洛陽焦裕祿心得體會總結 焦裕祿精神實質心得體會(7篇)

心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會怎么寫才恰當呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

2022洛陽焦裕祿心得體會總結一

洛陽市位于河南省西部，黃河中游南岸，伊洛盆地北緣，因居古代城區(qū)洛水之陽而得名。它東扼虎牢，西據崤函，北依邙山，南對伊闕，東南面向嵩、洛、伊、廛、澗四條河流蜿其間，自古就有河山控戴，形勝甲天下，且居天下之中的美譽。

如此險固的地理形勢和優(yōu)越的地理位置，使之成為歷代帝王的理想的建都之所。根據歷年的考古發(fā)掘和大量翔實的歷史文獻驗證先后曾經有夏、商、西周、東周、東漢、魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個朝代在此立國，時間長達1500多年。此外，又有8個朝代將其作為陪都。所以，洛陽是七大古都中建都年代最早、朝代最多、時間最長的天下名都。由于洛陽長期作為全國政治、經濟、文化、科技、交通中心，所以所多歷史上的重大事件都發(fā)生在這里，有許多重要人物活動都在這里。因此大歷史學家司馬光說：若問古今興廢事，請君只看洛陽城，這就是說洛陽是中國歷史的縮影，如果你想了解5020xx年的中國，那你必須來看洛陽。

即使在今天經過歷史的沖刷，洛陽依然有著豐富的文化遺存、名勝古跡。數量之多這里就無法歷數了，我們將在隨后的游覽過程中為大家一一講解。

洛陽不僅是聞名中外的歷史文化名城，而且是舉足輕重的現(xiàn)代化工業(yè)城市和重要的科研基地，其工業(yè)與科技實力和外貿出口在河南省首屈一指。有第一拖拉機場，軸承廠等一批全國知名的大型企業(yè)和研究所;洛陽還有豐富的煤炭、鉬、黃金、鋁土等礦產資源和森林資源;有四通八達的公路、鐵路、航空交通網絡、航空口岸及海關;還有全國規(guī)模較大的綜合性市場----關林商貿城;有享譽中外的歷史名酒杜康酒、唐三彩和洛陽水席;有甲天下的國色牡丹。每年四月的牡丹花會，曾吸引無數中外朋前來一睹盛況，大飽眼福。真可謂：花如海，人如潮，花開花落二十日，一城之人皆若狂!

如今，洛陽正借助國家實施西部大開發(fā)的強勁東風，抓住這一難得的機遇，實施東引西進戰(zhàn)略，加快發(fā)展步伐---撤銷郊區(qū)，調整區(qū)劃，拉大城市框架;配合創(chuàng)建國家優(yōu)秀旅游城市和文明城市，大搞基礎建設和內外部環(huán)境整治;提出大旅游發(fā)展戰(zhàn)略，對龍門石窟、白馬寺、關林廟三大景點的周邊環(huán)境進行治理;做出為龍門石窟申報世界文化遺產負重加壓，背水一戰(zhàn)的果斷決策，經過不懈努力，獲得圓滿在功;建設洛浦公園，營造優(yōu)美環(huán)境，再現(xiàn)當年洛浦秋風勝景。。。。。。。

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朋友們，洛陽市委、市政府這些舉措，將隨著時間的推移，以其良好的社會效益和經濟效益，日益明顯的表現(xiàn)出來。這是一個良好開端。相信不久的將來，洛陽定會以嶄新的姿態(tài)讓世人刮目相看，洛陽的明天會更加輝煌!

我的介紹完了，預祝朋友們今后幾天的洛陽之旅愉快!

2022洛陽焦裕祿心得體會總結二

朋友們：

今天我要帶領大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”?！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展，對促進中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務院公布白馬寺為第一批全國重點文物保護單位。1983年，國務院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點寺院。前不久，即__年6月2日，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級旅游景點。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽時第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時，由主持薛懷義大興土木，達到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經周總理批示而進行的。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長方形的院落，總面積約6萬平方米左右。門前有寬闊的廣場。寺內的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經閣、法寶閣等附屬建筑，左右對稱，布局規(guī)整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長2.2米，形象溫馴，雕工圓潤。大家可能會問，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關呢?

關于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即“白馬馱經”說。據在關佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢見一個身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當時負責外交事務的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經之，因此取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之“寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。

說到白馬寺，不少游人都會把它和“唐僧取經”的故事聯(lián)系在一起。其實從時間上看，白馬寺要比“唐僧取經”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協(xié)會原會長趙樸初先生題寫的。三個門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應是東漢遺物，是白馬寺內現(xiàn)存最早的文物。

白馬寺山門內西側，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。

山門東側，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順四年(公元1333年)，由元代華嚴名僧仲華文才撰文，內有“上夢金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天，權輿佛法之地”，實為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應是他卓錫白馬寺時所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實為不可多得的書法藝術珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。

前面這座東西對稱的建筑，東側為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時期所建的五間“門頭堂”;西側為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時所建的“云水堂”?！伴T頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內譯經傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經《四十二章經》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內第一重大殿。此殿因殿內供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細膩，是清代上乘的木雕藝術品。

大殿內兩側，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個習慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風”“調”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護講經道場，不許邪魔侵擾的任務，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側，種植著許多石榴樹。人們說“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因為這里的石榴顏色是白色的。每至農歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值。

大佛殿是寺內主要殿堂，重大的佛事活動，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經后世重修，單仍不失明代建筑風格。

殿內正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據說是他最后一次講經說法時的形象，此次講經，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側站像為大弟子阿難，他博聞強記，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側為文殊菩薩，右持經書，《般若經》，以知識淵博，聰明智慧著稱;阿難右側為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經時，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據說白馬寺內原來還有一口大鐘，每當月白風清之夜，更深人靜之時，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經久不絕，可遠聞數十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會應聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進行佛事活動時所敲打的樂器。

大佛殿內后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對大佛，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時重修。殿門外東側壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐風格，良可愛也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細刻，金碧輝煌，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護，不再擔心受大鵬鳥之害了。如來佛又運用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個佛教傳說故事吧。

佛龕內的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個形象給人以無限莊嚴、圣潔、恬靜之感。釋迦左側為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風格大體相同。

三主佛之前，左右相對而站的是韋馱、韋力二位“護法神”。

殿內兩側供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內已非常罕見。其中十八羅漢為國內僅存的一套，是白馬寺的`鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將，為寺內現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側為觀音菩薩，左側為大勢至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災，光緒年間重建，是白馬寺內修建最晚，規(guī)模最小的殿。

現(xiàn)在請大家隨我一起登上清涼臺，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時候避暑、讀書之處;后來二位印度僧在此居住并譯經傳教，第一本漢文佛經《四十二章經》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來均以此為藏經之所。清涼臺之名，源自清如秀和尚，被譽為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳。他把白馬寺內的六項重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺、焚經臺、齊云臺、以及前面已介紹過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。

整個臺上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構成一個封閉式的院落。毗盧閣是寺內最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。

毗盧佛的左側為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內容。

在清涼臺東西兩側，分別新建有藏經閣、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據寺內現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應該是中國最古老的一座佛塔。現(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南省第一座比丘尼道場。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當地人傳說，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。

中國第一座古剎是白馬寺;中國第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經”始于洛陽;最早來華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經“貝葉經”收藏于白馬寺;最早的譯經道場是白馬寺內的清涼臺;第一相漢文佛經《四十二章經》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場佛、道之爭發(fā)生于白馬寺;第一個漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍之首座，而永遠彪炳于中國佛教史冊之卷首。

2022洛陽焦裕祿心得體會總結三

龍?zhí)秿{谷風景區(qū)，位于河南省洛陽市新安縣西北部群山之中、黃河的重要支流——青河川的深處，東距洛陽市80公里，屬新安黛眉山峽谷群世界地質公園的組成部分。

青河發(fā)源于黃帝密都青要山北麓，流經龍?zhí)秿{谷，在紅崖山前與山窩河匯流，注入今天的黃河萬山湖(小浪底水庫)。青河川曾是古代中原地帶通往山西絳州、侯馬、太原一線的交通要道。

龍?zhí)秿{谷地處豫西中山、低山、丘陵區(qū)，境內地形復雜，地貌奇特，出露的地層包括中元古界的熊耳群馬家河組和汝陽群石英砂巖、下古生界的寒武—奧陶系碳酸鹽巖，還有部分上古界、新生界巖層。地球形成已有46億年，在距今12億年前后，華北地區(qū)還是一片海洋，后經地殼運動，古海底沉積層抬升出露，在新安北部黃河南岸形成820余米厚的紫紅色石英砂巖，構成了這一帶山的主體。大約從240萬年前開始直到現(xiàn)在的地殼新構造運動(也叫喜瑪拉雅造山運動)基本奠定了今天地球的地表地貌。在新構造運動背景下，這一帶原先出露地表的海底沉積層——紫紅色石英砂巖，又經過上隆下降、崩裂塌陷，和長期的水沖浪旋、風剝雨蝕，最終形成了獨具特色的紅巖嶂谷群，呈現(xiàn)出高峽長谷、山嶂巖洞的地貌特征。這種地貌特征，既體現(xiàn)了這個地區(qū)的地質演化歷史，也是研究黃河演化貫通歷程的有力佐證。這里顯現(xiàn)的沉積構造遺跡種類(如波紋、泥裂、交錯層理等)多達數百種，成為反映華北古海洋沉積層特征的天然博物館。近年黃河小浪底水利樞紐工程完成后，在新安北境的黃河主干道上形成了168平方公里的遼闊水面，碧波萬頃的萬山湖和獨具特色的地質公園互為映襯，紅石韻，黃河魂，山光水色，兩相輝映，構成了萬里黃河上一簇具有特殊科學意義和美學價值的璀璨明珠。龍?zhí)秿{谷就是這黛眉山峽谷群地質公園中的典型代表。

在我國，由新構造運動產生的峽谷多由碳酸鹽巖構成，石英砂巖峽谷并不多見。它發(fā)育于太行山東西麓的嶂石巖地貌，其特色是單面崖墻，沿橫向筆直延伸;惟獨新安的石英砂巖峽谷，是雙面崖墻，兩壁高聳立陡，彎曲延伸很遠，構成逶迤壯觀的巨大峽谷群，從而豐富了這類地質地貌形態(tài)的類型。因此，在全國大峽谷的比較中，新安峽谷群地質遺跡占有不可替代的重要位置，在科學上具備稀有性、典型性和特殊性的特點，有很高的觀賞價值、研究價值和科普價值。

龍?zhí)秿{谷處地偏僻，受人類生活干擾較少，生物物種豐富，植被覆蓋率達90%以上?？諝馇逍拢|潔凈，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。植被主要由天然次生林——櫟樹林、雜木林、側柏林、刺槐林構成，主要風景樹，有青檀、白蠟和三葉槭等。

龍?zhí)秿{谷，以它罕見的地質構造，奇特的地形地貌和清麗的生態(tài)環(huán)境，構成了獨具特色的地質博物館。

一、峽前景點

在青河川的前段通往龍?zhí)秿{谷的路上，有三處景點，各具特色。它們依次為惠風洞、將軍石、千年古檀。

惠風洞：走進青河川，首先見到的是右首崖腳的石洞。它是由白云質灰?guī)r沿裂隙溶蝕而形成的天然洞穴，含有泥質白云質灰層。裂隙比較發(fā)育，洞體寬窄不同，洞深莫測，洞口有風流動;盛夏森森然冷氣爽人，隆冬則暖風融融，似有盎然春意。所以，無論三伏數九，總是清風宜人，招人駐足流連，被人們稱為惠風洞。

將軍石：惠風洞外左側，高高的石崖上有尊將軍石，形象宛然一位將軍披甲戴盔，正襟危坐，守候在通往龍?zhí)秿{谷的路上。將軍石旁邊有小象鼻造型石，對面山上有巨石像坦克等。這些都是由白云質灰層巖沿裂隙溶蝕和崩裂塌陷而殘留的地表剩余物。

千年古檀：再往深處，有一棵千年古檀，傍崖而立，高約30米，冠幅約40米，樹冠碩大，枝葉茂密，遮天蓋地;樹干由底部分4杈，集簇向上，胸圍6.5米;樹根裸露抓伏在巖石上，縱橫交錯，如盤龍臥虬，僅靠吸收白云質灰?guī)r和石英砂巖之間的水份生長。它頑強求生的錚錚鐵骨給人以深刻啟迪。

二、峽谷奇觀

青河川中段突現(xiàn)一座山峰，叫紅崖山，山前有紅崖寺遺址

紅崖山：處在青河川正中，雄偉挺拔，峰巒疊翠，把青河川岔開：右邊為山窩河谷，地勢較緩，是古道通往黃河渡口的必經之地，并與峪里峽谷風景區(qū)連接;左邊就是龍?zhí)秿{谷，又稱“八里迷谷”，一直通往黃帝密都青要山腹地，與雙龍峽谷風景區(qū)連接。

紅崖寺：山前的紅崖寺，始建于唐朝初年，武則天當政時期，曾經名播四方，香火極盛;唐武宗時，大興滅佛運動，紅崖寺一度被毀。宋、元時期，更名為“三教堂”，仍由佛家法師住持，還是這條古道上名聞遐邇的著名寺院。元末明初，寺院毀于戰(zhàn)火。明正德年間由法師宗璽主持重修，到嘉靖龍飛甲辰歲秋仲月由凈恩法師主持續(xù)建竣工。后來，隨著時勢的發(fā)展，這條古道逐漸被廢棄，寺院也隨之蕭條。

紅崖寺遺址南側新建一座石牌坊，是龍?zhí)秿{谷風景區(qū)的入口。牌坊前、

后各有坊聯(lián)。

前聯(lián)為：八里迷谷，樁樁迷景逗客佇;千尺險峽，步步險象著人驚。

后聯(lián)為：關峽相望，嵐為輕云繞;潭瀑聯(lián)珠，水呈青龍飛。

兩副對聯(lián)形象地概括了峽谷內天造地設的雄奇景觀，這就是我們要游覽的地質公園——龍?zhí)秿{谷風景區(qū)。

龍?zhí)秿{谷全長4公里，從平面圖上看，它很像一條東西橫臥的巨龍，而且峽谷內處處以龍的傳說為宗，所以歷來人們都叫它龍?zhí)秿{谷。

從地質學的角度看，這里又是石英砂巖地質奇觀展覽館。龍?zhí)秿{谷(包括周圍的峽谷群)反映的是距今12億年前后華北古海洋沉積的特征，屬于典型的中元古界紫紅色石英砂巖構造。峽谷內懸崖如切，絕壁欲傾，長峽甕谷，回旋迷離。崖壁上下，由流水長期沖刷旋蝕深切而顯現(xiàn)的層理、節(jié)理紋路，把崖墻裝飾得如帳如幔，幅折弧曲，形成高峽甕谷，置身于此，大有如夢如幻的感覺。而且，由于地殼抬升和下陷交錯形成的落差瀑布和水潭十分發(fā)育，每處潭、瀑都與周圍地質環(huán)境，組合成一組別有韻致的自然景觀，亦奇亦幻，原始古樸，具有特殊的科學價值和美學價值。

1、峽口組景

關于五龍的神話傳說：傳說上古時代，茫茫宇宙本是混沌一團。自盤古開天辟地之后，清淡為氣者冉冉升騰，慢慢聚成藍天、白云、日月星辰;渾濁為物者沉沉下落，慢慢凝成大地，叢生萬物。時有黑、白、青、黃、赤五龍，在大地形成之初，因布設山河功業(yè)卓著，被玉皇大帝封于黃河岸邊、荊紫山下一處極其幽靜的山間休養(yǎng)。天長日久，它們化作五條山脈，圍清潭而臥，于是這里便有了“五龍?zhí)丁薄ⅰ拔妪埰佟?、“五龍洞”、“五龍廟”和“龍?zhí)秿{谷”之說。

2、黃龍峪組景

黃龍峪：從長61米的人工隧道進入峽谷之后，首先是地勢比較平緩的黃龍峪，這是進入大峽谷的緩沖地段。在寬不足10米的狹谷中溪水淙淙，兩側懸崖上怪石嶙峋。這里水草豐美，主要有鱗毛蕨、蒲扇卷柏、地丁、厚樸、天麻、百合、海棠等植物，林林宗宗，翠色欲滴。

黃龍峪的其它景觀尚有：鎮(zhèn)山虎、鋸齒崖、降龍棒等，都是根據巖石形象命名的象形景觀。

幽谷海棠：走進黃龍峪，我們會發(fā)現(xiàn)一種草本植物特別茂盛，那就是城市居民家里陽臺上、書案上喜歡擺放的四季海棠。它肥厚的桃形葉子，有嬰兒巴掌大小，葉面嫩綠，葉背泛白，葉邊和葉脈淡紫，開著粉紅色的花朵，在或直立或掛伏的肥嫩紫莖上，婀娜多姿，顯得特別精神。尤其在高峽內立陡的石壁上，幾乎不見水土，它也能生長得那么旺盛，更顯得這看似柔弱的小草有著頑強的生命力。

且說五龍廟五位龍爺中數白龍最小，大家都叫它小白龍。它生性活潑，喜歡異想天開，弄奇作怪。一日，它在五龍?zhí)稇蛩?，突發(fā)奇想，一躍而跳上懸崖，搖身化作一個英俊少年，自稱“龍娃”，連蹦帶跳地走進龍?zhí)秿{谷里。他左瞅瞅，右看看，突然發(fā)現(xiàn)：滿溝的海棠花鮮艷奪目，而峽谷兩邊的石壁上卻是光溜溜的，沒有一絲綠意。于是他就把地上的海棠輕輕拔下，趁著根上帶的那一點點泥土，一棵一棵地沾在峽谷的石壁上。不知是他龍的神力，還是峽谷里石頭有靈氣，這海棠一沾上石壁就活了，而且活得那么旺盛，那么有精神，原來光溜溜的石峽，一下變成了錦峽繡谷，充滿了生氣。龍娃一看，心里好不高興!

他一路走來，一心想為龍?zhí)秿{谷錦上添花，在后面還有不少神來之筆，隨著游程再給大家一一介紹。

3、高峽甕谷組景

走過黃龍峪，突然高峽聳立，雄關擋路。放眼峽谷上空，嵐煙四橫，猶若淡云薄霧在輕舒曼卷。這就是在國內獨具特色的雙壁對峙、高峽連綿的石英砂巖大峽谷。峽谷內依次有青龍峽、青龍?zhí)?、青龍瀑，黑龍峽、黑龍?zhí)丁⒑邶埰?，飛龍峽、飛龍?zhí)?、飛龍瀑等。潭前有關峽，潭后有飛瀑，關峽相望，潭泊聯(lián)珠，瀑布連疊，飛練懸空，溝深谷狹，令人望而卻步，真可謂樁樁迷景逗客佇，步步險象著人驚。

⑴ 青龍峽、青龍?zhí)?、青龍瀑：青龍峽全長60米，高30米，寬不過5米，兩側石壁立陡;峽底為青龍?zhí)?，碧水如帶，水深難測;潭后絕壁上，懸掛一條瀑布，水花四濺，高約10米。兩側石壁上布滿四季海棠，倒映水中，綠色溢滿水面，在天氣晴好的中午時分，由于太陽光的折射，崖壁上猶如青龍游動，故以“青龍”名之。

⑵ 黑龍峽、黑龍?zhí)?、黑龍瀑：黑龍峽全長20米，高過50米，兩側立壁欲傾，仰視高空，僅露天光一線;由于峽內少光水深，潭水呈暗黑色，故名之為“黑龍?zhí)丁?。潭后有黑龍飛瀑從斷崖上泄下，如白練飄忽，嘩嘩作響;暗中有亮，靜中有聲，幽光明滅，亦奇亦幻，置身其中，恍恍然如臨夢境，冥冥中如在世外，不禁令人毛骨悚然。

⑶ 飛龍峽、飛龍?zhí)丁w龍瀑：飛龍峽蜿蜒曲折數百米，崖墻高低參差，峽谷寬窄不一，走勢若飛龍，故名。飛龍峽內飛龍?zhí)吨睆郊s25米，深10米。潭后有15米高的飛龍瀑布，如一條巨龍插入水中，氣勢壯觀。飛龍峽內還有兩組連體水潭，分別叫陰陽潭和串珠潭。陰陽潭由兩個水潭銜接一起，像一個卡腰寶葫蘆，水深約12米。因高峽內陽光照射不勻，明暗有別，所以有“陽潭”、“陰潭”之說。串珠潭是三個近似圓形的水潭連在一起，看似串珠，所以叫故名串珠潭;三潭之間，串珠潭溪水相連，清澈見底的河床上有一朵朵圖案，艷若桃花，所以又叫“桃花聯(lián)珠潭”。

⑷ 石龕甕谷組景

飛龍峽內有一段呈曲面對峙的崖墻，崖墻上的平行層理和縱向節(jié)理縱橫交織，像高高掛起的麻帳絲幔，幅折弧曲，在崖墻中間呈現(xiàn)出類乎半球形的石龕，使整段峽谷變得口小肚大，仰視若置身甕中，這便是地質學上的奇觀——甕谷。這也是華北古海洋沉積石英砂巖，經過長期流水沖刷旋蝕而形成的地質現(xiàn)象。飛龍峽中有兩處甕谷：第一個甕谷最為典型，直徑達20 米，弧度270°;第二個甕谷，經流水的切割后貫通為嶂谷

其實，在整個龍?zhí)秿{谷兩側紅崖絕壁的底部，因水流沖涮旋蝕而形成半球形石龕很多;甕谷內的半球形石龕是在地殼運動中被抬升到崖墻中間的，因此才使整段峽谷呈現(xiàn)為甕的形態(tài)。這類半球形石龕，在研究本地區(qū)新構造運動的特征以及地殼抬升速度等方面具有重要的科學意義。

⑸ 巷谷組景

巷 谷：飛龍峽之后，有峽如百尺胡同。兩邊巖壁陡峭直立，谷底平直，步入其中，猶如穿街過巷，故名。

佛光羅漢像：走進巷谷，有許多柱形石并排立在崖壁上，高約20～25厘米，形似一排排羅漢像;午后陽光從谷底水面上折射到崖壁上，那一排排羅漢像閃閃發(fā)光，好似佛光閃耀，形成這“佛光羅漢像”的奇觀。這本是石英砂巖柱狀節(jié)理經過球狀風化而形成的地質現(xiàn)象，卻也有一段關于小白龍的故事。

話說龍娃在峽谷內一路走過青龍峽、青龍?zhí)?，黑龍峽、黑龍?zhí)?，飛龍峽、飛龍?zhí)?，如同身在畫中游，心里好不自在。忽然他看見前面有一群游方和尚，就急急忙忙趕上去打話，問：“各位師傅，不在佛堂念經，來到這深山峽谷干什么?”

和尚答道：“我們周游四方，是為了廣布佛事，圓滿功德?！?/p>

龍娃說：“既然這樣，這里風景多好，你們?yōu)槭裁床辉谶@里打坐，為百姓做點功德呢?”

和尚指指峽谷上方道：“那里一片佛光，我們正打算呢?！?/p>

龍娃仰臉看看，窄窄的胡同，暗淡無光，便說：“黑洞洞的，哪來的佛光?”

和尚道：“誠心佛事的人，往那里一站，佛光就顯現(xiàn)了?！?/p>

龍娃搖搖頭不信。和尚看他小孩子好玩兒，便逗趣說：“敢打賭么?”

龍娃一想，順手指指腳下的河水說：“你能在這胡同里發(fā)出佛光，我就叫

這河水往高處流!”

誰料龍娃的話音剛落，只見這群和尚一躍而上，整整齊齊地站在了高崖上，霎那間金光閃閃，一片輝煌。龍娃愣了一下，拔腿就跑。他順著巷谷往里跑了好一陣，剛要停下來喘口氣，就聽到后面遠遠傳來和尚的聲音：“小孩童，你跑什么?”

龍娃說：“師傅，是我一時唐突，我哪能叫水往高處流呢!”

那和尚的聲音又道：“你不是也在這里做好事么，凡事只要誠心，說出去的話就一定能變成現(xiàn)實。你現(xiàn)在就往你的腳下看看……”

龍娃往腳下一看，果然河水涌涌，卻是從低處往高處流的……。

水往高處流：前面說的只是一段流傳民間的神話故事，現(xiàn)實中不會有這種違背自然規(guī)律的事情。仔細觀察這“水往高處流”的現(xiàn)象，只是人的一種錯覺。

原來這段河谷正好垂直于地層的走向，巖層的傾向與水流的方向相一致，人們視覺總是會把地層的層面誤以為水平面，并把它作為流水的參照物，在河流的坡度小于地層的傾角時，就會產生這種“水往高處流”的視覺誤差

三、白龍灣小白龍永生

白龍灣：走出巷谷，豁然開朗，來到一處河灣;比起剛剛過來的狹谷，真可謂天高地闊，完全是一片新天地。因為傳說小白龍在這里為我們英勇獻身，人們把這道河灣叫白龍灣。

天然盆景園：傳說當年龍娃從巷谷走進河灣，見林茂草盛，陽光明媚，心里特別高興，就隨手折下一些樹枝插在了石頭上。令人稱奇的是，像移栽“幽谷海棠”那樣，那些樹枝霎那間就變成了一叢綠樹，而且枝葉繁茂，青翠欲滴，龍娃有意無意又給我們創(chuàng)造了一個“天然盆景園”。尤其是那棵高高的青檀樹，傲然生長在光亮亮的巨石上，瀟灑臨風，卓然不群，不禁令人肅然起敬?！扒嗲嗍咸矗毦雍鄮r;虬虬頑固根，傲立萬古年?！彼木衿犯?，足可為人楷模。

千變萬化的波紋石：在龍?zhí)秿{長達4公里的紅石峽谷內，分布著大量的崩塌片石，以白龍灣最為集中，最為典型。這些片石大小不一，大者平面有數十平方米，小者僅有幾十公分見方。在這些片石的層面上，可以看到上百種不同類型的波痕，是國內罕見的天然波痕博物館。石面上的這些波痕，是在地球進化過程中，原生地質沉積物在水或風的作用下，發(fā)生物理變異而形成的波痕層面，其形態(tài)包括層理構造、波痕構造、帳篷構造、球狀構造等，我們統(tǒng)稱其為波紋石

有的呈羽狀，這是在中元古界時期，此地原是濱海沙灘環(huán)境，潮漲潮落產生的雙向水流，使此時沉積的石英砂巖細紋層方向正好相反，形成了十分美觀的羽毛狀和“人”字形的層系，這是沉積巖的一種基本構造形態(tài)，我們叫它羽狀交錯層理波紋石;

有的呈棋盤格式狀，這是受區(qū)域構造作用的影響，巖石中發(fā)育了近東西向和近南北向兩組幾乎呈直交狀且連通性好的垂直節(jié)理;這種垂直節(jié)理與層面一起將巖石切割成大小不一的塊體;由于這兩組節(jié)理在層面上表現(xiàn)出“棋盤格”的形狀，我們叫它棋盤格式節(jié)理波紋石;

有的呈人的指紋狀，是典型的干涉波痕，我們叫它指紋石;

有的柱狀節(jié)理構造呈竹節(jié)狀，我們叫它竹節(jié)石;

有的呈日、月、星辰圖案，我們叫它天象石;………

峽谷內還有一塊比較特殊的波紋石，共有五層不同形狀的紋理結構組成，表明它是經過五個不同時期的沉積而形成的，我們叫它五代波紋石。其科學價值在于：它體現(xiàn)了地質沉積巖層理構造的演化過程。

神秘莫辨的天書石：這類片石是由于差異風化所形成的一種景觀。在中厚層石英砂巖的層面上，常常會有薄層狀的泥質砂巖或泥質粉砂巖，在崩塌暴露地表后，由于差異風化的作用，一部分風化流失，一部分殘留下來形成各種不同類型的圖案。一些典型圖案，看似文字，有的清晰可辨，如“一人一石”;多數則無法辨認，人們稱其為天書石。

無頭冤神洞：白龍灣北面山崖下有有一個兩米見方的石洞，洞中有一塊巨石，酷似一尊石雕神像，只是少了神頭，人們稱它為“無頭冤神”;稱這個石洞為“無頭冤神洞”。

傳說當年龍娃在龍?zhí)秿{谷，任興致所至，隨手創(chuàng)造了幽谷海棠紅、佛光羅漢像、水往高處流、青檀盆景園等離奇景觀，受到事事成功的鼓舞，最后竟然冒險飛到天上為人間偷來了“天書”，因此觸怒了玉皇大帝，惹下大禍。玉皇大帝派二郎神來抓他歸案，他手拿“天書”和二郎神奮力相爭，把天書抖落了一地。二郎神一怒之下殺了小白龍，棄刀于地，把散落的天書收拾起來，提著小白龍的頭回天庭復命去了。這塊天書石，是二郎神疏忽大意，遺落在人間的。

后來，造人圣母媧皇到各地視察她的子民，來到龍?zhí)秿{谷，聽說小白龍冒死為她的子民偷天書的事跡，大為感動。于是，就收了龍娃的無頭冤尸，喚回他的冤魂，封它為“無頭冤神”，把他安放在山崖下的石洞中。從此，不忘小白龍恩德的人們，常來為他燒香上供，深情懷念地稱這個石洞為“無頭冤神洞”。

洗冤一線瀑：無頭冤神洞側，有斷崖高50米，崖上有一股細流飄然而下，如銀練，如串珠。據說，當年媧皇為了給小白龍凈身洗冤，特意從黃河岸邊引來一脈地水，造成了這一線瀑布，所以人們叫它“洗冤一線瀑”。

擎天刀碑石：無頭冤神洞對面，有一個塊直里立的巨型片石，其形狀側看似刀，正看似碑，高達50米，穩(wěn)插地下，直刺云天，大有凌空遏云之勢，堪稱“天下第一刀”、“人間第一碑”。這是一塊崩塌巖塊，是在地殼運動中，由于崩塌時發(fā)生位移，使它巍然挺立于峽谷一側。這塊象形石高大雄偉，氣勢恢弘，而且一景多變，步移景換，從不同角度仰望，或蒼鷹、或飛鳥、或飛魚、或大刀、或天碑，大自然賦予其無限的美感令人叫絕。

傳說，這本是二郎神斬殺小白龍的大刀，圣母媧皇在安置了小白龍神位之后，又把二郎神丟下的大刀豎立起來，刀背對著無頭冤神洞，于是二郎神斬殺小白龍的大刀，成了紀念小白龍的無字碑，人們稱其為“擎天刀碑石”。

當然，小白龍的故事未必真有，但多少年來人們一直頌揚的小白龍精神卻是難能可貴的。

四、關于皇姑埯和駱賓王的傳說

(一)皇姑廠干的傳說

東漢末年，宦官亂政，董卓專權，朝廷內禍事不斷。傳說，有一年不知是哪位皇姑，為了逃避權臣的逼婚，逃出洛陽，乘車直奔新安北山通往山西的古道，打算去絳州避難。護送她出逃的有一位宮廷的小銀匠，和一位馬車夫。他們逃難的馬車一路狂奔，走進了青河川，剛到紅崖寺前，聽到后面追殺聲越來越近，情急之下，馬車夫想出一條讓皇姑脫身的計策：他讓小銀匠扶皇姑下車，順著荒涼的龍?zhí)稖咸舆M深山;自己卻駕著馬車順著山窩河川古道，直奔黃河岸邊，最后驅車跳進黃河………當追殺的騎兵趕到，見黃河里漂著一輛宮車，猜想皇姑已身赴黃河殉難，就撥轉馬頭回洛陽復命去了。

話說皇姑和小銀匠逃進龍?zhí)稖?，走進一個小村莊。村民們很同情皇姑的遭遇，就領他們到村后，安身在兩個山洞里，前邊一點的住小銀匠，后邊隱秘一點的住皇姑，村民們習慣地叫這兩個山洞為大皇姑廠干和小皇姑廠干。

皇姑隱居在龍?zhí)稖虾?，由于百姓們的看顧，生活雖無法與宮廷相比，卻也衣食無憂。一年以后，洛陽政局漸趨平穩(wěn)，皇上打聽到皇姑在龍?zhí)稖蠗淼南ⅲ烀蟪紒碛铀貙m。這時的皇姑已經和村民們打成一片，習慣了布衣素食的平民生活，也留戀這幽靜美麗的山野，再也無意回到那血腥不斷的皇宮里。聽說皇上派近臣來接，她和村民們一起商量，把村頭一家較寬敞的民房修整一下，做了臨時的“接官廳”?；使迷诮庸購d會見了來迎接她的京官，表明了自己堅不回宮的心志，特使無奈，只好回京去了。

此后，皇姑和小銀匠結了婚，在這樸實簡陋的山洞里自食其力，安心度日，一直到他們偕老百年，人去洞空………關于大、小皇姑廠干的一段佳話卻一直流傳到今天。

2、駱家村——駱賓王魂歸之謎

龍?zhí)秿{谷深處半坡上，有個駱家村;說是村，其實只有一戶居民。這家姓駱，自稱是駱賓王的后裔，因此引起眾多人的關注。

駱賓王是唐代著名詩人，系唐初四杰之一。后來他從徐敬業(yè)起兵反對武則天，兵敗后不知去向。是被殺?是逃匿?傳說頗多。

新安有個風景非常優(yōu)美的去處，叫漏明崖，傳說駱賓王逃匿之后，輾轉多時，最后到新安隱居到這里，并有多首題詠漏明崖的詩。如：

1、 澠邑漏明呈奇景，懸崖萬仞石棱曾;(古時，曹村漏明一帶曾屬澠池)

唇山白霧共旋繞，河水波綠縈帶風?！堵┟饕鳌?/p>

2、層石遠接天，絕頂上棲煙。松低輕蓋偃，藤細若鉤懸。

石明如掛鏡，苔分似列錢。暫策為龍仗，何處得神仙?—《過石門》

民國年間，漏明崖傍崖而建的廟宇中還存有多首駱賓王的題詩;至今附近村民家中還存有兩塊紀念駱賓王的詩碑。漏明崖近邊有駱嶺、駱村、駱莊等村名;龍?zhí)秿{谷這家駱姓居民還能指出駱賓王墓之所在?！榜樫e王魂歸何處”這千年歷史之謎，能否在這里得到破解，有待專家考證。

2022洛陽焦裕祿心得體會總結四

大殿內兩側，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個習慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風”“調”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護講經道場，不許邪魔侵擾的任務，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側，種植著許多石榴樹。人們說“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因為這里的石榴顏色是白色的。每至農歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值。

大佛殿是寺內主要殿堂，重大的佛事活動，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經后世重修，單仍不失明代建筑風格。

殿內正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據說是他后一次講經說法時的形象，此次講經，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的代祖師。

右側站像為大弟子阿難，他博聞強記，被稱為“多聞”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側為文殊菩薩，右持經書，《般若經》，以知識淵博，聰明智慧著稱;阿難右側為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經時，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據說白馬寺內原來還有一口大鐘，每當月白風清之夜，更深人靜之時，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經久不絕，可遠聞數十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會應聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。

2022洛陽焦裕祿心得體會總結五

洛陽，素稱“九朝古都”，但實際上先后有十三個朝代在此建都。洛陽作為都城，前后歷時1520xx年，是中國七大古都中建都時間最早、朝代最多、歷史最長的古都。

距市區(qū)13公里的龍門是洛陽南面的天然門戶，這里兩岸香山、龍門山對立，伊水中流，遠望就象天然的門闕一樣。因此自春秋戰(zhàn)國以來，這里就獲得了一個形象化的稱謂“伊闕”。隋煬帝都洛陽，因宮城城門產正對伊闕，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃樱虼说妹褒堥T”，“龍門”之名即延用至今。舉世聞名的龍門石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上，南北長約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽時開始營造，經過東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋，累計大規(guī)模開鑿約四百余年，現(xiàn)存窟龕 2345個，碑刻題記2800余塊，佛塔70余座，造像近11萬尊。其窟龕、造像和題記數量之多，居中國石窟之冠，與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國三大佛教藝術寶庫。中華人民共和國國務院于1961年確定龍門石窟為全國第一批重點文物保護單位。20xx年11月，聯(lián)合國教科文組織第24屆世界遺產委員通過列入《世界遺產名錄》。

龍門石窟是中國古代封建政權凌駕于佛教之上的宗教藝術，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當時的政治形勢變化有著密切關系。

“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。北魏以來，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時行船往來，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠揚，今誦尤新。

潛溪寺朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側觀世音、大勢至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術的長足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像。

隋唐時代是中國佛教發(fā)展的又一個繁盛期。佛教學風在“破斥南北、禪義均弘”形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對以前各種佛教學說的概括和總結，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術充滿了清新與活力。因此，在造像藝術上發(fā)生了不同于北魏時代造像風格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風格的序曲。

賓陽中洞 北魏孝文帝遷都洛陽后，實行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實行的政治上的改革必然對當時皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計劃開鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元520xx年開鑿直到520xx年停工，歷時長達20xx年還未完工，史書記載用工多達80多萬。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。

賓陽中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。

主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當時南朝所流行的“清瘦俊逸”的風尚，形成了遷都洛陽后佛教造像“秀骨清像”的藝術形式。主佛體態(tài)修長，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。這種雕造風格迅速在全國流行開，成為北魏時期佛教藝術中國化、民族化的造像特色。

這種造像手法與現(xiàn)實生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。

中洞窟門內前壁兩側下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品，精美絕倫，20世紀30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術博物館。

1978年，當人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時，雕鑿于北魏時期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請看，當時在窟門過道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。

賓陽中洞完成于六世紀中葉，它顯示了當時我國石窟藝術發(fā)展的高超水平。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽南洞朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時中書侍郎岑文本撰文，中央令、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國內所見褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語。因此，結合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實可知，李泰借為母親開窟造像做功德，實有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說明的是，這通碑原應為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費用，竟就勢磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

賓陽南洞下面我們參觀賓陽南洞。賓陽南洞是在北魏未完工的基礎上，為唐代早期又繼續(xù)開鑿的洞窟，所以在造像藝術上承北魏剛健之遺風，下開盛唐活潑生動之氣象。主尊像阿彌托佛面部豐潤，嘴唇厚大，衣紋自然、流暢。這一期間的寶座都是呈方形直角，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。

洞內龕像密布，其中太宗貞觀年間的題記達19處，為中國石窟中貞觀題記最多的一窟。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術提供了珍貴的文字資料。

摩崖三佛龕朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛，以彌勒佛為主尊居中，左、右二結迦坐佛。以彌勒為主尊的三佛題材為中國石窟所罕見。該窟無題記，結合文獻研究，該窟應為武則天建立武周政權制造佛教神學輿論所開鑿，宣揚武氏為彌勒下凡，以利于穩(wěn)固政權。它開鑿于武周政權時期，即公元690年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動的政變，武周政權結束，該窟隨即中輟，因此，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙。

萬佛洞 萬佛洞因洞內窟壁上雕刻有一萬五千尊小佛像而得名?？唔斏徎ㄖ車逃小按筇朴缆≡晔辉氯粘?，大監(jiān)姚神表，內道場運禪師一萬千尊像龕”的題記，表明這個洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內道場的智運禪師。

主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時尚，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風格。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時期已經達到了成熟的階段。

主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士，他們的肌肉突出，富于動態(tài)，與主佛的靜態(tài)，一動一靜形成了鮮明的對比。

南北兩壁雕刻的一萬五千多尊高約4厘米的小佛，把整個萬佛洞裝點成西方佛國中佛祖弘揚佛法、眾生虔誠聆聽的場面。在窟頂碑刻題記的外側是凌空飄舞的飛天，這飛些天手捧供果，翩翩起舞，與它對應的是窟內南北兩壁壁基下部的伎樂人。每側墻壁下部各有6位伎樂人，手持空篌、法鑼、羯鼓，一方面為研究唐代音樂提供了史料，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應，營造了一種西天極樂世界里，歌舞升平，萬人成佛的場景。

萬佛洞前后兩室，窟門外兩側為二力士，前室南北壁原來刻有龍門石窟體形最大、造形最為精美的護法獅子兩尊，20世紀30年被盜，現(xiàn)藏于美國波士頓博物館。

窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤，體態(tài)健美左手提凈瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。她那扭動的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作。

雙窟 萬佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”。北洞中是三世佛造像，主尊為釋迦牟尼，南北兩側是二弟子、二菩薩以及過去佛和未來佛。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過去、現(xiàn)在和未來。

在雙窟的南洞里，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個洞窟，稱作雙窟，它們完工于同一時代，所以在人們的想象中是當時的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。在這個歷史時期，武則天實際上是掌管朝廷的重權，奏章都由她來批閱。武則天在這一時期，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想，但又有礙于李治在位的實際情況，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面。

蓮花洞朋友們，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。因洞頂有一朵保存完好、直徑達3米多的高浮雕的大蓮花而得名。洞內造一佛二弟子，均呈立姿，為釋迦牟尼帶領兩個弟子游說講經之像。主佛采用高浮雕手法，兩側的弟子迦葉、阿難用浮雕手法，對比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟，手持錫杖，胸部肋骨暴露，細膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經過艱辛歲月，長途跋涉的形象。他右手拄著的錫杖上帶有九個響環(huán)，震地有聲，據說是佛教中一種法器。人們聽見響環(huán)的聲音，就知道佛祖到來，出外叩拜佛祖、傾聽佛法。

二弟子的頭像于20世紀30年代被盜鑿，現(xiàn)都存于法國吉美博物館。

窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，說是諸天伎樂，百千萬神于虛空中一時俱作，雨眾天華，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場面。

洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像，據說這是龍門石窟最小的佛像，高度僅有2厘米，五官清晰，刻畫細膩。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點：有帷帳式的，有的是火焰紋，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對座辯法的故事，還有禮佛圖的形象。在龕楣細部，有忮樂人、飛天，有蓮花化生出來的菩薩;有線刻的，有淺浮雕的。其中一對飛天，她們的衣裙向上卷起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花，而兩個飛天的面部正是蓮花的花蕾。外側是一些伎樂人向她們飄飛過來，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬千條景象。

這個小龕龕楣是火焰紋的造型，它的火焰向內收，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側各一組眾生聽法像，這個浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中國民俗畫常有的表現(xiàn)形式，在這里我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結合，成為有中國特色的佛雕藝術形式。

窟外門楣為火焰紋，中間刻有一個獸形鋪首，雕工精湛。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字。

奉先寺現(xiàn)在，我們參觀的是奉先寺。奉先寺，原名“大盧舍那像龕”，規(guī)模宏大、氣勢磅礴、雕像精美、技藝精湛，是龍門石窟開鑿規(guī)模最大的摩崖像龕，也是龍門石窟唐代雕刻藝術中最有代表性的作品。據于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載，奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢兩萬貫，工程完工于上元二年(675年)。整個大像龕造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等一鋪九尊大像，主尊“大盧舍那佛”坐像，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，面相豐滿圓潤，方額廣頤，眉若彎月，雙目俯視，炯炯有神;略作微笑，兩耳長垂，衣紋簡練，靈活而又儲蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像，給人一種莊嚴典雅、肅穆寧靜之感。左側迦葉，身首雖殘，但仍顯出一位飽經風霜的老僧形象;右側阿難，濃眉細眼、年輕睿智、虔誠大方、充滿自信，宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗，端莊而矜持的表情，天王嚴肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅毅勇猛而雙暴躁的性格，以及那無所謂懼傾力承托的地鬼，無不形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖。其雕鑿?guī)模、藝術設計、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術家的高超技藝、審美時尚、美學理念和唐代美術所達到高度藝術水平。同時，在一定程度上也反映了當時統(tǒng)治階級及藝術家心目中神化的“圣賢”形象，從另一側面又折射出了當時社會佛教發(fā)展的盛況和唐代國力的強大。因此，奉先寺大盧舍那像龕群雕，既是盛唐雕刻藝術的代表，又是人類美術史上的杰作，具有永恒的藝術魅力和美學價值。

古陽洞朋友們，參觀完奉先寺，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽洞。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德，王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內造像，這就形成了古陽洞內最早的一批造像，從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章。

現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽洞，它是利用天然溶洞擴鑿而成的。正壁主佛為釋迦牟尼，結跏趺坐于方形臺座上。面相長圓，較為瘦削。頭頂還塑了一個發(fā)冠，發(fā)冠本身是道的產物，這是在清朝八國聯(lián)軍侵略中國，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過龍門留下的，所以當地也有人稱古陽洞為老君洞。

主佛兩側的菩薩上身微微后傾，頭戴寶冠，面容清秀，上身袒露，身著長裙，造型厚重，比例勻稱，表情莊重文靜，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術的代表作。

北側墻壁上排列了三層大型佛龕，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系，佛像都是結跏趺坐，形體較顯渾厚。如果說它還保持著云岡石窟的特色的話，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術格調。人物瘦小，細腰，雙腿交叉坐于臺座上。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高32厘米，被人盜走后，現(xiàn)在為私人收藏。最下部的一排佛龕，造像風格表現(xiàn)出雍容大度的特點，可能是唐早期的作品。不同時期的造像集中在同一洞窟里，說明了古陽洞雕鑿時間之長，綿延朝代之久。

龍門石窟中有許多碑刻題記，經過歷朝的推崇，到清代中期，人們從這2800多塊題記中，精選出了二十塊有代表性的作品，稱為“龍門二十品”，古陽洞就占十九品?！褒堥T二十品”是魏碑書法的杰出代表，以“龍門二十品”為代表的魏碑體，字形端正大方，魄力雄強，氣象渾穆，上承漢隸，下開唐楷，在我國的書法藝術上占有重要地位，被視為國寶。

北魏造像峻拔瘦硬的風格與魏碑斬刻奇肆的風格藝術內涵相通。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價值，卻又把雕像視為工匠的藝術。相反，西方研究中國藝術史的專家對北魏石雕給予了極高的評價，認為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術的一個高峰”。

藥方洞藥方洞因窟門兩側刻有古代藥方而得名。此洞北魏晚期創(chuàng)建，經東魏和北齊，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻藝術上呈現(xiàn)不同時代的多種藝術風格。洞內主佛、二弟子、二菩薩和洞外二力士及窟門八角束腰蓮花柱均為北齊所雕造。該洞是龍門石窟中具有北齊造像風格的唯一大型石窟。北齊時期的雕像頭部碩大，身軀如柱，給人以臃腫、笨拙的感覺。

洞口過道兩側石壁上刻有藥方近140個，治療40種疾病。治療方法主要是藥物治療和針灸治療。涉及科別有內科、外科、婦科、兒科、五官科、皮膚科、神經科、腫瘤科、泌尿科等。所用藥物多是我國農村常見的植物藥、動物藥和礦物藥。制劑方法有丸、散、膏、湯等。

藥方洞石刻藥方刻于唐代初年，是我國現(xiàn)存最早的石刻藥方，是我國醫(yī)學寶庫中的瑰寶。它記錄了我國古代醫(yī)藥的成就，在研究我國醫(yī)藥學上有重要價值。

皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度開鑿而得名。主佛釋迦牟尼高3.18米，身穿褒衣帶式的袈裟，衣飾用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在蓮花座上。面部已經殘損了，頭上還留有高肉髻，右足外露，足掌向上;右臂平舉，手掌上揚;左手掌心向外，手指向下，作滿足人們愿望的與愿印。有趣的是，這尊大佛竟有有6個手指，據說是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝獻忠心的良苦用心。

皇甫公窟南、北壁基下保存有具有極高價值的禮佛圖浮雕，這兩幅浮雕人物圖案帶有濃重的繪畫意味。北壁皇帝禮佛圖東起前三人為比丘，前兩個比丘正俯身向香爐內添香，第三位是年長的高僧，左手托缽作前導。第四人為一老婦，頭飾華麗，身穿長裙大袖，左手持一蓮蕾，徐步向前。弟八人為一青年男子，頭戴籠冠，身穿寬袍大袖的長袍，右手托缽，有趣的是其身后還有一男童為他提衣擺。這一男一女無疑是孝明皇帝和胡太后。這一作品用寫實的手法把人物的年齡，性格，身份，氣質都刻畫得淋漓盡致，其余的宮女有的手舉華蓋，有的手拿蓮蕾，虔誠嚴肅，徐徐而行。南壁則為皇甫公夫婦禮佛圖。

左右二菩薩半結跏趺坐在菩提樹下，坐樹下思維狀。菩提樹樹干彎曲，枝繁葉茂。樹的上方又分別刻有一組羅漢像，羅漢身穿雙領下垂式袈裟，雙手合十或手持蓮花。

圍繞著窟頂的蓮花有八個伎樂，她們衣帶飄揚，手持琵琶、笙、排蕭等樂器，翱翔云間，由此看出在北魏時期，這些樂器就已經非常盛行了。

擂鼓臺南洞 參觀完西山的洞窟，請朋友們繼續(xù)參觀東山的洞窟。現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟稱為“擂鼓臺三洞” 。南邊的這座窟為擂鼓臺南洞。洞內方形座臺上的佛像被稱作“大日如來”在密宗里“大日如來”指的就是釋迦牟尼。主佛頭戴佛冠，臂戴臂釧，脖子戴項圈，穿袒右肩式袈裟，整個造像保留了外來造像藝術風格。

佛端坐在束腰方形臺座上，這種臺座在武周時期是比較流行的式樣。從正面看，佛頭部微微向下傾斜，目光向下俯視，和禮拜者的眼神交流，流露出一種關愛世人的殷殷之情。主尊豐潤的右臂搭于盤起的右膝之上，舒閑的神態(tài)、優(yōu)雅坐姿都體現(xiàn)出佛的從容、恬靜。從側面看這尊大佛的形態(tài)，頭微微向前傾斜，肩向后仰，腰向內收，臀部依其坐勢顯得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道環(huán)形的衣紋線條又顯現(xiàn)出腰部肌肉的健康有力。整個佛的造像極富質感，也正符合古人所說的：肌理細膩，骨肉亭勻。

在四壁上有高約36厘米的菩薩坐像，層層排列著有760尊之多，端坐在四周的墻壁上，神態(tài)肅穆安祥，似乎正在聆聽佛弘揚佛法。菩薩在古印度都是男性的形象，傳入中國后，逐漸塑成了女性的形象。

創(chuàng)造者對人物的形態(tài)美把握得相當適度，簡潔明快的線條和人體造型的健康都表現(xiàn)了當時的雕鑿者自身的審美價值取向及美學理想。

擂鼓臺中洞 中間的這座洞窟稱為擂鼓臺中洞，又叫“大萬五佛洞”，因洞中造有一萬五千尊小佛像，且比西山萬佛洞小千佛稍大而得名。主尊為彌勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光為龜甲形背屏，周圍環(huán)繞著伎樂人/飛天、騎象和騎獅的童子。

主尊端坐在束腰方形高臺坐上，臺坐下部延伸出兩朵蓮花，每朵蓮花上站立著一尊菩薩，整個造像渾然一體。主尊佛頭20世紀30年代 被盜，現(xiàn)藏于美國舊金山亞洲藝術博物館。

洞窟雕鑿完成于武周時期，是為武氏政權歌功頌德的。西山的雙窟是彌勒與釋迦牟尼并坐，當時武則天還沒有成為一朝之君，表明她與李志一個天皇一個天后并列的身份，而在這一洞窟中，以彌勒佛為主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。

看經寺 ：現(xiàn)在我們參觀的是看經寺，看經寺是龍門東山最大的一個石窟，整個窟室的平面設計基本上呈方形，與同一時期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒有主像，而是在洞窟地面中央建壇，上置佛像供人拜佛。據考證，該窟為禪宗開鑿，洞窟造型為禪宗曾人打坐禮佛的禪堂。

窟內墻壁上部有一些不規(guī)則的零星造像，在北、東、南三壁下部雕有唐代最精美的一組29尊浮雕羅漢像。釋迦牟尼去世之后，將傳法的任務叫給了迦葉，迦葉寂滅后交給了阿難，之后傳莫田地，傳商那阿修，最后至二十九組菩提達摩。

菩提達摩是北魏時期自天竺來中國的曾人，被后代的佛教禪宗奉為第二十九代傳人?？唇浰逻@二十九尊傳法的羅漢，恰好與《歷代法寶記》所載西土二十九祖先相吻合。

窟內現(xiàn)二十六尊羅漢像保存完好，每尊羅漢像高約1.8米，與真人等高，神態(tài)各異，性格刻劃入微，有飽經風霜而又睿智的、執(zhí)著而又聰慧的、慈祥善良的、兇猛嚴歷的、詼諧幽默的、嚴肅認真的，無不栩栩如生，是龍門石窟中現(xiàn)存最完整的一組羅漢群像雕刻。

龍門石窟雖然是佛教文化的藝術表現(xiàn)，但也折射出當時的政治、經濟、和社會文化時尚。石窟中保留的大量宗教、美術、書法、音樂、醫(yī)藥 、建筑 等事物石料，使龍門石窟成為一做大型的石刻藝術博物館。

古老的藝術、優(yōu)美的環(huán)境、方便的交通、完善的旅游設施，吸引著越來越多的海內外學者和游人紛至沓來。

這第二寶就是當年曾經歸為國力的唐三彩了!以黃——綠——白為主色調，誕生于唐代的這件工藝品，現(xiàn)在已經遠銷國外。其中，黑色的將軍馬被英倫友人贊頌為“倫敦黑”、“黑寶石”，有水火土所凝結的這件器物正可稱得上是中國人智慧的結晶。

這第三包就是洛陽水席，一是進口水席湯水多的特點，二是似水流云的上菜順序，即上一道，吃一道，撤一道。其特點是突出酸辣，富含湯水，滑兒爽口，食而不膩，共24道菜，8個涼菜，16道熱菜。

那第四包是什么呢?就是咱們馬上就要參觀的龍門石窟。至于為什么把它稱為第四寶?游覽完后，咱們自己就知道答案了。

好了，游客朋友們，龍門石窟已經到了，在下城之前提醒大家：我們的車身為淺綠色，車牌號為豫a96888。我的手機號碼是1234567?，F(xiàn)在呢?請大家關好車窗，帶好隨身物品和貴重物品，跟我下車，一同參觀游覽吧!

龍門石窟位于洛陽市南12公里的伊河兩岸，這里兩山對峙，伊水中流，形如門闕，故稱“伊闕”，隋朝史稱“龍門”，沿用至今。龍門石窟從北魏孝文帝遷都洛陽時開始營造，歷經400余年，現(xiàn)存窟龕2300多個，雕像10萬余尊，碑刻題記2800余塊。雕刻內容除了佛教之外,還涉及建筑,服飾,音樂,書法,醫(yī)藥等,如同一座包羅萬象的石刻藝術博物館.20xx年11月,被列入《世界遺產名錄》,并與敦煌莫高窟,大同云岡石窟合稱為中國三大佛教藝術寶庫。

各位朋友，現(xiàn)在大家左手邊的就是潛溪寺，他是我們進入龍門西山北端第一個大石窟。潛溪寺始建于唐朝初年，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時有源源不斷流出的溪流而得名。窟內洞頂雕刻了一朵大蓮花，洞內所供住尊像為阿彌陀佛，佛身高7.38米，面額豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。神情睿智，整個姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。兩側為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內前側兩壁各雕一護法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級武將的形象。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動傳神。

請大家跟我向前走，路旁右側并排坐西向東的這三座石窟，即賓陽三洞。其中以中洞為代表，中洞在北魏時稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據道教八仙之一呂洞賓之字和號的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元520xx年開始雕鑿到正光四年，即公元520xx年6月完工，歷時達20xx年之久。賓陽中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法華經”影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對象便是三世佛了。在龍門石窟僅此一例。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦身著褒衣博帶式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感?？唔斪霏偮⌒?，中央雕刻著重瓣大蓮花構成的蓮花寶蓋。

請大家跟我一起離開賓陽三洞拾級而上，現(xiàn)在我們看到的就是萬佛洞。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，因洞內刻有15000尊佛像，又叫“萬佛洞”。該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜?，F(xiàn)存于美國波士頓藝術博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術博物館內。

請大家跟我繼續(xù)前行，現(xiàn)在我們來到了蓮花洞。這里為什么叫“蓮花洞”呢?這是因為洞頂雕有大型飛天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。此洞開鑿于北魏孝昌年間，屬于北魏后期作品。該洞主尊釋迦牟尼。兩側為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。

朋友們，再登幾十步臺階就到奉先寺了，奉先寺市龍門石窟中規(guī)模最大的露天窟龕，從唐高宗咸亨三年四月始建，至上元二年十二月底完工。據專家們推算，這樣浩大的工程，僅用三年零九個月就成完工，這是不可想象的。為了政治上的需要，武則天捐脂粉錢兩萬貫，以加速了工程的進度，其名稱用“奉祀祖先”之意。奉先寺的主尊名為報身佛盧舍那佛，左右為二弟子、二菩薩、二天王、二力士及二供養(yǎng)人，共11尊。盧舍那佛通高17.14米，面長4米，耳長1.9米，為龍門石窟中最大的佛像，結跏跌坐在八角形束腰蓮花須彌座上。造像莊嚴、睿智、溫和、慈祥，這是理想化了的社會圣賢的形象。

請大家隨我繼續(xù)參觀古陽洞。古陽洞開鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽之際。洞內雕刻90%以上是北魏時期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早、內容最豐富的一座洞窟。古陽洞的造像，以其風格、特征而論，代表了遷都洛陽后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠、雄健、挺實變?yōu)榍逍恪⒚利?、開始擺脫前期的作風。面部表情刻畫也由嚴峻變得比較溫和，給人以親切之感。

好了，各位，龍門石窟的講解到此即告一段落，接下來的時間，大家可以自由參觀，參觀游覽時要注意安全，同時還要注意保護環(huán)境。我們三十分鐘后準時在這里集合，希望大家玩得開心!我們待會兒再見!!!

2022洛陽焦裕祿心得體會總結六

老君山，位于洛陽市西南方約150公里處，是伏牛山脈的主峰，相傳是道教始祖李耳(著名的“老子”)的歸隱修煉之地，北魏時在山中建廟紀念，唐貞觀年間(公元627-649年)受到皇封，修建“鐵頂老君廟”，明萬歷十九年(公元1591年)頒賜老君山道經詔諭，封為“天下名山”。從洛陽的錦遠汽車站(也就是長途汽車站)，乘坐開往欒川縣城的班車，在“老君山路口”下車后，再換乘當地的摩的，就可以到達景區(qū)售票處了。

老君山是伏牛山國家地質公園的核心景區(qū)之一，記錄了十九億年前造山等地質構造的演變過程，山中具有獨特的“滑脫峰林”地貌、壯觀的石林景區(qū)等景觀群，非常震撼心靈。山中樹木茂盛，風景如畫，處處都能看到山泉從山石縫隙中溢出，在郁郁蔥蔥的山林中隱藏著十幾處瀑布，清澈的激流從數十米高的崖頂跌落下來。雨后的老君山，云霧環(huán)繞在各個山峰中，如果你去山頂，還有機會觀賞到極美的云海和日出。

老君山風景區(qū)面積龐大，主要分為居中的老君山主景區(qū)、西部的追夢谷景區(qū)和東部的寨溝景區(qū)。一般游客會用一天的時間游玩居中的老君山主景區(qū)，這也是整個老君山風景區(qū)開放最為完善的區(qū)域。老君山主景區(qū)內包括了中天門、金頂、老君廟、南天門、玉皇頂以及馬鬃嶺等主要景點。老君廟自北魏始建以來，就是中原香客朝拜的中心;玉皇頂的道觀中供奉著玉皇大帝，這里也是山中觀景的絕佳地;金頂和馬鬃嶺則是觀看日出和云海的好地方。

行程推薦：

一日游

用一天的時間，游玩老君山的主景區(qū)，是大多數游客的選擇。大致線路：

靈觀殿-山腳下的老君像-淋醋殿-中天門-林蔭步道-臥云松-菩薩殿-老君廟、金頂-玉皇頂，然后原路返回。

游客可以根據自身的情況，選擇全程步行或者“步行+索道”的方式游玩老君山。在山下的靈觀殿與山腰的中天門之間，有景區(qū)的中靈索道;在中天門之上的臥云松與山頂的玉皇頂附近有景區(qū)的中天索道。

大部分游客會選擇乘坐第一階段的中靈索道，然后從中天門步行登上山頂的玉皇頂，中天門至山頂的道路不是很陡峭，一般在一個小時左右可以走完。

二日游

如果你時間充裕，可以用兩天的時間游玩老君山，大致線路：

d1：游覽老君山主景區(qū)，當晚住宿在山中。

d2：從老君山山頂，選擇西面的追夢谷或者東邊的寨溝景區(qū)下山，分別到達景區(qū)的西大門和東大門。

老君山主景區(qū)內，在山腰的中天門和山頂老君廟附近都可以住宿，中天門附近有賓館，住宿條件比較好，老君廟周邊住宿條件比較差。如果你是準備第二天清晨去山頂看日出，那么你可以住宿在老君廟周邊。

追夢谷相比較東邊的寨溝景區(qū)，山中道路更加的平緩一些，游客可以根據自身喜歡選擇其中一個下山。

整個景區(qū)有多處可以為游客提供餐飲服務，但景區(qū)內部分路段指示牌目前還不是很完善，游客游玩時需要多留心。

2022洛陽焦裕祿心得體會總結七

各位游客：大家好!

今天我們參觀游覽的是世界地質公園、有世界上最美的峽谷之稱的洛陽龍?zhí)洞髰{谷景區(qū)。龍?zhí)洞髰{谷風景區(qū)，位于河南省洛陽市新安縣西北部群山之中、黃河的重要支流——青河川的深處，東距洛陽市80公里，屬新安黛眉山峽谷群世界地質公園的組成部分。

青河發(fā)源于黃帝密都青要山北麓，流經龍?zhí)洞髰{谷，在紅崖山前與山窩河匯流，注入今天的黃河萬山湖(小浪底水庫)。青河川曾是古代中原地帶通往山西絳州、侯馬、太原一線的交通要道。

二、峽谷奇觀

青河川中段突現(xiàn)一座山峰，叫紅崖山，山前有紅崖寺遺址紅崖山：處在青河川正中，雄偉挺拔，峰巒疊翠，把青河川岔開：右邊為山窩河谷，地勢較緩，是古道通往黃河渡口的必經之地，并與峪里峽谷風景區(qū)連接;左邊就是龍?zhí)洞髰{谷，又稱“八里迷谷”，一直通往黃帝密都青要山腹地，與雙龍峽谷風景區(qū)連接。

紅崖寺：山前的紅崖寺，始建于唐朝初年，武則天當政時期，曾經名播四方，香火極盛;唐武宗時，大興滅佛運動，紅崖寺一度被毀。宋、元時期，更名為“三教堂”，仍由佛家法師住持，還是這條古道上名聞遐邇的著名寺院。元末明初，寺院毀于戰(zhàn)火。明正德年間由法師宗璽主持重修，到嘉靖龍飛甲辰歲秋仲月由凈恩法師主持續(xù)建竣工。后來，隨著時勢的發(fā)展，這條古道逐漸被廢棄，寺院也隨之蕭條。紅崖寺遺址南側新建一座石牌坊，是龍?zhí)洞髰{谷風景區(qū)的入口。牌坊前、后各有坊聯(lián)。前聯(lián)為：八里迷谷，樁樁迷景逗客佇;千尺險峽，步步險象著人驚。后聯(lián)為：關峽相望，嵐為輕云繞;潭瀑聯(lián)珠，水呈青龍飛。兩副對聯(lián)形象地概括了峽谷內天造地設的雄奇景觀，這就是我們要游覽的地質公園——龍?zhí)洞髰{谷風景區(qū)。

洛陽龍?zhí)洞髰{谷全長4公里，從平面圖上看，它很像一條東西橫臥的巨龍，而且峽谷內處處以龍的傳說為宗，所以歷來人們都叫它龍?zhí)洞髰{谷。從地質學的角度看，這里又是石英砂巖地質奇觀展覽館。龍?zhí)洞髰{谷(包括周圍的峽谷群)反映的是距今12億年前后華北古海洋沉積的特征，屬于典型的中元古界紫紅色石英砂巖構造。峽谷內懸崖如切，絕壁欲傾，長峽甕谷，回旋迷離。崖壁上下，由流水長期沖刷旋蝕深切而顯現(xiàn)的層理、節(jié)理紋路，把崖墻裝飾得如帳如幔，幅折弧曲，形成高峽甕谷，置身于此，大有如夢如幻的感覺。而且，由于地殼抬升和下陷交錯形成的落差瀑布和水潭十分發(fā)育，每處潭、瀑都與周圍地質環(huán)境，組合成一組別有韻致的自然景觀，亦奇亦幻，原始古樸，具有 特殊的科學價值和美學價值。

1、峽口組景

關于五龍的神話傳說：傳說上古時代，茫茫宇宙本是混沌一團。自盤古開天辟地之后，清淡為氣者冉冉升騰，慢慢聚成藍天、白云、日月星辰;渾濁為物者沉沉下落，慢慢凝成大地，叢生萬物。時有黑、白、青、黃、赤五龍，在大地形成之初，因布設山河功業(yè)卓著，被玉皇大帝封于黃河岸邊、荊紫山下一處極其幽靜的山間休養(yǎng)。天長日久，它們化作五條山脈，圍清潭而臥，于是這里便有了“五龍?zhí)丁?、“五龍瀑”、“五龍洞”、“五龍廟”和“龍?zhí)洞髰{谷”之說。

五龍?zhí)叮糊執(zhí)洞髰{谷的第一道景觀是由赤壁丹巖和龍?zhí)?、瀑布組成的山水畫。赤壁丹崖為第四紀深切峽谷，位于峽谷口，高過百米，長達150米。峽谷崖墻下，是經人工堵截而形成的水潭，潭面長300米，寬50～150米，潭內碧水瀲滟，可以蕩舟行船;潭周圍有五條山脈，猶如五條巨龍環(huán)抱著這清水一泓，人們按山脈水系，給它命名為“五龍?zhí)丁?。關于五龍的神話傳說就是由此附會而來的。

五龍瀑：龍?zhí)洞髰{谷的河水從五龍?zhí)逗蟮慕^壁懸溝口處跌落而下，轟然作響，猶如龍吟虎嘯，聲震山谷，形成一條壯觀的瀑布，人們叫它“五龍瀑”。

五龍洞：在五龍瀑西側巖壁上有一個深2米、寬3米、高5～6米的石洞，傳說五龍廟里各位龍爺在五龍?zhí)稇蛩螅泶硕粗行奚耩B(yǎng)性，所以人們稱其為五龍洞。這里水霧蒸騰，時有嵐煙聚散，頗具仙風神韻。其實，它原是由石英砂巖崩塌而形成的天然石洞。

五龍廟：傳說五位龍爺在這里定居之后，常年耕云播雨，造福一方百姓，百姓們?yōu)樗鼈兘ㄆ鹆艘蛔拔妪垙R”。它們在這里常年安享人間香火，倒也悠閑自得。

龍?zhí)洞髰{谷：傳說五龍廟內黑、白、青、黃、赤五位龍爺中，惟有赤龍(就是人們常說的火龍)脾氣最為暴躁，一天兄弟間因點小事發(fā)生口角，赤龍一賭氣騰身躍起，一直飛到青要山南畛河上游擇地另居，獨自生活去了?，F(xiàn)在那里還有座火龍廟，就是它的家。赤龍騰身飛走后，在它原來臥伏的身下，留下了一條蜿蜒曲折的深溝，就是我們今天的“龍?zhí)洞髰{谷”。

2、黃龍峪組景

黃龍峪：從長61米的人工隧道進入峽谷之后，首先是地勢比較平緩的黃龍峪，這是進入大峽谷的緩沖地段。在寬不足10米的狹谷中溪水淙淙，兩側懸崖上怪石嶙峋。這里水草豐美，主要有鱗毛蕨、蒲扇卷柏、地丁、厚樸、天麻、百合、海棠等植物，林林宗宗，翠色欲滴。

黃龍峪的其它景觀尚有：鎮(zhèn)山虎、鋸齒崖、降龍棒等，都是根據巖石形象命名的象形景觀。

幽谷海棠：走進黃龍峪，我們會發(fā)現(xiàn)一種草本植物特別茂盛，那就是城市居民家里陽臺上、書案上喜歡擺放的四季海棠。它肥厚的桃形葉子，有嬰兒巴掌大小，葉面嫩綠，葉背泛白，葉邊和葉脈淡紫，開著粉紅色的花朵，在或直立或掛伏的肥嫩紫莖上，婀娜多姿，顯得特別精神。尤其在高峽內立陡的石壁上，幾乎不見水土，它也能生長得那么旺盛，更顯得這看似柔弱的小草有著頑強的生命力。

且說五龍廟五位龍爺中數白龍最小，大家都叫它小白龍。它生性活潑，喜歡異想天開，弄奇作怪。一日，它在五龍?zhí)稇蛩＃话l(fā)奇想，一躍而跳上懸崖，搖身化作一個英俊少年，自稱“龍娃”，連蹦帶跳地走進龍?zhí)洞髰{谷里。他左瞅瞅，右看看，突然發(fā)現(xiàn)：滿溝的海棠花鮮艷奪目，而峽谷兩邊的石壁上卻是光溜溜的，沒有一絲綠意。于是他就把地上的海棠輕輕拔下，趁著根上帶的那一點點泥土，一棵一棵地沾在峽谷的石壁上。不知是他龍的神力，還是峽谷里石頭有靈氣，這海棠一沾上石壁就活了，而且活得那么旺盛，那么有精神，原來光溜溜的石峽，一下變成了錦峽繡谷，充滿了生氣。龍娃一看，心里好不高興!他一路走來，一心想為龍?zhí)洞髰{谷錦上添花，在后面還有不少神來之筆，隨著游程再給大家一一介紹。

3、高峽甕谷組景

走過黃龍峪，突然高峽聳立，雄關擋路。放眼峽谷上空，嵐煙四橫，猶若淡云薄霧在輕舒曼卷。這就是在國內獨具特色的雙壁對峙、高峽連綿的石英砂巖大峽谷。峽谷內依次有青龍峽、青龍?zhí)?、青龍瀑，黑龍峽、黑龍?zhí)?、黑龍瀑，飛龍峽、飛龍?zhí)?、飛龍瀑等。潭前有關峽，潭后有飛瀑，關峽相望，潭泊聯(lián)珠，瀑布連疊，飛練懸空，溝深谷狹，令人望而卻步，真可謂樁樁迷景逗客佇，步步險象著人驚。

青龍峽、青龍?zhí)?、青龍?/p>

青龍峽全長60米，高30米，寬不過5米，兩側石壁立陡;峽底為青龍?zhí)叮趟鐜В铍y測;潭后絕壁上，懸掛一條瀑布，水花四濺，高約10米。兩側石壁上布滿四季海棠，倒映水中，綠色溢滿水面，在天氣晴好的中午時分，由于太陽光的折射，崖壁上猶如青龍游動，故以“青龍”名之。

黑龍峽、黑龍?zhí)?、黑龍?/p>

黑龍峽全長20米，高過50米，兩側立壁欲傾，仰視高空，僅露天光一線;由于峽內少光水深，潭水呈暗黑色，故名之為“黑龍?zhí)丁?。潭后有黑龍飛瀑從斷崖上泄下，如白練飄忽，嘩嘩作響;暗中有亮，靜中有聲，幽光明滅，亦奇亦幻，置身其中，恍恍然如臨夢境，冥冥中如在世外，不禁令人毛骨悚然。

飛龍峽、飛龍?zhí)丁w龍瀑

飛龍峽蜿蜒曲折數百米，崖墻高低參差，峽谷寬窄不一，走勢若飛龍，故名。飛龍峽內飛龍?zhí)吨睆郊s25米，深10米。潭后有15米高的飛龍瀑布，如一條巨龍插入水中，氣勢壯觀。飛龍峽內還有兩組連體水潭，分別叫陰陽潭和串珠潭。陰陽潭由兩個水潭銜接一起，像一個卡腰寶葫蘆，水深約12米。因高峽內陽光照射不勻，明暗有別，所以有“陽潭”、“陰潭”之說。串珠潭是三個近似圓形的水潭連在一起，看似串珠，所以叫故名串珠潭;三潭之間，串珠潭溪水相連，清澈見底的河床上有一朵朵圖案，艷若桃花，所以又叫“桃花聯(lián)珠潭”。

石龕甕谷組景

飛龍峽內有一段呈曲面對峙的崖墻，崖墻上的平行層理和縱向節(jié)理縱橫交織，像高高掛起的麻帳絲幔，幅折弧曲，在崖墻中間呈現(xiàn)出類乎半球形的石龕，使整段峽谷變得口小肚大，仰視若置身甕中，這便是地質學上的奇觀——甕谷。這也是華北古海洋沉積石英砂巖，經過長期流水沖刷旋蝕而形成的地質現(xiàn)象。飛龍峽中有兩處甕谷：第一個甕谷最為典型，直徑達 20 米，弧度270°;第二個甕谷，經流水的切割后貫通為嶂谷，其實，在整個龍?zhí)洞髰{谷兩側紅崖絕壁的底部，因水流沖涮旋蝕而形成半球形石龕很多;甕谷內的半球形石龕是在地殼運動中被抬升到崖墻中間的，因此才使整段峽谷呈現(xiàn)為甕的形態(tài)。這類半球形石龕，在研究本地區(qū)新構造運動的特征以及地殼抬升速度等方面具有重要的科學意義。

巷谷組景

巷谷：飛龍峽之后，有峽如百尺胡同。兩邊巖壁陡峭直立，谷底平直，步入其中，猶如穿街過巷，故名。

佛光羅漢像：走進巷谷，有許多柱形石并排立在崖壁上，高約20～25厘米，形似一排排羅漢像;午后陽光從谷底水面上折射到崖壁上，那一排排羅漢像閃閃發(fā)光，好似佛光閃耀，形成這“佛光羅漢像”的奇觀。這本是石英砂巖柱狀節(jié)理經過球狀風化而形成的地質現(xiàn)象，卻也有一段關于小白龍的故事。

話說龍娃在峽谷內一路走過青龍峽、青龍?zhí)叮邶垗{、黑龍?zhí)?，飛龍峽、飛龍?zhí)?，如同身在畫中游，心里好不自在。忽然他看見前面有一群游方和尚，就急急忙忙趕上去打話，問：“各位師傅，不在佛堂念經，來到這深山峽谷干什么?”和尚答道：“我們周游四方，是為了廣布佛事，圓滿功德。”龍娃說：“既然這樣，這里風景多好，你們?yōu)槭裁床辉谶@里打坐，為百姓做點功德呢?”和尚指指峽谷上方道：“那里一片佛光，我們正打算呢?！饼埻扪瞿樋纯?，窄窄的胡同，暗淡無光，便說：“黑洞洞的，哪來的佛光?”和尚道：“誠心佛事的人，往那里一站，佛光就顯現(xiàn)了。”龍娃搖搖頭不信。和尚看他小孩子好玩兒，便逗趣說：“敢打賭么?”龍娃一想，順手指指腳下的河水說：“你能在這胡同里發(fā)出佛光，我就叫這河水往高處流!”誰料龍娃的話音剛落，只見這群和尚一躍而上，整整齊齊地站在了高崖上，霎那間金光閃閃，一片輝煌。龍娃愣了一下，拔腿就跑。他順著巷谷往里跑了好一陣，剛要停下來喘口氣，就聽到后面遠遠傳來和尚的聲音：“小孩童，你跑什么?”龍娃說：“師傅，是我一時唐突，我哪能叫水往高處流呢!”那和尚的聲音又道：“你不是也在這里做好事么，凡事只要誠心，說出去的話就一定能變成現(xiàn)實。你現(xiàn)在就往你的腳下看看……”龍娃往腳下一看，果然河水涌涌，卻是從低處往高處流的……。

水往高處流：前面說的只是一段流傳民間的神話故事，現(xiàn)實中不會有這種違背自然規(guī)律的事情。仔細觀察這“水往高處流”的現(xiàn)象，只是人的一種錯覺。原來這段河谷正好垂直于地層的走向，巖層的傾向與水流的方向相一致，人們視覺總是會把地層的層面誤以為水平面，并把它作為流水的參照物，在河流的坡度小于地層的傾角時，就會產生這種“水往高處流”的視覺誤差。

三、白龍灣小白龍永生

白龍灣：走出巷谷，豁然開朗，來到一處河灣;比起剛剛過來的狹谷，真可謂天高地闊，完全是一片新天地。因為傳說小白龍在這里為我們英勇獻身，人們把這道河灣叫白龍灣。天然盆景園：傳說當年龍娃從巷谷走進河灣，見林茂草盛，陽光明媚，心里特別高興，就隨手折下一些樹枝插在了石頭上。令人稱奇的是，像移栽“幽谷海棠”那樣，那些樹枝霎那間就變成了一叢綠樹，而且枝葉繁茂，青翠欲滴，龍娃有意無意又給我們創(chuàng)造了一個“天然盆景園”。尤其是那棵高高的青檀樹，傲然生長在光亮亮的巨石上，瀟灑臨風，卓然不群，不禁令人肅然起敬?！扒嗲嗍咸?，貧居寒苦巖;虬虬頑固根，傲立萬古年。”它的精神品格，足可為人楷模。

擎天刀碑石：無頭冤神洞對面，有一個塊直里立的巨型片石，其形狀側看似刀，正看似碑，高達50米，穩(wěn)插地下，直刺云天，大有凌空遏云之勢，堪稱“天下第一刀”、“人間第一碑”。這是一塊崩塌巖塊，是在地殼運動中，由于崩塌時發(fā)生位移，使它巍然挺立于峽谷一側。這塊象形石高大雄偉，氣勢恢弘，而且一景多變，步移景換，從不同角度仰望，或蒼鷹、或飛鳥、或飛魚、或大刀、或天碑，大自然賦予其無限的美感令人叫絕。傳說，這本是二郎神斬殺小白龍的大刀，圣母媧皇在安置了小白龍神位之后，又把二郎神丟下的大刀豎立起來，刀背對著無頭冤神洞，于是二郎神斬殺小白龍的大刀，成了紀念小白龍的無字碑，人們稱其為“擎天刀碑石”。當然，小白龍的故事未必真有，但多少年來人們一直頌揚的小白龍精神卻是難能可貴的。

四、關于皇姑埯和駱賓王的傳說

(一)皇姑廠干的傳說

東漢末年，宦官亂政，董卓專權，朝廷內禍事不斷。傳說，有一年不知是哪位皇姑，為了逃避權臣的逼婚，逃出洛陽，乘車直奔新安北山通往山西的古道，打算去絳州避難。護送她出逃的有一位宮廷的小銀匠，和一位馬車夫。他們逃難的馬車一路狂奔，走進了青河川，剛到紅崖寺前，聽到后面追殺聲越來越近，情急之下，馬車夫想出一條讓皇姑脫身的計策：他讓小銀匠扶皇姑下車，順著荒涼的龍?zhí)稖咸舆M深山;自己卻駕著馬車順著山窩河川古道，直奔黃河岸邊，最后驅車跳進河………當追殺的騎兵趕到，見黃河里漂著一輛宮車，猜想皇姑已身赴黃河殉難，就撥轉馬頭回洛陽復命去了。話說皇姑和小銀匠逃進龍?zhí)稖?，走進一個小村莊。村民們很同情皇姑的遭遇，就領他們到村后，安身在兩個山洞里，前邊一點的住小銀匠，后邊隱秘一點的住皇姑，村民們習慣地叫這兩個山洞為大皇姑廠干和小皇姑廠干?；使秒[居在龍?zhí)稖虾螅捎诎傩諅兊目搭?，生活雖無法與宮廷相比，卻也衣食無憂。一年以后，洛陽政局漸趨平穩(wěn)，皇上打聽到皇姑在龍?zhí)稖蠗淼南?，遂命大臣來迎接她回宮。這時的皇姑已經和村民們打成一片，習慣了布衣素食的平民生活，也留戀這幽靜美麗的山野，再也無意回到那血腥不斷的皇宮里。聽說皇上派近臣來接，她和村民們一起商量，把村頭一家較寬敞的民房修整一下，做了臨時的“接官廳”。皇姑在接官廳會見了來迎接她的京官，表明了自己堅不回宮的心志，特使無奈，只好回京去了。此后，皇姑和小銀匠結了婚，在這樸實簡陋的山洞里自食其力，安心度日，一直到他們偕老百年，人去洞空………關于大、小皇姑廠干的一段佳話卻一直流傳到今天。

(二)駱家村——駱賓王魂歸之謎

龍?zhí)洞髰{谷深處半坡上，有個駱家村;說是村，其實只有一戶居民。這家姓駱，自稱是駱賓王的后裔，因此引起眾多人的關注。駱賓王是唐代著名詩人，系唐初四杰之一。后來他從徐敬業(yè)起兵反對武則天，兵敗后不知去向。是被殺?是逃匿?傳說頗多。新安有個風景非常優(yōu)美的去處，叫漏明崖，傳說駱賓王逃匿之后，輾轉多時，最后到新安隱居到這里，并有多首題詠漏明崖的詩。如：

1、澠邑漏明呈奇景，懸崖萬仞石棱曾;(古時，曹村漏明一帶曾屬澠池)唇山白霧共旋繞，河水波綠縈帶風?！堵┟饕鳌?/p>

2、層石遠接天，絕頂上棲煙。松低輕蓋偃，藤細若鉤懸。石明如掛鏡，苔分似列錢。暫策為龍仗，何處得神仙?—《過石門》

民國年間，漏明崖傍崖而建的廟宇中還存有多首駱賓王的題詩;至今附近村民家中還存有兩塊紀念駱賓王的詩碑。漏明崖近邊有駱嶺、駱村、駱莊等村名;龍?zhí)洞髰{谷這家駱姓居民還能指出駱賓王墓之所在?！榜樫e王魂歸何處”這千年歷史之謎，能否在這里得到破解，有待專家考證。

結束語：女士們，先生們，游客朋友們!洛陽龍?zhí)洞髰{谷全部游程就要結束了。自然現(xiàn)象給人以啟迪，神話傳說給人以聯(lián)想，地質現(xiàn)象則給人以科學知識。我們游覽了龍?zhí)洞髰{谷地質公園，相信大家會收獲良多。我們殷情希望大家?guī)ё呤斋@，豐富你的生活;留下意見，幫助我們改進工作;

祝大家旅途愉快!