征。

數(shù)論成敗，所以，教師的首要職責(zé)是根據(jù)漢語言文學(xué)教學(xué)的基本特征，制定科學(xué)可行的教學(xué)方法。

論文摘要：現(xiàn)階段，隨著素質(zhì)教育理念的全面推行，漢語言文學(xué)教學(xué)必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，立足于學(xué)生的個性化發(fā)展和終身發(fā)展的需要，對教學(xué)模式進(jìn)行大膽改革和創(chuàng)新，以滿足新時期對人才培養(yǎng)的高要求。

基于此點，本文從漢語言文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀入手，對漢語言文學(xué)改革的策略進(jìn)行深入思考。

漢語言文學(xué)是構(gòu)建文明社會的人文基礎(chǔ)，在提高國民人文素質(zhì)方面具有不可替代的作用。

然而，隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，當(dāng)前漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，存在教學(xué)模式因循守舊、教學(xué)方法和教學(xué)手段單一、教師綜合素質(zhì)不高等問題，嚴(yán)重影響了漢語言文學(xué)教學(xué)作用的發(fā)揮。

因此，針對漢語言教學(xué)現(xiàn)狀，對漢語言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新已經(jīng)勢在必行。

(一)教學(xué)模式因循守舊。

在漢語言文學(xué)的教學(xué)中，許多學(xué)校的教師仍采用灌輸式的教學(xué)方式，使學(xué)生被動地接受知識，導(dǎo)致“教與“學(xué)的效率難以提高。

久而久之，在枯燥、乏味的課堂教學(xué)中，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃書，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性被逐步削弱，甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。

同時，漢語言文學(xué)的知識結(jié)構(gòu)尚未根據(jù)社會的發(fā)展做出相應(yīng)的調(diào)整，致使知識老化嚴(yán)重，與現(xiàn)實社會相脫節(jié)。

在這種“學(xué)術(shù)型的教育模式中，學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)往往定位于理論性人才的培養(yǎng)，而忽視對漢語言文學(xué)應(yīng)用能力和實踐能力的培養(yǎng)。

(二)教學(xué)方法和教學(xué)手段單一。

目前，隨著我國素質(zhì)教育改革的不斷深化，對教學(xué)提出了新的要求，即在實際教學(xué)過程中，必須針對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和個性發(fā)展采取適宜的教學(xué)手段和方法，漢語言文學(xué)教學(xué)也應(yīng)如此。

以往教師在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)時，基本采用的都是填鴨式的教學(xué)方法。

由于教學(xué)方法過于單一，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣，致使教學(xué)效果不理想，加之教學(xué)中欠缺現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用，教學(xué)質(zhì)量一般。

(三)教師綜合素質(zhì)有待于提高。

由于漢語言文學(xué)教師在實際教學(xué)過程中語言魅力的缺失，致使課堂氣氛過于沉悶，從而使得學(xué)生配合教學(xué)的積極性較差，思維也被嚴(yán)重抑制。

教師總是根據(jù)教材內(nèi)容，按部就班地進(jìn)行漢語言教學(xué)，由于沒有給學(xué)生足夠地自我發(fā)揮空間，造成學(xué)生僅能單純地模仿，這在一定程度上制約了學(xué)生的創(chuàng)造性。

在這一過程中，教材成了束縛學(xué)生自由發(fā)揮想象力的枷鎖，諸多的語法、課文、詞匯、閱讀和寫作等課程，使學(xué)生對漢語言學(xué)習(xí)產(chǎn)生出一種乏味和厭煩的感覺，這樣必然會使教學(xué)效果大打折扣。

究其根本原因主要是由于教師的綜合素質(zhì)不高造成的。

為此，必須不斷提高漢語言文學(xué)教師的綜合素質(zhì)。

思維與語言應(yīng)用論文篇三

摘要：在小學(xué)語文教學(xué)中，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，教師善于誘導(dǎo)，會促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；善誘思維；促進(jìn)發(fā)展。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中提出：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！币虼耍谛W(xué)語文教學(xué)中要注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解，有所感悟和思考，并在受到情感熏陶的同時獲得思想啟迪，從而放飛想象的翅膀，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。而實現(xiàn)這一目標(biāo)的教學(xué)手段精彩紛呈。教師在教學(xué)過程中，要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的知識水平，通過恰當(dāng)、巧妙的教學(xué)手段，有效誘發(fā)學(xué)生探究和發(fā)現(xiàn)新知識的欲望，學(xué)生會在不斷獲取新知識的后續(xù)學(xué)習(xí)活動中積極思維，并在內(nèi)化知識的過程中走向思維的深度和廣度。

一、運用多媒體及課程資源誘導(dǎo)學(xué)生積極思維。

著這“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的畫面，我仿佛看到了。

（），聽到了（），聞到了（），想到了（）。上述教學(xué)情境，為學(xué)生拓展了思維的空間，學(xué)生在這熟悉的空間里，思維進(jìn)入積極的狀態(tài)之中，想象的翅膀展翅高飛，紛紛高舉小手各抒己見。這充滿情趣的課堂教學(xué)情境，既達(dá)到了發(fā)展學(xué)生語言能力、讓學(xué)生深入理解課文的目的，又訓(xùn)練了學(xué)生的想象力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

二、借助教材中的提示語，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維。

新課程背景下的高效課堂指的.是學(xué)生真正自主學(xué)習(xí)，即在學(xué)習(xí)過程中善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，通過自主探究或合作學(xué)習(xí)解決問題。讀書貴在能疑，“疑是思的開始，學(xué)之端?！庇辛藛栴}意識，學(xué)生就會產(chǎn)生解決問題的欲望，而小學(xué)生由于生活經(jīng)驗少，見識有限，有時確實不能做到自覺質(zhì)疑。于是，在實際教學(xué)中可以借助教材中的閱讀提示語誘發(fā)學(xué)生積極思維，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)文本，并在尋找問題的解答途徑過程中學(xué)到知識的同時發(fā)展思維?，F(xiàn)行的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書》，有的課文以學(xué)習(xí)伙伴的口吻靈活地在課文之前、文章的中間、結(jié)尾或課后作業(yè)訓(xùn)練中提出思考的問題。目的是引導(dǎo)學(xué)生怎樣讀書、思考。這些極具導(dǎo)學(xué)性功能的提示語，既為學(xué)生指明了學(xué)習(xí)的方向，又激活了學(xué)生的思維。四年級上冊《跨越海峽的生命橋》一文，于題目之處的泡泡提出的問題是“‘生命橋’指的是什么呢？”本人在進(jìn)行課題教學(xué)中，注意借助教材中的提示語，誘發(fā)學(xué)生積極思維。學(xué)生由此引發(fā)了以下的問題：為什么說這是一座跨越海峽的生命橋？生命橋是怎樣跨越海峽的呢？生命的橋到底有多長？這些教材中的提示語延伸出來的問題無不是學(xué)生積極動腦思考的結(jié)果，所引發(fā)的問題還大大地激發(fā)了學(xué)生探究問題、解決問題的欲望，學(xué)生帶著問題走進(jìn)文本，在深入理解課文的學(xué)習(xí)活動中通過讀、思、議、辯，思維伴隨著學(xué)習(xí)步步走向深入，促進(jìn)了思維能力的發(fā)展。

三、在詞句的理解中誘導(dǎo)學(xué)生積極思維。

“引導(dǎo)學(xué)生自覺運用查字典、聯(lián)系上下文等方法理解詞語，運用聯(lián)系上下文和生活實際的方法理解含義深刻的句子。”這是貫穿在小學(xué)各階段的閱讀教學(xué)要求。教師有效的引導(dǎo)能把學(xué)生帶進(jìn)一個廣闊的思維空間，有利于學(xué)生更好地感悟課文的內(nèi)涵。在教學(xué)《孔子拜師》一文時，為了讓學(xué)生能深入體會孔子前往拜師的旅途之苦，我引導(dǎo)學(xué)生從“風(fēng)餐露宿、日夜兼程、終于”等詞中深入體會：

師：讀著“曲阜和洛陽相距上千里，()孔子風(fēng)餐露宿，日夜兼程，幾個月后，終于走到了洛陽?！边@句話，哪個字最讓你感動。

生：風(fēng)餐露宿、日夜兼程。

生：終于。

師：“風(fēng)餐露宿”是什么意思呢？“露”可以解釋為露天?！八蕖本褪迁D―？

生：住、睡覺。

師：連起來說一說。

生：就是在風(fēng)里吃飯，在露天睡覺。

師：“日夜兼程”呢？

生：“日夜”就是白天和夜晚。

師：兼程――？

生：都在走路。

師：“終于”一詞又是怎樣理解的呢？

生：孔子在路上遇到很多困難。

生：孔子克服了很多困難才到達(dá)洛陽。

師：在這幾個月的路途中孔子會遇到很多困難，讓我們想想看。

（課件出示練習(xí)，體會孔子“風(fēng)餐露宿，日夜兼程”的艱辛。）。

烈日炎炎的白天，孔子在趕路；

孔子在趕路。

孔子在趕路。

孔子在趕路。

孔子在趕路。

生：我感受到孔子一路很辛苦。

生：我感受到孔子很好學(xué)。

生：我感受到了孔子很想早日見到老師。

……。

對孔子拜師的原因，我抓住關(guān)鍵詞語“淵博、遠(yuǎn)近聞名、學(xué)無止境”引導(dǎo)學(xué)生從中體會孔子謙虛好學(xué)、孜孜以求的治學(xué)精神，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展：

出示句子“他總覺得自己的知識還不夠淵博。”

師：你們知道“淵博”是什么意思嗎？

生：我在字典中了解到“淵”就是“深”,“博”就是“奧、深奧?！薄皽Y博”就是見識深而廣。

生：我從“您的學(xué)問淵博”知道“淵博”是很有學(xué)問，知識很豐富的意思。

師：孔子的知識真的不夠淵博嗎？

生：不是的，孔子年輕時，就是遠(yuǎn)近聞名的老師了。

師：那“遠(yuǎn)近聞名”又是什么意思呢？

生：不管是遠(yuǎn)的還是近的都知道。

生：老師，你是老師了還在讀書看報；

生：我看見我的爸爸在看書；

生：我的爺爺戴眼鏡看書。

……。

以上教學(xué)環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)系上下文及生活實際來理解課文中的重點詞語、句子，學(xué)生在教師有效的導(dǎo)思中，思維的火花四飛八濺，并在相互啟發(fā)的過程中領(lǐng)會了孔子謙虛好學(xué)的精神品質(zhì)?？梢?，可以在詞句的理解中誘導(dǎo)學(xué)生積極思維。

其實，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維還遠(yuǎn)不止這些，例如，可以在實施生活化教學(xué)中誘發(fā)學(xué)生積極思維、作文教學(xué)中誘發(fā)學(xué)生積極思維等。教師作為課堂教學(xué)的組織者，只要善于把課堂留給學(xué)生，在巧妙的啟迪、誘導(dǎo)學(xué)生思維的過程中，給學(xué)生提供思維的時間和空間，學(xué)生的思維就會動起來、活起來，做到積極思考，深入探究，既學(xué)到了相關(guān)知識，又能促進(jìn)思維能力的發(fā)展，還能引發(fā)新的遐想呢！

（作者單位廣西壯族自治區(qū)桂平市厚祿鄉(xiāng)峽口小學(xué)）。

思維與語言應(yīng)用論文篇四

語言,是教師在教學(xué)中使用的重要中介。教學(xué)效果的好壞，在某種程度上取決于教師對語言的運用，因為知識、方法、理念都必須由語言得到靈活的、精確的、有效的、富于感染性的表達(dá)，而表達(dá)效果的好壞直接決定了教學(xué)效果的質(zhì)量。并且，語文課程本身就是關(guān)于語言的規(guī)律、使用、魅力的課程，因此，如何藝術(shù)地使用語言，或者，如何更好地將語言藝術(shù)運用于高中語文課堂，直接關(guān)乎老師的教學(xué)效果，關(guān)系學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

高中語文課的語言藝術(shù)，一方面來自于師生對教材所選入的經(jīng)典作品其語言藝術(shù)的體味，另一方面來自于老師自身的語言素養(yǎng)。只有兩者有機(jī)結(jié)合，才能讓語文課堂成為展現(xiàn)語言魅力的舞臺。比如高中語文人教版第三冊第三單元所選入的詩歌，每一篇都是藝術(shù)精品，在語言上的錘煉也堪稱典范。以杜甫《登高》為例，蕭瑟的秋天，在杜甫筆下通過語言的妙用而表達(dá)得有聲有色、扣人心弦，首聯(lián)借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，風(fēng)物具有鮮明的夔州地區(qū)特征。詩人登高所見景物在巧妙的語言組合下得以有選擇性地呈現(xiàn)，構(gòu)筑了一幅悲秋的秋景圖畫，為全詩定下了基調(diào)。

頷聯(lián)雖然只寫了樹木和長江，但是卻用了“無邊”“蕭蕭下”修飾落木，用“不盡”和“滾滾來”描寫長江，把秋天肅殺空闊寂寥的景色在俯仰之間表達(dá)的沉郁悲涼。從而在景色描寫中巧妙地抒發(fā)了詩人的情懷?？梢?，所選篇目是非常經(jīng)典的文學(xué)作品，自身蘊含著豐富的、富有張力的.語言魅力，但要將作品自身的語言美和藝術(shù)沖擊力在課堂教學(xué)中展現(xiàn)出來，卻需要老師自身的語言素養(yǎng)，或者說是文學(xué)素養(yǎng)。中國美學(xué)素有“得意忘象、得意忘言”等審美原則，但對于基礎(chǔ)教育過程中的語文教學(xué)，尚不能以此作為教學(xué)原則，因為教師必須引導(dǎo)學(xué)生真正地領(lǐng)會文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，首要就是讓學(xué)生通過語言抵達(dá)它的“意義層面和美學(xué)層面”，而后才能真正明白作品的思想。

以杜甫的《登高》為例，教師或許可以直接告訴學(xué)生，這首詩歌是杜甫在什么境況下寫的，表達(dá)了詩人怎樣的思想情感，但這種直接告之是無意義的教學(xué)方式，因為學(xué)生并不理解為什么，更不理解詩人是如何通過意向、語言來構(gòu)筑這個意義世界的?；蛘哒f，這種教學(xué)本身是對語言、文學(xué)藝術(shù)的傷害，它無意間就消解了所有的審美過程和思想的滋養(yǎng)功能。由此可見，教師的語言素養(yǎng)在發(fā)掘、展示、深化、提升文學(xué)作品中的語言魅力過程中，其作用是根基性的。也就是說，教與學(xué)的過程，只有老師能夠充分運用自身的教學(xué)能力、特別是對文本的解讀能力和語言表達(dá)能力，幫助學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)藝術(shù)的語言魅力，培養(yǎng)對語文的學(xué)習(xí)興趣，在審美教育和自主審美活動中獲得藝術(shù)熏陶、審美享受。

我們熟知賈島在寫作“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”這句詩的時候，對使用動詞“推”還是“敲”躊躇了很久，為什么會這樣的？原因就在于語言本身在藝術(shù)創(chuàng)作中，對于建筑意向、構(gòu)筑意義中具有決定性的意義。因此，老師應(yīng)該重視教學(xué)用語的規(guī)范性、趣味性、啟發(fā)性、藝術(shù)性。就規(guī)范法性來講，語文課老師應(yīng)該是最重視語言規(guī)范性的，因為規(guī)范代表著精確。語文教學(xué)的課堂用語規(guī)范是基本要求。這種規(guī)范性不僅僅體現(xiàn)在一般的寫作語言上的規(guī)范性，更重要的是體現(xiàn)在教師對文學(xué)作品的闡釋、理解的用語上。語言的規(guī)范性代表著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)學(xué)風(fēng)。一句簡單的話，可能虛詞用錯一個（即便是口誤）也可能使得意思“謬之千里”。所以，語文老師在教學(xué)中，重視語言的規(guī)范性，是言傳身教的應(yīng)有之義。比如在古代文學(xué)作品的理解方面，老師應(yīng)該字斟句酌，不能稍有疏忽，否則可能就讓學(xué)生在理解上產(chǎn)生偏差。

趣味性，則在于教師的教學(xué)應(yīng)該通過幽默的語言風(fēng)格給課堂注入鮮活的動力，讓學(xué)生從教師的語言中感受語文課堂的趣味性，這是調(diào)動學(xué)生全身心投入課堂學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是提升學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。只有課堂妙趣橫生，才能讓學(xué)生感受到語文課堂的魅力！啟發(fā)性的語言則體現(xiàn)在教學(xué)中，老師能否循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地思考問題。有時候老師的語言規(guī)范、有趣，但是卻沒有啟發(fā)性，這使得課堂教學(xué)成為獨角戲，所以，啟發(fā)性的課堂語言是更高層級的要求。比如，朱自清先生的《荷塘月色》這篇文章的教學(xué)，老師可能基本都能做到聲情并茂地朗誦、講授文本，但是對于學(xué)生的啟發(fā)呢？則不一定都能做到。為什么作者“心理頗不寧靜”？這種“不寧靜”在荷塘月色中得到了什么樣的疏解？這樣一些問題就需要老師在講授中運用啟發(fā)性的語言，和學(xué)生一起透過文本去獲得領(lǐng)會。再者，就是藝術(shù)性。老師的語言本身應(yīng)該是能體現(xiàn)藝術(shù)性的。一方面語言藝術(shù)是一個教師提升課堂質(zhì)量、展現(xiàn)教學(xué)風(fēng)采最大的“撒手锏”，另一方面，教師在分析文本的時候，也應(yīng)該體現(xiàn)語言的藝術(shù)性，因為一篇好的文學(xué)作品，如果老師能用藝術(shù)性的語言進(jìn)行闡釋、講解，那么可以幫助學(xué)生獲得審美愉悅的同時，也能增加作品本身的藝術(shù)魅力，更能激發(fā)學(xué)生與作品之間的共鳴。這是優(yōu)質(zhì)語文課應(yīng)該達(dá)到的效果。

三、激發(fā)學(xué)生的語言天賦和潛能，構(gòu)建生態(tài)語文課堂。

往常談到課堂語言教學(xué)，基本都集中在教師一方，事實上，課堂是由教師和學(xué)生一起構(gòu)成的，上演教師獨角戲的課堂是失敗的教學(xué)。從這個意義上說，要挖掘教學(xué)語言資源，豐富語文課堂，全面提升教學(xué)有效性和開發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，就應(yīng)該重視激發(fā)學(xué)生的語言天賦和潛能，構(gòu)建以“學(xué)為中心”的生態(tài)語文課堂。

第一，引導(dǎo)學(xué)生從被動接受向主動參與的角色轉(zhuǎn)變，建構(gòu)學(xué)生在課堂教學(xué)中的新角色，從而發(fā)揮學(xué)生的語言能力，搭建課堂教學(xué)新秩序。課堂教學(xué)中，老師和學(xué)生之間最重要的媒介就是語言，語文老師必須通過學(xué)生掌握和使用語言的情況對他們的學(xué)習(xí)情況全面掌握。更關(guān)鍵的是，學(xué)生必須通過語言來參與課堂教學(xué)，參與課堂新秩序的構(gòu)建。我們常說的反轉(zhuǎn)課堂、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、探究性學(xué)習(xí)的建設(shè)等教學(xué)改革理念和實踐，在語文課堂中，最根本的體現(xiàn)就是語言，或者是“話語權(quán)”。傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生更大程度上表現(xiàn)為“集體失語”，這種狀態(tài)在某種意義上使得教學(xué)過程單調(diào)、乏味，學(xué)習(xí)方式簡單、空泛，教學(xué)目標(biāo)單一、有限，因此，高中語文課堂教學(xué)更應(yīng)該通過利用語言教學(xué)的優(yōu)勢改變這一狀態(tài)。比如，在《林黛玉進(jìn)賈府》的教學(xué)中，老師一味地分析文本，可能收到的教學(xué)效果并不一定能實現(xiàn)既定目標(biāo)。但是如果讓學(xué)生來扮演角色進(jìn)行一場實驗劇的改編、排練和演出，效果可能就更加好。因為學(xué)生既要去理解文本、還要分析人物性格、人物關(guān)系、人物情感、并且要對文本進(jìn)行一定的改變，整個一個活動最后呈現(xiàn)出來的東西，語言是最重要的評價內(nèi)容。而這種變化，就實現(xiàn)了新的教學(xué)秩序構(gòu)建和課堂生態(tài)的建設(shè)。

第二，以挖掘?qū)W生語言能力和培養(yǎng)學(xué)生語言興趣為目標(biāo)的“學(xué)為中心”的生態(tài)課堂建構(gòu)，是高中語文課堂語言藝術(shù)在教學(xué)實踐中的最高目標(biāo)。學(xué)生在課堂教學(xué)中的參與度，就體現(xiàn)在他們是否以“學(xué)為中心”的地位和角色來安排自己的學(xué)習(xí)。比如，在面對魯迅先生的作品的時候，如果只有老師的講解，肯定是達(dá)不到效果的，因為要學(xué)好魯迅先生的文章，必須做足課外的功課，在有限的課時內(nèi)教師難以將所有信息都傳達(dá)給下學(xué)生，只能讓學(xué)生按要求去做相關(guān)的課前準(zhǔn)備。課前準(zhǔn)備的效果各個學(xué)生也有差異，那么，教學(xué)前的分組討論、對相關(guān)問題的探討、對疑難問題的梳理則成為學(xué)生最重要的工作。所有這些工作的完成，則集中體現(xiàn)了老師教學(xué)的語言藝術(shù)，他的引導(dǎo)、鼓勵、合理的安排是學(xué)生轉(zhuǎn)變角色和進(jìn)入自主探究學(xué)習(xí)的關(guān)鍵；另一方面，學(xué)生在這個活動中，對語言本身的理解和掌握、準(zhǔn)確地運用語言進(jìn)行交流和討論、簡明扼要地呈現(xiàn)問題等等，事實上已經(jīng)體現(xiàn)了語言藝術(shù)和教學(xué)之間的緊密關(guān)系。因此，就高中語文課的教學(xué)而言，構(gòu)建生態(tài)語文課的關(guān)鍵就在語言，因為語言構(gòu)成了整個生態(tài)課的核心，即老師和學(xué)生本身的語言能力在教與學(xué)之間如何實現(xiàn)一種“默契”，這種默契來自于老師對語文教學(xué)語言的精到把握，也來自于學(xué)生對自我語言能力的開發(fā)和運用。語文課本身就是語言藝術(shù)課，它的效果不僅僅在于老師能侃侃而談，通過他如同演講、朗誦那樣展現(xiàn)“教”的魅力，更重要的是，“教”僅僅是拋磚引玉的需要，因為學(xué)生學(xué)習(xí)的效果才是更核心的考核指標(biāo)。我們現(xiàn)在的課程教學(xué)大綱已經(jīng)更加重視過程與方法、情感與態(tài)度等內(nèi)容，那么，重視對課堂語言教學(xué)的挖掘和拓新在高中語文課程教學(xué)中的重要意義，則是一個必需的起點。

參考文獻(xiàn)。

[1]陳國瑞.淺談高中語文教師的語言藝術(shù)[j].教育教學(xué)論壇，(21).

[2]孫淼.高中思想政治教師教學(xué)語言藝術(shù)研究[d].長春：東北師范大學(xué)，.

思維與語言應(yīng)用論文篇五

論文學(xué)語言的錘煉(教學(xué)論文)。

蔡復(fù)斌。

我們將生活中的語言素材，予以加工、提煉，改造成為文學(xué)語言。這個過程，我們通常稱之為語言的錘煉。語言的錘煉屬于修辭的范疇。修辭的實質(zhì)是選擇。其目的是在語言運用中選取最恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容和形式，使意思的表達(dá)更為準(zhǔn)確、鮮明、生動。在內(nèi)容表達(dá)上使用恰當(dāng)?shù)霓o格，如比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反問、設(shè)問、對比、借代等，這類修辭手法，通稱積極修辭。在內(nèi)容表達(dá)上使用恰當(dāng)?shù)恼Z言組織形式，如和諧的音韻、精練的詞匯、最佳的句式等，通稱消極修辭。

文學(xué)語言是相當(dāng)精練的。一般人說三句，小說家說兩句，詩人只說一句。而現(xiàn)在，一般人說兩句，文化水平高了懶得多說，節(jié)約語言。寫小說的人說三句，倒有點沒話找話說，萬一不行就來點性描寫刺激刺激。寫詩歌的人說更多，習(xí)慣于一長串一長串地寫，句式參差不齊，??嗦得出奇，讓人如何記得偌多，干脆不看算了。

因而我倒覺得，讀現(xiàn)代的某些詩，還不如去網(wǎng)上看看湯加麗的人體藝術(shù)攝影來得簡截、干凈，勻稱、柔美而富含彈性，展現(xiàn)青春活力和自信，用心去品味倒可以陶治一些尊重人、尊重美的人文精神；還不如背一背唐詩宋詞，看看元雜劇、明清的小說什么的，更耐人咀嚼尋味；甚至還不如去聽聽村婦的吵架及鬧市的喧囂，那樣實在。

在這一點上我倒很欽佩演藝界的人，如謝添、謝晉、張藝謀們，倒很有藝術(shù)家的`風(fēng)范。為什么錢鐘書先生寫了《圍城》之后就再不寫小說呢？大概是避免出次品吧。他的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度堪稱一世師表！

另外就是抄襲雷同蔚然成風(fēng)，文壇打假亟待加強(qiáng)。我曾在網(wǎng)上發(fā)表一些文章和言論，發(fā)現(xiàn)有人冒充署上他自己的名字，這倒并不是一件壞事，至少表明有人欣賞我的文章和言論，我也就一笑了之了。因我寫東西是業(yè)余愛好，似乎從未想到去賺錢，所以我寫真話，不討好他人。你能從中受到教益，就是我最大的幸福。假如我能成為作家，我也是不屑去賺錢的。因為我有我的工作，衣食無憂似乎就很不錯了。

假如我成為作家，我肯定不愿是一般的作家。第一，我會繼續(xù)反映現(xiàn)實生活，繼續(xù)表現(xiàn)真情實感。我向來認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)既是現(xiàn)實生活的反映，又是作者心靈的表現(xiàn)。第二，繼續(xù)有所創(chuàng)造，至少不會去照抄別人的東西。即使寫學(xué)術(shù)文章，也盡可能多地發(fā)表自己的獨到見解。第三，我不會一味地去賺大錢，一旦出書，相信會有廣泛的讀者。第四，一旦出書成名，肯定會有爭議。縱觀個人的經(jīng)歷，往往就是如此運氣。

我這里也許并未談怎樣去錘煉文學(xué)語言，只是就應(yīng)該錘煉文學(xué)語言略談我見而已。

【蔡復(fù)斌】。

思維與語言應(yīng)用論文篇六

《一粒種子》是一篇科學(xué)童話。教學(xué)中既要讓學(xué)生進(jìn)入童話的情境，又要學(xué)到科學(xué)知識。程玲老師的教學(xué)較好地體現(xiàn)了這兩方面的有機(jī)結(jié)合。這節(jié)課先讓學(xué)生從整體上了解全文概貌，抓住四個“挺―挺”理清課文脈絡(luò)，為最后.總結(jié)種子發(fā)芽的過程和條件打下基礎(chǔ)。在分層閱讀階段，注意把學(xué)生帶入童話的境界。教師采用形象生動的貼圖，種子從微微睜開眼到最后長出小葉，鉆出地面，使學(xué)生形象地感知了種子發(fā)芽的過程，富有兒童情趣。教師還采用分角色朗讀對話的方法，讓小朋友做種子、蚯蚓，使學(xué)生從旁觀的閱讀者轉(zhuǎn)換為課文中的“人物”，體驗種子的情感。采用這些方法，使學(xué)生進(jìn)入童話境界，情趣盎然。在逐層理解的`基礎(chǔ)上，又回到整體，讓學(xué)生從總體上把握種子發(fā)芽的過程和條件。在這個階段，教師充分利用板書，讓學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，也初步掌握了閱讀科學(xué)童話的方法。

這節(jié)課教學(xué)的另一個突出特點是把語言訓(xùn)練和促進(jìn)兒童思維發(fā)展緊密地結(jié)合起來。低年級兒童長于形象思維，程玲老師非常注意發(fā)揮這一優(yōu)勢。“春風(fēng)在唱歌，泉水在唱歌，小鳥在唱歌，小朋友也在唱歌”一句，老師讓小朋友說說它們各是怎么唱的，唱什么歌。學(xué)生回憶了春風(fēng)、泉水的歌聲，再唱唱小鳥和小朋友的歌，通過表象的再現(xiàn)，形象具體地感受到春天的一派熱鬧景象。在此基礎(chǔ)因勢利導(dǎo)，學(xué)生自然地理解了“熱鬧”這個詞。教師并沒有給“熱鬧”下定義（事實上也很難下），學(xué)生卻實實在在地懂得了什么是“熱鬧”，這樣教對低年級學(xué)生來說是非常適宜的。為了讓學(xué)生體會“趕快”這個詞的重要性，教師把刪去這個詞的句子與原句比較，再讓學(xué)生想象一下種子這時的心情，從而認(rèn)識到“趕快”用在這兒特有的情味。接著，教師又讓學(xué)生把“春風(fēng)在唱歌，……”跟“春風(fēng)在吹，……”兩個句子讀讀、比較，學(xué)生感到前一種說法好，而且知道了因為把春風(fēng)、泉水、小鳥當(dāng)作人來寫，所以很生動。這一段的教學(xué)，把形象思維、抽象思維和兒童語言發(fā)展巧妙地結(jié)合在一起，既發(fā)展了思維，又訓(xùn)練了學(xué)生的閱讀理解能力，豐富了兒童的詞匯和句式。

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思維與語言應(yīng)用論文篇七

現(xiàn)代漢語言文學(xué)專業(yè)在我國相關(guān)文化研究方面扮演重要角色，肩負(fù)我國未來社會科學(xué)、人文教育的重大責(zé)任。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場對各專業(yè)人才提出更高的要求，現(xiàn)代漢語言文學(xué)專業(yè)也不能例外。因此，在此情形下，現(xiàn)代漢語言文學(xué)需要進(jìn)行信息化改革，實現(xiàn)其應(yīng)用價值，適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展。對此，本文主要針對其教育模式進(jìn)行改革，以此實現(xiàn)現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用。

（一）時代發(fā)展推進(jìn)教育改革。

隨著市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，表面上對人才需求提出更高的要求，實則是對高校教學(xué)提出更高的要求。在如此信息時代背景下，我國傳統(tǒng)式教育就顯得格外陳舊，很大程度上阻礙學(xué)生多元發(fā)展，畢業(yè)學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力，無法滿足當(dāng)前市場人才需求。因此，在此情形的推動下，高校教育方式必須進(jìn)行轉(zhuǎn)變，擺脫以往陳舊教育理念，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為教育目標(biāo)。高校在現(xiàn)代化漢語言文學(xué)教育中需要結(jié)合信息化應(yīng)用，不斷探索更新教學(xué)方式方法，致力于現(xiàn)代化教育發(fā)展，改變以往以教師為主的教學(xué)模式，將學(xué)生推向教育主體，進(jìn)一步提高其現(xiàn)代漢語言學(xué)習(xí)的興趣。

（二）符合市場發(fā)展趨勢。

高?，F(xiàn)代漢語言專業(yè)學(xué)生具備較強(qiáng)的語言組織能力、文字思維能力以及扎實的文字基礎(chǔ)，在今后發(fā)展中能夠勝任較多高質(zhì)量工作，比如作家、編輯、藝術(shù)家、管理人員等，也是我國未來文化發(fā)展的主要動力。因此，在市場前景如此廣闊背景下，現(xiàn)代漢語言文學(xué)急切需要結(jié)合信息應(yīng)用。高校學(xué)生在現(xiàn)代漢語言日常學(xué)習(xí)中需將平時所學(xué)理論知識與實際技能緊密結(jié)合，以此提高自身漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用能力，使自身所學(xué)符合市場人才需求，學(xué)以致用。

（三）提高人文教育。

我國任何高校任何專業(yè)教育的最終目的都是提高國民人文素質(zhì)，使其形成正確社會價值觀，引導(dǎo)其走上正確發(fā)展道路。而現(xiàn)代漢語言文學(xué)在我國各種研究中扮演著重要角色，因此，現(xiàn)代漢語言文學(xué)結(jié)合信息化應(yīng)用勢在必行，以此促進(jìn)我國文化傳播以及人文教育的發(fā)展。

教育的最終目的是豐富學(xué)生的各項知識及能力，使其綜合條件能夠滿足社會發(fā)展所需。因此，教育需要以傳授學(xué)生專業(yè)知識，提高專業(yè)能力，促進(jìn)其全面發(fā)展為目的。高校在現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育中，重點不能僅放在傳授知識的實用性方面，應(yīng)重點偏向?qū)W生相關(guān)知識的完整性以及今后的應(yīng)用和發(fā)展。但就目前情形來看，我國各高?，F(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化教育并未意識到這點，嚴(yán)重阻礙學(xué)生的`發(fā)展，無法滿足當(dāng)前社會發(fā)展的所提的要求。

隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動，各高?，F(xiàn)代漢語言文學(xué)逐步轉(zhuǎn)型為實現(xiàn)信息化教育，大部分高校開始建設(shè)相關(guān)基地，期望以此實現(xiàn)漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用。但是由于目前政府以及高校領(lǐng)導(dǎo)層對其缺乏重視，使現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化基地建設(shè)工作僅僅流于形式，達(dá)不到預(yù)期所想。如此一來，現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用推進(jìn)缺乏主要推動力，嚴(yán)重阻礙現(xiàn)代漢語言文學(xué)結(jié)合信息化相關(guān)推進(jìn)工作，阻礙其信息化應(yīng)用發(fā)展。

（一）完善現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育模式。

隨著社會信息知識的不斷發(fā)展，在此背景下社會對人才作出更高要求。對此，各高校在日常教育中需要培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)。在現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育中結(jié)合信息化手段，明確人才培養(yǎng)的目的，以社會需求作為人才培養(yǎng)的前提。在日常教育中不僅要學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識，更要提高其相關(guān)信息應(yīng)用能力，以此完善現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育模式。進(jìn)一步提升學(xué)生綜合素質(zhì)，實現(xiàn)現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用。

（二）構(gòu)建漢語言文學(xué)信息化結(jié)合的管理體系。

高校在現(xiàn)代漢語言文學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)將學(xué)生放在教育的主體，帶動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，變換以往陳舊的教學(xué)模式，以提高學(xué)生實踐能力作為教學(xué)重點，充分發(fā)揮學(xué)以致用的實際意義。首先，需要加強(qiáng)高校領(lǐng)導(dǎo)及政府部門對現(xiàn)代漢語言學(xué)習(xí)信息化應(yīng)用的重視度，才能實現(xiàn)改變陳舊教育模式。其次，高校需要構(gòu)建一套漢語言文學(xué)信息化結(jié)合管理體系，增強(qiáng)相關(guān)管理水平。管理模式主要采用工學(xué)結(jié)合方式，側(cè)重于實踐教育以及體驗式教學(xué)，通過這種模式，充分鞏固學(xué)生現(xiàn)代漢語言文學(xué)專業(yè)知識，加強(qiáng)其實踐操作能力。通過此方式提高現(xiàn)代漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的效率，從而實現(xiàn)現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用。

四、結(jié)語。

現(xiàn)代漢語言文學(xué)關(guān)乎我國未來科學(xué)研究及人文教育，提高其信息化應(yīng)用勢在必行。本文主要從現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育模式入手，闡述現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用的重要性，分析日常教學(xué)中存在的問題，研究提出完善現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育模式及構(gòu)建漢語言文學(xué)信息化結(jié)合的管理體系兩項構(gòu)建措施。

參考文獻(xiàn)。

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思維與語言應(yīng)用論文篇八

一、定義10。

一、訪談22。

三、調(diào)查問卷23。

二、中期撰寫階段24。

一、教師偏向應(yīng)用固定的、較為傳統(tǒng)的教學(xué)法64。

二、教師對于教學(xué)法的學(xué)習(xí)研究少、交流學(xué)習(xí)少64。

四、學(xué)生的反饋很重要65。

注釋66。

致謝79。

思維與語言應(yīng)用論文篇九

摘要：本文對新疆高校對外漢語教學(xué)法的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行研究。歷史的研究，通過訪談?wù){(diào)查和史料整理分初創(chuàng)、探索、深化發(fā)展三個階段進(jìn)行深入描寫。現(xiàn)狀研究，通過訪談?wù){(diào)查、課堂觀察和調(diào)查問卷三種手段進(jìn)行。

筆者結(jié)合自制的《關(guān)于新疆高校對外漢語教學(xué)發(fā)展歷程及教學(xué)法應(yīng)用歷程的訪談》提綱，在新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、新疆財經(jīng)大學(xué)和新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)四所高校對6名教學(xué)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了訪談，收集了大量關(guān)于新疆高校對外漢語教學(xué)發(fā)展史和教學(xué)法應(yīng)用情況的珍貴資料。

運用針對中級階段精讀課的《相關(guān)教學(xué)法在對外漢語課堂上的應(yīng)用觀察表》和《學(xué)生反饋意見調(diào)查問卷》，筆者對抽樣的5個班級的對外漢語教師和學(xué)生進(jìn)行為期2個月的觀察、訪問。

筆者通過研究分析，得出以下結(jié)論：新疆高校對外漢語教學(xué)法在運用中存在著三個明顯不足，一是偏傳統(tǒng)，改革創(chuàng)新少;二是偏封閉，交流溝通少;三是偏經(jīng)驗，設(shè)計安排少。結(jié)合這一結(jié)果，筆者從新疆高校對外漢語教學(xué)的實際特點出發(fā)，對教學(xué)法提出了個人改進(jìn)的建議。

關(guān)鍵詞：新疆高校對外漢語教學(xué)法歷史現(xiàn)狀建議。

abstract4-7。

緒論7-10。

一、選題背景及研究對象界定7-8。

二、研究目的和意義8-9。

三、研究方法、思路及主要內(nèi)容9-10。

思維與語言應(yīng)用論文篇十

已有知識和未知知識成正比，這看起來是荒謬的，實則就在情理之中。越有知識越要學(xué)習(xí)，就是我們說的“學(xué)而知不足”，就是我們有個英文詞組說得好，liveandlearn，活到老學(xué)到老。要真正具有創(chuàng)新性思維，要真正具有創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老。謝謝大家。

問：曾老師您好!我想問您一個問題，就像您剛才講到，要形成這種創(chuàng)新思維需要全社會來支持，需要形成一種全社會知識創(chuàng)新這種氛圍。那么就您來看，您認(rèn)為有一些什么樣好的建議，或者說您認(rèn)為，您可以給我們設(shè)想一下嗎?就是說怎么樣來能夠?qū)崿F(xiàn)這種您設(shè)想的美好的這么一種狀態(tài)。

答：可以說是既形成了又沒形成，相對的。但是總的是向形成這種良好的氛圍在發(fā)展，君不見，我們江澤民總書記，我剛才講了多次重要講話，江澤民總書記最近幾年講創(chuàng)新講得非常多的，而且他身體力行。比如，江澤民總書記講的勞動價值的創(chuàng)新，我們理論工作者研究，不光是勞動價值的創(chuàng)新，也要實踐。我們今天所有制改革在創(chuàng)新，我們今天的學(xué)習(xí)方法在創(chuàng)新，我們高等教育改革也還得創(chuàng)新，包括我們今天的這種形式，在我們重大，也是第一回，也是在創(chuàng)新。這個潮流，這個勢頭非常好，這種氛圍我們認(rèn)為越來越好。但是，還是有很多不盡人意的地方，比如說，你認(rèn)為創(chuàng)新，他認(rèn)為不是創(chuàng)新。還有創(chuàng)新有些代價，它的成本、風(fēng)險和代價。我們要評估，要評估，還有創(chuàng)新它需要什么，它需要高素質(zhì)高知識。創(chuàng)新它不可能模擬的。你比如說，我做這個動作，你也跟著我做這個動作，那叫模仿，不叫創(chuàng)新呢。那這個環(huán)境這個氛圍。一個是全社會。我們從江總書記講的，我們各級領(lǐng)導(dǎo)要倡導(dǎo)創(chuàng)新，老師在學(xué)校，中學(xué)的大學(xué)的，初中的高中的，都要倡導(dǎo)這種創(chuàng)新方法。我們的上課，要富有啟發(fā)性。我們的學(xué)生，我們不光是死記硬背一些東西。我們做創(chuàng)新的主力軍、生力軍，身體力行。我們同學(xué)們要這樣子。這樣，只有從小事做起，從小事做起，從每個人做起，這種氛圍就逐漸逐漸地把它形成了，這是個漸變過程。但是這個速度在加快。

創(chuàng)新思維實踐者典范展示：“書，是用來種的!”-中國瓜果書創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。

中國瓜果書創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地在充分吸收日本、美國創(chuàng)意設(shè)計的基礎(chǔ)上，自主設(shè)計研發(fā)出來的瓜果書系列產(chǎn)品開創(chuàng)性地集合了時尚創(chuàng)意和園藝科學(xué)理論的本質(zhì)。國內(nèi)瓜果書的設(shè)計和制作尚處于初期發(fā)展階段，中國瓜果書的設(shè)計富有創(chuàng)意并體現(xiàn)了瓜果書的精髓。瓜果書最早起源于日本，日本最早致力于農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化研發(fā)推廣，瓜果書的設(shè)計和制作發(fā)軔于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的勃興和園藝科學(xué)理論的發(fā)展。在日本農(nóng)產(chǎn)省和日本有機(jī)農(nóng)業(yè)研究會的共同推進(jìn)下，瓜果書應(yīng)運而生。瓜果書，通俗講來，就是一種“書本里能長出花花草草，瓜瓜果果的有機(jī)書”。但這個美麗的童話有著堅實的科學(xué)依據(jù)和基礎(chǔ)。瓜果書，本質(zhì)上是科學(xué)和設(shè)計的巧妙結(jié)晶;是結(jié)合了工業(yè)設(shè)計的先進(jìn)理念和園藝科學(xué)的成熟技術(shù)，從而打造出的極具創(chuàng)新意識的工業(yè)產(chǎn)品。瓜果書里邊含有有機(jī)介質(zhì)，營養(yǎng)介質(zhì)以及迷你種子。在日本，各地商場和書店均有“瓜果書”出售，諸如“番茄書”、“黃瓜書”、“茄子書”等應(yīng)有盡有。這些外貌似書本的產(chǎn)品表面包裝有防水紙，其內(nèi)塞有石絨、人造肥和種子等。人們購回后按照其內(nèi)附贈的種植說明，只要每天澆水，便能長出手指粗細(xì)的黃瓜、彈丸似的番茄、拳頭大的黃瓜等;一般情況下，一本“番茄書”經(jīng)培育可長出150—200個迷你果，一本“黃瓜書”可結(jié)出50—70條袖珍瓜。這種時尚新穎的創(chuàng)意產(chǎn)品一度在日本成為最為暢銷的工藝創(chuàng)意產(chǎn)品。瓜果書在歐洲美國的發(fā)展日漸成熟，以美國為例，美國的瓜果書更加注重于無土栽培技術(shù)在瓜果書中的應(yīng)用，同時將瓜果書的外觀設(shè)計加以多樣化。瓜果書在美國的發(fā)展的顯著特征便突出反映在技術(shù)優(yōu)勢和產(chǎn)品外觀設(shè)計多樣化。

思維與語言應(yīng)用論文篇十一

語言,是教師在教學(xué)中使用的重要中介。教學(xué)效果的好壞，在某種程度上取決于教師對語言的運用，因為知識、方法、理念都必須由語言得到靈活的、精確的、有效的、富于感染性的表達(dá)，而表達(dá)效果的好壞直接決定了教學(xué)效果的質(zhì)量。并且，語文課程本身就是關(guān)于語言的規(guī)律、使用、魅力的課程，因此，如何藝術(shù)地使用語言，或者，如何更好地將語言藝術(shù)運用于高中語文課堂，直接關(guān)乎老師的教學(xué)效果，關(guān)系學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

高中語文課的語言藝術(shù)，一方面來自于師生對教材所選入的經(jīng)典作品其語言藝術(shù)的體味，另一方面來自于老師自身的語言素養(yǎng)。只有兩者有機(jī)結(jié)合，才能讓語文課堂成為展現(xiàn)語言魅力的舞臺。比如高中語文人教版第三冊第三單元所選入的詩歌，每一篇都是藝術(shù)精品，在語言上的錘煉也堪稱典范。以杜甫《登高》為例，蕭瑟的秋天，在杜甫筆下通過語言的妙用而表達(dá)得有聲有色、扣人心弦，首聯(lián)借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，風(fēng)物具有鮮明的夔州地區(qū)特征。詩人登高所見景物在巧妙的語言組合下得以有選擇性地呈現(xiàn)，構(gòu)筑了一幅悲秋的秋景圖畫，為全詩定下了基調(diào)。

頷聯(lián)雖然只寫了樹木和長江，但是卻用了“無邊”“蕭蕭下”修飾落木，用“不盡”和“滾滾來”描寫長江，把秋天肅殺空闊寂寥的景色在俯仰之間表達(dá)的沉郁悲涼。從而在景色描寫中巧妙地抒發(fā)了詩人的情懷?？梢?，所選篇目是非常經(jīng)典的文學(xué)作品，自身蘊含著豐富的、富有張力的.語言魅力，但要將作品自身的語言美和藝術(shù)沖擊力在課堂教學(xué)中展現(xiàn)出來，卻需要老師自身的語言素養(yǎng)，或者說是文學(xué)素養(yǎng)。中國美學(xué)素有“得意忘象、得意忘言”等審美原則，但對于基礎(chǔ)教育過程中的語文教學(xué)，尚不能以此作為教學(xué)原則，因為教師必須引導(dǎo)學(xué)生真正地領(lǐng)會文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，首要就是讓學(xué)生通過語言抵達(dá)它的“意義層面和美學(xué)層面”，而后才能真正明白作品的思想。

以杜甫的《登高》為例，教師或許可以直接告訴學(xué)生，這首詩歌是杜甫在什么境況下寫的，表達(dá)了詩人怎樣的思想情感，但這種直接告之是無意義的教學(xué)方式，因為學(xué)生并不理解為什么，更不理解詩人是如何通過意向、語言來構(gòu)筑這個意義世界的?；蛘哒f，這種教學(xué)本身是對語言、文學(xué)藝術(shù)的傷害，它無意間就消解了所有的審美過程和思想的滋養(yǎng)功能。由此可見，教師的語言素養(yǎng)在發(fā)掘、展示、深化、提升文學(xué)作品中的語言魅力過程中，其作用是根基性的。也就是說，教與學(xué)的過程，只有老師能夠充分運用自身的教學(xué)能力、特別是對文本的解讀能力和語言表達(dá)能力，幫助學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)藝術(shù)的語言魅力，培養(yǎng)對語文的學(xué)習(xí)興趣，在審美教育和自主審美活動中獲得藝術(shù)熏陶、審美享受。

我們熟知賈島在寫作“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”這句詩的時候，對使用動詞“推”還是“敲”躊躇了很久，為什么會這樣的？原因就在于語言本身在藝術(shù)創(chuàng)作中，對于建筑意向、構(gòu)筑意義中具有決定性的意義。因此，老師應(yīng)該重視教學(xué)用語的規(guī)范性、趣味性、啟發(fā)性、藝術(shù)性。就規(guī)范法性來講，語文課老師應(yīng)該是最重視語言規(guī)范性的，因為規(guī)范代表著精確。語文教學(xué)的課堂用語規(guī)范是基本要求。這種規(guī)范性不僅僅體現(xiàn)在一般的寫作語言上的規(guī)范性，更重要的是體現(xiàn)在教師對文學(xué)作品的闡釋、理解的用語上。語言的規(guī)范性代表著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)學(xué)風(fēng)。一句簡單的話，可能虛詞用錯一個（即便是口誤）也可能使得意思“謬之千里”。所以，語文老師在教學(xué)中，重視語言的規(guī)范性，是言傳身教的應(yīng)有之義。比如在古代文學(xué)作品的理解方面，老師應(yīng)該字斟句酌，不能稍有疏忽，否則可能就讓學(xué)生在理解上產(chǎn)生偏差。

趣味性，則在于教師的教學(xué)應(yīng)該通過幽默的語言風(fēng)格給課堂注入鮮活的動力，讓學(xué)生從教師的語言中感受語文課堂的趣味性，這是調(diào)動學(xué)生全身心投入課堂學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是提升學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。只有課堂妙趣橫生，才能讓學(xué)生感受到語文課堂的魅力！啟發(fā)性的語言則體現(xiàn)在教學(xué)中，老師能否循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地思考問題。有時候老師的語言規(guī)范、有趣，但是卻沒有啟發(fā)性，這使得課堂教學(xué)成為獨角戲，所以，啟發(fā)性的課堂語言是更高層級的要求。比如，朱自清先生的《荷塘月色》這篇文章的教學(xué)，老師可能基本都能做到聲情并茂地朗誦、講授文本，但是對于學(xué)生的啟發(fā)呢？則不一定都能做到。為什么作者“心理頗不寧靜”？這種“不寧靜”在荷塘月色中得到了什么樣的疏解？這樣一些問題就需要老師在講授中運用啟發(fā)性的語言，和學(xué)生一起透過文本去獲得領(lǐng)會。再者，就是藝術(shù)性。老師的語言本身應(yīng)該是能體現(xiàn)藝術(shù)性的。一方面語言藝術(shù)是一個教師提升課堂質(zhì)量、展現(xiàn)教學(xué)風(fēng)采最大的“撒手锏”，另一方面，教師在分析文本的時候，也應(yīng)該體現(xiàn)語言的藝術(shù)性，因為一篇好的文學(xué)作品，如果老師能用藝術(shù)性的語言進(jìn)行闡釋、講解，那么可以幫助學(xué)生獲得審美愉悅的同時，也能增加作品本身的藝術(shù)魅力，更能激發(fā)學(xué)生與作品之間的共鳴。這是優(yōu)質(zhì)語文課應(yīng)該達(dá)到的效果。

三、激發(fā)學(xué)生的語言天賦和潛能，構(gòu)建生態(tài)語文課堂。

往常談到課堂語言教學(xué)，基本都集中在教師一方，事實上，課堂是由教師和學(xué)生一起構(gòu)成的，上演教師獨角戲的課堂是失敗的教學(xué)。從這個意義上說，要挖掘教學(xué)語言資源，豐富語文課堂，全面提升教學(xué)有效性和開發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，就應(yīng)該重視激發(fā)學(xué)生的語言天賦和潛能，構(gòu)建以“學(xué)為中心”的生態(tài)語文課堂。

第一，引導(dǎo)學(xué)生從被動接受向主動參與的角色轉(zhuǎn)變，建構(gòu)學(xué)生在課堂教學(xué)中的新角色，從而發(fā)揮學(xué)生的語言能力，搭建課堂教學(xué)新秩序。課堂教學(xué)中，老師和學(xué)生之間最重要的媒介就是語言，語文老師必須通過學(xué)生掌握和使用語言的情況對他們的學(xué)習(xí)情況全面掌握。更關(guān)鍵的是，學(xué)生必須通過語言來參與課堂教學(xué)，參與課堂新秩序的構(gòu)建。我們常說的反轉(zhuǎn)課堂、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、探究性學(xué)習(xí)的建設(shè)等教學(xué)改革理念和實踐，在語文課堂中，最根本的體現(xiàn)就是語言，或者是“話語權(quán)”。傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生更大程度上表現(xiàn)為“集體失語”，這種狀態(tài)在某種意義上使得教學(xué)過程單調(diào)、乏味，學(xué)習(xí)方式簡單、空泛，教學(xué)目標(biāo)單一、有限，因此，高中語文課堂教學(xué)更應(yīng)該通過利用語言教學(xué)的優(yōu)勢改變這一狀態(tài)。比如，在《林黛玉進(jìn)賈府》的教學(xué)中，老師一味地分析文本，可能收到的教學(xué)效果并不一定能實現(xiàn)既定目標(biāo)。但是如果讓學(xué)生來扮演角色進(jìn)行一場實驗劇的改編、排練和演出，效果可能就更加好。因為學(xué)生既要去理解文本、還要分析人物性格、人物關(guān)系、人物情感、并且要對文本進(jìn)行一定的改變，整個一個活動最后呈現(xiàn)出來的東西，語言是最重要的評價內(nèi)容。而這種變化，就實現(xiàn)了新的教學(xué)秩序構(gòu)建和課堂生態(tài)的建設(shè)。

第二，以挖掘?qū)W生語言能力和培養(yǎng)學(xué)生語言興趣為目標(biāo)的“學(xué)為中心”的生態(tài)課堂建構(gòu)，是高中語文課堂語言藝術(shù)在教學(xué)實踐中的最高目標(biāo)。學(xué)生在課堂教學(xué)中的參與度，就體現(xiàn)在他們是否以“學(xué)為中心”的地位和角色來安排自己的學(xué)習(xí)。比如，在面對魯迅先生的作品的時候，如果只有老師的講解，肯定是達(dá)不到效果的，因為要學(xué)好魯迅先生的文章，必須做足課外的功課，在有限的課時內(nèi)教師難以將所有信息都傳達(dá)給下學(xué)生，只能讓學(xué)生按要求去做相關(guān)的課前準(zhǔn)備。課前準(zhǔn)備的效果各個學(xué)生也有差異，那么，教學(xué)前的分組討論、對相關(guān)問題的探討、對疑難問題的梳理則成為學(xué)生最重要的工作。所有這些工作的完成，則集中體現(xiàn)了老師教學(xué)的語言藝術(shù)，他的引導(dǎo)、鼓勵、合理的安排是學(xué)生轉(zhuǎn)變角色和進(jìn)入自主探究學(xué)習(xí)的關(guān)鍵；另一方面，學(xué)生在這個活動中，對語言本身的理解和掌握、準(zhǔn)確地運用語言進(jìn)行交流和討論、簡明扼要地呈現(xiàn)問題等等，事實上已經(jīng)體現(xiàn)了語言藝術(shù)和教學(xué)之間的緊密關(guān)系。因此，就高中語文課的教學(xué)而言，構(gòu)建生態(tài)語文課的關(guān)鍵就在語言，因為語言構(gòu)成了整個生態(tài)課的核心，即老師和學(xué)生本身的語言能力在教與學(xué)之間如何實現(xiàn)一種“默契”，這種默契來自于老師對語文教學(xué)語言的精到把握，也來自于學(xué)生對自我語言能力的開發(fā)和運用。語文課本身就是語言藝術(shù)課，它的效果不僅僅在于老師能侃侃而談，通過他如同演講、朗誦那樣展現(xiàn)“教”的魅力，更重要的是，“教”僅僅是拋磚引玉的需要，因為學(xué)生學(xué)習(xí)的效果才是更核心的考核指標(biāo)。我們現(xiàn)在的課程教學(xué)大綱已經(jīng)更加重視過程與方法、情感與態(tài)度等內(nèi)容，那么，重視對課堂語言教學(xué)的挖掘和拓新在高中語文課程教學(xué)中的重要意義，則是一個必需的起點。

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