基層治理申論范文，基層治理是實現(xiàn)黨的政策主張和落實的重要場所?；鶎咏M織和干部需要通過大量富有創(chuàng)造性、卓有成效的工作，將黨和國家的意志轉(zhuǎn)化為具體實踐，確保黨的政策在基層得到有效執(zhí)行。加強(qiáng)基層治理對于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、維護(hù)社會和諧穩(wěn)定、服務(wù)人民群眾、推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等方面都具有重要意義。下面是小編為大家收集的基層治理申論范文優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

如何寫基層治理申論范文(精)一

基層文化 “一池春水”漾生機(jī)

鄉(xiāng)村振興，文化先行。從脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興，國家領(lǐng)導(dǎo)始終高度重視農(nóng)村公共文化服務(wù)，多次就基層文化建設(shè)作出重要指示。我國公共文化服務(wù)體系頂層設(shè)計不斷完善。但是，鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨諸多困境，傳統(tǒng)文化被漠視：無論是拜金主義盛行，傳統(tǒng)價值觀念扭曲，還是不良風(fēng)氣的傳播，賭博、天價禮金等惡習(xí)的侵染……實的鄉(xiāng)村無法安頓農(nóng)民的靈魂，因此，務(wù)必要推動基層文化建設(shè)，讓基層文化的“一池春水”漾生機(jī)。

打造文化陣地，讓百姓“身有所棲”。文化服務(wù)不是一陣風(fēng)的事，文化本身有著極強(qiáng)的持續(xù)性，我們總搞一些“運(yùn)動式”服務(wù)，顯然是無法滿足當(dāng)前人民群眾日益增長的文化需求的。能否讓群眾“天天有文化”、“周周有文化”、“月月有文化”、直到“年年有文化”，是未來文化供給側(cè)改革不得不思考的一個問題。激發(fā)群眾的文化熱情，讓群眾自己當(dāng)自己的文化主角，是有效解決問題的關(guān)鍵。偉人曾說過“群眾的智慧是無窮的”，只有讓群眾真正參與到文化創(chuàng)造中，才能在文化形式上、表達(dá)方式上、組織模式上進(jìn)行創(chuàng)新。正如“老楊劇團(tuán)”的成功，可以看出群眾對于文化的自發(fā)熱情一旦被點(diǎn)燃，將帶來有效的文化創(chuàng)新。因此，有創(chuàng)造力和創(chuàng)新力的文化，關(guān)鍵還在打造讓老百姓滿意的文化陣地。

創(chuàng)新文化活動，讓百姓“心有所寄”。創(chuàng)新好文化陣地，舉行百姓喜聞樂見、樂于參與的基層文化活動，是推進(jìn)基層文化建設(shè)的關(guān)鍵之舉。從部分地區(qū)農(nóng)家書屋常年關(guān)閉，再到文化紀(jì)念館門可羅雀，再到文化禮堂淪為擺設(shè)……基層文化建設(shè)缺乏創(chuàng)新思維，文化活動形式單一、古板，難以讓文化走進(jìn)百姓、扎根群眾。新疆塔城地區(qū)和布克賽爾縣青少年校外活動中心，添彩童年生活，成就少年夢想;山東臨沭縣朱村村史檔案館，村史文化浸潤心田，紅色歷史在傳承、在發(fā)揚(yáng);江蘇徐州市賈汪區(qū)馬莊農(nóng)民樂團(tuán)，讓農(nóng)民樂團(tuán)唱響幸福歌... ...文化活動豐富多彩、靈活多樣，結(jié)合當(dāng)?shù)厝罕娞攸c(diǎn)，問需于民、服務(wù)于民，文化活動吸引人，才能發(fā)揮文化啟迪心靈、滋養(yǎng)精神的作用。

豐富文化內(nèi)容，讓百姓“各有所好”。 不同年齡層次的農(nóng)民對農(nóng)村文化活動的認(rèn)同和參與呈現(xiàn)顯著差異。如今，大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)老年文化活動比較紅火，卻忽視了青年文化活動。很多80后、90后不愿意留在農(nóng)村，不僅是因為城里收入高、機(jī)會多、環(huán)境好等外在因素，更重要是因為城市豐富多彩的文化生活和城市文明對他們有著巨大吸引力，而這些正是基層文化配送錯位所導(dǎo)致的。如何針對不同群體開展相應(yīng)的文化活動，是當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)的一個緊迫課題。農(nóng)村文化建設(shè)不能搞“一刀切”，要因地制宜、因人而異。只有區(qū)分不同群體，增強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的針對性，才能滿足不同群體對文化內(nèi)容的需求，真是使基層優(yōu)秀文化內(nèi)化于農(nóng)民心中，外化于他們的行為和實踐中。

“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，這樣的愿景，不僅僅是好山好水，鄉(xiāng)愁之中更應(yīng)有文化的繁榮與發(fā)展，推進(jìn)基層文化建設(shè)，做好“鑄魂”工作，讓百姓“身有所棲”“心有所寄”“各有所好”，走好先輩們走過的道路，讓更多群眾在基層優(yōu)秀文化熏陶，獲得積極向上的人生。

如何寫基層治理申論范文(精)二

中國社會轉(zhuǎn)型正處于攻堅期和深水期，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域取得的成就舉世矚目。但是在實現(xiàn)共同富裕尤其振興鄉(xiāng)村方面仍存在部分問題亟待解決，貧困戶缺乏主觀能動性，存在等靠要思想，部分地方政府只做經(jīng)濟(jì)扶貧，不抓精神扶貧，延緩振興鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)共同富裕的步伐。因此，解決當(dāng)前振興鄉(xiāng)村的問題是實現(xiàn)城鄉(xiāng)共同富裕的必由之路，最終才能早日實現(xiàn)全面小康。

治理有效是振興鄉(xiāng)村之基。我國是一個地域廣闊，民族眾多，但是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在顯著差異的大國。正是由于各個地區(qū)之間存在獨(dú)特的民族地域特色，為了實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，打破城鄉(xiāng)間的馬太效應(yīng)就更應(yīng)采取不同的治理方法，結(jié)合本地特色，因地制宜，才能達(dá)到治理有效的最終目的。在遵循理論政策的基礎(chǔ)上，樹立正確的治理觀念，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，地方特色，踐行以人為本的基本理念，有針對性的有的放矢，凝聚人心、改善民生、維護(hù)群眾的根本權(quán)益，實現(xiàn)有效治理，為鄉(xiāng)村振興凝心聚力，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

共同富裕是鄉(xiāng)村振興之本。實施鄉(xiāng)村振興是^v^在十九大報告中提出的宏偉戰(zhàn)略規(guī)劃，而實現(xiàn)共同富裕是振興鄉(xiāng)村的核心要義。為了實現(xiàn)共同富裕，首先要尊重農(nóng)民自身意愿，激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的內(nèi)生動力。但如今卻存在部分鄉(xiāng)村村委會獨(dú)斷專權(quán)，不了解村民基本訴求，不聽取村民實際意愿，一味我行我素，代表全體村民實行自治，最終使得村莊失去了發(fā)展的內(nèi)生動力，不僅使得基層政府職能部門難以落實鄉(xiāng)村振興的政策，更僵化了干群之間的良好關(guān)系，延緩了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的步伐。因此，為了實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，調(diào)動村民參與基層自治的積極性，激活村莊內(nèi)生動力，最終達(dá)到村民自治的共同富裕才是正確之路。

基層領(lǐng)導(dǎo)是鄉(xiāng)村振興之根。人才是鄉(xiāng)村振興的根本動力，但當(dāng)前農(nóng)村基層黨組織人員老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，無法為黨員隊伍輸入新鮮血液，人員更新存在斷代，最終導(dǎo)致基層黨組織自身戰(zhàn)斗力減弱，工作效率下降，延緩鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)。因而，鄉(xiāng)村振興的結(jié)果歸根結(jié)底取決于有沒有一個以民為本，勤奮務(wù)實的好團(tuán)隊，有沒有一群專業(yè)過硬，敢于奉獻(xiàn)的好人才。引進(jìn)專業(yè)人才，培養(yǎng)本土人才是培養(yǎng)優(yōu)良隊伍的重中之重。校企聯(lián)合定向培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)型人才，舉辦全國的人才選拔考試，招攬高學(xué)歷人才，完善人才發(fā)展的晉升渠道以及各項配套基礎(chǔ)建設(shè)，讓人才引得進(jìn)、留得住、用得好，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的力量。

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是當(dāng)前中國發(fā)展進(jìn)程中解決三農(nóng)工作的總抓手。為了服務(wù)好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，讓治理有效成為鄉(xiāng)村振興之基，讓共同富裕成為鄉(xiāng)村振興之本，讓基層領(lǐng)導(dǎo)成為鄉(xiāng)村振興之根。

如何寫基層治理申論范文(精)三

今天的中國，繁華的都市與落后的鄉(xiāng)村并存，既有高鐵、超級計算機(jī)、“中國天眼”望遠(yuǎn)鏡、移動支付等領(lǐng)先世界;也有靠天吃飯、鐵犁牛耕等落后的方式并存，發(fā)展不平衡不充分的問題已經(jīng)成為滿足人民日益增長美好生活需要的主要制約因素。解決國家平衡發(fā)展的首要難題便是農(nóng)村，而解決農(nóng)村難題做核心的便是要留住人才。

鄉(xiāng)村振興，農(nóng)民必須富，讓人們愿意回。“家有梧桐樹，引來金鳳凰”。這里談到的梧桐樹便是鄉(xiāng)村，而人才就是金鳳凰。而要想讓人才回流的第一動力便是這顆“梧桐樹”有足夠的吸引力，而吸引力的核心便是產(chǎn)業(yè)。山東省臨沂市溫水鎮(zhèn)以強(qiáng)農(nóng)富民為目標(biāo)，從供需側(cè)入手，打造特色高效的田園綜合體，推動農(nóng)業(yè)提質(zhì)增量的同時吸引農(nóng)民工返鄉(xiāng)，形成人才又能夠不斷帶動鄉(xiāng)村百業(yè)興旺，增加農(nóng)民收入的良性循環(huán)，從而推動了農(nóng)村第一產(chǎn)業(yè)甚至第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。鄉(xiāng)村振興的核心是人，而要實現(xiàn)人才的振興則需要發(fā)揮好產(chǎn)業(yè)的作用。

鄉(xiāng)村振興，農(nóng)村必須美，讓人們回得去。“看得見山，忘得見水”大概是很多游子的鄉(xiāng)愁，然而今天的農(nóng)村秸稈焚燒帶來了空氣的污染，農(nóng)藥濫用影響了土壤質(zhì)量，垃圾亂丟影響了村莊的整潔，工業(yè)污水亂排影響了水質(zhì)，旱廁使用污染了農(nóng)村的環(huán)境，而這些問題必將直接影響農(nóng)產(chǎn)品三品一標(biāo)的建設(shè)以及農(nóng)村居民的幸福指數(shù)。失去了清新的空氣、干凈的的土地、安全的食物，何談資源的永續(xù)利用，又拿什么吸納外出游子返鄉(xiāng)發(fā)展。鄉(xiāng)村發(fā)展人才的返鄉(xiāng)離不開良好的環(huán)境，農(nóng)村的發(fā)展在要金山銀山的同時，更要留住綠水青山。

鄉(xiāng)村振興，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)，讓人們留得下。宋代陸游曾說“農(nóng)為四民之本，食居八政之先，豐歉無常，當(dāng)有儲蓄”。糧食是國家的生命線，要想實現(xiàn)“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”離不開農(nóng)業(yè)的強(qiáng)盛，農(nóng)業(yè)的強(qiáng)盛離不開新興職業(yè)農(nóng)民、農(nóng)技骨干以及專業(yè)大戶等人才的作用，而農(nóng)業(yè)強(qiáng)盛又可以更好的吸納人才。然而當(dāng)前我們國家的發(fā)展以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，農(nóng)民對于市場、農(nóng)機(jī)等專業(yè)知識缺乏深入系統(tǒng)的了解。就如馬太效應(yīng)所言，產(chǎn)業(yè)越弱越難吸納人才。所以，農(nóng)村的發(fā)展要從農(nóng)業(yè)這個基點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)化技術(shù)投入，發(fā)展專業(yè)合作社，吸納人才。

“基層有廣闊的天地，要讓廣大青年去基層舞臺上磨練自己，實現(xiàn)自己的人生價值”是^v^^v^對廣大青年人的諄諄教誨，當(dāng)然這離不開青年人本身主觀思想意識的轉(zhuǎn)變，同時更不開農(nóng)村環(huán)境、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)等客觀條件的吸引。因此政府要多措并舉的引導(dǎo)青年人去農(nóng)村舞臺磨練自己，同時實現(xiàn)鄉(xiāng)村的人才振興!

如何寫基層治理申論范文(精)四

讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩

一幅幅色彩鮮艷、制作精美的唐卡，帶動超萬人從事周邊產(chǎn)業(yè)，西藏自治區(qū)唐卡年產(chǎn)值突破2億元;一曲曲氣沖霄漢、催人奮進(jìn)的黃河號子，讓觀眾驚嘆“這就是黃河的力量”;一個個“非遺+文創(chuàng)”“非遺+文旅”創(chuàng)新項目，讓傳統(tǒng)文化火起來……如今，從城市到鄉(xiāng)村，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們生活中精彩亮相，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展注入新動力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于人民群眾的生產(chǎn)生活實踐，涉及社會發(fā)展的方方面面，是滿足人民精神文化生活需要、增進(jìn)民生福祉的重要內(nèi)容。國家領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)“要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)”，提出“要把大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)同生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升、沿線名城名鎮(zhèn)保護(hù)修復(fù)、文化旅游融合發(fā)展、運(yùn)河航運(yùn)轉(zhuǎn)型提升統(tǒng)一起來”，贊揚(yáng)赫哲族伊瑪堪說唱很有韻味，稱贊特色苗繡“既傳統(tǒng)又時尚，既是文化又是產(chǎn)業(yè)”……在國家領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，各地深入開展非遺保護(hù)傳承，挖掘和合理利用非遺資源，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩。

非遺保護(hù)傳承，重在融入現(xiàn)代生活、展現(xiàn)當(dāng)代價值。在湖南湘西土家族苗族自治州，“非遺+扶貧”讓很多擁有刺繡技藝的女性實現(xiàn)了“守著娃，繡著花，養(yǎng)活自己又養(yǎng)家”的心愿;在廣東佛山紫南村，佛山獅頭傳承人設(shè)館授徒，感慨“非遺讓我們找到自己在這片土地生活的價值”;在浙江杭州，傳統(tǒng)工藝工作站杭州拱墅站打造“城市會客廳”，吸引市民深度體驗悠久技藝的樂趣……各地豐富多彩的實踐表明，非遺不是躺在櫥窗里的展品，也并非束之高閣的技藝絕活，而是促進(jìn)增收致富的“金鑰匙”，涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)的文化資源。挖掘和合理利用非遺資源，是堅定文化自信的內(nèi)在要求，也是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要抓手。

將非遺產(chǎn)品、非遺項目融入國家發(fā)展戰(zhàn)略，在活態(tài)傳承中有效保護(hù)、在有效保護(hù)前提下合理利用，能讓非遺散發(fā)出絢麗光彩，更好發(fā)揮服務(wù)當(dāng)代、造福人民的重要作用。正是基于這一認(rèn)識，雄安新區(qū)在建設(shè)之初，即對非遺資源進(jìn)行系統(tǒng)普查;《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》把保護(hù)、宣傳、利用好灣區(qū)內(nèi)的文物古跡、世界文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寫入其中;陜西開展面向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“黃河文化記憶”工程，充分挖掘黃河流域文化內(nèi)涵……從制度設(shè)計，到規(guī)劃制定，再到各地的探索舉措，非遺與國家戰(zhàn)略發(fā)展和重大項目實施的銜接程度越來越高。

也要看到，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下，非遺保護(hù)仍然面臨一些挑戰(zhàn)，迫切需要切實提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)水平，更加積極促進(jìn)非遺融入國家發(fā)展戰(zhàn)略。中辦、國辦不久前印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》提出，“加大對黃河流域豐富多樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的傳承利用”“將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化保護(hù)、城市建設(shè)相結(jié)合，保護(hù)文化傳統(tǒng)，守住文化根脈”，等等。這些要求，正是為了持續(xù)推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，融入國家發(fā)展戰(zhàn)略，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、利用好。

不久前，文化和旅游部公示了第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護(hù)單位，全國447家單位入選。植根千年文化，擁抱數(shù)字時代，走入千家萬戶，非遺的傳承保護(hù)迎來了更大的機(jī)遇，也必將為奮進(jìn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程提供強(qiáng)大的精神力量。

如何寫基層治理申論范文(精)五

從說議辦評的“村民說事”解開村民煩心事兒;到覆蓋全村的“一村一法律顧問”制度，讓法治深入人心;再到展現(xiàn)為民服務(wù)深度的“流動辦工作桌”，體現(xiàn)政府溫情……樁樁件件都是黨員干部在基層治理盤棋局中走出的創(chuàng)新一步，從自治、法治再到德治，實現(xiàn)三治融合，開創(chuàng)基層治理的新格局，形成良好的基層治理生態(tài)。因此，創(chuàng)新基層治理，實現(xiàn)鄉(xiāng)村善治。

自治實踐為創(chuàng)新基層治理添磚加瓦。“發(fā)動和依靠群眾，堅持矛盾不上交，就地解決”的楓橋經(jīng)驗卻給治理指出明確方向。為此，各地紛紛結(jié)合楓橋經(jīng)驗打開了“自治”的新天地，浙江省象山縣創(chuàng)新推出“村民說事”，通過“說、商、辦、評”四個環(huán)節(jié)，說出了鄉(xiāng)村和諧，商出了民主公平，辦出了惠民利民，評出了比學(xué)趕超。賦予群眾參事議事的權(quán)力，把基層治理的權(quán)力真正交給人民群眾，也帶動了群眾參與的積極性。因此，提升人民的幸福感和獲得感需要群眾積極參與基層治理。

法治為綱為創(chuàng)新基層治理凝心聚力。自古以來就有“法安天下，德潤人心”的說法，法律因其強(qiáng)制性，成為基層治理，乃至社會治理的重要手段。當(dāng)前基層管理面臨諸多“尷尬”與“無奈”：基層管理者執(zhí)法“唯唯諾諾”，基層治理沒有制度保障，配套法律法規(guī)不健全，基層治理人員在社會管理中沒有明確的法律依據(jù)。這讓基層治理陷入困境，以致基層治理亂象頻發(fā)。因此，必須加快立法速度，從政府層面加強(qiáng)立法，完善頂層設(shè)計，出臺基層社會治理配套的法律、法規(guī)，明確劃清“公權(quán)”與“私權(quán)”的邊界，既要保障基層執(zhí)法權(quán)力，又要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子。

德治相輔為創(chuàng)新基層治理保駕護(hù)航。當(dāng)法治過于剛性和僵化時就需要發(fā)揮德治浸潤人心的特點(diǎn)。當(dāng)前，雖然隨著農(nóng)村基層民主政治的發(fā)展，村民自我管理、自我服務(wù)的能力有所提升，但在具體的實踐過程中，一些地方仍存在村民參與公共事務(wù)積極性較低、外部監(jiān)管缺失、村委會行政負(fù)擔(dān)過重等問題。需要德治的“潤滑劑”作用。德治能夠借助道德手段提升村民的自治水平，又能結(jié)合鄉(xiāng)村約定俗成的道德規(guī)范以及非正式規(guī)則，有效彌補(bǔ)法治的不足。因此，基層治理的建設(shè)離不開德治的黏合，充分轉(zhuǎn)變?nèi)嗣袢罕姷乃枷胗^念，正向引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變思想觀念，使其積極參與鄉(xiāng)村治理。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”當(dāng)前國家發(fā)展處于新時期、新時代，面臨諸多新問題、新挑戰(zhàn)，于此關(guān)鍵階段，更需夯實基層根基，創(chuàng)新基層治理，實現(xiàn)自治、法治、德治相融合，實現(xiàn)鄉(xiāng)村善治，維護(hù)基層社會穩(wěn)定繁榮。