2023年金陵十三釵讀后感(大全13篇)

讀后感是一種文學(xué)性的轉(zhuǎn)化過程，將我們對作品的理解和感受變成了文字的形式。如何使讀后感具有獨特的個人風(fēng)格和思想深度？以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

金陵十三釵讀后感篇一

今天防空警報響了，我就在市政府對面坐著，響了挺久，總會讓人有些什么情緒。

正好前幾天剛看完小說《金陵十三釵》，對于國難，和國難下如你如我的普通人是怎樣地在生存，淪陷區(qū)的國人又處于怎樣一種民族地位有了個大概的印象，勿忘國恥四個字對我而言有了一些實質(zhì)性的意義。

當(dāng)你身邊的人，喜歡的討厭的，親密的陌生的，親人朋友，鄰居街坊，他們不知什么時候，可能是就在你眼前，被砍下了頭顱，被刺刀捅破了肚子，被沉泡在你日日洗漱飲用的水池里，你悲憤之余，還要誠惶誠恐地逃避這樣的'命運。

你珍重的一切，可以以各種殘忍的姿態(tài)在你面前灰飛煙滅。你的族人，你的同胞，被肆意屠戮、奸辱、折磨、踐踏，沒有公道，沒有天理，沒有正義。

你可以是奴隸，你可以是畜牲，你可以是玩具，你可以是試驗品，你可以是一切，你只是不是人。沒有理由，只是因為你出生在這片土地，她地大物博，令人垂涎。

這就是戰(zhàn)爭的含義，戰(zhàn)敗的含義，國恥的含義。

當(dāng)人擁有一切得以滿足非道德欲望的力量時，人性的力量似乎會屈于隱匿甚至消失，如南京城的占領(lǐng)軍。

而當(dāng)人生命的分分秒秒都在受到死亡甚至奸辱的威脅，而這威脅又在茍延殘喘的一日又一日中長長久久地持續(xù)著時，人性的一些本質(zhì)似乎也會顯露出來。如藏在南京城威爾遜教堂中的神父和女孩們。

神父是一個將每件事物的價值計算的很清楚的事情，他用自己老福特?fù)Q過女孩們的安全，用三個軍人的生命確保女孩們的安全，最后決定親手將十三個秦淮河女人送給處于禽獸狀態(tài)的日本人，來換女孩們的安全。

你說他沒有人性嗎，如果可以，他愿意拼盡一身垂老的皮骨來換女孩們的安全。

只是他沒有想到，秦淮河的女人在他開口之前，已經(jīng)決定以命換命，甚至不止是命，是對女人來說，比死亡更絕望的東西。

所以這又要如何看呢，人人自危的絕境下，這嗖然冒出來的人性之光。

有人說人性永遠(yuǎn)經(jīng)不住考驗?？稍谶@戰(zhàn)爭底下，在這人類相互屠殺，道德瀕臨滅絕的環(huán)境下，能看到的是，人性經(jīng)不住欲望的考驗，卻能經(jīng)住苦難的考驗。

人性永遠(yuǎn)都在，愿意擁有的人便會擁有。

近代史是血淚史，但國家巨大版圖下總有一些熠熠生輝的人性值得我們驕傲，那些在絕望、痛苦、死亡威脅下頑強生長的人性。

勿忘國恥，知恥后勇。

918。

金陵十三釵讀后感篇二

金陵十三釵》讀后感她們是南京城城最漂亮的一群女學(xué)生。這是我想象的，因為女學(xué)生對她們來說是個夢，她們是按夢想來著裝扮演女學(xué)生的，因此就加上了夢的美化。

嚴(yán)歌岑大家耳熟能詳，她的作品充滿鮮活的生命力，極具故事性和畫面感，也許曹雪芹筆下的金陵十二釵讓你情有獨鐘，秦淮八艷讓你記憶猶新，而她所塑造的金陵十三釵則更讓你出乎意料。這是一部在南京大屠殺的語境中，通過翻轉(zhuǎn)商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花的傳統(tǒng)妓女形象，結(jié)合了金陵十二釵的悲慘命運，融入秦淮八艷的悲歡離合，創(chuàng)造性的重寫了一部妓女從良的故事。張藝謀導(dǎo)演的傾心力作便取材于它，它被定位為一部面向國際市場的戰(zhàn)爭史詩巨作！其英文名theflowerofwar即《金陵十三釵》為戰(zhàn)爭之花。

影片與原著最讓我難以忘懷的是：當(dāng)妓女們興高采烈地脫下一身俗艷性感的行頭，換上女學(xué)生的素凈藍(lán)袍時，洗凈鉛華，返璞歸真的她們干凈了，也回歸了！最后她們毅然踏上了不歸路這時作品的深沉意蘊一覽無余，影片開放式的結(jié)局水到渠成！周作人有言女子之以花自命者，未脫依附之習(xí)這些戰(zhàn)爭之花們是當(dāng)代版的羊脂球魯迅認(rèn)為她們在當(dāng)代具有悼念價值，她們?nèi)强蓱z人，不幸地上了歷史與數(shù)目的無意識圈套。她們由于悲慘，不但不被正視，反而被選擇性遺忘，結(jié)局不了了之。故作了無名的犧牲者，成了歷史上的失蹤者。正如魯迅所言：其實他是生前死后，竟與社會不相關(guān)的。它成功的體現(xiàn)了社會主流的價值觀。無論真實與否，與歷史的縫合有無折扣，作為中國人理當(dāng)信以為真。因為人物身上所體現(xiàn)的國格和人格已是最大限度地支持了中華民族的政治立場。

若戰(zhàn)爭也有性別，無論是金戈鐵馬還是槍林彈雨，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，這本應(yīng)是男兒的決斗場女性卻從未缺席。在各色題材的作品中，女性是危險的物種，注定無處可逃。直面戰(zhàn)爭的血腥與殘酷，這本應(yīng)是蓬頭垢面、狼狽不堪的妓女。卻被嚴(yán)格岑另辟蹊徑地塑造成烈焰紅唇、濃妝艷抹。特別是在彈唱《秦淮景》的顧盼神飛與風(fēng)情萬種讓人心醉神迷。尤其是集千嬌百媚于一身的趙玉墨，讓人一見傾心，神魂顛倒！盡顯秦淮女子的絕代風(fēng)華，這是場奢華的視覺盛宴，所以說她們是戰(zhàn)爭之花，是抹在戰(zhàn)爭黯淡背景上的一抹粉紅。結(jié)合電影拜讀它之后，我心潮澎湃，思緒萬千。

我慶幸生于太平盛世，國富民安，沒有戰(zhàn)亂紛飛，不用擔(dān)驚受怕。我深深的體會到要珍惜生活的點點滴滴，珍惜來之不易的青春與學(xué)習(xí)機會！回憶那段屈辱不堪的歷史，今天我們更應(yīng)理性愛國！雖不能戰(zhàn)死沙場，但在捍衛(wèi)釣魚島主權(quán)時應(yīng)挺身而出，據(jù)理力爭，同仇敵愾，愛我中華！作為女性，我們更應(yīng)該潔身自好，自尊自強！告別男尊女卑，展現(xiàn)新時代巾幗不讓須眉的的凌云壯志與颯爽英姿！同時對待社會上的弱勢群體我們不能帶上有色眼鏡，認(rèn)為她們低人一等，對她們不屑一顧。還記得08年汶川地震后慷慨解囊的乞丐們嗎？還有那救起小悅悅的拾荒老人。

金陵十三釵讀后感篇三

前幾天看了《八佰》看《八佰》之前的幾天讀完了嚴(yán)歌苓的《金陵十三釵》順便重溫了一遍張藝謀拍的同名電影。自然而然地，三者免不了被比較一番。當(dāng)然，張藝謀從女性的角度來描寫抗日戰(zhàn)爭的殘酷，在我看來，是比管虎導(dǎo)演用真槍實彈來表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的激烈來的要另辟蹊徑得多?！栋税邸啡珗鲎盍钗腋袆拥模歉鱾€地區(qū)的士兵報自己的籍貫和姓名，然后從容的跳進(jìn)敵軍中充當(dāng)人肉炸彈。在橋上那位公子哥拼了命也要把電話線甩過橋也讓我淚流滿面。往往最打動人的不是真槍實彈而是一個個鮮活的人做出的事情。

張藝謀導(dǎo)演的《金陵十三釵》真的絕了。張導(dǎo)演善用女性的角色去講述故事，通過這些名妓我們恐怕很難說出“商女不知亡國恨”的話來。玉墨當(dāng)然是最吸引人的。我最鐘愛她。電影里面戲劇性地玉墨與洋人發(fā)生了感情與關(guān)系。但在作家的筆下與玉墨有感情線的是那位姓戴的軍官。我和朋友討論過，朋友認(rèn)為玉墨和洋人的關(guān)系有點過于為了戲劇而發(fā)生了，而在原版中玉墨與中國戰(zhàn)士同病相憐惺惺相惜似乎更有說服力。

在小兵王浦生被日本人刺死過后，書中寫到過一段話：

“雨玉墨嗚嗚地哭起來，她是愛戴少校的，她是個水性楊花的女人，一顆心能愛好多男人。這三個軍人，她個個愛，愛得斷腸。

這時是凌晨兩點?！?/p>

這一段話讀得我渾身冒雞皮疙瘩，但又覺得好自然好生動。我甚至可以想象得到玉墨上翹的眼線。作者巧妙地將玉墨本來的身份與國難當(dāng)頭她自己心里的感受聯(lián)系在一起，我真的對于這種水性楊花的女人討厭不起來。

書中還描寫了一個片段，說的是中國的士兵們失去了聯(lián)絡(luò)，誰也不知道該配合誰、增援誰。有的部隊只差一步就能阻止敵人破城了，但是傷亡過重，彈藥耗盡，而就在他們附近的友軍因為毫不了解情況，把增援的機會錯過了。好在天色暗下來，他們和敵人稀里糊涂的交錯過去，夜里他們被自己的長官出賣了，上尉以上的軍官都在天黑之后跑光了，清晨來了一家日本直升機，還有個漢奸在大喇叭里喊話，要他們投降。直升機還在散發(fā)傳單，白紙張，黃紙張，粉紅紙張。中國士兵撿起那些紙張，有個別認(rèn)字的人說這是日本人撒的傳單，要咱投降，保證不殺不打，保證有吃有住，還說只要抵抗就剿盡殺絕。擺在他們面前的有兩條路一條是趁天黑逃出去，另一條是投降。他們開始思考，一思考就開始抽煙。他們不知道正在此刻比他們少十倍的日本兵在山坡下看著密密麻麻的煙頭上的心火，感到有些畏懼，這畢竟是一個壯大的軍事集體，萬一傳單散步的詐降失敗是很難對付的...最后，中國軍人們選擇了投降。

這些赤手空拳的中國士兵最終還是被日本人集中拉到一個坑里槍殺了。在死之前這群中國士兵也沒吃到饅頭也沒有喝到水，他們甚至還想起那晚，埋怨著怎么不突圍。后來，他們就死掉了?？吹竭@里我不免心疼，為他們的喪生感到抱歉。同時也為我們在作戰(zhàn)過程中缺乏聯(lián)系，缺乏偵查能力判斷力而感到心酸。有多少士兵就此喪命又有多少個家庭就此支離破碎呢？

嚴(yán)歌苓在書的最后回到現(xiàn)在的生活中：

作者寫這本書的用意顯然是喚起民眾心底的種子如同《八佰》，那群壯士明知渡橋就是赴死但仍然前赴后繼毅然前往，為的也是喚醒夜夜笙歌的群眾。

但是很多時候民眾到底醒沒醒是個嚴(yán)肅的問題。裝睡的人叫不醒。但歷史總會告訴我們有多少人醒來了。

金陵十三釵讀后感篇四

編者按：《金陵十三釵》是嚴(yán)歌苓創(chuàng)作的戰(zhàn)爭時期“特殊女人”的故事，下面我們來看一篇。

讀后感。

吧!

戰(zhàn)爭是淫邪的。

《金陵十三釵》作者巧用匠心鋪排、簡筆勾勒、兼以人物思考的手法，把動感的震撼和威懾場景呈現(xiàn)給讀者，讀來身臨其境。

作品展示了1937年12月12日日寇侵華屠城南京的一個細(xì)部：

“這是一個瘋狂兇殘的末日清晨。

“人們抱著木盆、八仙桌、樟木箱跳進(jìn)隆冬的江水，以旦夕的生命在破城而來的日本軍隊和滔滔長江之間賭上一局。

豆蔻在一個黎明破曉的清晨翻出了教堂的圍墻，踏上了她尋找琴弦的不歸之路。日寇不久就發(fā)現(xiàn)了她。在慘遭蹂躪之后，豆蔻身中數(shù)刀魂撒荒野。而為了隱藏目標(biāo)，躲避在教堂倉庫里的“十三釵”同樣遭遇了蔑視、侮辱和欺凌，她們寄寓他處而饑寒交迫，卻心存善良和感恩，依然視生命為神圣。在正義與邪惡面前，她們?nèi)诵缘牧贾纬?，品質(zhì)清純。她們關(guān)乎大局，不計個人得失，甚至不惜生命，捍衛(wèi)著心中的凈土，保護著自己的同胞。

的青澀女孩，把自己送進(jìn)了侵略者的虎狼之獄而一任他們蹂躪。

她們毅然決然地放棄了好死!

戰(zhàn)爭用鐵蹄踐踏生命，用魔爪蹂躪生存。

青樓女子，作為社會形態(tài)末端的一個環(huán)節(jié)，濾網(wǎng)一樣，納盡了社會需要排出體外的所有泄物，是人們唾棄的對象。她們顏面無存，生存堪憂，被迫成為社會發(fā)泄的公交，卻挽不回人們對她們的曲解和蔑視，底層世界的她們，注定了永世不得出頭的命運。

作家嚴(yán)歌苓筆觸凝緩，態(tài)度嚴(yán)峻，再現(xiàn)了歷史的悲壯。

作者|雷玉奇。

公眾號|甘寧界。

金陵十三釵讀后感篇五

讀后感。

是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句。

名言。

在圖書館里讀完《金陵十三釵》，心內(nèi)感到沉重，悲愴難耐!耳邊是南京一座城市的哀嚎，尸魂遍野，血流成河。

這本書的內(nèi)容，歸結(jié)起來就是一九三七年十二月十二日，日本人占領(lǐng)南京，在南京城實行大屠殺，一群妓女和幾個受傷的中國士兵逃到一座美國天主教堂尋求庇護，最后為了保護教堂里的一群女學(xué)生，五個中國士兵挺身而出在教堂里被來搜查的日本兵決，平安夜十三個妓女為了解救這些學(xué)生冒充她們?nèi)槿毡颈姟?/p>

這一群十三四歲的女學(xué)生，不諳世事，一座城市的屈辱和悲劇使她們成長。代價卻太過慘烈。

而那群為她們不恥的妓女卻在緊要關(guān)頭挺身而出，用自己來換取了她們的茍且偷生-請原諒我的用詞，潛意識里我一直感到在那樣的境地里存活下來總有著茍且偷生的意味-即使活下來了，也一輩子抹不去那些殘烈灰敗的記憶留下的陰影。

女主角書娟便是這群學(xué)生之一，對妓女趙墨玉充滿仇恨。而所有的恨在這些妓女代她們?nèi)ト哲娝玖畈繒r煙消云散，在生死存亡，在人性善良面前，是沒有仇恨的，只有悲憫，悲憫自己，悲憫他人?；蛟S，書娟從來沒有真正地恨過，她的恨來源于父母獨留她在南京的行徑，但她的仇恨沒有出口，墨玉的出現(xiàn)讓她找到了出口。所以，她后來向英格曼神父懺悔，懺悔她對父母的怨恨詛咒，以及她對墨玉未遂的毀容。

這只是一部小說，但凡小說都有杜撰有夸張有虛假。

這又不只是一部小說，有著真實的歷史背景，是沉重慘烈的史實再現(xiàn)。

香港女作家黃碧云說：我以為好的文學(xué)作品有一種人文情懷;那是對人類命運的拷問與同情，既是理性亦是動人的。嚴(yán)歌苓的作品一向立意深遠(yuǎn)，思想厚重，發(fā)人深省，小說大都涉及對人性的拷問，對戰(zhàn)爭的反思，對東西方文化沖撞的深層次探討?！督鹆晔O》也自是不朽之作。

少女時代，曾見過那場大屠殺的影像資料，見過那些慘死的無辜百姓，以及日軍侵華時給那些慰安婦拍下的照片，可謂觸目驚心。我活在清如水明如鏡的當(dāng)下，那些照片昭示的是泯滅人性的屈辱和侵略，遠(yuǎn)離當(dāng)下，卻與時代并存。

本身不是那種滿懷愛國熱情對日本恨得咬牙切齒的熱血青年，平素也不談?wù)危皇龈锩?，只講風(fēng)月?？墒?，當(dāng)一種情結(jié)上升為情懷時，意識終是不受控制。我知道，我愛這個國家，我因她的屈辱疼痛而感同身受。

張愛玲說，有一天我們的文明，無論是升華還是浮華，終要成為過去。

南京的那場浩劫已經(jīng)過去84年，很多痕跡已難再尋，漸漸被忘卻，只是需要一場紀(jì)念。一場為了忘卻的紀(jì)念。

活在當(dāng)下的我們，要繼續(xù)好好的活著，同時，記得我們的民族我們的同胞曾遭受到的傷害。不為冤冤相報，也并非以德報怨。只是要記得我們曾受到的屈辱，居安思危。

《金陵十三衩》，由一群秦淮河邊青樓女子引發(fā)的，對人性的自省，對傳統(tǒng)價值觀的拷問，對戰(zhàn)爭的反思，對和平的考量。

《金陵十三釵》這本書的作者是嚴(yán)歌苓。在《金陵十三釵》被拍成了電影之后，這么一本反映南京大屠殺的這個嚴(yán)肅的歷史性問題的書籍又吸引人們重新用另一種視角來審視一次屠殺給人們的心靈帶來的傷害。相對于電影版的《金陵十三釵》，我更喜歡原版書籍《金陵十三釵》。

誠然《金陵十三衩》的電影并沒有完全按照《金陵十三釵》這本書原有的倒敘模式表達(dá)，也對書中的出現(xiàn)的神父和士兵的形象進(jìn)行了一定程度上的改編和衍生。當(dāng)然對于電影這么一個感官的傳播媒介，它的導(dǎo)演肯定要讓自己拍的電影更符合自己的設(shè)計思路。但是對于書籍《金陵十三釵》，我真是想說贊贊贊贊贊。

接下來書籍版《金陵十三釵》進(jìn)入了以孟書娟這么一個十歲剛出頭的教堂寄居客的第一視野正敘。孟書娟的父母和妹妹在國外，在教堂里一起的年齡相仿的女孩連上她一共有13個。她們在南京應(yīng)該算是中上收入階層家的孩子。在她們的日常生活中，除了虔誠的唱詩禱告，那就是保持一種高貴的生活狀態(tài)?？墒谴蚱七@寧靜的是日本侵略軍無情的戰(zhàn)火。孩子們突然發(fā)現(xiàn)自己處于死亡的恐懼里。

如果說第一次真正給這些循規(guī)蹈矩的女孩子們心靈沖擊的當(dāng)然還要算硬從伙夫和喬治的棍棒下香艷艷地闖進(jìn)來的那代表了秦淮河最高水準(zhǔn)的13名艷妓。讀后感.她們即使藏在教堂的地下室時，仍然不忘抽煙喝酒打牌搽脂抹粉。當(dāng)然教堂里原來的女孩子肯定不喜歡這種另類。小女孩們甚至也不讓秦淮河花魁們進(jìn)入教堂的衛(wèi)生間如廁。所以呀，教堂的地下室除了有煙味、香粉味還有屎尿味。曾經(jīng)有一次孟書娟誤會秦淮河花魁們中的一個姐姐偷東西。身為秦淮河花魁們當(dāng)之無愧的魁首的玉墨說了下面這段話“就憑人家賞你個老鼠洞待著。就憑人家要忍受我們這樣的人，就憑我們不識相、不知趣、給臉不要臉。就憑我們生不如人，死不如鬼.打了白打，糟蹋了白槽蹋?！庇衲谟觅H低自己的方法在拐著彎地訓(xùn)斥這些書生氣息的小妹妹，當(dāng)然還有教堂里教父的副手、伙夫以及世人。

書籍版《金陵十三釵》中確實出現(xiàn)了三個中國軍人出現(xiàn)在教堂里。不過書中并沒有他們?nèi)藨?zhàn)斗的描寫。唯一讓我記憶深刻地是豆蔻動情地對已經(jīng)奄奄一息的腹部中彈的小兵說：“你快好起來吧。好起來以后，我們一起去鄉(xiāng)下種田去?！敝豢上”€是離開人世。

當(dāng)然故事的轉(zhuǎn)折在花魁們甘愿代替這些小妹妹去參加日本軍人慶祝勝利進(jìn)入南京的晚宴。當(dāng)然這是鴻門宴。其實故事中這些小妹妹到底怎樣從戰(zhàn)爭中活了下來，故事并沒有詳細(xì)描述，只是一筆帶過。故事也在花魁們勇敢赴宴時戛然而止，留下的只有孟書娟的意味深長的話“法比哪里會曉得，那對我們是一次大解放，我們從這些被賣為奴的低賤女人身上，學(xué)到了解放自己。”孟書娟的意思是說原先懦弱的循規(guī)蹈矩的唱詩班姑娘在跟這群窯姐接觸以后才真正懂得了要尋找本真，尋找快樂。孟書娟終其一生都在尋找玉墨和她的同伴們。誰說“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”?至少在孟書娟眼里，玉墨和她的同伴們拯救了13個姑娘年輕的生命，無比偉大。

現(xiàn)在的時間接近明日了，我第一次覺得今天與明天那么的接近，相差只有一秒或者一秒都不到，深夜的寂靜使我很想描述一下我周圍的場景，我獨自坐在電腦桌前，背后是我床前的小燈，發(fā)出暗暗的暖的光澤，從一個點暈染開來，在我的身旁定住。這是屋子里的一半溫暖又暗沉的格調(diào)。而我的左肩，洋洋灑灑的則是半夜的清冷的月光，毫不留情的穿透窗簾，冰冰的擲在地上。這兩種格調(diào)互相掙扎，又默默的調(diào)和著，在這個時分總是顯得格外的寂寞。這樣寂寞的時刻，總使我想起，《金陵十三釵》中的別樣風(fēng)情的趙玉墨。我覺得晚上在一個人的屋子里，讀這本小說，是一件有點恐怖的事。描寫的逼真的戰(zhàn)爭中的廢墟、硝煙好像就在眼前，無數(shù)人的悲慘哭聲好像就在耳邊，一個個沒有掙扎也不能掙扎的生命好像就剛剛失去的力量。一次次的翻動書頁，即使我已經(jīng)知道結(jié)局還是不希望結(jié)局像原定的情節(jié)一般上演，刺刀和炮彈不停轟炸這個只?？諝さ哪暇┏牵挥欣锛m葛的情感的藤蔓還在塵土中掩人耳目的生長著。盡管我勸說自己這只是一本小說，一個虛構(gòu)的故事，但我的潛意識仍舊愿意相信姨媽孟書娟陳述是真的，不樂意見到生命悲慘的結(jié)局，卻希望戰(zhàn)爭之花的輝煌是真實的。我是一個糾結(jié)的讀者，這也是一個糾結(jié)的故事。幾條情感的線索秘密的，緊湊的編織著威爾遜堂的歷史。我是欣賞趙玉墨的，她外而知書達(dá)理，又不使張揚和風(fēng)情。最重要的，在這16個女學(xué)生的小糾葛和爭吵中，趙玉墨的識大體就顯得特別的突出了。她隨身帶著一把精巧的小剪刀，當(dāng)日本人在地窖上打轉(zhuǎn)是她緊緊地握著這把代表著她最后的小剪刀;當(dāng)戴濤應(yīng)聲倒地的時候，她的心里發(fā)出一絲一絲的悲痛蔓延了每一絲凌亂的發(fā)梢，教父做完后她默默的留在了墳?zāi)怪?，用她能裝下許多人的心，做一個癡情的女子;當(dāng)她利用法比*阿多那多時，真誠而有，卻依舊把身世講的那么動人，那么讓人憐惜，使法比不斷聯(lián)想20多年前那場不存在的錯過。小說的好處就是它能夠不省篇幅的細(xì)致的描寫，這和電影的出入還是很大的，人物的關(guān)系更加復(fù)雜，情節(jié)也更加復(fù)雜，歷史感就越發(fā)的顯得濃厚了，重要的是這樣的有缺點的趙玉墨更加豐滿了，整容后的趙玉墨也更加耐人尋味了。

與這些老成和世故的風(fēng)塵女子相比，女學(xué)生們的稚嫩和孩子氣證明了她們的確是十六個地地道道的女學(xué)生，不容懷疑。甚至她們的身上還有著，大城市中小地女的驕傲氣息。她們，交出女人們的兩顆麻將，是最初的表明她們下定決心要劃定界限。后來她們她們的太晚了，在豆蔻死后，她們才想起曾經(jīng)與她爭執(zhí)的一碗湯，可是這已經(jīng)來不及了，這一切已經(jīng)隨著豆蔻和那四根握著的琴弦一同消失在南京城的上空了，書娟厭惡喝了泡阿顧的水，厭惡那些女人在李全有、戴濤和王蒲生面前搔首弄姿，厭惡徐小愚的善變和莫名的驕傲，甚至在小愚幾乎要帶她和父親離開南京城的最后的眼光里，書娟仍用冷冷眼睛對視不肯透出絲毫的，表現(xiàn)出小女孩之間最頑強的倔強，不顧生命的倔強，她甚至厭惡自己的父母對妹妹的偏愛把自己獨自一人留在南京城里，每天呼吸著這里毫無生氣的味道。但是他又是幸運的，她記錄了從1937年12月13日開始發(fā)生的所有事，記錄了南京的災(zāi)難。

如果說女人們的柔情使一直彌漫著脂粉的香氣，那么軍人們的鐵血和堅強就是這里最后的圍墻，著所有的嬌慣和小脾氣。李全有和王蒲生是兩個不死的戰(zhàn)俘，被埋尸隊的搭救了下來，和秦淮河的女人們一起躲在狹小的地窖里。他們也曾經(jīng)著，地窖里歌舞升平的那天晚上，書娟的目光里看見了豆蔻和浦生私定終生，的是厄運并沒有因為這樣而逃離，因為有人秘密將他們的情況泄露給日本軍官，浦生和李全有不死的生命又一次不出意外的經(jīng)歷了死亡，浦生和豆蔻就這樣一前一后的離開了人。戴濤，曾經(jīng)讓書娟過，那是在他和趙玉墨跳舞之前?？墒乾F(xiàn)在的戴濤早就成了趙玉墨的囊中之物，于是書娟不再期望反而開始唾棄。一天月光很清冷的晚上他和趙玉墨登上了房梁頂，堅定的說為了玉墨的邀請一定會活下去，也許是同阿顧和紅菱說的賴活著很相似，可是玉墨并不知道這是最后的告別，她失望了，也許她并沒有失望，她一直一直的活了下去。

歷史是一種擁有時間的厚重感的東西，歲月使它和當(dāng)代產(chǎn)生不同。中國人的歷史大概只有中國人能懂，而威爾遜堂的歷史大概也只有真正在里生活過的人才能懂，或是玉墨，或是書娟，而我這個局外人只售望而已。

提起這部小說，是由于張藝謀導(dǎo)的電影《金陵十三釵》上映。我當(dāng)時第一時間趕去影院欣賞了這部影片，觀后使我感觸頗深。這部影片就像是“南京大屠殺”的一個番外篇，通過一座小小教堂里發(fā)生的悲壯事跡，以微入深的反映了發(fā)生在南京歷史上，震驚中外，慘絕人寰的屠殺慘狀。使人從導(dǎo)演描繪的細(xì)膩畫面中，體會到了人性的美麗與丑惡，民族的團結(jié)與仇恨，不禁讓人感慨至深，潸然淚下。

相比電影來而言，小說的內(nèi)容就要更加復(fù)雜許多。背景是1937年的南京。1937年12月12日這一天，守城的中國全線崩潰和撤退，第二天，像野獸一樣的日軍就占領(lǐng)了南京，從此開始了沒日沒夜的對中國人民的大屠殺、大奸淫、大劫掠，慘絕人寰的一幕幕從此深刻地烙印在中國人乃至愛好和平的世界人民的心里。作者嚴(yán)歌苓借“姨媽”書娟的眼睛感受了這場浩劫殘暴黑暗的事實，講述了一個關(guān)于十三個秦淮河女人可憎可憫又令人感動的英勇獻(xiàn)身的故事。“姨媽”書娟是寄學(xué)在金陵城中一座名叫圣瑪麗美國天主教堂里的學(xué)生，這時的美國處在中立國位置，所以美國的教堂自然成了避難所。12月12日這天清晨，神圣莊嚴(yán)的圣瑪麗教堂后院的墻頭上冒出了幾個打扮俗艷的女人，她們懇請英格曼神父收留，基于人道主義立場，神父通過艱難的決定，最終收留了她們13個躲避戰(zhàn)火的秦淮河風(fēng)塵女子，以及6個從死人堆里爬出來的國軍傷兵。他貌同面對了有史以來最慘絕人寰的大屠殺。然而，教堂也不是永遠(yuǎn)的凈土，日軍終于沖進(jìn)了這里。傷兵被殺，女大學(xué)生則眼看就要被日軍擄走凌辱。在這個時刻，這13個平日里被視為下賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學(xué)生參加日本人的圣誕慶祝會，毅然身赴一場悲壯的死亡之約······電影到了這里也就結(jié)束了，留給觀眾的更多是思考和惋惜。小說的結(jié)局卻是直到1946年8月，在南京舉行的對日本戰(zhàn)犯的審判大會。那時書娟已經(jīng)長大，當(dāng)時代替書娟的玉墨是13個女人中唯一活下來的人，此刻的她坐在證人席上，指正了日軍高級軍官的一次有預(yù)謀、大規(guī)模的。書娟通過聲音辨認(rèn)出了玉墨，但她的臉已不是書娟當(dāng)年記憶中的容顏，最后玉墨并未與書娟相認(rèn)，悄悄走掉了。

小說的主要故事便是發(fā)生在那個小小的教堂之中。在這樣一個相對封閉的空間里，學(xué)生，官兵和妓女，他貌同面對著有史以來最可怕、最沒有人性的屠殺。這樣毫不相干的一群人，在民族危難之前卻也聯(lián)系在了一起，產(chǎn)生了各種各樣奇妙的感情。有仇恨，有親情，有忠誠，有愛情。即便都說“商女不知亡國恨”，而故事的主角，這13位秦淮河女人，卻做出了最偉大的犧牲。但是畢竟關(guān)于抗戰(zhàn)時期，悲壯的故事我們從小到大聽過的太多太多，可這部小說卻倍受張藝謀導(dǎo)演的青睞，也倍受讀者的好評。究其原因，我覺得它的出眾之處便是大量運用事物和人物情感間的反差與對比，體現(xiàn)在故事場景的設(shè)定，主人公的選擇，以及作者對各種人物心理細(xì)致入微的極真實的描寫之中，深深抓住了讀者的眼球。

南京大屠殺這樣的悲劇，在歷史上已被人批判斥責(zé)的太多太多。作者于是免去了那些對戰(zhàn)爭，對慘象的繁瑣冗長的描寫，而是將主要場景放在了“圣瑪麗美國天主教堂”這樣一個仿佛與戰(zhàn)場毫不相干，莊嚴(yán)神圣的地方。并以一個小女孩的視角，以十三個秦淮河妓女為主人公，起先通過描寫她們的風(fēng)情萬種，花天酒地，鮮明的和南京被攻陷后的混亂形勢形成巨大的反差;通過描寫她們與女學(xué)生之間的矛盾爭吵，潑辣蠻橫，又反映了這些人物的卑微和平凡。她們不過也是為了躲避戰(zhàn)亂，一心期盼著那個假神父能夠幫助她們逃離南京。但是隨著故事的發(fā)展，直到最后為了十三個女學(xué)生，這些秦淮河女人甘愿代替她們犧牲赴宴，前后性格的對比，更襯出危難當(dāng)頭中國人人性的偉大。即使再勇敢的人，面對死亡的膽怯也是情理之中。真正偉大的行為，不是面對迫害無視自己的性命，一了百了。真正偉大的靈魂，是甘愿為了他人，為了同胞而付出自己的一切;是只要能讓年輕的生命活下去，便甘愿以性命交換的勇敢與堅決!

作者借小說反映出生命的卑微與渺小，描寫出人物內(nèi)心的脆弱與無奈。但是又刻畫了危難關(guān)頭人們的睿智與勇敢，堅毅與鎮(zhèn)定。強烈的對比，也強烈的抨擊著我們的內(nèi)心。這讓我覺得，即使是再黑暗的時刻，依然會有光亮的存在;即使是再丑惡的世界，依然會開出人性的花朵!

張藝謀導(dǎo)演在拍攝結(jié)束后的采訪中被問到，為何如此喜歡這部小說?

他說：“我喜歡它，是因為它很像戰(zhàn)爭中一抹粉紅，很有特點?！?/p>

而正是這一抹粉紅，點綴了這一片狼藉的戰(zhàn)場，才使得中國人在這樣的絕望之中，看到了一絲希望的光芒。生于當(dāng)代的我們，要倍加珍惜前輩們用生命換來的幸福，強大我們的國家，同時壯大世界渴望和平的力量。

愿人性之光永遠(yuǎn)照亮在充滿希望的中國大地上，愿和平的光芒永遠(yuǎn)圍繞著全人類共同的家園!

看到《金陵十三釵》這個題目時，我自然而然地想到了《紅樓夢》中的金陵十二釵，那十二位不平凡，命運多舛的大家閨秀，隱隱中覺得金陵十三釵大抵也是如此，可我只猜中了一半。請原諒我得知十三釵只是十三位青樓女子時的不齒與詫異，在我的印象里千百年在亂世中興風(fēng)作浪、被人瞧不起的總是青樓女子。但唯獨你和你的姐妹們，你們是亂世中的佳人，而你更是這其中不一樣的存在。

趙玉墨，是你讓我明白了迷人的莫過于人的骨氣。“那個二十六七歲的窯姐突然朝英格曼神甫跪了下來，頭垂得很低，說我們的命是不貴重，不值得你搭救，不過我們只求好死，再賤的命，譬如豬狗，也該死個干凈利落?！?937.12.12，當(dāng)來到這座美國教堂避難時,你的十二個姐妹渾身解數(shù)，使盡花言巧語，并想用美色說服神甫.只有你選擇了靜靜地跪下……那一刻在場的所有人都為你震撼，一個弱女子在危難前竟能有這般胸懷，誰能不為之動容!我也深深地記住了你，這一幕的迷人更甚于你的外貌，仿佛刻在了心里一般揮之不去。玉墨，外表上的美只能在短時間內(nèi)給予我震撼，而精神上的美卻最能打動人，讓人記憶永遠(yuǎn)。就像說起王昭君，人們想起的是她為了國家免受戰(zhàn)亂而出塞的美麗，說起唐朝的文成公主，人們想起的是她為了祖國太平遠(yuǎn)嫁的美麗。

趙玉墨，是你讓我明白了有一種勇敢叫弱者為弱者的挺身而出?！昂茫蟹N你們就在這里藏到底，占人家地盤，吃人家口糧，看著日本人把那些小丫頭禍害!你們藏著是要留給誰啊?留著有人疼有人愛嗎?”玉墨，說這段話的時候，你仿佛變成了一位能夠保護小丫頭的強者，可是你自己知道那只是堅強的偽裝。被人拋棄的童年，被人“招之即來，揮之即去”的賣笑時光，還有即將到來的恥辱蹂躪摧殘。你和小丫頭們都是弱者，又或者你比她們更加不幸。歷史上無數(shù)的弱者，苦難者，一輩子哀嘆自己的不幸，一輩子為所作為卻渴望他人來改變自己的不幸，又或者一輩子以自己的不幸為借口報復(fù)社會，而勇敢的你，卻選擇了挺身而出。就算注定是這個時代的弱者，你也要當(dāng)一名對這個時代有一點兒用處的弱者。但你不知道，當(dāng)你說出了那番話時，在我眼中，你便是金陵最強大的女子，你的勇敢值得百年后的每一個強者弱者銘記。你帶著自己的姐妹們穿上教堂里數(shù)十三個小丫頭唱詩的服裝，走向教堂外那批垂涎欲滴的日本人，誰都知道，這一走或許再也回不來了，多半也被摧殘地不成人樣，可你勇敢如你，無怨無悔如你。

趙玉墨，是你讓我明白了生命的高貴蛻變自卑微?！拔业臅暌虌屵h(yuǎn)遠(yuǎn)看見了她的背影。還是很好的一個背影，沒給糟蹋得不成形狀?！庇衲?，但在我眼里這就是最美的背影，盡管它變得得丑陋蒼老，可就是這個背影，它挽救了十三條少女的生命，它夜以繼日地被沉重的恥辱擠壓著，這恥辱足以折磨一個女人致死，但它為了能在勝利之日的審判庭上像一道血淋淋的證據(jù)一般立著，為了能夠洗雪萬千女性的恥辱，苦苦支撐著。玉墨，這一刻有誰還敢說“她只不過是一個青樓女子”“她天生命賤”!玉墨，就算卑賤，那也只數(shù)去，此刻的你背負(fù)了太多，經(jīng)歷了太多了，是一個高貴而又沉痛的存在!有多少人安于卑賤，自輕自賤，殊不知沒有人的生命生來高貴，你為他人、集體、社會奉獻(xiàn)著想的過程，就是一個蛻變的過程，時代使然，它不一定會和百年之前的抗日戰(zhàn)爭時期一樣撕心裂肺，但它一定是“痛”的，當(dāng)忍受住了這種劇痛，也許生命里才會有一絲高貴。

不一樣的亂世佳人，不一樣的你!

古往今來，很少有作家把青樓女子塑造成文學(xué)作品的正面形象，更不用說在抗日戰(zhàn)爭的背景之下了。當(dāng)別的作家以殘酷、激烈的實地作戰(zhàn)警醒讀者時，嚴(yán)歌苓奶奶卻選擇了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，選擇了在世人看來無比弱小的群體，選擇為受盡了蹂躪的你們說話!玉墨，我不愿意像其他人一樣用那三個字來稱呼你，盡管1937年的南京大屠殺已經(jīng)過去了將近百年，但你們依舊是中國社會不怎么愿意提起的痛，人們對你們依舊只有無盡的惋惜、同情!但真的只是這樣嗎?你和你的姐妹們的一言一行讓我所感受、體會、懂得的，是一種持續(xù)的、刻骨銘心的震撼、精神洗禮，是一種高貴，是一種勇敢。

你是亂世里不一樣的佳人，你也是一名值得每個人銘記的戰(zhàn)士!

金陵十三釵讀后感篇六

《金陵十三釵》這本書的作者是嚴(yán)歌苓。在《金陵十三釵》被拍成了電影之后，這么一本反映南京大屠殺的這個嚴(yán)肅的歷史性問題的書籍又吸引人們重新用另一種視角來審視一次屠殺給人們的心靈帶來的傷害。相對于電影版的《金陵十三釵》，我更喜歡原版書籍《金陵十三釵》。

誠然《金陵十三衩》的電影并沒有完全按照《金陵十三釵》這本書原有的倒敘模式表達(dá)，也對書中的出現(xiàn)的神父和士兵的形象進(jìn)行了一定程度上的改編和衍生。當(dāng)然對于電影這么一個感官的傳播媒介，它的導(dǎo)演肯定要讓自己拍的電影更符合自己的設(shè)計思路。但是對于書籍《金陵十三釵》，我真是想說贊贊贊贊贊。

接下來書籍版《金陵十三釵》進(jìn)入了以孟書娟這么一個十歲剛出頭的教堂寄居客的第一視野正敘。孟書娟的父母和妹妹在國外，在教堂里一起的年齡相仿的女孩連上她一共有13個。她們在南京應(yīng)該算是中上收入階層家的孩子。在她們的日常生活中，除了虔誠的唱詩禱告，那就是保持一種高貴的生活狀態(tài)?？墒谴蚱七@寧靜的是日本侵略軍無情的戰(zhàn)火。孩子們突然發(fā)現(xiàn)自己處于死亡的恐懼里。

如果說第一次真正給這些循規(guī)蹈矩的女孩子們心靈沖擊的當(dāng)然還要算硬從伙夫和喬治的棍棒下香艷艷地闖進(jìn)來的那代表了秦淮河最高水準(zhǔn)的13名艷妓。讀后感.她們即使藏在教堂的地下室時，仍然不忘抽煙喝酒打牌搽脂抹粉。當(dāng)然教堂里原來的女孩子肯定不喜歡這種另類。小女孩們甚至也不讓秦淮河花魁們進(jìn)入教堂的衛(wèi)生間如廁。所以呀，教堂的地下室除了有煙味、香粉味還有屎尿味。曾經(jīng)有一次孟書娟誤會秦淮河花魁們中的一個姐姐偷東西。身為秦淮河花魁們當(dāng)之無愧的魁首的玉墨說了下面這段話“就憑人家賞你個老鼠洞待著。就憑人家要忍受我們這樣的人，就憑我們不識相、不知趣、給臉不要臉。就憑我們生不如人，死不如鬼.打了白打，糟蹋了白槽蹋?！庇衲谟觅H低自己的方法在拐著彎地訓(xùn)斥這些書生氣息的小妹妹，當(dāng)然還有教堂里教父的副手、伙夫以及世人。

書籍版《金陵十三釵》中確實出現(xiàn)了三個中國軍人出現(xiàn)在教堂里。不過書中并沒有他們?nèi)藨?zhàn)斗的描寫。唯一讓我記憶深刻地是豆蔻動情地對已經(jīng)奄奄一息的腹部中彈的小兵說：“你快好起來吧。好起來以后，我們一起去鄉(xiāng)下種田去?！敝豢上”€是離開人世。

當(dāng)然故事的轉(zhuǎn)折在花魁們甘愿代替這些小妹妹去參加日本軍人慶祝勝利進(jìn)入南京的晚宴。當(dāng)然這是鴻門宴。其實故事中這些小妹妹到底怎樣從戰(zhàn)爭中活了下來，故事并沒有詳細(xì)描述，只是一筆帶過。故事也在花魁們勇敢赴宴時戛然而止，留下的只有孟書娟的意味深長的話“法比哪里會曉得，那對我們是一次大解放，我們從這些被賣為奴的低賤女人身上，學(xué)到了解放自己?！泵蠒甑囊馑际钦f原先懦弱的循規(guī)蹈矩的唱詩班姑娘在跟這群窯姐接觸以后才真正懂得了要尋找本真，尋找快樂。孟書娟終其一生都在尋找玉墨和她的同伴們。誰說“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！?至少在孟書娟眼里，玉墨和她的同伴們拯救了13個姑娘年輕的生命，無比偉大。

金陵十三釵讀后感篇七

《金陵十三釵》這本書的作者是嚴(yán)歌苓。在《金陵十三釵》被拍成了電影之后，這么一本反映南京大屠殺的這個嚴(yán)肅的歷史性問題的書籍又吸引人們重新用另一種視角來審視一次屠殺給人們的心靈帶來的傷害。相對于電影版的《金陵十三釵》，我更喜歡原版書籍《金陵十三釵》。

誠然《金陵十三衩》的電影并沒有完全按照《金陵十三釵》這本書原有的倒敘模式表達(dá)，也對書中的出現(xiàn)的神父和士兵的形象進(jìn)行了一定程度上的改編和衍生。當(dāng)然對于電影這么一個感官的傳播媒介，它的導(dǎo)演肯定要讓自己拍的電影更符合自己的設(shè)計思路。但是對于書籍《金陵十三釵》，我真是想說贊贊贊贊贊。

接下來書籍版《金陵十三釵》進(jìn)入了以孟書娟這么一個十歲剛出頭的教堂寄居客的第一視野正敘。孟書娟的父母和妹妹在國外，在教堂里一起的年齡相仿的女孩連上她一共有13個。她們在南京應(yīng)該算是中上收入階層家的孩子。在她們的日常生活中，除了虔誠的唱詩禱告，那就是保持一種高貴的生活狀態(tài)?？墒谴蚱七@寧靜的是日本侵略軍無情的戰(zhàn)火。孩子們突然發(fā)現(xiàn)自己處于死亡的恐懼里。

如果說第一次真正給這些循規(guī)蹈矩的女孩子們心靈沖擊的當(dāng)然還要算硬從伙夫和喬治的棍棒下香艷艷地闖進(jìn)來的那代表了秦淮河最高水準(zhǔn)的13名艷妓。讀后感.她們即使藏在教堂的地下室時，仍然不忘抽煙喝酒打牌搽脂抹粉。當(dāng)然教堂里原來的女孩子肯定不喜歡這種另類。小女孩們甚至也不讓秦淮河花魁們進(jìn)入教堂的衛(wèi)生間如廁。所以呀，教堂的地下室除了有煙味、香粉味還有屎尿味。曾經(jīng)有一次孟書娟誤會秦淮河花魁們中的一個姐姐偷東西。身為秦淮河花魁們當(dāng)之無愧的魁首的玉墨說了下面這段話“就憑人家賞你個老鼠洞待著。就憑人家要忍受我們這樣的人，就憑我們不識相、不知趣、給臉不要臉。就憑我們生不如人，死不如鬼.打了白打，糟蹋了白槽蹋?！庇衲谟觅H低自己的方法在拐著彎地訓(xùn)斥這些書生氣息的小妹妹，當(dāng)然還有教堂里教父的副手、伙夫以及世人。

書籍版《金陵十三釵》中確實出現(xiàn)了三個中國軍人出現(xiàn)在教堂里。不過書中并沒有他們?nèi)藨?zhàn)斗的描寫。唯一讓我記憶深刻地是豆蔻動情地對已經(jīng)奄奄一息的腹部中彈的小兵說：“你快好起來吧。好起來以后，我們一起去鄉(xiāng)下種田去?！敝豢上”€是離開人世。

當(dāng)然故事的轉(zhuǎn)折在花魁們甘愿代替這些小妹妹去參加日本軍人慶祝勝利進(jìn)入南京的晚宴。當(dāng)然這是鴻門宴。其實故事中這些小妹妹到底怎樣從戰(zhàn)爭中活了下來，故事并沒有詳細(xì)描述，只是一筆帶過。故事也在花魁們勇敢赴宴時戛然而止，留下的只有孟書娟的意味深長的話“法比哪里會曉得，那對我們是一次大解放，我們從這些被賣為奴的低賤女人身上，學(xué)到了解放自己?！泵蠒甑囊馑际钦f原先懦弱的循規(guī)蹈矩的唱詩班姑娘在跟這群窯姐接觸以后才真正懂得了要尋找本真，尋找快樂。孟書娟終其一生都在尋找玉墨和她的同伴們。誰說“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！?至少在孟書娟眼里，玉墨和她的同伴們拯救了13個姑娘年輕的生命，無比偉大。

文檔為doc格式。

金陵十三釵讀后感篇八

提起這部小說，是由于張藝謀導(dǎo)的電影《金陵十三釵》上映。我當(dāng)時第一時間趕去影院欣賞了這部影片，觀后使我感觸頗深。這部影片就像是“南京大屠殺”的一個番外篇，通過一座小小教堂里發(fā)生的悲壯事跡，以微入深的反映了發(fā)生在南京歷史上，震驚中外，慘絕人寰的屠殺慘狀。使人從導(dǎo)演描繪的細(xì)膩畫面中，體會到了人性的美麗與丑惡，民族的團結(jié)與仇恨，不禁讓人感慨至深，潸然淚下。

相比電影來而言，小說的內(nèi)容就要更加復(fù)雜許多。背景是1937年的南京。1937年12月12日這一天，守城的中國全線崩潰和撤退，第二天，像野獸一樣的日軍就占領(lǐng)了南京，從此開始了沒日沒夜的對中國人民的大屠殺、大奸淫、大劫掠，慘絕人寰的一幕幕從此深刻地烙印在中國人乃至愛好和平的世界人民的心里。作者嚴(yán)歌苓借“姨媽”書娟的眼睛感受了這場浩劫殘暴黑暗的事實，講述了一個關(guān)于十三個秦淮河女人可憎可憫又令人感動的英勇獻(xiàn)身的故事?！耙虌尅睍晔羌膶W(xué)在金陵城中一座名叫圣瑪麗美國天主教堂里的學(xué)生，這時的美國處在中立國位置，所以美國的教堂自然成了避難所。12月12日這天清晨，神圣莊嚴(yán)的圣瑪麗教堂后院的墻頭上冒出了幾個打扮俗艷的女人，她們懇請英格曼神父收留，基于人道主義立場，神父通過艱難的決定，最終收留了她們13個躲避戰(zhàn)火的秦淮河風(fēng)塵女子，以及6個從死人堆里爬出來的國軍傷兵。他貌同面對了有史以來最慘絕人寰的大屠殺。然而，教堂也不是永遠(yuǎn)的凈土，日軍終于沖進(jìn)了這里。傷兵被殺，女大學(xué)生則眼看就要被日軍擄走凌辱。在這個時刻，這13個平日里被視為下賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學(xué)生參加日本人的圣誕慶祝會，毅然身赴一場悲壯的死亡之約······電影到了這里也就結(jié)束了，留給觀眾的更多是思考和惋惜。小說的結(jié)局卻是直到1946年8月，在南京舉行的對日本戰(zhàn)犯的審判大會。那時書娟已經(jīng)長大，當(dāng)時代替書娟的玉墨是13個女人中唯一活下來的人，此刻的她坐在證人席上，指正了日軍高級軍官的一次有預(yù)謀、大規(guī)模的。書娟通過聲音辨認(rèn)出了玉墨，但她的臉已不是書娟當(dāng)年記憶中的容顏，最后玉墨并未與書娟相認(rèn)，悄悄走掉了。

小說的主要故事便是發(fā)生在那個小小的教堂之中。在這樣一個相對封閉的空間里，學(xué)生，官兵和妓女，他貌同面對著有史以來最可怕、最沒有人性的屠殺。這樣毫不相干的一群人，在民族危難之前卻也聯(lián)系在了一起，產(chǎn)生了各種各樣奇妙的感情。有仇恨，有親情，有忠誠，有愛情。即便都說“商女不知亡國恨”，而故事的主角，這13位秦淮河女人，卻做出了最偉大的犧牲。但是畢竟關(guān)于抗戰(zhàn)時期，悲壯的故事我們從小到大聽過的太多太多，可這部小說卻倍受張藝謀導(dǎo)演的青睞，也倍受讀者的好評。究其原因，我覺得它的出眾之處便是大量運用事物和人物情感間的反差與對比，體現(xiàn)在故事場景的設(shè)定，主人公的選擇，以及作者對各種人物心理細(xì)致入微的極真實的描寫之中，深深抓住了讀者的眼球。

南京大屠殺這樣的悲劇，在歷史上已被人批判斥責(zé)的太多太多。作者于是免去了那些對戰(zhàn)爭，對慘象的繁瑣冗長的描寫，而是將主要場景放在了“圣瑪麗美國天主教堂”這樣一個仿佛與戰(zhàn)場毫不相干，莊嚴(yán)神圣的地方。并以一個小女孩的視角，以十三個秦淮河妓女為主人公，起先通過描寫她們的風(fēng)情萬種，花天酒地，鮮明的和南京被攻陷后的混亂形勢形成巨大的反差;通過描寫她們與女學(xué)生之間的矛盾爭吵，潑辣蠻橫，又反映了這些人物的卑微和平凡。她們不過也是為了躲避戰(zhàn)亂，一心期盼著那個假神父能夠幫助她們逃離南京。但是隨著故事的發(fā)展，直到最后為了十三個女學(xué)生，這些秦淮河女人甘愿代替她們犧牲赴宴，前后性格的對比，更襯出危難當(dāng)頭中國人人性的偉大。即使再勇敢的人，面對死亡的膽怯也是情理之中。真正偉大的行為，不是面對迫害無視自己的性命，一了百了。真正偉大的靈魂，是甘愿為了他人，為了同胞而付出自己的一切;是只要能讓年輕的生命活下去，便甘愿以性命交換的勇敢與堅決!

作者借小說反映出生命的卑微與渺小，描寫出人物內(nèi)心的脆弱與無奈。但是又刻畫了危難關(guān)頭人們的睿智與勇敢，堅毅與鎮(zhèn)定。強烈的對比，也強烈的抨擊著我們的內(nèi)心。這讓我覺得，即使是再黑暗的時刻，依然會有光亮的存在;即使是再丑惡的世界，依然會開出人性的花朵!

張藝謀導(dǎo)演在拍攝結(jié)束后的采訪中被問到，為何如此喜歡這部小說?

他說：“我喜歡它，是因為它很像戰(zhàn)爭中一抹粉紅，很有特點?！?/p>

而正是這一抹粉紅，點綴了這一片狼藉的戰(zhàn)場，才使得中國人在這樣的絕望之中，看到了一絲希望的光芒。生于當(dāng)代的我們，要倍加珍惜前輩們用生命換來的幸福，強大我們的國家，同時壯大世界渴望和平的力量。

愿人性之光永遠(yuǎn)照亮在充滿希望的中國大地上，愿和平的光芒永遠(yuǎn)圍繞著全人類共同的家園!

金陵十三釵讀后感篇九

我和媳婦走出電影院，坐上104快車回家。車上媳婦讓我說說觀后感。我說：“好!”我又問媳婦電影怎么樣?媳婦也干脆地說：“好!”

在《金陵十三釵》公演前兩天(2011年12月14日)，北京青年報c3版刊登，讀家蓮珥題為“筋骨不錯，內(nèi)力銷欠”的文章。文章指出影片不足之處，現(xiàn)摘錄幾段：

一句話點評：小說借由戰(zhàn)爭這一極端環(huán)境對女性這一性別的思考和頌揚被人道主義與戰(zhàn)爭反思所替代，因此觀者才覺得整部影片煽情太過、壓抑太過、未留出口。

張藝謀肯花兩個小時的銀幕時間來品這故事的味道，但可惜最終也只借用了骨頭，卻將骨髓剔出，又填入新的作料去烹飪一道好萊塢菜單上常有的“人道主義+反戰(zhàn)”的濃湯，實屬可惜。

然而所道“可惜”者，則在于張藝謀為趕“戰(zhàn)爭史詩電影”這早非時髦的時髦而延展了電影的寬度，代價則是不得不犧牲和消減了本可深挖的原著所天然帶來的厚度。

中篇原著的主要篇幅集中在女學(xué)生與秦淮女子的多次短兵相接中，她們之間復(fù)雜而曖昧的關(guān)系不斷流動變化，直至高潮。

而張藝謀的這版電影雖筋骨不錯，卻也只能說是短一口氣的戰(zhàn)爭史詩，沒修煉好內(nèi)功的江湖把式。

我認(rèn)為，《金陵十三釵》的主題是讓國人永遠(yuǎn)記住那段血的教訓(xùn)和對戰(zhàn)爭的反思，而不是以女學(xué)生與秦淮女子多次短兵相接為主調(diào)。

我還認(rèn)為，可以對影片技巧做探討，但不要說得那么不中聽。

蓮珥是專業(yè)影評，細(xì)讀了嚴(yán)歌岺的原著，還能結(jié)合電影《辛德勒的名單》與之對比，確實是讀家。而我和媳婦是普通觀眾，以前都沒聽說過嚴(yán)歌岺，當(dāng)然也沒看過《金陵十三釵》，所以，就我們這類的觀眾來說，看到中國軍人與日軍的巷戰(zhàn)，熱血沸騰激情亢奮;看到滅絕人性的日軍凌辱中國女學(xué)生，五內(nèi)如焚心如刀割;看到風(fēng)塵女子從逃命躲到教堂，卻最終舍身相救女學(xué)生，肅然起敬淚盈眼眶。有這些就足夠了。

看完電影，我感到中國必須強大，必須走強國之路，只有強大了，才不會被別人欺負(fù)。

金陵十三釵讀后感篇十

張藝謀的電影邏輯的本性――情色+暴力+苦難+愛國主義，已經(jīng)被十三釵們的動人臺詞所證實。在即將代替小女生去赴日軍晚會的前夜，她們發(fā)出了“自古以來都說商女不知亡國恨，如今這種說法要改一改了！”（大意如此），這的確是“情色愛國主義”主題的點睛之筆，它戲劇性證實了我此前表述的基本觀點。

但我還是小看了張藝謀自我進(jìn)化的能力。這部影片無疑比以往那些爛片有很大改觀。這首先要歸功于小說原著的重要貢獻(xiàn)，它提供的敘事邏輯，解決了張藝謀此前所長期面對的最大困境。此外，演員的演技（如神父、教官、墨玉和書娟）、戰(zhàn)爭場面調(diào)度、光影和音效的處理、音樂的表達(dá)，如此等等，都有長足的進(jìn)步。

張藝謀終于找到了情色、暴力和人性的比較正確的表述方式，并為情色敘事找到了堅硬的道德支點。我們不妨把“情色愛國主義”分為高級的和低劣的兩種。而張藝謀終于為這條看起來毫無希望的路線，畫上了一個出乎意料的句號。我希望這是一個最終放棄“色情+暴力+苦難+愛國主義”公式的轉(zhuǎn)機。如若這樣，我要為此向張藝謀致謝：中國電影和觀眾都將有福了，因為他們有望擺脫視覺污染的不良?xì)v史。

中國商業(yè)電影的生長，始終處于一個可笑的悖論之中。制片方大肆渲染床戲，意在挑逗觀眾的.情欲神經(jīng)，鼓舞觀眾的票房士氣。好在中國大陸觀眾最終只能欣賞經(jīng)過嚴(yán)格審查的十三釵“潔本”，而非在北美上映的“未刪節(jié)版”。這使它看起來顯得更為“純凈”。但美國電影協(xié)會（mpaa）已經(jīng)在其官網(wǎng)將該片（theflowerofwar）的未剪版定為r級（restrictedunder17requiresaccompanyingparentoradultguardian.），也即限制級，它要求17歲以下觀眾，必須由父母或者監(jiān)護陪伴才能觀看，屬于該級別的影片，通常包含成人內(nèi)容，其間有較多性愛、暴力、吸毒等場面及其臟話。從好萊塢網(wǎng)站上出現(xiàn)的影評看，過度的暴力和情色，只能損害影片的品質(zhì)而不是相反。盡管張藝謀率先領(lǐng)悟到掌握平衡點的秘訣，但整個中國電影要徹底擺脫這種膚淺的噱頭，還需要漫長的時間。

金陵十三釵讀后感篇十一

戰(zhàn)爭是淫邪的。

《金陵十三釵》作者巧用匠心鋪排、簡筆勾勒、兼以人物思考的手法，把動感的震撼和威懾場景呈現(xiàn)給讀者，讀來身臨其境。

作品展示了1937年12月12日日寇侵華屠城南京的一個細(xì)部：

“這是一個瘋狂兇殘的末日清晨。

“人們抱著木盆、八仙桌、樟木箱跳進(jìn)隆冬的江水，以旦夕的生命在破城而來的日本軍隊和滔滔長江之間賭上一局。

豆蔻在一個黎明破曉的清晨翻出了教堂的圍墻，踏上了她尋找琴弦的不歸之路。日寇不久就發(fā)現(xiàn)了她。在慘遭蹂躪之后，豆蔻身中數(shù)刀魂撒荒野。而為了隱藏目標(biāo)，躲避在教堂倉庫里的“十三釵”同樣遭遇了蔑視、侮辱和欺凌，她們寄寓他處而饑寒交迫，卻心存善良和感恩，依然視生命為神圣。在正義與邪惡面前，她們?nèi)诵缘牧贾纬海焚|(zhì)清純。她們關(guān)乎大局，不計個人得失，甚至不惜生命，捍衛(wèi)著心中的凈土，保護著自己的同胞。

的青澀女孩，把自己送進(jìn)了侵略者的虎狼之獄而一任他們蹂躪。

她們毅然決然地放棄了好死!

戰(zhàn)爭用鐵蹄踐踏生命，用魔爪蹂躪生存。

青樓女子，作為社會形態(tài)末端的一個環(huán)節(jié)，濾網(wǎng)一樣，納盡了社會需要排出體外的所有泄物，是人們唾棄的對象。她們顏面無存，生存堪憂，被迫成為社會發(fā)泄的公交，卻挽不回人們對她們的曲解和蔑視，底層世界的她們，注定了永世不得出頭的命運。

作家嚴(yán)歌苓筆觸凝緩，態(tài)度嚴(yán)峻，再現(xiàn)了歷史的悲壯。

作者|雷玉奇。

公眾號|甘寧界。

金陵十三釵讀后感篇十二

現(xiàn)在的時間接近明日了，我第一次覺得今天與明天那么的接近，相差只有一秒或者一秒都不到，深夜的寂靜使我很想描述一下我周圍的場景，我獨自坐在電腦桌前，背后是我床前的小燈，發(fā)出暗暗的暖的光澤，從一個點暈染開來，在我的身旁定住。這是屋子里的一半溫暖又暗沉的格調(diào)。而我的左肩，洋洋灑灑的則是半夜的清冷的月光，毫不留情的穿透窗簾，冰冰的擲在地上。這兩種格調(diào)互相掙扎，又默默的調(diào)和著，在這個時分總是顯得格外的寂寞。這樣寂寞的時刻，總使我想起，《金陵十三釵》中的別樣風(fēng)情的趙玉墨。我覺得晚上在一個人的屋子里，讀這本小說，是一件有點恐怖的事。描寫的逼真的戰(zhàn)爭中的廢墟、硝煙好像就在眼前，無數(shù)人的悲慘哭聲好像就在耳邊，一個個沒有掙扎也不能掙扎的生命好像就剛剛失去的力量。一次次的翻動書頁，即使我已經(jīng)知道結(jié)局還是不希望結(jié)局像原定的情節(jié)一般上演，刺刀和炮彈不停轟炸這個只剩空殼的南京城，只有里糾葛的情感的藤蔓還在塵土中掩人耳目的生長著。盡管我勸說自己這只是一本小說，一個虛構(gòu)的故事，但我的潛意識仍舊愿意相信姨媽孟書娟陳述是真的，不樂意見到生命悲慘的結(jié)局，卻希望戰(zhàn)爭之花的輝煌是真實的。我是一個糾結(jié)的讀者，這也是一個糾結(jié)的故事。幾條情感的線索秘密的，緊湊的編織著威爾遜堂的歷史。我是欣賞趙玉墨的，她外而知書達(dá)理，又不使張揚和風(fēng)情。最重要的，在這16個女學(xué)生的小糾葛和爭吵中，趙玉墨的識大體就顯得特別的突出了。她隨身帶著一把精巧的小剪刀，當(dāng)日本人在地窖上打轉(zhuǎn)是她緊緊地握著這把代表著她最后的小剪刀;當(dāng)戴濤應(yīng)聲倒地的時候，她的心里發(fā)出一絲一絲的悲痛蔓延了每一絲凌亂的發(fā)梢，教父做完后她默默的留在了墳?zāi)怪?，用她能裝下許多人的心，做一個癡情的女子;當(dāng)她利用法比*阿多那多時，真誠而有，卻依舊把身世講的那么動人，那么讓人憐惜，使法比不斷聯(lián)想20多年前那場不存在的錯過。小說的好處就是它能夠不省篇幅的細(xì)致的描寫，這和電影的出入還是很大的，人物的關(guān)系更加復(fù)雜，情節(jié)也更加復(fù)雜，歷史感就越發(fā)的顯得濃厚了，重要的是這樣的有缺點的趙玉墨更加豐滿了，整容后的趙玉墨也更加耐人尋味了。

與這些老成和世故的風(fēng)塵女子相比，女學(xué)生們的稚嫩和孩子氣證明了她們的確是十六個地地道道的女學(xué)生，不容懷疑。甚至她們的身上還有著，大城市中小地女的驕傲氣息。她們，交出女人們的兩顆麻將，是最初的表明她們下定決心要劃定界限。后來她們她們的太晚了，在豆蔻死后，她們才想起曾經(jīng)與她爭執(zhí)的一碗湯，可是這已經(jīng)來不及了，這一切已經(jīng)隨著豆蔻和那四根握著的琴弦一同消失在南京城的上空了，書娟厭惡喝了泡阿顧的水，厭惡那些女人在李全有、戴濤和王蒲生面前搔首弄姿，厭惡徐小愚的善變和莫名的驕傲，甚至在小愚幾乎要帶她和父親離開南京城的最后的眼光里，書娟仍用冷冷眼睛對視不肯透出絲毫的，表現(xiàn)出小女孩之間最頑強的倔強，不顧生命的倔強，她甚至厭惡自己的父母對妹妹的偏愛把自己獨自一人留在南京城里，每天呼吸著這里毫無生氣的味道。但是他又是幸運的，她記錄了從1937年12月13日開始發(fā)生的所有事，記錄了南京的災(zāi)難。

如果說女人們的柔情使一直彌漫著脂粉的香氣，那么軍人們的鐵血和堅強就是這里最后的圍墻，著所有的嬌慣和小脾氣。李全有和王蒲生是兩個不死的戰(zhàn)俘，被埋尸隊的搭救了下來，和秦淮河的女人們一起躲在狹小的地窖里。他們也曾經(jīng)著，地窖里歌舞升平的那天晚上，書娟的目光里看見了豆蔻和浦生私定終生，的是厄運并沒有因為這樣而逃離，因為有人秘密將他們的情況泄露給日本軍官，浦生和李全有不死的生命又一次不出意外的經(jīng)歷了死亡，浦生和豆蔻就這樣一前一后的離開了人。戴濤，曾經(jīng)讓書娟過，那是在他和趙玉墨跳舞之前?？墒乾F(xiàn)在的戴濤早就成了趙玉墨的囊中之物，于是書娟不再期望反而開始唾棄。一天月光很清冷的晚上他和趙玉墨登上了房梁頂，堅定的說為了玉墨的邀請一定會活下去，也許是同阿顧和紅菱說的賴活著很相似，可是玉墨并不知道這是最后的告別，她失望了，也許她并沒有失望，她一直一直的活了下去。

歷史是一種擁有時間的厚重感的東西，歲月使它和當(dāng)代產(chǎn)生不同。中國人的歷史大概只有中國人能懂，而威爾遜堂的歷史大概也只有真正在里生活過的人才能懂，或是玉墨，或是書娟，而我這個局外人只售望而已。

金陵十三釵讀后感篇十三

看完《金陵十三釵》整本書，我想不僅僅是我，每一個讀過的人都會有一種感覺，那就是憤怒的沉痛，為那個時代的中國人而在心中吶喊命運的不公和戰(zhàn)爭的丑惡。對于我來說，讀的過程中，內(nèi)心的想法總的來說就是一句：歷史終究是歷史，我們所能做的只能是以史為鑒，不重蹈歷史的覆轍。這句話看起來有些空泛，但是我們改變不了歷史，仇恨容易讓人迷失本性，自強才是中國人的必須途徑。

對書中的人物，我比較欣賞的有兩個。第一個就是秦淮河的頭牌、出淤泥而脫俗的趙玉墨，還有就是有時刻板卻博愛的英格曼教父。他們都身處在幾乎完全被控制，無依無靠的失陷的南京城中，每時每刻都提防著日軍的來襲?？謶终紦?jù)著他們的心靈。他們也曾有過墮落，有過幻想，但是在所有的幻想憧憬都破滅時，災(zāi)難的降臨卻使他們的人性爆發(fā)出更盛的光輝。書娟和趙玉墨的恩怨也是本文的環(huán)境，其實，趙玉墨的性格不同于其他窯姐，她雖是窯姐，卻不甘于做窯姐，于是面對書娟那樣淡漠的目光，趙玉墨回到了現(xiàn)實，知道自己的身份，她或許害怕書娟，也或許討厭她，只是，當(dāng)最后日軍又想繼續(xù)糟蹋那些純真的女孩的時候，她卻選擇和十三釵姐妹們抱著必死之心，替尚在稚齡中的女孩赴這場死亡之約。這時“我彈琵琶，你拉個棍，要飯，給你媽吃”這種的普通不過愿望也終究成為她心中永遠(yuǎn)的遺憾。

英格曼神父是一位慈祥，有責(zé)任感卻也保守的一位老人，而不再是簡單的美國公民。他用自己的行動踐行人的基本準(zhǔn)則。然而他也曾深信，日本人絕對不會侵犯美國的地盤，可是日軍一次次的來襲讓他漸漸失望，他深信基督教堂，可是卻不斷地為他的上帝找了許多的借口，這位老人，愛護教堂里的四十四位女學(xué)生，不讓她們知道外面世界是多么的血腥殘忍可怕，可是后來，神父完全改變了對女孩的教育方針，他要她們看清楚，并且永遠(yuǎn)記住，讓他們學(xué)會災(zāi)難中，逃避不是解決問題的方法，只有正視這些災(zāi)難，才會有勇氣去戰(zhàn)勝它們。

在這里引用一下作者嚴(yán)歌苓的對小說描述：“沒有任何一個民族像中華民族這樣達(dá)觀，不記仇。我想我還會寫南京*的故事。假如我們不那么好說話，不在令人不快的歷史邊上繞行，由強迫性失憶變?yōu)閺娖刃杂洃洠涀∧切┎蝗袒仡櫟臍v史，我們的民族才是健康的?！?/p>

的確是，那個時代的人們承受了很多我們這代人難以想象的痛苦?，F(xiàn)實面前，我們是一定要面對的，不僅僅是為了要從中得到多少的教訓(xùn)，或者對另一個民族懷有多少的仇恨，我們要做的就是面對自己，正視歷史。