2023年國畫手抄報內容范文(模板16篇)

生活是一面鏡子，總結是我們認清自己不足并改進的利器?？偨Y時可適當運用比喻、引用等手法，增加文采和吸引力。希望下面這些范例能夠對大家的寫作提供一些借鑒。

國畫手抄報內容篇一

什么是“文學”?什么是“現實”?十分慚愧，作為一名文學教師，我說不清“文學”到底是什么;作為一個生活著的人，我不能夠陳述“現實”究竟為何物。也可以說，我徘徊在“名”與“實”之間的混沌地帶。現在卻要來討論“文學與現實的關系”這個長期糾纏著我們的老話題，實在是力不從心;要寫成論文形式，那更是難煞我也。我想，既然是古老的問題，不妨采用“對話體”這種古老形式來討論。

甲：為了就“文藝與現實的關系”來對話，我特地重讀了《柏拉圖文藝對話集》中的一些篇章。蘇格拉底跟另外一些人之間，你來我往地論辯，看上去很親切、很平易似的，其實也不好懂，有些地方甚至不知所云。

乙：古人思緒高遠，言談時總是直達事物的本質。不像我們今天的人，在現實的泥淖中不亦樂乎，誘惑太多，思緒散亂，最多只能懸在半空，想一些“中間價值”問題。佛教稱之為“惡慧”，而不是“智慧”。

甲：就“終極價值”而言，古人的確更智慧。柏拉圖說，文藝是對現實的模仿，現實是對“理式”的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。

乙：談到文藝與現實之關系的時候，柏拉圖用“床”來打比方，他認為有三種“床”，一是畫家畫的床，二是現實中的床，三是“床之所以為床者”，他稱之為“床的理式”。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不會想到三。

甲：他說的“床之所以為床者”，不就是床的“形式”嗎?

乙：我們眼睛所觀察到的那個“形式”，只能說是床的“表象”，而不是床的“本質”。也可以說，你所眼見的只是“幻象”或“色相”，而不是“真相”。我們可以換一個例子來說明。比如說，存在三種“男女”：文藝作品中的男女、現實生活中的男女、本質上的男女。后面一種，就是男女之所以為男女的“理式”，柏拉圖視之為“最高真實”，它是“靈魂回憶”的對象。這個男女的“理式”，中國哲學沒有完全對等的說法，大概可以用陽(乾：-)和陰(坤：--)表示，它來自混沌未分的“太極”()，指向不可言說的“道”。面對那種“最高真實”，西方人拼命地回憶(言說)，中國人使勁地遺忘(沉默)。這是文化差異。就今天的文學創(chuàng)作而言，我們可以寫一部關于“男女”的小說，卻無法寫一部關于“乾坤”的小說。但具體的“男女”之中，包含了陰陽乾坤，而不是相反。就此而言，文學包含了哲學。

甲：哲學家一定不同意你的說法，他們或許會將你逐出“理想國”。

甲：我還是沒有弄明白，文學究竟要模仿具體可感的現實，還是要模仿抽象玄奧的“理式”。

甲：我明白了，這就是“藝術來源于生活高于生活”的道理吧?

乙：有這個意思在里面，但你用的是一個封閉的、沒有余地的、過于確定的句式，將意義的多樣性封殺了。

甲：我認為，無論什么道理，總要將它變成確定無疑的知識才好，才便于教授和傳播。

乙：“文學研究”或許是一門知識，但“文學”不是知識。我們在討論“文學”與現實的關系，而不是“文學研究”與現實的關系。

甲：如果能將不是知識的“文學”變成知識，倒蠻合我的胃口。

乙：既然文學的本質不是知識，它就不可能成為知識。至于那些能夠成為知識的東西，它就不是文學，只能稱之為學問。學問固然是好東西，但不是文學。

甲：這些話有點玄奧。一談玄，文學就會離開現實，就會變得難以理解。那些高蹈在空中的小說和詩歌，就難以理解。

乙：從發(fā)生學角度看，文學并不源于“理解”，而是源于“志”和“情”，在心為志，發(fā)言為詩，所謂“情動于中而行于言”。只有《尚書》中的那些官方文件，它的目標才指向“理解”。其中有多篇征討商紂的動員令，大意是：我要你們幫助我去滅掉商紂王，他沉迷酒肉，淫祭無度，偏信女人，牝雞司晨，不亡其國更待何時!你們理解了沒有?我們理解了!那就趕緊出發(fā)吧!至于箕子過殷墟所哭歌的“麥秀漸漸兮，禾黍油油”，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遺民，面對破國之山河，一草一木皆可泣可歌。沒有這種感同身受，當然就不理解。

甲：我們今天還是不要討論商紂和武王吧。我想盡快進入我們的正題。

乙：我們一直在正題里面。你為什么會覺得不在正題里呢?

乙：說不要“抄襲現實”，是在強調文學的創(chuàng)造性和超越性，超越現實的表象和“色相”，強調作家“無中生有”的想象能力，以便抵達自由的境地。否則的話，文學的邏輯與“現實”的邏輯就同流合污了。說不要“自我膨脹”，是在強調文學與他人和世界的對話關系，而不是一個人躲在自己的小世界中“癡人說夢”。

乙：弗洛伊德說文學是“作家的白日夢”，他并沒有說文學就是“夢”。白日里睜著眼睛說夢，說明理性還能夠控制“夢”的內容，讓夢的敘述符合邏輯而讓人能夠理解。“夢”對理性構成巨大的挑戰(zhàn)，它那些可怕且可惡的內容，潛藏在無意識深層無法刪除，讓人煩惱。白天還“超越”得好好的，到了晚上睡覺的時候，“理性”下班了，那些不可示人的東西全都粉墨登場，通過“夢”這個欲望的舞臺盡情表演。怎么辦呢?莊子說，有修為的“真人”，可以達到“無夢”境界。讓夢徹底消失，這太絕對了。莊子自己卻經常做古怪的夢，而且還不知道是他在做夢、還是夢在做他。佛教解脫法門中有“修夢成就法”，修煉到要夢見水就夢見水，還能將水夢成蓮花;要夢見火就夢見火，還能將火夢成琉璃。這是對現實欲望或肉身敘事的升華。

乙：“抄襲現實”是一個比喻，比喻那種面對現實不可自拔、缺乏審美超越的作品，也就是沒有“靈魂回憶”、缺乏“道”的追求的作品。“現實”怎么可能被抄襲?如何抄襲?巴爾扎克所說的“書記員”、“秘書”也是一種比喻。不要忽略巴爾扎克后面的話，他說他要“編制惡習和德行的清單，搜集情欲的事實”“選擇主要事件”“揉成典型人物”。這樣，我們就能理解勃蘭兌斯為什么將巴爾扎克視為像喬治·桑一樣的“浪漫主義者”了。勃蘭兌斯認為，他們兩人都是“偉大的風景畫家”，喬治·桑畫的是草木在陽光中的那一部分，巴爾扎克畫的是草木的根部。勃蘭兌斯說，巴爾扎克既是“觀察者”又是“夢想家”。前者是忠實于現實，后者是忠實于心靈。無論是觀察還是夢想，最終都會歸結到文本和敘事結構之中。對作品形式和意義之關系的分析，是文學批評的任務。

甲：說到文學批評，也有很多地方難以理解，一會兒一個新術語，比如后現代、后殖民、新歷史，而且意思不確定，我們有點跟不上。

乙：面對新的創(chuàng)作實踐，新術語的出現總是難免的，但你不要被那些新術語嚇到，不要被它所迷惑。關鍵在于你自己要忠實于自己的感受，進而建立起自己的評價標準。

甲：批評家的標準也很混亂，好像并沒有什么確定性。早幾年他們夸獎一個作品時，會激動地喊叫：“波瀾壯闊的歷史畫卷啊!”

乙：那是比喻，用水波作比喻，比喻壯美崇高的風格。

甲：最近，他們又改了，夸獎一個作品時，會激動地喊叫：“接地氣啊!”

乙：也是比喻，用土地來比喻，比喻作品有現實基礎。

甲：一會兒用水波比喻，一會兒用泥土比喻。我想，“細雨魚兒出，微風燕子斜”也不“波瀾壯闊”，《九歌》和《洛神賦》也不怎么“接地氣”。

乙：任何比喻都是蹩腳的，但比喻又是不可缺少的。用一個事物來說明另一個事物，所謂“寫物附意”“揚言切事”。你可以說它簡潔明晰、強烈可感，也可以說它過于粗暴、差強人意。但比喻的修辭手法之所以不可或缺，原因在于文學與現實的關系、言與意的關系，實在是太復雜。

甲：盡管模仿現實的“寫實性”作品要好理解一些，但我覺得，文學創(chuàng)作還是應該以想象力為主，只有想象和創(chuàng)造的翅膀被折斷了，才會墮落在土地上。我們看到美景的時候，會說它像圖畫一樣美，因為圖畫是創(chuàng)造和想象的產物。

乙：中國文藝傳統(tǒng)重視“傳神”，而非“逼真”;強調“神似”，而不是“形似”。這一點在傳統(tǒng)的詩歌和繪畫里表現得很明顯。到了今天，真實的或者形似的東西，有可能會被高科技所取代，而“傳神”的東西是很難復制的。要抵達那種“傳神”的境界，的確需要高度的想象力，僅僅靠接“地氣”是不夠的，說不定還要有一點接“天氣”的能力。

乙：文學創(chuàng)作的“獨創(chuàng)性”，的確要求它創(chuàng)造一個“世界”。但我們對這個獨創(chuàng)出來的“世界”，還有另外一些要求：比如與他人交流而引起共鳴的要求，指向可理解性;比如與另外一個“世界”達成和解的要求，指向價值的超越性;比如與天地之間和諧一致的要求，指向形式的均衡性。一個人躲在書齋里，閉目塞聽，很難保證不走火入魔。我們經常讀到一些連作者自己都不理解的作品，這基本上可以判定為墮入魔道。

甲：看來還是要“接地氣”，經常到底層去體驗生活。

乙：可是，有些人接了一輩子的“地氣”，弄出一身病，也沒寫出令人滿意的作品。因為“地氣”是豐富多彩的，具有生長性的，但也是雜亂無章、沒有形式感的。如何使它有效地變成審美形式，是一個難題。至于那些抱住“地氣”不放的人，最終只能變成“地氣”本身，消失在泥土之中，而沒有變成文學。

甲：如此看來，文學創(chuàng)作中的“再現”與“表現”，并沒有對錯之分，而是一種帶有“歷史辯證法”色彩的運動過程。就像我們的對話一樣，也在現實和想象的兩極之間，來回蕩秋千。

乙：歷史運動本身具有一種“糾正”功能，文學史的演變也是如此。當文學創(chuàng)作太過于關注現實、太過于寫實、太過于社會化、太過于簡單的時候，一種注重想象力、注重寫意、注重自我、注重文體奇譎的風格就會出現。就文體風格而言，歷史上的“公安派”與“竟陵派”的交替，就是一例;20世紀的“啟蒙文學”和“左翼文學”之交替，也是一例。

甲：中國當代文學創(chuàng)作的演變，好像也符合這一規(guī)律。

甲：請等一等。你說的“寫實”，究竟是指作家的“寫作風格”，還是“取材立場”?如果是指“寫作風格”，我認同你的描述;如果是指“取材立場”，我就覺得當代作家，特別是一些成名的作家，并沒有轉向“寫實”。

乙：我理解你的意思，你是說他們的創(chuàng)作，沒有介入當下的現實。

甲：是的。當下那些成名的大作家，他們的寫作風格或許是“寫實”的，但他們的取材，主要是指向歷史的、過去的事情，而不是當下的現實。即使有一些關注“現實”的作品，也是躲躲閃閃、王顧左右而言他，缺少介入的力量。還有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新聞性”過強，“文學性”有疑問。

乙：首先，“歷史”是死的，像一塊化石，容易捕捉;“現實”是活的，像一條泥鰍，很難抓住。其次，歷史是“長時段”的，容易發(fā)現規(guī)律，它屬于歷史學家的領域，文學家只需要通過想象增加細節(jié);如果作家的敘事或者細節(jié)，顛覆了已有的歷史規(guī)律，那只能說是他意外的驚喜。至于現實，它是“短時段”的，雜亂無章，沒有規(guī)律，它往往是新聞關注的對象。就關注“事實”的角度而言，文學無疑不如新聞?；蛘哒f一不小心，它就可能變成蹩腳的“新聞”。因此，作家面對當下“現實”，往往會很謹慎。

甲：你好像在為他們不介入現實找借口。但無論如何，作家不關注現實，總不是一件很光彩的事情。所以，“非虛構寫作”一出來，就引起了關注，其勢頭壓倒了傳統(tǒng)“虛構”寫作或“歷史”寫作。

乙：所謂“非虛構寫作”的意義，不在“文學性”，而在提供了一種新的進入“現實”的視角。這種新的視角，既不是傳統(tǒng)“文學的”，也不是當下“新聞的”，而是介于二者之間的。這樣寫作和觀察的“邊緣姿態(tài)”，或許能為當下文學創(chuàng)作介入現實，提供新的思路。

甲：我對你說的“邊緣姿態(tài)”很感興趣。為什么不是“主流姿態(tài)”或“底層姿態(tài)”?

乙：我們不可以將它簡單地歸納為“底層的”“平民的”“人文的”，因為這些東西許多作家都有。我想說的是，傳統(tǒng)“文學性”的僵化特性，與其說是文學史提供的一筆遺產，不如說是作家所領受的一個重負;它的好處是，具有潛在的權威性;它的壞處是，對“活的現實”視而不見。對“中心姿態(tài)”而言，“邊緣姿態(tài)”就好比物質結構中的邊緣微粒，它總是處于極度活躍狀態(tài)。只有在這種活躍的狀態(tài)下，才能夠將那些人們視而不見、習焉不察的“現實”呈現出來。

甲：我看過一些“非虛構”的作品，第一次讀感覺還不錯，但沒有再讀的興趣。我覺得，好的文學不應該是一次性消費的。我甚至覺得，衡量一個作品是否是經典，就看人們是不是會重讀它。

乙：我們已經說過，“非虛構寫作”是進入“現實”的新途徑之一種，我們沒有討論它的“文學性”問題。作為“語言的藝術”，文學創(chuàng)作的虛構性、想象性、創(chuàng)造性，已經決定了“非虛構寫作”的位置。在文學創(chuàng)作中，如果過于強調“非虛構”的特征，語言的種子就無法生根發(fā)芽，文學就會染上“不育癥”;如果過于強調虛構的特殊性和想象的個人性，語言的根須就會四處瘋狂蔓延，文學就會染上“神經癥”。

甲：我想，現實是一個無邊的概念，它好比一頭大象，我們都是在“盲人摸象”，摸到的只是現實的一部分。

乙：從經驗層面看是這樣的。但文學藝術的超越性，給了我們第三只眼，打通了局部和全體之間的壁壘。觀一葉而知秋意，嘗滴水而知滄海，窺一斑而見全豹，說的就是這個道理。

甲：所以，文學作品不應該僅僅依賴于模仿或再現，還應該有啟示性，它即便只寫了現實之“象”的一部分，也能啟示讀者對“象”的全體有所領悟。當代文學也應該有更多帶啟示性的作品。

乙：當下的文學狀況還有許多不確定性。我們可舉古典長篇小說為例，根據其“文學性”由弱到強，大致可以按以下順序排列：三國演義——水滸傳——西游記——金瓶梅——紅樓夢。前面兩部太“現實”，中間一部太不“現實”。后面兩部是介于“現實”和“虛構”之間的，既非“現實”，也非“非現實”。按照你前面所說的標準，《紅樓夢》的重讀率，大概是最高的吧。我們可以想象，100年乃至更長的時間過去了，有誰會在乎《山海經》故事是不是真實的呢?有誰會在乎《聊齋》是不是寫實的呢?有誰會質疑“太虛幻境”或者“赤霞仙宮”是不是真的存在呢?這些經典作品，記下了華夏初民的質樸、勇敢、自由、剛健的精神;記下了被壓抑的自由、通過夢的縫隙涌現出來的真情實感;記下了年輕人成長的喜樂、悲傷、徹悟。文學就是這樣，生長在現實的土壤上，吸收的卻是“神瑛侍者”澆灌的上天之甘露?！凹僮髡鏁r真亦假，無為有處有還無”，也可以看做是文學的一個絕妙注腳。

國畫手抄報內容篇二

1、周恩來總理勤儉節(jié)約的故事，婦孺皆知，成為美談。他一貫倡導勤儉建國、艱苦奮斗，要求“一切招待必須是國貨必須節(jié)約樸素，切忌鋪張華麗、有失革命精神和艱苦奮斗的作風”。周恩來總理的飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費一米，一片菜葉。國務院經常召開國務會議，會議過午還不能結束，食堂便做出工作餐?？偫硪?guī)定工作餐標準是“四菜一湯”，飯后每人交錢交飯菜票，誰也不準例外。

總理吃完飯，總會夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后才把菜葉吃掉。吃飯時，偶爾掉在桌上一顆飯粒，馬上拾起來吃掉。有人對他如此節(jié)儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了!”三年困難時期，總理和全國人民同甘共苦，帶頭不吃豬肉、雞蛋，不吃稻米飯。一次，炊事員對他說：“你這么大年紀了，工作起來沒黑天白日的，又吃不多，不要吃粗糧了!”總理說：“不，一定要吃，吃著它，就不會忘記過去，就不會忘記人民哪!”

2、毛澤東要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補了73次、穿了20年。經濟困難時期，他自己主動減薪、降低生活標準，不吃魚肉、水果。

3、英國女王伊麗莎白二世經常說的一句英國諺語是“節(jié)約便士，英鎊自來”，每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，她堅持皇家用的牙膏要擠到一點不剩。

4、號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從一點一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來節(jié)水。

國畫手抄報內容篇三

十一國慶節(jié)快到了，你還在為國慶節(jié)手抄報怎么寫而苦惱嗎?在這里特別為你提供豐富的國慶節(jié)手抄報內容,國慶節(jié)手抄報圖片，國慶節(jié)手抄報資料等精彩內容!讓你不再為制作手抄報煩惱!

國慶節(jié)手抄報內容素材

國慶節(jié)手抄報內容：國慶

“國慶”一詞，本指國家喜慶之事，最早見于西晉。西晉的文學家陸機在《五等諸侯論》一文中就曾有“國慶獨饗其利，主憂莫與其害”的記載。我國封建時代, 國家喜慶的大事，莫大過于帝王的登基、誕辰(清朝稱皇帝的生日為萬歲節(jié))等。因而我國古代把皇帝即位、誕辰稱為“國慶”。今天將國家建立的紀念日為國慶。

1949年10月1日，是新中國成立的紀念日。這里應該說明一點，在許多人的印象中，1949 年的10月1日在北京天安門廣場舉行了有數十萬軍民參加的中華人民共和國開國大典。其實，人們頭腦中的這一印象并不準確。因為，1949年10月1日在天安門廣場舉行的典禮是中華人民共和國中央人民政府成立盛典，而不是開國大典。實際上，中華人民共和國的“開國”，也就是說中華人民共和國的成立，早在當年 10月1日之前一個星期就已經宣布過了。當時也不叫“開國大典”，而是稱作“開國盛典”。時間是1949年9月21日。這天，中國人民政治協商會議籌備會主任毛澤東在政協第一屆會議上所致的開幕詞中就已經宣告了新中國的誕生。

每年10月1日為國慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國成立的日子。從此，每年的10月1日就成為全國各族人民隆重歡慶的節(jié)日了。

國慶手抄報內容：國慶大典的解釋

國慶大典是為慶祝國慶而舉行的大型活，主要形式就是大閱兵。

國慶大閱兵是展現一個國家武裝力量建設成就，樹立民族自信心和自豪感的重要形式。一般而言，國慶大閱兵包括兩部分，一是閱兵式，即閱兵者從受閱部隊隊列前通過，進行檢閱;二是分列式，即受閱部隊列隊從檢閱臺前通過，接受閱兵者的檢閱。

國慶手抄報內容：國慶大典慶祝形式的變化

1949年10月1日中華人民共和國成立后，國慶的慶祝形式曾幾經變化。 一九四九年開國大典閱兵，受閱部隊以海軍兩大排為前導;接著是步兵師、炮兵師、戰(zhàn)車師、騎兵師，共一萬六千四百人，由東向西行進?？哲娛呒茱w機從天安門上空飛行受閱，其中有四架是攜彈飛行。

一xx零年第二次國慶大閱兵，朱德總司令在閱兵式上發(fā)布命令，就朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)、臺灣的局勢，要求人民解放軍做好戰(zhàn)斗準備。此次閱兵最壯觀的景象是騎兵部隊的一千九百匹白馬以六路縱隊通過天安門廣場。

一xx一年第三次國慶閱兵，受閱部隊最前列的方隊是正在軍事學院受訓的身經百戰(zhàn)、功勛卓著的高級軍官。本次閱兵還首次出現民兵大隊。

一xx二年第四次國慶閱兵，公安部隊首次參閱。本次閱兵民兵大隊的成員來自漢族和多個少數民族，他們穿著五顏六色的民族服裝，手里拿著新式的武器。還有乘坐一百六十輛摩托車的摩托化步兵方陣。

一xx三年第五次國慶閱兵，中國人民志愿軍代表團出現在天安門觀禮臺上。火箭炮兵方隊第一次出現在受閱隊伍中。

10月1日是中國的國慶節(jié)。中國人民在中國共產黨的領導下，前赴后繼，取得了人民革命的偉大勝利。 1949年10月1日，在首都北京天安門廣場舉行了開國大典，在隆隆的禮炮聲中，毛澤東莊嚴宣告中華人民共和國成立并親手升起了第一面五星紅旗。聚集天安門廣場的三十萬軍民進行了盛大的閱兵和慶祝游-行。

新中國的建立，實現了中華民族的獨立和解放，開創(chuàng)了中國歷史的新紀元。1949年9月，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決定每年的10月1日為中國的國慶節(jié)。

國慶節(jié)的來歷

國慶”一詞，本指國家喜慶之事，最早見于西晉。西晉的文學家陸機在《五等諸侯論》一文中就曾有“國慶獨饗其利，主憂莫與其害”的記載、我國封建時代、國家喜慶的大事，莫大過于帝王的登基、誕辰（清朝稱皇帝的生日為萬歲節(jié)）等。因而我國古代把皇帝即位、誕辰稱為“國慶”。今天稱國家建立的紀念日為國慶。

當年10月1日之前一個星期就已經宣布過了。當時也不叫“開國大典”，而是稱作“開國盛典”。時間是1949年9月21日。這一天，中國人民政治協商會議籌備會主任毛澤東在政協第一屆會議上所致的開幕詞中就已經宣告了新中國的誕生。

那么10月1日的國慶又是怎么回事呢？在中國人民政治協商會議第一屆全國委員會第一次會議上，許廣平發(fā)言說：“馬敘倫委員請假不能來，他托我來說，中華人民共和國的成立，應有國慶日，所以希望本會決定把10月1日定為國慶日。”毛澤東說“我們應作一提議，向政府建議，由政府決定。”1949年10月2日，中央人民政府通過《關于中華人民共和國國慶日的決議》，規(guī)定每年10月1日為國慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國成立的日子。從此，每年的10月1日就成為全國各族人民隆重歡慶的節(jié)日了。

中國國慶節(jié)的來歷

10月1日是中國的國慶節(jié).中國人民在中國共產黨的領導下,前赴后繼,取得了人民革命的偉大勝利. 1949年10月1日,在首都北京天安門廣場舉行了開國大典,在隆隆的禮炮聲中,毛澤東莊嚴宣告中華人民共和國成立并親手升起了第一面五星紅旗.聚集天安門廣場的三十萬軍民進行了盛大的閱兵和慶祝游-行.這是中國歷史上一個最偉大的轉變.1949年9月的政協一屆一次會議上決定把10月1日定為國慶節(jié)。

中華人民共和國國徽：象征著中國人民自“五四”運動以來的新民主主義革命斗爭和工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專-政的新中國的誕生。四顆小五角星環(huán)繞一顆大五角星，象征中國共產黨領導下的全國人民的大團結；齒輪和麥稻穗象征著工人階級領導下的工農聯盟；天安門則體現了中國人民的革命傳統(tǒng)和民族精神，同時也是首都北京的象征。因為天安門是“五四”運動的發(fā)源地，又是新中國舉行開國大典、第一面五星紅旗升起的地方。國徽在顏色上用正紅色和金黃色互為襯托對比，體現了中華民族特有的吉壽喜慶的民族色彩和傳統(tǒng)，既莊嚴又富麗。

中華人民共和國國歌：《義勇軍進行曲》田漢詞;聶耳曲br起來，不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的'長城。中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發(fā)出最后的吼聲。起來，起來，起來！我們萬眾一心，冒著敵人的炮火前進！冒著敵人的炮火前進！前進！前進！進！

國慶節(jié)詩歌

沁園春國慶

萬里晴空，壯麗山河，赤旗飄揚。

看九州方圓，普天同慶；江河歌唱，遍地流芳。 社會穩(wěn)定，人民幸福，改革開放譜新章。 新中國，如世界巨龍，屹立東方。

憶崢嶸歲月，生靈涂炭；黎民多難，長夜茫茫。 槍林彈雨，出生入死，換得新生紅太陽。 當珍惜，永葆河山赤，地久天長。

祖國啊，我為你自豪!

當巍峨的華表，

讓挺拔的身軀披上曙光，

當雄偉的天安門，

讓風云迎來東升的太陽。

歷史的耳畔，

傳來了禮炮的隆隆回響，

那排山倒海般的回響，

是中國滄桑巨變的回響。

一位巨人俯瞰著世界，

洪亮的聲音，

全世界都聽到了，

中華人民共和國成立了!

當第一面五星紅旗冉冉升起，

那勝利的旗幟，

在朗朗的空中迎風飄揚，

人民揚起了頭顱，

全世界都看到了，

中國人民從此站起來了!

我的祖國

我的祖國，

我深深愛戀的祖國。

那就是中國!

那就是中國啊,我的祖國。

我深深愛戀的祖國。

我深深地愛著我的祖國，

搏動的心臟跳動著五千年的脈搏，

我深深地愛著我的祖國，

涌動的血液奔騰著長江黃河的浪波， 我深深地愛著我的祖國，

黃色的皮膚印著祖先留下的顏色， 我深深地愛著我的祖國。

寫給祖國母親的歌

金秋的風

送裊裊暗香而來

霜中的菊

獻片片芳菲一季

吻夕陽余輝

愛溢出溫柔的眼眸

望四野安詳

激情飛上詩句

聽黃河汩汩

載無數苦難歷史

觀河沙沉沉

積淀多少回憶

滿目瘡痍

是你舊時的容顏

兒時的艱辛

留下了不滅的烙印 風霜雪雨

半個世紀的搏擊 淵遠流長

五千年文明的足跡 歷史的長河

翻滾著昔日英勇的浪濤 時光的琴弦

彈唱著今日輝煌的旋律

國慶節(jié)的來歷

1949年10月1日，是新中國成立的紀念日。這里應該說明一點，在許多人的印象中，1949年的10月1日在北京天安門廣場舉行了有數十萬軍民參加的中華人民共和國開國大典。其實，人們頭腦中的這一印象并不準確。因為，1949年10月1日在天安門廣場舉行的典禮是中華人民共和國中央人民政府成立盛典，而不是開國大典。

實際上，中華人民共和國的“開國”，也就是說中華人民共和國的成立，早在當年10月1日之前一個星期就已經宣布過了。當時也不叫“開國大典”，而是稱作“開國盛典”。時間是1949年9月21日。這一天，中國人民政治協商會議籌備會主任毛澤東在政協第一屆會議上所致的開幕詞中就已經宣告了新中國的誕生。那么10月1日的國慶又是怎么回事呢?在中國人民政治協商會議第一屆全國委員會第一次會議上，許廣平發(fā)言說：“馬敘倫委員請假不能來，他托我來說，中華人民共和國的成立，應有國慶日，所以希望本會決定把10月1日定為國慶日?！泵珴蓶|說“我們應作一提議，向政府建議，由政府決定。”1949年10月2日，中央人民政府通過《關于中華人民共和國國慶日的決議》，規(guī)定每年10月1日為國慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國成立的日子。

從此，每年的10月1日就成為全國各族人民隆重歡慶的節(jié)日了。 國慶節(jié)節(jié)日意義

1、國家象征

國慶紀念日是近代民族國家的一種特征，是伴隨著近代民族國家的出現而出現的，并且變得尤為重要。它成為一個獨立國家的標志，反映這個國家的國體和政體。

2、功能體現

國慶這種特殊紀念方式一旦成為新的、全民性的節(jié)日形式，便承載了反映這個國家、民族的凝聚力的功能。同時國慶日上的大規(guī)模慶典活動，也是政府動員與號召力的具體體現。

3、基本特征

顯示力量、增強國民信心，體現凝聚力，發(fā)揮號召力，即為國慶慶典的三個基本特征

詩歌：《國慶頌》

祖國，

你走過了不平凡的64年，

像一個嬰兒長成了壯年，

今日您正充滿活力,散發(fā)著蓬勃的朝氣，

您有過磨難,也有過歡笑.

歷經了崎嶇坎坷，明天將更加美好。

55年來，

你發(fā)生了翻天覆地的變化，

你發(fā)生了翻天覆地的變化，

你的人民日益富強。

您的國力日益強大。

你凝聚了天下炎黃子孫的心?。? 您贏得了世界尊重的目光. 現在您正意氣奮發(fā)，

走進了新的世紀,

今天，在這歡慶的節(jié)日里， 我從心底里向您說一聲， 祖國，您好！

國慶節(jié)手抄報詩歌資料：【沁園春·國慶】

萬里晴空，壯麗山河，赤旗飄揚。

看九州島方圓，普天同慶；江河歌唱，遍地流芳。

社會穩(wěn)定，人民幸福，改革開放譜新章。

新中國，如世界巨龍，屹立東方。

憶崢嶸歲月，生靈涂炭；黎民多難，長夜茫茫。

槍林彈雨，出生入死，換得新生紅太陽。

當珍惜，永葆河山赤，地久天長。

詩歌資料：【寫給祖國母親的歌】

金秋的風 滿目瘡痍

送裊裊暗香而來 是你舊時的容顏

霜中的菊 兒時的艱辛

獻片片芳菲一季 留下了不滅的烙印

吻夕陽余輝 風霜雪雨

愛溢出溫柔的眼眸 半個世紀的搏擊

望四野安詳 淵遠流長

激情飛上詩句 五千年文明的足跡

聽黃河汩汩 歷史的長河

載無數苦難歷史 翻滾著昔日英勇的浪濤

觀河沙沉沉 時光的琴弦

積淀多少回憶 彈唱著今日輝煌的旋律

各國國慶節(jié)由來

中國共產黨—一個響亮而又偉大的名字。為了人民的革命事業(yè)，出生入死,浴血奮戰(zhàn);為了共和國的誕生,筑起了道道血肉長城,誓死保衛(wèi)國家;為了國家的繁榮昌盛,憚精竭慮,鞠躬盡瘁。

無數事實證明了：只有中國共產黨才能救中國，只有中國共產黨才能發(fā)展中國。正如歌中所唱的：“沒有共產黨就沒有新中國”、“共產黨她辛勞為人民，共產黨她一心救中國?！?/p>

壯大吧,中國共產黨!用你堅實的臂膀扛起中華民族復興的重任.奮斗吧,中國共產黨,用你那不屈不撓的精神建設起新世紀的殿堂,這是億萬華夏兒女的心愿。

我愛你，中國共產黨!

黨在我心中

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

國慶節(jié)的由來：

10月1日是我國的國慶節(jié)，為什么把這一天定為國慶節(jié)呢？因為中國人民經過一百多年的英勇奮戰(zhàn)，在中國共產黨的領導下，取得了人民革命的偉大勝利。在1949年10月1日宣告中華人民共和國成立，這是中國歷史上一個最偉大的轉變。1949年9月的政協一屆一次會議上決定把10月1日定為國慶節(jié)。

國慶節(jié)紀念活動：

國慶節(jié)是新中國成立的紀念日。1949年10月1日，這個日子在許多中國人的印象中是十分重要的。1949年的10月1日在北京天安門廣場舉行了有數十萬軍民參加的中華人民共和國開國大典。后來，當50年、60、70年國慶紀念日時，我國舉行了盛大的閱兵儀式，其規(guī)模之大震驚了全世界。

國慶節(jié)詩歌:

我古老而年輕的祖國啊，

我是你廣袤大地上一棵稚嫩的幼苗，

搖曳在你溫暖呵護的懷抱，

我是你無垠天空中一只飛翔的小鳥，

鳴唱在你春風和煦的心頭，

我的血管里，

涌動著黃河的波浪， 我的心靈里，

開放著文明的鮮花， 我心中的理想，

正展現在祖國蔚藍的天空里。 世界的東方，

有一個神奇而美麗的國家， 茫茫大海，

是她廣闊的胸懷，

巍巍長城，

是她堅強的脊梁，

滔滔黃河，

是她奔騰的血液，

青藏高原，

是她剛硬的臂膀…… 她——

就是我的祖國

偉大的中華人民共和國

國畫手抄報內容篇四

雅科布·格林(1785～1863)。

威廉·格林(1786～1859)。

他們都是德國民間文學搜集整編者。出身官員家庭，均曾在馬爾堡大學學法律，又同在卡塞爾圖書館工作和任格延根大學教授，1841年同時成為格林科學院院士。他倆共同編成《兒童與家庭童話集》(1857年出最后一版，共216篇故事)。其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《勇敢的小裁縫》……等名篇，已成為世界各國兒童喜愛的杰作。此外，格林兄弟從1808年起，開始搜集德國民間傳說，出版《德國傳說》兩卷，共585篇。

他們還編寫了《德語語法》(1819～1837)、《德國語言史》(1848)及《德語大辭典》(1852)前4卷等學術著作，為日耳曼語言學的發(fā)展做出了貢獻。

生活在19世紀德國的格林兄弟，他們是語言學家和古文化研究者。兩人在上大學期間結識了海德堡浪漫派詩人布倫塔諾和阿爾尼姆，他們搜集整理的德國民歌集《男童的神奇號角》給了兄弟二人啟發(fā)。后來，這哥倆在黑森、美茵河等地訪問善于講童話的人，收集他們口中的故事，幾年下來竟有百余篇。

1812年，這些故事結集成《兒童和家庭童話集》的第一卷，于圣誕節(jié)前夕在柏林問世，大受歡迎。此后直到1857年，格林兄弟不斷補充故事，并一再修訂，共推出七個版次。第七版后來成為在各國流傳的原著版本，至今已譯成數十種語言，許多故事都廣為流傳。

早在1925年，國內就有《格林童話》的譯本，由當時的河南教育廳編譯處編成，內收《雪姑娘》、《六個仆人》等10篇故事，名為《格爾木童話集》，譯者王少明。此后名家趙景深也曾譯成《格列姆童話集》，收《烏鴉》等6篇，由上海崇文書局出版，但年代已不可考。

國畫手抄報內容篇五

春節(jié)拜年時，長輩要將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長愉偷地放在孩子的枕頭底下。

貼春聯。

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。

守歲。

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

國畫手抄報內容篇六

古人云：力覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現代文明的內在訴求。換句話說，勤儉是一種文明，一種抄守。一種品行，更是一種素養(yǎng)，它應當也必須被我們廣泛傳承。從小，我們就被教育節(jié)約要從小處著手，從一粒米，一滴水，一度電做起，但我們的行為卻與節(jié)約意識反差很大，在不經意中就造成了諸多浪費。

我覺得，關鍵還是態(tài)度的問題。勤儉節(jié)約，不是口號，也不是運動，更不是強調一陣就銷聲匿跡話題，在它的背后往大了說是居安思危，未雨綢繆的遠見，往小了說它反映的是我們對生活的覺悟和境界。所以，勤儉節(jié)約讓我們從自身做起，從身邊小事做起，例如對廢物進行在利用，隨手關燈，關電器，珍惜糧食等，這對我們都是再小不過的事，然不積小流無以成江海，正是這點點滴滴，匯集起來便是十三億正能量。

行動起來吧同學們把節(jié)儉當成自己的責任，把節(jié)約意識真真正正落實到生活學習中的每一個細節(jié)中去，勤儉節(jié)約，從我做起，從身邊小事做起。

國畫手抄報內容篇七

安徒生文學生涯始于1822年。早期主要撰寫詩歌和劇本。進入大學后，創(chuàng)作日趨成熟。曾發(fā)表游記和歌舞喜劇，出版詩集和詩劇。1833年出版長篇小說《即興詩人》，為他贏得國際聲譽，是他成人文學的代表作。

“為了爭取未來的一代”，安徒生決定給孩子寫童話，出版了《講給孩子們聽的故事》。此后數年，每年圣誕節(jié)都出版一本這樣的童話集。其后又不斷發(fā)表新作，直到1872年因患癌癥才逐漸擱筆。近40年間，共計寫了童話168篇。

安徒生童話具有獨特的藝術風格：即詩意的美和喜劇性的幽默。前者為主導風格，多體現在歌頌性的童話中，后者多體現在諷刺性的童話中。

安徒生的創(chuàng)作可分早、中、晚三個時期。早期童話多充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，體現現實主義和浪漫主義相結合的特點。代表作有《打火匣》、《小意達的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》等。

中期童話，幻想成分減弱，現實成分相對增強。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現了對美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》等。

晚期童話比中期更加面對現實，著力描寫底層民眾的悲苦命運，揭露社會生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調低沉。代表作有《柳樹下的夢》、《她是一個廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運的貝兒》等。

國畫手抄報內容篇八

1、中國最早的字典叫《說文解字》，作者是許慎，這是第一部按部首歸類的字典，這種歸類方法一直延續(xù)到現在。

2、清乾隆年間，皇帝下令編撰了一部中國最大的叢書，收錄了18世紀以前3000多種重要著作。全書共230萬頁，連接在一起，足夠繞地球赤道一圈有余，這部叢書叫《四庫全書》。

5、中國古代神話非常豐富，其中以《山海經》中為最多。

6、西漢時期，由司馬遷寫的《史記》被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

7、宋詞主要分為兩大派，一是豪放派、一是婉約派。蘇軾和辛棄疾是豪放派的代表，李清照是婉約派的代表。

8、“但愿人長久，千里共嬋娟”是宋朝詞人蘇軾《水調歌頭》中的名句。

9、中國古代最有名的女詞人是李清照。10、元雜劇的主要代表人物是關漢卿，他的主要作品是《竇娥冤》。11、曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”表達了對志向的不懈追求。

12、陶淵明《桃花源記》寫了一個理想的世界，那兒與外面的世界隔絕，人們過著安寧、幸福的生活。13、唐代最有代表性的文學體裁是詩歌。(唐詩宋詞元曲明清小說)。

14、唐代李白被人稱為“謫仙”、“詩仙”。

15、李白，字太白，世稱“詩仙”“千古一詩人”。

16、唐代杜甫的詩被大家看作“詩史”。其最具代表性的是“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》)和“三別”(《新婚別》《無家別》《垂老別》)，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨。

17.杜甫的詩《春夜喜雨》很有名“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”

18.毛澤東代表作《沁園春·雪》《長征》。

19.國國歌歌名《義勇軍進行曲》，作詞田漢，作曲聶耳。

20.知音”一詞來源于戰(zhàn)國時期俞伯牙、鐘子期的故事。

21.“四書”指：《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》。

22.“五經”指：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》(詩書禮易春秋)。

23.古詩名句中點字成金的事例：王安石“春風又綠江南岸”中“綠”字。宋祁“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字。賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！敝小扒谩弊?，即推敲典故的來歷。這類考試的時候?？迹赫勔幌履尘湓捴心膫€字或者詞用得好，為什么。

24.陶淵明，名潛，字淵明，世號靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。

25.王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文學家，有抒情詩《送杜少府之任蜀州》(五律);名文《滕王閣序》。著有《王子安集》。

26.楊炯，初唐四杰之首，名作有《從軍行》。

27.盧照鄰，初唐四杰之一，代表作為《長安古意》。

28.駱賓王，初唐四杰之一，代表作為《在獄詠蟬》，另有著名的《討武檄》，作品集為《臨海集》。

29.賀知章，字季真，自號四明狂客，唐代詩人。所作《回鄉(xiāng)偶書》(七絕)，為傳誦名篇。

30.王之煥，字季陵，唐代詩人。他的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》是唐代絕句珍品。

31.唐詩中：詩仙李白，詩圣(詩史)杜甫，詩魔白居易，詩佛王維，詩鬼李賀，詩囚孟郊和賈島，詩豪劉禹錫。唐詩中風格迥異。李白是浪漫主義詩人代表。杜甫是現實主義詩人代表。王維(詩中有畫，畫中有詩)、孟浩然是山水田園詩人代表。王昌齡、高適、岑參是邊塞詩人代表，白居易、元稹是新樂府運動(即追求語言通俗易懂)詩人代表。

32.宋詞一般分為“豪放派”和“婉約派”?！昂婪排伞贝碓~人是蘇軾、辛棄疾等?！巴窦s派”代表詞人是李清照、柳永等。當時流傳有：柳郎(柳永)中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風殘月”，學士(蘇東坡)詞須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱“大江東去”。

33.學者王國維《人間詞話》中“凡一代有代之文學。楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆‘一代之文學’，而后世莫能繼焉者也?！蓖鯂S認為在特定時期代表文學最高成就的是：楚辭、漢賦、六代駢文、唐詩、宋詞、元曲。(補充：明清小說。)其中唐詩、宋詞、元曲并稱于世。漢賦代表作：班固《兩都賦》、曹植《洛神賦》。駢文也稱四六文，興于南北朝，盛于唐宋。代表作：劉勰《文心雕龍》、王勃《滕王閣序》。

34.清·蒲松齡的自勉聯“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！逼渲杏袃蓚€典故：項羽破釜沉舟，勾踐臥薪嘗膽。蒲松齡代表作《聊齋志異》。

35.至圣孔子(圣人)、亞圣孟子、宗圣曾子、書圣王羲之·晉、畫圣吳道子·唐、詞圣蘇軾、文圣歐陽修、茶圣陸羽·唐、藥圣李時珍·明、醫(yī)圣張仲景·東漢、草圣張旭·唐、藥王孫思邈·唐、田園詩人陶淵明·晉、詩歌之父屈原·戰(zhàn)國、歷史之父司馬遷·西漢。

38.春秋戰(zhàn)國時期，文化"百家爭鳴"。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和莊子，法家的韓非子。

39.孔子“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”而立(三十)不惑(四十)知天命(五十)花甲(六十)古稀(七十)耄耋(八九十)期頤(一百)。

40.“唐宋八大家”指唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石?！疤扑伟舜蠹摇钡恼f法緣自明代茅坤編定的一本書《唐宋八大家文鈔》。

41.三國時期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中體現“建安風骨”特點的代表作家。北宋時期“三蘇”指蘇洵、蘇軾和蘇轍三父子。三班：漢朝史學家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班昭是我國第一位女史學家。書法史上“二王”指王羲之、王獻之父子。

42.魯迅：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”《紅樓夢》中主要人物有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。清代曹雪芹的《紅樓夢》,又名《石頭記》,流傳于世僅八十回，后四十回由高鄂補寫?！都t樓夢》，堪稱中國最偉大的文學作品，被譽為"中國封建社會的百科全書"。時稱“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然”?，F在已成了一門“紅學”。曹雪芹在《紅樓夢》中有很多的詩詞。并在第四十八回借香菱之口對王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”詩句作了精采的評論，認為詩中“直”、“圓”兩字精妙，將大漠景色寫得異常鮮明。第五十回中,王熙風這樣的俗人也可以說出“一夜間北風緊”這詩般的句子。

43.蘇聯作家奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是保爾·柯察金。其它人物還有冬妮亞、朱赫來、麗達等。

44.蘇聯作家高耳基的自傳體三部曲是《童年》、《在人間》和《我的大學》。巴金“激流”三部曲《家》《春》《秋》。“愛情三部曲《霧》《雨》《電》?！?/p>

47.法國作家羅曼·羅蘭《名人傳》寫了三位名人：貝多芬，德國作曲家，世界最偉大的音樂家之一。代表作《命運交響曲》、《英雄交響曲》和《月光曲》等。雙耳失聰對于一個作曲家是多么殘酷的打擊,但他不向厄運低頭，“我要扼住命運的咽喉，它休想使我屈服?！泵组_朗琪羅，意大利佛羅倫薩美術家，世界最偉大雕塑家之一。與達·芬奇，拉斐爾并列為意大利文藝復興藝壇三杰。作品有著名的雕塑《大衛(wèi)》。列夫·托爾斯泰，俄國文學泰斗。作品有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》等。作品被列寧譽為“俄國革命的鏡子”。

48.外國文學大師：塞萬提斯，西班牙偉大作家,世界名著《堂吉訶德》.莎士比亞，英國偉大戲劇家，作品有《羅米歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《李爾王》等。馬克思稱他為"最偉大的戲劇天才"。歌德，德國最偉大詩人，文學泰斗。作品《浮士德》、《少年維特之煩惱》。普希金，俄國偉大詩人，作品《漁夫和金魚的故事》、《自由頌》《葉甫根尼·奧涅金》等。雨果，法國偉大作家，作品《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。巴爾扎克，法國偉大作家，作品總名《人間喜劇》，其中代表作《歐也妮·葛朗臺》《高老頭》。泰戈爾，印度詩圣，作品《飛鳥集》《園丁集》。海明威，美國作家，作品《老人與?！贰?/p>

49.世界著名童話作家丹麥作家安徒生,作品《海的女兒》《丑小鴨》.德國作家格林兄弟，作品《灰姑娘》《小紅帽》《白雪公主》。

50.律詩分為首聯(一、二句)，頷聯(三、四句)，頸聯(五、六),尾聯(七、八句)。每聯的上句稱“出句”，下句稱“對句”。

51.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

52.古代四大美人：西施(沉魚)西施浣沙、王昭君(落雁)昭君出塞、楊玉環(huán)(閉月)貴妃醉酒、貂蟬(羞花)貂蟬拜月。

53.古稱“三教九流”三教指儒、道、佛三教。九流指儒家、道家、法家、名家、墨家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家。十家指在上述九流的基礎上再加上小說家。

54.中國歷史朝代：三黃五帝夏商周，秦漢三國東本晉，南北隋唐和五代，南宋之后元明清。

55.航天英雄：楊利偉(神五)。聶海勝、費俊龍(神六)。

56.城市別稱：福州(榕城)、泉城(濟南)、春城(昆明)、成都(蓉城、錦城)、廣州(羊城、花城)、日光城(拉薩)、水城(蘇州)、冰城(哈爾濱)。

國畫手抄報內容篇九

中國古代寓言故事是一本青少年書籍。古代寓言按照思想內容，可以概括成三類，第一類是以生動活潑的比喻講出深刻的哲理，不僅給人以美的享受，而且給人以智慧;第二類是具有“勸善懲惡”性質的，其中也有許多給人以積極的啟示;第三類是“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡”，具有諷刺性意義的。

2、《中外神話傳說》。

神話傳說和民間傳說是一個民族和國家的寶貴精神財富，在文學史上有著很重要的地位。它的題材內容和各種神話人物對歷代文學創(chuàng)作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對自然事物形象化的方法，與后代作家的藝術虛構及浪漫主義創(chuàng)作方法的形成都有直接的淵源關系。它為后世的創(chuàng)作提供了豐富的題材。不僅如此，神話還具有豐富的美學價值與歷史價值，與遠古的生活和歷史有密切關系，是研究人類早期社會的婚姻家庭制度、原始宗教、風俗習慣等很重要的文獻資料。

3、《十萬個為什么》。

《十萬個為什么》曾經作為為數不多幾種普及知識的讀本，產生了深遠影響。在兩岸無法往來的時代，臺灣也同時出版了臺灣版本的《十萬個為什么》，一套10冊，在臺灣是相當流行的兒童入門百科。50年來，這套書先后出版了5個版本，累計發(fā)行量超過1億冊，是新中國幾代青少年的科學啟蒙讀物，已經成為中國原創(chuàng)科普圖書的第一品牌。它在傳播知識、普及科學方面發(fā)揮了積極的作用，影響幾代青少年走上了科學的道路。

4、《與鳥兒一起飛翔》。

《與鳥兒一起飛翔(插圖珍藏版)》帶你跟著鄭作新走進鳥類的世界!這是一套大科學家為青少年寫的書。這些大科學家走過近一個世紀的人生歷程。他們用平實而睿智的文字，講述了自己一生求學、科研和做人的故事。從中我們能看到他們奮斗的歷程，幾十年來中國科學發(fā)展的歷史，以及科學家熱愛祖國、無私奉獻的精神。

5、《海底兩萬里》。

《海底兩萬里》是凡爾納的代表作品之一，最能代表他豐富多彩的想象和慎密細膩的行文特色。小說中情節(jié)設置古怪離奇，生動形象地描繪了充滿神秘色彩的海底世界。語音生動有趣，即是藝術的語言，也是科學的語音，對各種海底事物的說明入木三分，惟妙惟肖。特別是那艘“鸚鵡螺”號潛艇，它誕生在真正的潛艇誕生之前，不僅讓讀者如癡如迷，事實上也給后來的工程師們在制造真正的實用潛艇時以有益的啟發(fā)。

6、《漢字的故事》。

《漢字的故事》是由郁乃堯編寫，中央編譯出版社出版的書籍，該書用故事形式講述漢字的歷史、文化和奧秘，表明了在世界上只有漢字具有表音表意、象形等特征，其自身的結構就包含著豐富而深刻的文化元素，反映了漢民族的文化特質。漢字是中國文明起源的重要標志，全華人引以為豪的四大發(fā)明都是漢字這個偉大發(fā)明的衍生物，所以漢字是中華兒女在歷史長河中創(chuàng)造出的不折不扣的第五大發(fā)明，是一切華夏文明存在的基石。該書使讀者更加直觀地了解漢字文化和中華文明，是學習漢字文化不可多得的書籍。

7、《安徒生童話選集》。

本書選取了安徒生最具代表性的童話《冷杉樹》《小美人魚》《野天鵝》《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》《小克勞斯和大克勞斯》《勇敢的錫兵》《拇指姑娘》《夜鶯》《冰雪女王》等。

周作人說安徒生——。

以小兒之目觀察萬物，而以詩人之筆寫之，故美妙自然，可稱神品，真前無古人，后亦無來者也。

鄭振鐸說安徒生——。

世界上最偉大的童話作家。他的偉大就在于以他的童心與詩才開辟一個童話的天地，給文學以一個新的式樣與新的珠寶。

8《東周列國志故事》。

《東周列國志故事(第5輯)(套裝共6冊)》指出春秋戰(zhàn)國是我國歷史上大動蕩、大分化、大變革的時期。諸侯列國之間的政權更替、宮廷爭權、戰(zhàn)爭謀略、外我智慧促成了當時社會的政治震蕩、經濟發(fā)展、思想活躍和文化繁榮。

9《成語故事365》。

《成語故事365(套裝共2冊)》編排上有意使書名名符其實。它摘選成語編成四卷，排人四季之中：春為人生，夏為性情，秋為世相，冬為事理。每季又分作三月，一月一類，每類一個主題。成語本身紛繁多樣，要給予準確的主題分類是困難的，《成語故事365(套裝共2冊)》也只能取其某個相似點，聚成一類，不妥之處在所難免。

10《一百個中國孩子的夢》。

《一百個中國孩子的夢》規(guī)模宏大，構思獨特，充滿孩童關懷。作家追想并摹寫了一百個孩子的夢境，以夢幻體的書寫方式試圖深入到孩童的意識和無意識深處，以期以最形象可觸的方式再現孩童主體生成階段的惶惑、焦慮、驚奇、欣喜以及對于愛和一切美好事物的渴求和向往。這些孩子從四歲到十歲，其不同的遭際和背景為夢境延展的方向和模式提供線索。文本表面看來是孩子們的“夢境實錄”，實則是作家想象力、心靈領悟力的結果，包含了作家對于孩子的現實境況和精神渴求的深刻理解，亦流露出作家對于孩童的大愛。

國畫手抄報內容篇十

病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

17《秋夜將曉出籬門迎涼有感》。

三萬里河東人海，五千仍岳上摩天。

遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

國畫手抄報內容篇十一

2、沒有法律就沒有犯罪，沒有法律就沒有刑罰。(法無明文規(guī)定不為罪)。

3、法學家的共同意見具有習慣的力量。

4、實施違法行為或者是基于預謀或者是基于沖動或者是基于偶然。

5、不確定性在法律中受到非難，極度的確定性反而有損確定性。

6、習慣是法律的最好解釋者。

8、法律的解釋具有法律的效力。

10、對制定法應當做嚴格解釋。

12、法律有效力國民便昌盛。

13、人們嘴上掛著的法律，其真實含義是財富。——愛獻生。

15、自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權力?！系滤锅F。

16、法律是一切人類智慧聰明的結晶，包括一切社會思想和道德?！乩瓐D。

17、造法易，執(zhí)行難。

19、自由是做法律所許可的一切事情的權利?！系滤锅F。

20、在用語中不存在模糊性時，不得允許探索用語的意圖。

國畫手抄報內容篇十二

商朝的武功以商高宗武丁時代最盛，武丁通過一連串戰(zhàn)爭將商朝的版圖擴大了數倍，而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。甲骨文記載，有一年夏天，北方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭，雙方相持不下，就在這時，婦好自告奮勇，要求率兵前往保衛(wèi)國家。武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結果大勝。此后，武丁讓她擔任統(tǒng)帥。

從此她東征西討，打敗了周圍二十多個方國，那時作戰(zhàn)，出動的人數都不多，一般也就上千人，和大規(guī)模械斗差不多，但是根據記載婦好攻打羌方的時候一次帶兵就有一萬三千多人。也就是說占都城十分之一的軍隊都交給她了。

婦好是中國歷史上有據可查的第一位女性軍事統(tǒng)帥，同時也是一位杰出的女政治家。她不僅能夠率領軍隊東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動。她為了國家，不懼危難挺身而出，出兵救國的精神讓人撫掌稱嘆，她不僅僅是華夏民族的驕傲，更是女子楷模。

譚嗣同，湖南瀏陽人，是中國近代資產階級著名的政治家、思想家，維新志士。少時師從歐陽中鵠，后加入維新派。他主張中國要強盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學習西方資產階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。寫文章抨擊清政府的賣國投降政策。1898年參加領導戊戌變法，失敗后被殺，年僅三十四歲，為“戊戌六君子”之一。

“去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同譚公臨刑之前抒發(fā)的絕唱。意謂是我生為變法而生，死為變法而死，一生一死是一副忠肝義膽，像昆侖那樣高聳，譚公生如昆侖，死如昆侖?！白T在獄中，意氣自若，終日繞行室中，拾地上煤屑，就粉墻作書，問何為?笑曰：作詩耳。”

岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生于相州湯陰縣永和鄉(xiāng)(今河南省湯陰縣程崗村)。紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰(zhàn)，大破金兵于蔡州、陳州、潁州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛(wèi)州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰(zhàn)勝的神話，朱仙鎮(zhèn)大捷，威振敵膽、金兀術嘆呼“撼山易、撼岳家軍難!”正當岳飛所向披摩，抗金取得節(jié)節(jié)勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強令岳飛班師。

紹興十一年(1141年)四月二十四日，秦檜為剪除和談障礙，指使萬俟萵上章誣篾一貫主戰(zhàn)的岳飛“謀反”，收買王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關進杭州大理寺。紹興十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，趙構秦檜以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害，岳飛寧死不屈，臨刑前揮筆寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。

公元前342年屈原誕生于楚都丹陽，屈原自幼勤奮好學，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。

屈原為人性格耿直，卻因在修訂法規(guī)的時候，不愿聽從上官大夫的話與之同流合污，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死秦國。

楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。百姓聽到噩耗很悲痛，爭先恐后的來打撈他的尸體，結果一無所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進江中祭祀屈原，這種祭祀活動一年一年流傳下來，漸漸成為一種風俗。

國畫手抄報內容篇十三

排隊集合靜齊快，精神飽滿做好操。

立正肅立升國旗，齊唱國歌情緒高。

課間準備要周到，專心聽講多動腦。

博覽群書增見識，認真作業(yè)按時交。

讀寫姿勢要記牢，做好眼操視力保。

課間活動要文明，開開心心消疲勞。

上下樓梯不亂跑，講話輕聲不亂叫。

用餐文明增營養(yǎng)，愛惜糧食不亂倒。

餐前餐后要洗手，個人衛(wèi)生做得好。

見到垃圾彎個腰，不讓紙屑到處跑。

言而有信講實情，誠實謙虛不驕傲。

交通安全最重要，時時刻刻要記牢。

自己事情自己做，孝敬長輩講實效。

見到外賓有禮貌，知書達禮修養(yǎng)好。

乘車記得禮和讓，文明禮儀不忘掉。

實小雛鷹有志氣，明日騰飛看今朝。

學習爭先雖重要，文明禮貌也要好。

學校規(guī)定都遵守，見到老師有禮貌。

同學之間相友愛，友誼小手牽的牢。

愛護公物放心上，樹立新風我做到。

國畫手抄報內容篇十四

牛奶的妙用牛奶，不僅僅是一種營養(yǎng)豐富的飲料，而且還有許多的妙用。

早晨起床后，如果發(fā)現眼皮腫，在牛奶中加入少許食醋，攪拌后用棉球蘸它要眼皮上反復擦試片刻。爾后用熱毛巾敷一會兒，眼皮便會恢復如常。

吃大蒜后，口中有難聞蒜臭味，喝杯牛奶或用牛奶嗽口，蒜臭味即除。

烹調時，若醬油放太多了，在菜中加入少許牛奶，可使菜味道鮮美。

炸魚前用牛奶浸泡片刻，炸出的魚不公無腥味，且異常鮮美。

衣服上有墨水跡，先用牛奶洗，后用洗潔凈浸泡搓洗，污跡即除。

2、小病小傷試試自療生姜止血血效果好。

炸姜片止咳味精止牙痛蘿卜蜂蜜治燥咳大蒜瓣治哮喘荸薺治結膜炎米泔水治皮膚瘙癢土豆皮治燙傷芝麻葉治咽炎以痊愈。

蛋黃冰糖治氣管炎綠豆蛋花湯治口瘡取雞蛋黃10個，冰糖100克，將蛋黃冰糖混合攪勻，再加入黃酒500毫升，放置取綠豆適量、雞蛋1個，把蛋打入碗內搗散。將綠豆浸泡10多分鐘后，煮沸1-510作文日即可服用，每次服25克，每日2次。此方尤其對慢性支氣管炎療效好。

分鐘，用綠事業(yè)湯沖蛋花即成，每日早晚各服一次，一般服1-2天痊愈。

3、天喝酸奶結腸不患癌用適量生姜切片入鍋內，用少量植物油炸黃，加半碗水煮10分鐘，放入少量的糖一次喝牙痛時，可用筷子或干凈的手蘸一點味精涂到疼痛的牙齒周圍，疼痛即刻好轉或消失。

蘿卜適時洗凈，用紗布將搗爛的蘿卜擠出汁，每次60毫升,加入適量蜂蜜調均勻，取大蒜2-4瓣洗凈后，搗成泥狀，裝入小瓶中，用鼻子聞大蒜的氣味，每日3-5次，用鮮荸薺四五個洗凈搗爛，用消毒的紗布數層濾過汁即可點眼，每次滴1-2滴，每日取米泔水(浸洗花生后的水)1000毫升，加入食鹽100克，置鐵鍋內煮沸5-10先把土豆洗凈，再把干凈的土豆皮剝下來后，直接敷在燙傷之處，然后用消毒紗布取鮮芝麻葉5-7片，洗凈稍干入口，慢慢邊嚼邊咽，每日嚼3-4次，連用3-4天，可完，再喝點白開水，效果很好。

如一時不小心弄傷了手腳，可把生姜洗凈搗爛敷在傷口出血處，范圍以敷滿傷口為宜，止每日3次，連服3-5日，療效滿意。

多聞無妨，一日換一次大蒜瓣，連用3-4日，冬天效果最佳。

3-4次。此方治療急性結膜炎初發(fā)、眼紅、有分泌物、輕度腫痛、自覺干澀有效。

分鐘，倒入臉盆待稍涼，用消毒的手巾蘸水搽洗患處，每次搽洗2-3分鐘，每天2-4次，療效顯著。

包好固定，一般燙后敷2-4天痊愈，并且無疼痛，無疤痕。天西班牙最高科技研究中心食物和營養(yǎng)學研究所所長阿斯森松.馬科斯指出，酸奶不但能治療神經性厭食癥，還能減少患結腸癌和乳腺癌的危險。他說，酸奶富含鈣、高質量的蛋白質、多種維生素和碳水化合物，且熱量低，因此它能提高機能的防病能力，調節(jié)腸功能和免疫系統(tǒng)。此外，它還能較好的吸收營養(yǎng)素。研究表明，每天喝一瓶酸奶不僅可以減少結腸癌的增加，還可以治療因糞水積累引起的中毒。

4、提神，茶比煙好從醫(yī)學的角度來說，吸煙“提神”主要是香煙中所含的煙堿在起作用。煙堿屬于劇毒藥，對中樞神經系統(tǒng)有先興奮后麻痹的作用。小劑量煙堿加強中樞神經的興奮過程，減弱抑制過程，大劑量煙堿則使中樞神經轉入抑制。這種情況，常常打亂了大腦皮層興奮和抑制的動態(tài)平衡。煙堿還能使人體的血紅蛋白攜氧能力下降，導致人體組織缺氧，因此，大量吸煙所造成的結果是使人的記憶減退、注意力分散、反應遲鈍、工作效率降低。香煙中還含有大量焦油等多種危害人體健康的物質，這些物質不但可引起咽喉炎、支氣管炎，而且有致癌的作用。吸煙還可以促進動脈粥樣硬化和潰瘍等多種疾病的發(fā)生，故抽煙不僅不能提神，還對健康有害。

5、糖的妙用去酸味用醬油燒菜時。醬油中的糖分有些被分解，菜往往帶有酸味，可在炒菜時加點糖，酸味即可消除。

除牙齒煙垢。吸煙牙齒變黃或發(fā)黑以后，先取適量的紅糖含在口中10多分鐘，使牙齒都浸泡在糖液中，然后用較硬的牙刷反復刷2-3分鐘，漱凈。再用鹽堿水(放等量的食鹽和食堿溶于水中)刷牙1-2分鐘，早晚各進行一次，一星期后，一般煙垢即可除去。10煮火腿。

煮火腿前，可在火腿皮上涂些白糖，這樣容易煮爛，而且味道很好。

縮短發(fā)面時間。發(fā)面時加點白糖，可縮短發(fā)酵時間，而且做出的食品松軟可口。

泡發(fā)蘑菇。用溫糖水浸泡干蘑菇，不僅使蘑菇吸水快，保持特有的香味，而且做出的菜味道更鮮美。

浸剝板栗。煮板栗前，先將板栗在砂糖水中浸泡一夜，煮好的板栗就容易剝除內皮。

延長花期。在花瓶內放一小匙糖，可使瓶插鮮花開的時間更長。

防腐。食物加過糖后，霉菌不易侵入，可以延緩腐敗。

6、維生素也有毒性隨著醫(yī)藥衛(wèi)生保健知識的普及，人們對醫(yī)藥保健庫中的耀眼星--維生素的使用越來越廣泛。眾所周知：維生素是人類正常生理的新陳代謝和生命活動的必不可缺少的重要元素，人們一時一刻都不能離開。雖然它在機體內含量相對較少，但有一個功能各不相同用途頗廣的龐大家族，比如維生素a、d可促進機體組織細胞生長發(fā)育和防治干眼癥，夜盲癥和缺鈣等疾病;諸多b族維生素是機體細胞蛋白質合成，進行新陳代謝必需的各種酶的組成成份，一旦缺少就會引起腳氣病或口腔潰瘍等一類疾病;再如某些特殊人群(嬰幼兒在發(fā)育階段需要，老年人體弱多病或某些消耗性慢性疾病以及從事高強度體力勞動的人群)都必須添加11比常人量大得多的各種維生素，以便彌補生理不足或預防因維生素缺失導致的各類疾患。

這在醫(yī)學保健上已是防治常識和應對原則。

維生素有這么大的營養(yǎng)保健功用。

然而任何事物都有它的相反方面，即一旦使用不當，好的東西也會產生壞的結果，甚至導致某些不良反應和毒副作用，或者叫維生素中毒。這在日常生活和臨床上并非罕見，由于人們過份迷信它的功用，不問是否必須，濫服濫用，或使用不當，引起中毒事故已愈來愈多。

維生素a本是防治干眼癥、夜盲癥的良藥，就經常見到不少人當作營養(yǎng)品濫補，導致貧血、毛發(fā)脫落、眼疼、頭暈、嘔吐甚至眼球突出等代謝紊亂的中毒表現，個別人還罹患不良后遺癥，終生后悔莫及。據最近(參考消息)等報刊新聞報道：聯合國衛(wèi)生組織對近期發(fā)生的印度數起兒間濫用維生素a引起嬰孩中毒死亡事件也說明此種維生素中毒確實存在。

維生素d是防治何樓病和骨質疏松癥的，俗稱補劑，是一類用途頗廣的很好保健藥品，但過量或使用不當，造成的惡果卻比佝僂病更加危險;臨床上，有些因長期濫服濫補維生素d而引起低熱、煩燥、哭鬧不安、厭食吐奶、營養(yǎng)不良、體重下降的孩子就診的就不少;有些心血管病或糖尿病患者不注意藥物配伍和機體吸收機理濫用鈣劑引起肝脾腫大、腎臟損害，甚至加重心肌梗死和心衰程度，突發(fā)死亡事故也時有發(fā)生。

被人們稱為“萬能解毒劑”的維生素c(抗壞血酸)是解12毒，抗毒，防治感冒和上呼吸道炎癥及壞血病，促迸組織細胞新陳代謝的良藥。也常因使用不當(過量或者貯存不當變質)，反而誘生一些不測的毒副反應：輕者惡心嘔吐、腹瀉、腹痛;重度中毒者還會誘發(fā)血尿、腎結石發(fā)生和降低某些婦女生育能力，造成事與愿違，適得其反的惡果。

就連近幾年倔起的，前途看好的維生素e，也有著過量使用發(fā)生中毒的危險，本來它是抗氧劑，對機體有著組織細胞生長促生作用，臨床上作為不育癥，習演慣性流產，進行性肌營養(yǎng)和心血管病、脂肪肝、皮膚病變的防治藥物。

卻也有人因作為“補藥”長期服用過量反而產生強氧化作用，引起發(fā)育過渡、性早熟及性征改變等不良反應，造成了終身痛苦和不應有的浪費。

7、飲食誤區(qū)。

一、用過熱油鍋炒菜。

過熱的油鍋中，容易生成硬脂化合物，對人體極為有害。若常吃這樣的菜，易患酸性胃炎和胃潰瘍，如不及時治療，還可能誘發(fā)胃癌。

二、常用植物油。

花生、玉米油中易混雜強致癌物黃曲霉素、棉籽油中有使人中毒的棉酚，菜油中的芥酸不利于高血壓，心臟病人。故植物油不能多吃常用。正確的用油比例，應是1份植物油搭配0.7份動物油。

三、蝦米直接煮湯喝。蝦米或蝦皮在加工中容易染上致癌物。

若直接煮湯喝，不利于人體健康，正確的方法是將蝦米煮數分鐘后換水煮湯，或在湯中加1-2片維生素c，就能阻斷致癌物的體13內合成。

四、用生水冷卻熟熱蛋。將煮熟蛋用冷水浸泡后，蛋殼雖好剝，但病菌卻有機可剩。美國科學家發(fā)現熟熱蛋用生水浸泡后蛋內的產生了肉毒桿毒素，有害人體健康。

五、多添佐料調味。英國一項調查表明，胡椒、桂皮、五香、丁香、小茵香、生姜等有誘變性和毒性，多用調味品，可導致癌癥，也會帶來口干、咽喉痛、精神不振、失眠等副作用。還會誘發(fā)高血壓，胃腸炎等。

六、飯后馬上吃水果。這是不科學的吃法。水果中含有大量單糖類物質，很容易被小腸吸收，但若被飯菜堵塞在胃中，就會因腐敗而形成脹氣，胃部不適。正確的方法是吃水果方法應在飯前1小時或飯后2小時。

七、喜喝時新茶。新茶雖然葉色鮮活、葉醇香爽，但飲用弊大于益。因為存放不到一個月的新茶，含未經氧化的多酚類，醛類和醇類較多，易引起腹脹，腹痛等，加重慢性胃炎患者的病癥。

八、口渴才飲水?？诳时砻魅梭w已經輕度脫水，猶如田地龜裂后才澆水一樣，顯然不利于健康。正確的飲水方法是，除每天吃飯菜、水果、湯外，還應補充白開水1.5--2升，夏秋季節(jié)適當加些淡鹽水。

國畫手抄報內容篇十五

黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。

京華結交盡奇士，意氣相期共生死。

千年史策恥無名，一片丹心報天子。

爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。

嗚呼!

楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人?

國畫手抄報內容篇十六

1)去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力。

2)常說口里順，常做手不笨。最淡的墨水，也勝過最強的記性。

3)搓繩不能松勁，前進不能停頓。瞄準還不是射中，起跑還不算到達。

4)讀書對于智慧，也象體操對于身體一樣。

5)讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病。

6)人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。

7)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

8)書讀百遍，其義自見。書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。

9)書籍是人類知識的總結。書籍是全世界的營養(yǎng)品。

10)勤奮是探求知識的舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學習知識的妙招，練習是鞏固知識的途徑。

11)勤奮是開啟知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創(chuàng)新知識的途徑。

12)求學無笨者，努力就成功;讀書沒捷徑，盡力能高分。

13)死記硬背得不到真知識，投機取巧學不到真本領;紙上談兵學不到真本事，閉門造車結不出好碩果。

14)勤奮出聰明，博學出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。

15)學問靠點滴積累，聰明靠思考練就;博學靠學習成就，創(chuàng)造靠實踐成功。

16)知識如金礦，挖之愈深，得之愈多;知識如登山，攀之愈高，望之愈遠。

17)如果說學習有捷徑可走，那么它就是勤奮;如果說知識就是力量，那么它就是實踐。

18)藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙;讀書再多，倘不應用，就是一朵不結果實的花蕾。

19)學習不能好高騖遠，須一步一個腳印;進步不能一步登天，須一步一級臺階。