最新文學(xué)誦讀范文如何寫(匯總15篇)

時(shí)間是我們?nèi)松凶顚氋F的財(cái)富，總結(jié)能幫助我們更好地利用時(shí)間。在寫總結(jié)時(shí)，我們可以回顧自己的成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，從中總結(jié)出有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。如果你需要寫一篇總結(jié)，以下是一些經(jīng)典的范文供你參考。

文學(xué)誦讀范文如何寫篇一

《地藏經(jīng)》，又稱《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》，唐朝高僧實(shí)叉難陀翻譯。

地藏經(jīng)講義第二卷講解。

凈空老法師講述。

昨天講到經(jīng)題，介紹了‘地藏菩薩’，今天我們接著再介紹‘本愿’。題目對(duì)我們修學(xué)關(guān)系太大，必須要很清楚的理解。許許多多的同學(xué)們不能說(shuō)他不用功、不能說(shuō)他不精進(jìn)，為什么得不到成就?實(shí)在是因?yàn)閷?duì)于心地寶藏沒有能夠真正認(rèn)識(shí)清楚。世間人在過(guò)去無(wú)論是那一個(gè)行業(yè)，尤其是讀書人，佛法更是不例外;世法里面重視立志，一個(gè)人沒有志向，他的一生奮斗努力沒有目標(biāo)，當(dāng)然不會(huì)有結(jié)果。佛法講發(fā)愿，發(fā)愿跟世間人所講立志是同樣的意義，一定要發(fā)大誓愿。我們的愿為什么發(fā)不出來(lái)?這個(gè)道理并不難懂。佛常常在經(jīng)上作比喻，譬如一個(gè)植物，種子為什么它不能夠發(fā)芽、不能夠生長(zhǎng)?這個(gè)種子沒有放在地上。我們把種子放在桌子上、放在茶杯上，永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)芽成長(zhǎng)。所以愿一定要有個(gè)依靠，依靠什么?依靠大地、依靠心地。心地不明，愿怎么能生得出來(lái)?一定的道理。樹木要依靠大地它才能生根、才能茁壯，開花結(jié)果。

愿稱之為本愿，上一堂跟諸位略略提過(guò)，本有兩個(gè)意思。從事上講無(wú)量劫來(lái)生生世世都曾經(jīng)發(fā)過(guò)這個(gè)愿，發(fā)這個(gè)愿，你為什么沒成就?愿是發(fā)了，不是從心地上發(fā)，不是從真心本性里面發(fā)的。從那里發(fā)的?從意識(shí)心里面發(fā)的，妄心里面發(fā)的;妄心是生滅心，所以你那個(gè)愿會(huì)滅。如果從真心里面發(fā)的，這個(gè)愿就不會(huì)滅，真心不生不滅，這個(gè)愿發(fā)了之后，不會(huì)退轉(zhuǎn);從妄心里發(fā)的會(huì)退轉(zhuǎn)。緣消失了，愿就沒有了，這一生再投生到人間來(lái)，又遇到佛法，把從前的愿心又勾引起來(lái)，就這么回事情，所以稱之為本愿，這個(gè)意思淺。

深一層的意思，‘本’就是真如本性，從真如本性發(fā)的大愿這叫本愿。諸位要曉得，果真從真如本性發(fā)的大愿，你就不是凡夫，就是《華嚴(yán)經(jīng)》上講的法身大士。因?yàn)槟銜?huì)用真心，用妄心是凡夫，用真心是菩薩。你們都學(xué)過(guò)《百法明門》，法相唯識(shí)入門的一個(gè)課本?！栋俜鏖T》里面給你講同生性、異生性，這兩個(gè)都是此地講‘本’的意思。異生性用就是用妄心，異是不一樣，跟佛菩薩不一樣，用的心不一樣;佛菩薩用真心，你用妄心，你跟佛菩薩差異叫異生性。那些人是異生性?十法界都是異生性。別說(shuō)六道凡夫，聲聞、緣覺、菩薩，跟十法界里面的佛，像天臺(tái)家所講藏教佛、通教佛，都是異生性。

那些是同生性?同生性就跟諸佛如來(lái)用同樣的真心。如果用相宗的話來(lái)講，轉(zhuǎn)八識(shí)成四智，這就用真心，那就是同生性。同是跟諸佛如來(lái)相同，跟佛用的是同樣的心，真心。佛的心好比十五的滿月，如果你會(huì)用同生性，你好比是初二、初三的月芽。月芽雖然跟滿月光不一樣，但是都是真的，都是真正的月光，不是假的。異生性，古人把它比喻水里面的月亮，是月亮的影子，那個(gè)叫異生性，那個(gè)不一樣，不是真的。雖然是月芽，像初住菩薩、十住菩薩真的是月芽，到十行、十回向、十地，慢慢在增加它的光輝，到如來(lái)果地上那就是滿月，統(tǒng)統(tǒng)用的是真心。從真心里面建立的信心，從真心里面發(fā)起的大愿，這是本愿。這樣的愿力，古德講經(jīng)得起考驗(yàn)，什么樣的狂風(fēng)大浪，他也不會(huì)動(dòng)搖;無(wú)論什么樣的順境、逆境，他決定不會(huì)為境界所動(dòng)。為什么?他那個(gè)愿是從真心發(fā)的，是依真心。如果不是依真心，妄心發(fā)的愿，這個(gè)愿力不強(qiáng)，愿力很弱，很容易被境界所轉(zhuǎn)，很容易迷失方向，這是我們一定要曉得。

真心就好比是大地，真心里面本具的智慧德能就好比是根，立愿這就是本。然后你的行持，我們講起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作，就好比樹木的枝干、枝條、花葉、果實(shí)，自然就茂盛，所以愿要從真心里面發(fā)。真心必須要肯定自己心地寶藏，與十方諸佛如來(lái)無(wú)二無(wú)別，你要肯定，在這個(gè)地方建立信心，從這個(gè)地方發(fā)起大愿。我們雖然在經(jīng)教里面知道有這么一樁事情，可是在生活當(dāng)中依舊還是妄心作主，一妄是一切都妄，不會(huì)說(shuō)我發(fā)的心、發(fā)的愿是真的，其他的生活是妄的，沒這個(gè)道理，一真一切真，一妄一切妄。由此可知，我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，要把虛妄的習(xí)氣改掉，要不在這個(gè)地方下功夫，不叫做修行，那是假的，假修不是真修。真修，不僅僅是宗門里面著重提倡從根本修，所以禪宗成就快，根本是心地，教下又何嘗例外，凈宗也不例外。凈宗如果用真心修，往生西方極樂世界生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，不會(huì)生方便有余土、凡圣同居土，不會(huì)。可是凈宗的確是個(gè)方便法門，其他任何宗派、任何法門，如果不用真心就決定不能成就。但是凈土宗好處就在此地，妄心也能生凡圣同居土，這個(gè)給我們帶來(lái)了很大的方便。煩惱習(xí)氣斷不盡的人，如果能夠依照凈宗經(jīng)論所講道理方法去修學(xué)也能成功、也能往生，這是凈土無(wú)比的殊勝。

所以發(fā)愿，你是根據(jù)什么發(fā)的，你是從那里發(fā)出來(lái)的?我們不能不曉得。我們?cè)僬f(shuō)落實(shí)到事相上，事相里頭有通、有別。通是共同的，一切菩薩、一切諸佛共同的大愿，這就是四弘誓愿，四弘誓愿是通愿。這個(gè)愿從什么地方建立?發(fā)生起來(lái)的?是從自性里面的般若跟慈悲，你沒有智慧發(fā)不起來(lái)，沒有慈悲也發(fā)不起來(lái)。因?yàn)橛兄腔邸⒂写缺?，見到眾生苦，特別是六道里面眾生，無(wú)始劫以來(lái)墮落在六趣流轉(zhuǎn)，沒有辦法出離。佛菩薩見到，所以發(fā)起‘眾生無(wú)邊誓愿度’，這一愿是從這個(gè)地方發(fā)的。

在四諦里面依苦諦而發(fā)的，我們發(fā)愿是不是依這個(gè)?現(xiàn)代的眾生比古時(shí)候這個(gè)苦，不曉得要加多少倍。不覺悟的人，他的心思愚昧，觀察世法含糊籠統(tǒng)，看不清楚?？萍际墙o我們帶來(lái)生活上一些方便，今天聲光化電，古時(shí)候沒有，可是你有沒有想到我們享受科技的方便，付出是多少的代價(jià)，你要仔細(xì)去思惟，那是古人所講‘得不償失’。我們得到受用很小，時(shí)間很短暫，我們付出的代價(jià)太大了，不成比例。換句話說(shuō)，我們?cè)僬f(shuō)得清楚一點(diǎn)、明白一點(diǎn)，把我們?cè)诹朗芸嗟臅r(shí)間加長(zhǎng)了，在六道里面受的苦難加重，你說(shuō)值不值得?為什么是這個(gè)現(xiàn)象?這種物質(zhì)文明的生活，增長(zhǎng)我們的貪嗔癡慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古代;古代這種生活一般人貪嗔癡慢的意念有，比現(xiàn)在薄。換句話說(shuō)，他輪回的時(shí)間可以縮短，六道里面受苦可以減輕，我們今天不然。不要說(shuō)很久了，半個(gè)世紀(jì)之前，還沒有聽到人說(shuō)地球病了，生態(tài)環(huán)境不平衡了，沒有聽說(shuō)過(guò);空氣污染、環(huán)境污染，沒聽說(shuō)過(guò)。五十年前、一百年前，沒有，那有這些名詞。

現(xiàn)在科技的進(jìn)步可以說(shuō)是日新月異，可是帶來(lái)的災(zāi)害，你就沒有想到。如果這些科學(xué)家要豁然覺悟了，這負(fù)面的災(zāi)害太大，我想他這個(gè)科學(xué)技術(shù)就終止，不再發(fā)展、不再去做了。一個(gè)頭腦很清楚、很冷靜的人，這才能觀察得出來(lái)。所以眾生苦，物質(zhì)文明雖然進(jìn)步，眾生比從前生活得更苦。物質(zhì)上享受有一些方便，可是精神上的痛苦是人人都不能夠避免。你今天在這個(gè)社會(huì)上，你有很多的財(cái)富、有很高的地位，依舊不能避免。那有古時(shí)候的人那種生活悠閑自在?我們?cè)诠盼睦镒x過(guò)很多，從前作官的人、作地方首長(zhǎng)的人、領(lǐng)導(dǎo)的人工作不繁忙，每天一、兩個(gè)小時(shí)事情就辦完，其余時(shí)間讀書、寫字、畫畫、游山玩水，過(guò)的是詩(shī)情畫意的生活。那里像現(xiàn)在人，現(xiàn)在人過(guò)的是分秒必爭(zhēng)，這個(gè)日子有什么過(guò)頭，這么緊張、這么痛苦。明白事實(shí)真相還愿意到人間來(lái)投胎嗎?他不會(huì)來(lái)了。覺悟的人只有佛與大菩薩來(lái)，來(lái)救度這些苦難的眾生，實(shí)在講四弘誓愿這一愿才叫真正的本愿。

要發(fā)愿度眾生，自己一定要能給眾生作榜樣、作模范，那就是德行。眾生為什么受苦?因?yàn)闊啦粩啵娝紵捞焯煸谠鲩L(zhǎng)、天天在擴(kuò)大，這個(gè)事情果報(bào)就不可思議。所以佛菩薩要做一個(gè)好樣子，斷煩惱。世間人犯了錯(cuò)誤，不了解宇宙人生的真相，增長(zhǎng)貪嗔癡慢，不擇手段干一些損人利己之事，不知道因果的定律。世間人常講‘損人利己’，其實(shí)這個(gè)話是錯(cuò)的，依舊不了解事實(shí)真相;明了事實(shí)真相，我們知道損人決定不利己，沒有這個(gè)道理。只有利人才會(huì)利己，這才是一定的道理，損人那能夠利己?可是他們迷惑顛倒，以為自己的利益一定是建立在別人損失我們就得利益，這是妄想，這是造極重的罪業(yè)。所以《了凡四訓(xùn)》我們要推廣，讓這些人多念念，然后才曉得每一個(gè)眾生一生‘一飲一啄，莫非前定’，你用不正當(dāng)手段奪得來(lái)的，依舊是你命中所有的。你命中沒有，你試試看，你去搶，搶人家，你看看你能不能搶得到?你命里頭沒有，你還沒有動(dòng)手，已經(jīng)被警察抓去。換句話說(shuō)，你能夠偷得到、你能夠搶得到、你能夠霸占得到，統(tǒng)是命中所有，不用這些手段也得到，那你何苦?所以明白人常講，‘君子樂得作君子，小人冤枉作小人’，這個(gè)話就是說(shuō)你一生的福報(bào)是你前世修的，你命里頭有這個(gè)福報(bào)，任何力量擋不住，你決定會(huì)得到，你決定丟不掉，何必用這些不正當(dāng)?shù)氖侄?錯(cuò)了。

佛菩薩在世間給眾生示現(xiàn)最好的榜樣，你們用不正當(dāng)手段得到，我用正當(dāng)?shù)姆绞剑乙驳玫?。為什么要干這些害人害己的事情?為什么不多做一些利己利人之事?佛菩薩作這個(gè)樣子，所以才有第二愿—‘煩惱無(wú)盡誓愿斷’。這里頭最重要是斷給別人看，一定要為社會(huì)大眾作一個(gè)好樣子，建立自己的德行，才能被社會(huì)廣大的群眾敬仰。你這個(gè)人有道德，他才愿意跟你學(xué)，你勸他，他才會(huì)聽;自己德行要有虧欠，你說(shuō)的真正是好話，人家聽了懷疑，不能相信、不能接受。所以未度眾生，先要示現(xiàn)德相。

德行的標(biāo)準(zhǔn)也沒有一定，要看現(xiàn)前的狀況，這一個(gè)時(shí)代、這一個(gè)地區(qū)一般眾生犯的是那些毛病?針對(duì)于這些病態(tài)下手，才能收得到效果?，F(xiàn)在眾生貪心重，貪圖名聞利養(yǎng)、五欲六塵，菩薩示現(xiàn)首先就要放下名聞利養(yǎng)，舍棄五欲六塵，就得從這上下手，這叫自利利他;成就自己，感化眾生。如果光是講經(jīng)說(shuō)法，自己不能夠身體力行，別人聽了會(huì)有疑惑;你自己說(shuō)得這么好，你自己為什么不肯做?換句話說(shuō)，你就收不到度眾生的效果。所以一定要自己做到、說(shuō)到，先要把它做到，然后你再說(shuō)，這大家沒話說(shuō)。其次的是我先說(shuō)到，然后我自己也能做到，要兌現(xiàn)。

現(xiàn)在眾生煩惱重，現(xiàn)在眾生忘本，連儒家都明了‘本立而道生’，本忘掉了，這怎么得了?‘本’是什么?地藏本愿，本是孝順父母、奉事師長(zhǎng)，這是本。所以我們要提倡孝道，要提倡知恩報(bào)恩，不僅是口頭說(shuō)，我們要做到?，F(xiàn)代人與人的關(guān)系只看利害，今天給我有利，我們做朋友，我恭敬你、巴結(jié)你;明天沒有利了，就是路邊人，不相識(shí)了。如果有利害上沖突，那是敵人，這是什么社會(huì)?如果叫這個(gè)社會(huì)不亂，不可能!

提倡孝道、提倡紀(jì)念祖先，現(xiàn)在佛門還在做，清明祭祖、中元祭祖、冬至祭祖，一年三次重大的祭祀節(jié)日，提倡孝道。我是一生福薄，前生沒修福，這是佛經(jīng)里頭說(shuō)‘修慧不修福’，可是我還沒有落到‘羅漢托空缽’，我還沒有落到這個(gè)程度，還能勉強(qiáng)維持溫飽。我如果有大福報(bào)，給諸位說(shuō)我不建寺廟，我建祠堂，提倡孝道。這個(gè)話我說(shuō)了幾十年，希望能建祠堂，建百姓宗祠，每年這三個(gè)節(jié)日舉行重大的祭祀，在這里頭宣揚(yáng)孝親。現(xiàn)在祭祀完全落在形式，很遺憾。譬如說(shuō)我們清明、中元、冬至祭祀，祭祀節(jié)日應(yīng)當(dāng)是七天。七天，前面幾天是講解孝道、表?yè)P(yáng)孝道，最后這一天才舉行儀式，這個(gè)就有意義。否則的話，徒具形式，什么叫孝?孝的意義在那里?不知道，這很難收到效果。

我們國(guó)家將孔子的誕辰訂為教師節(jié)，這是紀(jì)念老師，一年有一次。凡是祭祀現(xiàn)在都應(yīng)當(dāng)是七天，要把為什么要修孝道?為什么要重視師道?要給社會(huì)大眾講清楚、講明白，這個(gè)祭典才有意義，才不致于僅僅落到形式上。就連我們平常佛門里面一些儀規(guī)，譬如凈宗學(xué)會(huì)成立之后，館長(zhǎng)提倡‘三時(shí)系念’的佛事，所以我們把三時(shí)系念詳詳細(xì)細(xì)講過(guò)一遍。要做三時(shí)系念之前，一定要把三時(shí)系念講過(guò)。要拜梁皇懺，一定要把梁皇懺從頭到尾講得清清楚楚、明明白白;然后大家去拜懺，這個(gè)心才相應(yīng)，才能收到效果。對(duì)于里面的理、事、境界一無(wú)所知，照那個(gè)模式去做，收不到效果。所以古人這種懺悔，確實(shí)有不思議的力用;現(xiàn)在人我們修這個(gè)懺悔見不到效果，道理在此地。如果人人對(duì)這些理論、境界都清楚，那不必講解，來(lái)修這個(gè)儀式，行!現(xiàn)在人都不懂，對(duì)這些儀規(guī)都不了解，所以必須預(yù)先要上課。

世出世間法都是建立在孝道的基礎(chǔ)上，中國(guó)儒家以孝道為基礎(chǔ)，所謂是《六經(jīng)》，皆是《孝經(jīng)》的注解。同樣一個(gè)道理，大乘佛法建立在孝道的基礎(chǔ)上，可以講世尊四十九年所說(shuō)一切法，都是《地藏經(jīng)》的注解。諸位是真正能深入，你就能體會(huì)到這個(gè)意思。

這兩愿是觀察四諦而建立。能觀察四諦是智慧，能發(fā)起這個(gè)大愿是慈悲;智慧、慈悲都稱性，從性地上建立，這叫本愿。所以就像菩薩一樣，菩薩用什么來(lái)教化眾生，幫助眾生離苦得樂?菩薩用道、用滅。這個(gè)道，諸佛如來(lái)過(guò)去也是凡夫，他是從凡夫修成的;諸佛如來(lái)從凡夫修成佛道，這個(gè)途徑、這個(gè)道路，成佛之道!他怎么樣修成?將他們的經(jīng)驗(yàn)，將他們的方法傳授給還沒有發(fā)心的這些凡夫，迷惑顛倒的這些凡夫，所以法門無(wú)量誓愿學(xué)。菩薩先做出修學(xué)的榜樣給大家看，告訴大家這是正路，這是真理，這是人生最高的享受，你要讓他覺悟，讓他跟你一起學(xué)習(xí)。

今天諸佛菩薩應(yīng)化在這個(gè)世間是生大慈愍心，不但你不敬他，還要?dú)еr他、還要糟蹋他、還要侮辱他，這都是大風(fēng)大浪，佛菩薩應(yīng)化在其中，如如不動(dòng)，為什么?他的本愿是從真心本性里頭建立的。不論你怎么樣糟蹋，佛菩薩示現(xiàn)到后來(lái)，總會(huì)有一天你會(huì)覺悟，你會(huì)悔過(guò)，這個(gè)就是要用長(zhǎng)時(shí)間感化眾生。佛菩薩曉得一切眾生必定會(huì)受感化，因?yàn)樗臉I(yè)障習(xí)氣太重了，不是短時(shí)間他能夠體悟，需要一段長(zhǎng)時(shí)間，需要一段深化，他才能感動(dòng)、才肯回頭。然后認(rèn)真努力去學(xué)習(xí)，達(dá)到續(xù)佛慧命，幫助眾生、成就眾生的教學(xué)目標(biāo)。

‘孝親尊師’這四個(gè)字是性德，自性本具的德行。你要是明心見性，你一定會(huì)做得圓圓滿滿;你做不到，是你沒見性，你在迷惑顛倒。唯有性德才能開發(fā)自性，怎么樣才能明心見性?一定要性修才能夠見性，現(xiàn)代人修學(xué)見性就難了。倓虛老法師在《念佛論》里面跟我們講，他說(shuō)他一生當(dāng)中沒有見過(guò)明心見性的人，不但沒見過(guò)，也沒聽說(shuō)過(guò)。他說(shuō)參禪得禪定的人，他見過(guò)。參禪得禪定，果報(bào)是生四禪天，這個(gè)很了不起，不能出三界。參禪要明心見性才能出得了三界，如果不能明心見性，是出不了三界。這就是他老人家講，在我們這個(gè)時(shí)代參禪不如念佛，念佛能帶業(yè)往生，往生是出了三界;不但出了三界，而且出了十法界。他是天臺(tái)宗的祖師，他念佛往生的，他往生的時(shí)候坐著走的，很難得。天臺(tái)宗歷代的祖師念佛往生的人很多，大概是受智者大師的影響，智者大師是念佛往生的。后來(lái)他們的祖師統(tǒng)統(tǒng)都念佛，雖修止觀，不舍念佛，真正得利還是念佛?？墒侵褂^的修學(xué)，可以提升他往生的品位，這是真的。我們古人常講‘禪凈雙修’，天臺(tái)宗確實(shí)如是，它真的是禪凈雙修。

孝就是一心，孝就是一真，孝就是法界，我們修學(xué)大乘人對(duì)這個(gè)不能不懂。所以修學(xué)以它為根本、以它為基礎(chǔ)，從它這里面生出大慈大悲，就是觀世音菩薩法門。觀音，大家曉得千手千眼，表什么?表眼到、手到。看到眾生有苦了，立刻就去幫助他，千手千眼表這個(gè)意思。觀世音菩薩千手千眼，文殊菩薩是不是千手千眼?普賢菩薩是不是千手千眼?我們佛堂里面兩旁邊供的是文殊、普賢千手千眼，地藏菩薩也是千手千眼，任何一尊佛菩薩都是千手千眼。千手千眼代表眼到、手到，表這個(gè)意思，不是真的一千只手、一千只眼，實(shí)在就是我們世間人常講雙手萬(wàn)能，就表這個(gè)意思;觀察入微，雙手萬(wàn)能，表這個(gè)意思。這是讓我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中應(yīng)當(dāng)去學(xué)習(xí)的。

對(duì)眾生，幫助眾生終極的目標(biāo)，一般講這目標(biāo)有三種。最下等的目標(biāo)是解決眾生現(xiàn)前的困難，幫助他一生能過(guò)幸福美滿的生活，這是下等近程的目標(biāo)。中程的目標(biāo)，是要幫助他來(lái)生還要得福，不能說(shuō)這一生享福，來(lái)生墮三惡道，那就可憐、那就錯(cuò)誤。這一生享福，來(lái)生繼續(xù)還要享福，更希望來(lái)生的福報(bào)比這一生要大一些，比這一生更殊勝一些，這是中程度生的目標(biāo)。遠(yuǎn)程、大的度生的目標(biāo)，是要幫助他圓滿證得無(wú)上菩提，換句話說(shuō)，幫助他成佛，這個(gè)目標(biāo)才真正是達(dá)到圓滿。佛菩薩教化眾生，為什么特別贊嘆凈宗法門，凈宗法門這三個(gè)目標(biāo)統(tǒng)統(tǒng)都含攝在其中，實(shí)實(shí)在在說(shuō)這是大圓滿。所以一切諸佛贊嘆阿彌陀佛，尊他是‘光中極尊，佛中之王’，就是他教化眾生、他度眾生，三個(gè)目標(biāo)都圓滿。

而且確確實(shí)實(shí)凈宗教人是建立在孝敬的基礎(chǔ)上?！队^經(jīng)》的凈業(yè)三福，一開端就教我們‘孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)’。從前人懂得，所以做父母教兒女那一樁事情最重要?尊師重道，他不是教別的。老師教學(xué)生第一重要的課程就是孝順父母。所以一個(gè)小孩從小接受這個(gè)教育，少成若天性，從小灌輸、從小教導(dǎo)，在他心地、在他阿賴耶識(shí)里面根深蒂固，永遠(yuǎn)不變，他能夠盡孝。孝里面包含一切世出世間法，在此地不能細(xì)說(shuō)。在家能孝親、能友愛兄弟，這就是悌;能報(bào)效國(guó)家，就是忠。所以八德里頭——孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，孝是個(gè)根本，其余七個(gè)都是孝表現(xiàn)在不同事相里面，給它建立的名相，其實(shí)就是一個(gè)‘孝’字。

在佛法里面三學(xué)、四攝、六度，無(wú)量無(wú)邊的法門都是一個(gè)孝字，世出世間的正法決定建立在孝道的基礎(chǔ)上。一個(gè)道場(chǎng)的建立，大眾在一起薰修，為什么第一部要講《地藏經(jīng)》?道場(chǎng)硬體的設(shè)施建立了，建立之后我們得到這個(gè)硬體，要在這個(gè)地方建立軟體，心理的建設(shè)。心正則行正，與道就相應(yīng)，與心性相應(yīng)，與宇宙人生的真相相應(yīng)。

文學(xué)誦讀范文如何寫篇二

道《本愿經(jīng)》是真正的一部教人成佛的經(jīng)典，和法華經(jīng)，華嚴(yán)經(jīng)的功德，運(yùn)用完全一樣。

很多人誦《本愿經(jīng)》，能夠記住和樂道的，全是大菩薩，往往忽略了經(jīng)中提到的鬼神。告訴大家，在釋迦牟尼佛說(shuō)《本愿經(jīng)》的時(shí)候，放光召集來(lái)的那些鬼神，都是菩薩化現(xiàn)，他們跟我們熟悉的大菩薩不同，大菩薩是以天道專門度天人的，而化現(xiàn)成鬼神的這些菩薩，他們是在惡鬼道度鬼道眾生的，跟我們凡人所說(shuō)的鬼神不是一回事，能到忉利天聽本師釋迦牟尼佛說(shuō)法的，都是信佛的，不但信佛，而且都具足大成就，是十信位以上的，十住、十行、十回向，大概是三賢位的菩薩了，到十地菩薩以上的那都是大菩薩了。

我們讀誦《本愿經(jīng)》的時(shí)候，誦到這些鬼神菩薩的名號(hào)，一定要恭敬，不要輕慢，因?yàn)橹灰阋环_《本愿經(jīng)》讀誦，這些鬼神就會(huì)來(lái)到你的身邊，你日夜讀誦，他們就日夜來(lái)衛(wèi)護(hù)你，為什么?他們是在忉利天跟佛保證的。所以，我們讀誦《本愿經(jīng)》，第一個(gè)來(lái)保護(hù)你的，并不是地藏菩薩，也不是觀音、普賢，而是惡毒鬼王、主命鬼王、堅(jiān)牢地神等鬼神。為什么說(shuō)修《本愿經(jīng)》是學(xué)佛人的第一道保險(xiǎn)，因?yàn)檫@些鬼王首先會(huì)為讀誦《本愿經(jīng)》的人保護(hù)家宅平安，惡病橫病不生，有這個(gè)基礎(chǔ)，你修學(xué)才無(wú)慮。

所以大家要清楚，在經(jīng)中提到的這些鬼神，他們只是寄托在鬼道的菩薩，比如主命鬼王，一百七十劫后，他就要成佛了，名號(hào)無(wú)相如來(lái)。就像我們?nèi)说乐校惺ト?，也有凡夫，看著都是一樣的人，誰(shuí)能知道誰(shuí)的善根如何?而上位知道下位的事，下位不能了解上位的事。

很多人受知見的影響，怕讀誦《本愿經(jīng)》，怕晚上讀誦招來(lái)鬼，給大家說(shuō)，不管你有心無(wú)心讀誦《本愿經(jīng)》，首先感召來(lái)的不是惡鬼道的鬼，而是衛(wèi)護(hù)《本愿經(jīng)》的鬼神菩薩，至于你能不能感召到你的冤親債主來(lái)參加你的地藏法會(huì)，聽聞你讀誦《本愿經(jīng)》，這個(gè)要看你讀誦經(jīng)時(shí)的發(fā)心，如果你真是無(wú)心讀誦，那肯定不會(huì)有鬼道眾生來(lái)參會(huì)，因?yàn)槟愕陌l(fā)心不夠，感召不到它們，它們當(dāng)然也就無(wú)法受益，那你和它們之間的這個(gè)怨結(jié)就解脫不了。如果你是發(fā)懺悔心，發(fā)度一切冤親債主的悲憫心，百由旬內(nèi)的惡鬼眾生，都會(huì)來(lái)聽法，跟您結(jié)怨輕的'，一七日內(nèi)就解脫惡道了，跟你怨重的，三七日內(nèi)，也就升到人天了。

很多人不懂，以為要治病，就要去讀誦《藥師經(jīng)》，修藥師法門，這個(gè)就本末倒置了，你家宅都不安，冤親債主都沒有化解，出門經(jīng)常有禍?zhǔn)拢瓦@種狀況，你怎么安心修?還有就是持戒，修藥師法門，你起碼要受八關(guān)齋戒，不然十二藥叉大將根本不理睬你，如果你沒這些基礎(chǔ)，就老老實(shí)實(shí)修《本愿經(jīng)》，至少鬼神菩薩會(huì)衛(wèi)護(hù)你，地藏水也不比八功德水差。

之前曾提到，我讀本愿經(jīng)，生意變好，但其實(shí)本愿經(jīng)的好處真的太多!

其中，在本愿經(jīng)28種利益中，有一條是「眷屬歡樂」。

以前我在未讀經(jīng)時(shí)，跟家人常有摩擦，心中常有不平、抱怨，造成與家人相處緊張，甚至引起小爭(zhēng)吵!

不過(guò)，自從唸本愿經(jīng)后，每次唸完，就覺心裡很平靜，而且沒來(lái)由的心生歡喜，在面對(duì)事情時(shí)，或是跟家人相處上，更能心平氣和、傾聽別人，或是站在他人角度觀想。

這樣一來(lái)，真的覺得家庭變得更和諧、歡樂了!

有時(shí)，我們跟家人吵架，大多是以自我為中心，一不順我意，就心生不滿，這樣當(dāng)然容易引起對(duì)立、吵架!

唸本愿經(jīng)后，更懂得要謙卑，學(xué)地藏菩薩的大慈大悲，把別人放在重要的地方，自己則放在最末!

就像大安法師這篇所說(shuō)：

謙卑就是抬高他人，高看他人，而擺低自己，覺得我什么都做得不夠、不好，而在其他人身上都有我可以學(xué)習(xí)之處。與此相反，一個(gè)貢高我慢的人常常是把自己微小的優(yōu)點(diǎn)放得很大，沾沾自喜;對(duì)別人的小缺點(diǎn)卻是明察秋毫，嫉惡如仇。而且還常常把別人的缺點(diǎn)與自己的優(yōu)點(diǎn)來(lái)加以對(duì)比，于是更加覺得別人的不好，自己的心也就越來(lái)越高慢?！肝衣呱剑涣舴ㄋ?，高慢的人是得不到真實(shí)的利益的。

所以，一個(gè)人要懂得謙虛。懂得謙虛才會(huì)有福，才會(huì)有智慧。印光大師說(shuō)，一個(gè)唸佛行人要把一切眾生看成是菩薩，唯有自己一人是凡夫。我們要經(jīng)常升起這樣的恭敬心。

妙祥法師說(shuō)，去掉慢心要從慢心的來(lái)源入手。什么是我慢心呢?我以前跟大家講過(guò)，大家聽大悲寺的行腳報(bào)告，裡面提到我說(shuō)過(guò)：「谷子之所以低下頭，因?yàn)樗L(zhǎng)滿了豐碩的果實(shí)，所以就會(huì)低頭了?！篂槭裁从形衣?就是我們這個(gè)果實(shí)還不豐碩，沒長(zhǎng)滿，所以就有慢心。等你長(zhǎng)滿了所有的果實(shí)，慢心就沒有存在的地方了，它會(huì)被擠出去。所以說(shuō)我們應(yīng)該多理解佛法，不斷地誦經(jīng)、誦咒，多學(xué)戒律，就會(huì)除掉慢心。當(dāng)然在除的過(guò)程中，不是一蹴而成，也得需要一段時(shí)間，慢慢才可以去掉慢心的。

去掉慢心的方法很多，主要一個(gè)是不斷地苦作。比如說(shuō)打掃衛(wèi)生啊，擦地，別人的衣服我給疊起來(lái)，別人的襪子破了我給補(bǔ)上，不斷去努力做，慢心必然會(huì)被除掉的。

去掉我慢心再就是多懺悔、多觀察。就是說(shuō)什么呢?一個(gè)人永遠(yuǎn)不要做勝利者。要做「常敗將軍」。讓誰(shuí)勝呢?都是別人勝，我永遠(yuǎn)是失敗者。為什么我要成為失敗者?因?yàn)椤肝摇箾]破呀?！肝摇挂?jiǎng)倭耍蔷褪俏覉?zhí)勝了?！肝摇挂獢×?，那就是佛法勝。所以說(shuō)應(yīng)該做常敗將軍，不要讓「我」字抬頭。

不能說(shuō)：「這個(gè)事我感受怎么樣，我認(rèn)為怎么樣?！惯@不行，不能有半點(diǎn)的「我」。不管正確的也好，不正確的也好，都不能有「我」字。有我就有慢心，它是必然產(chǎn)生的。

因?yàn)椤肝摇棺直旧砭褪菬o(wú)明。無(wú)明它必然要產(chǎn)生我慢，產(chǎn)生我慢就進(jìn)一步地發(fā)展，就是行使無(wú)明了。無(wú)明就發(fā)作了，慢心就是發(fā)作的過(guò)程。所以說(shuō)想除掉我慢心，首先得除我執(zhí)，不管什么事情都是這樣。

如果你跟家人常處不好，或是常吵架，心裡常有負(fù)面情緒，真的建議多唸本愿經(jīng)，透過(guò)佛力加持、佛經(jīng)的智慧言語(yǔ)，把你心中不滿都洗刷掉!

文學(xué)誦讀范文如何寫篇三

念《地藏經(jīng)》這樣殊勝的大乘經(jīng)典，最好你能至少供一杯清水(能供花、點(diǎn)香等等則當(dāng)然更好)，以此上供三寶。為了超度眾生，拿一杯水七顆米做甘露施食，將讀經(jīng)或拜懺的功德一起回向給你憶念到要超度的眾生。這樣你完成了上供下施。雖然這只是在讀《地藏經(jīng)》前后的一些“擴(kuò)展”行為，但卻非常圓滿，功德浩瀚。有些居士擔(dān)心“招鬼”會(huì)害怕，不敢做施食，各位，不是這樣講(理解)，不會(huì)因?yàn)槟隳睢兜夭亟?jīng)》就把地獄搬到你家來(lái)，不過(guò)如果你念的時(shí)候悲心足夠，整個(gè)地獄卻能聽到你的聲音，而那些有緣聽到你讀經(jīng)聲音的有情，就會(huì)立刻被《地藏經(jīng)》的功德力所超度。

所以，不管你在修什么法，做什么功德，都要將這份殊勝一起上供三寶，下施眾生，愿他們都得到利益。這樣你就將心、佛、眾生三無(wú)差別的合為一體。這樣修行是最好的。

在晚上讀《地藏經(jīng)》時(shí)，感到有一些奇怪事情發(fā)生，怎么辦呢?

惟賢法師：這是一種很自然的事情，不要執(zhí)著，也不要害怕，要有平等對(duì)待的思想。你白天念佛，晚上念佛，這個(gè)念佛的思想一直要保持。保持住，你就不會(huì)驚，縱然有邪氣，邪不勝正，他戰(zhàn)勝不了你。最重要的要保持正念、正定，時(shí)時(shí)刻刻菩薩都在我的身旁，時(shí)時(shí)刻刻我的身旁都有光明。你做這種觀想的話，一切邪魔、鬼怪、陰氣都侵犯不了你。這個(gè)要注意啊，不然你就害怕，如果你怕了，陰氣就戰(zhàn)勝了正氣。這個(gè)要用點(diǎn)功夫才行。

文學(xué)誦讀范文如何寫篇四

語(yǔ)感培養(yǎng)“三層次”

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”部分強(qiáng)調(diào)“豐富語(yǔ)言的積累、培養(yǎng)語(yǔ)感”，在總目標(biāo)中又要求在閱讀方面注意“有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”，然后在各個(gè)階段目標(biāo)中再對(duì)此加以具體化，導(dǎo)向是很明確的。著名語(yǔ)言學(xué)家呂淑湘先生強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。”所謂語(yǔ)感，就是讀者或聽者通過(guò)聽人講話或閱讀直接感知語(yǔ)言，是學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的一種敏銳感知力，也是一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要標(biāo)志。我在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用新的課程理念，從三個(gè)層次來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感。

一、初級(jí)層次――感知、積累層次。

初中語(yǔ)文課本中很多篇章，它們大多文質(zhì)兼美，情文并茂，鼓勵(lì)學(xué)生讀背這些文章，是學(xué)生積累知識(shí)、豐富語(yǔ)感的很重要的途徑。

1、聽說(shuō)結(jié)合，感知語(yǔ)感。聽和說(shuō)是口語(yǔ)交際的兩個(gè)表現(xiàn)形式。“聽話是憑借語(yǔ)言、理解說(shuō)話者所講的意思。聽的言語(yǔ)活動(dòng)不是機(jī)械、被動(dòng)地接受和簡(jiǎn)單重復(fù)反映信息，而是積極主動(dòng)思考，重組語(yǔ)言材料，創(chuàng)造性地理解和接受信息的過(guò)程。”可見，聽是接收信息最有效的手段之一。所以在平時(shí)的教學(xué)中，應(yīng)幫助學(xué)生端正聽的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生多聽、會(huì)聽，在聽中積極感知。

聽是吸收，說(shuō)是表達(dá)。說(shuō)是對(duì)聽的檢驗(yàn)。因此，聽后還須多說(shuō)，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)大量的語(yǔ)言實(shí)踐，把聽到的語(yǔ)言材料中所蘊(yùn)含的內(nèi)容、意義說(shuō)出來(lái)，以進(jìn)一步鍛煉他們的感知。如此經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語(yǔ)感能力就會(huì)不斷提高。

2、讀寫結(jié)合，積累語(yǔ)感。閱讀是積累語(yǔ)感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思，能有效地激發(fā)語(yǔ)感。所謂“書讀百遍，其義自見”講的就是誦讀的效果。古時(shí)的私塾先生們就很看重誦讀，他們要求學(xué)生反復(fù)讀，仔細(xì)讀，做到熟讀成誦?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”便是對(duì)誦讀的評(píng)價(jià)。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，誦讀中語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、語(yǔ)流反復(fù)刺激，便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下“聲音映像”，這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語(yǔ)言流便自然而然地從記憶中溢出。在教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》（蘇教版初中第五冊(cè)）時(shí)，文中描寫岑參送別友人的重點(diǎn)詞句，先指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓他們推敲、品味、體會(huì)作者遣詞造句的生動(dòng)準(zhǔn)確，想象體會(huì)送別時(shí)的背景和情景，然后再引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文重點(diǎn)詩(shī)句，體會(huì)主人公觸景生情，吟詩(shī)抒情的感人情境，只有通過(guò)誦讀，學(xué)生能才悟出語(yǔ)言材料中有血有肉的人，色彩繽紛的景和感人肺腑的情。

學(xué)生在讀中獲得感知之后，還要進(jìn)一步要求他們展開聯(lián)想與想象，進(jìn)行必要的練筆，加以鞏固讀的成果，這樣，良好的語(yǔ)感就會(huì)在讀中得到積累，在寫中得到發(fā)展。

3、勤記多背，積累知識(shí)，豐富語(yǔ)感?！罢Z(yǔ)感要憑借已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)去感知?！憋@而易見，生活經(jīng)驗(yàn)和自身的知識(shí)積累是語(yǔ)感的源泉。初中學(xué)生由于生活經(jīng)歷不足，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有限，所以，勤記多背，積累知識(shí)，將語(yǔ)言材料內(nèi)化為自己的言語(yǔ)，將是積累、豐富語(yǔ)感的重要途徑。

二、中級(jí)層次――領(lǐng)悟、分析層次。

由于語(yǔ)感能力的培養(yǎng)離不開理性思維的參與，離不開對(duì)語(yǔ)言文字的靈敏感覺，離不開學(xué)生的悟性。因此，我就積極創(chuàng)設(shè)語(yǔ)感情境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析、琢磨，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確領(lǐng)悟。

“悟”是在充分感知的基礎(chǔ)上，在思維、想象、情感等心智活動(dòng)的參與下對(duì)語(yǔ)言材料的內(nèi)涵及語(yǔ)言組織形式的深層把握，使主體的“神”與客體的“神”融為一體，達(dá)到“物我交融”的境界。領(lǐng)悟的最佳方法是“熟讀精思，分析琢磨”。在詩(shī)歌單元的教學(xué)中，我先讓學(xué)生熟讀，整體感知詩(shī)歌的內(nèi)容，然后再引導(dǎo)學(xué)生分析，推敲，讓學(xué)生獨(dú)立思考，用心用情去體驗(yàn)去感悟，品味作者遣詞造句的妙處，揣摩作者的思路、情感。我舍得花時(shí)間、學(xué)會(huì)耐心的等待，熱情的喚醒，巧妙的點(diǎn)撥，使學(xué)生由淺入深，從迷茫走到開朗再到頓悟。分析的最佳方法是思考，思考越深入，領(lǐng)悟越深切，久之，則詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的'“玄機(jī)”就會(huì)通過(guò)有血有肉的語(yǔ)言從學(xué)生的口中傳出來(lái)，這樣學(xué)生的語(yǔ)感就會(huì)得到進(jìn)一步鍛煉。

三、高級(jí)層次――內(nèi)化、運(yùn)用層次。

這是培養(yǎng)語(yǔ)感的高級(jí)層次。它的完成需要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)生體驗(yàn)和積累的知識(shí)來(lái)獲得，需要引導(dǎo)他們聯(lián)系實(shí)際，幫助他們展開合理的想象和聯(lián)想，借助思維和審視能力，對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行品評(píng)與鑒賞。這是學(xué)生與作者在生活體驗(yàn)上的一種溝通。它需要學(xué)生不僅能充分領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的字面意義，還要能領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的弦外之音，言外之意。正如葉圣陶先生所言：“如果單靠查字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感。惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)，積聚得多了，了解得就越深切。直到自己的語(yǔ)感和作者的不相上下，那時(shí)候去鑒賞作品就真能夠接近作者的旨趣了?！保ā度~圣陶語(yǔ)文教學(xué)論》）這樣學(xué)生的語(yǔ)感能力才會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。曾有一位名師在教《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》一課（蘇教版初中第五冊(cè)）課堂上學(xué)生的發(fā)言，就能印證上述理論。他這樣引導(dǎo)：作者對(duì)待政治失意、骨肉分離非?；磉_(dá)，能積極樂觀面對(duì)，同學(xué)們，你有過(guò)不如意的事嗎？你苦悶過(guò)、彷徨過(guò)嗎？你是怎樣做的？請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)出真實(shí)的想法。當(dāng)場(chǎng)就有兩名同學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷暢談了感受，一名同學(xué)由對(duì)小學(xué)老師的不理解，到通過(guò)學(xué)習(xí)這首詞后變?yōu)槔斫猓幻瑢W(xué)由家庭親人的不幸而感到苦悶，通過(guò)學(xué)習(xí)后也看開了，明白了“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”的道理。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生感受和體驗(yàn)學(xué)習(xí)，升華了學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀。

另外，對(duì)于語(yǔ)言材料的理解，我還鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，讓他們進(jìn)行多途徑的語(yǔ)感實(shí)踐，語(yǔ)感分析。在此同時(shí)，幫助他們掌握語(yǔ)言法則，鞏固從實(shí)踐中得來(lái)的知識(shí)，強(qiáng)化已形成的語(yǔ)感，使語(yǔ)感在理性的指導(dǎo)下，不斷得以修正，整理和提高，形成真正敏銳、準(zhǔn)確、深刻的語(yǔ)感能力。

總之，語(yǔ)感像一泓流水，如果我們教師能從這三個(gè)層次加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的訓(xùn)練，這樣既增大它的流量，又不致使其隨處漫流，影響它的沖激力。

電話0513――843262613914357026。

電郵haysg@yangdequn249@。

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文學(xué)誦讀范文如何寫篇五

學(xué)習(xí)《本愿經(jīng)》,時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)反觀懺悔審視自己過(guò)往的事情。下面是誦讀本愿經(jīng)經(jīng)歷，一起來(lái)看看吧。

初入佛門從本愿經(jīng)開始，我的皈依因緣也與地藏菩薩有關(guān)，皈依后開始一直讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》，下面把自己的一些真實(shí)感應(yīng)分享給大家，希望對(duì)大家有所幫助，增強(qiáng)學(xué)佛的信心。

1、自己本身的身體狀況明顯改善，以前我因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系得了肩周炎以及腰肌勞損的職業(yè)病，經(jīng)常痛的不得了，大約在讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》一個(gè)月后，這種癥狀基本上消失了。到現(xiàn)在為止沒有痛過(guò)。

2、我的工作關(guān)系需要我經(jīng)常坐在計(jì)算機(jī)前長(zhǎng)時(shí)間工作，以前在電腦前面不久就會(huì)感到眼睛發(fā)澀、疲勞、流眼淚?，F(xiàn)在可以說(shuō)連續(xù)幾個(gè)小時(shí)沒有問題，眼睛不會(huì)有疲勞感。

3、自己堅(jiān)持長(zhǎng)期吃素，開始時(shí)由于種種因緣沒有在皈依后立即吃素，大約過(guò)了3個(gè)月后，逐漸堅(jiān)持吃素，身體并沒有他人常說(shuō)的吃素會(huì)缺乏營(yíng)養(yǎng)，相反我的身體一直正常，比同事的身體還要好，到現(xiàn)在為止可以說(shuō)沒有感冒過(guò)，其他的病也沒有。我公司的一位同事感冒將近1個(gè)月。其他同事怕被傳染不敢同她一起吃午餐，我經(jīng)常坐在她旁邊就餐，就是一直沒有被傳染。

4、同事之間的關(guān)系比以前更融洽了。開始學(xué)佛時(shí)積極性比較高，總喜歡向別人介紹佛教知識(shí)，由于自己修行不夠，其他的同事見了我躲著我，怕我向他們介紹佛法。我開始反思自己，后來(lái)受到圣嚴(yán)法師的一句話“既然影響不了別人，就做自己該做的事”的啟發(fā)。對(duì)啊，其實(shí)衣食住行無(wú)不是學(xué)佛，只要自己學(xué)佛功夫到家，成為他們的榜樣，他們自然會(huì)認(rèn)可、接受佛法。

于是自己開始潛心修行，老實(shí)念佛，從做人開始，漸漸的同事的態(tài)度發(fā)生了變化，不再躲著我，大家在一起時(shí)共同話題也多了起來(lái)。在公司的聚會(huì)餐上專門為我點(diǎn)了素菜、飲料，不再勸我喝酒。

就這樣，都是在佛菩薩的.加持之下，我公司同事從躲避我開始接受我，直到接受了佛法，在元旦前夕阿彌陀佛圣誕法會(huì)，共有10人(包括已經(jīng)離開公司的同事2人)在我的帶領(lǐng)下北京廣濟(jì)寺皈依，因緣非常殊勝，個(gè)個(gè)法喜充滿，我感到非常欣慰和快樂!并且皈依后有一人認(rèn)真修行，非常精進(jìn)，值得贊嘆。

5、只要正確發(fā)愿會(huì)有佛力加持。曾經(jīng)答應(yīng)一位出家?guī)煾缚啼洸潭Y旭老師講的《如何做一個(gè)如法的好人》，由于師父提供的原光盤有點(diǎn)劃傷，無(wú)法正常復(fù)制刻錄，在網(wǎng)上也找不到合適的文件進(jìn)行轉(zhuǎn)化。真是非常湊巧，眼看著答應(yīng)師父的事情無(wú)法完成，著急的不得了。就在離預(yù)定送光盤的時(shí)間還有1天的時(shí)候，一位剛認(rèn)識(shí)的師兄邀我同去見東北來(lái)的慈法法師，同去的開車司機(jī)也是同修(師兄姓孔)，在閑聊時(shí)講到我無(wú)法完成刻錄光盤的任務(wù)時(shí)，孔師兄說(shuō)平時(shí)自己也刻錄光盤結(jié)緣，剛好有這套光盤，答應(yīng)晚上加班刻錄出來(lái)，第二天就讓我去取。

在我將要完不成任務(wù)的時(shí)候佛力加持，孔師兄晚上刻錄到凌晨?jī)牲c(diǎn)，將兩套光盤刻錄完畢，我得以按時(shí)將光盤送給師父。真是我佛慈悲，佛力加持!

6、放生時(shí)有不可思議的瑞象。初入佛門除了平時(shí)的早晚課外，利用周末時(shí)間進(jìn)行放生，放生的多為魚類，由于種種因緣并沒有定期放生，現(xiàn)在把放生中的異象分享給大家。其中一件事：在進(jìn)入魚市的時(shí)候，自己曾默默的想，我來(lái)買魚放生如果有緣的話自己跳出來(lái)。我剛走到盛魚的大盆旁邊一條重約3斤的紅鯉魚跳了出來(lái)，肚子鼓鼓的，一看就知道是母魚，并且是快要產(chǎn)子了，這條魚自然就是被放生中幸運(yùn)的一尾魚了。自己能跳出來(lái)也是緣分吧。

第二件事時(shí)在放生時(shí)的瑞象，當(dāng)我與愛人、兒子把魚放到河里后，大約有7、8尾魚排成一排，頭向著岸邊，距離我們不到1米，靜靜地一動(dòng)不動(dòng)聽我們念佛號(hào)、三皈依，其他的在外圍也沒有離太遠(yuǎn)，等我們念完經(jīng)時(shí)才依依不舍的離去。

7、替同修誦經(jīng)不可思議的現(xiàn)象：我所住村里的有一位幼兒園的退休女教師，該老師雖然也是一位佛信徒，平時(shí)也供觀世音菩薩，但是可惜沒有正式皈依，沒有深入佛法沒有修持大乘經(jīng)典，沒有正信和真正在佛門受益。她的愛人去世多年，是出車禍死的，去世之后家里就經(jīng)常發(fā)生異常的現(xiàn)象，有一次她兒子早晨3、4點(diǎn)鐘起床準(zhǔn)備上早班時(shí)看窗外竟然看到了已經(jīng)父親，他用期盼的目光向屋內(nèi)看，再仔細(xì)看時(shí)依然不知去向。就在春節(jié)前，將近年關(guān)，家里經(jīng)常出現(xiàn)異?，F(xiàn)象，例如：有時(shí)聽到有人在屋里走動(dòng)，深夜有時(shí)聽到厚重的書本掉落的聲音，但是早晨看時(shí)根本沒有書，有時(shí)聽到非常重的東西突然壓在茶幾上的聲音，有時(shí)聽到硬幣掉在地上清脆的響聲，可是到處卻找不到，全家人都感到非常害怕，一到晚上就老早鉆進(jìn)被窩，但是還是睡不安穩(wěn)。老教師每天都半夜1點(diǎn)多醒來(lái)，3、4點(diǎn)鐘又昏昏睡去，全家人都很驚慌。老教師知道我岳母皈依佛門多年，就讓我岳母幫忙想辦法，岳母知道本愿經(jīng)的功德非常大，如果能把功德回向給她們家的眾生必定能讓亡者受益，生者的安寧，由于誦本愿經(jīng)的時(shí)間太長(zhǎng)，岳母年紀(jì)大了誦得慢，就讓我前去誦《本愿經(jīng)》。我在誦《本愿經(jīng)》快結(jié)束時(shí)感覺雙腿沉重?zé)o比，胸口隱隱作痛，這在以前是從來(lái)沒有過(guò)的現(xiàn)象，我讀完后作了回向，她們當(dāng)晚就睡覺特別安穩(wěn)，沒有以往的聲音了，并且一覺睡到大天亮，非常安詳。

我第二天胸口疼得更厲害了，仔細(xì)想了一下，可能是自己平時(shí)修行不夠，在老師家里誦經(jīng)的時(shí)候可能做的不到位，現(xiàn)在來(lái)障礙我了。于是我默念：如果我做得不好，請(qǐng)?jiān)?，我替您們皈依、念佛?hào)、誦經(jīng)回向給您們，希望您們脫離六道輪回。并且利用午休時(shí)間誦了心經(jīng)、大悲咒、往生咒，10分鐘后果然好了。

因?yàn)椴荒苊刻斓剿艺b經(jīng)，愛人特意給他們刻錄了本愿經(jīng)的光盤，岳母又再三囑咐他們要自己誦，功德更大，更有感應(yīng)!老教師的兒媳婦還算聽話，開始嘗試自己誦本愿經(jīng)，誦了才一個(gè)星期，一天老教師就教師異常興奮地告訴岳母：她兒媳婦昨天晚上做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到地藏菩薩全身發(fā)著金光到她家來(lái)了，觀音菩薩也來(lái)了，并且觀音從她們家里抱出一個(gè)小孩送到了外邊，還有一個(gè)菩薩也來(lái)她們家了，但是不認(rèn)識(shí)。這個(gè)夢(mèng)非常殊勝，感謝諸位菩薩對(duì)她們的慈悲加持!鼓勵(lì)她們，增加了她們?nèi)胰藢W(xué)佛的信心!

海濤法師答：家里沒有佛堂，沒有關(guān)系，可以用觀想。如果你有海青，可以穿上，因?yàn)槟隳罱?jīng)的時(shí)候不但天龍八部、周邊善神都會(huì)過(guò)來(lái)聆聽(至少多聞天王一定會(huì)來(lái))，穿海青表示清凈，比較如法。養(yǎng)成習(xí)慣，先漱口，念凈三業(yè)真言(凈化我們的身、口、意)，再念經(jīng)典。

念《本愿經(jīng)》這樣殊勝的大乘經(jīng)典，最好你能至少供一杯清水(能供花、點(diǎn)香等等則當(dāng)然更好)，以此上供三寶。為了超度眾生，拿一杯水七顆米做甘露施食，將讀經(jīng)或拜懺的功德一起回向給你憶念到要超度的眾生。這樣你完成了上供下施。雖然這只是在讀《本愿經(jīng)》前后的一些“擴(kuò)展”行為，但卻非常圓滿，功德浩瀚。有些居士擔(dān)心“招鬼”會(huì)害怕，不敢做施食，各位，不是這樣講(理解)，不會(huì)因?yàn)槟隳睢侗驹附?jīng)》就把地獄搬到你家來(lái)，不過(guò)如果你念的時(shí)候悲心足夠，整個(gè)地獄卻能聽到你的聲音，而那些有緣聽到你讀經(jīng)聲音的有情，就會(huì)立刻被《本愿經(jīng)》的功德力所超度。

所以，不管你在修什么法，做什么功德，都要將這份殊勝一起上供三寶，下施眾生，愿他們都得到利益。這樣你就將心、佛、眾生三無(wú)差別的合為一體。這樣修行是最好的。

文學(xué)誦讀范文如何寫篇六

什么是誦讀？從字面上來(lái)理解，誦讀就是朗讀和背誦，是個(gè)體對(duì)課文內(nèi)容自我感受、自我體驗(yàn)、自我欣賞的一種讀書方式。何謂“語(yǔ)感”，顧名思義，“語(yǔ)”即“語(yǔ)言文字”,“感”即“感覺”。語(yǔ)感是人們對(duì)語(yǔ)言直覺的感知、領(lǐng)悟和把握能力，是“對(duì)于文字的靈敏的感覺”。在語(yǔ)文教學(xué)中，誦讀的作用是不言而喻的，它是培養(yǎng)語(yǔ)感的主要途徑，是加強(qiáng)語(yǔ)文感知學(xué)習(xí)的前提，是語(yǔ)感形成的基礎(chǔ)，是積累語(yǔ)感的最佳方式，它不但有助于提高語(yǔ)感的直覺性，還有助于培養(yǎng)語(yǔ)感的情感性。只要反復(fù)誦讀才能體會(huì)出文章的音韻美，節(jié)奏美，氣勢(shì)美，才能讓學(xué)生真正感受到文章的起承轉(zhuǎn)合，氣象萬(wàn)千，才能讓學(xué)生從感性上、整體上去認(rèn)識(shí)，理解文章，對(duì)文章進(jìn)行主觀的消化和吸收，在不知不覺之間通過(guò)誦讀把他人的東西轉(zhuǎn)化文自己內(nèi)在的積淀。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生朗朗出聲地誦讀，淺吟低唱地誦讀，在誦讀中整體感知，在誦讀中有所感悟，在誦讀中培養(yǎng)語(yǔ)感?，F(xiàn)行的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在課程的基本理念、課程目標(biāo)中也強(qiáng)調(diào)“鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟”。因此，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在誦讀實(shí)踐中捕捉語(yǔ)感、積淀語(yǔ)感、發(fā)展語(yǔ)感是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要內(nèi)容之一。下面我結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)體會(huì)。

1、誦讀能激活思維，有助于語(yǔ)感的形成。

誦讀可以克服學(xué)生“喊白話”的不良習(xí)慣。若是像和尚念經(jīng)那樣有口無(wú)心，即使讀上千遍，也難以體會(huì)到語(yǔ)言豐富的表現(xiàn)力。文字的東西是書面的，只有通過(guò)大聲的讀出來(lái)，才能迅速地在頭腦中浮現(xiàn)出生動(dòng)可感的畫面來(lái)。只有迅速地把文字符號(hào)轉(zhuǎn)換成形象，才能更好的形成語(yǔ)感，使學(xué)生更好地感知語(yǔ)言之神妙，洞察語(yǔ)言之精髓，把握語(yǔ)言之情趣。

2、誦讀能激發(fā)聯(lián)想，有利于語(yǔ)感的增強(qiáng)。

眾所周知，漢語(yǔ)具有別的語(yǔ)系的語(yǔ)言無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，瑯瑯上口，韻味無(wú)窮。要知道，漢語(yǔ)的聲調(diào)也是一支無(wú)形的“筆”，采用不同的音調(diào)可以表達(dá)不同的情感，繪出不同的色彩和形狀，聲音的抑揚(yáng)頓挫能夠反映出人們內(nèi)心的情感。一段優(yōu)美的文字可以引發(fā)人們無(wú)限的聯(lián)想，那么文字就可以通過(guò)誦讀來(lái)讓學(xué)生理解，體會(huì)語(yǔ)感，通過(guò)誦讀來(lái)表情達(dá)意，通過(guò)誦讀的輕重疾徐、抑揚(yáng)頓挫增強(qiáng)語(yǔ)感，體驗(yàn)語(yǔ)言。

現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材的每篇課文都是經(jīng)過(guò)專家精心挑選編排的，教師要充分選擇教材：如詩(shī)歌（尤其是古詩(shī)）、小說(shuō)、寫景或抒情的散文等，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)感，那么教師可從注重學(xué)生過(guò)好誦讀關(guān)、注重學(xué)生課堂誦讀訓(xùn)練、注重學(xué)生課后誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)。

例如教學(xué)人教版五年級(jí)下冊(cè)《人物描寫一組--“鳳辣子”初見林黛玉》，描寫王熙鳳出場(chǎng)時(shí)的服飾穿著“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)下戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳雙魚比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下罩著翡翠撒花洋皺裙”。對(duì)于這樣一段話，只有先要求學(xué)生誦讀時(shí)做到讀音正確，清楚響亮，不讀錯(cuò)字，不丟字，添字，不重復(fù)字句，不斷讀，不讀破句，連貫地讀，停頓適當(dāng)，也即讀通讀順，才能初步感知王熙鳳的奢侈俗氣、潑辣張狂的人物形象，這樣才能初步形成語(yǔ)感。

2、讀悟融合，錘煉語(yǔ)感。

例如教學(xué)人教版小學(xué)語(yǔ)文第二冊(cè)《小壁虎借尾巴》一課時(shí)，讓學(xué)生讀一讀：“小魚搖著尾巴；老牛甩著尾巴；燕子擺著尾巴”，體會(huì)這些動(dòng)物尾巴的作用。學(xué)生在朗讀中體會(huì)到課文寫不同動(dòng)物擺尾巴時(shí)所用的詞不同。這實(shí)際上是一個(gè)語(yǔ)感圖標(biāo)，這樣的訓(xùn)練使學(xué)生的用詞越來(lái)越準(zhǔn)確。教材中那些典范的作品，其語(yǔ)言都是經(jīng)作者精雕細(xì)刻，是妙不可言的。教師在教學(xué)中要抓住那些重點(diǎn)的、精美的詞句作為語(yǔ)感培養(yǎng)點(diǎn)，通過(guò)誦讀進(jìn)行比較、揣摩、欣賞，進(jìn)行透徹理解，從而有更深的領(lǐng)悟，使學(xué)生語(yǔ)感得到了進(jìn)一步錘煉。

3、美文美讀，升華語(yǔ)感。

美讀，也就是有感情地誦讀。當(dāng)學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容能夠真正理解之后，也就有了自己的認(rèn)識(shí)。這時(shí)，要求能夠有感情地把文章讀出來(lái)，也就完成了學(xué)生自己對(duì)文章的再創(chuàng)造。通過(guò)有表情地誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在誦讀中感受到作品的語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美，領(lǐng)略到文章中的意境美，體會(huì)出人物的情感美。把課文讀美，可以根據(jù)文章特點(diǎn)用多種方式，分角色朗讀，配樂誦讀，教師范讀，師生引讀，表演讀等等。如教學(xué)人教版六年級(jí)下冊(cè)《匆匆》：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？--是有人偷了他們罷：那是誰(shuí)？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？”老師在優(yōu)美的配樂誦讀中，學(xué)生入境入情，通過(guò)燕去燕來(lái)、草木榮枯這些再自然不過(guò)的現(xiàn)象，引發(fā)出人們對(duì)時(shí)間流逝的思考、對(duì)生命價(jià)值的求索。老師誦讀后，學(xué)生再次誦讀開篇這些清雋洗練、表達(dá)生動(dòng)的文字，從中體味，使語(yǔ)感得到升華，受到感染和熏陶。

4、熟讀成誦，積淀語(yǔ)感。

語(yǔ)文教材作為學(xué)生的主要語(yǔ)感對(duì)象，教師要在學(xué)生充分地感受和領(lǐng)悟語(yǔ)言材料的同時(shí)，形成鮮明的語(yǔ)感，從而引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)活記樂背，積累言語(yǔ)材料，積淀語(yǔ)感經(jīng)驗(yàn)。因此，教師在上課之前，一定要讓學(xué)生多讀書，由多讀而熟讀，再由熟讀而背誦。如教學(xué)《山中訪友》，我指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀使學(xué)生對(duì)作品表情達(dá)意的技巧達(dá)到“語(yǔ)悟其神”的程度，在誦讀中展開聯(lián)想，引起內(nèi)心的情感體驗(yàn)。在聲情并茂的誦讀中，學(xué)生仿佛來(lái)到樹林中，小溪旁……通過(guò)誦讀為學(xué)生的遷移運(yùn)用提供保障。學(xué)生熟讀成誦，通過(guò)接觸、感悟、積累、借鑒語(yǔ)言材料，積淀語(yǔ)感經(jīng)驗(yàn)。

二、強(qiáng)化課堂誦讀訓(xùn)練，促進(jìn)語(yǔ)感形成。

1、通過(guò)充足的時(shí)間來(lái)誦讀，提高感悟語(yǔ)言的能力。

一堂課，應(yīng)保證主要時(shí)間用于指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，而不是進(jìn)行瑣碎的分析。通過(guò)誦讀，加深對(duì)課文的感知；通過(guò)誦讀，提高遣詞造句的能力；通過(guò)誦讀，強(qiáng)化記憶，培養(yǎng)語(yǔ)言思維能力；通過(guò)誦讀，使學(xué)生受到情感的熏陶和思想教育。比如學(xué)習(xí)人教版三年級(jí)上冊(cè)《聽聽，秋的聲音》，就完全可以用大段的時(shí)間去誦讀，讓學(xué)生在動(dòng)情的誦讀中感悟那濃濃的秋情，從秋天的各種音響中體會(huì)秋天的美好。

2、以誦帶講，以講促誦，豐富語(yǔ)感的體驗(yàn)。

在課堂教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，以誦讀帶動(dòng)講解，以講解促進(jìn)誦讀。這樣才能使教學(xué)相得益彰，課本上的知識(shí)才能潛移默化地轉(zhuǎn)為學(xué)生自己的知識(shí)。文章中能適合學(xué)生自己誦讀的內(nèi)容，盡量讓學(xué)生自己去誦讀。但有時(shí)學(xué)生自己誦讀不可以與老師的講解完全分開來(lái)，而要伴隨老師的講解活動(dòng)（啟發(fā)、提示、解說(shuō)、學(xué)生的答問、討論）一起進(jìn)行。例如教學(xué)人教版五年級(jí)上冊(cè)《梅花魂》，在教學(xué)外祖父離別的前一夜和“我”的對(duì)話“……旁的花，大抵是春暖才開花，她卻不一樣，愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，花開得愈精神，愈秀氣。她是最有品格、最有靈魂、最有骨氣的！幾千年來(lái)，我們中華民族出了許多有氣節(jié)的人物，他們不管歷經(jīng)多少磨難，不管受到多少欺凌，從來(lái)都是頂天立地、不肯低頭折節(jié)……”這里的語(yǔ)段只有通過(guò)學(xué)生自己誦讀，老師指導(dǎo)性的講解，再由講解促進(jìn)誦讀，使學(xué)生真正意義上理解梅花“魂”，贊美梅花的同時(shí)深層的涵義是在贊美具有梅花魂的中國(guó)人民。這樣通過(guò)講誦結(jié)合，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)顯得輕松融洽，教學(xué)效果就會(huì)更好。

三、讓誦讀成為習(xí)慣，時(shí)時(shí)滲透語(yǔ)感教學(xué)。

葉圣陶老先生說(shuō)：“熟讀名文，就是在不知不覺中追求語(yǔ)言的完美，誦讀的功夫，無(wú)論對(duì)語(yǔ)體、文言都很重要，僅僅討究，只是知識(shí)方面的事物，誦讀卻可以養(yǎng)成習(xí)慣，使語(yǔ)言不期而然近于完美。”讓誦讀成為習(xí)慣，學(xué)生通過(guò)吟詠誦讀直接迅速地感受語(yǔ)言的優(yōu)美，領(lǐng)略文章的韻味，使學(xué)生在生活中時(shí)時(shí)滲透語(yǔ)感教學(xué)，形成積極的語(yǔ)言感悟能力。

南宋巨儒朱老爺子當(dāng)年就說(shuō)過(guò)“讀書之法，讀一遍，又思量一遍；思量一遍，又讀一遍；讀誦者，所以助其思量，常教此心在上面流轉(zhuǎn)。”語(yǔ)感就像一股流水，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的誦讀訓(xùn)練，增大它的流量，同時(shí)教師注意對(duì)學(xué)生誦讀方法的引導(dǎo)，使它流向既定的目標(biāo)。

文學(xué)誦讀范文如何寫篇七

《地藏經(jīng)》講到家宅不安，眷屬分散。這個(gè)家宅不僅是世間的家庭，而是人的身心不安。下面是誦讀《地藏經(jīng)》完整過(guò)程，我們一起看一下吧。

(一)誦經(jīng)前恭請(qǐng)。

恭請(qǐng)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持!(3遍)。

1、從“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”(3遍)開始，到“無(wú)上甚深微妙法……”進(jìn)入正文：“地藏菩薩本愿經(jīng)……”連誦13品到“南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩”(3遍)，然后誦補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言，再回向、皈依，一部經(jīng)結(jié)束。其它的真言咒語(yǔ)等可以省略。

2、要用真誠(chéng)心、懺悔心、感恩心虔誠(chéng)讀誦。

3、姿勢(shì)采取跪誦、盤腿誦、正坐誦、站誦都可以。

4、誦經(jīng)的速度快慢隨緣。有妄念出現(xiàn)是正常的，只要堅(jiān)持誦經(jīng)就可以。

5、初誦經(jīng)者出現(xiàn)的各種生理反應(yīng)、見到的各種境界或奇怪的夢(mèng)境等都屬正常反應(yīng)。堅(jiān)持誦經(jīng)，這些現(xiàn)象會(huì)逐漸消失或轉(zhuǎn)好。

6、一次誦完全部經(jīng)文，效果是最好的。

1.回向給自己的冤親債主歷代宗親。一般是一部經(jīng)一回向。

回向文。

弟子愿以此所誦《地藏經(jīng)》部(或念南無(wú)地藏王菩薩萬(wàn)聲)之功德，回向給弟子累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子真心求懺悔。(3遍)。

2.為冤親債主歷代宗親讀誦以下三皈依文：

愿冤親債主歷代宗親皈依佛皈依法皈依僧(3遍)。

皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮畜生(3遍)。

皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(3遍)。

3.阿彌陀佛圣號(hào)7聲或者更多結(jié)束此次誦經(jīng)。

拓展閱讀：地藏經(jīng)的主要精神和基本內(nèi)容。

第一點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)。佛門有三部孝經(jīng)：《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《地藏經(jīng)》。孝道是佛法的基礎(chǔ)，孝親是做人的基礎(chǔ)，度眾生就是孝親的擴(kuò)大。我們學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》告訴我們“天下男子是我父，天下女子是我母”。這個(gè)就是孝親的擴(kuò)充，發(fā)展。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)連父母都不孝順的人，怎么能夠相信他會(huì)愛護(hù)眾生，會(huì)救度眾生呢?所以，離開孝道就沒得佛法，佛法就是孝道的擴(kuò)展和深入。《梵網(wǎng)經(jīng)》告訴我們：孝順父母、師長(zhǎng)、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個(gè)對(duì)于孝道的解釋，就非常之透徹了。這部《地藏經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發(fā)展為“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。這個(gè)就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨(dú)生子女。這真是非?；奶?決不可能如愿。曾經(jīng)有一些青年的知識(shí)分子，博士生，他們?cè)?jīng)向我提一個(gè)問題，他說(shuō)我們這些都是現(xiàn)在的獨(dú)生子女，當(dāng)然全部精力都關(guān)注到子女的成長(zhǎng)上。別人說(shuō)要保險(xiǎn)，最好初一，十五到廟子里頭去燒炷香，捐點(diǎn)功德，就最保險(xiǎn)。難道佛菩薩還會(huì)希奇你那個(gè)錢?我說(shuō)佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順父母，你不孝順父母;你反而虐待父母，你種的這個(gè)因，就該得什么果報(bào)?印光大師對(duì)這個(gè)問題也有很明白的開示。他說(shuō)你現(xiàn)在當(dāng)別人的子女，再過(guò)幾年，你就是父母了，你現(xiàn)在如何對(duì)你的父母，就是種因，等于瓦屋檐前水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴向后來(lái)，就跟到來(lái)了。如是因，如是果，這絕對(duì)沒有錯(cuò)了的。今天來(lái)說(shuō)對(duì)年青一代提倡孝道非常重要，我們學(xué)習(xí)《地藏經(jīng)》就很好的體會(huì)孝道在學(xué)佛上的重要。這部經(jīng)正是佛門一部孝經(jīng)，值得我們很好的學(xué)習(xí)。

第二點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經(jīng)》，《遺教經(jīng)》重點(diǎn)是對(duì)出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個(gè)對(duì)于我們出家人來(lái)說(shuō)必須遵守，佛教有沒有前途，會(huì)不會(huì)滅亡，就看我們對(duì)于佛陀最后的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《地藏經(jīng)》。朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫“《地藏經(jīng)》是佛陀對(duì)在家弟子的遺囑”。他這個(gè)提法有道理，因?yàn)椤兜夭亟?jīng)》里說(shuō)，佛對(duì)地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什么呢?這個(gè)范圍就廣了，時(shí)間就長(zhǎng)了。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，這一長(zhǎng)段時(shí)間內(nèi)所有的眾生都包括在內(nèi)，著重在人道，天道。為什么在人道，天道?因?yàn)槿?、天道?眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人來(lái)作度眾生的工作。包括了這么大的范圍，這么長(zhǎng)的時(shí)間的眾生在內(nèi)，當(dāng)然也包括了我們今天在坐的大家在內(nèi)。所以這遺囑啊，涉及的時(shí)間長(zhǎng)，范圍廣，也體現(xiàn)了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護(hù)，救度，這個(gè)就恰恰像家庭父母臨終的時(shí)候，諄諄地告誡，反復(fù)的叮嚀，所以佛陀講《地藏經(jīng)》，十方諸佛都來(lái)出席，都來(lái)贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說(shuō)明了十方諸佛對(duì)于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說(shuō)是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當(dāng)年弘一大師在聽講《地藏經(jīng)》的時(shí)候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學(xué)這部經(jīng)，應(yīng)該生起佛恩深重難報(bào)的思想，不忍圣道衰，不忍眾生苦，才發(fā)得起菩提大愿。我們大家都應(yīng)當(dāng)發(fā)心上求佛道，下化眾生，不負(fù)佛陀的遺囑，荷擔(dān)如來(lái)的家業(yè)。我們看《地藏經(jīng)》上最后一品“囑累人天品”佛是這樣說(shuō)的，概括起來(lái)有四句話“現(xiàn)在、未來(lái)天人眾”。當(dāng)然包括我們都在內(nèi)?！拔峤褚笄诟绹谌?，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學(xué)習(xí)了這個(gè)，使我們體會(huì)到，我們作為佛教徒，必須知恩報(bào)恩，體會(huì)到佛恩深重啦，很難報(bào)答。

第三點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是為人處事的教科書。凈業(yè)三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎(chǔ)，也是凈土法門的基礎(chǔ)?！兜夭亟?jīng)》首先提出來(lái)的就是凈業(yè)三福，特別是第一“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”。非常具體，讓我們懂得，教導(dǎo)我們不離日常生活來(lái)修學(xué)佛法，實(shí)際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當(dāng)中應(yīng)當(dāng)怎樣做，就是《地藏經(jīng)》告訴我們的。

能夠依《地藏經(jīng)》修行，你就能止惡行善，消災(zāi)免難。這個(gè)非常具體的指導(dǎo)，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說(shuō)這部經(jīng)對(duì)我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書。

第四點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實(shí)受用。虛云大師說(shuō)得很明白“因果二字把佛所說(shuō)的法概括無(wú)余了?！边@個(gè)結(jié)論不是隨便下的，離開了因果就沒得佛法。他又說(shuō)“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個(gè)“逃”字，這個(gè)字份量很重啊!印光大師說(shuō)：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當(dāng)然得的果報(bào)就在六道輪回里面受苦果。這個(gè)決沒有錯(cuò)嘛。種污染的因，當(dāng)然得污染的果報(bào)。種清凈的因，才得清凈的果報(bào)。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無(wú)所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此?！庇终f(shuō)：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。所以我們今天作為佛弟子，必須明因識(shí)果，這是非常重要的一個(gè)問題。虛云大師提出學(xué)道的先決條件，第一個(gè)就是深信因果，第二個(gè)就是嚴(yán)持戒律，因?yàn)槟悴恍乓蚬褪夭蛔〗渎?。所以這一點(diǎn)對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)關(guān)系都非常密切?！兜夭亟?jīng)》對(duì)因果談得很具體，這個(gè)是絕對(duì)真實(shí)不虛，沒有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯(cuò)了，那就得不到真實(shí)受用。從以上四點(diǎn)說(shuō)明了《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)，是佛說(shuō)的遺囑，是做人處世的教科書，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個(gè)方面就可以說(shuō)明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。

文學(xué)誦讀范文如何寫篇八

第一，社團(tuán)管理，最重要的就是人員管理，也就是你的團(tuán)隊(duì)，你的`團(tuán)隊(duì)中團(tuán)結(jié)與否、有能力與否決定這個(gè)社團(tuán)的高度和距離。這個(gè)團(tuán)隊(duì)中應(yīng)該有社長(zhǎng)、副社長(zhǎng)、部長(zhǎng)、副部長(zhǎng)等等。

第二，社團(tuán)管理，部門的協(xié)調(diào)與發(fā)展非常重要，文學(xué)社團(tuán)中應(yīng)該成立編輯部、宣傳部、組織部等部門來(lái)為文學(xué)社發(fā)展作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

第三，社團(tuán)管理，需要豐富多彩的活動(dòng)，比如征文活動(dòng)，辯論賽，比如寫作大賽比如交流活動(dòng)等等，文學(xué)社需要長(zhǎng)期進(jìn)行活動(dòng)，文學(xué)社才能有聲有色。

第四，調(diào)動(dòng)社團(tuán)成員的積極性，有了組織有了活動(dòng)就需要最大可能的去調(diào)動(dòng)社員參與活動(dòng)的積極性，這樣文學(xué)社才有了生機(jī)，社員在活動(dòng)中也學(xué)到了知識(shí)。

第五，提升文學(xué)社整體形象，比如經(jīng)常參加文學(xué)社比賽，國(guó)內(nèi)外的文學(xué)賽事，文學(xué)社評(píng)選，文學(xué)社刊的評(píng)選活動(dòng)。

文學(xué)誦讀范文如何寫篇九

新教育提倡的“與黎明共舞”晨誦項(xiàng)目是以適合孩子當(dāng)下的兒歌、優(yōu)美的兒童詩(shī)及古典詩(shī)詞為主的復(fù)合課程。目的是讓詩(shī)歌與孩子建立起關(guān)系，豐富學(xué)生的心靈，強(qiáng)調(diào)在晨誦過(guò)程中孩子與詩(shī)歌交融相匯，沉浸其中，玩味其間，充分體驗(yàn)詩(shī)歌的豐富性。

翻開中國(guó)文化的歷史，古典詩(shī)詞作為中華民族上下五千年的文化瑰寶，以其精煉的語(yǔ)言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱不衰，成為中國(guó)文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！痹?shī)言志，文傳情。古詩(shī)文就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著中華民族的魂魄。 “小時(shí)能背，終身難忘。”在孩子們古詩(shī)文的積淀過(guò)程中，經(jīng)歷著“學(xué)知—習(xí)行—養(yǎng)性”的過(guò)程。那么，如何利用好晨誦來(lái)培養(yǎng)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文的志趣呢？下面淺談一下我的做法：

一、培養(yǎng)興趣，樂學(xué)不倦

（一）“晨讀樂”。每天，我利用晨讀進(jìn)行教讀，朗讀，齊誦經(jīng)典詩(shī)文，并安排學(xué)生依次到講臺(tái)上聲情并茂地朗讀、領(lǐng)讀或者背誦，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。還讓學(xué)生廣泛搜集詩(shī)文故事和作者趣聞，通過(guò)班級(jí)故事會(huì)的形式，以培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力；并對(duì)表現(xiàn)出色的學(xué)生及時(shí)給予鼓勵(lì)。

（二）、“詩(shī)配畫”。古詩(shī)詞具有音美、意美、形美的特點(diǎn)，我提倡學(xué)生根據(jù)詩(shī)意，為古詩(shī)配上圖，展開合理的想象，以畫來(lái)體會(huì)詩(shī)文的意境，體會(huì)詩(shī)人豐富的`人生感悟。

（三）、“我是誦讀小能手”。隨著學(xué)生對(duì)古詩(shī)文興趣的不斷提高，他們積累的古詩(shī)也日益增加，這時(shí)我就在班內(nèi)舉行形式不一的古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，如兩人賽讀、小組競(jìng)賽、男女生對(duì)抗賽，進(jìn)行限時(shí)背、輪換背、接力背等形式，激發(fā)了學(xué)生的背誦的積極性，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量。我還在班上舉行“誦讀小能手”比賽，評(píng)選出班級(jí)中背誦古詩(shī)數(shù)量最多的同學(xué)，并給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)，一張小小的獎(jiǎng)狀，一本薄薄的本子，一顆奶糖，一陣掌聲，一個(gè)擁抱，這是多么的微不足道的獎(jiǎng)賞，卻讓學(xué)生受到了極大的鼓勵(lì)，使得同學(xué)們背誦的積極性日益增加。

二、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

（一）、音畫共享，感受意境美。古詩(shī)文有很強(qiáng)的音樂美和節(jié)奏美，而且詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)，一首詩(shī)往往就是一幅山水畫，一幅田園風(fēng)光圖。根據(jù)這些特點(diǎn)，我在教學(xué)手段上采取相應(yīng)的音畫措施，力求達(dá)到入情入境的教學(xué)效果。如我們?cè)谡b讀《憶江南》、《關(guān)山月》等古詩(shī)時(shí)，我會(huì)精心選擇適合古詩(shī)意境的古典音樂，讓孩子在美妙的旋律聲中去感受古詩(shī)的魅力，不用老師過(guò)多的講解，孩子們?cè)诼畹囊繇嵚曋凶杂舍溽?，自行感悟?/p>

（二）、及時(shí)推薦，有機(jī)訓(xùn)練。自從開展古詩(shī)文吟誦以來(lái)，學(xué)生會(huì)讀、會(huì)背大量的古詩(shī)文，但是大部分學(xué)生都是在唱讀，沒有讀出詩(shī)的韻味來(lái)。只有讓學(xué)生在耳濡目染的過(guò)程中，才能更有效的接受詩(shī)詞的熏陶。因此，我充分利用網(wǎng)絡(luò)上名家誦讀的視頻每周定期更換內(nèi)容，利用一定的時(shí)間讓學(xué)生學(xué)習(xí)上有感情誦讀?；蛞怀龂@地吟讀，或搖頭晃腦地吟誦。學(xué)生讀得有滋有味，聲情并茂。在幫助學(xué)生讀懂詩(shī)句的基礎(chǔ)上，我通過(guò)朗讀讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)的節(jié)奏和韻律，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，使他們?cè)谧x中受到了美的熏陶。

三、科學(xué)評(píng)價(jià)、激勵(lì)為主的原則

在晨誦的過(guò)程中，記憶力好的同學(xué)，背得要快些，記憶力稍差一點(diǎn)的學(xué)生，背得速度要慢些。我們要正確對(duì)待，要承認(rèn)差異，個(gè)別沒有完成任務(wù)的同學(xué)，教師也要予以表?yè)P(yáng)予以鼓勵(lì)。對(duì)待韻律、節(jié)奏、情感讀得不理想的同學(xué)，教師應(yīng)該耐心指導(dǎo)，還要表?yè)P(yáng)他“讀得很認(rèn)真”或“你一次比一次有進(jìn)步”等等，以此激發(fā)其誦讀古詩(shī)詞的興趣和信心。

晨誦是一種儀式，是一種師生共同穿越詩(shī)歌，享受生命，開啟新的一天的洗禮儀式。晨誦時(shí)，需要教師與學(xué)生一起朗誦、一起感受、一起陶醉，一起激勵(lì)，讓教師、學(xué)生、詩(shī)歌三者交織在一起。讓我們的學(xué)生能有一個(gè)博愛而敏感的心靈，能有詩(shī)的情緒，感動(dòng)于花開花落，落淚于天邊一絲流云，像沈從文說(shuō)的那樣：于清晨極靜之時(shí)，聽到鳥鳴，令人不敢墮落。

孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比绻覀兝煤妹刻斓某空b課，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生吟誦古詩(shī)詞的興趣，就可以使學(xué)生愛上晨誦，愛上經(jīng)典詩(shī)詞。

文學(xué)誦讀范文如何寫篇十

1、發(fā)揮父母的榜樣作用。言傳不如身教。父母熱愛學(xué)習(xí)是最大的鼓勵(lì)。在學(xué)習(xí)氣氛濃厚的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，往往對(duì)學(xué)習(xí)有濃厚的興趣。

2、當(dāng)孩子開始進(jìn)入軌道時(shí)，就要買一些優(yōu)秀的作文給他看，讓他在別人的文章中學(xué)得許多知識(shí)。時(shí)間長(zhǎng)了就給他出一些作文題目等他寫作文，然后看一下他是怎樣寫，在看別人怎樣寫，在談?wù)劺蠋熥约涸鯓訉?，通過(guò)怎樣反復(fù)的訓(xùn)練，他在以后的文章中就會(huì)從多角度思考，這樣才寫出好的文章。

3、找一些帶有童年的書籍給學(xué)生看，讓他在這些文章中找到童年的樂趣。同時(shí)引入現(xiàn)在的書籍中讓他自己學(xué)習(xí)，給他講讀懂了也同樣找到許多樂趣，然后給他逐一分析，仔細(xì)講解書中的具體內(nèi)容，讓他知道每一句話中都有不同的意義。同時(shí)家長(zhǎng)也要在平時(shí)生活中給予引導(dǎo)。

4、從孩子的某一特長(zhǎng)出發(fā)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。每個(gè)孩子都有優(yōu)點(diǎn)，家長(zhǎng)可以通過(guò)孩子的優(yōu)點(diǎn)、特長(zhǎng)和成功，趁機(jī)培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和毅力，取得較好的效果。

5、家長(zhǎng)對(duì)孩子要多表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，少指責(zé)打罵。孩子都有自尊心，當(dāng)孩子的點(diǎn)滴成績(jī)被大家認(rèn)可時(shí)，他們倍感自豪。家長(zhǎng)不要放過(guò)每個(gè)值得表?yè)P(yáng)的機(jī)會(huì)，如孩子某天拿起筆亂畫，你就利用這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)他說(shuō)：“你真能干，知道用筆畫東西了?！焙⒆釉诳葱∪藭驼f(shuō)：“哎呀，我兒子(女兒)真乖，知道自覺學(xué)習(xí)，我真喜歡這樣的孩子?！比绻⒆雍脛?dòng)，不要光責(zé)怪他，而要對(duì)他說(shuō)：“你是個(gè)聰明的孩子，如果改掉某某缺點(diǎn)，你就是最棒的。”當(dāng)孩子取得一點(diǎn)成績(jī)后要讓他感受到成功的喜悅，要讓他知道成功是多么快樂，于是他下次會(huì)照樣去做的。這種溫和的表?yè)P(yáng)方式很容易被孩子接受，孩子也不會(huì)因一次成績(jī)不好而失去學(xué)習(xí)興趣。

6、書本知識(shí)是最主要的，當(dāng)孩子有點(diǎn)學(xué)習(xí)的興趣時(shí)，加強(qiáng)對(duì)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，預(yù)習(xí)新課和復(fù)習(xí)以前學(xué)習(xí)的功課，背寫生字、以及文章中的詞語(yǔ)、成語(yǔ)、經(jīng)典的句子。然后叫他怎樣把這些詞語(yǔ)、成語(yǔ)、經(jīng)典的句子運(yùn)用到生活中來(lái)。

7、目標(biāo)傾斜法。不管多么痛苦的作業(yè)，只要前方有自己最期待的東西，就不會(huì)感覺特別痛苦。這就是“目標(biāo)傾斜法”。比如，加強(qiáng)日記的訓(xùn)練，堅(jiān)持每天寫一篇日記，記生活中一些最有趣的事情，用最好的語(yǔ)句描述出來(lái)，然后給他分析和講解。家長(zhǎng)在孩子“痛苦”作業(yè)后給以一定的報(bào)酬等。

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文學(xué)誦讀范文如何寫篇十一

海濤法師答：家里沒有佛堂，沒有關(guān)系，可以用觀想。如果你有海青，可以穿上，因?yàn)槟隳罱?jīng)的時(shí)候不但天龍八部、周邊善神都會(huì)過(guò)來(lái)聆聽(至少多聞天王一定會(huì)來(lái))，穿海青表示清凈，比較如法。養(yǎng)成習(xí)慣，先漱口，念凈三業(yè)真言(凈化我們的身、口、意)，再念經(jīng)典。

念《地藏經(jīng)》這樣殊勝的大乘經(jīng)典，最好你能至少供一杯清水(能供花、點(diǎn)香等等則當(dāng)然更好)，以此上供三寶。為了超度眾生，拿一杯水七顆米做甘露施食，將讀經(jīng)或拜懺的功德一起回向給你憶念到要超度的'眾生。這樣你完成了上供下施。雖然這只是在讀《地藏經(jīng)》前后的一些“擴(kuò)展”行為，但卻非常圓滿，功德浩瀚。有些居士擔(dān)心“招鬼”會(huì)害怕，不敢做施食，各位，不是這樣講(理解)，不會(huì)因?yàn)槟隳睢兜夭亟?jīng)》就把地獄搬到你家來(lái)，不過(guò)如果你念的時(shí)候悲心足夠，整個(gè)地獄卻能聽到你的聲音，而那些有緣聽到你讀經(jīng)聲音的有情，就會(huì)立刻被《地藏經(jīng)》的功德力所超度。

所以，不管你在修什么法，做什么功德，都要將這份殊勝一起上供三寶，下施眾生，愿他們都得到利益。這樣你就將心、佛、眾生三無(wú)差別的合為一體。這樣修行是最好的。

我是去年臘月開始誦地藏經(jīng)的，當(dāng)時(shí)妹妹患了癌癥，面對(duì)突如其來(lái)的打擊，的確挺痛苦，可是又束手無(wú)策，鄰居小朱，也是我學(xué)佛誦經(jīng)的指路人吧，當(dāng)時(shí)她說(shuō)：“趕緊給你妹妹誦地藏經(jīng)，給她消除業(yè)障?！彼晕耶?dāng)時(shí)懷著想治妹妹病這種樸素的真情，開始給妹妹誦地藏經(jīng)。真是定業(yè)難轉(zhuǎn)，兩個(gè)月以后妹妹去世了，去世以后，我想地藏經(jīng)我要堅(jiān)持誦下去，讓她有個(gè)好的歸宿，所以就一直誦。雖然工作比較忙，白天沒有時(shí)間，就利用晚上時(shí)間誦經(jīng)，然后回向給她，七七過(guò)去了，家的夢(mèng)境都不太好，百天也過(guò)去了，夢(mèng)境也沒有好轉(zhuǎn)，當(dāng)時(shí)我就想，我相信地藏王菩薩的大威神德，相信地藏經(jīng)的不可思議的功德，我又堅(jiān)持誦下去，過(guò)了不長(zhǎng)時(shí)間，我外甥女突然對(duì)我說(shuō)，我夢(mèng)見我上了好高的樓，結(jié)果我媽在樓房里邊衣冠整齊的在那兒坐著，接著兒媳也夢(mèng)到了，說(shuō)好高好高的樓梯，姨姨就往上走呢，我一聽妹妹到了好地方了，我心里很高興，這一高興，對(duì)誦地藏經(jīng)就不精進(jìn)了，誦地藏經(jīng)就緩下來(lái)，有時(shí)候一天誦上一品，最后就十齋日誦上一部。

一次偶然的機(jī)會(huì)，我認(rèn)識(shí)了大同的冉居士，當(dāng)時(shí)通過(guò)與她的交談，對(duì)我的啟示很大，我覺知要往生要成佛消除業(yè)障是主要的，誦地藏經(jīng)消業(yè)最快，只要把你的冤親債主的業(yè)障都消了，這樣才能達(dá)到最終目的。所以我又每天誦經(jīng)，在今年五月二十號(hào)，突然夢(mèng)境出現(xiàn)了奇跡，夢(mèng)到了我妹妹，在一間很大很大的房子里，很多人準(zhǔn)備睡覺準(zhǔn)備就寢，這時(shí)我妹妹就進(jìn)來(lái)，站在門后，我當(dāng)時(shí)意識(shí)到這是我妹妹要我去送她，我就起來(lái)隨著妹妹出去了，當(dāng)時(shí)妹妹騰空而起，我也隨后跟著，妹妹就破門而入，我說(shuō)你別走錯(cuò)，進(jìn)去一看，有一位臨產(chǎn)婦，肚子很大，床上有個(gè)小孩，我就把孩子抱起來(lái)了，我說(shuō)這是我妹妹，我妹妹轉(zhuǎn)生了。

所以通過(guò)一年來(lái)的誦經(jīng)，生亡兩利，都共同得到了利益，所以說(shuō)地藏經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)，功德無(wú)量，誦地藏經(jīng)好處很多，我就說(shuō)這些吧。(補(bǔ)敘：當(dāng)時(shí)夢(mèng)境不好，拉著妹妹鉆地洞，就是出不去，后來(lái)好容易出去了，又與妹妹失散了。好象世上妹妹就不在了，所以一開始?jí)艟尘筒缓?，這是妹妹沒死時(shí)夢(mèng)到的這些。走了以后辦了些佛事，當(dāng)天辦一場(chǎng),三七辦一場(chǎng)，五七辦一場(chǎng)，七七辦了一場(chǎng)，辦完以后夢(mèng)境也沒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，已經(jīng)過(guò)了百天以后，夢(mèng)得我端了一碗飯，妹妹就叫我，我到處找不到蹤影，我說(shuō)玉枝你在哪，當(dāng)時(shí)我妹妹說(shuō)：“我迷迷糊糊過(guò)了三個(gè)多月，你趕緊念阿彌陀佛?！本瓦@樣喊醒了。夢(mèng)完這個(gè)夢(mèng)時(shí)間不長(zhǎng)，外甥女和媳婦就夢(mèng)見她往高處走。)。

文學(xué)誦讀范文如何寫篇十二

師:你先誦經(jīng)誦到受用了,誦出心得了,你就能勸他們了。

同修:我把我做的夢(mèng)、發(fā)生的感應(yīng),還有我周圍人發(fā)生的一些轉(zhuǎn)變的好事都說(shuō)給他們聽。

師:你錯(cuò)了。你做夢(mèng),人家相信你做的夢(mèng)嗎?

師:該勸的,但是主要的是怎么勸。比如人家看你平時(shí)有很多的缺點(diǎn)、不足,那現(xiàn)在你通過(guò)讀《地藏經(jīng)》、通過(guò)學(xué)佛你改了,變得跟過(guò)去不一樣了:你過(guò)去脾氣很暴躁,動(dòng)不動(dòng)就和人家爭(zhēng)執(zhí)吵鬧,現(xiàn)在性格變得柔和了,不吵了;以前心量很小,斤斤計(jì)較,現(xiàn)在大度了,灑脫了;本來(lái)身體不健康、或不舒服,通過(guò)誦經(jīng),身體再也沒有不舒服了,每天精神都很愉快。

沒有誦經(jīng)、學(xué)佛以前,你有很多的不足,心里也有很多的煩惱,現(xiàn)在通過(guò)誦經(jīng)你每天法喜充滿,每天很高興。你起到變化了,那時(shí)候不是你勸他來(lái)誦經(jīng),他就會(huì)來(lái)求你幫助了:“你怎么轉(zhuǎn)變那么快那么大呢?你是怎么做的?怎么做得那么好?”那你說(shuō):“我讀《地藏經(jīng)》讀來(lái)的?！薄啊兜夭亟?jīng)》有那么好的.效果呀?”他問:“能不能借我一本呀?”你說(shuō):“不能借,你心不夠恭敬,不能借?！本枚弥?他的恭敬心到一定的程度,他也在你手里恭恭敬敬地請(qǐng)一本《地藏經(jīng)》,回到家里天天讀、日日看,這時(shí)候你就成功了。你拿給人家誦,你自己又不知道這個(gè)好處,你自己也沒有體驗(yàn)到,別人不相信是正常的。一定要先自己改變。

這次我也是從九華山下來(lái)，剛剛圓滿了《地藏經(jīng)》法會(huì)，講《地藏經(jīng)》?！兜夭亟?jīng)》你們有沒有看過(guò)，我們?cè)谧氖遣皇谴蠖鄶?shù)都是念佛求生凈土的?念佛求生凈土的要讀《地藏經(jīng)》。我們凈土三福，第一句是：“孝養(yǎng)父母”。孝養(yǎng)父母要以地藏菩薩作榜樣。你孝養(yǎng)父母，光給父母好吃、好喝、好衣服穿夠不夠?“不夠”!我剛出家我?guī)煾妇透艺f(shuō)：“你有給家里寫信嗎?”我說(shuō)：“有”。師父說(shuō)：“要給家里寫信;要?jiǎng)窀改感欧穑獎(jiǎng)窀改赋运兀笤竿鞣?，這個(gè)才是孝子啊!”

這么多老菩薩，你兒子女兒還沒勸你，你都已經(jīng)相信了。反過(guò)來(lái)你要?jiǎng)駜鹤优畠盒欧穑?她)愿意信嗎?好勸不好勸?兒子女兒你勸他信佛，他聽你話嗎?不聽!別覺得他(她)是你生的，一娘生九子，連娘十條心。你生了他的肉體，你掌握不了他的心靈，不好勸的。作子女的要想勸父母信佛，也不好勸的。地藏菩薩勸父母信佛，不信甚至還誹謗三寶，死了下地獄到三惡道。地藏菩薩怎么樣?發(fā)大愿救她，所以“大孝地藏王”!地藏菩薩把我們?cè)谧拿恳晃欢籍?dāng)成祂的父母。我們要不成佛，祂就不成佛!我們地藏王菩薩不僅僅對(duì)自己父母孝，把一切眾生都當(dāng)成自己父母。我們要想求愿往生極樂世界，《地藏經(jīng)》很重要!弘一大師專門有一封信，就是為我們修凈土的人講的。他說(shuō)：“學(xué)修凈土念佛的人，應(yīng)當(dāng)修學(xué)《地藏經(jīng)》”。

我們知道，藕益大師是我們凈土宗祖師，藕益大師很長(zhǎng)的時(shí)間都是住在九華山，一生當(dāng)中受持《地藏經(jīng)》。我還是做居士的時(shí)候，在天童寺遇到他們首座松山老和尚，他也是受持《地藏經(jīng)》。往生的時(shí)候九十年代初，條件很差，凳子都是他自己做的，搖搖晃晃的，出家人不是木匠，做的很差。他最后就是坐在靠背椅子上盤著腿，手這樣伸著，眼睛閉著就這樣子走了，阿彌陀佛接走了。那時(shí)我正好在天童寺，廣修老和尚來(lái)看了他之后非常滿意，給他手上放了一串念佛珠，被阿彌陀佛接引去極樂世界最后一個(gè)動(dòng)作就是這樣子的，阿彌陀佛授手接引。我們睡覺你這樣試試看，你能這樣睡嗎?別說(shuō)手不能這樣，要睡覺了頭都抬不起來(lái)了，有的人睡覺的時(shí)候打坐，口水這邊就拉下來(lái)了。

這個(gè)老和尚一輩子修行，功夫特別深，阿彌陀佛接引的時(shí)候，盤腿就接引走了。他也是一生護(hù)持《地藏經(jīng)》。地藏菩薩對(duì)我們修凈土法門的人幫助非常大，我們念佛的人有沒有父母?有沒有歷代祖先?他們?cè)谀睦?請(qǐng)問要不要地藏菩薩的大愿力救他們?念《地藏經(jīng)》重要不重要?我?guī)煾冈趺锤艺f(shuō)：“親得離塵垢，子道方成就”!我們修行為什么有障礙?為什么不能夠進(jìn)步?是因?yàn)槭裁?我們的祖先、我們的父母，如果還在地獄中受苦，我們的靈魂、我們的心能得安嗎?我們連作夢(mèng)都會(huì)作噩夢(mèng)啊!所以《地藏經(jīng)》很重要。今天因?yàn)槲覄傊v了《地藏經(jīng)》，而且是九華山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)邀請(qǐng)，會(huì)場(chǎng)五百多人聽經(jīng)，現(xiàn)場(chǎng)直播，全世界一起聽，這個(gè)功德力很大。把這個(gè)功德跟它銜接上，跟我們永寧寺的這個(gè)講堂、跟我們大眾銜接上。我是作為一個(gè)今天跟大家見面的一個(gè)禮物，九華山帶來(lái)的見面禮送給你們大家。

文學(xué)誦讀范文如何寫篇十三

惟賢法師：《地藏經(jīng)》是一部報(bào)恩經(jīng)，重點(diǎn)一是盡孝、報(bào)恩，二是發(fā)愿，三是修行的軌則。

地藏菩薩發(fā)了一個(gè)很大的宏愿：地獄未空，誓不成佛;眾生度盡，方證菩提。這個(gè)愿望沒有私心雜念，是很了不起的。普通人的愿望都有私心雜念，為名、為利、為地位，全是為自己，結(jié)果就發(fā)生爾虞我詐、你爭(zhēng)我斗，菩薩的愿就沒有私心雜念。大智和大悲結(jié)合成大愿，悲愿結(jié)合是菩薩心胸。愿力不可思議，這種愿力得到了諸佛菩薩的護(hù)念，得到了龍?zhí)熳o(hù)持，就會(huì)有愿必成。

我們就要學(xué)習(xí)菩薩發(fā)愿，受了菩薩戒就更應(yīng)該學(xué)，發(fā)了愿就要堅(jiān)定。怎么堅(jiān)定?各種困難挫折、艱難處境都無(wú)所謂，都要勇于面對(duì)、承擔(dān)，遇魔堅(jiān)百忍以支持，修行歷千難而不退，要有這個(gè)精神。不怕沖關(guān)，要勇敢，要大雄大力，就與菩薩道相應(yīng)，你們就要發(fā)這種菩提心。

文學(xué)誦讀范文如何寫篇十四

誦經(jīng)有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經(jīng)書上回向十方一切眾生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，還是應(yīng)先回向給與自己關(guān)系密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應(yīng)首先超拔他們。解決他們的問題之后，自己的業(yè)障消除了，業(yè)道上暢通了，再發(fā)心將功德普皆回向十方眾生、求生凈土。

若人供養(yǎng)地藏菩薩，轉(zhuǎn)讀本經(jīng)，或依本愿所教示而修行，能得堅(jiān)牢地神及釋梵、諸天眷屬擁護(hù)。

一：得福得慧，離開苦難。

得以讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，念南無(wú)地藏王菩薩圣號(hào)，依經(jīng)中所說(shuō)如法而行。得福得慧，離開苦難，充分體現(xiàn)地藏菩薩偉大的拔苦精神。

二：能度大煩惱的人。

地藏經(jīng)中佛告訴我們，來(lái)參加這場(chǎng)法會(huì)的.人數(shù)，用佛眼看都不能盡數(shù)。這些都是地藏菩薩，久遠(yuǎn)劫那么長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)。去度他們離苦得樂的。說(shuō)明菩薩不怕辛苦，只要愿意修，多么煩惱的眾生菩薩就會(huì)去度他們。

三：能度父母眷屬。

地藏菩薩過(guò)去世為婆羅門女時(shí)，母親信邪，不信佛法。那時(shí)圣女，勸母親能行善積德有正見。佛告訴我們對(duì)于父母，最孝敬是勸父母能學(xué)佛法作福，雙親也能證圣果。還有我等修地藏法門，父母也能得益解脫快樂。

四：能使學(xué)者不會(huì)墮于惡道。

有人造作菩薩像，一瞻一禮者。是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。佛告訴我們禮拜菩薩形像，遠(yuǎn)離貢高我慢心，雖處末法而不墮惡道。

五：地藏法門能得相貌圓滿。

有人相貌丑陋，多于疾病。于地藏像前，志心瞻禮。那人千萬(wàn)億生中，相貌圓滿。佛告訴我們學(xué)習(xí)菩薩忍辱、利益眾生就會(huì)相好光明。

六：能使學(xué)者不受橫死諸難。

地藏經(jīng)中佛說(shuō)，有人能對(duì)菩薩像前，歌詠贊嘆，香花供養(yǎng)，勸導(dǎo)一人多人共學(xué)。那人常得百千鬼神，日夜衛(wèi)護(hù)。不令惡事，被他聽到，更不會(huì)諸橫難加害其身。

七：能使久病的人速好，如果世緣盡會(huì)速得往生。

地藏經(jīng)中佛說(shuō)有病人久處床枕，求生求死，了不可能。為了病人，拿病人心愛之物出來(lái)施舍，要開示讓病人知道并情愿施舍。病會(huì)很快好起來(lái)，如果世緣盡會(huì)速得往生，不受痛苦，命終之后，宿殃重罪，永得解脫。

八：能度歷生親朋眷屬，也能遠(yuǎn)離惡夢(mèng)。

有人夢(mèng)見鬼神悲啼愁嘆，都是過(guò)去生父母弟妹夫妻眷屬，在惡道受苦，未得出離。我們?cè)诜鹌兴_像前，讀此經(jīng)或請(qǐng)人讀三遍，或七遍。那些惡道眷屬，我們讀此經(jīng)后他們就解脫了。而我們夢(mèng)寐之中，永遠(yuǎn)就不會(huì)夢(mèng)見。

九：能使貧窮成富貴。

地藏經(jīng)中佛說(shuō)，有人衣食不足，求不如愿，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事。睡夢(mèng)之間，多有驚怖。只要行善和念菩薩名一萬(wàn)遍，那些不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，恒得富貴。

文學(xué)誦讀范文如何寫篇十五

《地藏經(jīng)》是佛說(shuō)的遺囑，是做人處世的教科書，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典。

誦經(jīng)前恭請(qǐng)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持!(三遍)。

誦經(jīng)中從“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”(三遍)開始，到“無(wú)上甚深微妙法百千萬(wàn)劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來(lái)真實(shí)義”進(jìn)入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦十三品到“南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩”(三遍)，然后讀補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言，再回向，皈依，結(jié)束。其他的真言咒語(yǔ)等可以省略。持誦時(shí)，或跪、或立、或坐皆可。

持誦時(shí)必須發(fā)出聲音，但無(wú)須大聲朗誦，重以誠(chéng)心誠(chéng)意的恭敬心和懺悔心護(hù)念之。

持誦《地藏經(jīng)》時(shí)最易召感冤親債主前來(lái)聽經(jīng)，這也正是《地藏經(jīng)》的靈驗(yàn)和殊勝之處，持經(jīng)發(fā)聲，正起到為他們開示的作用。《地藏經(jīng)》24小時(shí)都可以讀誦，但每部持誦過(guò)程以90分鐘為最適當(dāng)，速度宜不急不徐，切莫過(guò)快，否則誦經(jīng)之功德力將會(huì)減少。若以速度取功德則是以貪執(zhí)心修法，非正法;誦經(jīng)重點(diǎn)貴于以虔誠(chéng)恭敬之心相應(yīng)之。(提示：若以功德之心來(lái)修法亦非正法，功德不應(yīng)貪著。)另外，如果讀經(jīng)感應(yīng)過(guò)于強(qiáng)烈，而自己又膽怯，只白天讀經(jīng)亦無(wú)不可。讀經(jīng)感應(yīng)強(qiáng)烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強(qiáng)烈愿望，也是自己業(yè)障深重的表現(xiàn)，我們更應(yīng)該勇敢精進(jìn)。很多人因此而不再讀《地藏經(jīng)》，這是完全錯(cuò)誤的。

關(guān)于誦經(jīng)立香案，家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”(三稱)。

如果家里沒有佛堂或其它原因，不燃香亦可?！肮д?qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”(三稱)仍然要念。持誦經(jīng)文之中，若間隔一小時(shí)以上需要重新恭請(qǐng)。持誦的過(guò)程可能會(huì)有一些現(xiàn)象，例如：頭暈?zāi)垦?、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個(gè)月內(nèi)最為嚴(yán)重。遇此情況者，種種現(xiàn)象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負(fù)責(zé)的心來(lái)圓滿現(xiàn)前之因緣果報(bào)。

另外如果發(fā)愿至少念誦200部《地藏經(jīng)》來(lái)超拔自己累生累世的冤親債主時(shí)(累世的父母也在其中，并且首先受益)，最好規(guī)定出誦經(jīng)期限，以盡孝道的心、懺悔的心、虔誠(chéng)恭敬之心而勇猛精進(jìn)，容易得到地藏菩薩的感應(yīng)并種種加持。如果自己工作繁忙、時(shí)間不便，可聯(lián)合家人一起誦經(jīng)，然后回向給自己的冤親債主。最忌發(fā)愿后不精進(jìn)，遲遲不能完成，如果你是冤親，也會(huì)懷疑誦經(jīng)者的誠(chéng)意了。所以，以盡孝道的勇猛心最易。

《地藏經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。

因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實(shí)受用。離開了因果就沒得佛法?！耙蚬质且磺惺シ?、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個(gè)“逃”字，這個(gè)字份量很重啊!印光大師說(shuō)：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當(dāng)然得的果報(bào)就在六道輪回里面受苦果。這個(gè)決沒有錯(cuò)嘛。種污染的因，當(dāng)然得污染的果報(bào)。種清凈的因，才得清凈的果報(bào)。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無(wú)所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此?！庇终f(shuō)：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。虛云大師提出學(xué)道的先決條件，第一個(gè)就是深信因果，第二個(gè)就是嚴(yán)持戒律，因?yàn)槟悴恍乓蚬褪夭蛔〗渎?。所以這一點(diǎn)對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)關(guān)系都非常密切?！兜夭亟?jīng)》對(duì)因果談得很具體，這個(gè)是絕對(duì)真實(shí)不虛，沒有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯(cuò)了，那就得不到真實(shí)受用。

《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)，是佛說(shuō)的遺囑，是做人處世的教科書，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個(gè)方面就可以說(shuō)明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。

“地藏”這兩個(gè)字，地，就是大地。大地能夠生長(zhǎng)一切，能夠運(yùn)載萬(wàn)物。藏，就是寶藏。也含有儲(chǔ)藏的意思，大地能夠儲(chǔ)藏一切寶藏。佛法是心地法門，心如大地。心地是一切智慧福德的.寶藏，智慧福德都從這里生長(zhǎng)。正如慧能大師開悟時(shí)說(shuō)的一句話：“何期自性，本自具足?！敝腔鄹５?，三身四智，五眼六通都是原來(lái)有的?！昂纹谧孕?，能生萬(wàn)法?！比f(wàn)法都由心生，都是自性的顯現(xiàn)，這就是佛法的精髓。佛陀證悟了這個(gè)事相，他毫不保留的把這些東西拿來(lái)教化我們，希望我們破迷開悟，離苦得樂，讓我們都能夠悟入佛的知見，這就是認(rèn)識(shí)宇宙人生的真相。也就是教育我們開發(fā)自己心地的寶藏，才能脫離塵世的苦惱，才能夠得自在樂，如來(lái)不開示，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)知道。正如經(jīng)典上說(shuō)的，“譬如暗室寶，無(wú)燈不可見”暗室里有一顆金鋼鉆，沒得燈，你在哪里去找?“佛法無(wú)人說(shuō)，雖慧不能解?！?/p>

菩薩是自覺覺他，上求佛道，下化眾生的人。菩薩是不為自己求安樂，但愿眾生得離苦的人。但是很多人錯(cuò)誤的認(rèn)為，泥塑木雕的就是菩薩，所以土地、財(cái)神都稱為菩薩，這是錯(cuò)誤的。

“本愿”就是根本大愿，也就是自性的流露，度一切眾生出生死苦海，到涅槃彼岸，這個(gè)就是菩薩的根本大愿。

譯者是和田沙門實(shí)叉難陀，“沙門”的意思是勤息。勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。戒定慧是我們自性本具，貪嗔癡是我們本來(lái)沒有的，也就是說(shuō)除去本來(lái)沒得的，恢復(fù)本來(lái)有的，所以沙門這個(gè)意思含有返本還原，恢復(fù)本來(lái)面目。“實(shí)叉難陀”意思是喜學(xué)。他是西域和田人，他當(dāng)時(shí)應(yīng)武則天的邀請(qǐng)，攜帶了八十卷華嚴(yán)經(jīng)來(lái)到洛陽(yáng)，后來(lái)同菩提流支、義凈法師一起把八十卷華嚴(yán)經(jīng)翻譯出來(lái)了，就是這位大德，他是《地藏經(jīng)》的譯者。這就是《地藏經(jīng)》的經(jīng)題和譯者。