山東黨的十二大心得體會(huì)和方法 關(guān)于黨的18大心得體會(huì)(七篇)

我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧。

最新山東黨的十二大心得體會(huì)和方法一

在來曲阜之前,許多朋友可能已對(duì)曲阜和孔子有了不少了解,但也有朋友知道并不十分詳細(xì),現(xiàn)在,我就在進(jìn)入景點(diǎn)之前,先把曲阜和孔子情況簡要介紹一下。

曲阜位于中國山東省西南部，現(xiàn)有人中62萬其中城區(qū)人口10萬，面積約890平方公里。“曲阜”二字始見于《爾雅》一書，東漢應(yīng)邵解釋說：魯城中有阜，委曲長七八里，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年，為了紀(jì)念中華民族始祖軒轅黃帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”縣，金太宗天會(huì)7年(公元1129年)，又復(fù)名曲阜，沿用至今。曲阜是一個(gè)小城，然而，曲阜又是一座有著五千年文明史文化古城，在這片神圣而又古老土地上，中國遠(yuǎn)古傳說中三皇五帝，竟有四人在這里留下了蹤跡。據(jù)《史記》、《帝王世紀(jì)》等史書記載：“黃帝生于壽丘”，“少昊自窮桑登帝位，稱都曲阜，崩葬云陽山”，現(xiàn)在曲阜城東8里，仍留下座金字塔式墳?zāi)?-少昊陵。中國有句俗話說道“人往高處走，水往低處流”，我們是不是可以理解為我們中華民族祖先從這里，從黃河中下游向中原，向黃土高原遷徙過程，而我們母親之河，黃河、長江，從黃土高原之上奔騰而下，一瀉千里，最后匯入大海呢!中國還有句古話叫“江南出才子，江北出圣人”，實(shí)際上，江北圣人幾乎全出自曲阜。在中國封建時(shí)代，受到皇帝賜封圣人一共有6位，他們分別為至圣孔子、亞圣孟子、復(fù)圣顏?zhàn)印⑹鍪プ铀?、宗圣曾子、元圣周公，頭4位都出生在曲阜，后兩位一位是孔子弟子，一位是封地在曲阜，周公后世33代曾在魯國為國君，至今山東稱魯，即起于此?，F(xiàn)在曲阜地上地下文物眾多，文化燦爛，有國家級(jí)文物古跡4處，省級(jí)11處，市級(jí)100余處。1982年曲阜被國務(wù)院公布為全國首批24個(gè)歷史文化名城之一，1994年曲阜“三孔”被聯(lián)合國正式列為世界文化遺產(chǎn)。由于曲阜對(duì)東方文化重要貢獻(xiàn)，不少人稱曲阜為世界三大圣城之一：“東方麥加”。在這里，您不得不沉思，也不能不感奮，因?yàn)檫@里深扎著中華民族根，深扎著中國傳統(tǒng)文化根。

各位朋友，在中國，在東方這片有著五千年文明歷史土地上，你也許讀不懂青銅器上銘文，也許不理解人頭獸身表現(xiàn)什么，象征什么。但是，當(dāng)你走進(jìn)中國人民生活，行走在中華民族繁衍生息、勞動(dòng)創(chuàng)造古老土地上，你就能感受到、接觸到中國人民在日常生活中流露出來儒家文化氣息，你便能由此體驗(yàn)到中國人民與其他民族迥然不同生活方式、風(fēng)土人情和理想道德差異。無論你從哪個(gè)角度，哪個(gè)層次去探究中華民族個(gè)性與品格，都不難發(fā)現(xiàn)儒家文化基因，在漫長歷史演進(jìn)過程中，儒家文化幾乎成了中國傳統(tǒng)文化代名詞。而儒家文化創(chuàng)始人，就是孔子。

孔子，春秋時(shí)代魯國人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年，享年73歲。孔子3歲時(shí)，父親叔梁紇去世，16歲時(shí)，母親顏征在去世，少年孔子成了孤兒，開始了他在等級(jí)森嚴(yán)封建社會(huì)中獨(dú)自謀生、學(xué)習(xí)和奮斗一生。

孔子少年發(fā)奮自學(xué)，勤而好問，青年時(shí)代便掌握了參與貴族政治必須熟悉禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，進(jìn)而掌握了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)內(nèi)容，為創(chuàng)立儒家文化奠定了基礎(chǔ)。

孔子30歲設(shè)學(xué)授徒，開始了漫長教育生涯，他首開中國私人講學(xué)、面向民眾，提倡“有教無類”之風(fēng)，成為中國第一位，也是世界上第一位偉大教育家。

孔子51歲時(shí)，才做了中都縣令，后來曾在魯攝相事，然而時(shí)間不長，他便辭了官，離開魯國開始了他長達(dá)14年周游列國之行。

孔子在68歲時(shí)回到魯國，他把幾乎全部精力放在了教學(xué)和文獻(xiàn)整理上，一直到死?？鬃右簧穷嵟媪麟x，飽經(jīng)憂患一生，是艱苦卓絕、激勵(lì)奮發(fā)一生，是春風(fēng)化雨，培育英才一生，是著書立說，濟(jì)時(shí)救世一生。如今，他軀體雖已灰飛煙滅，但他思想，卻潛入每個(gè)東方人心靈，他熔鑄了中華民族個(gè)性和品格，隨著歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，孔子還將引導(dǎo)著人類，跨向21世紀(jì)。

曲阜文物古跡和旅游景點(diǎn)很多，大部分與孔子和孔子文化有關(guān)。現(xiàn)在我們所在位置是曲阜明故城正南門外，城門北面是被稱為中國三大古建筑群之一孔廟。城門正上方有“萬仞宮墻”4個(gè)大字?！柏稹笔枪糯L度單位，一仞約等于8尺。據(jù)說，有人稱贊孔子弟子子貢很有學(xué)問，子貢聽說以后，就說：“人學(xué)問好比宮墻，我學(xué)問只有墻頭這么高，人們一看便會(huì)看見墻內(nèi)一切，而我老師孔子這道墻有數(shù)仞，不找到它門是不能看到墻內(nèi)宗廟之美麗、房舍多種多樣”。后人為表達(dá)對(duì)孔子敬仰，明代胡纘宗就寫了“萬仞宮墻”4個(gè)字鑲在城門上，清代乾隆皇帝為了顯示自己對(duì)孔子崇拜，又把胡碑取下，換上了自己寫“萬仞宮墻”4個(gè)大字。這就是“萬仞宮墻”來歷。

孔廟是后人為祭祀孔子而修建廟宇，始建于孔子死后第2年。面積有327.5畝，仿皇宮之制，分九進(jìn)院落，左右對(duì)稱排列，整個(gè)建筑群共有五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂、17座碑亭、54座門坊共466間，南北長約1公里?？讖R恢宏壯麗，面積之大，歷史之久，保存之完整，是世界建筑史上唯一孤例。

孔廟大門東墻外面有“官員人等至此下馬”碑刻，過去，任何官員至此，武官要下馬，文官要下轎，以表示對(duì)孔子尊重。

孔廟第一座石坊叫“金聲玉振坊”。孟子對(duì)孔子曾有過這樣評(píng)價(jià)，他說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也”?！敖鹇?、玉振”表示奏樂全過程，以擊鐘開始，以擊磐告終，比喻孔子思想集古圣先賢之大成。石坊上面蓮花寶座上各刻有一個(gè)獨(dú)角怪獸稱“辟邪”，也叫“朝天吼”，這是封建社會(huì)王爵府第才可使用飾物。

孔廟第一道門叫“欞星門”。“欞星”又名天田星，古人祭天，先要祭欞星?！皺粜情T”三個(gè)字為乾隆所書?！疤驮?dú)狻狈煌敖鹇曈裾瘛狈徊畈欢?，題字為明代山東巡撫曾銑手書，贊頌孔子思想如同天地生育萬物。此院東西各有一座腰門，東邊上書“德侔天地一樣大，他學(xué)說古今來說都是最好”。這座門叫“圣時(shí)門”，由此住里，有博大精深、深不可測之感?！笆r(shí)”二字，取《孟子.萬章下》，“孔子，圣之時(shí)者也”句，意思是說，在圣人之中，孔子是最適合時(shí)代者。

過圣時(shí)門迎面小石橋，叫“璧水橋”，橋兩側(cè)偏南各有一座門，東門叫“快睹門”，是先睹為快意思，西門叫“仰高門”贊頌孔子學(xué)問十分高深。我們進(jìn)入大門，稱“弘道門”，這三個(gè)字取自《論語.衛(wèi)星公》“人能弘道”句子，以此來贊頌孔子闡發(fā)了堯舜湯和文武周公之“道”。這道門也是明朝洪武十年(1377年)時(shí)孔廟大門。再往后是“大中門”，大中門是宋朝時(shí)期孔廟大門，原名叫“宮和門”，字意思與孔子中庸之道主張有關(guān)，由此門向南望去，一方面可以看到孔廟歷史沿革，一方面也可以看到孔廟不斷擴(kuò)大，這些建筑既有清代建筑，也有明代建筑，還有宋代建筑，它們建時(shí)代不同，工匠不同，但都互相配合，相得益彰，構(gòu)成一體?？纯讖R建筑，同時(shí)可以看到一部分中國封建社會(huì)發(fā)展史。

這塊碑立于明成化四年(1468年)，因此也叫“成化碑”，它為明憲宗朱見深所立，碑高6米，寬2米多。這塊碑特點(diǎn)是書法精湛，著稱于世，并且碑文用論辯形式寫成，在極力推崇孔子方面，可以說是之最。大家請(qǐng)看右上角，那上面寫道：“聯(lián)惟孔子之道，有天下者一日不可無焉”，又說：“孔子之道在天下，如布帛粟菽，民生日用不可暫缺”。這碑下面動(dòng)物不是烏龜，叫_，是龍兒子，特別能負(fù)重，所以用來馱碑，有句話講“龍生九子不成龍”，在孔廟內(nèi)，龍和龍9個(gè)兒子，你都可以看到，當(dāng)?shù)乩习傩粘磉@里撫摸這_，他們說：“摸摸_頭，一輩子不犯愁，摸摸__一輩子不生病”。

我們面前這座木結(jié)構(gòu)建筑名叫“奎文閣”，原是孔廟藏書樓。“奎星”為二十八星宿之一，有星十六顆，“屈曲相鉤，似文字之畫”，后來人們把它演化為文官之首，封建帝王把孔子比作天上奎星，所以孔子又稱“歷代文官主”。這座樓閣高23.35米，闊30.1米，深17.62米，三重飛檐，四層斗拱，構(gòu)造堅(jiān)固而且合理，康熙年間曲阜曾有過一次大地震，“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣卻傲然屹立，安然無恙，由此可見我國古代勞動(dòng)人民聰明智慧和高超建筑藝術(shù)。

我們現(xiàn)在進(jìn)入孔廟第六進(jìn)院落，展現(xiàn)在大家面前是13座碑亭，南邊8座，北邊5座。亭內(nèi)保存著唐、宋、元、明、清各代石碑共55幢，碑文多為皇帝對(duì)孔子追謚加封、拜廟親祭、整修廟宇紀(jì)錄，用漢文、八思巴文、滿文等刻成。此排中間這座碑，重約65噸，采自北京西山，在當(dāng)時(shí)，將如此重量石碑從千里之外，跋山涉水，運(yùn)至曲阜，不能不說是一個(gè)奇跡。此院東、西各有一門，是孔廟第三道腰門，為“東華門、西華門”。

我們現(xiàn)在進(jìn)入大成門，“大成門”是指今天下之大成，這一排共有5門并列，最西邊為啟圣門，是供奉孔子父母地方，中路大成門，又有“金聲門、玉振門”相佐，中路為孔廟最中心地方，東為承圣門，原為孔子故居。

大家知道，孔子是偉大思想家，教育家、政治家，我們認(rèn)為，孔子首先是個(gè)教育家，他是中國第一位老師，封建皇帝封他為“至圣先師”“萬世師表”，應(yīng)當(dāng)說，他是全人類老師，是名符其實(shí)“人類靈魂工程師”。我們面前“杏壇”，相傳是當(dāng)年孔子設(shè)壇講學(xué)地方，金代建亭作以紀(jì)念，著名文人黨懷英書“杏壇”二字。壇側(cè)有棵杏樹，為后人所栽，每當(dāng)初春時(shí)節(jié)，紅花綻開，綠葉搖曳。所以乾隆皇帝來朝拜時(shí)，曾賦詩贊之，詩曰：重來又值秈開時(shí)，幾樹東風(fēng)簇絳枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。

矗立在我們面前大殿就是名揚(yáng)天下“大成殿”，它是中國“三大殿”之一，與北京故宮“太和殿”，泰山岱廟“天貺殿”齊名，其雄偉壯麗有過之而無不及。殿高24.8米，闊45.78米，深24.8米，雕梁畫棟，金壁輝煌，特別是周圍28根石柱，為世界文化瑰寶，均以整石雕刻而成，前面10根為深浮雕，每柱二龍戲珠，盤繞升騰，栩栩如生，刀法剛勁有力，各具變化。過去皇帝來了，都是將此柱用黃布圍裹。他們?nèi)艨匆娍峙乱矔?huì)自慚不如。兩側(cè)及后廊龍柱為淺浮雕，每柱72條龍，總共1296條。大成殿內(nèi)供奉著孔子塑像，兩側(cè)為四配，東西是復(fù)圣顏回、述圣孔及，西面是宗圣曾參和亞圣孟子。再外是12哲。每年9月26日、9月28日，我們都在這里舉行盛大國際孔子文化節(jié)和孔子誕辰紀(jì)念儀式，表演大型祭孔樂舞和“簫韶樂舞”，舉行豐富多彩文化、旅游活動(dòng)，歡迎各位到時(shí)光臨。

最新山東黨的十二大心得體會(huì)和方法二

尊敬的各位游客：

我們將要游覽的景點(diǎn)是泰山。泰山，是中國五岳之首，古稱“岱宗”，位于山東省中部，海拔1545米，東威滄海，西鎮(zhèn)大河，山勢(shì)挺拔，奇峰突兀，是我國第一個(gè)被聯(lián)合國教科文組織載人《自然與文化遺產(chǎn)》名錄的單位。游覽時(shí)請(qǐng)大家注意安全，自覺保持它的清潔。

我們首先來到的是登泰山的起點(diǎn)—岱宗坊。岱宗坊是一座流傳有許多美麗神話的四柱三間式古代牌樓，圓形的脊獸和微微翹起的檐角，增加了坊的流動(dòng)與飄逸，造型粗獷、簡潔，額題篆書“岱宗坊”三個(gè)金色大字。

岱宗坊是泰山的山門，一天門則是天梯的開始。沿登山公路直上到登山盤道，就是紅門宮。登上臺(tái)階映入眼簾的是四座石坊，前后相連，故有“小坊群”之稱。第一座牌坊為“一天門坊”;其后緊連著就是“孔子登臨處”石坊，此處古藤掩映，典雅端莊。泰山經(jīng)石峪石刻，其中鐫刻的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的部分經(jīng)文，是現(xiàn)存摩崖石刻中規(guī)?？涨暗木拗?。

我們現(xiàn)在來到了位于泰山中、西兩路交匯處的中天門，也叫二天門，為泰山主峰屏障。登上此處，仰觀岱頂，蓮花峰前危崖萬仞，云煙橫鎖;南天門形如天闕，門下天梯倒掛，似一條白色彩帶。俯視腳下，中溪山水曲折蜿蜒，奔流而下。中天門石坊旁有巨石仆臥如虎，因名伏虎石，石壁上有大篆“虎”字，古樸雄健。接著來到位于中天門上的云步橋，因石橋飛架在云霧繚繞的斷崖之上，人行至此如在云中漫步，故名。云橋高懸如虹，百丈崖瀑布似白練傾瀉而下，是為“云橋飛瀑”，乃泰山十大自然景觀之一。

我們就要登泰山的十八盤。泰山有3個(gè)十八盤之說，自開山至龍門為“慢十八”，再至升仙坊為“不緊不慢又十八”，又至南天門為“緊十八”，共計(jì)1630余階。“緊十八”西崖有巨巖懸空，側(cè)影佛頭側(cè)枕，高鼻禿頂，慈顏微笑，名迎客佛。

登上山頂，我們將來到坐落在登山盤道的盡處的南天門，又名三天門，門分兩層，下為拱形門洞，上為閣樓，名摩云閣。此處兩峰雄峙東西，天門扼隘口而立，險(xiǎn)中出奇，氣度非凡。

進(jìn)了南天門再上兩層臺(tái)階就是天街，在長約千米的天街上布滿了賓館、飯店、商鋪，自古以來就似懸在天上的一條街市。

泰山歷史悠久，文物眾多，雄偉、奇特、古老、秀麗，我說也說不盡，請(qǐng)你們慢慢游賞吧!

最新山東黨的十二大心得體會(huì)和方法三

三仙山風(fēng)景區(qū)位于蓬萊市北部的黃海之濱，毗鄰八仙過海景區(qū)，是一座以道教文化為核心的主題景區(qū)。景區(qū)內(nèi)建有氣勢(shì)雄偉的亭臺(tái)樓閣、金碧輝煌的飛檐翹角，再現(xiàn)了神話中“三仙山”的意境，還可以欣賞園內(nèi)珍藏的木雕、玉雕等藝術(shù)珍品，其中以一尊世界上最大的緬甸水白玉冰種釋迦牟尼臥佛像最為珍奇。

三仙山是指古代神話傳說中的“蓬萊、方丈、瀛洲”三座仙山，是當(dāng)年秦始皇、漢武帝東巡訪仙尋藥祈求長生不老的地方，是中國東方神話的源頭，“人間仙境”的美譽(yù)也由此得來。整

個(gè)景區(qū)由三和大殿、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、珍寶館、玉佛寺、十一面觀音閣、萬方安和等景觀組成。亭臺(tái)樓閣、飛檐翹角、氣勢(shì)雄偉、金碧輝

煌;園內(nèi)古木參天，奇石各異，碧水蕩漾，珍禽嬉戲，既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，

三仙山風(fēng)景區(qū)位于蓬萊黃海之濱，西與八仙過海景區(qū)、三仙山溫泉相毗鄰，北與長山列島隔海相望，是一處集旅游觀光與休閑度假于一體的綜合性景區(qū)，更是山東半島黃金旅游線上的一顆璀燦明珠。整個(gè)景區(qū)由和氣大殿、小怡和園、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、藝術(shù)博物館、蓬萊歷史文化集錦、玉佛寺、萬方安和、歌舞大劇院等景觀組成。與景區(qū)配套的還有古典建筑風(fēng)格的五星級(jí)三仙山大酒店、溫泉洗浴等休閑度假設(shè)施。據(jù)《史記》等

整個(gè)景區(qū)由三和大殿、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、珍寶館、十一面觀音閣、玉佛寺、萬方安和等景觀組成。主體建筑氣勢(shì)宏偉，造型美觀，各具特色。園區(qū)內(nèi)古木參天，奇石各異，碧水蕩漾。既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，集中國古典園林之大成，展示出一幅人與自然和諧，天人合一的美妙絕倫的畫卷。重108噸，長12.86米的世界第一大整玉臥佛為景區(qū)鎮(zhèn)園之寶，已申請(qǐng)吉尼斯世界紀(jì)錄。另外還有重260噸的十一面

三仙山風(fēng)景區(qū)是以“和”的文化，“風(fēng)”的精神為主題，崇尚正、清、和，弘揚(yáng)塑造民族文化藝術(shù)，按世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)打造，既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，集中國古典園林之大成，用一池三山表現(xiàn)長生不老的美好愿望，整個(gè)園林表現(xiàn)了這個(gè)歷史時(shí)期的思想、美術(shù)、雕塑、詩歌、繪畫、書法、建筑、園林等藝術(shù)，是一個(gè)集大成的文化系統(tǒng)工程。整個(gè)園林文化內(nèi)涵之厚重，藝術(shù)之精湛，盡管人工，宛若天成，展示出一幅人與自然和諧的畫面。

名詞，成為人們向往的祈福圣地。

最新山東黨的十二大心得體會(huì)和方法四

大家好，歡迎大家光臨名剎古寺靈巖寺!今天我給諸位朋友做導(dǎo)游，我將盡我所能回答你們提出的問題，希望大家載興而來，滿意而歸。

靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，是東岳泰山十二支脈之一。海拔687.3米，靈巖寺位于一山(泰山)、一水(泉城的泉水)、一圣人(曲阜)的山東黃金旅游線之間，(距泰山主峰約為10公里，距濟(jì)南40余公里)以其優(yōu)美的自然景觀和燦爛珠古代文化，吸引無數(shù)海內(nèi)外游人，自古就是聞名的旅游勝地，具有“海內(nèi)四大名剎之首”(浙江天臺(tái)國清寺，湖北江陵玉泉寺，江蘇南京棲霞寺)的盛名。靈巖寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，20xx年榮獲國家首批4a級(jí)景區(qū)稱號(hào)。大家請(qǐng)看靈巖山與其他有什么不同呢?唉，對(duì)了，他的頂既不是圓的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。(靈巖主峰為獅山，因?yàn)樵谶h(yuǎn)處望去猶如一頭雄獅蹲伏在那里，所以稱為獅山，山的最高處有一巨大巖石，四壁如削，成為方形，所以最早時(shí)人們稱之為方山，北魏時(shí)《水經(jīng)注》中稱之為玉符山，也是因?yàn)檫@塊巨石的形狀方方正正，像古代將軍的印璽〔古稱將軍印為玉符〕因而得名)明代文學(xué)家王世貞曾說“泰山之北最幽處，游泰山不游靈巖不成其游也?！钡馁澱Z，從寺院至山巔有殿閣36處，亭閣18座，文物眾多，古跡薈萃，北如蹲獅的方山，東如駱駝的朗公山，南如臥象的竹山?，F(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的風(fēng)韻吧。

我們現(xiàn)在來到山門〔金剛殿〕，金剛是金中最剛之意，比喻牢固、銳利、能摧毀一切的意思。金剛力士，是專門持金剛杵(古印度的一種兵器)守護(hù)佛法的天神。這個(gè)殿的風(fēng)格屬明清建筑，塑有“哼哈二將”，專為把守大門守護(hù)佛法和寺院的安全。

走過“聚善”小橋?，F(xiàn)在我們看到的是“二山門”，他建于明代，又叫〔天王殿〕，殿內(nèi)塑有護(hù)法四天王，(在印度佛教中，傳說在須彌山腰有一個(gè)山叫犍陀羅山，山有四峰，各有一王居住，各護(hù)一天下，四天王所居之天稱作四天王。中國內(nèi)地佛教寺院中一般均有四天王塑像，他們各是：東方持國天王，其塑像身白色，持琵琶;南方增長天王，身為青色，持寶劍;西方廣目天王，身為紅色，手繞纏一龍;北方多聞天王，身為綠色，右手持傘，左手持銀鼠。他們各有一個(gè)從者，順次是乾闥婆，鳩 荼、龍、夜叉，還各有91子輔佐四王守護(hù)十方，據(jù)稱四天王各有八大名將，代為管理所屬各處山河，森林及其他地方的小神)建筑風(fēng)格為單檐硬山頂，房梁五架，兩邊以穿插坊連成整體。柱頭上有一斗三升斗拱，其柱礎(chǔ)為復(fù)蓮式，系宋代遺物。殿內(nèi)存有唐，宋，金，元，明，清歷代碑刻十七塊。記載了靈巖的歷史沿革及影響。另有鐘樓、鼓樓等附屬建筑(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因?yàn)椤俺跨娔汗摹敝f)。

現(xiàn)在我們看到的是〔大雄寶殿〕，原名為獻(xiàn)殿，是佛教寺院中的正殿，建于宋嘉佑年間(公元1102-1120xx年)，是寺僧誦經(jīng)禮佛的地方，明代正德年間(公元1506-1520xx年)，魯藩捐塑三大士像于其內(nèi)后，更名為大雄寶殿。建筑風(fēng)格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能?，F(xiàn)在殿堂是清朝中葉建造。清乾隆20xx年(公元1757年)愛新覺羅·弘歷皇帝來靈巖時(shí)，曾為此殿題“卓賜名蘭”額及“奇松爾日猶回向，詭石何心忽點(diǎn)頭”楹聯(lián)。殿內(nèi)的石柱及柱礎(chǔ)，還是宋代的遺物。上額的彩畫也很形象生動(dòng)，逼真，充滿生活氣息。殿前一平臺(tái)，是供高僧講經(jīng)之用，

〔摩頂松〕，位于大雄寶殿后西側(cè)有一株千年古柏，叫摩頂松，關(guān)于這個(gè)名字的來歷取于傳說故事。相傳唐僧去西域取經(jīng)時(shí)，臨行前曾來靈巖寺，手摩松樹說道：“我要西去求佛，教汝枝長，歸時(shí)東向，使吾門弟子知之!”數(shù)年后，西指的樹枝果然忽向東指。寺僧見了說：我們師傅回來了摩頂松就是這個(gè)故事而得名的。有人可能要問，柏、松不同，為什么這株柏樹要稱松呢，因?yàn)椤鞍亍迸c“悲”諧音，過去有人忌諱“悲”字故將柏改為松。后來有人在這棵樹的旁邊又栽上柿子樹，取“百(柏)事(柿)如意”之意。

現(xiàn)在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是〔千佛殿〕，它是靈巖寺中保存最完好，規(guī)模最宏大的主體建筑。(建筑風(fēng)格為單檐殿頂，面闊七間，進(jìn)深四間，給人的感覺是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創(chuàng)建的，宋代擴(kuò)修，(唐宋時(shí)為寺中主殿，成為大雄寶殿)，現(xiàn)在殿宇為明代的建筑，雖然自創(chuàng)建以歷代重修，有些已非原物，但現(xiàn)在仍保存著唐宋的建筑風(fēng)格。進(jìn)到殿中，中置長方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡戶遮那佛(藤胎)，東為藥師佛(明成化十三年公元1477年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年公元1543年)，大家也許都看到西殿上有數(shù)以千計(jì)高30厘米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來的。

現(xiàn)在我們?cè)賮砜匆幌麓蟮钏闹艿乃氖鹆_漢泥塑，每尊羅漢身高101-120厘米，(據(jù)佛學(xué)文獻(xiàn)記載，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖)，而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個(gè)塑像都以現(xiàn)實(shí)人物為基礎(chǔ)，神情狀貌非常生動(dòng)，喜怒哀樂俱形于色，動(dòng)態(tài)變化各有特征，堪稱海內(nèi)無雙。看，老者手上的青筋;那個(gè)憤怒者脖子上的青筋，個(gè)個(gè)口目傳情，沒有一個(gè)相同的。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍(lán)，茄皮紫等礦物質(zhì)顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳)，根據(jù)資料分析，羅漢系宋代塑造無疑，距今約有900余年。這些羅漢對(duì)我們現(xiàn)在研究古代雕/塑，佛學(xué)有非常高的價(jià)值，是中國泥塑遺存的藝術(shù)瑰寶之一。清末學(xué)者梁啟超1920xx年來此游覽，把它譽(yù)為“海內(nèi)第一名塑”，現(xiàn)代著名美術(shù)大師劉海粟觀后稱之為“靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”。這正是對(duì)我國古代藝術(shù)才能的高度評(píng)價(jià)?，F(xiàn)在梁眼和劉海粟所書之碑立于千佛殿前兩側(cè)。

在千佛殿后面有一閣名〔御書閣〕，是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的，現(xiàn)存建筑為明代遺物。原藏有唐太宗李世民、宋太宗趙炅、真宗趙恒、仁宗趙禎等御書。金貞佑年間(公元1213-1220xx年)曾曹兵燹，珍藏御書盡毀，唯閣幸存。御書閣門楣的墻壁縫隙間長出一棵青檀，古枝縱橫，盤根錯(cuò)節(jié)，狀若云朵，稱云檀或銀檀，(另外一株形似蛟龍，又稱龍?zhí)矗瑑蓸湟延星甑母啐g，為稀有樹種之一)，視為一大勝景，這樣古怪的青檀在北方還是很少見的。青檀樹根下面是明萬歷年間(公元1573-1620xx年)寺僧仁欽重刊篆書的“御書閣”匾額。順御書閣而下，千佛殿迄東，便是卓錫泉、雙鶴泉、白鶴泉，因?yàn)槿喔艉芙?，故稱“五步三泉”。

出了千佛殿可以看到東山峰有一怪石，狀如一個(gè)老僧，身披袈裟，手柱禪杖，而后面的柏樹，活脫脫就是一對(duì)弟子，這塊怪石就叫〔朗公石〕。據(jù)《靈巖志》中記載：靈巖古稱方山，東晉時(shí)期高僧朗公于永和七年(公元351年)常到方山講經(jīng)說法，講得猛獸歸服，亂石點(diǎn)頭，“靈巖”由此而得名。依山路攀登至此向東南眺望，可以清楚地看到五岳獨(dú)尊泰山。

好，現(xiàn)在我們往西走，面前的這座塔為靈巖寺的最高建筑，〔辟支塔〕，是靈巖寺的重要標(biāo)志。為什么叫辟支塔呢?辟支一詞為佛教用語，是梵語“辟支迦佛陀”簡稱為“辟支佛”，顧名思義辟支塔也就是佛塔。辟支塔建于唐天寶十二年(公元743年)，宋淳儀五年(公元994年)重建，于嘉佑二年建成，歷時(shí)63年，距今900多年的歷史。該塔高54米，為八角九級(jí)十二檐的樓閣式磚塔。塔基刻有陰曹地府，酷刑場面的浮雕。塔身為青磚砌筑。東西南北四面設(shè)門。塔檐自下至上逐層遞減，一至四層為重檐，五至九層為單檐，收分得體，門窗古樸，顯得古香古色，莊嚴(yán)肅穆。塔頂是鐵制塔剎。有復(fù)缽，相輪，園光，仰月，寶珠組成。另外還有八根鐵鏈分別由救濟(jì)塔檐的八尊金剛拽引加固如果大家登上九級(jí)塔檐，可以盡覽靈巖風(fēng)光。

好的辟支塔參觀到這里，我們接著向西走，我們來到了靈巖寺的另一重要景點(diǎn)〔“墓塔林”〕，這里面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81塊，其數(shù)量僅次于河南登封少林寺，居全國第二，它與少林寺的塔又不同，少林寺屬于磚塔，靈巖寺屬于石塔，年代不一造型各異。有的高達(dá)數(shù)十尺，有的才尺許，底部都是帶有浮雕。

〔惠崇塔〕是靈巖寺中最早的建筑，建于唐天寶年間(公元742-756年)，塔高5.3米、為全石建筑，堪與坐落在濟(jì)南市歷城區(qū)柳埠鎮(zhèn)的四門塔相媲美。是唐代靈巖寺創(chuàng)建間慧崇的墓塔，(惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚，生前在靈巖勤于佛事，對(duì)靈巖寺做出了極大貢獻(xiàn)，它活了100多歲。)是重檐單層方石塔，全部石砌，通高5.30米，寬3.74米，上面雕有獅頭，飛天，武士等圖案。南面辟半圓拱門，內(nèi)為方形室。東西門均為飾門，是半掩式假門，雕有樂伎，舞伎等圖案，保留六朝，隋代的藝術(shù)風(fēng)格。塔頂以露盤，仰蓮，寶珠組成塔剎，這座塔是研究我國古代繪畫，雕刻藝術(shù)的珍貴字資料。在這些塔中，最引人注目的是日本和尚邵元于至正元年為靈巖寺等39代住持息庵禪師撰寫的《息庵禪師道行碑記》碑文。碑高1.63米，寬0.74米。郭沫若來此觀看后題詩道：“息庵碑是邵元文，求法來唐不讓仁，原作典型千萬代，相師相學(xué)倍相親”?？梢娤⑩炙蜕凼项}文是中日古代友好交往的佐證。

〔積翠證盟殿〕亦稱證盟功德、方山證盟殿，是靈巖十二景之一，(十二景：漢柏、摩松頂、朗公石、可公床、一線天、對(duì)松橋、五步三泉、鏡池春曉、方山積翠、明孔晴雪)它依平面呈橢圓形，跨進(jìn)殿門，正中雕有高約五米的釋迦佛像，東西兩壁各有一菩薩一尊，都是唐代造像。內(nèi)有很多唐宋題記，明朝時(shí)龕外僧修方形石室，墻壁粉刷成朱紅色，故亦稱紅門。

我們就游覽到這里，最后，衷心請(qǐng)大家對(duì)我的講解提出寶貴意見，熱情歡迎諸位朋友下次來。謝謝大家!

最新山東黨的十二大心得體會(huì)和方法五

各位女士、各位先生：

我們現(xiàn)在將要游覽的是古代藝術(shù)的博物館--岱廟。

岱廟，舊稱“東岳廟”，又叫泰廟，主祀“東岳泰山之神”，也是古代帝王來泰山封禪告祭時(shí)居住和舉行大典的地方。

岱廟創(chuàng)建歷史悠久，西漢史料始有“秦即作疇，漢亦起宮”的記載。唐開遠(yuǎn)十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建，后經(jīng)金、元、明、清歷代拓修，逐漸形成了規(guī)模宏大的建筑群。

岱廟位于泰安市城區(qū)北部，恰在南起舊泰城南門，北的岱頂南天門中軸線上。南北長405.7米，東西寬236.7米,呈長方形,面積為9.6萬平方米。岱廟的建筑，采用了中國古代縱橫雙方擴(kuò)展的形式，總體布局以南北為縱軸線，劃分為東、中西三軸。東軸前后設(shè)漢柏院、東御座、花園;西軸前后有唐槐院、環(huán)詠亭院、雨花道院;中軸前后建有正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門。主體建筑宋天貺殿位于岱廟內(nèi)后半部，高踞臺(tái)基之上，其他建筑則設(shè)在中心院落之外，彼此獨(dú)立，又有內(nèi)在聯(lián)系。這種建筑布局是按照宗教的需要和宮城的格局構(gòu)思設(shè)計(jì)的，形成分區(qū)鮮明，主次有序，莊嚴(yán)古樸的獨(dú)特風(fēng)格，并通過建筑空間的變幻，在莊重、肅穆和幽深、雅樸的相互滲透中相映成趣，完整一體。廟中巍峨的殿宇與高入云端的南天門遙相呼應(yīng)，給人以置身泰山之中的優(yōu)美感。

岱廟城堞高筑，周長三華里，高三丈，四周8個(gè)門，向南開的5個(gè)，中為正陽門，左為東掖門，再左名仰高門;右為西掖門，再右名見大門;向東的名青陽門，也叫東華門;向西的名素景門，也叫西華門;向北的名魯瞻門，也叫厚載門。每個(gè)城門上皆有城樓，岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、刊角樓，整座建筑雄偉壯觀，氣勢(shì)磅礴，猶如一座帝王的宮闕。

岱廟，是泰山文物最集中的地方。這里保存了琳瑯滿目的歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，也有閃爍著華夏文明光華的泰山出土文物和革命歷史文物，并保存了大量的泰山典籍和道經(jīng)。更為珍貴的是還有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之后的第三座碑林。

岱廟，又是一座賞心悅目的古典園林。虬龍?bào)葱墓虐?，遮天蔽日的銀杏，玲瓏精美的盆景，爭奇斗艷的花卉，又為古樸典雅的亭、臺(tái)、樓、閣增添了萬種風(fēng)情的媚態(tài)。岱廟，一年四季景色如畫，吸引了眾多的中外游客。

莊嚴(yán)、雄偉的岱廟，殿宇輝煌，文物薈萃。這里的每一處建筑都體現(xiàn)著中國古代建筑藝術(shù)的風(fēng)采，每一件文物都反映了泰山的文明發(fā)展。漫步在這藝術(shù)的世界里，抬眼望到的，舉手觸到的都是民族的瑰寶，無不使觀者動(dòng)力容，令游人感慨。巍巍岱廟，是一座熔建筑、園林、雕刻、繪畫和祖國傳統(tǒng)于一體的古代藝術(shù)博物館。

現(xiàn)在，我們到的這個(gè)地方叫“遙參亭”。它位于泰安市區(qū)的中部，通天街的北首，座落在岱廟正陽門外，是岱廟的前庭，為進(jìn)入岱廟的初階。古代帝王每逢來泰山舉行祭典時(shí)，先要在這里舉行簡單的參拜儀式，以表示對(duì)泰山神的虔誠。因此，古時(shí)又稱“草參亭”。明嘉靖十三年(公元1534年)，山東參政呂經(jīng)升任副都御史，臨行前改為“遙參亭”，一直延用至今。遙參亭門外的遙參坊是乾隆三十五年(公元1770年)創(chuàng)建，至今完好無損。另有旗桿高豎，左右鐵獅蹲列。坊南的“雙龍池”，清光緒六年(公元1880年)開建，方石壘砌，引王母池之水，環(huán)繞岱廟注入池中。因池內(nèi)西北、東南角各有一個(gè)進(jìn)出水的石雕龍頭而得名。池南是通天街，使人一進(jìn)入泰城南門就置身于神秘、莊嚴(yán)的“登天”氣氛之中。池北側(cè)的華板上刻有“龍躍天池”四字。1992年又在池外圍以漢白玉雕花石欄，周長63米，以保護(hù)文物。石欄內(nèi)東側(cè)立有清代石碑二通，北側(cè)立有“濟(jì)南五卅慘案紀(jì)念碑”，西北側(cè)有古槐一株，相傳為唐代所植，至今枝葉繁茂，青翠欲滴。雙龍池周圍為一小廣場，四周古建筑林立，形成一幅優(yōu)美的圖畫。

遙參亭為過亭式院落，東西寬52米，南北長66.2米,總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長方形臺(tái)基上面，寬10.8米,進(jìn)深7.75米,通高7.9米，為四柱五梁、九脊單檐歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側(cè)為東西配殿各中間。

遙參亭是一組獨(dú)立的建筑，但與岱廟在內(nèi)涵上又是統(tǒng)一的，由于它的存在，把岱廟神秘而莊嚴(yán)的氣氛烘托得更加濃厚。這種既獨(dú)立又統(tǒng)一的建筑風(fēng)格，不僅在五岳中獨(dú)樹一幟，在中國現(xiàn)存古建筑中也是不多見的。遙參亭在唐代曾叫“遙參門”，民間曾有“參拜泰山神，先拜遙參門”之說。當(dāng)您游覽岱廟時(shí)，也應(yīng)首先從遙參亭開始。

穿過遙參亭，迎面而立的“岱廟坊”是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔創(chuàng)建。坊高12米，寬9.8米,深3米，為四柱三門式。坊起三架，重梁四柱通體浮雕。四柱前后流通墩上雕有8個(gè)石獅，姿態(tài)各異;重梁四柱刻有“丹鳳朝陽”、“二龍戲珠”、“群鶴鬧蓮”、“天馬行空”等20余組形象逼真的祥禽瑞獸和各式花卉紋樣。整座石坊造型別致，刻鏤透細(xì)不凡，為清代石雕藝術(shù)中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯(lián)，南面為施天裔所題“竣極于天，贊化體亢生萬物;帝出乎震，赫聲濯靈鎮(zhèn)東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾岳之統(tǒng)宗，萬國是瞻巍巍乎德何可尚;摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰于京?”。兩副楹聯(lián)扣人心弦，先聲奪人，把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括，使人未進(jìn)岱廟便生敬仰之情。

出岱廟坊，迎面看到的高大寬闊的“正陽門”，是進(jìn)入岱廟的正門，兩扇朱紅大門，象征著岱廟的尊嚴(yán)，古時(shí)候只有帝王才能從此門進(jìn)入。歲月的磋砣，到解放前夕，正陽門已是裂痕斑斑，門上方的城樓也俱被歷史的風(fēng)雨吹打得煙消云散?，F(xiàn)在的正陽門是1985年按照宋代建筑風(fēng)格重新修建的。門高8.6米,上面的城樓高11米,共五間,為九脊單檐歇山頂，24根四方明柱，四周鑲嵌條欞隔，上覆黃琉璃瓦，檐下斗拱出三越四，雅烏墨小點(diǎn)金彩繪，額方金龍飛舞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去翹檐翼然，翩翩欲飛。

走進(jìn)正陽門霍然入目的“配天門”，是取孔子語“德配天地”而名，為岱廟的第二道門，配天門建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山式建筑，殿內(nèi)原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側(cè)原有配殿，東為“三靈候殿”，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時(shí)，在南天門見三神人，加封為“三靈候”，后來建此殿專祀。西為“太尉殿”是祀唐朝“雖出入將相，而奉自愿厚養(yǎng)”的分國公杜宗的。與配天門南北相連的“仁安門”是取孔子語“天下歸仁”之意而名，為岱廟的第三道門，元代至元四年(公元1338年)創(chuàng)建。建筑結(jié)構(gòu)與配天門雷同，殿內(nèi)原祀天聾、地啞之神，兩側(cè)有東西門神。配天門的西側(cè)有碑碣20塊，最的是宣和碑和祥符碑,雙碑高大雄偉，東西對(duì)峙，龜?shù)?，氣?shì)非凡，為岱廟現(xiàn)存兩大碑碣。

最新山東黨的十二大心得體會(huì)和方法六

嶗山風(fēng)景名勝區(qū)位于青島市區(qū)以東的黃海之濱，面積為446平方公里，“三圍大海，背負(fù)平川”，山海相連，雄偉壯觀。最高峰叫“巨峰”，俗稱“嶗頂”，海拔1132.7米，是我國萬里海岸線上的第一峰，被譽(yù)為“海上名山第一”。

嶗山的山體由巖漿巖構(gòu)成，屬于花崗巖地貌景觀，山勢(shì)峭拔雄偉，奇峰、怪石、象形石隨處可見，可謂是“天然雕塑公園”。

嶗山年平均氣溫為12.6℃，夏季平均氣溫為24℃，冬季平均氣溫為-2℃，冬暖夏涼，氣候溫和宜人，是旅游、療養(yǎng)、度假的理想之地。

山有多高，水有多長。嶗山最高的名泉是“天乙泉”，又名“原泉”，位于海拔1000米以上的山峰，極為罕見。嶗山泉水清澈豐富，水質(zhì)優(yōu)良，含有豐富的礦物質(zhì)，經(jīng)常飲用，延年益壽。歷代嶗山道士中，年逾百歲的多有記載。聞名中外的青島啤酒就是用嶗山泉水釀制而成。

嶗山植物品種繁多，古樹名木蔥郁蒼勁，更令人稱奇的是南北花木盤根共存。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，嶗山有各種植物1600余種，其中不少亞熱帶植物長勢(shì)良好，數(shù)百年的耐冬和一二千年的銀杏、柏樹、黃楊、赤松等枝繁葉茂，挺拔蒼翠，為著名的國家森林公園。

嶗山還是一座歷史文化名山，自古就是道家方士修仙煉丹的風(fēng)水寶地，鼎盛時(shí)期曾有 “九宮八觀七十二庵”之說，為嶗山平添了深邃神秘的色彩。著名道士如唐代的李哲玄，宋代的劉若拙，元代的丘處機(jī)、劉處玄、劉志堅(jiān)，明代的張三豐、徐復(fù)陽、孫玄清、齊本守等都曾受到過帝王的敕封。嶗山的佛教也是歷史悠久、文化燦爛，著名的廟殿古剎有法海寺、潮海院、華嚴(yán)寺等，法顯、憨山、慈沾、善和等高僧都曾在此弘揚(yáng)佛法。為世界佛教所推崇的那羅延窟坐落在嶗山東麓棋盤石游覽區(qū)，《華嚴(yán)經(jīng)》記載：“震旦國有一住處，名那羅延窟，從昔已來諸菩薩眾于中止住?！蹦橇_延窟被佛教界稱為“世界第二大窟”。 嶗山旅游資源十分豐富，奇特的自然景觀和厚重的人文景觀相映生輝、綺麗無比，尤其以“明霞散綺”、 “棋盤仙弈”、“巖瀑潮音”、 “蔚竹鳴泉”、“太清水月”、“海嶠仙墩”、“龍?zhí)秶娪辍?、“華樓疊石”、“巨峰旭照 ”、“獅嶺橫云”、“那羅延窟”等嶗山著名景點(diǎn)為最。

改革開放以來，嶗山的旅游業(yè)獲得了很快發(fā)展。1979年，我國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志來嶗山視察，感慨地說：“這里的景色很美有條件安排開放，發(fā)展旅游事業(yè)。嶗山要把自己的牌子打出去，就要充分利用自己的優(yōu)勢(shì)。” 1989年起，嶗山風(fēng)景區(qū)開始全面規(guī)劃和開發(fā)，經(jīng)過多年不懈努力，景區(qū)的生態(tài)環(huán)境不斷改善，景觀品味和服務(wù)水平不斷提高，成為“國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”、“國家森林公園”，榮獲“國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)綜合整治優(yōu)秀單位”、“最佳資源保護(hù)的中國十大風(fēng)景名勝區(qū)”、“中國風(fēng)景名勝區(qū)顧客十大滿意品牌”、 “全國文明風(fēng)景旅游區(qū)”、“國家5a級(jí)旅游景區(qū)”等榮譽(yù)稱號(hào)。

嶗山風(fēng)景名勝區(qū)共分7個(gè)風(fēng)景游覽區(qū)，分別是巨峰、流清、太清、仰口、棋盤石、北九水、華樓風(fēng)景游覽區(qū)。進(jìn)入嶗山共有4條線路，即南線、北線、中線和一條海上觀光游覽線。 南線：可分兩條線游覽。一條從嶗山游客服務(wù)中心，經(jīng)盤山公路到巨峰山門，乘索道至自然碑，沿巨峰游覽線路環(huán)游巨峰;另一條是自嶗山游客服務(wù)中心出發(fā)，經(jīng)流清河至太清游覽區(qū)。游完太清游覽區(qū)，可乘索道前往上清游覽區(qū)。也可乘車前行至棋盤石游覽區(qū)，華嚴(yán)寺、那羅延窟座落于此。繼續(xù)北行，可至仰口游覽區(qū)。

北線：從仰口景區(qū)南行便是棋盤石游覽區(qū)、太清游覽區(qū)。

中線：沿濱海大道經(jīng)北宅街道辦事處，直達(dá)華樓游覽區(qū)和北九水游覽區(qū)。游覽結(jié)束后可返回濱海大道，繼續(xù)北行到達(dá)仰口游覽區(qū)。

海上線路：起點(diǎn)為青島奧帆中心，終點(diǎn)為嶗山太清灣碼頭，途經(jīng)小麥島、石老人雕塑園、栲栳島、老公島等島嶼，整個(gè)航程約1個(gè)小時(shí)。在太清灣碼頭還可乘船至嶗山頭，欣賞八仙墩。海上看嶗山，為游客提供了新的觀光視角，帶來全新的旅游感受。

最新山東黨的十二大心得體會(huì)和方法七

各位游客：

大家好!

一路辛苦了，歡迎您來趵突泉游園賞泉。

我們公園始建于一九五六年，因內(nèi)有趵突泉而得名?，F(xiàn)居市中心，位于濼源大街西首。趵突泉周圍泉池眾多，構(gòu)成了趵突泉群。著名的金線泉、漱玉泉、馬跑泉、臥牛泉、皇華泉、柳絮泉、老金線泉、洗缽泉、尚志泉、螺絲泉、滿井泉、無憂泉、白云泉、望水泉、東高泉、登州泉、杜康泉、混沙泉、龍池泉、白龍灣等，構(gòu)成了四大泉群之首。作為眾泉之冠趵突泉成了泉城的獨(dú)特象征。

我們趵突泉公園以觀泉、賞魚、品茶、山石、文化為特色，以小巧玲瓏、步移景異，清潔幽靜、古樸典雅而著稱。全園共規(guī)劃為十個(gè)景區(qū)，這就是趵突泉景區(qū)、三大殿景區(qū)、尚志堂景區(qū)、漱玉泉景區(qū)、東門入口區(qū)、楓溪景區(qū)、滄園景區(qū)、白雪樓區(qū)、南門入口區(qū)、萬竹園景區(qū)，總面積近百畝。

趵突泉景區(qū)在我們公園內(nèi)西側(cè)，是全園構(gòu)圖中心，由亭、堂、廊、榭組成了一個(gè)封閉空間，高低錯(cuò)落的建筑像眾星捧月一樣，簇?fù)碇鴩娡或v涌的趵突泉，人們能夠從不同的角度欣賞泉景，被譽(yù)為濼水之源，在史書上第一次出現(xiàn)是《春秋》上關(guān)于魯桓公和濟(jì)襄公談判兩國邊界一事的記載。魯桓公十七年(公元前695年)。齊國和魯國因邊界爭執(zhí)發(fā)生戰(zhàn)爭，次年春，魯桓公到齊國談判邊界問題，會(huì)齊侯(齊襄公)于濼。濼，濼水的源頭，即趵突泉。所以趵突泉為人所知已經(jīng)有二千五、六百年的歷史了。當(dāng)然那時(shí)濼水之源，名字并不叫趵突泉，北魏時(shí)，因泉上建有娥姜(英)廟，谷稱娥姜(英)水，直到唐宋八大家之一的北宋文學(xué)家曾鞏始稱為趵突泉，并流傳至今。但是，宋朝.金代曾有人稱叫“溫泉”、“檻泉”、“爆流泉”、“瀑流泉”等等，但都不如趵突泉這個(gè)名字精當(dāng)傳神。

趵突泉，三窟并發(fā)，聲如隱雷，“泉源上奮”，“水涌若輪”稱“趵突騰空“。“云霧潤蒸”是趵突泉一景。泉水一年四季恒定在攝氏18度左右，到了嚴(yán)冬早晨，水面上水氣裊裊上升，象一層薄煙，一邊是泉池幽深，波光粼粼，一邊是樓閣彩繪，雕梁畫棟，這一切與淡淡的薄霧，構(gòu)成一幅奇妙的人間仙境.奇特景觀為濟(jì)南八景之一，歷代著名文學(xué)家、哲學(xué)家、詩人多有贊美。諸如宋代曾鞏、蘇軾、金代元好問，元代趙孟府、張養(yǎng)浩，明代王守仁，清代王士禎、蒲松齡、何紹基等都有吟泉佳作。康熙、乾隆皇帝都曾在趵突泉邊寫詩刻石，頌揚(yáng)名泉，當(dāng)代文豪郭沫若等也都有贊頌的美文。

趵突泉東西之間的這座南北向的小橋，名曰來鶴橋，原為木橋，明代萬歷初所建，天啟末年重修，濟(jì)南解放后擴(kuò)建公園時(shí)將其改建為石橋。橋南首的彩繪木牌坊是原先的樣貌，牌坊匾額朝南的一面上刻“洞天福地”;朝北的一面是“蓬山舊跡”，“蓬山”指傳說中東海神山的蓬萊、方丈、瀛州三座神山，趵突泉為何稱“蓬山舊跡”?意為東海神山但是傳說而已，誰也沒有見過，但趵突泉的三股水其狀如山，但不可攀，好象神話中的蓬萊仙山一般，所以稱其為“蓬山舊跡”。泉池西側(cè)伸入水中的小亭叫觀瀾亭，此亭建于明朝天順五年(1461)，至今已有500多年歷史，亭西墻壁上嵌刻的兩塊石碑，一塊“觀瀾”兩個(gè)大字，取自《孟子.盡心》“觀水有術(shù)，必觀其瀾”，為明代書法家張欽的墨跡。另一“第一泉”的石刻，是清朝同治年間王鐘霖的手筆。亭東泉池中這塊半浸水中的石碑，上鐫三個(gè)雄健大字：趵突泉，為明代山東巡撫胡纘宗所寫，細(xì)心的游客有的可能會(huì)發(fā)現(xiàn)突轉(zhuǎn)成了“突”，缺了兩點(diǎn)，傳說勁挺柱涌的三股水把“蓋子”頂?shù)袅?，才使“突”字轉(zhuǎn)成了此刻這個(gè)樣貌，當(dāng)然這只是形容泉水勢(shì)強(qiáng)，人們的一種遐想。泉池南岸透窗臨池榭廊是解放后所建，近年來成了“閑時(shí)墨客會(huì)名優(yōu)”京劇名流演出的舞臺(tái)。趵突泉東池北岸，依水而著，窗明幾凈的建筑就是有名的蓬萊茶社，又稱望鶴亭茶社，清代文人施閏章曾寫詩歌曰：“仰而見山之青，俯而見泉之潔，清流激湍兮，孰浚其源?潛蛟出蟄兮，飛虹蜿蜒”。說明這個(gè)地方在當(dāng)時(shí)是極目遠(yuǎn)眺，俯首凝視，觀賞領(lǐng)略遠(yuǎn)近山水之美的絕妙境地。據(jù)說當(dāng)年康熙、乾隆兩個(gè)皇帝都曾在那里臨水靜坐，品茗賞泉，領(lǐng)略趵突泉的萬般風(fēng)韻。當(dāng)品嘗到趵突泉水后，竟將南巡中攜飲之北京玉泉水全部換為趵突泉的水，故有“潤澤春茶味更真”，不飲趵突泉的水，空負(fù)濟(jì)南游之說。趵突泉池北岸的大殿叫“濼源堂”，緊挨濼源堂的兩座大殿，統(tǒng)稱呂祖廟，也叫“呂仙祠”、“呂公祠”、“呂祖閣”。

這三座大殿坐北朝南，在同一中軸線上，自成院落，是一組較大的古建筑群。解放前，第一大殿祀道教八仙之一的呂洞賓，稱“呂祖閣”，第二大殿祀?yún)味促e的教師鐘離權(quán)，稱“鐘離宮”，上層祀文昌，第三大殿是斗母殿。最南的大殿濼源堂，三間兩層，歇山飛檐，古色古香，楹柱上的木刻楹聯(lián)，“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖”是趙孟府的泳泉句，由當(dāng)代著名書法家金榮先生書寫。一大殿始建于北宋熙寧年間，南殿臨濼水的源頭，故稱“濼源堂”，北殿應(yīng)對(duì)歷山故稱“歷山堂”，解放后恢復(fù)為“濼源堂”。游客們看到中間這座殿堂叫娥英祠，娥英祠是紀(jì)念大舜的兩妃娥皇和女英而建，據(jù)《水經(jīng)注》》記載：“濼水谷謂之娥姜水。以泉源的娥英祠故也”足以證明在1500年前就建有此祠。此刻的祠是明代建筑。娥英祠后面的“三圣殿”是清代建筑。在院落內(nèi)花格透墻鑲嵌著的30余方石刻都是明清時(shí)名人的泳泉佳作，院內(nèi)這尊石碑，前書“激湍”二字，后《再題趵突泉作》出自康熙和乾隆之手，兩個(gè)皇帝在同一石碑題詞作詩，在國內(nèi)極為少見，這些碑文，石刻文物不僅僅具有較高的觀賞價(jià)值，也是研究泉水文脈不可多得的史料。

各位游客，那里是尚志堂景區(qū)。尚志堂原是“金線書院”(亦名尚志書院)，由金線泉得名，同治九年，山東巡撫相寶禎建書院，手書額“尚志堂”，“尚志”是“仁義”的意思。堂后設(shè)齋舍數(shù)十間，門口寫著“金泉精舍”。此后，相繼改為“校士館”、“師范傳習(xí)所”、“存古堂”，是專門培養(yǎng)科舉人才的機(jī)構(gòu)。院外三面小溪環(huán)抱，泉水深淙，沿屋穿廊，使整個(gè)院落顯的敞中有蔽，鬧中有靜。北廳房為主建筑，背后有修竹、芭蕉相掩。西廊的冬青樹叢，掩映道路，構(gòu)成綠廊。院內(nèi)名石“待月峰”屬宋代壽山艮岳遺物，上面布滿月形透洞，每當(dāng)皓月當(dāng)空，月光穿過洞穴，灑在池邊水中，景觀奇特，故有詩贊詠：“精靈俊逸玉玲瓏，神工鬼斧渾然成，一輪三十六輪月，變幻俱在此石中”。(竹石軒)尚志堂院中栽植的白玉蘭，紫玉蘭，初春花開，芳香撲鼻，人們還把該院稱作“玉蘭院”。

漱玉泉景區(qū)與尚志堂景區(qū)相鄰。東側(cè)高近4米，重約8噸的太湖石，挺拔露骨，筋絡(luò)明顯，紋理凹凸，具有皺、?l、透的優(yōu)點(diǎn)，名叫龜石，是元代著名的散曲家張養(yǎng)浩之物。別小看這塊石頭，它是重要文物，現(xiàn)鳳、龍、麟稱為四大靈石，是唯一保存下來的一塊名石，極為珍貴，稱為鎮(zhèn)城之石，堪稱泉城第一名石。傳說在這塊石下留影將可健康長壽。這方名石立于這蒼松翠竹之間，宛若一幅立體山水畫軸。龜石北面隔路處的假山建于六十年代，泉溪環(huán)繞，山徑盤曲，青松垂蔭，登高望下可一覽園內(nèi)外景色。漱玉泉是大家看到的這個(gè)呈長方形，四壁欄桿皆有漢白玉石砌成，潔白溫潤，清澈可見的泉池。您們看，泉水從石壁上平展溢出，狀如水晶簾幕，經(jīng)過一片云集的亂石斜濺，活潑歡騰地瀉入這方遠(yuǎn)二十余公尺的池塘里，其聲瑯瑯，響若漱玉，相傳宋代著名女詞人李清照居住時(shí)，經(jīng)常在泉邊梳妝打扮。漱玉泉對(duì)面的這座民族形式的小院落，是為紀(jì)念李清照而建的“李清照紀(jì)念堂”。這是根據(jù)李清照故居在漱玉泉邊的歷史記載，按照民族風(fēng)貌六十年代的建筑。院內(nèi)由正廳溪亭、疊翠軒、回廊、大門構(gòu)成，奇峰聳立，松竹掩映，整個(gè)院落顯得樸實(shí)清幽。門樓、正廳、迎門屏風(fēng)前后均為當(dāng)代文豪郭沫若民題字。正廳楹聯(lián)“大明湖畔趵突泉邊故居在垂楊深處，漱玉集中金石錄里文采有后主遺風(fēng)”的對(duì)聯(lián)體現(xiàn)著郭沫若大師的文才。院內(nèi)東?ρ誶犢痰?20方石刻墨跡出自啟功、蔣維崧等著名書法家之手。紀(jì)念堂正廳，迎門聳立的李清照全身塑像，為著名雕塑家王照善等人創(chuàng)作。廳內(nèi)陳列的李清照生平事跡、各種版本的著作和書畫家為紀(jì)念堂所作的字畫極為珍貴難得。漱玉泉景區(qū)名泉眾多，除了千秋飛流的漱玉泉，還有春城飛花的柳絮泉、千載神奇金線泉，古樸如鏡皇華泉，水聲聲情馬跑泉等諸多名泉。您們看，天資慧質(zhì)的李清照難道不正是這名泉爭流的優(yōu)美環(huán)境和晶瑩透明的泉水孕育而成嗎?東門入口區(qū)建筑中采用了許多“建筑小品”。運(yùn)用障景手法，迎門疊山，避免一覽無余，山高4米，寬13米，長30米，氣勢(shì)磅礴，青條披扶，松柏儲(chǔ)澗。山后溪流環(huán)抱，山中洞壑幽深。游人可繞繞山穿洞進(jìn)入南側(cè)景色開朗的楓溪區(qū)。楓溪開闊狹長，透視線達(dá)120余米。前景為向島榭，中景為曲橋，遠(yuǎn)景是假山，山后跌瀑布，兩岸植花木，景深悠悠。

趵突泉東南的滄園，是一九五六年為紀(jì)念明代嘉清年間濟(jì)南的著名詩人，也就是“后七子”之一的李攀龍(滄溟)所建，因其自稱滄海一勺，故為滄園，共三廳兩院，外廊環(huán)繞，曲廊相圍，園內(nèi)植有奇花異木，陳列有各種盆景，如果在冬季，蒼松滴翠，修竹婆娑，臘梅盛開，恰似一幅立體歲寒三友圖。滄園，內(nèi)設(shè)王雪濤畫，王雪濤是當(dāng)代著名畫家，善長小寫意，與潘天壽、李苦禪等齊名，展室內(nèi)珍藏著200余幅珍品遺作，供游人長期觀賞。

白雪樓景區(qū)西臨無憂泉，東靠楓溪島、南沿新泉池，白雪樓位于景區(qū)中心。原先的白雪樓是明代萬年間所建，樓是五間兩層，坐北朝南，前面出廈，落地木鬲，起初稱“歷山書院”、“白雪書院”直到嘉慶八年，樓上房檐下方有“白雪樓”匾額。光緒年間，在此居住的膠州人匡源在門的上方又雕刻了“李滄溟先生祠”的匾額。房舍后為李姓居住，擴(kuò)建公園時(shí)被拆除。白雪樓是李攀龍的讀書處。李攀龍(1514-1570)，字于鱗，號(hào)滄溟居士，歷城人，是明代著名文學(xué)家，中國文學(xué)史上后七子之一，被尊為“宗工巨匠”，蔚為一代詞宗。倡導(dǎo)文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，寫過不少出色的五、七言律詩和絕句，人稱“為三百年絕調(diào)”，著有《滄溟先生集》，考中進(jìn)士后去陜西任按察司提學(xué)副使。嘉靖三十五年，因與巡撫殷中丞意見不合，辭職東歸，后起復(fù)為浙江按察司副使，轉(zhuǎn)河南按察使，卒于官。白雪樓景區(qū)藤蘿掩蔭，地形開闊成了趵突泉的文化娛樂中心，每一天絲弦悠揚(yáng)，古箏陣陣，專業(yè)劇團(tuán)為游客獻(xiàn)上他們精心創(chuàng)作的節(jié)目，聽曲觀泉?jiǎng)e有一番情趣。

趵突泉南大門占地1575平方米，東西長47.5米，南北深13米，主門高8.4米，設(shè)計(jì)新穎，古今結(jié)合，造型別致具有傳統(tǒng)風(fēng)格和地方特色，韻味十足的垂花門，配以懸山歇山鉤連干革塔屋面，門樓飛檐，前后丹柱，雙脊比翼。紅柱、綠瓦，盎然古意。石級(jí)、圍欄、平臺(tái)典雅莊重。門前方池總長29米，寬9米，池內(nèi)吐水吐雨，人造噴泉珠濺玉。大門內(nèi)外顏額上的“激湍”、“趵突泉”金字匾牌取自康熙、乾隆手跡，門內(nèi)側(cè)“濼源門”集書圣王羲之之字。抱柱前“噴珠屑玉水瀾翻，盈魯育齊相鼎峙”的楹聯(lián)摘取自乾隆的詩文筆跡。整個(gè)建筑空間通透，園景顯露，景色交融，流線貫通，迎門假山上的紅楓、耐冬、青松、翠竹與大門相映增輝，優(yōu)美和諧，有關(guān)專家認(rèn)定，趵突泉南大門堪稱中國園林第一門。是濟(jì)南又一重要景觀。

萬竹園是趵突泉的園中園，位于公園西鄰，是一座環(huán)境清幽、景色宜人的園林勝景，它占地18畝，以13個(gè)不同院落組成，園內(nèi)外有白云、白龍、東高、望水、登州、杜康諸名泉，是一處獨(dú)具風(fēng)格的私人庭園。萬竹園之名始見于元朝，明代隆慶四年(1570)宰相殷士儋歸隱濟(jì)南，居萬竹園易名為“通樂園”，又名“川上精舍”，清朝康熙年間，濟(jì)南著名詩人王蘋購得此園，又易名為“二十四泉草堂”，取園內(nèi)望水泉居濟(jì)南二十四位之意。到了民國初年，軍閥張懷芝占據(jù)該園，歷經(jīng)數(shù)年修建方成今日規(guī)模，一九八四年正式對(duì)外開放，一九八六年，著名國畫大師李苦禪紀(jì)念館設(shè)在園內(nèi)，李苦禪珍藏的書畫、文物及本人作品共400余件長期展出，供游人觀賞，萬竹園也稱李苦禪紀(jì)念館。萬竹園由四部分組成，前、東、西三園成品字形排列，在北方四合院的基礎(chǔ)上，揉合了江南古典園林的特點(diǎn)和風(fēng)格，利用墻、廊、溪、橋等對(duì)空間進(jìn)行分割，構(gòu)成了層層迭迭的院落。這個(gè)園子現(xiàn)有186間房舍，各院廳房都在一條中軸線上，曲廊環(huán)繞，院院相連，樓、堂、亭廡參差錯(cuò)落，梁、額枋等處彩繪和雕刻的人物、鳥獸巧奪天工，細(xì)膩逼真。進(jìn)門假山為清末民初遺物，萬竹園以竹為基調(diào)，各色名貴花木繁多，如玉蘭院、石榴院、海棠院、木瓜院等。萬竹園是個(gè)不可多得的園林，一九九三年被收入《中國傳統(tǒng)民居圖集》，它無論從園林藝術(shù)，還是從歷史文物來說，都是一份寶貴的文化遺產(chǎn)。

夕陽西下，我們已經(jīng)游覽完了行程里的所有景點(diǎn)，感謝大家這天的配合，下次旅途我們?cè)僖?