武術跆拳道俱樂部申請書如何寫 武術跆拳道俱樂部申請書如何寫好(4篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

2023年武術跆拳道俱樂部申請書如何寫一

我社打算在本學期為本社社員訂購社團統(tǒng)一的服裝,這樣有利于我社的統(tǒng)一活動,并時為我社購買器材護具與泡沫板,便于我社社員的統(tǒng)一訓練,減少不必要的傷害,同時,這樣也有利于參加我校的各項大型活動.于演出.

二 訓練與比賽計劃

1.目的:鍛煉強健體魄,了解掌握并運用使用性技能.

2.具體項目:

(1)我社將在本學期組織本校學生進行一次體能大比拼,增加本校學生對學武的興趣與動力,活躍氣氛.

(2)分組比賽加強學員的團結意識.

(3)加強體能訓練,要求各學員務必通過各項體能訓練.

(4)訓練中穿插各種游戲活動,提高學員的反應能力,提高訓練的積極性.(5)在本學期末,進行武術及武術套路比賽.

3.增加興趣小組訓練:增加傳統(tǒng)武術套路,太級,擒拿防身術,跆拳道的學習,提高學員的能力.

4.表演團隊的組建:在本學期,著手成立武術表演團隊,目的是為了讓社團能夠得到更多的鍛煉機會,提高訓練的積極性.提升社團知名度,弘揚社團內(nèi)部文化.

三. 社團活動

1.時間: 在本學期四月左右

活動主題: 為促進社員與社員之間的感情提供一次機會 活動內(nèi)容: 進行爬山活動.

2.時間:本學期的中后旬

活動主題:盡量為社員提供一個展示自我的舞臺

活動內(nèi)容:我社盡量將此次武術比賽勝出者集中在一起,可為社團中所學技能和本身所有的技能進行才藝表演.盡可能的舉行我們武術社的專場演出.

四. 成員管理

全體成員會議:由社長.副社與各部部長共同商議決定,社長向全體社員匯報工作情況以及社內(nèi)存在的問題并提出意見,建議,同時也聽取社員的意見,對不足之處加以改正.

五. 訓練安排

時間:每周二至周五下午五點半到六點半為正常訓練時間 地點:中專樓三樓(有時也根據(jù)實際情況而定)

武術協(xié)會已逐步走向成熟化,正規(guī)化。有這樣的進步團支部起著非常重要的作用，這個月我們團支部工作表現(xiàn)的很有效率，下個月工作也規(guī)劃好了。

總體思路緊緊圍繞團員對黨的認識為工作中心，獨立活潑的開展各項工作。加強團的組織建設，把團的工作與學校的整體德育工作有機的結合起來，提高我校團員政治素質，發(fā)揮團員先進模范帶頭作用。加強服務意識，使共青團工作再上一個新的臺階。

優(yōu)化組織結構，增強適應能力。在月末的時候，通過高層干部的工作總結，發(fā)現(xiàn)自身的不足，同時也探索協(xié)會的組織結構，保障協(xié)會更好的為會員服務，也采用提案的方法，鼓勵成員為協(xié)會的制度工作建設提意見，根據(jù)成員的反饋的信息，經(jīng)審核，可以適度的修改，應用到實際中。

開展推優(yōu)入黨工作。推薦優(yōu)秀團員作黨的發(fā)展對象，是培養(yǎng)造就社會主義事業(yè)接班人，堅強黨員隊伍建設，充實黨的新生力量的需要;是激發(fā)廣大團員青年的政治熱情，增強共青團組織的吸引力和凝聚力的需要;也是新時期黨賦予共青團組織的一項光榮任務。 本月主要活動及目標：

1：推優(yōu)，加強對黨的認識

2：與外校交流，保持好與外校的友好關系

3：加強訓練

2023年武術跆拳道俱樂部申請書如何寫二

20xx年“強隴杯”定西市首屆段位制比賽暨 第二屆武術館校武術傳統(tǒng)套路邀請賽總結

為了深入貫徹實施武術段位制，積極推動學校武術發(fā)展和弘揚民間傳統(tǒng)武術推廣，更好的落實武術段位制工作以及結合我市傳統(tǒng)武術優(yōu)勢，大力推動提升全民健身活動，特舉辦了20xx年“強隴杯”定西市首屆段位制比賽暨第二屆武術館校武術傳統(tǒng)套路邀請賽，比賽于10月4日至6日在隴西縣體育館舉行于6號下午落幕了。參賽22支代表隊經(jīng)過二天的激烈角逐總共決出104塊金牌、91塊銀牌、76塊銅牌。大會總共產(chǎn)生了以下獲獎單位及個人。

團體總分：第一名：安定區(qū)內(nèi)官文武藝術體育學校

第二名：隴西紅聯(lián)武校

第三名：渭源宏光健身俱樂部

優(yōu)秀武術館校：隴西紅聯(lián)武校

渭源宏光健身俱樂部

安定區(qū)內(nèi)官文武藝術體育學校

隴西李氏崛起武術俱樂部

體育道德風尚獎：隴西興隴文武學校

漳縣城關中學

天水李廣武校

甘谷姜維武校

優(yōu)秀組織獎：隴西紅聯(lián)武校

安定區(qū)內(nèi)官文武藝術體育學校

集體表演獎：第一名：隴西紅聯(lián)武校

第二名：安定區(qū)內(nèi)官文武藝術體育學校

第三名：隴西李氏崛起武術俱樂部

優(yōu)秀活動站點：漳縣文化廣場晨練站

渭源渭河源夕陽紅一隊

優(yōu)秀教練員：張 軍 李 晶 鄧嘯健 韓宏光

優(yōu)秀裁判員：任克強 陳習田 魏 雄 張 麗 莫振剛

民間傳統(tǒng)武術推廣獎：趙康興 王志忠 李敏慧 廖德鵬

張周福 張一心 周吉祿

武童獎：杜政霆 胡錦昕 楊鵬濤 柴俊瑤

梁灝騫 謝宏杰 鮑海鵬

黃忠獎：汪孝師 趙康興 袁希珍

優(yōu)秀表演獎：孫建華 李晶

通過本次比賽來自周邊兄弟縣市的武術代表隊和定西市各縣區(qū)的代表隊，以武會友、以武結緣、以武為媒，發(fā)揮傳統(tǒng)武術文化的獨特魅力，不斷推動了我市武術團體、武術館校與全省兄弟市區(qū)武術同仁的合作交流，為武術事業(yè)的全面發(fā)

展作出更大的貢獻。我們相信，通過這次比賽，定西市的武術發(fā)展有了一個新的飛躍。希望通過這次落幕的比賽能給定西的武術發(fā)展增添光輝。武術賽事越辦越好。

2023年武術跆拳道俱樂部申請書如何寫三

國家體育管理部門在傳統(tǒng)武術基礎上，借鑒西方競技體育發(fā)展的模式，建立了競技武術套路和散打兩大體系。然而，這兩大體系在發(fā)展過程中卻遭遇了各自的困難。競技武術套路的體操和舞蹈化愈演愈烈，使人難覓武術的技擊本質；缺乏傳統(tǒng)武術特色和文化內(nèi)涵的散打也難以普及。

在這種形勢下，傳統(tǒng)武術重新受到了重視?！段淞执髸?、《武林風》等節(jié)目相繼播出，隨后成立的中國武術職業(yè)聯(lián)賽（wma）也邁出了職業(yè)化的第一步。

以上幾項賽事的選手格斗技術簡單直接，卻遠沒有表現(xiàn)出武術傳說中的高超境界。這些比賽雖然還原了武術的技擊本質，但也是對群眾心目中武術形象的破壞。

這些年來所舉辦的各種武術賽事，實際上走的都是兩條路，即是“打”與“不打”。我們按照西方人“兩極對立”的思維方式將武術分為技擊和表演兩部分，但是屬于傳統(tǒng)文化的中國武術確是講究“天人合一”。

中國武術并不只是一種單純的技擊術，它與國外技擊運動相比，最大的特色就是豐富多彩的武術套路和風格各異的拳法流派，以及武術在老百姓心目中的“神秘性”。上海體院的邱丕相老師說過，套路是表現(xiàn)攻防技擊的藝術體育；武術套路,既不脫離技擊本質的“真”,又不執(zhí)著于擊打運動之“實”。 郭玉成老師也明確指出，“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實難以吸引人們的注意。

因此，對于武術賽事來說，套路表演缺少了武術的技擊性，擂臺實戰(zhàn)也無法體現(xiàn)武術的本質特色，對于其“神秘性”也是一種破壞。

如何將實戰(zhàn)和表演這兩條路合二為一？本人在觀看研究了各種技擊格斗類比賽之后，認為借鑒美國的wwe賽事能夠達到這個目標。 w w e (world wrestling entertainment世界摔跤娛樂) 是一種表演性質很強的比賽，配有專門的編劇及播報員，跌宕起伏的劇情比電視劇還要精彩。wwe的選手都經(jīng)過極其專業(yè)的訓練，擁有過人的體魄，為了使比賽激烈、精彩，選手們共同排練出各種精彩的打斗動作，比賽時再根據(jù)情況靈活運用?？梢哉fwwe是一種將體育與娛樂有機結合起來的賽事。

中國武術非常適合這種模式，優(yōu)美的技擊動作可以編排出精彩紛呈的打斗過程，我們的武俠文化也可以提供大量跌宕起伏的劇情。武術借鑒wwe發(fā)展模式，可以最大限度的表現(xiàn)其豐富多彩的武術套路和風格各異的拳法流派，這種亦真亦假的比賽也可以充分保留武術在老百姓心目中的神秘性，做到“既不脫離技擊本質的真,又不執(zhí)著于擊打運動之實”。

本文研究的重點就是在借鑒wwe模式的基礎上，提出一種適合于中國武術的全新的比賽模式。

本文對歷年來研究武術傳播、武術文化、競技武術和傳統(tǒng)武術發(fā)展以及武術職業(yè)化等方面的相關文章進行綜合整理分析，并對其進行綜述。

1、武術傳播的研究分析

本文屬于武術傳播研究，所參考的書籍主要是上海體院郭玉成老師的《武術傳播引論》和《中國武術傳播論》這兩本書。

郭玉成老師在其著作《武術傳播引論》中對傳播學的發(fā)展現(xiàn)狀及當前的武術傳播研究進行了系統(tǒng)的梳理與總結。1

在《中國武術傳播論》第四章“武術競技傳播論述”中對解放后我國競技武術的傳播進行了研究分析。在第五章“武術商業(yè)傳播述評”中對“散打王”、“武林風”賽事及武術節(jié)活動進行了研究分析，并提出了“商業(yè)武術決不能追求泛娛樂化”的觀點。2

2、關于武術套路文化的研究

邱丕相《對武術套路商業(yè)化發(fā)展的探討研究》3———套路運動美學思辨：套路是表現(xiàn)攻防技擊的藝術體育。

邱丕相《武術套路美學初探》4：武術套路,既不脫離技擊本質的“真”,又不執(zhí)著于擊打運動之“實”。

王崗《中國武術:一種理想化的技擊藝術》5：中國武術不是純體育,不是純運動,也不是純殺人術。中國武術是建立在技擊的表象上,通過體現(xiàn)技擊的內(nèi)涵,追求超越外在的理想化的技擊藝術。

邱丕相,閏民,戴國斌《中國武術套路的文化解析》6：因此,套路用動作來描寫格斗意象不滿足于形似,而要表現(xiàn)出格斗的動態(tài)、氣勢和意境,并將格斗意象的動作“符號化”。所以,套路的演練是格斗形象的表演,而不是真打實斗,是對真打實斗的一種超越。

郭玉成《“武林大會”的文化思辨》7：需要指出的是,中國武術(功夫)與中國文化一樣重視“意境”與“完美”。武術套路技術中的許多動作只是“意想”的技擊,具有“技擊涵義”,但并非真實的實用技擊。真打實戰(zhàn)的格斗技術在“擂臺”上可能會寥寥可數(shù)。著名武術家蔡龍云先生認為,若武術套路與散打都會,是“兼項”,并非“能打會練”或“打練結合”。

戴國斌《烏托邦:武術技擊的理想》8：因此,我們要清醒地認識到,一旦將套路所描繪的技擊理想或想象投射到競技場、技擊的真實場景,其情節(jié)的預設、藝術的加工處理等,頓時被隨意、雜亂、實用的現(xiàn)實所代替;其攻防兼顧之編排、“勁”之完整、應之而撲的效果,也難以避免“蕩然無存”的結局。

邱丕相,王 震《人類生態(tài)文明視域下的未來武術》9：中國武術,作為源于戰(zhàn)爭搏殺殘酷嗜血的搏斗技術,在中國大地上演繹為一種充滿哲理、倫理、藝術等光輝的套路運動形式。世界的每個角落、每個民族都有其本地化的搏斗技術,中國武術無論是在運動形式上還是在價值追求上都有別于他們“致傷致殘”的血性和“你死我活”的殘忍。

3、競技武術發(fā)展現(xiàn)狀的研究

戴國斌《武術現(xiàn)代化的異化研究》10：武術套路異化為體操、舞蹈、戲劇的“奴婢”。 武術散打異化為拳擊摔跤等其他搏擊范式的“競技場”。 競技武術異化為金牌的“犧牲”。

邱丕相,馬文國《關于中國武術發(fā)展戰(zhàn)略的幾點思考》11：長期以來競技武術套路和散打成為言稱博大精深的武術的兩大主導品牌,而使得許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術流派卻“養(yǎng)在深閨無人識”,游離于武術發(fā)展的邊緣地帶。競技武術套路愈演愈烈的體操和舞蹈化傾向讓廣大青少年無從探尋中國武術的格斗技擊內(nèi)涵;而缺乏中國文化處理和重構的散打運動雖然在業(yè)界開展得如火如荼,卻很難在廣大民眾中普及,顯然在簡單的格斗技術之外缺乏中國傳統(tǒng)文化的熏染和支撐,無法和跆拳道、劍道等項目相比。

武術需要登上奧運舞臺,但不是它的最高目標。武術進奧運,不能失去自我,迎合簡單化、競技化的要求,讓武術負載的民族文化內(nèi)涵越來越少。中國武術應以自己的方式和自己的文化特色走向世界,展示的是“原裝貨”,而不是“四不象”。

4、傳統(tǒng)武術擂臺實戰(zhàn)的研究分析

馬劍，邱丕相《廣義語境下武術概念的解讀及定義》12：就現(xiàn)實武術呈現(xiàn)給世人的面貌看,武術人感到困惑和迷茫。

郭玉成《傳統(tǒng)武術在當代社會的傳承與發(fā)展》13：“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實難以吸引人們的注意。埃及金字塔等文化廣泛傳播的原因之一就在于其“神秘性”。傳統(tǒng)武術“高深武藝”傳播也具有神秘性。其“一羽不能加,蠅蟲不能落”的高超武藝,吸引了眾多求武者“衣帶漸寬終不悔”的不懈追求。傳統(tǒng)武術“明勁、暗勁、化勁”的功夫遞進,也成為武界人士的習武目標。“口傳”武術,不斷塑造神秘?！帮w檐走壁”“、點穴術”、“內(nèi)功”等功夫更是讓人們對武術頂禮膜拜。

郭玉成《“武林大會”的文化思辨》14：其次,何謂“真實武林”？武術文化傳播一定要真實嗎?武術屬于中國傳統(tǒng)文化?！拔幕笔仟氂械?、神秘的?！吧衩亍笔俏幕瘋鞑サ膭右蛑?。著名導演李安曾說過,文化要有差異性才有吸引力。中國武術以其獨特的文化特征吸引著世界各地的求武者紛至沓來?？梢?“還原真實武林”的可行性與價值性需要論據(jù)。

然而,“武林大會”所推出的梅花拳等拳派的打斗比賽,使武術的神秘文化特征漸行漸遠。所謂“還原真實武林”其實是對武術“神秘”文化的破壞,對武術文化的長遠發(fā)展十分不利。有報道顯示,“武林大會”收視率穩(wěn)定或直線攀升,但現(xiàn)實的“收視率”與武術的未來發(fā)展并沒有直接的因果關系。

5、關于武術職業(yè)化的研究

郝素紅,樊海云《武術職業(yè)化初探》15：武術職業(yè)化是相對于“業(yè)余武術”而言的,是指武術練習者由業(yè)余向職業(yè)發(fā)展的一個過程。在這個過程中,習武者在商品經(jīng)濟充分發(fā)展和體育文化市場不斷擴大的條件下,自覺認識并利用其價值,滿足人們精神享受的需要,并且從中獲取高額收入,把武術作為一種謀生手段。職業(yè)化使武術走向市場,運用市場杠桿調節(jié)武術職業(yè)化發(fā)展,在行業(yè)統(tǒng)一管理下,按市場規(guī)律操作,為社會創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益。

武建偉，李義杰，王志英《傳統(tǒng)武術職業(yè)化的思考》16：借鑒其它項目和領域關于職業(yè)化的概念，結合傳統(tǒng)武術的特點，筆者認為傳統(tǒng)武術職業(yè)化應包含兩個方面的涵義：1、非業(yè)余的、受過正規(guī)訓練并以傳統(tǒng)武術為職業(yè)的專業(yè)人才。2、受市場的調節(jié)，通過市場機制體現(xiàn)從事傳統(tǒng)武術運動員的價值。綜合起來說，傳統(tǒng)武術職業(yè)化就是從事傳統(tǒng)武術的練習者或運動員由業(yè)余向職業(yè)發(fā)展，并以傳統(tǒng)武術本質為內(nèi)涵，通過市場機制充分體現(xiàn)運動員價值的過程，其本質也是勞務和商品化。

如果我們能夠將傳統(tǒng)武術職業(yè)化，給傳統(tǒng)武術一個展示的舞臺，體現(xiàn)練習傳統(tǒng)武術的價值，給傳統(tǒng)武術練習者建立一個價值補償機制，無疑將會刺激、提高傳統(tǒng)武術練習者的動機。作為職業(yè)傳統(tǒng)武術練習者，他們將不得不提高自身水平，以期獲得更好的效益，創(chuàng)造更多的價值。這樣就會促進傳統(tǒng)武術的繼承和發(fā)展。當然。如何創(chuàng)建適合展示傳統(tǒng)武術特色的職業(yè)化建制，適宜的比賽形式至關重要。

程云旺《對我國武術散打職業(yè)化改革的思考》17：通過以上分析，我們可以看到職業(yè)性、商業(yè)性、文化性和企業(yè)化經(jīng)營是職業(yè)散打本質的特征。職業(yè)性、文化性是其生存和發(fā)展的必要條件，商業(yè)性和企業(yè)化經(jīng)營是其生存和發(fā)展的充分條件。據(jù)此，我們可以對職業(yè)散打的概念做如下概括；職業(yè)散打是在商品經(jīng)濟充分發(fā)展與武術文化市場不斷擴大的條件下，自覺運用價值規(guī)律，利用高水平競技散打比賽的商品價值與文化價值，參與社會商業(yè)活動及社會文化活動，并通過散打市場，使運動員獲得高額經(jīng)濟收入，使經(jīng)營實體（俱樂部）獲得經(jīng)濟效益和社會效益的競技散打運動體制。職業(yè)散打實質，是散打競技能力潛在的商品價值與文化價值在實行商業(yè)服務和武術文化服務的過程所產(chǎn)生的價值交換和價值轉移，所謂“散打運動職業(yè)化”，就是競技散打運動由其他體制向職業(yè)散打體制逐步過渡、轉化，并最終得以完全實現(xiàn)的過程。

1. 郭玉成.武術傳播引論.[m].北京：北京體育大學出版社.2006.6

2. 郭玉成.中國武術傳播論.[m].上海：復旦大學出版社.2008.12

3.邱丕相.對武術套路商業(yè)化發(fā)展的探討研究———套路運動美學思辨[j].體育學刊,2001.3.

4. 邱丕相.武術套路美學初探[j].上海體育學院學報,1982.4.

5. 王崗，吳松.中國武術:一種理想化的技擊藝術.[j].體育文化導刊.2007.2

6. 邱丕相,閏民,戴國斌. 中國武術套路的文化解析[j]. 體育科學,2007.12

7. 郭玉成. “武林大會”的文化思辨[j]. 搏擊·武術科學，2008.4

8. 戴國斌. 烏托邦:武術技擊的理想[j].體育與科學，2005.5

9. 邱丕相,王 震. 人類生態(tài)文明視域下的未來武術[j]. 武漢體育學院學報,2007.9

10. 戴國斌. 武術現(xiàn)代化的異化研究[j]. 體育與科學,2004.1

11. 邱丕相,馬文國. 關于中國武術發(fā)展戰(zhàn)略的幾點思考[j],西安體育學院學報,2005.11

12. 馬劍，邱丕相. 廣義語境下武術概念的解讀及定義[j]. 上海體育學院學報,2007.7

13. 郭玉成. 傳統(tǒng)武術在當代社會的傳承與發(fā)展[j],上海體育學院學報,2008.3

14. 郭玉成. “武林大會”的文化思辨[j]. 搏擊·武術科學，2008.4

15. 郝素紅,樊海云. 武術職業(yè)化初探[j]. 搏擊·武術科學,2006.4

16. 武建偉，李義杰，王志英. 傳統(tǒng)武術職業(yè)化的思考[j]. 武術科學,2005.6

17. 程云旺. 對我國武術散打職業(yè)化改革的思考[j]. 漳州師范學院學報,2003.2

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1．文獻資料法

查閱相關的武術傳播、武術文化、競技武術和傳統(tǒng)武術發(fā)展、武術職業(yè)化及wwe賽事等方面的信息資料和論文專著，在此基礎上進行加工整理。

2．邏輯分析法

對武林大會、武林風百姓擂臺、中國武術職業(yè)聯(lián)賽及wwe賽事進行分析，通過對個案的比較、綜合、概括、歸納、推理等思維方法，逐個分析每個要素的特點，再把所得材料加以綜合分析歸納，找出本案的核心關鍵，最后運用從特殊到普遍的推理方法，找出普遍存在的規(guī)律。

3.專家訪談法

拜訪武術專家，與他們探討本文的觀點，聽取專家的意見和建議。

預期結果：

1、總結目前武術發(fā)展存在的問題。

2、找出wwe模式與武術的共同點。

3、研究武術如何借鑒wwe模式。

4、在借鑒wwe模式的基礎上，提出一種適合于武術的新模式。

2023年武術跆拳道俱樂部申請書如何寫四

武術是一種民族文化的存在形態(tài)，也是我國五千年文明歷史的積淀的產(chǎn)物。在中華武術產(chǎn)生與發(fā)展的過當中，當時的傳統(tǒng)文化整體環(huán)境不單單影響了其形體特征、指導思想，還在發(fā)展形式與行為方式上烙上了明顯的時代印記。換而言之武術的文化形態(tài)不僅有其本身的個性特征，還具有傳統(tǒng)文化總體的特征。據(jù)調查顯示中小學生武術教育目前仍處于初步發(fā)展階段。加快中小學生武術教育的發(fā)展十分弘揚國粹，發(fā)揚民族精神。

引言---武術是中華幾千年文明史中一顆璀璨的明珠。是一種民族文化的存在形態(tài)，也是我國五千年文明歷史的積淀的產(chǎn)物。

研究方法：文獻調查、問卷調查、訪談、實地考察

思路：通過對中華武術的歷史系統(tǒng)整理更深刻的了解武術的歷史文化的精髓與意義。再對現(xiàn)今武術教育的整體狀況做出科學的調查，得到真是的數(shù)據(jù)支持。提出觀點如何能使中小學武術教育發(fā)展進入一個可持續(xù)的良好的發(fā)展狀態(tài)。 參考資料：寫完了在補上

總體安排進度：

20xx年 月 日 確定論文題目

20xx年 月 日 準備完成開題報告書

20xx年 月 日 完成開題報告書

20xx年 月 日 完成論文初稿

20xx年 月 日 修改論文初稿完成定稿

20xx年 月 日 論文評審答辯