2023年唐代歷史心得體會(huì)(優(yōu)秀12篇)

通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以深化對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活的理解和認(rèn)識(shí)。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要根據(jù)實(shí)際情況選擇適合的寫(xiě)作形式和結(jié)構(gòu)，使文章更有針對(duì)性和可讀性。小編為大家整理了一些精彩的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟示。

唐代歷史心得體會(huì)篇一

煌煌五千年歷史，真可謂無(wú)奇不有。在唐代，竟然有一位皇帝循循善誘地告誡他的宰相：受點(diǎn)賄也沒(méi)什么大不了的啊。沒(méi)想到這位正直的宰相不僅不領(lǐng)情，而且義正詞嚴(yán)地給他的頂頭上司講了一番反腐倡廉的大道理，換言之，給其上了一節(jié)廉政教育的課。結(jié)果，皇帝討了個(gè)老大的沒(méi)趣。

這位皇帝，便是唐朝第十代皇帝唐德宗李適。這位宰相，便是時(shí)任中書(shū)侍郎、同平章事的陸贄，人稱(chēng)內(nèi)相。

據(jù)《資治通鑒?唐記五十》記載：給陸贄送禮遭拒的一些官員，心懷不滿，埋怨他不近人情，竟然反映到皇帝唐德宗那里。唐德宗也覺(jué)得陸贄“清慎太過(guò)”，便私下里對(duì)陸贄說(shuō)：“卿清慎太過(guò)，諸道饋遺，一概拒絕，恐事情不通，如鞭靴之類(lèi)，受亦無(wú)傷?！边@段古語(yǔ)，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是：“你太過(guò)于清廉和謹(jǐn)慎了，各道州府到長(zhǎng)安來(lái)，送給你一些禮物，是人之常情，你全都拒之門(mén)外，一律不受，這是不合乎情理的。其實(shí)，如果送你一根馬鞭，一雙皮靴之類(lèi)，收下了，也是無(wú)傷大雅的。”

皇帝如此公開(kāi)教唆自己手下掌管?chē)?guó)政的宰相可以放手收受賄賂，真乃千古奇聞!唐德宗之所以會(huì)出此自毀長(zhǎng)城之言，是因?yàn)樗救司褪重澵?cái)且聚斂無(wú)度。貴為天子的他，除了國(guó)庫(kù)以外，居然還設(shè)有“瓊林”、“大盈”兩座私庫(kù)，儲(chǔ)藏群臣進(jìn)貢的財(cái)物。所謂上梁不正下梁歪，于是，上行下效，各級(jí)官吏貪墨成風(fēng)，地方官員也在正稅以外，用“羨余”的名義，向老百姓橫征暴斂，以至到了“是歲江南旱，衢州人食人”的民不聊生的地步。想想大唐當(dāng)年之盛世，不能不讓人痛心。

按說(shuō)德宗的話都說(shuō)到了這個(gè)份上，要是一般人早就樂(lè)得拿上這個(gè)“尚方寶劍”，“同流合污”去了?？墒牵戀椀拇_“特立不群”(《舊唐書(shū)?陸贄傳》曾記載其言：“吾上不負(fù)天子，下不負(fù)吾所學(xué)。不恤其他”，并贊其“小心精潔，未嘗有過(guò)”)，他竟然義正詞嚴(yán)地回敬德宗：“監(jiān)臨受賄，盈盡有刑，至于士吏之微，尚當(dāng)嚴(yán)禁，矧居風(fēng)化之首，反可通行。賄道一開(kāi)，輾轉(zhuǎn)滋甚，鞭靴不已，必及金玉……已與交私，何能中絕其意，是以涓流不絕，谿壑成災(zāi)矣!”意即賄道一開(kāi)，必然成災(zāi)，敢收鞭子靴子就敢收皮草，下一步就是黃金珠玉了，收小禮必然養(yǎng)成大腐。

陸贄“為天下計(jì)”的回敬擲地有聲正義凜然，唐德宗自然無(wú)言以對(duì)。當(dāng)然，對(duì)于這樣一位喜歡搜刮浮財(cái)?shù)幕实蹃?lái)說(shuō)，正派清廉的陸贄實(shí)在有些礙手礙腳，加之陸贄不肯同流合污，又有小人裴延齡屢進(jìn)讒言，最后，陸贄被貶出朝廷，外放了?！百椩谥抑菔辏ｉ]關(guān)靜處，人不識(shí)其面，復(fù)避謗不著書(shū)，家居瘴鄉(xiāng)，人多疬疫，乃抄撮方書(shū)，為《陸氏集驗(yàn)方》五十卷行于代。”(《舊唐書(shū)?陸贄傳》)。

等到德宗駕崩，他的兒子順宗即位，才體會(huì)到當(dāng)年陸贄和他老子在反腐倡廉問(wèn)題上唱對(duì)臺(tái)戲的拒絕，是何等的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，是何等的不容易，于是連忙下詔召其回朝廷任職。但不幸的是，詔未至，一代名相已辭世了，享年五十二歲。陸贄的學(xué)養(yǎng)才能和品德風(fēng)范，深得當(dāng)時(shí)和后代稱(chēng)贊。唐代的文章大家權(quán)德輿將之比為漢代的賈誼，蘇軾贊其是“王佐”、“帝師”之才。

唐代歷史心得體會(huì)篇二

白居易算得上唐代大詩(shī)人中在世時(shí)最為顯達(dá)、仕途最為順?biāo)煺?，這一點(diǎn)，連出生于名門(mén)望族的王維都不如。

他于大歷七年(772)出生時(shí)，李白已離世十年，王維辭世十一年，杜甫故去兩年，大唐詩(shī)壇領(lǐng)跑的接力棒，歷史性地交到這位神童的手上。

以官場(chǎng)成就而言，他年年輕輕就授翰林學(xué)士，官至太子少傅、刑部尚書(shū)，是二品大員。從文學(xué)成就而言，他生前就文名婦孺皆知，文集流傳天下，這是死后多年文學(xué)成就才被承認(rèn)的杜甫所不能比的。

最關(guān)鍵的是，他活了七十五歲，在古代士大夫中，是絕對(duì)的高壽。退休后他在洛陽(yáng)的豪宅里詩(shī)酒會(huì)友，遠(yuǎn)比晚年卷入的李白、王維和死在漂泊途中的杜甫幸運(yùn)。

撇開(kāi)這些庸俗的指標(biāo)，我認(rèn)為一位文豪的成功標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該考察其所擔(dān)負(fù)的責(zé)任完成得如何。對(duì)讀書(shū)出仕的文豪來(lái)說(shuō)，他身上的責(zé)任無(wú)非是這幾方面：作為詩(shī)人所盡到的文化責(zé)任;作為官員所盡到的社會(huì)責(zé)任;作為男人所盡到的家族家庭責(zé)任。

文化責(zé)任，應(yīng)該指這個(gè)人當(dāng)時(shí)和后世的文化影響如何，對(duì)整個(gè)民族的文化發(fā)展起到了什么樣的作用。就此而言，李白、杜甫、白居易是三座高峰。

社會(huì)責(zé)任，主要是作為一個(gè)士大夫?qū)φ麄€(gè)社會(huì)的治理做出貢獻(xiàn)。這差別大了，不僅僅要看能力，更要看運(yùn)氣，因時(shí)勢(shì)、地位不同而差別甚大。李白、杜甫、白居易可以說(shuō)年少時(shí)都有安世濟(jì)民、澄清天下的偉大抱負(fù)。但李、杜一生不得志，白居易除在中樞擔(dān)任過(guò)重要職務(wù)外，還做過(guò)蘇州、杭州、同州的一把手，自己的政治抱負(fù)有不錯(cuò)的施展舞臺(tái)，李、杜若地下有知恐怕會(huì)十分羨慕。

家庭責(zé)任是一個(gè)男人為人子、為人父、為人兄弟的責(zé)任盡到了幾分。這一方面，李白和杜甫亦不能交出較好的成績(jī)單——李白一生像個(gè)獨(dú)行俠一樣，到處游歷，常年把老婆孩子寄居在別處，他的幾位老婆對(duì)他都是不滿意的。杜甫一家的生活更是凄慘，妻兒跟著他到處流浪、受苦，有幼子缺糧而餓死。

于家庭責(zé)任這一端，白居易的成績(jī)單比李、杜更是好得多。

自古詩(shī)人皆多情，香山居士更是如此，到處留情乃尋常，然而他的家庭是幸福的。他早年在徐州遇到了初戀情人湘靈，因故未能結(jié)為夫妻，他一生為之不忘，在詩(shī)人中常常思念;他晚年有樊素、小蠻幾位年輕漂亮的侍妾。然而他對(duì)妻子楊氏一直很尊重。楊氏是豪門(mén)女，幾位哥哥是大官。兩人新婚后，白居易寫(xiě)了一首《贈(zèng)內(nèi)》，詩(shī)中云：“我亦貞苦士，與君新結(jié)婚。庶保貧與素，偕老同欣欣?！?/p>

據(jù)說(shuō)婚后白居易有些懼內(nèi)，丈夫怕老婆的家庭一般說(shuō)來(lái)比較和諧。

除小家庭外，白居易對(duì)整個(gè)家族也是盡心盡責(zé)的。

白居易有四兄弟，上面有個(gè)哥哥白幼文，四十來(lái)歲就死了。下面有兩個(gè)弟弟，一個(gè)九歲就夭亡了，另一個(gè)就是文學(xué)成就相當(dāng)高的白行簡(jiǎn)，比白居易小四歲。元和十二年(817)，東川節(jié)度使盧坦死了，在其手下當(dāng)掌書(shū)記的白行簡(jiǎn)沒(méi)了靠山，于是離開(kāi)巴蜀，順長(zhǎng)江東下。第二年春天來(lái)到江州與任江州司馬的白居易團(tuán)聚。

兄弟倆會(huì)面后，完成了一件大事，就是白居易詩(shī)中所言“復(fù)有雙幼妹，笄年未結(jié)褵。昨日嫁娶畢，良人皆可依”。

這一年白居易虛歲四十七，行簡(jiǎn)四十三。那么兩位幼妹很可能是白居易父親小妾所生的。古代過(guò)了及笄之年(十五歲)就應(yīng)該出嫁，二十歲便是老姑娘了。白父卒于貞元十年(794)，即使他死前某位幼女剛剛出生，到元和十三年也虛歲二十五了，已是不折不扣的剩女。

父親亡故后撫養(yǎng)幼妹成人并擇婿嫁出去的責(zé)任落在白居易、白行簡(jiǎn)肩上。如果兩位幼妹長(zhǎng)期呆在娘家不出家，于死去的父親而言，白氏兄弟是不孝;于社會(huì)而言，有損兩位大文豪的聲名。

所以我們能明白為什么白居易將兩位妹妹一次嫁出去，而且所找的丈夫是“良人皆可依”，他是那么高興，要和弟弟喝酒慶賀。正因?yàn)閷?duì)家庭最后的大責(zé)任盡到了，一身輕松，才能和弟弟共勉，“不嘆鄉(xiāng)國(guó)遠(yuǎn)，不嫌官祿微?！?/p>

白居易于國(guó)，于家，于文化的責(zé)任成績(jī)單是相當(dāng)不俗的，無(wú)疑他是唐代文豪中少有的幸運(yùn)者。

可在宋代，白居易這樣的幸運(yùn)者屢見(jiàn)不鮮?！霸?shī)人多薄命”在宋代基本是不成立的，原因無(wú)他，宋代總體上政治清明、經(jīng)濟(jì)富足、文化繁榮、社會(huì)安定，文豪們所受的人生苦難自然比唐代前輩少得多。

唐代歷史心得體會(huì)篇三

說(shuō)起唐朝，必提唐朝文化。唐代文化基本有三個(gè)基本特點(diǎn)。一是文化體系龐大完整，發(fā)展程度高;二是唐代文化極具開(kāi)放性;三是唐文化有著明顯得向民眾靠近、重現(xiàn)實(shí)世界、不僵守古制的特征。

唐文化體系中，包括文學(xué)、宗教與哲學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、天文歷法、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、百工技藝等方面，基本覆蓋了當(dāng)時(shí)世界上社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的多數(shù)組成部分。這樣一個(gè)龐大而完整的文化體系在當(dāng)時(shí)的世界上也是僅有的。唐文化的發(fā)達(dá)程度居于當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)地位。當(dāng)時(shí)唐朝的國(guó)都、亞洲的文化中心長(zhǎng)安城為各國(guó)所向往。穆罕默德在《古蘭經(jīng)》中對(duì)他的穆斯林民眾說(shuō)：“學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之。”日本、朝鮮、越南這些與中國(guó)或一衣帶水、或山川相連的國(guó)家更是不斷地把唐文化引進(jìn)自己的國(guó)度。

唐文化開(kāi)放性表現(xiàn)在兩個(gè)方向，一是唐文化的內(nèi)在特質(zhì)，二是唐政府對(duì)待文化的態(tài)度。

唐文化以漢族文化為主體，漢族文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，至唐初已近成熟的階段。成熟階段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他類(lèi)文化內(nèi)容的能力，因而有容納異己的胸懷。部分由于這個(gè)原因，佛教、伊斯蘭教、祆教、摩尼教、景教等異域宗教才能一步一步進(jìn)入中國(guó)。傳入中國(guó)的影響極大的天竺佛教文化最終也確被中國(guó)本文化融合而中國(guó)化。漢族文化的重要組成部分儒家有“三人行，必有我?guī)熝伞钡挠?xùn)誡，作為理念形態(tài)的儒家文化以“和為貴”，有相當(dāng)大的包容性，這也是唐文化具有開(kāi)放性的一個(gè)內(nèi)在原因。佛教文化也是唐文化的重要組成部分，唐文化之具有開(kāi)放性也受到佛教文化的影響。佛教認(rèn)為萬(wàn)類(lèi)不分、一切皆空，主張以慈悲為懷，普渡眾生，這種普世觀念也是唐文化具有開(kāi)放性的一個(gè)內(nèi)在原因。唐初政治、軍事強(qiáng)盛，奉行“中國(guó)既安，四夷自服”的方針，實(shí)行一種開(kāi)放的政策。唐初的開(kāi)明君主李世民重視文化交流，為唐代二百八十九年統(tǒng)治留下了一個(gè)開(kāi)放的傳統(tǒng)。唐政府多次派人到西域和天竺進(jìn)行文化交流活動(dòng)，對(duì)進(jìn)入中國(guó)的外國(guó)使節(jié)和商人以禮相待，尊重留居中國(guó)的外國(guó)居民的文化、宗教傳統(tǒng)。唐朝政府還設(shè)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)掌管對(duì)外文化交流事務(wù)。唐政府的這種開(kāi)明政策是唐代文化具有開(kāi)放性的一個(gè)重要原因。

成熟的唐文化擺脫形式的桎梏，向著自由和靠近民眾，現(xiàn)實(shí)世界的方向發(fā)展。

比如宗教文化在理論上成熟之后往往較形而上的抽象探討更重視采取易為俗人接受的方式靠近民眾，把握民眾。至唐代發(fā)展成熟的中國(guó)文化就表現(xiàn)出了這樣的特征。

在文學(xué)方面，李白以他的手筆溶道教思想這種飄逸超脫的內(nèi)容于古體詩(shī)這種自由不羈的形式而宣發(fā)自己以及自己那個(gè)時(shí)代的喜怒悲歡。他的詩(shī)極具感染力，在情感上較前代詩(shī)歌更接近民眾。韓愈掀起的古文運(yùn)動(dòng)，推崇接近口語(yǔ)的古文，其目的主要是為了更廣泛地弘揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，也不自覺(jué)地為唐社會(huì)擺脫前朝文化思想束縛，自由抒發(fā)自我新的思想見(jiàn)解找到了一個(gè)工具。在當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了傳奇小說(shuō)這種市民文學(xué)體裁，這也是當(dāng)時(shí)文學(xué)向普通民眾靠近的一個(gè)表現(xiàn)。

哲學(xué)宗教方面，儒家經(jīng)學(xué)出現(xiàn)空言說(shuō)經(jīng)、緣詞生訓(xùn)的新風(fēng)氣，佛教出現(xiàn)毀佛毀祖、即心是佛的禪宗南宗，這都是突破前人理論、重視個(gè)人主觀見(jiàn)解或主觀體驗(yàn)的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)“經(jīng)院化”的佛教派別如法相宗僅幾傳就歸于消滅，而“世俗化”的佛教派別如禪宗南宗卻持續(xù)強(qiáng)勁發(fā)展。禪宗門(mén)內(nèi)在唐代出現(xiàn)詩(shī)僧如皎然、靈徹、道標(biāo)、貫休、齊己、可朋，高藝僧如懷素、貫休、善本，茶酒僧如降魔師、可朋、法常等。這些僧人與俗世名流往還，他們把佛理中的“凈土”世俗化了，同時(shí)在一定程度上“凈土化”了當(dāng)時(shí)的世俗社會(huì)，也就是說(shuō)他們?cè)谝欢ǔ潭壬显?shī)化了唐代民眾的生活。佛教在宣傳上也開(kāi)始采用俗講變文這種十分接近民眾的語(yǔ)言。

在史學(xué)范圍內(nèi)，學(xué)者如劉知幾、杜佑等都十分重視人事，重視對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。地理學(xué)方面和其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的許多代表學(xué)者也具備類(lèi)似的治學(xué)精神。

在醫(yī)學(xué)方面，以孫思邈為代表的唐代醫(yī)學(xué)家能擺脫前代理論的束縛，注重根據(jù)具體的病情立方施治。

唐代民風(fēng)也出現(xiàn)更加活潑的氣象。在民間，歌舞流行，民眾生活較為自由，當(dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上的地位也較后來(lái)宋明時(shí)期為高。從唐代雕塑可以看出唐文化有“人化”這一特征。龍門(mén)石窟奉先寺雕像中，本尊盧舍那佛似帝王，二菩薩似妃嬪，迦葉、阿難似文臣，金剛、神王似武將。唐代塑匠們多模仿伎女形象來(lái)捏塑菩薩，其他諸神也無(wú)不以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為模型。這種佛教塑像不同于魏晉時(shí)的佛像缺乏“人氣”、面目生硬、程式僵化?？傮w上說(shuō)，唐代人對(duì)他們的時(shí)代很自信，他們更關(guān)心的是此世而非彼世。

唐代歷史心得體會(huì)篇四

開(kāi)元盛世是唐玄宗李隆基統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世?！伴_(kāi)元盛世”期間，唐王朝在各方面都達(dá)到了極高的水平，國(guó)力空前強(qiáng)盛。社會(huì)繁榮促進(jìn)了人口的大幅度增長(zhǎng)，在“開(kāi)元盛世”期間，唐代人口增長(zhǎng)到52,880,488人。天寶年間唐朝人口達(dá)到8000萬(wàn)人。古代中央集權(quán)社會(huì)達(dá)到了全盛的階段。

政治方面，唐玄宗對(duì)吏治進(jìn)行了整治，提高官僚機(jī)構(gòu)的辦事效率。不僅極有膽量和魄力，而且精通治國(guó)方略，深知用人乃治國(guó)根本，而且其也很善于發(fā)現(xiàn)人才。先起用姚崇、宋璟為相，其后又用張嘉貞、張說(shuō)、李元纮、杜邏、韓休、張九齡為相。他們各有所長(zhǎng)，通曉治國(guó)方略,并且盡忠職守，使得朝政充滿朝氣。而且玄宗在此時(shí)亦能虛懷納諫，因此政治清明，政局穩(wěn)定。

開(kāi)元八年(720)以前一段時(shí)期進(jìn)行的行政改革的內(nèi)容幾乎完全是恢復(fù)和貫徹武后建立統(tǒng)治前奠定的行政準(zhǔn)則。這些改革體現(xiàn)在垂拱元年(685)前定期修訂和重新頒布的一整套法典，即律、令、格、式之中。垂拱元年以后，武后未作進(jìn)一步的修訂，雖然編成了體現(xiàn)修訂法典的立法《格后長(zhǎng)行敕》。

軍事方面，開(kāi)元十一年(723)，唐玄宗接受了宰相張說(shuō)的改革主張，建立雇傭兵。從關(guān)內(nèi)招募到軍士十二萬(wàn)人，充當(dāng)衛(wèi)士，這就是“長(zhǎng)從宿衛(wèi)”，也叫做“長(zhǎng)征健兒”，這次改革是從府兵制到雇傭兵制的轉(zhuǎn)變。

玄宗加強(qiáng)鄰接地區(qū)的軍隊(duì)，開(kāi)立屯田，大大充實(shí)了防務(wù)，又從東北到西北和南方設(shè)立了平盧﹑范陽(yáng)﹑河?xùn)|﹑朔方﹑隴右﹑河西﹑安西四鎮(zhèn)﹑伊西北庭﹑劍南等九個(gè)節(jié)度使和一個(gè)嶺南五府經(jīng)略使，以統(tǒng)一指揮戰(zhàn)守軍事。于是在開(kāi)元五年，收復(fù)陷于契丹二十一年之久的遼西十二州，于柳城(今遼寧朝陽(yáng))重置營(yíng)州都督府，漠北的同羅﹑拔也古等都重新歸順唐朝，后突厥與唐之間的戰(zhàn)爭(zhēng)也逐漸停止而代之以友好往來(lái)，唐又在西域設(shè)置安西四鎮(zhèn)節(jié)度經(jīng)略使，阻止吐蕃勢(shì)力的北上，在隴右﹑人往來(lái)河西之西增置軍鎮(zhèn)，鞏固河西走廊的安定，保證了中國(guó)和中亞﹑西亞的交通順暢。當(dāng)時(shí)唐朝的聲威遠(yuǎn)達(dá)西亞，各國(guó)使者和商不絕。

在開(kāi)元盛世鼎盛時(shí)時(shí)期，中亞的綠洲地帶亦受大唐支配，一度建立了南至羅伏州(今越南河靜)、北括玄闕州(今俄羅斯安加拉河流域)、西及安息州(今烏茲別克斯坦布哈拉)、東臨哥勿州(今吉林通化)的遼闊疆域，國(guó)土面積達(dá)1076萬(wàn)平方公里。據(jù)保守估計(jì)，其鼎盛時(shí)期，天寶年間，全國(guó)人口達(dá)8000萬(wàn)之多。

唐玄宗執(zhí)政后，政治的安定為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，生產(chǎn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。開(kāi)元時(shí)期，土地開(kāi)辟，許多“高山絕壑，耒耜亦滿”。玄宗於這段時(shí)間甚為節(jié)儉，規(guī)定三品以下的大臣，以及內(nèi)宮後妃以下者，不得配戴金玉制作的飾物，并且遣散宮女，以節(jié)省開(kāi)支。

唐長(zhǎng)安是各民族交往的中心，也是一座國(guó)際性的大都市。其建筑形制不但影響了后世各個(gè)王朝都城的建立，還影響到朝鮮和日本。日本的平城京、平安京等都城的建造都是以唐長(zhǎng)安城為模版而建立。

唐代歷史心得體會(huì)篇五

下農(nóng)村時(shí)，村里有一個(gè)城鎮(zhèn)下鄉(xiāng)居民叫唐國(guó)強(qiáng)，三十來(lái)歲，干癟瘦小，從來(lái)不干農(nóng)活，每天吃肉喝酒，小日子過(guò)得十分滋潤(rùn)。

農(nóng)民都十分羨慕他，那時(shí)候城里人每人每月只有半斤豬肉指標(biāo)，不到萬(wàn)不得已決不會(huì)輕易拿著肉票去買(mǎi)肉;農(nóng)村人全家必須喂養(yǎng)兩頭豬，一頭賣(mài)給國(guó)家，另一頭豬才允許自家屠宰，只有過(guò)年那幾天放開(kāi)肚皮吃幾頓，剩下的豬肉都腌制成臘肉，用幾個(gè)瓦罐子分裝密封深埋在地窖中，遇到農(nóng)忙或者家里辦大事如兒子定親，女兒排八字，做房子，請(qǐng)裁縫給全家人做衣服才從地窖中挖出一罐肉來(lái)應(yīng)付一下，能夠天天吃肉喝酒的估計(jì)比縣長(zhǎng)生活水平還高。

有一天，我偶然從唐國(guó)強(qiáng)茅草屋門(mén)前路過(guò)，唐國(guó)強(qiáng)站在自家門(mén)前用牙簽剔牙齒，一不留神打出一個(gè)飽嗝，一股濃烈的酒味差一點(diǎn)嗆我一個(gè)跟頭。

我們那個(gè)時(shí)候受到的都是正面教育，一看唐國(guó)強(qiáng)這樣好逸惡勞的人有一種本能的反感，認(rèn)為他一定是壞人，所以用一種鄙夷的眼光打量著他。

唐國(guó)強(qiáng)卻似乎讀不懂我的眼神，友善地跟我打招呼：“龍哥，有空到我屋里來(lái)坐一坐，我們是老鄉(xiāng)呢!”生在異鄉(xiāng)故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)情是一種很容易打動(dòng)人的東西，但是，我們之間畢竟有一道溝坎，他是城鎮(zhèn)無(wú)業(yè)游民;我是知識(shí)青年。年齡上也有較大差距，他比我大十來(lái)歲呢!敵視情緒雖有所減緩，但是并沒(méi)有接受他的邀請(qǐng)。

另一次，知青斷頓好幾天了，我為了大家能活下去，多次找大隊(duì)干部要求他們額外批給我們一些糧食，自己也餓得不行了，腿一軟摔倒在唐國(guó)強(qiáng)茅屋前，唐國(guó)強(qiáng)從屋里出來(lái)攙扶著我說(shuō)：“龍哥，何苦來(lái)哉?放著老鄉(xiāng)不找，把自己餓成這樣?進(jìn)屋先喝一杯酒，把肚子填補(bǔ)一下，等有了精神再去找大隊(duì)干部不遲?！?/p>

端著酒杯我問(wèn)：“你為什么叫唐國(guó)強(qiáng)?”

唐國(guó)強(qiáng)笑著說(shuō)：“唐朝國(guó)家級(jí)的強(qiáng)盜嘛!這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題你們知識(shí)青年還想不出來(lái)?”

我說(shuō)：“你倒是真的很能扯淡，唐朝政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安寧，哪里來(lái)什么國(guó)家級(jí)的強(qiáng)盜?哈哈……”

唐國(guó)強(qiáng)卻不笑，很?chē)?yán)肅地說(shuō)：“你們書(shū)讀少了，安史之亂知道嗎?楊玉環(huán)都被迫處死了，國(guó)舅楊國(guó)忠也被殺了，怎么能說(shuō)政治穩(wěn)定，社會(huì)安寧?安祿山史思明是不是國(guó)家級(jí)的強(qiáng)盜?”

想不到我一個(gè)堂堂的知識(shí)青年竟然說(shuō)不過(guò)一個(gè)無(wú)業(yè)游民，被他說(shuō)得一臉的羞愧。心想回去以后一定要多讀一些書(shū)。為了避免尷尬我只好轉(zhuǎn)移話題：“唐師傅，你是做什么的?怎么沒(méi)看見(jiàn)你干農(nóng)活兒呢?”

這回唐國(guó)強(qiáng)很爽朗地笑了：“我一個(gè)國(guó)際級(jí)的強(qiáng)盜還用得著干農(nóng)活嗎?我告訴你以后什么時(shí)候想喝酒想吃肉只管到唐哥我這里來(lái)，誰(shuí)讓我們是老鄉(xiāng)呢?”

后來(lái)黃隊(duì)長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)我到唐國(guó)強(qiáng)那里喝過(guò)酒吃過(guò)肉就警告我：“你們知青是有前途的，將來(lái)要招工的，不要跟唐國(guó)強(qiáng)攪合在一起，他天天喝酒吃肉恐怕來(lái)路不正，你要是實(shí)在嘴饞就到我們家來(lái)，我給你從地窖里挖出一塊臘肉，買(mǎi)上二斤包谷酒夠我們倆喝的?！甭?tīng)了黃隊(duì)長(zhǎng)的話想一想也是不無(wú)道理，后來(lái)就不再到唐國(guó)強(qiáng)的茅屋去了，唐國(guó)強(qiáng)也從不邀請(qǐng)我，他這人深藏不露。

年底到縣里參加優(yōu)秀知青代表大會(huì)意外地碰到縣公安局特派員老武，老武在區(qū)鎮(zhèn)蹲點(diǎn)，是我的棋友，老武硬把我拉到他們家去喝酒，邊喝酒便對(duì)我說(shuō)：“阿龍，有個(gè)事兒想請(qǐng)你幫忙?！?/p>

我說(shuō)：“老武，見(jiàn)外了不是?我們是什么關(guān)系?還用得著客套嗎?”

老武說(shuō)：“我們縣公安局最近破獲了一起盜竊集團(tuán)案，抓了上百名小偷，可是線索中斷了，他們采用的是單線聯(lián)系，跟地下工作者一樣，組織嚴(yán)密，我們懷疑集團(tuán)首犯就是你們隊(duì)里的唐國(guó)強(qiáng)，據(jù)村里人反映他從不勞動(dòng)，總是吃香的喝辣的，黃隊(duì)長(zhǎng)曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他錢(qián)從哪兒來(lái)的，他說(shuō)是孫子給的。我們查過(guò)他的家庭情況，此人在城里就是無(wú)業(yè)游民，沒(méi)有結(jié)過(guò)婚，連兒子都沒(méi)有，哪來(lái)的孫子呢?你回去以后要不露聲色留神看有什么人跟他聯(lián)系，或者跟蹤他看他活動(dòng)情況?！?/p>

我說(shuō)：“這跟反特故事一樣，有意思?！?/p>

回到農(nóng)村我留神了好長(zhǎng)一段時(shí)間，從沒(méi)見(jiàn)人來(lái)找過(guò)唐國(guó)強(qiáng)，他自己也從不外出，最遠(yuǎn)就是散步到附近的一個(gè)叫大不該小河輪船碼頭，而且常去那個(gè)碼頭轉(zhuǎn)悠，我把這一情況向老武作了匯報(bào)。老武說(shuō)：“你偵查的情況很重要，縣公安局將派便衣盯緊大不該?！?/p>

突然有一天，唐國(guó)強(qiáng)到知青點(diǎn)來(lái)找我說(shuō)：“龍哥，你有沒(méi)有什么口信要我?guī)?我準(zhǔn)備回一趟城里?！?/p>

我心想，你還回城里呢，警察正張網(wǎng)以待，你不是自投羅網(wǎng)嗎?然后說(shuō)：“過(guò)幾天，我也回去，不麻煩了?！?/p>

后來(lái)唐國(guó)強(qiáng)就失蹤了，老武說(shuō)：“一定是因?yàn)槟銢](méi)有偵查經(jīng)驗(yàn)，露出了馬腳，讓這小子溜了，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，天網(wǎng)恢恢疏而不漏，他一定逃不掉的。”

但是，幾十年過(guò)去了，再也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)關(guān)于唐國(guó)強(qiáng)消息，也許他改行做別的。

唐代歷史心得體會(huì)篇六

唐代舞是中國(guó)古代舞蹈的重要時(shí)期之一，具有濃厚的歷史文化氛圍和獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。我有幸能夠?qū)W習(xí)唐代舞，通過(guò)不斷的練習(xí)和觀摩，我對(duì)唐代舞的藝術(shù)價(jià)值和表現(xiàn)形式有了更深入的理解，下面就我對(duì)唐代舞的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。

第一段：對(duì)唐代舞的背景和特點(diǎn)的介紹。

唐代舞是中國(guó)古代舞蹈發(fā)展的高峰時(shí)期，其時(shí)代背景充滿了活力與繁榮。唐代的社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，文化藝術(shù)得到大力發(fā)展，舞蹈成為了貴族社交活動(dòng)和宴會(huì)的重要組成部分。唐代舞的特點(diǎn)在于其優(yōu)美的舞姿、豐富多彩的服飾和獨(dú)特的舞步。

第二段：學(xué)習(xí)唐代舞的過(guò)程。

學(xué)習(xí)唐代舞需要一定的耐心和毅力，而我有幸加入了一支業(yè)余的舞蹈團(tuán)隊(duì)，不斷地進(jìn)行訓(xùn)練和排練。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深地感受到了唐代舞的獨(dú)特之處。首先，唐代舞追求的是輕盈和舒展的舞姿，要求身體具有柔軟的力量感。其次，唐代舞的舞步復(fù)雜多樣，需要熟練掌握各種舞蹈技巧和動(dòng)作變化。通過(guò)不斷地練習(xí)和掌握，我逐漸對(duì)唐代舞的特點(diǎn)有了更深入的理解。

第三段：對(duì)唐代舞的藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

唐代舞的藝術(shù)價(jià)值在于其對(duì)中國(guó)古代文化的傳承和表達(dá)。通過(guò)學(xué)習(xí)唐代舞，我更加深刻地理解了古代人們對(duì)于自然和生命的敬畏之情，以及對(duì)于美好生活的向往。唐代舞通過(guò)舞蹈的形式，展現(xiàn)了古代人們崇高的審美追求和獨(dú)特的世界觀。同時(shí)，唐代舞也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載了深厚的歷史文化內(nèi)涵，傳達(dá)了中華民族的文化精神。

第四段：觀摩唐代舞帶來(lái)的收獲。

觀摩唐代舞演出是我了解和掌握唐代舞的又一途徑。在觀摩中，我能夠親眼目睹專(zhuān)業(yè)舞者的卓越舞技和表演力，同時(shí)也深刻感受到了舞臺(tái)上的獨(dú)特魅力。觀摩唐代舞給我?guī)?lái)了激勵(lì)與啟示，讓我更加努力地追求自身藝術(shù)修養(yǎng)和舞蹈技巧的提高。

唐代舞對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，通過(guò)學(xué)習(xí)唐代舞，我得以提高自身的身體素質(zhì)和舞蹈技藝，培養(yǎng)了自己的藝術(shù)感覺(jué)和審美觀念。其次，唐代舞也讓我更加熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，深深地認(rèn)識(shí)到了中華文化的博大精深。最后，唐代舞讓我從舞臺(tái)上找到了自信與快樂(lè)，舞臺(tái)上的每一個(gè)瞬間都成為了我生命中最美好的回憶。

總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)唐代舞，我深入地了解了唐代舞的背景和特點(diǎn)，感受到了它的藝術(shù)價(jià)值和表現(xiàn)形式。同時(shí)，觀摩唐代舞的演出也給我?guī)?lái)了很多的啟示和收獲。唐代舞對(duì)于我個(gè)人而言，不僅僅是一種舞蹈技巧的學(xué)習(xí)，更是一種對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和熱愛(ài)。希望在未來(lái)，我能夠不斷努力，將唐代舞的魅力傳遞給更多的人們，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。

唐代歷史心得體會(huì)篇七

元和年間，政府財(cái)政情況有所好轉(zhuǎn)，同時(shí)吐蕃勢(shì)衰，各地藩鎮(zhèn)在長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)亂中實(shí)力也有所削弱，借助這大好形勢(shì)，唐政府“以法度裁制藩鎮(zhèn)”，陷于強(qiáng)藩多年的河南、山東、河北等地區(qū)又歸中央政府管轄，唐王朝復(fù)歸于統(tǒng)一，史稱(chēng)“元和中興”。

唐憲宗納宰相杜黃裳之議，征伐不服之藩鎮(zhèn)。

整頓江淮財(cái)賦，以增加財(cái)政收入。利用藩鎮(zhèn)間矛盾，取消宦官監(jiān)軍。

元和元年(8)，先以高崇文討平劍南西川節(jié)度使劉辟，旗開(kāi)得勝。

元和八年(8)，魏博節(jié)度使田季安死，田興受鎮(zhèn)兵擁護(hù)掌權(quán)，中央任命為節(jié)度使，遂歸順中央，賜名田弘正。

元和九年(8)，淮西節(jié)度使吳少陽(yáng)死，其子吳元濟(jì)割據(jù)申、光、蔡三州，憲宗發(fā)兵近九萬(wàn)人進(jìn)討，久戰(zhàn)無(wú)功。十二年(8)，任命宰相裴度為淮西宣慰處置使，負(fù)責(zé)統(tǒng)帥全軍。憲宗派李?lèi)逵懫交次鞴?jié)度使吳元濟(jì)，申、光二州守軍亦降。后橫海節(jié)度使程權(quán)奏請(qǐng)入朝為官，朝廷收復(fù)滄、景(治今河北景縣東北)二州。

幽州(今北京)劉總上表請(qǐng)歸順。成德鎮(zhèn)上表自新，獻(xiàn)德、棣(今山東惠民東南)二州。

貶昭義節(jié)度使盧從史為驩州司馬。

元和十四年(8)二月，劉悟殺節(jié)度使李師道降唐。淄青李師道亦平，收復(fù)淄青十二州。成德王承宗、盧龍劉總相繼自請(qǐng)離鎮(zhèn)入朝，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面暫告結(jié)束。

元和十五年(8)，成德鎮(zhèn)王承宗病死后，其弟王承元上表歸降。

自廣德(唐代宗)以來(lái)“垂六十年，藩鎮(zhèn)跋扈河南北三十馀州，自除官吏，不供貢賦，至是盡遵朝廷約束”的局面，至此大致結(jié)束，史稱(chēng)“元和中興”。

“元和中興”是舊史家對(duì)唐憲宗統(tǒng)治時(shí)期重振朝綱的贊譽(yù)之辭。然而，只要我們稍稍注意一下當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的“中興”實(shí)際上并無(wú)多少?gòu)?fù)蘇發(fā)展的成分，與“貞觀之治”、“開(kāi)元盛世”的繁榮局面相去甚遠(yuǎn)，與前后數(shù)朝相比也沒(méi)有明顯起色。唯一令世人感到揚(yáng)眉吐氣、讓史家為之叫好的就是在打擊藩鎮(zhèn)、壯揚(yáng)國(guó)威方面所取得的一定成就，尚有“中興”可言。而這方面成就的取得是與宰相李絳密不可分的。

唐代歷史心得體會(huì)篇八

貞觀十七年(643)，六十四歲的魏征因病溘然長(zhǎng)逝。唐太宗聞?dòng)嵑螅慈f(wàn)分，罷朝五天，以示哀悼，并說(shuō)出了那段千古名言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，用防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”

北周靜帝大象二年(580)，魏征生于巨鹿下曲陽(yáng)(今河北晉縣西)。他從少年時(shí)代起便博覽群書(shū)，志在四方。他曾經(jīng)效力過(guò)農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李密、竇建德，以及李建成等人，最終卻因?yàn)橛龅降亩疾皇敲髦鞫鵁o(wú)法施展抱負(fù)。玄武門(mén)之變后，唐太宗仰慕魏征的才華，召他入朝。

面對(duì)太宗的怒斥，魏征坦然說(shuō)道：“太子如果早聽(tīng)我的忠告，絕無(wú)今日!”這種直率的態(tài)度不但沒(méi)有讓魏征獲罪，反而贏得了太宗的好感，使他成為太宗的近臣。

貞觀初年，濮州刺史龐相壽被告發(fā)貪污，受到了削職處分。作為跟隨唐太宗出生入死幾十年的老部下，龐相壽冒死求見(jiàn)太宗，請(qǐng)求免于處罰。唐太宗先是氣憤地拒絕了龐相壽，然而晚上回到寢宮后，想起龐相壽忠心耿耿地追隨自己，如今年事已高，家有妻兒老小，又心生不忍，便傳話給龐相壽，讓他仍舊留任原職。

魏征聽(tīng)說(shuō)此事后，上書(shū)給太宗說(shuō)：“不追究龐相壽的貪污罪，令其留任原職，這等于縱容貪贓枉法。如果其他的老部下也因此而貪污，陛下該怎么辦呢?”唐太宗慎思之后，最終決定撤銷(xiāo)了自己赦免的命令。

一次，唐太宗巡幸洛陽(yáng)，住在顯仁宮，看到茶具都是幾年前的舊器具，奉上的酒菜也不是山珍海味，便將總管大罵一頓，貶為庶民。魏征了解情況后，立即面見(jiàn)太宗，直言這是不好的苗頭。太宗不以為然地說(shuō)：“國(guó)家財(cái)富力強(qiáng)，一國(guó)之君多花點(diǎn)錢(qián)無(wú)可厚非?！蔽赫鲬n慮地說(shuō)：“正因?yàn)槭且粐?guó)之君，才不能開(kāi)奢靡風(fēng)氣的源頭，以防上行下效啊。”唐太宗依然認(rèn)為魏征危言聳聽(tīng)。魏征又以隋煬帝奢侈貪婪終致亡國(guó)的教訓(xùn)警戒太宗，太宗這才意識(shí)到自己的失誤。

又一次，高句麗向太宗進(jìn)獻(xiàn)了兩位美女，魏征知道后表示不應(yīng)該接受。唐太宗很贊成他的意見(jiàn)，并說(shuō)道：“去年進(jìn)獻(xiàn)了兩只鸚鵡，我現(xiàn)在都老想著回宮，何況是兩位美女呢?”于是派人送了回去。

魏征入朝為官之后，始終秉性忠直，仗義執(zhí)言，只要是不利于江山社稷的，必定要站出來(lái)說(shuō)話，甚至不惜犯顏進(jìn)諫。唐太宗也擁有難得的氣量，敢于重用魏征，先后提升他為秘書(shū)監(jiān)、侍中、宰相，并封為魏國(guó)公。

貞觀十六年(642)，魏征病重，唐太宗多次派人送去藥品和食物，兩次親自到魏征家中探望，還派專(zhuān)人到魏征家中看護(hù)，隨時(shí)稟報(bào)魏征的身體狀況。唐太宗最后一次去看望魏征時(shí)，看到他病情加重，便流著淚問(wèn)：“愛(ài)卿有什么未了的心愿?”魏征強(qiáng)撐著病體說(shuō)：“我不擔(dān)心別的，只憂心國(guó)家的興亡啊!”一心為江山社稷立身立言的魏征不愧為“千古第一諫臣”。

直諫難免犯顏，甚至讓君王下不了臺(tái)。魏征的直言讓唐太宗既不能忽視，又夾雜著怒、怕、無(wú)奈的復(fù)雜情感。

唐太宗當(dāng)政期間，社會(huì)逐漸發(fā)展，出現(xiàn)了升平景象。太宗本人也逐漸滋長(zhǎng)了一些奢侈作風(fēng)。在眾多大臣的歌功頌德之下，太宗決定到泰山頂上舉行封禪大典(帝王祭告天地的慶功大典)。

這時(shí)，魏征又站出來(lái)反對(duì)，讓太宗很不高興。魏征從容地解釋道：“陛下功勞雖大，百姓受到的恩惠還不夠多;德行雖然高，還沒(méi)有恩及所有人;天下雖然安定，財(cái)力還不充足;糧食雖然豐收，但庫(kù)存還比較空虛。何況封禪耗費(fèi)極大，中原以東地區(qū)至今還很荒涼，這不等于向四方暴露弱點(diǎn)，激發(fā)其覬覦中原的野心嗎?”唐太宗心中不悅，卻不知如何反駁，只好將封禪一事擱置不提。

魏征的據(jù)理力爭(zhēng)有時(shí)也讓唐太宗心生敬畏。一次，太宗打算去山里打獵，行裝都準(zhǔn)備好了，但最終沒(méi)有出行。魏征問(wèn)及此事，太宗笑著說(shuō)：“本來(lái)確實(shí)想去，但怕你諫阻，就取消了。”還有一次，太宗得到一只鷂鷹，非常喜歡，便放在肩上玩耍。不料魏征遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)，太宗嚇得連忙把鳥(niǎo)藏在懷里。魏征仿佛意識(shí)到了，故意說(shuō)了很久，以致鷂鷹活活被悶死，使太宗大為掃興。

幾次三番，魏征的進(jìn)諫令太宗感到尷尬又憤恨。當(dāng)魏征又一次在朝堂上犯顏上諫時(shí)，太宗再也忍不住了，怒氣沖沖地拂袖而去，跑到后宮，對(duì)長(zhǎng)孫皇后說(shuō)：“魏征總是讓我下不來(lái)臺(tái)，總有一天我要?dú)⒘诉@個(gè)鄉(xiāng)巴佬!”長(zhǎng)孫皇后聽(tīng)了，卻連忙入內(nèi)室換上朝服，向太宗道喜：“臣子敢直言，是因?yàn)楸菹率ッ?。明君擁有直臣?yīng)該欣喜，怎么能開(kāi)殺戒呢?”太宗猛然醒悟，對(duì)魏征更加敬重。

和歷史上大多數(shù)帝王相比，唐太宗雖然賢明，能夠重用直臣，但仍不免有被沖撞后的不悅情緒。好在這些矛盾在魏征生前都沒(méi)有激化，君臣的良好關(guān)系維系到了魏征離世。

魏征去世后，唐太宗下令以一品官的規(guī)格操辦他的葬禮，還把魏征的畫(huà)像放置到凌煙閣，經(jīng)常前去憑吊賦詩(shī)。他還派人立起了魏征碑，親自撰寫(xiě)碑文。

然而僅僅半年之后，唐太宗就親手制造了“砸碑悔婚”的**。他下旨解除了衡山公主與魏征長(zhǎng)子魏書(shū)玉的婚約，還砸毀了魏征的墓碑。這一舉動(dòng)不僅震驚朝野，還為后人留下了唏噓的樣本。

唐太宗為什么要這樣做呢?

據(jù)記載，魏征生前支持太子李承乾，并大力舉薦了原來(lái)的中書(shū)侍郎杜正倫和吏部尚書(shū)侯君集。然而，魏征死后，李承乾竟冒險(xiǎn)舉事，想發(fā)動(dòng)第二個(gè)玄武門(mén)之變，爭(zhēng)奪皇位，無(wú)奈失敗。杜正倫和侯君集均為太子黨，兩人一個(gè)被貶，一個(gè)被殺。唐太宗想到兩人都是魏征舉薦，便懷疑魏征也參與了結(jié)黨營(yíng)私。

這時(shí)，曾頗受魏征器重的褚遂良一看形勢(shì)不對(duì)，便主動(dòng)告發(fā)魏征生前曾把給皇帝的奏疏拿給自己看。太宗聽(tīng)后更加惱怒，終于親手推倒了魏征碑。

有些學(xué)者考證認(rèn)為，唐太宗之所以如此遷怒于魏征，與當(dāng)時(shí)的山東貴族以及關(guān)隴集團(tuán)有關(guān)。當(dāng)時(shí)，魏征的責(zé)任是接洽和監(jiān)視山東貴族和關(guān)隴集團(tuán)，以達(dá)到分合操縱各大政治集團(tuán)的目的。

而魏征推薦出身山東盛門(mén)的杜正倫為相，還舉薦屬于關(guān)隴集團(tuán)的侯君集出任武將，相當(dāng)于集合了東西文武的社會(huì)勢(shì)力。魏征的行為不僅越過(guò)了太宗給的權(quán)限，而且有糾合勢(shì)力結(jié)黨謀權(quán)之嫌，令太宗無(wú)法容忍。即便此事在魏征死后爆發(fā)，太宗還是采取了極端的措施。

時(shí)隔半年多，唐太宗決意對(duì)高句麗用兵，并自負(fù)地說(shuō)，魏征生前勸他不要東征高句麗是無(wú)稽之談。不久，太宗出兵失利，倍感慚愧，便對(duì)群臣說(shuō)：“如果魏征在的話，絕不會(huì)讓我犯這樣的錯(cuò)誤?！彼贿呑允。贿呌窒铝钪亓⑽赫髂贡?，并讓魏征的兒子承襲魏國(guó)公的爵位。

關(guān)于唐太宗與魏征的記載，主要見(jiàn)于司馬光、歐陽(yáng)修等史學(xué)家所編寫(xiě)的史書(shū)。其中關(guān)于魏征直諫、太宗納諫的故事詳盡生動(dòng)，即使是君臣因小沖突而偶有不快，也終能讓太宗釋然，成為太宗虛懷若谷的佐證。因此，后人皆知君臣通力治國(guó)，肝膽相照，卻鮮有人知道魏征死后的這段心酸事。即便后來(lái)唐太宗怒而砸碑，也能夠悔悟改正，反而為君臣相知的故事增添了一些戲劇化的成分。

然而，近年來(lái)對(duì)史書(shū)記載存疑的人越來(lái)越多，他們質(zhì)疑的焦點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面。首先，推倒的碑有沒(méi)有重立?據(jù)相關(guān)學(xué)者考證，高四米的魏征墓碑上，碑首、碑側(cè)的花紋仍在，碑身卻非常平整，沒(méi)有刻字的痕跡。如果當(dāng)時(shí)太宗下令重立墓碑，必定要撰文寫(xiě)字，不會(huì)是一片空白。

此外，原來(lái)的碑長(zhǎng)期側(cè)臥在碑座旁，左下角殘缺了一大塊，直到冬天才由世界魏氏宗親總會(huì)出資修復(fù)。這說(shuō)明，現(xiàn)存的魏征碑很可能不是太宗重立的，而是后人立的。

其次，唐太宗與魏征的君臣之情是否真的如記載的那般完滿?很多人懷疑，唐太宗在魏征生前就有殺他之心，甚至有人認(rèn)為他重用魏征更多的是政治作秀。在權(quán)力傾軋、利益糾葛的朝堂上，如此理想的君臣之交恐怕是難以實(shí)現(xiàn)的。

那么，史學(xué)家們?yōu)槭裁匆绱嗣枥L那段往事呢?頌揚(yáng)一位虛懷若谷的明君，謳歌一位剛直諫言的諍臣，并讓這對(duì)明君直臣的圓滿故事流傳千古，也許是為了讓后世君臣引以為范，讓君更圣明，臣更正直吧。從這個(gè)意義上說(shuō)，歷史真相固然重要，但從史學(xué)家描繪的君臣楷模中汲取精華也同樣重要。

唐代歷史心得體會(huì)篇九

會(huì)昌中興是唐武宗在位期間的治世，由于擁立武宗的宦官仇士良鑒于朝廷派系林立，不得已給武宗親自處理朝政，武宗重用李黨首領(lǐng)李德裕，削減仇士良的權(quán)力。武宗一連串振興朝廷的政績(jī)，史稱(chēng)會(huì)昌中興。

經(jīng)濟(jì)上，禁止官吏經(jīng)營(yíng)質(zhì)庫(kù)業(yè)，不準(zhǔn)與民爭(zhēng)利，以改善政府機(jī)關(guān)在人民心目中的形象，會(huì)昌五年赦文：“古代享受俸祿的家庭，僅僅實(shí)用俸祿就好，不和別人爭(zhēng)奪就業(yè)的機(jī)會(huì)，這樣大家都可以獲利，每一戶人家都可以自足。如果知道有人既做官有做商人放置高利貸，與老百姓爭(zhēng)奪利益。今后將會(huì)被禁止。仍委御史臺(tái)察訪上奏?！碑?dāng)然，官吏私營(yíng)高利貸業(yè)，影響了政府的高利貸收入，很有可能是武宗下敕斷禁的主要原因，但此舉至少在客觀上有廉潔官僚隊(duì)伍的作用，會(huì)昌年間，唐代的戶口比安史之亂期間增加了一倍多，人口也逐漸出現(xiàn)了恢復(fù)的趨勢(shì)。

外交方面，公元841年(會(huì)昌元年)七月，敕：“歸國(guó)新羅官、前入新羅宣慰副使、前充兗州都督府司馬、賜緋魚(yú)袋金云卿，可淄州長(zhǎng)史。”

公元842年(會(huì)昌二年)九月，契丹酋屈戍始復(fù)內(nèi)附，拜云麾將軍、守右武衛(wèi)將軍。于是幽州節(jié)度使張仲武為易回鶻所與舊印，賜唐新印，曰“奉國(guó)契丹之印”。

同年，吐蕃贊普卒，十二月，遣論贊等來(lái)告哀，武宗詔以將作少監(jiān)李璟吊祭之。南詔遣使來(lái)朝貢。

公元844年(會(huì)昌四年)二月，黠戛斯遣將軍諦德伊斯難珠等人入貢，言欲徙居回紇牙帳，請(qǐng)發(fā)兵日期和集會(huì)之地。武宗賜黠戛斯可汗詔書(shū)，喻意如今秋可汗擊回紇、黑車(chē)子時(shí)，朝廷當(dāng)令幽州、河?xùn)|、振武、天德四鎮(zhèn)出兵要路，邀擊其逃亡之眾。然后，即依回紇舊例，冊(cè)命可汗。

公元846年(會(huì)昌六年)正月，南詔、契丹、室韋、渤海、牂牁、昆明等國(guó)遣使入朝。十七日，武宗于麟德殿接見(jiàn)各國(guó)使者。廿三日，渤海王子大之萼入朝至長(zhǎng)安。

唐代歷史心得體會(huì)篇十

唐代，作為中國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)期之一，留下了許多令人矚目的歷史事件和偉大的人物。通過(guò)對(duì)唐代歷史的研究和學(xué)習(xí)，我深刻地體會(huì)到了唐代的偉大和獨(dú)特，同時(shí)也從中汲取了一些重要的心得和體會(huì)。

首先，唐代的政治制度和文化發(fā)展相輔相成。在唐太宗的治下，他實(shí)行了開(kāi)元政權(quán)，以促進(jìn)科技、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。他設(shè)置了科舉制度，以選拔人才；開(kāi)設(shè)了國(guó)子監(jiān)，以培養(yǎng)學(xué)子；修建了學(xué)堂、寺廟等文化場(chǎng)所。這一系列的措施為后來(lái)的科技和文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。唐代的文人墨客被稱(chēng)為“盛唐文化的評(píng)話”，他們以才子佳人的形象承載了人們對(duì)于唐代文化的美好向往。他們的詩(shī)詞歌賦不僅包含著悲歡離合的情感，更是展現(xiàn)了唐代社會(huì)的風(fēng)云變幻和人文興盛。唐太宗和唐玄宗的文學(xué)崇尚和支持，使得文化盛世成為了唐代政治的重要內(nèi)容。

其次，唐朝的外交和軍事形勢(shì)嚴(yán)峻，但對(duì)外關(guān)系卻保持了相對(duì)的穩(wěn)定。唐代與鄰國(guó)的貿(mào)易發(fā)展和外交關(guān)系密切。隋朝滅亡后，唐朝即與包括高麗、吐蕃等鄰近國(guó)家保持了貿(mào)易往來(lái)。絲綢之路作為古代最重要的貿(mào)易通道之一，也在唐代得到了進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)和利用。通過(guò)與外界的交流，唐朝不僅得以吸取外來(lái)文化的精華，還使中國(guó)的政治和軍事實(shí)力得到了提升。然而，唐朝亦經(jīng)歷了內(nèi)憂外患的困擾，安史之亂使得唐朝處于重要的歷史關(guān)口。但通過(guò)與西域諸國(guó)的聯(lián)合抗擊吐蕃，唐朝成功守住了國(guó)土，保持了邊疆的相對(duì)穩(wěn)定。這一時(shí)期的外交和軍事形勢(shì)使得唐朝政權(quán)的穩(wěn)定得以保障，為社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

再次，唐代的社會(huì)風(fēng)氣和經(jīng)濟(jì)狀況繁榮發(fā)展。唐代是中國(guó)歷史上商品經(jīng)濟(jì)和城市化水平最高的時(shí)期之一。在唐太宗的治下，土地和人口的充足，使得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛。同時(shí)，唐朝加強(qiáng)了對(duì)商業(yè)貿(mào)易的扶持和管理，解放了農(nóng)業(yè)人口，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城市化進(jìn)程加快，使得唐代的都城長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)世界上最為繁華的城市之一。文人雅士和商人們的相互影響，不僅促進(jìn)了文化的繁榮，也為唐代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形成了有利的局面。

最后，唐朝的衰弱和滅亡也給我們帶來(lái)了一些深刻的思考。安史之亂和黃巢之亂是唐朝滅亡的重要原因。唐代的政治墮落和統(tǒng)治階級(jí)的腐敗，使得國(guó)家陷入了內(nèi)憂外患的境地。這提醒我們，一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，更需要清廉的政治風(fēng)氣和廉潔的政府管理。只有堅(jiān)持廉政建設(shè)，才能有效地避免國(guó)家的動(dòng)蕩和災(zāi)難，使國(guó)家保持長(zhǎng)期的繁榮與穩(wěn)定。

綜上所述，唐代作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，影響著眾多的后世。通過(guò)對(duì)唐代歷史的學(xué)習(xí)和研究，我深刻地感受到了唐代的偉大和獨(dú)特。唐代的政治制度和文化發(fā)展相輔相成，外交和軍事關(guān)系的穩(wěn)定使得唐朝政權(quán)保持了較長(zhǎng)時(shí)期的繁榮。唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和城市化水平的提升，為文化的興盛提供了有利的環(huán)境。然而，唐朝的衰敗也給我們帶來(lái)了一些深刻的啟示，廉潔的政府管理是一個(gè)強(qiáng)盛國(guó)家的重要保障。唐代的歷史給我們以深厚的啟迪，也激勵(lì)著我們不斷追求進(jìn)步，為國(guó)家的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

唐代歷史心得體會(huì)篇十一

邊塞詩(shī)人是指古代以邊疆地區(qū)生活和自然風(fēng)光為題材寫(xiě)作的詩(shī)人。邊塞詩(shī)人多以詩(shī)歌描寫(xiě)遍地的山川景物、風(fēng)土人情，反映塞上戰(zhàn)爭(zhēng)和軍旅生活。唐代王之渙是不是邊塞詩(shī)人，我們來(lái)看看。

邊塞詩(shī)人的杰出代表有高適、岑參、李頎、王昌齡、王之渙、王翰等。

基本介紹。

王之渙（688年-742年），是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂(lè)工制曲歌唱。名動(dòng)一時(shí)，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫(xiě)邊塞風(fēng)光著稱(chēng)。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。

王之渙現(xiàn)存生平資料不多，只知早年由并州遷居至絳州，曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風(fēng);在家十五年，食其舊德。雅談圭爵，酷嗜閑放。”。后復(fù)出擔(dān)任文安縣尉，在任內(nèi)期間去世。

王之渙“慷慨有大略，倜儻有異才”，早年精于文章，并善于寫(xiě)詩(shī)，多引為歌詞。他尤善五言詩(shī)，以描寫(xiě)邊塞風(fēng)光為勝，是浪漫主義詩(shī)人。靳能《王之渙墓志銘》稱(chēng)其詩(shī)“嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關(guān)山明月之思，蕭兮得易水寒風(fēng)之聲，傳乎樂(lè)章，布在人口。”但他的作品現(xiàn)存僅有六首絕句，其中三首邊塞詩(shī)。他的詩(shī)以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作。章太炎推《涼州詞》為“絕句之最”。

人物生平。

為官不順。

武后垂拱四年(688年)，王之渙出生于太原王家，為當(dāng)時(shí)名門(mén)望族。他的五世。

祖王隆之為后魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請(qǐng)大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。

玄宗開(kāi)元十四年(726年)，王之渙任冀州衡水主簿，賦《宴詞》、《送別》。

開(kāi)元十年(722年)，王之渙與勃海李氏結(jié)婚，李氏乃冀州衡山縣令李滌之第三女。

開(kāi)元十四年(726年)，王之渙由于遭人誣陷誹謗，辭去官職。

居家唱和。

開(kāi)元十五年(727年)-開(kāi)元二十九年(741)，王之渙家居十五年。賦《九日送別》、《登鵲雀樓》、《涼州詞》二首。

開(kāi)元二十年(732年)，王之渙流寓薊門(mén)，高適來(lái)訪不遇，賦詩(shī)留贈(zèng)。

遭疾終去。

天寶元年(742年)，王之渙補(bǔ)文安郡文安縣尉。同年二月二十四日遭疾終于官舍，享年五十五歲。

天寶二年(743年)，王之渙葬于洛陽(yáng)北原，永寧縣尉靳能撰墓志銘。

文學(xué)成就。

成就綜述。

王之渙是盛唐的著名詩(shī)人，他寫(xiě)西北風(fēng)光的詩(shī)篇頗具特色，大氣磅礴，意境開(kāi)闊，熱情洋溢，韻調(diào)優(yōu)美，朗朗上口，廣為傳頌。其詩(shī)用詞十分樸實(shí)，然造境極為深遠(yuǎn)，令人裹身詩(shī)中，回味無(wú)窮。為盛唐邊塞詩(shī)人之一。“黃河遠(yuǎn)上白云間”，僅七個(gè)字，祖國(guó)壯麗山河景色躍然紙上?？上腵詩(shī)歌散失嚴(yán)重，傳世之作僅六首，輯入《全唐詩(shī)》中。

雖然王之渙今僅存六首詩(shī)，但是他有兩首詩(shī)極負(fù)盛名。一首是《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。此詩(shī)意境雄渾壯闊，氣勢(shì)昂揚(yáng)。其中“欲窮千里目，更上一層樓?！备乔О倌陙?lái)，人人皆知的名言警句。這首《登鸛鵲樓》在中國(guó)就連三歲的孩子都能背誦。全詩(shī)四句二十個(gè)字，無(wú)一字生僻，無(wú)一句難懂，但給讀者展現(xiàn)出一幅一瀉千里、氣勢(shì)磅礴的畫(huà)面，這不能不說(shuō)是才子佳作。王之渙一首《登鸛雀樓》，也成就了千古名樓鸛雀樓。他的另一首《涼州詞》：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。此詩(shī)短短28個(gè)字，詩(shī)景恢弘廣闊，壯觀蒼涼，詩(shī)風(fēng)慷慨激昂，沉雄渾厚。此詩(shī)當(dāng)時(shí)即被配樂(lè)傳唱，流傳甚廣。

唐代歷史心得體會(huì)篇十二

唐代舞蹈是中國(guó)古代舞蹈的一大瑰寶，以其華麗、優(yōu)美、獨(dú)特的舞姿和韻律，深深吸引著人們的目光。在我參與學(xué)習(xí)唐代舞的過(guò)程中，我不僅感受到了舞姿的美，更深刻體悟到唐代舞所傳遞的情感和內(nèi)涵。以下是我對(duì)唐代舞的心得體會(huì)。

第一段：舞蹈之美。

唐代舞以其優(yōu)雅、動(dòng)感的舞蹈姿態(tài)聞名于世。在舞者的身姿、手勢(shì)、眼神之間，流露出獨(dú)特的韻律美。當(dāng)我學(xué)習(xí)唐代舞時(shí)，我注意到舞者舞動(dòng)時(shí)肢體的協(xié)調(diào)一致，動(dòng)作的細(xì)膩和身姿的矯正，這讓我深深感受到了舞蹈之美。在表演中，我努力模仿舞者們的舞姿和動(dòng)作，希望能夠展現(xiàn)出唐代舞的魅力，我在舞姿的優(yōu)雅中找到了自己與舞蹈融為一體的快樂(lè)。

第二段：情感的傳遞。

唐代舞蹈是一種以情感表達(dá)為主的舞蹈形式。在舞蹈中，舞者通過(guò)情感的表達(dá)，將觀眾們帶入一個(gè)特定的情景中，讓人感受到其中的美好和激情。學(xué)習(xí)唐代舞過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)動(dòng)作或一個(gè)眼神能夠傳遞出豐富的情感，讓觀眾們感受到舞者背后的故事和情感的深度。通過(guò)觀摩、學(xué)習(xí)和分析舞者的表演，我得以體會(huì)到唐代舞舞蹈所蘊(yùn)含的情感，進(jìn)而將其運(yùn)用到自己的舞蹈表演中。

第三段：文化的傳承。

唐代舞蹈是中國(guó)古代文化的珍貴遺產(chǎn)之一。它不僅體現(xiàn)了唐代社會(huì)的藝術(shù)審美觀念，更承載了當(dāng)時(shí)的歷史背景和文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)唐代舞的過(guò)程中，我們不僅要學(xué)習(xí)舞蹈技巧，更要了解其背后的歷史和文化。了解唐代社會(huì)背景，我才能更好地理解和詮釋唐代舞蹈，將其傳承下去。因此，唐代舞蹈的學(xué)習(xí)不僅是一種藝術(shù)修養(yǎng)，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入了解與傳承。

第四段：身心的鍛煉。

唐代舞蹈是一種身心合一的舞蹈形式。在舞蹈的過(guò)程中，舞者需要不斷地調(diào)動(dòng)身體的各個(gè)部位，并保持良好的形體和力量。唐代舞的舞姿優(yōu)美、動(dòng)感十足，這要求舞者具備較高的靈活性和體力。通過(guò)定期的練習(xí)和鍛煉，我發(fā)現(xiàn)自己的身體越來(lái)越靈活，肌肉也變得更加結(jié)實(shí)。同時(shí)，在舞蹈過(guò)程中，我經(jīng)常需要拋開(kāi)外界的雜念，全神貫注地投入到舞蹈中，這讓我的心靈得到了一種極致的寧?kù)o與放松。

第五段：獨(dú)特的視野。

通過(guò)學(xué)習(xí)唐代舞，我打開(kāi)了一扇全新的藝術(shù)之窗，拓寬了自己的藝術(shù)視野。唐代舞的姿態(tài)、動(dòng)作和韻律與現(xiàn)代舞蹈有著一些相通之處，這讓我對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)和理解更深入了。同時(shí)，學(xué)習(xí)唐代舞蹈還帶給我更多的啟發(fā)和靈感，讓我在現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作中能夠獲得不同于常人的獨(dú)特視角。唐代舞蹈為我提供了一種新的審美體驗(yàn)與舞臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，讓我更加熱愛(ài)和喜歡舞蹈藝術(shù)。

總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)唐代舞蹈不僅讓我感受到了舞蹈之美，也讓我體會(huì)到了舞蹈所傳遞的情感和內(nèi)涵。唐代舞蹈的學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，更體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)唐代舞蹈的學(xué)習(xí)，我不僅得到了身心的鍛煉，更打開(kāi)了一扇全新的藝術(shù)之窗，拓寬了自己的藝術(shù)視野。唐代舞蹈為我?guī)?lái)了美的享受和舞臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，讓我深深?lèi)?ài)上了舞蹈藝術(shù)。