心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于制衡強(qiáng)敵心得體會(huì)和感想一

山的雄偉立地擎天，卻因有水的溫柔繾綣，而使景色更柳暗花明。

云的純白圣潔，卻因有風(fēng)的無(wú)意輕拂，才使它更加飄逸。

天行有序，四季變更，在自然的和諧中，每一種事物，都有與之平衡相諧的的事物，大到日月星辰，小到花鳥林木，無(wú)不在天地的溶溶泄泄中和諧生長(zhǎng)。

文有藺相如，武有廉頗，齊國(guó)因?yàn)檫@兩位忠臣，而使強(qiáng)大的秦國(guó)不敢出兵。倘若只有藺相如，秦國(guó)大可強(qiáng)行出兵，吞滅齊國(guó);如果只有廉頗，秦國(guó)使百般詭計(jì)滅齊。正因有了文武平衡，才令齊國(guó)國(guó)民安居樂業(yè)，也使“將相和”的故事傳為千古佳話。

詞中有蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪放與大氣，有辛棄疾的“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的氣概，也有李清照簾卷西風(fēng)的婉約。唐詩(shī)宋詞的卓越成就，不僅僅在于深沉的文化內(nèi)蘊(yùn)和詞藻的華麗多變，還在于它表達(dá)的手法和感情。豪放與婉約這兩個(gè)一直并存的詞，在宋詞的領(lǐng)域里寫下了光輝的一頁(yè)，正因?yàn)橛辛撕婪排c婉約的平衡，才使宋詞剛硬中不失柔情，幽怨中不失激昂，令宋詞與唐詩(shī)并立于中國(guó)古代文學(xué)之巔。

平衡之美，存在于高山流水，存在于夏日的激情與冬天的孤傲，存在于火的炙烈和水的柔情。我們生活的環(huán)境，甚至心中所思都在維持平衡。

人的心中，有喜怒哀樂構(gòu)成人生活的多姿多彩。如果讓喜占了多半，便會(huì)喜極生悲;如果讓怒占了優(yōu)，如果不好好控制的話，便如火山爆發(fā)，一發(fā)不可收拾，終究是要惹火上身，被怒火燒得頭昏腦脹。所以我們要學(xué)會(huì)平衡自己的情緒，不讓喜沖昏頭腦，更不能讓怒火把自己燒著。

平衡是一種美，也是一種能力，盤古開天辟地以來(lái)，萬(wàn)物和諧，在靜的和諧中成長(zhǎng)，衰亡。在其中，萬(wàn)物之間的相互依存，平衡了一切矛盾。和諧中的平衡，有陰陽(yáng)、美丑、善惡，它們有存在，使世界更加多彩!

生活是什么?對(duì)此問題的回答不盡相同，正所謂一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，對(duì)于這個(gè)似乎偏離實(shí)際又緊貼日常生活的問題，當(dāng)然是仁者見仁，，智者見智。當(dāng)前有一個(gè)被許多人普遍接受的回答是：生活就是生下來(lái)，活下去。什么叫做生下來(lái)，活下去?由于水平有限，不敢對(duì)這個(gè)結(jié)論妄自加以評(píng)論，僅以己淺薄之見解來(lái)對(duì)此進(jìn)行闡述。在我看來(lái)，生下來(lái)，即是一種供給，活下去，是一種需求。

在當(dāng)今社會(huì)當(dāng)中，我們要“活下去”，并不是說簡(jiǎn)單地求生存，而是意味著我們要活得相對(duì)地好，這就產(chǎn)生了我們對(duì)教育的需求，當(dāng)然，這并不是說受過教育就一定能夠活得比未受教育的好，在此也就不再討論。其次，我們要“活下去”就必須通過自身努力去獲取生活資料，這就產(chǎn)生了對(duì)消費(fèi)品的需求。最后，我們總是期望自己的未來(lái)是一片光明，這也就意味著我們對(duì)未來(lái)的一種高品質(zhì)生活的一種需求。同樣，通過上述簡(jiǎn)單的分析，我們可以將“活下去”用演繹推理的方法歸納為是對(duì)社會(huì)的一種需求。

生活是什么?生活就是簡(jiǎn)單的供給與需求的混合，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，可以利用供給曲線以及需求曲線對(duì)供給與需求的關(guān)系進(jìn)行較為翔實(shí)的描述。需求定理認(rèn)為在其他條件不變時(shí)，一種物品的價(jià)格上升，對(duì)該物品的需求量會(huì)隨之減少。在生活當(dāng)中，當(dāng)消費(fèi)品的價(jià)格上升時(shí)，我們對(duì)消費(fèi)品的欲望以及能力都會(huì)削弱，反之，當(dāng)消費(fèi)品的價(jià)格下降時(shí)，我們對(duì)消費(fèi)品的購(gòu)買欲望及購(gòu)買能力都會(huì)提升，這不難證明。舉個(gè)例子吧，當(dāng)我們受教育的成本下降時(shí)，我們?yōu)榱双@得更多的知識(shí)來(lái)為未來(lái)做儲(chǔ)備，就會(huì)增強(qiáng)對(duì)教育的需求量，反之，則減少。供給定理認(rèn)為在其他條件不變時(shí)，一種物品價(jià)格上升，該物品供給量增加。在生活當(dāng)中，生孩子就好比生產(chǎn)一種商品，當(dāng)這種特殊的商品的價(jià)格上升時(shí)，投資者做出的決定往往是增加供給，也就是多生孩子。反之，則會(huì)減少，在此就不再舉例。當(dāng)我們把供給曲線以及需求曲線畫在同一圖形當(dāng)中，供給與需求就形成了一種交叉，供給隨著需求的變動(dòng)而變動(dòng)，進(jìn)而形成了一種平衡。

生活就是供給與需求的一種平衡關(guān)系，盡管在很多人的生活當(dāng)中，并不平衡，但這畢竟只是一種趨近于平衡的一種趨勢(shì)。通過這些看似毫無(wú)意義的簡(jiǎn)單分析，我們其實(shí)不妨用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來(lái)看待我們的整個(gè)生活，其意義可想而知。

孔子曾說過“過猶不及”、“執(zhí)兩用中”的話，《中庸》標(biāo)舉：“不偏之謂中，不易之謂庸;中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”過一種平衡的生活，我認(rèn)為其實(shí)質(zhì)就是追求中庸之道。中庸是一個(gè)古老的話題了，仁者見仁，智者見智。與之相類似，平衡到底是好還是不好呢?也要一分為二來(lái)看。如果平衡是指人與自然的和諧，人身心的和諧，為人處世的剛?cè)嵯酀?jì)、張弛有度，等等，這無(wú)疑是好的。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，展現(xiàn)的是人與自然、人與自身的和諧;王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，訴說的是自然的窮通之理。

我也相信，生活中的得失遵循能量守恒的法則，一扇門關(guān)閉了，另一扇窗會(huì)為你打開。所以，人應(yīng)該有樂觀的心態(tài)，去擁抱生活的苦樂，構(gòu)筑自己內(nèi)心的平和。但如果平衡指的是平均主義、隨波逐流、對(duì)抗與制衡、無(wú)原則地尋求心理補(bǔ)償?shù)鹊?，則未必可取的。“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足?！惫倘皇敲髡苤?，但實(shí)踐起來(lái)又何其難哉!古今之事，就一時(shí)一地而言，通常“不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，就是東風(fēng)壓倒西風(fēng)”!所以，該有立場(chǎng)的時(shí)候就應(yīng)該有立場(chǎng)，改拿態(tài)度的時(shí)候就必須拿態(tài)度。大自然是一座象征的森林，能給我們無(wú)窮的啟示。

如果說平衡代表著總體的天道原則，代表著和諧的終極結(jié)果，那么，追求平衡是值得鼓勵(lì)與提倡的。但是，在微觀具體的層面，從來(lái)不乏極端或偏頗的存在。有時(shí)候，事物正以其極端、極致的形態(tài)彰顯著價(jià)值，人也是如此?！皻q寒，然后知松柏之后調(diào)也?！?/p>

松柏，以及后來(lái)的梅蘭竹菊之所以能成為草木中的君子，是因?yàn)槠渥陨淼奶禺惙A賦，也是人們把自己的理想和心志投射在其中的結(jié)果，可見不畏嚴(yán)寒、特立獨(dú)行、堅(jiān)持操守一直是我們民族所看重的品質(zhì)。人世間，屈原為了追求他的美政理想，“雖九死其猶未悔”;孟郊因?yàn)榭嘁?，“心與身為愁”;譚嗣同為了變法維新，舍生取義;陳天華為了喚醒同胞，蹈海自殺……這些執(zhí)著也是足以令人為之動(dòng)容的!平衡不是唯一的真理，獲得平衡的途徑也從來(lái)不是單一的。不是有詩(shī)句云“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”嗎?世間萬(wàn)物，包括人，本身就是一個(gè)矛盾體，對(duì)峙的兩極相生相克，以此為平衡，又或者平衡正是在兩級(jí)之間跳躍而達(dá)成的。

雖不能與平衡背道而馳，但卻可以駐足它的位置。

——題記

不穩(wěn)定平衡，是智慧。在支離破碎中小心翼翼，支起屬于自己世界的一隅。是昭君的別離，化作零度的冰冷，在漫天花語(yǔ)中聰慧地離去。否則，就是暗了人生，悲了自己。如若不然，孟嘗君怎會(huì)身世浮沉雨打萍而頹然歸田;如若不然，阮籍怎會(huì)因世與我相違而垂淚涕泣;如若不然，杜甫又怎會(huì)老病有孤舟而憑軒涕泗流……他們?yōu)楫?dāng)下面臨的窘境所壓迫，用智慧拽穩(wěn)了那根風(fēng)箏的線，也就拽住了人生。

穩(wěn)定平衡是執(zhí)著。正如趙鑫珊所言“所謂高質(zhì)量人生，其實(shí)就是平衡不斷遭到破壞和重建”，也就像是駕一葉之扁舟，不因湍急洪流亦或是洶涌波濤的沖擊偏離自己的航向，而是在航線偏離中不斷調(diào)轉(zhuǎn)回原航向。小提琴大師尼可羅帕格尼尼從小多病，46歲時(shí)突然牙床長(zhǎng)滿膿瘡，牙病初愈后，又染上嚴(yán)重的眼疾。過50歲后，關(guān)節(jié)炎、腸道炎、喉癌等疾病不斷向他襲來(lái)……種種病痛中，他逆來(lái)順受，成就自己，何也?置身于其中的他拋卻病魔纏身的影響，執(zhí)著于音樂的方向，盡管走過的足跡堪稱蜿蜒，盡管走過的路途百步九折，執(zhí)著和堅(jiān)守，終鑄成人生平穩(wěn)的真諦。

隨遇平衡是從容。無(wú)論身處何種境況，都能安之若素，蕭瑟處的回首，總是也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。貴為天子的乾隆，在此等順境中，卻能勵(lì)精圖治，并微服私訪，體察民情，抒寫了康乾盛世的光輝。法國(guó)記者讓?多米尼克?博比因一場(chǎng)大病而四肢癱瘓，在這般逆境中，卻用唯一能動(dòng)的左眼與幫助他書寫的助手交流溝通，總共眨了20多萬(wàn)次眼而“?！背霾黄椒驳臅稘撍屡c蝴蝶》。還有，執(zhí)著于人類心靈幾何學(xué)的漢字研究者杜道生、楊絳先生的《百歲感言》……無(wú)論尊貴還是平凡，無(wú)論順境和逆境，他們都從容走過。

人在旅途，以“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的態(tài)度行走，智慧、執(zhí)著、從容，方能面朝大海、春暖花開。

在六年級(jí)下冊(cè)的數(shù)學(xué)書中，有許多綜合應(yīng)用。其中，就有一個(gè)叫“有趣的平衡”。這個(gè)名字吸引了我，所以我決定，這個(gè)周末動(dòng)手做一做。

說干就干。早上，我找來(lái)六年級(jí)上冊(cè)的科學(xué)學(xué)具，因?yàn)榱昙?jí)的科學(xué)課有一節(jié)是教這個(gè)的。

我先把它放平，把橫著的掛在上面，這個(gè)相當(dāng)于書上的竹竿。接著，我拿來(lái)鉤碼，其實(shí)也不算是鉤碼，頂多是小型掛鉤。書上還要刻刻度，而這里就不用，因?yàn)檫@里已經(jīng)有了。以前上課學(xué)科的時(shí)候，老師沒有做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，只是說了一下，我也半信半疑，今天終于可以好好證實(shí)一下了。

我嘗試這用以前老師教過的方法去放鉤碼，讓竿子保持平衡。我一邊放，一邊在紙上做記錄。右邊的第一格，放4個(gè)鉤碼，然后在紙上記一下。再在左邊的第2格，放兩個(gè)鉤碼。呀!真的平衡了，兩端是一樣平的，沒有哪邊翹起也沒有哪邊陷下去。我又繼續(xù)放。先把原來(lái)的撤下去。我先在左邊的第四格放2個(gè)鉤碼，再在右邊的第2格放四個(gè)鉤碼，也平衡。我又在右邊的第2格加了一個(gè)鉤碼，左邊的第4格也加了1個(gè)鉤碼。果然在我的意料之中：左邊翹起來(lái)，右邊陷下去。這是為什么的?我同時(shí)在兩邊加了一個(gè)鉤碼，為什么還不會(huì)平衡呢?

原來(lái)，想要保持竿子的平衡很簡(jiǎn)單，只要左邊的格數(shù)乘上鉤碼數(shù)，等于右邊的格數(shù)乘上鉤碼數(shù)，這樣竿子就會(huì)平衡了。

第一次，我在右邊的第一個(gè)放了4個(gè)鉤碼，那么右邊的重量就是4×1=4。而左邊的2個(gè)鉤碼在第二個(gè)，所以左邊的重量就是2×2=4，而4=4。所以相等了。

第二次，我在左邊的第四格放了2個(gè)鉤碼，在右邊的第二格放了4個(gè)鉤碼。4×2=2×4，兩邊的乘積都相等，肯定會(huì)平衡。

而最后，我在左邊和右邊，同時(shí)加了一個(gè)鉤碼，那么左邊的重量就是4×(2+1)=12，而右邊的重量是2×(4+1)=10，12≠10，所以兩邊就不平衡了。

生活中，有許許多多的數(shù)學(xué)知識(shí)，只要肯發(fā)現(xiàn)，肯研究，就一定會(huì)成功。