當(dāng)我們備受啟迪時(shí),常??梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì),如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會(huì)該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
主題智慧教育平臺(tái)應(yīng)用心得體會(huì)如何寫一
從學(xué)生角度來講,高效課堂應(yīng)具備以下兩個(gè)條件:一是學(xué)生對三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度要高。二是在實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)達(dá)成度的過程中,學(xué)生應(yīng)主動(dòng)參與并積極思。從這個(gè)角度來說,高效課堂就是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考的課堂,是學(xué)生充分自主學(xué)習(xí)的課堂,是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的課堂,是學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容主動(dòng)實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的課堂。
從教師角度來說,高效課堂應(yīng)具備以下三個(gè)條件:一是教師能夠依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實(shí)際情況,科學(xué)合理地確定課堂的三維教學(xué)目標(biāo)。二是教學(xué)的過程必須是學(xué)生主動(dòng)參與的過程。這種主動(dòng)參與主要體現(xiàn)在教師能否采取靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)策略調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,能否積極引導(dǎo)學(xué)生積極思維,能否給予學(xué)生更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)進(jìn)行必要的合作和展示,使全班學(xué)生分享彼此的學(xué)習(xí)成果。三是教學(xué)中適時(shí)跟進(jìn)、監(jiān)測、反饋、消化,以多種方式鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果,使三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度更高。
那么,如何構(gòu)建高效課堂呢?
第一、抓好教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的事,必須在推進(jìn)課堂教學(xué)改革的實(shí)踐過程中不斷推動(dòng)教師觀念的轉(zhuǎn)變,進(jìn)而轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式。
第二、開展以學(xué)課標(biāo)、研課本、研方法、課后反思等為主要形式的校本培訓(xùn)。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn),在很多情況下,課堂的低效是由教師對課標(biāo)與課本的學(xué)習(xí)與研究不足所造成的,而教師這方面的不足又影響和制約了其課堂駕馭能力,課堂駕馭能力又反過來影響課堂教學(xué)的效率。
第三、抓好教師備課中的備學(xué)生問題。不少教師在備課時(shí),只習(xí)慣于備教學(xué)內(nèi)容,而忽視備學(xué)生。如果教師不去研究學(xué)生對所教內(nèi)容的掌握情況,不去研究學(xué)生的個(gè)體差異,一切從本本出發(fā),課堂教學(xué)的適應(yīng)性就會(huì)大打折扣。第四、研究和設(shè)計(jì)好課堂提問。在真實(shí)、常態(tài)的課堂教學(xué)中,我常常發(fā)現(xiàn)教師所提的問題本身就有問題,無效問題、假問題、無價(jià)值問題充斥課堂,因此,教師要高效地完成課堂教學(xué)任務(wù),就必須注重對課堂提問的研究,所提的問題必須是有價(jià)值的、有啟發(fā)性的、有一定難度的,整個(gè)課堂的問題設(shè)計(jì)必須遵循循序漸進(jìn)的原則。
第五、加強(qiáng)對課堂節(jié)奏的把握和管理。課堂上,有的教師剛給學(xué)生提出問題,學(xué)生還沒來得及思考,就馬上要求其回答,這樣不僅浪費(fèi)了學(xué)生課堂思考的時(shí)間,而且有效性很差。這種形式主義的教學(xué)方式使無效勞動(dòng)充斥課堂,嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)的效率。
積極實(shí)施小組互助學(xué)習(xí)制。在小班化教學(xué)難以推行的現(xiàn)實(shí)條件下,在班內(nèi)實(shí)行小組互助學(xué)習(xí)可以說是一個(gè)最佳選擇。教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和個(gè)性心理特點(diǎn),可以把學(xué)生劃分為若干個(gè)學(xué)習(xí)小組,發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)勢,積極推行學(xué)生互助機(jī)制,同時(shí),教師通過對小組的學(xué)法指導(dǎo)和激勵(lì)性評價(jià),進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)小組的自主學(xué)習(xí)效果。這樣,可以最大限度地面向全體學(xué)生,做到因材施教,以促進(jìn)課堂教學(xué)效率的提高。
高效課堂其本質(zhì)仍然是我們對新課程改革的深入推進(jìn),是實(shí)施素質(zhì)教育具體體現(xiàn)。高效課堂的提出和實(shí)施,對我們來說是一個(gè)新的挑戰(zhàn)和開始,課堂效果如何關(guān)鍵在于課堂的實(shí)施者——教師和學(xué)生,尤其是作為課堂引導(dǎo)者的教師,我們要深入研究、多思善想,敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐,善于反思、總結(jié)提高。我相信我們遇到的困難一定不會(huì)少,碰到的問題也會(huì)很多,因此我們要樹立一種信念,把追求課堂教學(xué)的高效益作為自己一生孜孜不倦的追求,那么就一定會(huì)取得高效課堂教學(xué)改革的成功。
主題智慧教育平臺(tái)應(yīng)用心得體會(huì)如何寫二
般若的真義:智慧可以稱之為般若,卻不能完全涵蓋般若的的意思,。哲學(xué)家、科學(xué)家都有智慧,這種智慧是對外界事物的分析、分辨、解釋。般若,就好像一面鏡子,我們一照,就能照出事物的原來的樣子。般若,其實(shí)就是我們每個(gè)人的心,是我們內(nèi)心的寶藏。人有肉團(tuán)心,有分別心,有私心等等。般若是平等心。就如太陽,哪里有空間它就照到哪里。就像大地,它平等的普載大眾。就如空氣,不論是任何的時(shí)間和空間,空氣都存在。就像水,它永遠(yuǎn)存在,不會(huì)因?yàn)樨毟毁F賤、污濁清潔而消失。陽光、空氣、水和大地都是人間最需要的,具有平等性,能和般若相比。圣人的心,具有平等心。就如孔子、孟子、老子、耶穌、釋迦牟尼佛,他們愛世、愛人的心,永遠(yuǎn)處于平等。
般若最大的功用,不是哲學(xué)的知識(shí)辯論,它就存在我們生活里面,是我們最高的人生知識(shí),它分為幾個(gè)層次:
一。正見;人可以迷信,但不能邪信。迷信是不懂、愚昧,邪信卻會(huì)成為害人的工具。正見,就是要正確理解人生的方向,知道什么可為,什么不可為。什么是善什么是惡。什么是公理。有正確的人生標(biāo)準(zhǔn),凡事有正確的認(rèn)識(shí),不隨鏡流轉(zhuǎn)。
二。因緣;就如一朵花,它要經(jīng)過陽光、土壤、水分、肥料、人工等因緣才能成為一朵花。世界無論什么事物,都要有因緣才會(huì)存在,物物之間都是相互關(guān)聯(lián)的。我之所以能在這個(gè)世界上生存,是因?yàn)楦改葛B(yǎng)我、老師教我、朋友助我、社會(huì)接納我。我接著這些因緣,在養(yǎng)活我的孩子、我的長輩。幫助我的朋友,做一些對社會(huì)有用的事。懂得因緣,就懂得感恩感謝、同體共生。
三???空不是沒有,而是只有空了,才能有,茶杯只有空了,才能裝如茶水??诖樟?,才能放東西??占词巧词强?。色是代表物質(zhì)的東西,空是代表精神的意義?!胺菜邢?,皆是虛幻”。凳子,一顆種子種在土里,經(jīng)過陽光雨露、肥料等長成大樹,在經(jīng)過工藝做成木材,最后做成凳子。這一切的過程,都是假象,因?yàn)樗强障?。我們被假象給執(zhí)著煩惱著,所以看不到真相。空是正見、是緣起,是可以見到真相的。
四。真理;真理,是要具有普遍性和必然性的。比如說,人的生死,花開花謝,都是具有普遍性的。人的出生,從一個(gè)嬰兒變成一個(gè)姑娘,再成為媽媽,成為老太婆。這是必然性。這個(gè)人究竟是嬰兒、姑娘、媽媽還是老太婆都是,也都不是。前面的都是假象,她的生命才是真相。世界上沒有什么能恒久不變,世間法都有變化,無常的狀態(tài),是我們面對的常態(tài)。當(dāng)我們明白了人生的無常,就不會(huì)恐懼!人生的無常,是普遍如此,必然如此。
“觀自在菩薩。。。。。。照見五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄”。
觀自在,誰是觀自在?觀世音,誰是觀世音?
我們自己就是佛,我們自己才是觀世音。自己不努力健全自我,只是妄想把自己托付給渺不可及的神明,這是錯(cuò)誤的,我們要觀照自己,才能自在。如果能把宇宙天地、虛空萬物都視為自己的,你就能如愛自己般的去愛萬物。用般若去分析世間的真相,你就能進(jìn)入到觀自在。
“照見五蘊(yùn)皆空”。五蘊(yùn):色、受、想、行、識(shí)。第一個(gè)色是物質(zhì),最后一個(gè)識(shí)是精神。把物質(zhì)和精神結(jié)合起來,就能找到受想行。
“四大皆空”。什么是四大?四大就是色,是物質(zhì)的,包含地、水、火、風(fēng)。好比我們堅(jiān)硬的骨頭,是地;我們的血液和大小便等液體,是水;溫暖的體溫,是火;氣息流動(dòng)的呼吸,是風(fēng);我們只有和陽光、水分、土壤、空氣因緣和合,才能生長。
五蘊(yùn)皆空和四大皆空,不是說我們要死了才能空,也不是字面意義上的拋棄。這兩句話的意思是世間萬物都不能單獨(dú)存在,必須要和其他事物相互依存,要相互關(guān)系。
假如我們能用般若照見五蘊(yùn)皆空,理解到萬事萬物都必須相互依存,相互關(guān)聯(lián),能把眾生視為己,把萬物視為己,世界就不會(huì)有分別心,不會(huì)有你我的爭執(zhí),不會(huì)有占有與拋棄,我們倡導(dǎo)的和諧社會(huì)就能實(shí)現(xiàn)。
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