在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

對(duì)于博物館積極分子心得體會(huì)實(shí)用一

博物館建筑古樸典雅，別具特色。它將中國古典宮殿建筑和庭院建筑緊密地結(jié)合在一起，色彩協(xié)鰨體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，同時(shí)具有地方特色和時(shí)代精神?br/

博物館珍藏了陜西出土的文物精品11.3萬件(組)展室面積達(dá)1100平方米，分史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清七大部分，形象系統(tǒng)地展現(xiàn)出自115萬年以前至公元1840年的陜西歷史。在中國歷史上，曾經(jīng)有11個(gè)朝代在陜西建都，歷時(shí)1000多年，是我國建都王朝最多，建都時(shí)間最長的地區(qū)，因此，從某種角度來說，陜西古代史是中國歷史的濃縮。

●特點(diǎn)：陜西省博物館融中國古代宮殿與庭院建筑風(fēng)格于一體，典雅凝重，古樸大方，布局協(xié)調(diào)，氣勢宏偉，體現(xiàn)了民族風(fēng)格和地方特色，館內(nèi)設(shè)有中央空調(diào)、多功能照明系統(tǒng)，采用計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)和中央控制系統(tǒng)。設(shè)有現(xiàn)代化文物庫房和具備多種語言同聲傳譯功能的報(bào)告廳。鑲金玉鐲

●陜西歷史博物館建筑造型繼承唐代博大雄渾、典雅凝重的風(fēng)格，借鑒我國傳統(tǒng)宮殿軸線對(duì)稱，主從有序，中央殿堂,四隅崇樓”的布局形式，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，把我國盛唐時(shí)期古典建筑風(fēng)格與現(xiàn)代博物館功能要求有機(jī)地結(jié)合為一體，既保持了古老風(fēng)貌，又有現(xiàn)代化的特點(diǎn)。屋頂采用唐代盛行的灰綠色琉璃瓦，顯得華貴莊重，古樸大方，墻面材料為仿石棉磚，門窗則采用大塊茶色玻璃和鋁合金框架，館內(nèi)配備可控制溫濕度的全封閉中央空調(diào)系統(tǒng)，多功能的照明系統(tǒng)，自動(dòng)防火防盜系統(tǒng)，計(jì)算機(jī)控制管理系統(tǒng);設(shè)有文物保護(hù)科技中心，具有先進(jìn)的化驗(yàn)、測試技術(shù)和文物保護(hù)修復(fù)手段。為加強(qiáng)中外文化交流，建有電腦控制并擁有30萬冊藏書的圖書館和6國語言同聲傳譯的國際學(xué)術(shù)報(bào)告廳。此外，還有設(shè)施完善的文物庫、資料室、購物中心等。

●珍藏：館內(nèi)珍藏了陜西出土文物精品37萬件，游客可欣賞到史前、周、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清自115萬年前到公元1840年間的陜西歷史文物。

●結(jié)構(gòu)：展室總面積達(dá)11000平方米，分基本陳列、專題陳列和臨時(shí)陳列三大部分，其中陜西古代史陳列、陜西青銅器珍品展、陜西歷代陶傭精華展和唐墓壁畫真品展最具吸引力。

●進(jìn)入博物館大廳，迎面巨幅照片向人們展現(xiàn)出奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原。這是孕育誕生陜西歷史文化的地理環(huán)境。陜西的歷史是黃土地文明的歷史。昂首屹立在大廳中央的巨獅是這種文明的標(biāo)志。它造型雄偉，氣勢澎湃，石刻之精美，氣魄之弘大，堪稱東方第一獅”。這頭石獅來自中國歷史上唯一的女皇帝武則天母親楊氏的順陵。中國古代的獅子及獅子雕刻藝術(shù)由阿富汗傳入，中亞的浪漫奇特與東亞的深沉渾厚在這里如此完美地融合為一體，集中體現(xiàn)了陜西歷史文化的基調(diào)。近1500米的展線由基本陳列、專題陳列和臨時(shí)陳列三部分組成。位于博物館中央上下兩層的基本陳列薈萃了陜西出土文物的精華，展出的3000余件稀世珍品從陜西出土的幾十萬件文物中精選而來，許多珍貴文物在這里首次公諸于世，分史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清七大部分，形象系統(tǒng)地展現(xiàn)出自115萬年前至公元1840年的陜西古代歷史，并使人們了解陜西一些重要考古遺址的基本面貌。

漢·四神瓦當(dāng)(朱雀)直徑15.8厘米，邊輪寬2厘米，陜西漢長安城遺址出土。朱雀口卸寶珠，昂首翹尾，更顯得威嚴(yán)勢猛，神圣異常?，F(xiàn)藏于陜西歷史博物館。

對(duì)于博物館積極分子心得體會(huì)實(shí)用二

被譽(yù)為“古都明珠，中原寶庫”的陜西汗青博物館是展示陜西汗青文化和中國古代文明的藝術(shù)殿堂。跟著旅游業(yè)的成長，到陜西汗青博物館旅游的人越來越多。下面是我愛導(dǎo)游詞小編為各人清算的陜西汗青博物館導(dǎo)游詞，接待參考!

陜西汗青博物館是位于陜西西安市內(nèi)的一座國度級(jí)綜合性汗青類大型博物館，是中國第一座擁有當(dāng)代化的辦法的大型國度級(jí)博物館。被譽(yù)為“古都明珠，中原寶庫”的陜西汗青博物館是展示陜西汗青文化和中國古代文明的藝術(shù)殿堂。

陜西汗青博物館建成后，齊集珍藏陜西地域出土的貴重文物37萬余件。大多為漢唐文物，對(duì)付看慣了明清文物的喜愛者來說，是一大特色。 較量典范的藏品有以下八大類：青銅器、唐代墓葬壁畫、歷代陶俑、歷代陶瓷器、歷代建材、漢唐銅鏡、金銀玉器、歷代錢幣。

西安自古帝王都，汗青上先后有周、秦、漢、唐等十三個(gè)封建王朝在此建都，地上地下文物很是富厚。形成了陜西奇異的汗青文化風(fēng)采。陜西汗青博物館建成后，齊集珍藏陜西地域出土的貴重文物37萬余件五祀衛(wèi)鼎。較量典范的藏品有以下八大類：

青銅器

已登錄注冊的有3900多件。藏品期間上起商周，下止秦漢。種類有禮器、樂器、武器、車馬器、糊口用品和出產(chǎn)器材。個(gè)中最為典范的商周青銅器，很多器物(如多友鼎、師獻(xiàn)鼎等)上鑄有史料代價(jià)很高的銘文。造型較為典范的有先周鳳柱受、西周牛尊、它較、戰(zhàn)國鳥蓋部壺和漢彩繪雁魚燈等。

唐代墓葬壁畫

400多幅，畫面面積1000多平方米。是1952年至年先后從陜西關(guān)中地域25座唐墓里揭取的。墓主均系唐代三品以上的皇親國戚和朝廷重臣。畫面內(nèi)容有四神、儀衛(wèi)、構(gòu)筑、打獵、糊口及唐與四鄰的友愛交往等。是反應(yīng)唐代社會(huì)的重要形象資料。

歷代陶俑

已注冊的有20xx多件。藏品期間包羅秦、漢、北朝、隋、唐和宋、元、明、清。質(zhì)地有陶、彩繪陶、釉陶和三彩。藝術(shù)形象有文武官員、甲士侍衛(wèi)、男仆女婢、西域胡人，以及天王、鎮(zhèn)墓獸和馬、駱駝等各類動(dòng)物。

歷代陶瓷器

已注冊的有5000多件。有史前仰韶文化彩陶、西周原始青瓷、漢代釉陶、唐三彩、古玻璃、琉璃、唐秘色瓷和宋耀窯青瓷等。器物種類包羅糊口用品、文具和殉葬明器等。

歷代建材

已注冊的有1000多件。藏品期間上起兩周秦漢，下至唐宋明清。器物種類有陶制的瓦、瓦當(dāng)、磚、昭尾、水道和石刻建材，以及金屬構(gòu)筑構(gòu)件。

竹節(jié)熏爐漢唐銅鏡

已注冊的有800多件。造形多樣，圖案精細(xì)。有些還鑄刻著吉利語句。

金銀玉器

包羅湮金望銀的銅器。已注冊的有20xx多件。個(gè)中如西周玉制禮器、春秋秦公大墓出土的金啄木鳥、西漢皇后玉婆、攀金銀竹節(jié)銅熏爐和1970年西安何家村唐代窖藏出土的塞金獸首瑪瑙杯、八棱樂位金杯、鎏金舞馬銜杯紋銀壺、赤金走龍等，均屬全球有數(shù)的佳構(gòu)。

歷代錢幣

已注冊的有10000多件。未整理造冊(即不包羅在總藏品數(shù)之內(nèi))的另有50000多枚和近7000公斤。種類繁多，有西周貝幣、戰(zhàn)國刀幣、秦半兩、西漢金、王五株、王莽時(shí)的各類錢幣、唐金銀幣以及罕有的古代外幣。

除上述八大類外，尚有書畫、版本、經(jīng)卷、織物、骨器、木器、漆器、鐵器、石器、印章、封泥，以及近當(dāng)代文物和習(xí)慣民族文物。

陜西汗青博物館位于西安大雁塔的西北側(cè)，籌建于1983年，1991 年6月20日竣工開放，是它的建成符號(hào)著中國博物館奇跡邁入了新的成長里程。這座館舍為"中央殿堂、四隅崇樓"的唐風(fēng)構(gòu)筑群，主次有條不紊，坎坷犬牙交織，氣魄雄渾莊重，融民族傳統(tǒng)、處所特色和期間精力于一體。

館區(qū)占地 65000平方米。構(gòu)筑面積55600平方米，文物庫區(qū)面積8000平方米，展廳面積11000平方米。館藏文物多達(dá) 370000余件，上起遠(yuǎn)昔人類初始階段行使的簡樸石器，下至1840年前社會(huì)糊口中的種種器物，時(shí)刻跨度長達(dá)一百多萬年。文物不只數(shù)目多、種類全，并且品位高、代價(jià)廣，個(gè)中的商周青銅器盡善盡美，歷代陶俑千姿百態(tài)，漢唐金銀器獨(dú)步世界，唐墓壁畫全球無雙?？芍^琳瑯滿目、佳構(gòu)群集。

陜西汗青博物館展廳面積11600多平方米，展出文物佳構(gòu)2700多件，展線總長2300米。展廳跨度大，層位高，視野遼闊，照明裝備機(jī)動(dòng)多用。整個(gè)陳列分為序言廳、根基陳列、專題展覽、姑且展覽和已開發(fā)為國際畫廊的中央大廳等幾個(gè)部門。館內(nèi)設(shè)有當(dāng)代化文物庫房、文物掩護(hù)科技中心、圖書館、具備多種說話同聲傳譯成果的陳訴廳。

博物館序言廳位于中央大殿前端，陳列一尊龐大的千年石獅(唐代順陵石獅復(fù)成品)，襯以奔馳的黃河和黃土高原巨幅照片，引導(dǎo)觀眾去明確由黃土、黃河孕育出的迂腐文明。

陜西古代文明以汗青歷程為線索，選取各期間的典范文物舉辦組合陳列，來展現(xiàn)陜西地域古代社會(huì)文明成長狀況。該陳列展出頭積5051平方米，展線長1247米，在中央大廳，分上下兩層，共三個(gè)展室，分為七個(gè)部門(史前;周;秦;漢;魏、晉、南北朝;隋、唐;宋、元、明、清)。

對(duì)于博物館積極分子心得體會(huì)實(shí)用三

在我踏出北京博物館的最后一步時(shí)，不禁連想感慨：這是一個(gè)蘊(yùn)含著多么璀璨禮貌的瑰寶呀！我很慶幸這天能與相識(shí)已久的同學(xué)們一齊觀光，一齊分享，一齊收獲。好奇的來，驚喜的走。滿載著無限的樂趣與滿足。從一層逛到五層，映入眼簾的一切都一向在充實(shí)著一顆空虛的心。中華上下五千年的歷史，在這一刻，向我展開了。

歲月流轉(zhuǎn)，幾十，幾百，甚至是幾千年的東西，這天依舊那么清晰?？此坪唵蔚模鋵?shí)這些全都是讓人灑盡汗水的。遠(yuǎn)處金碧輝煌，活靈活現(xiàn)的佛像，往近處細(xì)細(xì)斟酌，才知道這一道道的刻畫有多么不容易。

看著那些古代玉器，看著那一道道形態(tài)不一的花紋，不一樣的形狀，這具有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。條理不一的瓷器，各具風(fēng)韻的京城舊事，開拓眼界的書房珍玩，輝煌的古都北京歷史……一幅幅贊不絕口的畫面在眼前出現(xiàn)，這是一個(gè)令人多么難以忘卻的時(shí)刻呀，在博物館里，玻璃架上的，立在地面上的，掛在墻上的，無不反應(yīng)出了以前北京人的聰慧。

在這個(gè)非凡的境界里呆了三小時(shí)，感受，品味，斟酌了許多非凡的東西。心里不禁生出了一絲羨慕，欣賞。為何上一代的人如此偉大？為何中華民族的文化如此璀璨？真期望，在將來的某一天，被稱贊的是我們。品味著這一本收獲，觸動(dòng)著筆尖，記錄著這一段記憶。在千里之外，好像又聽到了贊嘆。

6月30日上午，機(jī)關(guān)服務(wù)中心組織黨員活動(dòng)參觀北京博物館，看到一對(duì)對(duì)的小學(xué)生在館前合影留念。多么熟悉的一幕，不禁喚起兒時(shí)的回憶，中心的全體參展人員也展開黨旗在首博館前合影。此刻我感覺到時(shí)刻變得之快，幾十年前參觀中國革命博物館的情形，歷歷在目，有生第一次參觀博物館是中國革命博物館和歷史博物館也是“七一”前夕，只記得站在紅旗下，舉起手臂攥著小拳頭，幼嫩的喊出“時(shí)刻準(zhǔn)備著，做共產(chǎn)主義接班人”。然后參觀，回來老師讓我們寫“觀后感”，只記得其中一句話，看了一堆石頭、瓦片、破盒、破罐，特沒勁，大刀但是真家伙。

幾十年后的“七一”又參觀博物館，也許還是此刻學(xué)生時(shí)代，每次參加什么活動(dòng)，老師都要布置作業(yè)寫“觀后感”的習(xí)慣，此時(shí)別有一番風(fēng)味在心頭，讓我又想寫點(diǎn)什么。

本人酷愛參觀展覽館和博物館，不論出差旅游每到一地，只要有時(shí)刻條件許可，都把參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^作為首選，他是你了解當(dāng)?shù)氐娜宋摹v史、文化藝術(shù)等多方面知識(shí)的一個(gè)重要途徑，回顧多年來參觀博物館的經(jīng)歷與感受，讓我感受到祖國歷史的脈搏與改革開放的腳步。

記得小學(xué)時(shí)代，第一次參觀天安門側(cè)的中國革命博物館，那時(shí)對(duì)那些古人類創(chuàng)造的石器工具、陶罐、瓦片、不知其好處所在，只對(duì)刀槍感興趣，也激發(fā)了我動(dòng)手的潛質(zhì)，參觀后就動(dòng)手用木頭，削刻了一支形駁殼槍，在以后的觀展中看了中國的印章，他讓我萌發(fā)了學(xué)習(xí)篆刻的興趣。而今在進(jìn)入博物館，又是一種不一樣的心態(tài)與感受了。

當(dāng)你步入博物館就如同進(jìn)入了時(shí)光隧道，把你帶入了那遠(yuǎn)古的洪荒時(shí)代，我站在那古樸、泛著鋼繡的青銅器前我欣賞已不是它的器形與上方雕刻的文字。我只感受到一股夠重的歷史氣息迎面撲來，它似一種氣場，凝縮了中華幾千年前的信息向你釋著。

當(dāng)我仰視著那些精美的字畫，我已不再解談其中的資料，站在遠(yuǎn)處看，你似感覺到畫中的人物飛翩翩得向你走來，那字里行間，急似飛流瀑布，緩似行蕓，感覺妙不可言。

當(dāng)我俯視那一件件美輪美奐的玉器，我腦海里浮現(xiàn)的是古人琢玉的場面，過去人們形容大自然的造化是鬼斧神工，看到這些精美絕倫的藝術(shù)品，你就明白了什么事巧奪天工了。

在瀏覽神采各異的瓷器時(shí)，想得更多是不可思議，我想到古人，金木水火土的運(yùn)行，讓一種物質(zhì)變成另一種物質(zhì)，你不得不感造物主的神奇。

北京風(fēng)俗展又讓我聯(lián)想去探討，為什么祖先會(huì)把皇城建在這片神奇的土地。

走馬匆匆時(shí)進(jìn)午，走出博物館還在回味，似知道了很多又似一片模糊。

晚臨睡前有習(xí)慣的拿起枕邊的一本《禪悟》翻悉看到中國古代有一個(gè)禪宗和尚青源惟信禪師得到以后說：老僧三十年前來參加禪時(shí)，見山是山，見水是水，及至之后親見知識(shí)，有個(gè)入處。見山不是山，見水不是水。而今得到個(gè)休歇處，依然見山是山，見水是水。這是一段充滿禪機(jī)的話，看到此語頓覺感悟，這天的感受不就是“悉山不是山，秀水不是水的意境嗎？

其實(shí)我們的人生，還有藝術(shù)不都是要經(jīng)歷這三種境界嗎？人生三境界，說的是人生不一樣年齡段的人，對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)過程。這天參觀的過程，好像把這一過程濃縮在了一天，讓我有了獨(dú)特的感受，起床即刻將這感悟記在這張博物館的創(chuàng)刊號(hào)上，以為記

對(duì)于博物館積極分子心得體會(huì)實(shí)用四

現(xiàn)在我們就來到了陜西歷史博物館參觀游覽。

這座博物館于1991年6月20日正式建成對(duì)外開放。它是目前我國規(guī)模最龐大、設(shè)施最先進(jìn)的國家級(jí)歷史博物館。它占地約7萬平方米，建筑面積56000平方米，用于展覽的面積為11000平方米，館內(nèi)現(xiàn)有收藏品37萬件。這座博物館是遵照周恩來總理生前遺愿建造的。那是1973年，周恩來總理來陜西視察時(shí)，有感于陜西豐富的地上、地下文物資源和已有博物館小而簡陋的狀況，提出應(yīng)該在陜西建一座新的博物館的指示。后來由國家計(jì)委和陜西省政府共同投資1.44億人民幣，建成了這座藝術(shù)殿堂。這座博物館的設(shè)計(jì)是由中國建筑學(xué)界的泰斗——梁思成先生的關(guān)門弟子張錦秋女士擔(dān)任的。建筑的外觀為仿唐風(fēng)格，著意突出了盛唐風(fēng)采，反映了一個(gè)輝煌時(shí)代的風(fēng)貌。布局上借鑒了中國傳統(tǒng)建筑“軸線對(duì)稱，主從有序，中央殿堂，四隅重樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，突出了古樸凝重。并創(chuàng)造出一種帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氛圍，象征著中國悠久的歷史和燦爛的文化。

陜西歷史博物館的陳列可分為基本陳列，專題陳列和臨時(shí)展覽三大部分。今天我們將要參觀的是基本陳列，也就是常設(shè)陳列。為陜西古代史。系統(tǒng)的展現(xiàn)了陜西自藍(lán)田猿人至鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，突出了周、秦、漢、唐等封建社會(huì)的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位。

現(xiàn)在我們就來到了序言大廳。這里的序言不是文字，而是三副巨型照片：奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，既有古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這兩幅照片的背后，陳列著中華民族的人文初祖軒轅皇帝陵墓的巨照，標(biāo)志著陜西古代文明、中華文明的開端。這些用照片構(gòu)成的無言之序，通過寬廣渾厚的場面，象征著陜西歷史文化的博大精深，綿延久遠(yuǎn)，以及具有世界影響的人文傳統(tǒng)精神。大家現(xiàn)在看到廳中央的這尊巨獅，它原來位于唐代女皇武則天的母親楊氏的順陵前。我們可看到它雕刻精美，造型雄偉，堪稱“東方第一獅”。中國古代獅子及石獅的藝術(shù)是從阿富汗傳入的。因此，這座石獅不但是陜西歷史文化的反映，也是東西方文化交融的產(chǎn)物。

陜西古代史的第一個(gè)段落是史前史，時(shí)間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀(jì)。這一時(shí)期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國突出地位。首先大家所看到的就是藍(lán)田猿人的頭像。她是1964年在藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀(jì)約30多歲的女性。藍(lán)田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬年左右人類就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個(gè)代表，在距今約8020__年左右，人類就已經(jīng)進(jìn)入了新石器時(shí)代。老官臺(tái)文化是陜西境內(nèi)已知最早的新石器時(shí)代的文化遺存。新舊石器時(shí)代區(qū)別主要有三個(gè)重要標(biāo)志：一是學(xué)會(huì)了制造陶器;二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè);三是出現(xiàn)了磨制石器。仰韶文化是新石器時(shí)代發(fā)展的一個(gè)階段。這類文化遺存由于是1920__年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因?yàn)樵谶@類文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個(gè)重要組成部分，也是母系氏族公社時(shí)期的繁榮階段。后來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，男子取代女子，在社會(huì)中處于支配地位。人類就進(jìn)入了父系社會(huì)時(shí)期。龍山文化就是父系氏族公社時(shí)期的典型文化。這類文化由于是在1920__年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國歷史進(jìn)入了傳說時(shí)代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時(shí)期”。黃帝就是這個(gè)時(shí)期一位杰出的領(lǐng)袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內(nèi)外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認(rèn)同中華文化，愛國之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領(lǐng)袖，他們是堯、舜、禹。后來，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國便進(jìn)入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時(shí)期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內(nèi)主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。周族實(shí)際上經(jīng)歷了周民族、周方國、西周王朝三個(gè)不同的發(fā)展階段。

現(xiàn)在我們所看到的這個(gè)文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時(shí)期西周的一個(gè)青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，后來隨著禮樂制度的強(qiáng)化，鼎也逐漸成為一種權(quán)利和等級(jí)的象征。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權(quán)的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時(shí)，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權(quán)的代名詞。我們現(xiàn)在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關(guān)。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個(gè)造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺。所以，人們用獅胸虎足來形容它。而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術(shù)的重要內(nèi)容，也成為中國藝術(shù)史的一個(gè)重要組成部分，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動(dòng)物紋和幾何紋?？偟奶攸c(diǎn)是神秘怪誕，很難看懂。這是因?yàn)樽髌髡弑疽馐菫榱擞盟漓胩?、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說明他構(gòu)思成功。在陜西境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的西周青銅器達(dá)3000余件。就一個(gè)有限的地理范圍而言實(shí)屬罕見。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實(shí)際上已名存實(shí)亡了。中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國的戰(zhàn)爭持續(xù)了200多年。公元前220__年，中國歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國家。秦始皇統(tǒng)一六國后，為了維護(hù)其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。

我們現(xiàn)在看到的這個(gè)貨幣就是秦統(tǒng)一六國之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢便應(yīng)運(yùn)而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。古書上也因此把錢稱為“孔方兄”。秦半兩的制作很科學(xué)，中間有小孔，可用繩子穿起來便于攜帶;外圍為圓形，則不易產(chǎn)生磨損。中國古代有三大貨幣，除秦代的貨幣秦半兩外，還有漢代的五銖錢和唐代的通寶錢。秦始皇號(hào)稱“千古一帝”，但同時(shí)他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前220__年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺(tái)。

漢朝是一個(gè)十分重要的歷史朝代，它的各項(xiàng)發(fā)展對(duì)中國歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。構(gòu)成中華民族主體的漢族也是在這個(gè)時(shí)候正式形成。中國懂得方塊字也是從這一時(shí)期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當(dāng)時(shí)世界最強(qiáng)盛的一個(gè)國家。所以，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱?，F(xiàn)在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國最古老的一條貿(mào)易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿(mào)易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時(shí)期的張騫開通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應(yīng)政府招募出使西域。經(jīng)歷了十年時(shí)間和種.種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風(fēng)俗民情。溝通了漢與西域各國的關(guān)系。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前120__年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域。“絲綢之路”全長7000多公里，在中國境內(nèi)4000多公里?！敖z綢之路”開通后，商隊(duì)往來不斷，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易十分活躍。促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)交流，為中西文化開創(chuàng)了新紀(jì)元。由于這條路最先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路，我國的絲綢不斷輸出。在當(dāng)時(shí)的羅馬，中國的絲綢與黃金等價(jià)。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國。我國的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術(shù)也傳入西域?！敖z綢之路”就好像一條絢麗而堅(jiān)韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長安，西有羅馬”之說。

漢王朝不僅有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，軍事力量也非常強(qiáng)大。1965年，從咸陽楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長陵的陪葬墓。據(jù)同出的“銀鏤玉衣”推測，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數(shù)做武士打扮，個(gè)別做跳舞、奏樂、指揮等姿勢。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時(shí)刻準(zhǔn)備著出發(fā)去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個(gè)側(cè)面表明了當(dāng)時(shí)國富民強(qiáng)、和平安定和人民的悠然自樂。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出;另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰(zhàn)車為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強(qiáng)大的騎兵才戰(zhàn)勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農(nóng)業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。

經(jīng)過四年的楚漢相爭，國力大大削弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車”。意思是說，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵(lì)精圖治，養(yǎng)馬業(yè)得到了高度發(fā)展，使?jié)h代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業(yè)得到了發(fā)展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個(gè)有力的印證。

漢朝滅亡后，我國歷史進(jìn)入了魏晉南北朝時(shí)期。這一時(shí)期從公元220__年北魏建立開始，到公元589年隋統(tǒng)一結(jié)束，歷時(shí)369年。這一時(shí)期政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說是中國歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時(shí)期。公元581年，北周大將楊堅(jiān)建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。公元620__年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權(quán)，建立了唐朝。隋唐兩代是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是陜西歷史文化的黃金時(shí)代，現(xiàn)代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對(duì)后世子孫產(chǎn)生的影響。

在唐時(shí)，人們的生活比較安定，就有更多的時(shí)間從事各種娛樂活動(dòng)。打馬球便是其中的娛樂項(xiàng)目之一?，F(xiàn)在就請大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國的。這幅圖畫形象生動(dòng)的描繪出了唐代馬球運(yùn)動(dòng)的精彩場面。畫面上有騎馬人物二十多個(gè)，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長袍。前五個(gè)手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅(qū)馬掄球，有的反身擊球，姿態(tài)矯健，得心應(yīng)手。其它騎手也姿態(tài)各異。場面生動(dòng)，圍繞著滾動(dòng)的小球展開了激烈的爭奪。畫家巧妙的抓住了馬球運(yùn)動(dòng)的瞬間場面，使比賽的緊張氣氛溢于畫外

在唐朝的時(shí)候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運(yùn)動(dòng)的愛好者,甚至成為馬球健將。據(jù)史料記載:唐中宗景虎年間,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要與漢人比賽馬球,經(jīng)中宗同意后,雙方展開較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時(shí)一旁觀看的臨淄王,即后來的唐玄宗李隆基,親自率領(lǐng)球隊(duì)進(jìn)行比賽。終于以精湛的球技轉(zhuǎn)敗為勝,一時(shí)在京城傳為佳話。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場,有的貴族官僚還有自己的馬球場.唐代以后,馬球隊(duì)運(yùn)動(dòng)就開始流行全國,直到明朝末年才開始逐漸衰敗。近幾年來,在西安東郊也開展過。這幅畫的表現(xiàn)技法相當(dāng)講究，極富真實(shí)感和立體感?？梢娺@幅馬球圖達(dá)到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個(gè)側(cè)面再現(xiàn)了大唐時(shí)期國泰民安、繁榮昌盛的社會(huì)情況，再現(xiàn)了大唐雄風(fēng)。

唐王朝的外交活動(dòng)也是非常活躍的。我們現(xiàn)在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫《迎賓圖》。畫面上的前面幾個(gè)人是熱情的朝廷官員，后面三個(gè)人是外國和我國古代少數(shù)民族的使臣。經(jīng)考證，三人中第一個(gè)是印度人，第二個(gè)是朝鮮人，第三個(gè)是突厥人。這幅畫形象的再現(xiàn)了唐代官員接待外國使臣的場面。反映了唐王朝活躍的外交活動(dòng)以及同外國和我國少數(shù)民族友好往來的實(shí)況。大家請注意看，在這幅畫面的下角有一位個(gè)子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對(duì)人才是非?？是蟮摹Ｖ灰阌胁拍?，不管長得個(gè)高或個(gè)矮，都會(huì)被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會(huì)風(fēng)貌。

隋唐兩代都把長安作為其都城。隋時(shí)稱為大興城，唐時(shí)稱為長安城。規(guī)模宏大的都城長安可以說是那個(gè)偉大時(shí)代的明亮窗口。透過它，可以窺見當(dāng)時(shí)世界第一強(qiáng)國的各個(gè)方面。隋大興城是少數(shù)民族建筑大師宇文愷設(shè)計(jì)并主持營建的。唐長安城是在隋大興城的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步修葺完善起來的。從這幅唐長安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢宏偉，整齊劃一。全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內(nèi)以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個(gè)長安城劃分為108個(gè)小區(qū)域，稱為坊。正如唐朝大詩人白居易的詩中所寫：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。這種布局對(duì)以后各個(gè)朝代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為亞洲一些國家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時(shí)所效仿。唐長安城的一個(gè)突出特點(diǎn)就是規(guī)模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過一百萬。其面積是漢代長安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達(dá)的6倍，明代長安城的9.3倍。它可以說是我國古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門至長樂門之間的橫街竟寬達(dá)440米，這也是中外所有都城中絕無僅有的。中華民族成長壯大到了唐代，充滿了開拓進(jìn)取精神。因此對(duì)長安城的修筑不僅僅只著眼于實(shí)用功能的需要，還有著積極的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國的氣勢屹立于世界民族之林，吸引了各個(gè)國家的人們來到長安。當(dāng)時(shí)居住在長安城的外國人和少數(shù)民族人數(shù)約5萬人。同時(shí)長安吸收融匯了來自世界各地的文化，創(chuàng)造了博大精深、輝煌璀燦、當(dāng)時(shí)世界文化最高峰的唐文化。 i$ _ zz51

唐代的手工業(yè)也是非常發(fā)達(dá)，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時(shí)期。唐三彩并不專指三種顏色而是指多彩，因在唐代風(fēng)行一時(shí)而得名。唐三彩是用黃、綠、赭。

藍(lán)等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過程是把高嶺土經(jīng)過挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi)。經(jīng)過1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的故鄉(xiāng)。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發(fā)展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點(diǎn)：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動(dòng)物造型，都塑造的非常精美，用寫實(shí)的手法反映了唐代的社會(huì)生活，在藝術(shù)上達(dá)到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人。三彩釉色雖簡單，但它經(jīng)燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動(dòng)，互相浸潤后自然漫延，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化，班駁淋漓，彼此交融，沒有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。優(yōu)美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動(dòng)人春色不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。

公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時(shí)期陜西的經(jīng)濟(jì)文化仍然保持了一定的水準(zhǔn)和發(fā)展勢頭。

對(duì)于博物館積極分子心得體會(huì)實(shí)用五

文廟，是紀(jì)念和祭祀我國偉大思想家、政治家、教育家孔子的祠廟建筑，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟、先圣廟、文宣王廟，尤以“文廟”之名更為普遍，是儒教徒活動(dòng)的場所。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，女士們、先生們，這就是你們向往已久的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位資中文廟。歡迎各位的到來資中文廟。資中文廟始建于北宋雍熙年間，距今1000多年的歷史，當(dāng)時(shí)位于縣城大東街。不過前后經(jīng)過三次搬遷后，于清道光九年(1829)將文廟遷于此地，那么為什么會(huì)選擇遷到此處呢?是因?yàn)檠皆谀纤螘r(shí)期資中的這條街上出一個(gè)叫趙逵的狀元，這也就是為什么說文廟座落的這條街叫狀元街的原因。因?yàn)橼w逵是一名文狀元，而文廟則是來弘揚(yáng)儒家文化的地方，在封建社會(huì)中他們兩者之間有著相似之處。所以我們的先輩們就把文廟遷移道了此處。

大家首先請看這個(gè)巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”。傳說是狀元趙逵讀書時(shí)期洗筆蕩墨的地方，旁邊的高墻是“萬仞高墻”。我們都知道，像皇宮這樣高貴的地方，它的宮墻也僅僅被稱為“數(shù)仞宮墻”。但是孔子廟里的宮墻為什么會(huì)被稱為“萬仞宮墻”呢?這是因?yàn)橄热藗冇X得“夫子之墻數(shù)仞”不足以表達(dá)出對(duì)孔子的敬仰，由此可見孔子在古人心中崇高的地位。大家再看這2個(gè)華表，眾所周知，華表是莊嚴(yán)肅穆的象征，一般出現(xiàn)在皇宮附近，全國各地一般的文廟里也是沒有的哦，但為何我們資中的文廟里會(huì)出現(xiàn)2個(gè)高高矗立的華表呢?這是由于孔子曾被封為“文宣王”，古時(shí)候在人們心中享受著帝王的待遇。而這里的2個(gè)特別的華表也充分的顯示出了當(dāng)時(shí)這里的人們對(duì)孔子的萬分尊敬和仰慕。所以說跟全國其他的文廟比起來，這2個(gè)華表也就顯得分外的獨(dú)特和珍貴了!

當(dāng)然了，古人認(rèn)為對(duì)孔子光是心中的尊敬是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，行為上也得充分的體現(xiàn)出 來，大家請看這塊碑：“文武官員至此下馬”。也就是說在踏入此廟之后，哪怕你是當(dāng)朝宰相、三軍統(tǒng)帥、皇親國戚，到了這里都得規(guī)規(guī)矩矩，畢恭畢敬徒步而行的穿過我們前面的這道“禮門”去里面祭拜孔夫子，因?yàn)檫@里是萬世師表孔大圣人的神圣殿堂!

大家要知道，在封建社會(huì)，這里是不能隨便進(jìn)出的。它不像其他的廟宇，任何人都可以進(jìn)去燒香拜佛，求神許愿;這里就不行，平時(shí)的大門是關(guān)著的，只在春天和秋天的祭祀之日或全縣學(xué)生大考的張榜拜孔之時(shí)才把大門打開，讓官員、舉人、考上了秀才和社會(huì)上頗有身份的紳士們才能進(jìn)去，一般的小民百姓是不許進(jìn)去的。今天來到這里游覽的朋友們我想如果在那個(gè)時(shí)候至少都能算是秀才了，個(gè)個(gè)都是有功名的，絕對(duì)有資格進(jìn)去朝拜孔圣人，請! 我們資中文廟總占地面積6787平方米，建筑面積2643平方米，坐北朝南，復(fù)四合院式布局，布局格調(diào)以山東曲阜的孔廟為原型，但規(guī)模要小一點(diǎn)。這個(gè)文廟有許多與眾不同的地方，別的廟門都是向南而開，這里卻是東西二門，東邊叫“禮門”，西邊叫“義路”，這個(gè)根據(jù)孟子的“以禮為門，以義為路”而得來的。

各位親愛的游客朋友們，我們資中的文廟里有“五絕一奇”。首先讓我們來先看看這其中的一絕——照壁。這個(gè)照壁修建于清光緒年間(1857)，距今有100多年的歷史。在川內(nèi)所有文廟中設(shè)有照壁者只有這里一處，在全國文廟、孔廟也是極為鮮見。照壁中七孔鏤空壁塑圖案精美、寓意深刻，表現(xiàn)了精深的儒家文化內(nèi)涵。七孔鏤空壁塑的磚骨灰塑的工藝手法，極為少見。整個(gè)照壁長19.5米，高6米，雄奇瑰麗。

這七孔照壁主要表現(xiàn)的就是“魚躍龍門”。這個(gè)成語我們都知道，“魚躍龍門”里的“魚”指的主要是鯉魚，但是請大家仔細(xì)看，這照壁上的鮮活的魚兒扁腦殼、大嘴巴、長胡子。不是鯉魚，而是我們資中三絕之一的鯰魚。資中的鯰魚在清代就被刻上了照壁，這說明資中的鯰魚并不是美名于現(xiàn)代，而是早在清代就已經(jīng)赫赫有名了。這也使得這塊照壁極具資中的特色和代表性!第一孔照壁主要傳達(dá)出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之魚，然后大家請看第二孔，在第二孔中，我們可以看到一個(gè)龍頭魚身的“怪物”，但其實(shí)它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的過程中不停蛻變，更加精進(jìn)的過程，樹立一個(gè)要向“龍”轉(zhuǎn)化的這么一個(gè)理念也就是要樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。照壁上榜題文字“龍文炳躍”寓意苦讀寒窗，魚躍龍門，彪炳千秋。而第三孔講的就是有了理想之后要把理想付出于行動(dòng)的過程，我們可以看到孔壁周圍有一圈梅花，表示“梅花香至苦寒來，寶劍鋒從磨礪出?！备邩窍碌捏π罚扔鞯氖侨诵闹械乃叫碾s念，表示出，只有拋棄了心中一切的私心雜念，才可以達(dá)到人生的光輝頂點(diǎn)?？v觀這七孔照壁，主要的就是向大家告之一個(gè)道理，那就是人要從小樹立遠(yuǎn)大的理想，并努力的付之于實(shí)踐，才能獲得成功。

好了，大家現(xiàn)在請往后面看，我們現(xiàn)在可以看到我們文廟的建筑布局是一個(gè)完全對(duì)稱的建筑布局，它的中軸線就是我們的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像這兩點(diǎn)所形成的一條直線?，F(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)青石牌坊，正中為“靈星門”，左邊是“賢關(guān)”，右邊是“圣域”，表明這里是靈天寶地、圣賢之區(qū)。為什么要在這里立這么一個(gè)青石牌坊呢?這個(gè)在古時(shí)候是有講究的，當(dāng)人們來到文廟祭拜孔子的時(shí)候，要從這三道門進(jìn)去。但是古人們在祭拜孔子的時(shí)候，他們有著嚴(yán)格的等級(jí)之分。不同等級(jí)的人要從不同的門進(jìn)去，正中的“靈星門”在古時(shí)候是只有皇帝或者是皇帝欽點(diǎn)的狀元才可以走的，左邊的賢門是那時(shí)候被認(rèn)為是有賢之士走的，而右邊的圣域則是給得圣之人準(zhǔn)備的。不過今天大家來到這里地位都是一樣的，所以大伙兒也不必拘禮，請跟我來吧!

現(xiàn)在映入大家眼簾的就是我們資中文廟的又一絕——“泮池”。為什么叫“泮池”呢?原來呀，在古代學(xué)校被稱為“泮宮”。是由魯?shù)鹿阢疄I建立學(xué)宮而統(tǒng)一命名的。“泮池”的意思即是學(xué)校門前的水池，傳說能振興學(xué)業(yè)。在科舉時(shí)代，童生考中秀才之后，都要到這里來繞池游走，慶賀入學(xué)，古人稱為“游泮”，是相當(dāng)體面的光宗耀祖之事。那么它被稱為絕的原因是因?yàn)閯e的文廟的只有一個(gè)“內(nèi)月池”即“泮池”，而我們的文廟不僅擁有“內(nèi)月池”還擁有一個(gè)“外月池”也就是我們剛才看到的“洗墨池”。兩池兩兩相稱，相得益彰。再有就是我們這個(gè)泮池本身，大家請看，橫跨池面的一座刻有龍形的橋，叫做“狀元橋”。跟全國別的文廟不同的之處在于，其他文廟的橋都是一橋一孔，而我們的狀元橋是一橋三孔。是不是十分的特別呢?而且在其他各地的有些文廟里它的狀元橋是封閉的，不過呀，因?yàn)橘Y中在歷史上一共出了2個(gè)狀元，一個(gè)是南宋的趙逵，一個(gè)則是清朝的光緒年間的駱成驤，所以呀我們文廟里的狀元橋是可以向游客開放的，大家不妨在這泮池邊和狀元橋上盡興的游走一番，體檢一下古時(shí)候讀書郎升入學(xué)官和高中狀元的喜悅之情!

我們先來到泮池的左邊，現(xiàn)在我們看到這塊高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40歲的時(shí)候，也就是康熙33年手書的《四書.大學(xué)》碑，距今300多年的歷史，也正是在那個(gè)時(shí)候，康熙也下令全國，凡是有文廟的地方也就必須要立這塊碑，現(xiàn)在有些文廟里已經(jīng)沒有了，而我們這里的文廟卻至今仍舊保存了下來，這是十分難得和珍貴的。我們都知道康熙皇帝雖然是一位滿洲皇帝，但是他對(duì)漢族的儒家文化確是十分的喜歡。這塊碑的內(nèi)容主要是《大學(xué)》里經(jīng)一章的內(nèi)容，簡單的說來便是：“修身齊家治國平天下”。在寫這塊碑的時(shí)候康熙正當(dāng)盛年，其書法剛勁豪放，頗具唐人氣韻，從這塊碑里的書法文字中我們不難看出這位滿洲皇帝的深厚的漢文化功底。這塊碑與它正對(duì)面的石碑并稱為資中文廟的另一絕，對(duì)面的石碑是明成化四年明憲宗皇帝書《御制重修孔子文廟碑記》碑。兩塊碑均高4米，寬1.9米，兩兩對(duì)稱而立，兩道碑文，碑體高大，尤顯風(fēng)采，均以帝王萬乘之尊御書，堪稱資中文廟之精品。

兩座碑的旁邊都各有一座祠堂，也是對(duì)稱而立的。首先我們來看位于左邊的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人從隋到清在資州做官而政績卓著的官員，如唐代的節(jié)度使韋皋、刺使羊諤、宋代的范祖禹等，一共二十八人。因?yàn)槲覀冑Y中在歷史上曾是州郡屬的所在地，為州時(shí)間長達(dá)900多年，所以這里面的最高官就是州官，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的市委書記?，F(xiàn)在我們來到了與剛才名宦祠對(duì)稱而建的另一個(gè)祠堂，叫做鄉(xiāng)賢祠，鄉(xiāng)賢祠供祀的是資中人在外地作官而名揚(yáng)青史的杰出人物，如西漢的詞賦家王褒，南宋狀元趙逵、南宋宰相趙雄等，一共二十四人。其中宰相趙雄為這里供祀的最高官員。鄉(xiāng)賢祠的旁邊有關(guān)于張大千所作的資中八景的介紹， 我們知道張大千是我國著名的國畫大師，他雖為內(nèi)江人，但卻與資中有著很深的情誼。因?yàn)樗挠H戚很多都在資中，小時(shí)候他經(jīng)常跟著他的二個(gè)來到資中玩，所以從小就對(duì)這里很了解。1956年張大千離開大陸移居法國的時(shí)候，出于對(duì)家鄉(xiāng)的思念，他便憑小時(shí)候自己的記憶，畫了這資中八景圖，送給自己的資中親戚。大家不妨來欣賞一下國畫大師張大千印象中的資中8景。

位于兩座祠堂中間的這一排殿堂式的建筑叫大成門，又叫“戟門”。這道門同外面的大門一樣，從前只逢祭祀大典之時(shí)才會(huì)開放，主要的作用是供文武官員休息整裝的地方，平時(shí)只能從兩邊小門進(jìn)出，左邊的小門叫“金聲”，右邊的小門叫“玉振”。

現(xiàn)在我們穿過了大成門，來到了又一個(gè)圣潔的天地。這座院落叫崇圣祠，它與前面的大成殿錯(cuò)落有序，頗具匠心，布局是相當(dāng)合理、巧妙的。資中的文廟的面積很小，但是他的結(jié)構(gòu)確實(shí)十分的緊湊，我們可以看到左右兩邊的鐘鼓樓也都完好的保存下來了!兩座樓也是對(duì)稱而建的，用一句成語就叫做晨鐘暮鼓。

好了，游客們，我們現(xiàn)在處于的位置是西廡，在正對(duì)面同樣與它也是對(duì)稱而建的是東廡。西廡和東廡在古時(shí)候又叫做“廂房”。它們在文廟里的主要作用是用來陳列孔子和72賢人(也就是他的72位弟子)牌位的地方。但由于我們的文廟博物館也在文廟內(nèi)，所以這里變成了我們陳列我們文廟內(nèi)珍貴文物的地方。那么我們首先來欣賞這塊石碑，這就是歷史上著名宋代書法家黃庭堅(jiān)書寫的《幽蘭賦》。這組碑刻一共七塊，每塊長2米，寬1.2米，是質(zhì)堅(jiān)粒細(xì)的巫峽石刻制的。話說在清朝的咸豐年間，資中人李福州靠一手熬糖的好手藝，成了當(dāng)?shù)匕舜笫赘恢唬驮诳h城外牛寨溪修起了“李家花園”。李福州讀書不多，卻天資聰慧，發(fā)財(cái)后不惜重金購買名人字畫裝點(diǎn)花園，有一次他在宜賓做生意的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的這幅字，他非常的喜歡，并派人專程從巫峽開采到了上好的巫峽石，又花重金請了一位成都的匠高手，在自己的家里面把黃庭堅(jiān)的這幅《幽蘭賦》給刻了下來并用他來裝飾自己的書房。不過十分可惜的是，待到這位商人死去了之后，后輩式微，字畫散盡。而這7塊石碑每個(gè)就重達(dá)1噸多，無人搬動(dòng)。新中國成立之初，土改時(shí)一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)民分到了這堆石頭，將它們砌成灶房外墻和豬圈。建房時(shí)嫌有字的一面不光滑礙事，就將無字的背面放在外面當(dāng)豬圈墻，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。誰知這樣就完好地保護(hù)了石碑，還使它“失蹤”了20多年。直到1974年，當(dāng)時(shí)我們文廟的老館長楊祖塏老先生才意外的發(fā)現(xiàn)了這塊珍貴的石碑，經(jīng)過細(xì)心的清理、保管之后，這才讓此碑重見天日，也讓大家一飽眼福!

這塊碑我們又把它稱為“三絕碑”，為什么這么說呢?因?yàn)樗谖?、書法、雕刻這三方面都是可以堪稱“三絕”的石刻。首先是它的文章此文是唐代的韓伯庸所作，大家請看：“陽和布?xì)赓猓瑒?dòng)植齊光;惟彼幽蘭兮，偏含國香。吐秀喬林之下，盤根眾草之旁。雖無人而見賞，且得地而含芳”。意在說吸收了天地精華，有國香之資的蘭花卻因出生不好“吐秀喬林之下，盤根眾草之旁”而無人知曉只能孤芳自賞。然后文章說了三個(gè)故事來贊美蘭花，第一個(gè)便是“橫琴寫操，夫子傳之而至今”。這里的夫子便是孔子，說孔子發(fā)現(xiàn)的蘭花之后很是喜歡，便彈琴給蘭花聽，以此來贊美蘭花的高潔。第二個(gè)便是“燕姞夢蘭”的故事，說燕姞只是一個(gè)地位低賤的女子，一日夢見他的祖先給她一棵蘭花，告訴她這蘭花將來會(huì)是你的兒子，你現(xiàn)在收下她之后，別人就會(huì)像愛蘭花一般的來愛你，而后當(dāng)時(shí)的國君鄭文公愛上了這位叫燕姞的女子，并以蘭花作為定情之物娶了她，果然婚后為鄭文公生下一子，取名為蘭，也就是后來的鄭穆公。第三個(gè)講的便是屈原也喜歡蘭花，贊美蘭花，我們可以看到，碑里提到的“騷人，楚客”指的就是我們偉大的詩人屈原。由此我們可以看出蘭花的確是有國色之資，所以才有了后來的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宮受大家的賞識(shí)。介紹完這篇文章之后，我們不難想到其實(shí)孔子的遭遇就像蘭花一樣，一開始周游列國，雖有經(jīng)天緯地之才卻不被賞識(shí)，而后才被人們認(rèn)可，受到大家的尊敬。因此把這篇《幽蘭賦》放在祭拜孔子的文廟里，也是十分適合的。我們再看他的雕刻，說它絕是因?yàn)檫@位工匠的刻工了得，他把黃庭堅(jiān)每個(gè)字的虛筆都刻得近乎完美，栩栩如生，十分難得。當(dāng)然了，三絕”中最絕的還屬黃庭堅(jiān)書法，全文396個(gè)字，平均手掌大小，寫得氣韻橫生，是50多歲的黃庭堅(jiān)第一次被貶后奉召回京時(shí)書寫的。他以一種前所未有的跌宕開闊、沉著剛勁的手法，來表現(xiàn)受冤平反后的心情及對(duì)蘭花品格的向往。碑文中的字體奔放壯美，章法連綿，是黃書的代表作之一。

怎么樣朋友們是不是覺得這塊碑很值得一觀呢，欣賞完我們文廟的石刻精華之后，下面我們來欣賞一下我們館內(nèi)的木刻精華，我們文廟的鎮(zhèn)館之寶，也是我們文廟的第4絕——至圣先師孔子神位。這塊牌位是在明代嘉靖九年(1530)時(shí)制作的，已經(jīng)有480多年的滄桑歲月了。根據(jù)史書的記載明世宗嘉靖九年，禮部議奏：“人以圣人為圣，圣人以孔子為至”?？鬃邮侵临t，但畢竟是人臣，因而應(yīng)當(dāng)去掉“文宣王”的王號(hào)，改稱“至圣先師”，準(zhǔn)奏后，嘉靖帝就詔令全國，“去塑橡、設(shè)木主、罷封爵”，意思是說文廟以后都不準(zhǔn)在供奉孔子像了，把孔子像換成孔子的牌位進(jìn)行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝還頒布了各地制作孔子牌位的統(tǒng)一規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。按照規(guī)定,孔子牌位必須是“高二尺三寸七分，厚七分，闊四寸，座高四寸，長七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，規(guī)矩是相當(dāng)嚴(yán)格的。以至于現(xiàn)在山東曲阜孔子廟內(nèi)保持著的一塊嘉靖九年制作的孔子牌位，其長寬高厚完全按照朝庭規(guī)定的尺寸而作。然而令人費(fèi)解的是，我們資中文廟內(nèi)的孔子牌位卻忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出當(dāng)時(shí)規(guī)定的3倍，它的寬是四尺二寸，厚度七寸五分，可以說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了嘉靖皇帝所頒布的孔子牌位的規(guī)格大小。其二便是按規(guī)定，牌位必須“朱地金書”，而我們現(xiàn)在看到的這塊牌位卻是金底黑字，正中的“至圣先師孔子牌位”是用黑漆寫在金榜上的?？梢哉f，這塊牌位無論是從尺寸大小還是字體顏色上都沒有按照當(dāng)時(shí)皇帝的要求來制作，我們都很清楚在封建專制社會(huì)里，是最為忠君守道的。但是當(dāng)時(shí)的這里的人們?yōu)槭裁雌绱舜竽懙捻旓L(fēng)違命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了這么一塊欺君之物呢?有人說或許是對(duì)資中文廟的一個(gè)特許，因?yàn)槲覀冑Y中文廟的孔子像都是站著的。。。。。但事實(shí)上至今仍然沒有人知道其中的來龍去脈，這也成為了我們?nèi)A夏神州所有文廟中永遠(yuǎn)的未解之謎。此外，我們還可以看到此牌四周縷空雕刻著九條龍，二條鳳，外圍是以花瓣和海濤、龍鳳纏繞其間，栩栩如生、呼之欲飛……可以說此牌構(gòu)思巧妙，形態(tài)生動(dòng)，技術(shù)精湛，氣勢恢宏，是不是令大家嘆為觀止呢?其實(shí)現(xiàn)在在山東的孔子廟里也有這么一塊一般大的牌位，只不過那個(gè)牌位是清代才立的，而我們這塊是明代就有了的，相比起來，我們文廟里的這塊牌位不僅大，而且歷史更悠久?，F(xiàn)在我們還能看到它如此完好的保存下來，是十分不易和珍貴的。怪不得此牌被人們譽(yù)為“中華第一牌下面我們來到的是東廡，這里同樣也陳列著各式各樣的館藏文物，我們現(xiàn)在看到的拓畫，是從我們資中南宋時(shí)候出的宰相趙雄的墓里拓畫下來的，這幅圖的名字叫做“宰相出行圖”當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，墓里的圖畫都是彩色的，非常的漂亮。接下來我們看到的就是我們資中清朝光緒年間的狀元駱成驤的照片。他17歲中秀才，28歲中舉人，這塊“經(jīng)魁”匾就是他中舉人的時(shí)候，送給他的外公的報(bào)喜之物。31歲時(shí)被光緒皇帝欽點(diǎn)，成為清朝唯一的川籍狀元。這塊“狀元”匾就是在他中狀元之時(shí)候，送給他的舅舅的報(bào)喜之物。這個(gè)“狀元”匾上的“欽點(diǎn)”二字便指的是光緒皇帝的欽點(diǎn)，那么為什么光緒帝會(huì)欽點(diǎn)他為狀元呢?我們可以開看看下面的文章，這是駱成驤在當(dāng)時(shí)殿試的時(shí)候手寫的《殿試策》。單從這篇字來講就寫的十分工整，如同現(xiàn)在的印刷一般，由此可見駱成驤的書法功底。據(jù)說當(dāng)時(shí)光緒皇帝臨軒側(cè)問當(dāng)下應(yīng)如何治理國家的問題并要求大家暢所欲言，于是駱成驤就在這篇文章中寫下了4個(gè)點(diǎn)來回答光緒皇帝所提出的問題，這4點(diǎn)分別是：整軍練兵、興修水利、例行節(jié)儉、懲治貪污。可以說這4點(diǎn)建議在歷朝歷代都是十分受用的，光緒皇帝看后十分喜歡，便欽點(diǎn)了駱成驤為狀元。由于其出身于貧寒農(nóng)家，中狀元后駱成驤并沒有做官，而投身教育事業(yè)，大力的興辦學(xué)堂。他在當(dāng)時(shí)的京師大學(xué)堂(現(xiàn)在的北京大學(xué))做過首席提調(diào)，后來回川以后創(chuàng)辦了四川高等學(xué)堂，也就是現(xiàn)在的四川大學(xué)，所以我們現(xiàn)在看到的這份《殿試策》的原件就保留在了現(xiàn)在四川大學(xué)里。

走出東廡，我們現(xiàn)在要給大家介紹的就是資中文廟的核心部分——大成殿。大家請跟我來，這片寬大的平臺(tái)是祭孔之時(shí)舉行八佾盛典的地方。所謂“八佾”，是古代天子用的一種樂舞，排列成行，縱橫都是八人，一共六十四人。諸侯只能縱橫六人，叫“六佾”;大夫縱橫四人，叫“四佾”?？鬃邮俏男?，連皇上都要對(duì)他頂禮膜拜，當(dāng)然要享受八佾之舞的最高待遇了。站在這個(gè)平臺(tái)上，我們大家還可以看到對(duì)面的一座黃色的琉璃瓦建筑，那就是我們的資中“武廟”。現(xiàn)在現(xiàn)存的文廟是全國有29座，現(xiàn)存的武廟在全國有10座。文武廟并存且相距如此之近的在全國已經(jīng)十分少見了，所以20xx年的時(shí)候，國務(wù)院就把這兩座廟一并歸為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。我們曾講到我們資中文廟有5絕1奇，我們先前已經(jīng)欣賞完了4絕了，那么剩下的一絕和一奇便是在我們的這做大成殿里面。請!首先大家看到的便是我們大成殿中心的孔子站像!這尊孔子站像高3.85米，底座1.2米，石像凈重7噸。站像姿取的是唐代畫圣吳道子繪的“至圣先師圖”。它便是我們文廟里的一奇，為什么這么說呢?因?yàn)樵谌珖?9座文廟里的孔子像全都是冠冕莊嚴(yán)的帝王坐像，原因我們剛才有講到是由于孔子被封為“文宣王”，要享受帝王的待遇。而我們這里的孔子卻塑得是站著的布衣像。很多人曾對(duì)此表示不解，為何我們資中文廟的孔子像是站像而且還是布衣的呢?我們都知道孔子曾“學(xué)琴于師襄，學(xué)樂于萇弘”。即是說向師襄此人學(xué)了琴，而后又向萇弘學(xué)了音樂。而萇弘又是我們資中人，根據(jù)孔子一直強(qiáng)調(diào)的“尊師重道”的思想，那么在老師的故鄉(xiāng)孔子他便要站而不坐，以表示他對(duì)自己老師的尊重。我們可以看到孔子恭身而立，雙手前伸上舉，作“天揖之勢”，生動(dòng)地再現(xiàn)了作為萬世師表的孔夫子彬彬有禮，尊師重教而平易近人的圣潔豐姿。其實(shí)呀，在南京的夫子廟里也有一座孔子站像，不過那尊站像僅立在門口不受祭拜，而我們資中文廟里的布衣孔子站像是全國獨(dú)一無二的要接受祭拜的孔子站像，這也便使他成為中華一奇。

現(xiàn)在大家抬頭看到的這10塊匾，便是我們資中文廟的第五絕了。這10塊匾里面有8塊都是清代從康熙到光緒8個(gè)皇帝為孔子題寫的。因?yàn)檠?，?dāng)時(shí)康熙皇帝規(guī)定凡是要做皇帝的人都必須為孔子題匾，這樣才能有資格，所以康熙帝便帶頭于康熙二十三年(公元1684年)寫下了正中最高一塊“萬世師表”匾，意思是說千秋萬世都要以孔子為師，以孔子為表率;第2塊是雍正皇帝于雍正三年(公元1720xx年)題寫的“生民未有”，意思是說至從世間有了生靈以來都沒有再出現(xiàn)過像孔子這樣的人物了;第3塊是乾隆皇帝于乾隆三年(1732年)題寫的“與天地參”，這里的“參”是第三的意思，就是說天為一，地為二，孔子為三;門口上面是嘉慶皇帝于嘉慶七年(公元1820xx年)題寫的“圣集大成”，意思是說孔子是圣人，是集大成于一體的;然后依次是道光皇帝題寫的“圣協(xié)時(shí)中”，意思時(shí)說孔子是圣人，他講的中庸很能教育人;咸豐皇帝題寫的“德齊幬載”，意思說孔子的道德學(xué)識(shí)用布都寫不完，用車也載不完，以此來表現(xiàn)孔子的學(xué)富五車;同治皇帝題寫的“圣神天縱”，意思是說孔子是圣人是神人，他的行為是天都要放縱的，表示孔子不受天地之約束;光緒皇帝題寫的“斯文在茲”，它的意思是說如果要談文化的話，只有孔子才能算得上有資格。這便是清朝8位皇帝為孔子提的匾，我們把它們統(tǒng)稱為“八皇匾”。這些全都是萬歲爺們的親筆題詞另外還有兩塊是國min黨政府主席林森題寫的“德配天地”、國min黨總裁蔣中正題寫的“道冠古今”。提起林蔣二位題字的匾額，“文革”開始后，在“破四舊”、“立四新”的極左思潮沖激下，難逃厄運(yùn)，紅衛(wèi)兵準(zhǔn)備砸爛此二塊匾額。 這緊急關(guān)頭，原縣文管所所長楊祖塏急中生智，將二塊匾額當(dāng)著文廟大門安上，真乃天意，不長不短，不大不小剛剛合適。楊在上面涂上了紅漆，并在大門正面寫上毛主席萬歲、共產(chǎn)黨萬歲，在大門背面寫上“革命無罪”、“造反有理”的革命口號(hào)，才躲過了這場災(zāi)難。在打倒“四人幫”。召開了十一屆三中全會(huì)后，才把這兩塊匾恢復(fù)原狀，理直氣壯地掛在文廟大成殿內(nèi)。好了，對(duì)于文廟的介紹就到這里了，希望大家在這一次的游覽中感到高興。

對(duì)于博物館積極分子心得體會(huì)實(shí)用六

漢兵馬俑原是距今2150多年前的西漢楚國的第三代楚王劉戊的陪葬品，就像秦兵馬俑是為秦始皇陵“驪山”陪葬的一樣。

漢代社會(huì)是一個(gè)視死如生的社會(huì)，人們認(rèn)為人死以后，只是換了一個(gè)地方繼續(xù)生活，因此生前所能享受到的一切物質(zhì)待遇和精神待遇，死后都要想方設(shè)法帶到另外一個(gè)世界里去，徐州的各座楚王墓中，粉倉、廚房、錢庫、樂舞廳、會(huì)客廳應(yīng)有盡有，就連廁所也制作得一絲不茍、設(shè)施齊全。在這樣一個(gè)背景下，一些手握重兵的諸侯王和高級(jí)將領(lǐng)，死后自然希望能繼續(xù)指揮千軍萬馬，兵馬俑就應(yīng)運(yùn)而生了。

從制作工藝上講，兵馬俑是用模子制作出來再經(jīng)二次加工塑造成的，大小差不多，但是，如果仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的表情千姿百態(tài)，各不相同。它們當(dāng)中的昂著，張著嘴，仰著身子，仿佛是一位性格粗獷、情不自禁地在嚎啕大哭，身邊的兩位一個(gè)探過頭來，一個(gè)側(cè)過臉來像是在安慰勸說正在嚎哭的人;有的則是低著關(guān)、皺著眉，嘴角向下撇，顯出性格內(nèi)向，默不作聲的悲郁神情，這與整體莊嚴(yán)肅穆的軍隊(duì)主題是相吻合的。

漢兵馬俑在繼承了秦俑風(fēng)格的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，由寫實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷懸?，它不注重人物線條的比例是否準(zhǔn)確，而側(cè)重于人物的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌。

由于兵馬俑坑平均低于外圍大壩外水潭面2.5米，外圍水面對(duì)俑坑造成較大水壓，經(jīng)過近20xx年的時(shí)間，原土壩壩體疏松，局部開裂，特別是經(jīng)歷1997年徐州特大暴雨以來，俑坑內(nèi)出現(xiàn)管涌，對(duì)俑坑兵馬俑構(gòu)成嚴(yán)重威脅。經(jīng)常年水的沖刷和侵蝕，土壩外圍一面壩體出現(xiàn)塌方和水蝕嚴(yán)重威脅大壩安全，同時(shí)兩級(jí)排水泵站建成20xx年，機(jī)械和泵房不同程度出現(xiàn)老化和房屋開裂錯(cuò)位現(xiàn)象，急需維護(hù)和更新。

漢兵馬俑館現(xiàn)有文物庫房十分簡陋，不符合文博單位一級(jí)風(fēng)險(xiǎn)安防等級(jí)的要求和文物保存條件，急需新建庫房?，F(xiàn)已計(jì)劃在新館改擴(kuò)建中，按照國家安防和文物級(jí)別標(biāo)準(zhǔn)新建一座文物庫房，目前問題主要是建造文物庫房資金缺口很大。

徐州漢兵馬俑是繼咸陽秦俑之后，我國兵馬俑的又一重大考古發(fā)現(xiàn)，具有極高的文物考古價(jià)值。受當(dāng)時(shí)技術(shù)條件和資金等因素的制約，一號(hào)坑僅加固修復(fù)了一部分，俑坑中部的指揮系統(tǒng)兵馬俑尚未加固保護(hù)。二號(hào)俑坑發(fā)掘后一直未進(jìn)行整理和修復(fù)，三號(hào)俑坑未能發(fā)掘清理，五、六號(hào)俑坑出土的陶俑一直未能全面整理、修復(fù)。

目前文物征集十分不足，20xx年新館主體建成后，古代軍事輔助展廳達(dá)500平方米，需要大量文物充實(shí)，急需征集一批漢代軍事方面的文物。

徐州漢兵馬俑博物館新館將于20xx年底完成主體工程，20xx年進(jìn)入安防施工，資金缺口是目前存在的嚴(yán)重問題。

對(duì)于博物館積極分子心得體會(huì)實(shí)用七

各位朋友大家好，我是“痛并快樂著旅行社”的導(dǎo)游員機(jī)器貓，在這里我對(duì)大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快。

好，下面請大家隨我一起去參觀湖北省博物館。

(如大家所想的一樣，)湖北省博物館是湖北省收藏、研究、展覽歷史和革命文物的中心，共收藏文物約70萬件，其中有曾侯乙編鐘、越王勾踐劍等舉世矚目的珍品。當(dāng)然，在這些文物里面，就其發(fā)掘的意義和價(jià)值而言，恐怕得首推目前展出的曾侯乙墓出土文物。

所謂曾，就是曾國，侯，就是諸侯國的國君，乙是他的名字，連起來講，就是曾國國君乙的墳?zāi)梗溟g出土的不僅有被世界第一小提琴手梅柳英譽(yù)為世界第八大奇跡的曾侯乙編鐘，還有具有高度審美價(jià)值的漆棺、漆器、精美絕倫的青銅器、種類繁多的兵器、車馬器、樂器以及玉器、金器和許多日常用品等。在我國古代史上，一次性出土文物數(shù)量之多，種類之齊全為國內(nèi)所罕見。眾多的出土文物反映了從墓葬制度到祭祀、宗教禮制、戰(zhàn)爭、科學(xué)技術(shù)以及日常生活等社會(huì)的各個(gè)方面。它實(shí)際上反映的是當(dāng)時(shí)的文化。因此，我們到湖北省博物館，不僅僅是去參觀幾件出土文物，而更重要的是去追憶古老的中華文化。那么，曾侯乙墓反映的是一種什么文化呢?在這里就不得不提一下中國古代區(qū)域文化問題。

眾所周知，中國是世界四大文明古國之一，長江是中華民族的第二搖籃，它孕育了長江流域的巴蜀文化、楚文化和吳越文化，三種區(qū)域的文化中，以楚文化至為重要，而那時(shí)的楚文化只是綜合了中原文化的末流和楚蠻文化的余緒，特色還不多，水平也不高，幾乎是不足稱道，一直到了春秋中期，才有了發(fā)展。我們知道，春秋戰(zhàn)國是我國歷史上的大變革、大動(dòng)蕩、大轉(zhuǎn)變時(shí)期，不僅學(xué)術(shù)上百家爭鳴，而且戰(zhàn)爭頻繁，群雄割據(jù)，諸侯爭霸。楚國正是在這樣一種時(shí)候不斷擴(kuò)張。與此同時(shí)，楚文化在不斷的交流、吸收、融合之中，逐步形成了有異于中原周文化而具有自己特色的一種區(qū)域文化。

現(xiàn)在，我們回過頭來，談一談曾侯乙墓和曾國。曾侯乙墓的發(fā)掘地點(diǎn)是在今湖北隨州，距武漢市約165公里，從曾侯乙墓的出土文物來看，在禮制上它沿用了周的一套東西，但在許多器物上反映了強(qiáng)烈的楚文化特色，有的則是周、楚文化藝術(shù)特色的綜合。因此，很難單純的把曾侯乙墓歸于楚文化還是周文化的范疇。學(xué)術(shù)界一般單稱其為曾侯乙墓，而不稱其為“周墓”或“楚墓”，有人干脆提出了曾文化的概念。既然曾侯乙墓既不屬于周，又不屬于楚，而又同時(shí)具有兩者的特色，我們可否說它反映的是中國上古時(shí)期文化的主流--中原周文化和南方楚文化呢?從這一點(diǎn)上看，曾侯乙墓發(fā)掘的意義不亞于甚至超過秦始皇陵的發(fā)掘，事實(shí)是不是這樣的呢?常言道“眼見為實(shí)、耳聽為虛”，那么還是讓我們一起到里面去看看吧。

曾侯乙墓共出土文物一萬余件，許多都是前所未見的珍品，它是我國考古史上的重大發(fā)現(xiàn)，有著深刻的歷史意義和學(xué)術(shù)研究價(jià)值，這在同時(shí)代的墓中規(guī)模是較大的。

現(xiàn)在請大家看一看槨(guo)室模型，它是根據(jù)1：10的比例制作的，其中，整個(gè)墓室分為兵室、禮室、和樂室三大廳，下面就請大家隨我一起參觀。

前面我們說過，曾侯乙墓共出土文物一萬余件，要想在有限的空間全部展出是不可能的，這里展出的是其中最具代表性的一部分，大家請看，這件鹿角立鶴是這個(gè)古墓中造型藝術(shù)和鑄造工藝都比較高的一件杰作，它由鹿的角，鶴的身子、鳥的翅膀組合而成，當(dāng)然自然界中是不存在這種動(dòng)物的，它是人們想象出的一種仙鳥，放在墓穴中主要有兩個(gè)作用，一是守護(hù)死者靈魂，防止鬼怪侵襲，再就是護(hù)送死者靈魂升天。另外值得一提的是他的鑄造工藝也是比較講究的，這反映了當(dāng)時(shí)的青銅鑄造已經(jīng)達(dá)到了一定的水平。

在禮器展廳中，共展出了禮器用品38種134件，是我國歷年出土青銅器數(shù)量最多，種類較全的一次，所以，大家在余下的時(shí)間里可以慢慢的欣賞，領(lǐng)略我國悠遠(yuǎn)的古文化。

現(xiàn)在請大家和我一起到樓上繼續(xù)參觀。

這里展出的是曾侯乙墓出土的兵器，春秋戰(zhàn)國時(shí)代戰(zhàn)爭頻繁，所以許多新穎的作戰(zhàn)武器脫穎而出，此墓出土的兵器，數(shù)量多，質(zhì)量精，正是當(dāng)時(shí)社會(huì)大變動(dòng)，技術(shù)大革新的反映?？赐瓯鞑糠?，大家是否可以勾勒出古代戰(zhàn)爭的大致輪廓和想象出他們使用兵器的類型呢?

最后大家將要看到的便是世界聞名的曾侯乙編鐘，編鐘源于我國原始社會(huì)，樂宮中最為顯赫的屬編鐘，巨大的鐘架為銅木結(jié)構(gòu)，呈曲尺形，全套編鐘總重為2500公斤，它至今保留著優(yōu)美迷人的音色，有深沉渾厚的低音、鏗鏘圓潤的中音、清脆響亮的高音，整套編鐘鑄造十分復(fù)雜，要經(jīng)過設(shè)計(jì)、制模、合金、澆鑄、鑄后加工等多道工序，編鐘的裝配、布局從力學(xué)、美學(xué)、實(shí)際操作上都處理得十分恰當(dāng)。

這套編鐘以其造型美觀、鑄造精美、保存完好、配備齊全、音域?qū)拸V、音色優(yōu)美、音頻準(zhǔn)確而成為我國古代編鐘之最。

現(xiàn)在經(jīng)過考古學(xué)家們的共同努力，曾侯乙墓的全套樂器已經(jīng)全部復(fù)制出來，面對(duì)這些上古時(shí)代的杰作，真叫人嘆為觀止，稱它是“世界第八大奇跡”大概也不為過吧?

為了滿足各種中外游人的需要，湖北省博物館在每天都要安排大型編鐘演奏，讓您徜徉于那悠悠的歷史長河之畔，聆聽這人間仙樂，所以，此行絕對(duì)會(huì)給您留下深刻的印象。

那么，現(xiàn)在就請大家隨我一起去聆聽這個(gè)時(shí)間長廊傳來的音樂。

好了各位朋友，關(guān)于湖北省博物館我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點(diǎn)印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。

對(duì)于博物館積極分子心得體會(huì)實(shí)用八

各位游客：

大家好!歡迎來長沙市博物館參觀“長沙三國吳簡暨歷年出土文物精品展”。

現(xiàn)在參觀的是第一展廳。這里采用了全景式的方式，復(fù)原出吳簡考古發(fā)掘的現(xiàn)場。1996年7月至13月，長沙市文物工作隊(duì)在市中心五一廣場東南側(cè)“平和堂商廈”的建筑工地進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，共清理出戰(zhàn)國至明清時(shí)期古井61口，出土銅、鐵、竹、木、陶等各類文物達(dá)3000余件(套)。特別令人震驚的是，在編號(hào)為22號(hào)的古井中發(fā)理了大量寫著文字的簡牘，經(jīng)確認(rèn)為距今1720xx年前的三國時(shí)期孫吳的遺物。這批文物，對(duì)相對(duì)匱乏的三國文獻(xiàn)史料，將作出全面而精確的補(bǔ)充。我國曾有過四次最重要的古代文字的發(fā)現(xiàn)：殷墟甲骨文，西北地區(qū)屯戍簡牘，敦煌石室文書，清宮內(nèi)閣檔案。長沙三國吳簡完全有資格與這四次發(fā)現(xiàn)相提并論，也將形成某一學(xué)科的分支，成為國際學(xué)術(shù)界相關(guān)學(xué)者的研究課題。

請大家看第22號(hào)古井的剖面復(fù)原。22號(hào)井發(fā)現(xiàn)時(shí)，井口上部已在施工時(shí)被破壞。這是—口不規(guī)則的圓形豎井，底部略呈袋狀。井口南北長3.5米，東西長3.1米;現(xiàn)存井深5.6米，井口覆蓋著純凈的紅褐色泥土，下深1.5米處發(fā)現(xiàn)簡牘層。簡牘層中間厚，四周薄，呈坡狀堆積，邊緣厚20厘米，中間厚50厘米。綁扎簡牘的繩索已腐朽，但可看出它們當(dāng)時(shí)是成捆放入的，初步統(tǒng)計(jì)共有10萬余片。簡牘層下為灰褐土層，厚約3.1米，其中夾雜著大量的竹木屑、草屑、樹葉、碎磚瓦、陶瓷器等。井底(即井深5.12米處)套有一個(gè)小井，小井有一近方形的木構(gòu)井圈，井圈四角各釘一根木樁，樁外各鑲兩塊木板為井壁。井圈長93厘米，高58厘米。這個(gè)小井的作用，大概是為了將倉井四周的地下水集中到這里，然后用水罐等器具提出去倒掉，以保持倉井的干燥。這是發(fā)掘時(shí)拍攝的現(xiàn)場照片。

從22號(hào)井的結(jié)構(gòu)和遺物來分析，它是一個(gè)古代的倉井，其作用是用來儲(chǔ)藏食物。長沙氣候濕熱多雨，食物容易腐敗變質(zhì)，深達(dá)10多米的井下環(huán)境相當(dāng)于一個(gè)現(xiàn)代的冰箱?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)，從商代開始，人們就使用這種儲(chǔ)藏方式。也許大家會(huì)問，10萬余片的吳簡為何埋藏于井中呢?這有兩種說法。一種認(rèn)為，孫吳所處的三國時(shí)代動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁，突發(fā)性的動(dòng)亂使這批簡牘被匆忙埋藏在這里。另外一種看法認(rèn)為，這批簡牘大多是檔案文書、 契約合同，將它們埋在井中可能是當(dāng)時(shí)處理檔案的一種方式。

請?jiān)賮砜催@張照片。這是第22號(hào)井發(fā)掘現(xiàn)場的照片。從照片中可以看見簡牘浸泡在泥水中。這次發(fā)掘出來的簡牘，為什么能經(jīng)過1700余年至今還保存完整，一個(gè)很重要的原因就是長沙市的地下水位高，簡牘長期浸泡在水中，加之埋藏較深，密封情況好，隔氧隔菌，所以保存了1700余年仍完好如初。

接下來，請大家參觀第二個(gè)展廳。

這是一張對(duì)坐著的陶俑照片，是20世紀(jì)50年代在長沙金盆嶺一座西晉墓中出土的陶俑。照片上左邊的一人手持寬厚的木牘，口中念念有詞;而右邊的一人則一手持筆，一手持牘，正在書寫文字。這件陶俑生動(dòng)形象地將古人書寫簡牘的情景再現(xiàn)在大家眼前。

再來看看這一組照片。這是一支毛筆，1954年在長沙在家公山一座戰(zhàn)國墓中出土，筆桿長而小，容易折斷;旁邊有一個(gè)套筆的竹管，在收藏保管時(shí)對(duì)筆有保護(hù)作用。這是一個(gè)硯臺(tái)，旁邊放置的小碎塊是墨塊。這兒還有一把銅削刀，為書寫者削制簡牘以便修改書寫錯(cuò)誤的工具。這是1975年在湖北楚國故都紀(jì)南城168號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的一套書寫工具的照片，另外還有無字的木牘6片。這也是迄今所能見到的最完整、最典型的一套漢代文具。

我們的古人計(jì)算簡牘數(shù)量的單位不是“片”，而是“斤”。據(jù)史書記載，秦始皇批閱奏章竹簡，一天要看120斤(秦制1斤約合今天的半市斤)，不看完就不休息。

下面請看，這是本世紀(jì)以來全國出土的簡牘情況一覽表。其中紅色字一欄為本次長沙發(fā)掘簡牘的數(shù)量，超過了歷年來全國各地出土簡牘數(shù)量的總和，所以稱之為“驚世發(fā)現(xiàn)”，“本世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一”。

眾所周知，由于戰(zhàn)亂的原因，三國時(shí)代的文獻(xiàn)史傳之后世的很少。西晉陳壽所著的《三國志》65卷，其中魏書30卷、蜀書15卷、吳書20卷，總共才100余萬字。歷年來全國考古發(fā)掘的三國簡牘也十分罕見，僅在安徽、江西、湖北出土幾十片。而長沙今天一次出土總數(shù)達(dá)10萬片的三國吳簡，以每片20字計(jì)算，總字?jǐn)?shù)可達(dá)300多萬字。這些文字資料大大超過了《三國志》字?jǐn)?shù)的總和，為我們研究孫吳時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度、簡冊制度、職官沿革、歷史地理提供了豐富的資料，大大填補(bǔ)了史籍之缺。長沙吳簡的發(fā)現(xiàn)必將影響到中國歷史研究的諸多方面，重新審核過去已有的定論。

再來看這一張地圖。長沙考古工作者通過圍繞五一廣場區(qū)域一系列的考古發(fā)掘，初步確定了近3020xx年來長沙古城的區(qū)域位置。它北至老照壁，南至坡子街，東至蔡鍔路，西至下河街、藩城堤，呈長方形狀，中心區(qū)域?yàn)榻裉斓奈逡粡V場。可以說，近3020xx年來長沙城市的中心基本沒有變遷。這一次發(fā)掘出來的簡牘按其形制可分大小木簡、木牘、竹簡、封檢、簽牌等，依其用途可分五類：

第一類為券書類，包括佃田租稅券書和官府調(diào)撥券書。佃田租稅券書，形制為大木簡，一般長0.5米，文字有100至200個(gè)，書寫工整，由右向左直行書寫。佃田租稅券書，涉及佃戶租佃土地應(yīng)向國家交納租米、租布、稅錢的數(shù)量，這種券書一式兩份或多份由交租人分別保存，作為憑據(jù)。官府調(diào)撥券書主要記錄官府各機(jī)構(gòu)之間錢、糧、物的交換調(diào)撥情況。下面這一種個(gè)體比較小的為分類簽牌，上面寫著“中倉吏黃偉、潘慮嘉禾元年月旦簿”。意思是當(dāng)時(shí)兩個(gè)倉吏一個(gè)叫黃偉，一個(gè)叫潘慮，他們在嘉禾元年記錄的一份月度報(bào)表。

第二類為司法文書類，記錄當(dāng)時(shí)一些文化、經(jīng)濟(jì)案件的審理、申訴、復(fù)查的具體內(nèi)容及有關(guān)程序。這一片牘上記錄的是當(dāng)時(shí)一個(gè)督郵，貪污了多余的官鹽，事發(fā)后被判死刑，他不服，于是上訴，經(jīng)過“重復(fù)核實(shí)”，仍然維持原判，他只好“誠惶誠恐叩頭死罪死罪?！?/p>

第三類為人名簿類，相當(dāng)于現(xiàn)在的戶口簿。請看第二片小竹簡，上面寫著“戎里戶人公乘何欽年五十五，算一，刑兩足”。“戎里”是長沙當(dāng)時(shí)的一個(gè)地名，這里有一個(gè)名叫何欽”，爵位是“公乘”，年齡55歲，算一個(gè)納稅人丁?！靶虄勺恪笔侵副讳彽袅藘蓷l腿。這是當(dāng)時(shí)的戶口簿，記錄了戶主的姓名、年齡、職務(wù)、身體狀況，比現(xiàn)在的戶口簿還多了一個(gè)身體狀況的介紹。

第四類為名刺、官刺，它主要涉及問安、贈(zèng)物及行政事多方面的內(nèi)容，相當(dāng)于現(xiàn)在用的名貼、名片。

第五類為賬簿類，詳細(xì)記錄了長沙郡府所屬有關(guān)部門經(jīng)營管理的錢、糧、布、器物、租稅等方面的出入賬目。

再請看這幾件文物。這些是在走馬樓古井中出土的三國兩晉時(shí)期的青瓷器。請看，它們釉色晶瑩，裝飾淡雅。其中第二件為雞首壺，壺作雞首狀，引頸高冠，造型很美。這在晉朝比較流行，一般作水壺和酒壺用。

大家看了不少的照片，聽了這么多的講解，下面再來看看出土的簡牘原物。

在金字塔形展柜中看到的，就是這一次在走馬樓古井中發(fā)掘的簡牘原物。簡牘是我國古代遺存下來的書寫材料，其中狹長的竹、木片稱“簡”，寬厚的木片稱“牘”。您一定要分清楚，并不是木頭做的就叫做“牘”，竹子做的就稱“簡”。簡也有木質(zhì)的。右側(cè)這一邊放著的是木牘，中間的是大木簡，左側(cè)壓在透明玻璃條下的為竹簡。簡牘上面的文字簡單明了，清晰可辨，字體是隸書到楷書的過渡。

這種木簡和木牘是用杉木制作的，質(zhì)地細(xì)密，保存完好，制竹簡的原材料竹子質(zhì)地疏松，容易彎曲變形，所以在陳列展覽時(shí)需要壓在玻璃條中。古人制作竹簡有好幾道程序。先把竹子鋸成一段段的竹筒，然后剖開成竹片，打磨光滑，形成了一片片簡。剛劈成的竹簡很濕，無法寫字，要用火烤干。火烤時(shí)，竹片上有水冒出，稱為“汗青”或“殺青”。文天祥的《過零丁洋》中的詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，其典故源于此。長沙三國吳簡具有很高的史料價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)研究價(jià)值。因此經(jīng)過省、市領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)專家的反復(fù)研究和論證。已在天心區(qū)天心閣對(duì)面建成了一座融保護(hù)整理、陳列展示、科學(xué)研究、文物旅游于一體的簡牘博物館，等正式開館后歡迎大家去參觀.

對(duì)于博物館積極分子心得體會(huì)實(shí)用九

游客朋友們，大家好!

歡迎大家參觀偽滿皇宮博物院?，F(xiàn)在您所在的位置是游客服務(wù)中心，我們先通過全景沙盤簡單了解一下偽滿皇宮博物院。

偽滿皇宮博物院就是一座宮廷遺址型博物館，是清朝末代皇帝愛新覺羅·溥儀充當(dāng)偽滿洲國傀儡皇帝時(shí)居住的地方，現(xiàn)已成為國家首批aaaaa級(jí)旅游景區(qū)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家一級(jí)博物館、全國愛國主義教育示范基地。

偽滿皇宮的前身是民國初期負(fù)責(zé)鹽務(wù)管理和運(yùn)輸?shù)募谌哆\(yùn)局的官署，從1932年到1945年,日本侵略者將這里進(jìn)行了修繕和擴(kuò)建，逐漸擴(kuò)大成具有一定規(guī)模的宮廷建筑群。

博物院占地面積25.05萬平方米，其中，宮廷保護(hù)區(qū)域13.7萬平方米,共分為四個(gè)區(qū)域。從保康門開始，西部休閑文化展示區(qū)，有溥儀的御用跑馬場、禁衛(wèi)軍營區(qū)和禮堂、御用花窖、鹵簿車庫。進(jìn)入興運(yùn)門，中部“宮廷”歷史文化展示區(qū)，包括宮內(nèi)府、緝熙樓、勤民樓、嘉樂殿、懷遠(yuǎn)樓、同德殿、東西御花園、書畫樓等。這兩個(gè)區(qū)域展示了偽滿洲國宮廷史。穿過東御花園，東部警示教育文化區(qū)，包括百年蒸汽機(jī)車、東北淪陷

史陳列館，這個(gè)區(qū)域展示了東北淪陷史和中華民族抗戰(zhàn)史。經(jīng)過和平廣場走下臺(tái)階，南部旅游商貿(mào)服務(wù)區(qū)，可以根據(jù)個(gè)人喜好購買文創(chuàng)產(chǎn)品，然后到達(dá)出口萊薰門結(jié)束參觀。

現(xiàn)在請隨我開始今天的帝宮之行。

西部休閑文化展示區(qū)

我們右手邊的宮門叫萊薰門，是偽滿時(shí)期專供溥儀和日本關(guān)東軍司令官出入時(shí)使用的。

而我們面前的?？甸T，是除“皇帝”和關(guān)東軍司令官之外的人員進(jìn)入偽滿宮廷的必經(jīng)之門。1934年溥儀第三次登基，定年號(hào)為“康德”，取名“?？怠遍T，有“保衛(wèi)康德”之意。

御用跑馬場，是溥儀練習(xí)騎馬的地方，現(xiàn)為御馬苑馬術(shù)俱樂部，被稱為“城市中的跑馬場”。

鹵簿車庫，是存放溥儀“公務(wù)用車”的地方?！胞u簿”儀仗是古代天子在出行時(shí)，為了維護(hù)其統(tǒng)治地位和統(tǒng)治尊嚴(yán)建立的一種禮儀制度,1932年秋天在美國通用汽車公司特別訂制的超豪華的凱迪拉克老爺車,車標(biāo)是偽滿洲國的皇室徽章“蘭花御紋章”。

中部“宮廷”歷史文化展示區(qū)

跨過興運(yùn)門，就是“宮廷”歷史文化區(qū)。興運(yùn)，有國運(yùn)興隆之意。但我們看，在門背面的這塊鐘表，時(shí)間定格在1945年8月11日21點(diǎn)10分，那是溥儀從這里逃離的時(shí)間。可以說，這座門見證了溥儀登基之時(shí)的躊躇滿志，更見證了他“帝王夢”的敗亡。

緝熙樓，建成于1920xx年，是當(dāng)年管理鹽務(wù)的機(jī)關(guān)-吉黑榷運(yùn)局所建造的。1932年，溥儀就任執(zhí)政后，把此樓改造維修作為帝后生活的寢宮。名字取自“詩經(jīng)·大雅·文王”中“于緝熙敬止”。溥儀在這里度過了20xx年四個(gè)月零八天的宮廷生活。

二樓西部是溥儀的生活區(qū)。有臥室、書房、理發(fā)室、佛堂、衛(wèi)生間和中藥庫。這些可以看出溥儀的性格和生活習(xí)慣，正如他在自傳《我的前半生》中歸納：打罵、吃藥、算卦和害怕。

二樓東側(cè)是皇后婉容的生活區(qū)，一樓西側(cè)是溥儀的第三位妻子-譚玉玲的生活區(qū)，一樓東側(cè)是溥儀傭人們的房間，現(xiàn)在這里舉辦的是《溥儀和“后妃”生活圖片展》。

中和門，是皇宮內(nèi)廷和外廷的分界線，相當(dāng)于北京故宮的乾清門。西側(cè)由溥儀的乳母和部分隨侍居住，東側(cè)除御醫(yī)和隨侍居住外，還有宮內(nèi)府司房辦公室，以及日本憲兵室，名義上是保護(hù)溥儀，實(shí)則監(jiān)視并記錄著溥儀和外界人物接觸的情況。

勤民樓，依照“敬天法祖，勤政愛民”的祖訓(xùn)而命名。是溥儀處理政務(wù)、召見日偽高官、舉行典禮、接見外國使節(jié)以及賜宴賓客等活動(dòng)的地方。

正門叫承光門，有繼承光緒皇帝之意。每當(dāng)接見日本關(guān)東軍司令官和其他重要人物后，溥儀都要在此合影，稱為“協(xié)和影”，并登在當(dāng)時(shí)的各大報(bào)刊上。因此，這道門在當(dāng)時(shí)家喻戶曉。

勤民樓中央有個(gè)方形天井。常常舉行摔跤、擊劍等表演活動(dòng)，供溥儀觀看。

勤民殿，是溥儀接見重要來賓和舉行正式儀式的地方。1934年3月1日，溥儀在這里舉行了自己第三次“登基”典禮。在登基之前簽訂了賣國條約《日滿議定書》，把我國東北的主權(quán)全部出賣給了日本帝國主義。

此外，勤民樓還設(shè)有四個(gè)不同等級(jí)的侯見室、西便殿、佛堂、賜宴殿等。

嘉樂殿，原建于1940年,是宮中最大的賜宴殿。每逢節(jié)日、重要的紀(jì)念日，溥儀都要在此賜宴日偽高官或招待重要來賓，現(xiàn)在這里舉辦的是《從皇帝到公民》專題展覽，真實(shí)講述了溥儀從皇帝到公民的傳奇經(jīng)歷，展現(xiàn)了封建制度的腐朽沒落，也揭示了日本侵略者操縱偽滿洲國政權(quán)，對(duì)東北人民進(jìn)行血腥殖民統(tǒng)治的罪行。

愛新覺羅·溥儀出生于1920xx年2月7日。1920xx年12月2日，3歲的溥儀登基，年號(hào)宣統(tǒng)，是清朝末代皇帝，也是中國歷史上最后一個(gè)皇帝。1920xx年到1920xx年、1921年7月1日到1920xx年7月12日兩次在位。1920xx年11月5日，被馮玉祥的國民革命軍驅(qū)逐出紫禁城。1932年3月到達(dá)長春，就任滿洲國執(zhí)政。1945年8月17日，在通化大栗子溝宣布退位，被押往蘇聯(lián)關(guān)押了5年。新中國成立后被遣送回國，在哈爾濱和撫順戰(zhàn)犯管理所改造了20xx年。1959年12月4日，被特赦，回北京。并與北京關(guān)廂醫(yī)院的護(hù)士李淑賢組建了真正意義上的家庭。1961年，被任命為全國政協(xié)文史資料研究委員會(huì)專員。1967年10月17日，溥儀因病逝世，終年61歲。

御用車庫：這輛黑色派克牌轎車，是溥儀的私家用車。它是20世紀(jì)20xx年代末在美國制造的，是當(dāng)時(shí)世界上最時(shí)尚的180型8缸豪華轎車。派克汽車公司1956年徹底倒閉，這輛轎車成為派克汽車的絕版。

懷遠(yuǎn)樓，建成于1934年秋，主要是溥儀祭祀列位祖先的地方。此外，包括清宴堂、尚書府、帝室會(huì)計(jì)審查局、武官處等一些為溥儀辦事的宮中機(jī)構(gòu)。

同德殿，由日本人設(shè)計(jì)，在1938年建成的集辦公、處理政務(wù)、居住、娛樂于一體的臨時(shí)宮殿，有日滿同心同德的意思。但溥儀懷疑日本人在樓內(nèi)安裝了竊聽設(shè)施，長期不敢搬入，可見溥儀和日本人不是同心同德。

廣間、叩拜間、便見室、日本間等，都是溥儀不同級(jí)別的“會(huì)客室”。一樓還設(shè)有暖廊、獸頭滴水池、臺(tái)球間、鋼琴間、中國間和電影廳。二樓本是溥儀和福貴人李玉琴的生活區(qū)，但溥儀從未在此居住。

書畫樓，位于同德殿的北側(cè)，俗稱小白樓。一樓東側(cè)存放字畫，西側(cè)存放古版書籍。二樓東側(cè)存放經(jīng)書，西側(cè)存放各類詩書。溥儀逃離時(shí)，精選出部分最珍貴的藏品，運(yùn)往大栗子溝，剩余部分散失。

東部警世教育文化區(qū)

百年蒸汽機(jī)車，是美國費(fèi)城鮑爾溫機(jī)車廠在1898年生產(chǎn)制造的，是以木材為主要燃料的蒸汽式火車，曾為沙俄用于中東鐵路南部支線的工程車，在經(jīng)過拉林河時(shí)沉入河底。20xx年3月發(fā)現(xiàn)出土。

東北淪陷史陳列館，建筑面積1.06萬平方米，是以收集、展示、教育和學(xué)術(shù)活動(dòng)于一體的現(xiàn)代化多功能博物館。館內(nèi)展出《勿忘九一八--日本侵略中國東北史實(shí)展覽》。以淪陷篇、殘暴篇、抗戰(zhàn)篇三大板塊九個(gè)部分構(gòu)成。共展出歷史照片1200余張，珍貴文物1000多件。以大量且無可辯駁的史實(shí)，實(shí)物，資料，全面真實(shí)并形象地展示了東北淪陷史，深刻揭露了日本軍國主義武力侵占中國東北、炮制傀儡政權(quán)、推行法西斯殖民統(tǒng)治的罪行，歌頌了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)東北人民的抗戰(zhàn)和中華民族同仇敵愾，最終取得世界法西斯戰(zhàn)爭勝利的偉大壯舉。該展覽榮獲20xx年第七屆全國博物館十大陳列展覽精品獎(jiǎng)。

南部旅游商貿(mào)服務(wù)區(qū)

近衛(wèi)軍營房，這里原是溥儀的私人武裝護(hù)軍的宿營地。但這支武裝在1937年被日軍解散，相繼編入警衛(wèi)處、近衛(wèi)處。這里便成為近衛(wèi)軍住宿、操練、儲(chǔ)存彈藥及其管理機(jī)構(gòu)的營房。

現(xiàn)為游客旅游購物、古玩鑒賞、交流的商貿(mào)場所。

游客朋友們，由于時(shí)間所限，今天我們就參觀到這里，期待您的再次光臨!