農(nóng)村母親墓碑碑文范文范本(模板11篇)

總結(jié)不僅是對過去的回顧，更是對未來的規(guī)劃和展望。首先，明確總結(jié)的目的和主題，才能有針對性地進(jìn)行。3、總結(jié)范文可以為我們提供一個(gè)參照和借鑒的對象。

農(nóng)村母親墓碑碑文范文范本篇一

江西省上猶二中蒙渝杭。

“總是向您索取卻不曾說謝謝您”

感恩他們嗎？”似乎也不是什么彌天大錯(cuò)，可我卻聽得面紅耳赤，羞愧不已。您總是把最好的給我，可我，卻不懂感恩。這時(shí)，我才明白您那微笑背后的一絲絲期待與因我而來的一縷縷失望?？?，您從來也不表現(xiàn)出來。您還是那樣愛我、寵我。以前，我從來不懂?？涩F(xiàn)在，我多想、多想站在您面前，對您說：“爸爸，原諒我！爸爸，謝謝您！”

農(nóng)村母親墓碑碑文范文范本篇二

嚴(yán)父名進(jìn)福，諱字振興，杜家溝圈村人。生于公元一九二四年古九月二十八日，卒于公元二o一四年元月二日，享年九十歲。

父幼時(shí)家庭貧寒，為生活計(jì)，隨祖父母舉家遠(yuǎn)徒它鄉(xiāng)，曾在寧縣春榮柳家村居住多年。后經(jīng)祖父努力，家境有所好轉(zhuǎn)，隨回老家購買窯舍，置辦田產(chǎn)，一家人重回故里，結(jié)束了長期寄人籬下的生活。迫于生計(jì)，父于十五歲即到慶陽縣什社“德盛恒”藥店當(dāng)學(xué)徒，日則遞茶送水，灑掃清除，問疾取藥；夜則課讀醫(yī)著，潛心醫(yī)術(shù)，請教前輩，終于學(xué)有所成，在該店坐堂行醫(yī)。公私合營后，成立了什社中醫(yī)聯(lián)合診療所，父在其所任醫(yī)生，并負(fù)責(zé)該所業(yè)務(wù)。一九五七年，入蘭州中醫(yī)進(jìn)修學(xué)院進(jìn)修，結(jié)業(yè)后，在什社鄉(xiāng)衛(wèi)生院工作。六二年，家中生活困難，父老子幼，父親入不敷出，捉襟見肘，乃毅然辭職，回歸家鄉(xiāng)?；丶液?，先后在本村及新堡、政平任村醫(yī)多年，期間四鄉(xiāng)奔走，治病于危重之時(shí)，救人于急難之中，醫(yī)德、醫(yī)術(shù)，鄉(xiāng)里稱道。

種、夏收、秋碾、冬藏，皆父一人之力而為，備嘗艱辛。

父心胸豁達(dá)，處事鎮(zhèn)定，子輩家室屢遭變故，他不驚不憂，泰然處之。生性儉仆，衣則不求奢華，以暖為宜；食則不講珍饈，以飽為準(zhǔn)。誠懇對待鄉(xiāng)鄰，婚喪嫁娶，禮無遺缺，與人為善，樂于助人，鄰里有難，極力幫扶，戶族有爭，積極勸解，為人處事，堪稱后世楷模。

生母張氏當(dāng)薔，寧縣春榮鄉(xiāng)下官莊村人，生于一九二六年古三月初八，敦厚、樸實(shí)、善良，因患時(shí)疫不治，歿于一九五o年秋月，時(shí)年二十五歲，生子一。

生亦難如是也。母生三子二女，并皆成立，諸孫輩皆母一體撫育，如今孫輩林立，二弟子旭輝畢業(yè)于蘭州理工學(xué)院，三弟子旭升就讀于新疆大學(xué)，四弟女清音就讀于貴陽醫(yī)學(xué)院。四位外孫、外孫女都已大學(xué)畢業(yè)，皆學(xué)業(yè)有成。

父歿后，母一人獨(dú)居家中，兒女皆牽腸掛肚，但誰接她都不去，淡定自若，一人自做自食。年已八十，依然能穿針走線，刺字繡花，所工女紅，媳女皆自愧不如。

今刊石以彰其德，以紀(jì)其行，以昭后世。

子：杜書勤拜撰。

二o一六年清明。

對聯(lián)：

亦農(nóng)亦醫(yī)耕讀傳家普方濟(jì)世懿德永存。

若媳若母躬身事親相父教子風(fēng)范常昭。

橫額：

百世景行。

農(nóng)村母親墓碑碑文范文范本篇三

作者簡介：王羽信（1992-），男，浙江溫州人，浙江師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育，單位：浙江師范大學(xué)法政學(xué)院摘要：費(fèi)孝通認(rèn)為，中國的整個(gè)基層社會結(jié)構(gòu)是差序格局式的，而不像西方國家是“團(tuán)體結(jié)構(gòu)”的。這樣的差序格局是中國農(nóng)村自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的反映，同時(shí)也影響了鄉(xiāng)村農(nóng)民人際關(guān)系與互動，思維方式與行為模式，既而對鄉(xiāng)村的政治、文化也起到了深刻地作用。本文著重描述了差序格局下的鄉(xiāng)村農(nóng)民的生活形態(tài)，基于《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)內(nèi)容和當(dāng)下實(shí)際的鄉(xiāng)村農(nóng)民生活現(xiàn)狀做出一些反思。關(guān)鍵詞：差序格局；鄉(xiāng)土中國；家庭；禮治一、鄉(xiāng)土社會的差序格局差序格局僅存在于鄉(xiāng)村社會，城鎮(zhèn)的現(xiàn)代社會和西方國家不具備這樣的社會結(jié)構(gòu)。按照費(fèi)孝通的解釋，他把西方國家的社會結(jié)構(gòu)稱為“團(tuán)體結(jié)構(gòu)”，意思是說多個(gè)個(gè)體組成一個(gè)團(tuán)體，再由一個(gè)個(gè)團(tuán)體會聚組成一個(gè)大團(tuán)體?！皥F(tuán)體是超于個(gè)人的實(shí)在，它是先于任何個(gè)人而又不能脫離個(gè)人的共同意志?！倍袊鶎拥牟钚蚋窬峙c這一團(tuán)體結(jié)構(gòu)有著明顯的區(qū)別。費(fèi)孝通用了波紋這一比喻來形容差序結(jié)構(gòu)。就像一顆石子丟進(jìn)池塘里，這時(shí)便會蕩起以石子為中心的一圈一圈的波紋。波紋是由石子中心向外推出去的。這里的石子實(shí)際上比喻的就是個(gè)體，而一圈一圈的波紋則是這一個(gè)體向外施加社會影響而產(chǎn)生的聯(lián)系。大一點(diǎn)的石子扔進(jìn)水里時(shí)，其所推出去的波紋也會相對地比小一點(diǎn)石子推出的波紋大。這就說明，差序格局是具有伸縮力的，而“伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而變大變小”。當(dāng)個(gè)體具有相對較高的地位和相當(dāng)量的財(cái)富時(shí)，他在整個(gè)村子中的發(fā)言權(quán)和號召力便會相對較高；而一旦他家道中落或者失勢了，便會門可羅雀。二、差序格局形成的原因（一）由自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定鄉(xiāng)村農(nóng)民是附著土地而生的。土地對農(nóng)民來說是一切物質(zhì)財(cái)富的起源，農(nóng)民通過在土地上耕種而獲得維持生存的物質(zhì)資料，只要土地能夠提供維持其基本生活的物資，農(nóng)民便不會和其他人發(fā)生什么聯(lián)系。自給自足的社會中，人和人的互動只是偶然的、暫時(shí)的。差序格局只會在自給自足的社會中誕生，個(gè)體只在必要的時(shí)候與他人發(fā)生聯(lián)系，這種聯(lián)系是次要的和后起的。（二）人與人之間彼此熟悉了解農(nóng)民是依附在土地上的，因此如果沒有不可抗力的因素，他們會世代待在自己所依賴的土地。農(nóng)民的流動性很低，因此在同一個(gè)村落里，由于互動、見面的頻率高，大家都是非常熟悉的。差序格局就是建立在熟悉和了解基礎(chǔ)上的，并且通過熟悉和了解來維持這樣一種格局。三、差序格局下的農(nóng)民生活（一）推己及人差序格局的伸縮性網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地有一個(gè)“己”作為中心。費(fèi)孝通稱之為“自我主義”。一個(gè)農(nóng)民人際互動必是以“己”為中心，進(jìn)行考量，計(jì)算得失后，才把自己的社會影響推向他人，并與他人發(fā)生社會聯(lián)系的。與自己利益切身相關(guān)的人或物，農(nóng)民會積極與其建立聯(lián)系；但是一旦對方?jīng)]有了可以提供給自己的好處，那么這種聯(lián)系會淡化甚至消失。所以，在城里人看來，鄉(xiāng)下人不僅“土氣”、“愚笨”，更可惡的是“自私”。事實(shí)上，鄉(xiāng)土人民的自私并不是如楊朱般“拔一毛而利天下不為”極端的個(gè)人主義，而是推己及人的，放之于四海、天下的標(biāo)準(zhǔn)最終又要恢復(fù)到“己”。按照這樣的說法，國家也僅不過是由己推出去的社會勢力的一圈而已，而且是離自己最遠(yuǎn)的一圈。因此，農(nóng)民可能就會為了自己可以犧牲國家。（二）家族與血緣真正能夠體現(xiàn)差序格局結(jié)構(gòu)原則的是家族。家族是由家庭推出來的差序格局。家族的功能并不局限于生育，它還有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等許多復(fù)雜的功能。家族也可以根據(jù)個(gè)人的需要擴(kuò)大或者縮小，但是擴(kuò)大家族的結(jié)構(gòu)路線是單系的，就是只包括了父系這一方面，當(dāng)然例外的也有，只是相對于大多數(shù)而言非常微少而已。“家的大小是依著事業(yè)的大小而決定的。”如果你沒有遇到大事，夫婦兩人能夠分工解決的，那么這時(shí)就不需要其他的兄弟伯叔了，家的外延只包括了你和你的妻子。如果遇到突如其來的或者棘手的事情，需要伯叔兄弟的幫助時(shí)，你就會與這些人集合在一起組成一個(gè)大家庭，以更好地解決問題。人與人的相處與互動更多的是為了應(yīng)付自己解決不了的問題，或者滿足自己的需要，一旦問題解決了，需要滿足了，那么這種互動也會因之減少，就連具有血緣的家庭成員也不例外。（三）經(jīng)驗(yàn)社會，以禮治人在差序格局下，農(nóng)民都是相互了解，彼此熟悉的。因此，要處理人際沖突與矛盾，并不需要強(qiáng)制性的法律和社會準(zhǔn)則，只需要憑借從祖輩因襲下來的傳統(tǒng)來調(diào)整即可。農(nóng)村人是以禮為生活準(zhǔn)則的，農(nóng)村社會是禮治的社會。禮便是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的社會公認(rèn)的行為規(guī)范。而傳統(tǒng)從本質(zhì)上來講就是社會積累的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是祖祖輩輩“遺傳”下來的解決各類問題的.方法，凡是依著經(jīng)驗(yàn)照做的便能解決問題，不依經(jīng)驗(yàn)便會被判為“離經(jīng)叛道”。由于鄉(xiāng)土社會變化速率慢，因此，后世子孫所遇到的問題往往就是先輩們已經(jīng)遇到過的，先輩解決問題的方法流傳于后世就被稱為“經(jīng)驗(yàn)”。一旦社會發(fā)展速度加快，過去經(jīng)驗(yàn)無法適應(yīng)現(xiàn)在的環(huán)境和解決新產(chǎn)生的問題，原有的經(jīng)驗(yàn)體系便會面臨土崩瓦解的狀態(tài)。（四）人情社會西方國家的團(tuán)體格局講求的是對權(quán)利的爭求與維護(hù)，而中國基層社會的差序格局講的是人情，攀的是關(guān)系。中國是一個(gè)人情的社會。人和人相互聯(lián)系的紐帶是人情。村民們樂于幫助屬于他的差序格局內(nèi)的人，是因?yàn)樗Ｍ寣Ψ綄ψ约呵废乱粋€(gè)人情。被欠人情的人在交往過程中往往具有較大的主動權(quán)，而欠人情的人總想變換自己被動的地位，因此想方設(shè)法讓他欠回自己一個(gè)人情。正是人情的互相牽扯，才加深了雙方的聯(lián)系。一旦人情不在往來了，那么雙方的關(guān)系也就斷了。四、對差序格局下農(nóng)民生活的幾點(diǎn)反思（一）差序格局僅適用于發(fā)展緩慢的鄉(xiāng)土社會農(nóng)民是依附在土地上的生物，世代在土地耕作的人有個(gè)特點(diǎn)就是求穩(wěn)不求變。他們只是承蔭于祖輩的地，按照祖輩傳下來的經(jīng)驗(yàn)勤懇地工作。土地不變，環(huán)境不變，那么適用問題解決的方法也不易變。再加上活在這片土地上的人大多是互相熟悉和了解的人，人口的流動性小，因此鄉(xiāng)土社會具有極深的穩(wěn)定性。在這樣發(fā)展?jié)u進(jìn)的社會中，建立在差序格局之上的生活習(xí)性、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、道德、文化也是由先輩祖先傳下來的，并且至今仍很實(shí)用。但是，差序格局在發(fā)展速率高的社會中是形成不了的。發(fā)展速度快的社會，每天有新變化，出現(xiàn)的新問題可能與之前積累的經(jīng)驗(yàn)完全不同，這時(shí)舊有經(jīng)驗(yàn)便會和當(dāng)前形勢發(fā)生矛盾沖突，最終促進(jìn)變革。變革又導(dǎo)致出現(xiàn)新的變化和問題。因此，建立在熟悉和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的差序格局是不會發(fā)生在現(xiàn)代社會的。（二）經(jīng)驗(yàn)社會缺乏活力完全憑過去經(jīng)驗(yàn)生活的社會，是個(gè)不求創(chuàng)新的社會，同時(shí)也是封閉性的社會。相對于基層社會內(nèi)部來說，穩(wěn)定是其發(fā)展的壓倒性前提，但是就其與外界變革著的社會比較而言，缺乏競爭力與創(chuàng)新力，會導(dǎo)致落后于貧窮。經(jīng)驗(yàn)社會還有一個(gè)重要的表現(xiàn)就是以“老人言”為尊。這當(dāng)然有正面的意義：對歷史文化的積累和傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)起到了積極的作用。不過也有負(fù)面的影響：使衰暮之氣彌漫整個(gè)社會，影響青年人發(fā)揮其應(yīng)有的作用，是社會心理老化，導(dǎo)致整個(gè)民族精神萎縮。四.結(jié)語隨著改革開放的加深，城鄉(xiāng)隔閡的逐步消退，中國正走在城鄉(xiāng)一體化的城市化道路。費(fèi)孝通在1947年出版的《鄉(xiāng)土中國》就目前中國形勢看來，似乎在某些方面已經(jīng)不合時(shí)宜。但是，無論鄉(xiāng)村人民物質(zhì)生活與精神生活的形式如何改變，差序格局結(jié)構(gòu)卻會持久存在于農(nóng)村的發(fā)展中，并且保持其本身性質(zhì)不變。（作者單位：浙江師范大學(xué)法政學(xué)院）參考文獻(xiàn)[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[m].上海：世紀(jì)出版社，2008.

農(nóng)村母親墓碑碑文范文范本篇四

中國自古以來就有秋后算帳的習(xí)慣。那就是因?yàn)檗r(nóng)民辛勞一年，在秋收之后，算一下自己這一年收成怎么樣，扣去成本，是賺了還是虧了。把算帳的含義加以拓展，其實(shí)就是一種反思，想想自己這一年過得怎么樣。

清晨我坐在安靜的辦公室里，靜靜地盤點(diǎn)著一年的收獲。記下來，和朋友一起暢享成長的快樂!那么，我自己這一年的收成怎樣呢?總的來說：這一年，我雖然忙碌但非?？鞓?

的孩子肺活量大，以后不容易患病。

每次在公司和同事們在一起說到帶孩子的身心疲憊的時(shí)候，我才確實(shí)體會到一個(gè)父親的不易，一個(gè)做媽媽的更不容易，之前因?yàn)榉N種原因和媽媽有隔閡，我們曾經(jīng)創(chuàng)造了大半年不來往的歷史記錄。孩子出生后，我們雖然還是不怎么說話，但從媽媽慈愛的目光里，我知道她一直想跟我恢復(fù)到從前的狀態(tài)。

農(nóng)村母親墓碑碑文范文范本篇五

為夫之楷,憐護(hù)愛女,言傳身教,日盼成材.

3.先祖鄉(xiāng)中縉紳，雅望閭里，敬天樂土，奉書勤業(yè)。持掌家祖事務(wù)，教家丁卯，少適耕讀。先嚴(yán)勤而有度，時(shí)與同齡伙伴相嬉為樂。至國中遭寇，外敵叩延關(guān)外，秦中震動，始輟棄學(xué)業(yè)，專心操勞農(nóng)務(wù)，守祖業(yè)于亂世，直至國改。

4.為父母撰寫的碑文。

5.齊xx父母碑文。

先父xx，乘甲子，適孟冬。垂髫喪母，乞荒踵兄。顛沛流離，動心忍性?？偘l(fā)拜塾，刺股炳螢，拙而不惰，遲而不凝。寒窗數(shù)載，弱冠師宗，傳道解惑，育人理校，兢兢業(yè)業(yè)者三十而終矣。

6.先妣周氏xx，歲逢丙寅孟冬。受詩理，習(xí)織縫。淡心如水，柔情若虹。甲午歸父，苦度日無怨，勤持家有成。上奉而下養(yǎng)，內(nèi)賢而外明。饑弗食而助災(zāi)鄰，寒毋衣而予貧窮。生四女一男，樂以德教，愛以仁導(dǎo)，繼之人興也。適勞極而福至，噩起壬申仲秋，正寢壽終。悲夫命哉！

7.李xx父母碑文。

先父諱名李xx，生于丙辰一九一六年臘月十二，卒于一九九七年臘月初十，享年八十一歲。先父出身農(nóng)家，受先祖之教誨恩澤，以農(nóng)為業(yè)，為本，為貴，躬親耕作，頤養(yǎng)天年；以家為職，為根，為重，苦心經(jīng)營，終致殷實(shí)。忠厚老實(shí)待人，安分守己處事，耿直無媚，儉樸不奢。含辛茹苦一世，兢業(yè)操勞終生。八十一載平凡普通，淡泊寡欲與世無爭。無愧于蒼天厚土，榮耀于列祖列宗，堪為兒女之嚴(yán)父師表。

農(nóng)村母親墓碑碑文范文范本篇六

父愛同母愛一樣的無私，他不求回報(bào);父愛是一種默默無聞，寓于無形之中的一種感情，只有用心的人才能體會。父愛是一縷陽光，讓你的心靈即使在寒冷的冬天也能感到溫暖如春;父愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵依然純潔明凈。

恐懼時(shí)，父愛是一塊踏腳的石;黑暗時(shí)，父愛是一盞照明的燈;枯竭時(shí)，父愛是一灣生命之水;努力時(shí)，父愛是精神上的支柱;成功時(shí)，父愛又是鼓勵(lì)與警鐘。

父愛是一道光輝，讓你的心靈即使瀕臨黑暗也能看見光明大道;父愛是一陣微風(fēng)，父愛如山，高大而巍峨，;父愛如天，粗曠而深遠(yuǎn);父愛如河，遼闊而綿延。父愛是深邃的、偉大的、純潔而不求回報(bào)的，然而父愛又是苦澀的，難懂的、憂郁而不可企及的。

父愛無崖，父愛如海。父愛伴我終生。如果說母親是水，那么父親就是一座山，高大，威武……也許有時(shí)候我們并不需要很多，也許有時(shí)候我們會覺得厭煩，但父親始終會在那里，靜靜地等我們回家。

父愛是一把大傘，總在有雨的天里撐著;父愛是一座大山，挺拔而偉岸;父愛是一片汪洋的大海，濃郁而深遠(yuǎn)，父愛是我人生旅途中的一盞明燈，在我迷路時(shí)，照亮我的行程。

永遠(yuǎn)不要和父母吵架，因?yàn)槟愠巢悔A的時(shí)候會挨罵，當(dāng)你吵得贏的時(shí)候會挨打。而如果你吵贏了，卻沒挨罵也沒挨打，那很可能是因?yàn)楦改刚媸軅α嘶蛘呔褪歉改刚娴睦狭?，需要我們?nèi)フ疹櫫恕?/p>

很少有人會記得父親節(jié)，更不會記得父親的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因?yàn)槟笎厶认榱耍谏w了嚴(yán)肅的父愛。孩子們通常都不記得父愛也有偉大的時(shí)候。不管怎么說，希望天下的孩子能明白父親那深沉的愛，為人父，方知做父親的艱辛，然而，樂在其中。所以，有沒有父親節(jié)，有沒有禮物，做父親的都一樣開心。全世界的爸爸：節(jié)日快樂!你們勞累了一輩子，也該好好歇歇了!

父愛之所以偉大在于——父親的肩似山，任你依靠;父親的胸似海，任你暢游;父親的手似舵，任你航行;父親的心似鐵，任你敲打;父親的情似酒，任你陶醉;父親的愛似棉，任你牽扯，而父親唯一不能給你的是他堅(jiān)強(qiáng)且多情的眼淚!

父親的愛，是春天里的一縷陽光，和煦地照耀在我的身上;是夏日里的一絲涼風(fēng)，吹散了我心中的煩熱;是秋日里的一串串碩果，指引著我走向成功;是冬天里的一把火，溫暖著我那顆冰冷的心。父親的愛，無處不在。

縱使是丹青高手，也難以勾勒出父親您那堅(jiān)挺的脊梁：即使是文學(xué)泰斗，也難以刻畫出父親您那不屈的精神;即使是海納百川，也難以包羅盡父親您對兒女的關(guān)愛。

有了父愛，兒童快樂無邊;有了父愛，少年底氣十足;有了父愛，青年陽光明媚;有了父愛，中年無憂無慮;有了父愛，老年快樂無疆;有了父愛，一切都風(fēng)調(diào)雨順;有了父愛，就有了一切，父愛如詩，父愛似水，無聲卻又溫暖在我身邊。

在人生的道路上，我像一輛小汽車，父親以他最特別的燃料——父愛，為我增添能量，使我遙遙領(lǐng)先。父親，像一位駕駛員，控制著我，讓我不誤入歧途。

父愛其實(shí)很簡單。它像白酒，辛辣而熱烈，讓人醉在其中;它像咖啡，苦澀而醇香，容易讓人為之振奮;它像茶，平淡而親切，讓人自然清新;它像篝火，給人溫暖去卻令人生畏，容易讓人激奮自己。

農(nóng)村母親墓碑碑文范文范本篇七

11月19日，父親因持續(xù)低燒查出肝硬化需住院治療，我請假陪老人家前往第一中心醫(yī)院消化科住院，經(jīng)三天的詳細(xì)檢查，確診為肝區(qū)出現(xiàn)三塊癌性腫瘤，因腫瘤分布在左右兩片肝區(qū)，無法進(jìn)行切除，采取了介入術(shù)治療，三個(gè)月后主治大夫談話指出，照這樣下去不是辦法，建議出院回家。

201月22日臘月初八，父親在兩個(gè)伯父的陪護(hù)下回到了定州老家。得知消息的村民們男男女女結(jié)伙前來探望，算起來有大半個(gè)村子的鄉(xiāng)親。----此時(shí)，父親已經(jīng)有近十年不在村兒里住了。

父親是個(gè)鐵匠，做了幾十年的武術(shù)刀劍，一九八幾年為某電影制片廠特制了劉關(guān)張兵器道具：青龍偃月刀、丈八蛇矛槍、雙股劍，以及象鼻大刀等。他老人家念念引以為豪。

饑荒年代講究藝多不壓身，在我老家祖宅“套屋”里，放著當(dāng)年父親干活用過的工具：泥瓦匠的刨錛、大鏟;木匠的推刨、鑿子、木工鋸;甚至釘盆釘碗的“金剛鉆兒”。他唱過現(xiàn)代樣板兒戲，他輪過盆兒(就像電影《人鬼情未了》上捏制泥盆一樣，只是需要人工腳踏轉(zhuǎn)盤，而不是電機(jī)帶動轉(zhuǎn)盤)，他掄過大錘打過鐵，他上過灶子當(dāng)過大廚。這不，等到他的兒子--不肖的我在保定安家落戶生兒育女，他和母親一起來保定幫我?guī)Ш⒆?，于是大廚成為他的主業(yè)，一邊是母親抱孩子，一邊是父親在工地上給農(nóng)民工做飯掙點(diǎn)零花。

父親愛喝酒，據(jù)母親回憶說是因?yàn)槟贻p時(shí)掄錘打鐵，三冬六夏滿身汗永遠(yuǎn)不能穿厚衣服(我還依稀記得小時(shí)候見到過的冰天雪地里父親赤裸著上身掄錘打鐵的場景)，秋冬為了防止著涼，一泡兒活兒下來，就一定要喝口酒驅(qū)驅(qū)寒氣，否則滿身的熱汗一著風(fēng)就鐵定要招病了。從那時(shí)開始本來就不太喝酒的父親習(xí)慣于大碗灌酒，三兩的口杯從來都是一氣干。所以我們掙錢以后，都是給老人家買上幾瓶度數(shù)高的烈酒。兩年以前，父親在檢查時(shí)被診斷出酒精肝肝硬化，我們沒有理由責(zé)怪老人，只有勸慰他戒酒。

印象里父親在作坊里干活，一個(gè)人孤獨(dú)的身影在火花四濺的明暗光影中如同剪影畫。鄉(xiāng)親們拿來一個(gè)完整的炮彈皮，讓父親打幾把好菜刀，幾個(gè)“七爺”叫下來，父親欣然答應(yīng)，放下手中的活兒，生火添煤手持小錘當(dāng)把式，年輕的后生輪番赤膊上陣掄大錘，折騰了一天，制作了8把菜刀被鄉(xiāng)親們盡數(shù)拿去，你爭我奪好不熱鬧，晚飯時(shí)母親抱怨自己家里沒有一把像樣的菜刀。被父親一句話頂了回去。他從來不占別人的小便宜。

父親大人去世了，我懷念我的父親。

我是農(nóng)民的兒子。

農(nóng)村母親墓碑碑文范文范本篇八

維公元二零六年一月三日，家父駕鶴西去。魂歸緲緲，唯余桑梓，兒撕心裂肺，痛心疾首，一腔悲情，兩行酸淚，一時(shí)多少言語，竟不知如何訴說……。

作為農(nóng)民的父親，童年和青年時(shí)期可以說是充滿坎坷和不幸的.。拋卻農(nóng)民本身的貧窮和艱難不談，就是一個(gè)接一個(gè)的自然的和人為的災(zāi)難，對于他來講，已經(jīng)是太多太沉重了。在我的記憶中，父親不止一次地談起過他的童年的艱辛與困苦。他說這種艱辛與困苦直接造成了他企圖通過讀書來擺脫土地的失敗——父親只斷斷續(xù)續(xù)讀了五年的小學(xué)課本。

暮年的父親由于一生的操勞積勞成疾。長年累月的重體力活使得父親的心臟有很多疾病。

紙短情長，筆拙意遠(yuǎn)，十分才思，不盡家父滴水之恩，萬千淚水難報(bào)家父養(yǎng)育之情。胸悶難耐，思情難排，寥寥數(shù)語，權(quán)泄相思之苦，且譴追念之郁。

父親黃泉路上走好!九泉之下安息吧!窮不扎根，愚有兩說!富又何如?為兒只有淡遠(yuǎn)求索、行恭、責(zé)厚、接眾和，孝順母親!

不辜負(fù)您的期望秉承父親對人感恩，對己克制之人格光輝，橛橛梗梗，孜孜淑淑……。

伏維尚饗涕子梅進(jìn)祭。

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悼辭的特點(diǎn)。

民古代衰悼性文章相比，悼辭具有以下兩個(gè)特點(diǎn)。(一)總結(jié)死者生平業(yè)績，肯定其一生的貢獻(xiàn)現(xiàn)代性悼辭是一種具有高度思想性和現(xiàn)實(shí)性的文體，人們以此既寄托哀思又通過死者的業(yè)績鼓勵(lì)后來者。如偉人的同道在追悼張思德同道的追悼會上而至的悼辭，留下了《為人民服務(wù)》的不朽篇章。它不知鼓勵(lì)了多少勇于犧牲、為民請命的革命志士，直至今天它還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。(三)表現(xiàn)情勢和表現(xiàn)手法的多樣性悼辭既可以寫成記序文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒懷為主。同時(shí)既有供宣讀的情勢，又有書面情勢。概括來說，充分肯定死者對社會的貢獻(xiàn)，真誠表達(dá)生者對死者的吊唁和敬意，以質(zhì)樸無華的語言和多種多樣的情勢體現(xiàn)化悲痛為氣力的積極內(nèi)容。這就是現(xiàn)代悼辭的基本特點(diǎn)。

悼辭要留意的題目。

(1)明確寫悼辭的目的是主要介紹死者的生平事跡，歌頌死者生前在革命或建設(shè)中的功績，讓人們從中學(xué)習(xí)死者好的思想作風(fēng)，繼續(xù)死者的遺志。但是這類歌頌是嚴(yán)厲的，不夸大，不粉飾，要根據(jù)事實(shí)，作出公道的評價(jià)。

(2)要化悲痛為氣力。有的死者生前為黨為人民做了很多好事，他們的美德會時(shí)時(shí)震動人們的心靈，悼辭應(yīng)勉勵(lì)生者節(jié)哀奮進(jìn)。

(3)語言要簡單、嚴(yán)厲、概括性強(qiáng)，這也是寫悼辭應(yīng)留意的題目。

農(nóng)村母親墓碑碑文范文范本篇九

佝背蜷腰像一頭老牛，在田間收割、打場。

汗水滴濕了黃土，老趼寫滿了手掌。

你的身影奔波在建筑工地上。

為了一天60塊錢的`酬勞，任勞任怨?jié)M臉滄桑。

經(jīng)年累月，你總是一身粗布衣裳。

新衣新鞋逢年才舍得穿上。

你勤儉慣了，剩菜冷飯總舍不得倒掉。

啃著干饃壞了胃腸，一口好牙也變了模樣。

看著你經(jīng)年的舊照，也曾魁梧有力英姿颯爽。

為了兒女你嘔心瀝血，步履蹣跚兩鬢成霜。

那年的九月桑葉正黃。

你欣喜于一個(gè)夙愿，背起書箱送我求學(xué)遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)。

送別的車站人聲熙攘，你朝我揮手作別背影恓惶。

我躲開你的視線，淚水順著臉頰滴答流淌。

車行漸遠(yuǎn)。

你跟著列車大聲囑咐。

安心學(xué)習(xí)不要掛心，你是爹娘的希望。

那時(shí)，你也學(xué)會了嘮叨。

看個(gè)天氣預(yù)報(bào)也急忙打電話要兒提防天涼。

你患了哮喘，說句話總要咳嗽半晌。

我提醒你記得吃藥。

你卻忙到深夜時(shí)常遺忘。

我年少輕狂，在追夢的途中跌倒受傷。

你加油打氣鼓勵(lì)我不要?dú)怵H。

讓我明白有你的地方便有天堂。

在父親節(jié)的日子里，請?jiān)试S兒自作主張。

為你作一幅愛的剪影，綴上思念添上祝福。

農(nóng)村母親墓碑碑文范文范本篇十

中學(xué)時(shí)光里我記憶最深的是那一年。那年我十五歲，考取了縣城的一所重點(diǎn)高中，這在我們山旮旯里，可是個(gè)不小的新聞。年少的我便有些輕狂起來，進(jìn)校后，根本不把功課放在眼里，一有空，就溜到街上網(wǎng)吧玩游戲。

網(wǎng)吧老板是個(gè)胖胖的中年男人，在眾多網(wǎng)蟲里，他好像獨(dú)獨(dú)對我看不順眼。我一去，他總忘不了教訓(xùn)幾句：“你這叫玩物喪志，懂不？”老板趕顧客，真傻冒！我也懶得理他，仍一如既往，沉浸在我的游戲里。

臨近期末的一個(gè)星期六，我正癡迷于“暴力摩托”。要知道，那時(shí)我們村，就村部有一輛真格的摩托車。光那“笛笛”的喇叭聲就羨煞我也?？h城的摩托也不多，三三兩兩，多的是自行車、公汽。那時(shí)，我有一個(gè)夢想，就是——哪天我有錢了一定要買輛玩玩。這游戲恰好暫時(shí)滿足了我的`心理需要。我或提速，或飛車，或丘陵或沿海，玩得正過癮，忽然聽到一個(gè)熟悉的聲音高喊：“好玩，本好玩?！蔽颐鸵换仡^，父親竟站在我身后！那時(shí)刻，我仿佛做了賊一樣，無處可逃。我連忙起身，垂手而立，聳拉著腦袋，習(xí)慣性地等著父親的責(zé)罵。

父親卻一反常態(tài)，把我按坐在椅子上：“來，平子，來教我玩。我也想摩托這玩意兒。”我做夢也沒想到，父親竟然沒罵我，簡直破天荒了?！捌阶?，你父親是個(gè)鄉(xiāng)巴佬，啥也沒玩過。我們莊稼漢，也甭想買這個(gè)了。正好，你教我玩這個(gè)游戲，過回癮?！备赣H又催促道。我便教他哪是鼠標(biāo)，哪是方向鍵。手把手地教他操作：如何飛車，如何拐彎。

父親一學(xué)就會。第一關(guān)眨眼就闖過去了。“下面咋辦？”父親又問。我又教他升級。他一下子玩到了第二關(guān)，過隧道時(shí)，卻翻車掉海了。父親嘆了一口氣?！安患保蔽覄竦?，“反正這是假的，你不還坐這兒嗎？沒淹死?！备赣H笑了笑?！罢娴哪亍！彼呐拇笸鹊?。“是的，拐彎時(shí)我太急了，應(yīng)該減速?！备赣H似有些自責(zé)，又埋頭玩起來，“嗚——”

孰料第五關(guān)時(shí)，又被后面的摩托車手一棍打倒在地?！斑祝€有打人的！”父親感到很稀奇?！拔抑活欀芪业?，他們跑不贏，就打人，算什么！”父親有些不滿。我教父親以牙還牙，也按鍵踢人?！拔乙部梢蕴咚麄?！”父親興奮得像個(gè)小孩子。于是，父親雙手并用，左右開弓，又一路過關(guān)斬將。

可是，到了第八關(guān)，無論怎么全神貫注，父親還是未能闖關(guān)?！鞍Α备赣H又嘆了一口氣，便急著要結(jié)賬邀我出來。父親遞過去5元一張的毛票，挑起門口的擔(dān)子，跟網(wǎng)吧老板打了聲招呼，一副很熟的樣子。

在街上，我們父子倆并肩走了好長一段路，誰都沒有開口說話。沒過第八關(guān)，父親的自信心是不是受到了打擊？我暗自思忖。

父親下意識地挪挪肩上的擔(dān)子，他是進(jìn)城賣柴的。平時(shí)在家，父母農(nóng)閑時(shí)便上山砍柴，鋸成一截截，劈作一片片，捆結(jié)實(shí)了挑到城里賣。家里就是靠這微薄的收入，貼補(bǔ)家用，供我們兄妹三人讀書。

我說要接過父親的擔(dān)子，父親卻說不用，免得把我正在長的身子骨壓壞了。找不到合適的話頭，我們就這么一路沉默地走著。終于到了，父親放下?lián)?，熟練地過稱一稱，接過一個(gè)老主顧的錢：才6元8角。

砍下山，劈成片，挑幾十里遠(yuǎn)的路，才6元8角錢？我眼里分明有淚在轉(zhuǎn)。我瘦弱的父親呵，你……鼻子一酸，我有些哽咽了?！案福乙院?，再，再不玩游戲了?！蔽覈肃榈??！芭?，不玩了？”他問?！班拧！蔽一卮鸬脭蒯斀罔F。

“不過，玩玩也可以，玩游戲還能讓人明理呢?！备赣H說。我不解地望著父親?！笆紫?，玩時(shí)要專心，心中不能有雜念，就像種田一樣，要把稗草扯起來，莊稼才能長得好。分了心，摩托車就不聽使喚。第二個(gè)，拐彎時(shí)不能心急，心急吃不了熱豆腐，心急就會翻車。過第三關(guān)時(shí)，就怪我心急了。第三個(gè)，賽車時(shí)，跑你后面的選手要是把你絆倒了，你就不利，你得防著點(diǎn)。那年民師轉(zhuǎn)正，我就吃了這個(gè)虧。按分算的話，應(yīng)該是我轉(zhuǎn)，結(jié)果排我后面的人搗鬼做了手腳，他轉(zhuǎn)正了，我就得種一輩子田了。第四個(gè)，不能只想著害別人。過第八關(guān)時(shí)，我總心想著怎么把對手踢翻打倒，結(jié)果沒害著別人，卻害了我自己?？傊?，要專心，要靜心，害人之心不可有，防人之心不可無。”父親慢條斯理地說著。

我第一次聽見父親說這么長的話。一生與莊稼為伍，憨厚老實(shí)的父親，竟然懂得這么多大道理！父親的一番提醒，如同醍醐灌頂般，讓我猛然醒悟。忽然之間，我長大了。

謝謝您，我的農(nóng)民父親，謝謝您在我人生的緊要關(guān)口，給我上了一堂這么生動的課。這堂課讓我終生受用。

農(nóng)村母親墓碑碑文范文范本篇十一

農(nóng)民肩挑日月，手轉(zhuǎn)乾坤，用勤勞的雙手種出了中國十多億人的口糧。他們辛勤淳樸、堅(jiān)韌樂觀，是平凡而又偉大的勞動者!

農(nóng)民為我們提供豐富充足的糧食，讓人們的物質(zhì)基礎(chǔ)得以保障。他們吃苦耐勞又心地善良，任勞任怨又容易滿足，這些都是中華民族寶貴的精神財(cái)富!

菜農(nóng)之中男女老少都有，大多數(shù)都是皮膚黝黑粗糙。手都干裂了，手指甲里塞滿了黑黑的泥巴。穿著樸素破舊，鞋上面沾滿了灰塵。

不遠(yuǎn)處的地里，有一個(gè)農(nóng)民伯伯正在干活，他頭上戴著一頂草帽，眉毛又長又黑，眼睛有點(diǎn)小，在太陽的照射下瞇成了一條縫。他的脖子上掛著一條毛巾，熱了用它擦擦汗，身上穿著短袖，手里拿著一個(gè)鋤頭。看樣子他已經(jīng)鋤了很多草，頭上已是滿頭大汗。

我仔細(xì)地端詳著那位扎辮子的姑娘，只見她上身穿一花格布衫，下身穿一條灰色褲子，黑里透紅的臉上帶著羞澀的微笑，濃眉下一雙明亮的大眼睛不停地掃視著屋里的一切。她的個(gè)頭和我哥差不多，看上去是一個(gè)既秀氣又能干的農(nóng)家姑娘，真漂亮!

我的父親是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，大山給了他挺直的脊梁，土地承載著他的夢想，他用汗水澆灌著那片熱土，他用雙手托起了我的未來……叔叔是一個(gè)十分健壯的農(nóng)民，臉孔黧黑，眼睛明亮，性情平和而寡言少語，一眼就可以看出是個(gè)老實(shí)的莊稼漢。

來到田邊，各個(gè)農(nóng)民彎腰躬背拼命地干活，背上、腿上的汗水侵透了衣裳，頭上的汗珠順著下巴滴落在土壤里，整個(gè)人就像從水中走出來似的。

一個(gè)夏天過去了，農(nóng)民的身上就像染了墨汁一樣黑。秋天，是個(gè)豐收的季節(jié)。人們在家中品嘗著果實(shí)，有說有笑。農(nóng)民們又陷入了忙碌之中。有的農(nóng)民摘果，有的農(nóng)民割麥，還有的農(nóng)民采瓜。冬天，寒風(fēng)呼嘯，刮在人們臉上就如刀割一般。農(nóng)民們可顧不上這個(gè)，推上拾肥料的小車，出門尋找肥料走了很遠(yuǎn)的路，不叫苦、不叫累，只為找到更多肥料，讓糧食長得飽滿、結(jié)實(shí)。

父親是個(gè)平凡得再不能平凡的農(nóng)民。他清瘦、黝黑，頭發(fā)幾乎全白了。他不喜歡穿新衣服，不喜歡刷牙，不喜歡洗腳，不喜歡穿襪子。他沒文化，不善言談，只會用一雙長滿繭的龜裂的手去扶犁，去播種，去收獲。

當(dāng)我們來到農(nóng)村，看到生活在良田與白云間的農(nóng)民，看到他們辛勤耕耘著人們賴以生存的糧食和蔬菜，看到他們?nèi)蝿谌卧箘谧鞯纳碛埃荒懿蛔屓烁锌途磁?，勤勞而偉大的農(nóng)民，有了他們的勞動果實(shí)我們才賴以生存，在愛惜糧食的同時(shí)，更應(yīng)該贊美農(nóng)民，他們是中國的脊梁，人民的驕傲。

有一種農(nóng)民，是土生土長的，像我爺爺他們;有一種農(nóng)民，像我父親他們，背井離鄉(xiāng)，拋家棄子，在燈紅酒綠、車水馬龍的城市里，從事最卑微的工作，享受最低廉的工資，無論風(fēng)雨，無論烈日。在那繁華的地方，他們揮汗如雨的背影是喧囂人群中一道永遠(yuǎn)沉默的風(fēng)景。

日復(fù)一日，年復(fù)一年農(nóng)民的臉漸漸消瘦下來，手上的青筋清晰可見。不論條件怎樣惡劣，工作多么辛苦，農(nóng)民們都會堅(jiān)持住，因?yàn)樗麄冎?，只有勞動才會使他們走出鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)離貧苦，畢竟勞動創(chuàng)造美好未來。

踏著晨曦出門的兄弟姐妹，頂著星月回家的父老鄉(xiāng)親。忙忙碌碌又一天，為的是冬天里能有春天，苦樂中能有甘甜。看這綠油油的蔬菜大棚。再望一眼那無邊的小麥田，真叫我們有渾身的勁也使不完。雖然我們都面朝黃土背朝天，但我們的汗水落地也能砸出金錢。收工后、男人們總是端著酒杯看電視。女人們卻要忙今天的晚餐，孩子們用那笑聲將我們一天的疲勞驅(qū)散。雖然我們沒有更多的理想和信念。雖然我們生活的都平平淡淡，但我們卻用一雙雙長滿老繭的手播種著金色的明天!

老爺爺是個(gè)十足地道的老農(nóng)民：光頭黑皮膚;身上穿著城里難得看見的土布對襟褂，褲管像水桶一樣大;腰間斜插一支吊著紅布煙袋的旱煙管，稍一走動，布煙袋就晃來晃去，十分惹人注目。