2023年幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(通用17篇)

通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以記錄自己的成長(zhǎng)軌跡，留下寶貴的回憶。要寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)，首先要明確寫(xiě)作的目的和范圍。這里有一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能給大家提供一些寫(xiě)作思路和靈感。

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

在元朝，中國(guó)曾經(jīng)是世界上國(guó)土面積最大的國(guó)家，而在唐宋，她又曾是世界上國(guó)力最強(qiáng)盛的國(guó)家。這樣的大國(guó)有著博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。然而，隨著世界的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，外國(guó)文化和其他先進(jìn)的文化的泛濫，中華傳統(tǒng)文化開(kāi)始受到冷漠，甚至將被國(guó)人遺忘。

毛筆書(shū)法，可謂是中華傳統(tǒng)文化的代表。沒(méi)有毛筆書(shū)法，也就沒(méi)有“書(shū)圣”王羲之，也自然沒(méi)有著名的《蘭亭序》。然而現(xiàn)在中國(guó)還有多少人寫(xiě)毛筆書(shū)法呢?與我們相望的日本卻規(guī)定每所學(xué)校都要開(kāi)設(shè)毛筆書(shū)法課，每個(gè)人都要懂得寫(xiě)毛筆字。日本的毛筆書(shū)法是從中國(guó)傳過(guò)去的，人家都如此重視，我們呢?從這一方面就可以看出我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

京劇、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去，現(xiàn)在的人們忙于追逐潮流，我相信沒(méi)有多少人愿意天天對(duì)著這些中國(guó)文化的瑰寶過(guò)活，傳統(tǒng)文化成了遠(yuǎn)去的記憶。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被我們漸漸遺忘?，F(xiàn)在許多西方的學(xué)者到中國(guó)尋找中華文化的根源，來(lái)學(xué)習(xí)中華文化，作為國(guó)人的我們，卻把這些遺忘，這應(yīng)該是件很可笑的事情吧!

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，為中華文化續(xù)寫(xiě)燦爛美好的未來(lái)。

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

最近，我學(xué)習(xí)了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬學(xué)校校長(zhǎng)李成泉專(zhuān)家的《傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)之學(xué)校方略》的講座視頻，我很受鼓舞，收獲很大。下面我就來(lái)談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

當(dāng)今同學(xué)中，有不少人在家受親人寵愛(ài)，儼然是家中的“小太陽(yáng)”、“小公主”，

因而他們身上毛病許多，缺少合作、奉獻(xiàn)精神，缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì)，為人很自私。學(xué)校是教書(shū)育人的場(chǎng)所，老師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華，訓(xùn)練同學(xué)，促其成長(zhǎng)，使他們成為國(guó)家將來(lái)的接班人、建設(shè)者。這是中華民族宏大復(fù)興的需要，是社會(huì)和諧、家庭幸福的需要，也是廣闊同學(xué)個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)展的需要。

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，自古就是文明禮儀之邦。中國(guó)現(xiàn)代的訓(xùn)練理應(yīng)具有中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和顏色?？鬃邮俏覈?guó)古代宏大的思想家、訓(xùn)練局，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他的一些思想對(duì)我們今日的訓(xùn)練改革仍具有啟發(fā)、指導(dǎo)意義。

孔子曾言“有教無(wú)類(lèi)”，并將此言落在實(shí)處?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，打破了官府、貴族壟斷學(xué)校訓(xùn)練的特權(quán)，使一般大眾有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。今日，我國(guó)訓(xùn)練均衡進(jìn)展還有許多工作要做，因?yàn)槟壳坝?xùn)練上還存在著不公正現(xiàn)象，如城鄉(xiāng)差異，東西差異，沿海與內(nèi)地的差異等。

孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”。老師應(yīng)用“仁”去喜愛(ài)同學(xué)，感化同學(xué)，激勵(lì)同學(xué)，讓他們感受到人性的暖和，從而受到好的啟示。關(guān)愛(ài)同學(xué)是師德的要求。

孔子云：“文質(zhì)彬彬，然后君子”。今日的老師要熟悉到傳統(tǒng)文化與我們的社會(huì)生活親密相關(guān)，要明白：只有充滿著儒雅文化氣息的校內(nèi)才能造就溫文爾雅的`一代君子。老師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，訓(xùn)練同學(xué)，使其成為我國(guó)現(xiàn)代的“四有”新人，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。

孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論，啟示我們：老師要告知同學(xué)學(xué)習(xí)方法，要把學(xué)習(xí)與思索結(jié)合起來(lái)，做到知行統(tǒng)一，言行全都。

孔子提出“因材施教”，這已成為現(xiàn)代訓(xùn)練的一個(gè)重要原則。我們老師要在平常的教學(xué)中，依據(jù)同學(xué)的差異，實(shí)行不同的方式方法，以取得好的效果。

孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這對(duì)我們今日的師生仍舊具有啟發(fā)、訓(xùn)練意義。老師要討論教法，要讓同學(xué)在歡樂(lè)中學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)，把握技能。老師要在自己的努力教學(xué)中體會(huì)到成就感、幸福感，從而更加喜愛(ài)訓(xùn)練事業(yè)。

總之，學(xué)校，老師要注意從傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕，訓(xùn)練同學(xué)，使他們成長(zhǎng)為國(guó)家將來(lái)的有用之才。

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

最近看了《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化公益論壇》的光盤(pán)，看后感想無(wú)數(shù)。在此之前我看過(guò)陳大惠教師和蔡禮旭教師所講的，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》怎樣做人的一系列書(shū)籍和光盤(pán)。關(guān)于傳統(tǒng)文化我也不是很懂，但看了這張光盤(pán)后知道了，中華傳統(tǒng)文化，是我們祖先流傳下來(lái)的，珍貴的精神財(cái)寶，是無(wú)價(jià)之寶。但不幸得很被我們拋棄了。今日我們又重新?lián)炱饘W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，是十分須要的。

在當(dāng)今的社會(huì)里，人心浮躁、自私自利、只顧自己不顧別人，與《弟子規(guī)》的要求相去甚遠(yuǎn)，說(shuō)白了就是不會(huì)做人。在論壇上講演的教師們，他們所講的內(nèi)容十分感人，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后，在他們的身上發(fā)生了巨大的變化?？梢哉f(shuō)學(xué)習(xí)前和學(xué)習(xí)之后判若兩人。其中有位來(lái)自x叫張華的教師，她講的特殊感人。她本人是位癌癥患者，她曾畢業(yè)于一所名牌高校，畢業(yè)后順當(dāng)?shù)剡M(jìn)入一所證劵公司。收入頗豐，很快就有了房子、車(chē)子、票子、以及當(dāng)今社會(huì)上讓人艷羨的一切。于是，她舍命的消費(fèi)享受，不懂得惜福，接下來(lái)果報(bào)也就跟著來(lái)了。先是事業(yè)上不順當(dāng)，婚姻上也亮起紅燈，身體上也出了問(wèn)題，最后確診為惡性腫瘤。于是她開(kāi)頭埋怨上天對(duì)她不公正，甚至想到自殺。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化后，她明了了發(fā)生這一系列的'不幸的緣由所在。古人云：

德不配位必有災(zāi)殃。

當(dāng)你的德行不夠時(shí)，（沒(méi)有德行）你去享受大的福報(bào)，那么災(zāi)殃也就跟著而來(lái)。張華教師講，她從小就不聽(tīng)父母的話，和長(zhǎng)輩頂嘴，長(zhǎng)大后也不懂得孝順父母，和《弟子規(guī)》所講的怎樣做人徹低相悖。

境隨心轉(zhuǎn)相由心生。因?yàn)樗男哪罡淖兞?，身體也隨著發(fā)生了變化。她再去醫(yī)院檢查時(shí)，醫(yī)生奇怪地發(fā)覺(jué)腫瘤縮小了，可以做手術(shù)了。后來(lái)通過(guò)醫(yī)生們的努力，手術(shù)很勝利，她也最終恢復(fù)了健康。張華教師用她的親身經(jīng)受，活生生的事實(shí)告知人們，癌癥是可以治愈的。只要我們根據(jù)自然邏輯，去生活、去做人、去孝敬父母、去愛(ài)你身邊的人，那你的一生一定安全歡樂(lè)。古人云：

人為善福雖未至，禍已遠(yuǎn)離。人為惡禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。古人的話我們一定要銘記在心呀！

我皈依佛教多年了，但我看了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的光盤(pán)后，感到很慘羞愧。與那些在論壇上講演的教師相比，我做的太不夠差距太大了。我明了了為什么學(xué)佛多年，而長(zhǎng)進(jìn)緩慢吶，本來(lái)是沒(méi)有學(xué)好怎樣做人?！兜茏右?guī)》講見(jiàn)人善即思齊，縱去遠(yuǎn)以見(jiàn)躋，我一定努力向他們?nèi)W(xué)習(xí)，先學(xué)做人。做一個(gè)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的使者，讓身邊更多人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，了解中華傳統(tǒng)文化，讓老祖宗的教誨深化到每個(gè)人的心中，讓更多的人成為傳統(tǒng)文化的受益者。我們的社會(huì)一定會(huì)越發(fā)和睦、越發(fā)美妙，終于會(huì)成為人們憧憬的人間凈土！

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸淡出了人們的視野。為了讓孩子能夠更好地了解和傳承傳統(tǒng)文化，幼兒園積極開(kāi)展了一系列的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，我體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力和重要性。下面，我將與大家分享我對(duì)幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。

首先，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化可以讓孩子們更好地了解自己的國(guó)家和民族。在幼兒園里，孩子們通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，了解了中國(guó)悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。他們了解到祖國(guó)的偉大和民族的驕傲，從而增強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和自豪感。此外，傳統(tǒng)文化還能夠培養(yǎng)孩子們的文化自信心，讓他們有自信地面對(duì)世界。

其次，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)孩子們的情感和品格。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，孩子們學(xué)會(huì)了尊重和感恩。比如，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗和傳統(tǒng)禮儀時(shí)，孩子們學(xué)會(huì)了尊敬長(zhǎng)輩，懂得了珍惜親情和友情。同時(shí)，傳統(tǒng)文化還能夠培養(yǎng)孩子們的堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。孩子們通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的耐勞精神和奮斗精神，懂得了不怕困難的重要性，從而培養(yǎng)了堅(jiān)韌的意志和毅力。

再次，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)孩子們的審美能力。在幼兒園里，孩子們通過(guò)接觸傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，如中國(guó)畫(huà)、剪紙、臉譜等，培養(yǎng)了自己的藝術(shù)鑒賞能力。他們學(xué)會(huì)了欣賞傳統(tǒng)文化藝術(shù)的美，懂得了藝術(shù)對(duì)人們生活的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，孩子們的審美意識(shí)得到了提升，他們能夠更好地欣賞和理解藝術(shù)作品，培養(yǎng)了對(duì)美的獨(dú)特感悟。

同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)幼兒的智力發(fā)展。在傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)中，孩子們通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)、文字、歌謠等，增強(qiáng)了自己的認(rèn)知能力和記憶力。比如，在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的算盤(pán)運(yùn)算時(shí)，孩子們不僅鍛煉了自己的計(jì)算能力，還培養(yǎng)了自己的觀察能力和邏輯思維能力。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，孩子們的智力得到了全面的發(fā)展，為未來(lái)的學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育對(duì)于幼兒園的整體教育目標(biāo)也起到了一定的促進(jìn)作用。在幼兒園中，傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)不僅能夠增加孩子們的知識(shí)量，還能夠培養(yǎng)孩子們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，孩子們能夠培養(yǎng)自己的自主學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題的能力，提高了自己的綜合素質(zhì)。因此，傳統(tǒng)文化教育與幼兒園整體教育目標(biāo)相互融合，促進(jìn)了孩子們的全面發(fā)展。

綜上所述，我通過(guò)幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力和重要性。傳統(tǒng)文化能讓孩子們更好地了解自己的國(guó)家和民族，培養(yǎng)他們的情感和品格，提高他們的審美能力和智力水平。同時(shí)，傳統(tǒng)文化教育還能促進(jìn)幼兒園的整體發(fā)展，使孩子們?cè)诮】怠⒖鞓?lè)成長(zhǎng)的同時(shí)，擁有更廣闊的視野和更豐富的人生經(jīng)歷。

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

通過(guò)我院開(kāi)課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。

中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。

通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。

傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。

有段時(shí)間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí)，父母在最初的時(shí)候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候，我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。

我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)得到大家的肯定和認(rèn)可，才會(huì)給我們的國(guó)家和民族做出有利的貢獻(xiàn)，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人。

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

什么是文化?《說(shuō)文解字》稱(chēng)：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文?！蔽木褪俏覀兊恼Z(yǔ)言文字內(nèi)的各種象征符號(hào)，就是我們的文物典籍、禮樂(lè)制度，就是我們的人文修養(yǎng)、美、善、德行?！盎眲t指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。所以，文化就是指人們?cè)谏钪型ㄟ^(guò)不斷改變來(lái)實(shí)現(xiàn)自我，提高自我，完善自我。

世紀(jì)之交，中國(guó)正走向一個(gè)全新的領(lǐng)域。在極大地提升了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化正走向混亂。由于信息技術(shù)的普及，高科技產(chǎn)品的推出，知識(shí)的更新，各種文化正急速地碰撞、交融。中國(guó)傳統(tǒng)文化也正在接受新時(shí)代的全面考驗(yàn)。

現(xiàn)代的中國(guó)，需要什么樣的文化呢?

獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，深刻的道德倫理，都是我們先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。黑格爾說(shuō)：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把她所接收過(guò)來(lái)的重視地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代?！眰鹘y(tǒng)文化并不是死板的，無(wú)用的文化，所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，無(wú)時(shí)不刻地影響著今天的中國(guó)人，為我們時(shí)尚文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新的時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變。只有文化與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)，這種文化才能存活，這就是時(shí)尚文化。

每個(gè)人對(duì)文化的追求是不同的。浪跡五岳、神游九垓的李白追求“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”;淡泊名利、歸隱田園的陶淵明追求“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”;多愁善感、忠貞愛(ài)國(guó)的李清照追求“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！彼麄兌忌钍苋寮椅幕慕?。詩(shī)人淡泊名利、追逐理想、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷依舊是現(xiàn)代人應(yīng)該傳承發(fā)揚(yáng)的寶貴精神品質(zhì)。儒家文化依舊是我們的時(shí)尚文化。

在當(dāng)今的時(shí)尚文化領(lǐng)域里，離不開(kāi)傳媒設(shè)備。打開(kāi)電視，一檔檔娛樂(lè)節(jié)目充斥著公眾的視覺(jué)。打開(kāi)電視，滿眼都是歌唱選秀節(jié)目，讓我們覺(jué)得只要歌唱得好，就能出名。大多數(shù)人喜歡音樂(lè)是因?yàn)樗男?，給人氣韻生動(dòng)的線條美，讓人聽(tīng)著舒服，所以各大電視臺(tái)推出歌唱類(lèi)節(jié)目來(lái)吸引觀眾眼球。但當(dāng)這類(lèi)節(jié)目大面積泛濫的時(shí)候，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)似乎沒(méi)有什么吸引力了，開(kāi)始感到厭煩。這是為什么呢?每天生活在歌聲里難道不好嗎?其實(shí)，音樂(lè)最打動(dòng)人的地方不是旋律，不是節(jié)奏，而是歌詞，是歌里面包含的理性精神。古人云：“樂(lè)而不淫，哀而不傷?！碑?dāng)歌手用情去演繹歌中的角色，當(dāng)歌手把飽含深情的文字唱出時(shí)，這樣的音樂(lè)才是豐滿的，有內(nèi)涵的，才能真正深受人們的喜愛(ài)，經(jīng)久不衰。就像我國(guó)著名的琴曲《高山流水》《瀟湘水云》，不是因?yàn)閺椬嗾叩募妓囉卸嗝锤叱帕鞣及偈赖?，而是因?yàn)楦枨锩嫣N(yùn)含著一個(gè)個(gè)感人至深的故事，他們的精神讓我們倍受鼓舞。

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中"孝"是儒學(xué)倫理道德的核心內(nèi)容之一?？酌蠒r(shí)期，出現(xiàn)了闡發(fā)儒家孝道觀的經(jīng)典著作《孝經(jīng)》。歷代儒學(xué)之士都大力宣揚(yáng)"孝道";封建帝王也利用"孝道"來(lái)為自己的統(tǒng)治服務(wù);這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產(chǎn)生和流傳。邯鄲學(xué)院聽(tīng)了"大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧邯鄲"的講座之孝道后，談一下自己的體會(huì)：

"孝"是一棵從人的心靈深處生長(zhǎng)出來(lái)的道德之樹(shù)的根，根正才能大樹(shù)茁壯，根深才能枝葉繁茂，根蒂牢固才能花果飄香。沒(méi)有這個(gè)根，學(xué)什么都不會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)有益，禽獸不如了，所學(xué)所做只能是欺世盜名而已。人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。這個(gè)根、這個(gè)本是情感最原始的生發(fā)地，一旦觸動(dòng)，便如閃電一般照亮那個(gè)地方，最能"搖其心、動(dòng)其志、利其行".也就是說(shuō)最能幫助人回歸本性，回歸人性，恢復(fù)本善。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國(guó)之道，是民族認(rèn)同，民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。江x民提出的以德治國(guó)方針，胡爺爺提出的建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)則都包涵了中華傳統(tǒng)的孝道。

孝關(guān)乎著人們的精神生活，它讓人的內(nèi)心充滿溫暖，并把人提升到一個(gè)莊嚴(yán)和神圣的境界。"百善孝為先"的古訓(xùn)早已成為我們生活中的準(zhǔn)則。

今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。這是行孝的三個(gè)含義。

在兩千五百年之后的今天，我們很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在"能養(yǎng)"這個(gè)在孝行里面排在最后的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是我們時(shí)代的不幸，也是我們傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然。能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。

所以今天我們學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》也好，《論語(yǔ)》也好，《弟子規(guī)》也好，就是要把祖先那里的"孝"轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代"孝"的智慧，與時(shí)俱進(jìn)，融入到現(xiàn)代生活中，煥發(fā)出人性的光輝，把孝化的習(xí)俗作為時(shí)尚，上升為信仰。孝心不能等，從現(xiàn)在開(kāi)始;孝心不用說(shuō)，從做開(kāi)始。以孝為本，以孝為榮，以孝為樂(lè)。跟風(fēng)就跟行孝風(fēng)，追星就追賢孝星，成就我們的孝道人生。

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八

隨著時(shí)代的變遷，人們的生活水準(zhǔn)不斷提高，對(duì)生活的要求也發(fā)生了翻天覆地的變化。在過(guò)去，人們的愿望是填飽肚子;現(xiàn)在，人們更嚮往精神生活的豐富多彩。因此，大量的娛樂(lè)文化出現(xiàn)在我們的面前，如電影、歌曲、電視劇……成為現(xiàn)代社會(huì)人們不可或缺的文化消費(fèi)。

當(dāng)然，這些文化能夠滿足人們的消費(fèi)欲求，文化時(shí)尚總是與大眾傳媒緊密的粘合在一起，在利益的驅(qū)使下，商人們便製造了多種多樣的時(shí)尚文化，以吸引觀眾的眼球和滿足人們的精神需求。但由于文化時(shí)尚形式大于內(nèi)容，文化含量有限，例如大量歌唱選秀節(jié)目的出現(xiàn)，導(dǎo)致了社會(huì)一些負(fù)面效應(yīng)，如人們盲目地追星，發(fā)明星夢(mèng)，以為想要成名，會(huì)唱歌就行等。

因?yàn)閵蕵?lè)文化注重新穎，與當(dāng)今社會(huì)聯(lián)繫更為密切，也符合了年輕人的個(gè)性，導(dǎo)致年輕一代人在追求新鮮的時(shí)尚文化時(shí)把我們的傳統(tǒng)文化拋在了腦后。新元素的加入，傳統(tǒng)文化便顯得乏味，必然備受冷落，許多弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的影片一般圍繞著一個(gè)主題或者形式?jīng)]有創(chuàng)新，所以會(huì)顯得有些呆板、枯燥。并且富有創(chuàng)意的時(shí)尚文化相對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)更有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，人們的注意力便轉(zhuǎn)向了時(shí)尚文化，導(dǎo)致中國(guó)的傳統(tǒng)文化漸漸被冷落，漸漸被遺忘。

然而，面對(duì)商業(yè)娛樂(lè)文化的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，人們也并非全然接愛(ài)，為了挽救我們的民族文化，中國(guó)政府也對(duì)一些娛樂(lè)文化進(jìn)行調(diào)整或限制，如面對(duì)大量的歌唱節(jié)目也相應(yīng)地實(shí)行“限唱令”，鼓勵(lì)一些弘揚(yáng)漢化的節(jié)目播出，如《百家講壇》、《藝術(shù)人生》、連續(xù)劇《渴望》、《人間》等，讓人們?cè)趭蕵?lè)中瞭解中華文化，這是商業(yè)娛樂(lè)文化對(duì)社會(huì)的正面回饋。

中華傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)維繫中華民族共同生活的一條精神紐帶，有強(qiáng)大的民族凝聚力;中華文化集中了幾千年來(lái)人民的思想智慧，是領(lǐng)導(dǎo)我們抵抗外來(lái)侵略的強(qiáng)大精神力量。如果沒(méi)有中華文化，中華民族很快就會(huì)被外來(lái)的思想侵噬。所以，弘揚(yáng)中華文化對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，是時(shí)代的要求，也是中華文明得以生生不息的重要保證。

娛樂(lè)文化的發(fā)展應(yīng)以傳統(tǒng)文化為源泉和動(dòng)力，把中華文化融入娛樂(lè)文化，不要讓娛樂(lè)文化僅僅局限于娛樂(lè)節(jié)目。如“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”，利用商業(yè)的手段，讓中華文化以嶄新的方式呈現(xiàn)出來(lái)，這樣不僅可以創(chuàng)新中華文化，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，也可以讓中華文化更好的傳承下去。所以，應(yīng)該讓娛樂(lè)文化與傳統(tǒng)文化相輔相成，共同發(fā)展，讓娛樂(lè)文化更有價(jià)值的發(fā)展，讓中華文化深深的烙印在人們心中，讓中國(guó)更富有生機(jī)活力的蓬勃發(fā)展。

在人類(lèi)發(fā)展歷史上，文化是一條長(zhǎng)河，是每一個(gè)民族生生不息的血液，無(wú)形中影響著每一個(gè)人。我們的生活需要娛樂(lè)文化的調(diào)劑，我們的精神更需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

所以，讓娛樂(lè)文化與傳統(tǒng)文化齊飛吧!

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九

人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知假設(shè)渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，那么學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)那么，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行?！胺渤鲅?，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧?！本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，禮儀之邦，有著博大精深的`傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來(lái)，傳統(tǒng)文化變得冷漠起來(lái)：他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼；總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十

五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。

家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。

百善孝為先,什么是孝?如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。

我們中國(guó)人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。

居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一

中華傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)我們提高道德修養(yǎng)很有幫助和啟發(fā)。我們一定要抽時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真體會(huì)，還要注重聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，做到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高道德修養(yǎng)。

一、有愛(ài)心、講正義、有骨氣，不斷提高道德品質(zhì)修養(yǎng)。

儒家強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”，具備了這五個(gè)方面修養(yǎng)的人，就是一個(gè)道德高尚的人。作為一個(gè)社會(huì)人，對(duì)世間萬(wàn)物要有仁愛(ài)之心，對(duì)工作、對(duì)同事、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)群眾要充滿仁愛(ài)之心。俗話說(shuō)，仁者無(wú)敵，黃金有價(jià)，情義無(wú)價(jià)，對(duì)社會(huì)有愛(ài)心、對(duì)群眾有感情的人肯定是受群眾歡迎的人，受群眾歡迎的人肯定是值得我們尊敬的人。為人處世除了仁愛(ài)之心，還要講道義、正義、骨氣，更要講民族大義。一個(gè)人若能講求正義、主持公道、做事公正、作風(fēng)優(yōu)良，那么何愁沒(méi)有朋友，何愁事業(yè)不成呢?一個(gè)人是這樣，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族也是這樣：一個(gè)不講道義、沒(méi)有正義、缺乏骨氣的民族可怕的，也是長(zhǎng)久不了的。全面深化改革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，更需要我們講正義、講骨氣、講民族大義，提高道德品質(zhì)修養(yǎng)。

二、心系群眾、報(bào)效國(guó)家、遵守法紀(jì)，全心全意為人民服務(wù)。

在其位，謀其政。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，身在其位，就要為國(guó)所想，為民所系，報(bào)效國(guó)家，執(zhí)政為民，做出一番有益于社會(huì)的事業(yè)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)保持清醒的頭腦，才會(huì)身懷正氣、兩袖清風(fēng);只有把事業(yè)放在第一位，才會(huì)正確使用手中的權(quán)利，做到一心為公、一心為黨、一心為民;只有認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才會(huì)“自重、自省、自警、自勵(lì)”，才會(huì)舍小家顧大家，棄貪欲謀發(fā)展，才會(huì)做到“公正、公開(kāi)、公平、公道”。所以我們對(duì)群眾、對(duì)黨紀(jì)國(guó)法要懷有敬畏之心，要把群眾放在心中位置，想方設(shè)法增進(jìn)人民福祉，胸懷國(guó)家，心系大眾，全心全意為人民服務(wù)。

三、遵循規(guī)律、著眼發(fā)展、踏實(shí)做事，始終堅(jiān)持實(shí)事求是。

規(guī)律是事物間內(nèi)在的必然聯(lián)系，它決定著事物的發(fā)展方向和必然趨勢(shì)。抓住規(guī)律，遵循規(guī)律，工作就會(huì)水到渠成，為人就會(huì)收放自如，處事就會(huì)游刃有余，人就會(huì)成熟自信?，F(xiàn)代社會(huì)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要以發(fā)展的觀點(diǎn)指導(dǎo)自己，打破習(xí)慣思維，拋棄主觀偏見(jiàn)，客觀面對(duì)新情況、新問(wèn)題，做到實(shí)事求是、尊重客觀規(guī)律，避免急躁冒進(jìn)。只有如此，才會(huì)放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，做事有預(yù)見(jiàn)性，我們的事業(yè)才會(huì)循序漸進(jìn)、穩(wěn)步提高。

四、與時(shí)俱進(jìn)、明白事理、取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)。

社會(huì)的發(fā)展日新月異，新生事物層出不窮，我們所面對(duì)的人和事千變?nèi)f化，為此，學(xué)習(xí)就成了每一個(gè)人的必修課。尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有不斷學(xué)習(xí)，才能與時(shí)俱進(jìn)、明白事理，才能增長(zhǎng)才干、提高素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)大智、成就自我。構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型單位，只有不斷學(xué)習(xí)，才會(huì)始終保持競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力和創(chuàng)新的活力。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要不斷學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處，敢于直面工作中的困難，敢于正視出現(xiàn)的新矛盾，用科學(xué)的理論來(lái)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，用新觀念、新思維、新標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析形勢(shì)、研究問(wèn)題、解決矛盾，用發(fā)展的眼光來(lái)看待事物、處理問(wèn)題。只有這樣，我們的事業(yè)才會(huì)蒸蒸日上，我們的覺(jué)悟才會(huì)越來(lái)越高。

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二

一整個(gè)冬天住在公寓里，對(duì)于溫度的變化只停留于每天手機(jī)16:50的氣象信息了。當(dāng)放假走出公寓時(shí)才感知冬天的凜冽，盡管我回家媽媽特別多加了爐火;盡管氣溫上升了好幾度，還是沒(méi)有學(xué)校暖和，還是冷得不敢出屋。

抱著電腦是最好的消遣，放個(gè)枕頭在床頭，斜靠著，把筆記本放在腿上，不僅可以隨機(jī)調(diào)整姿態(tài)，電腦釋放的熱量還可以暖著膝蓋，不用上班的日子你看多愜意。

斗地主、看電視、玩微博、玩到都感覺(jué)無(wú)聊的時(shí)候，看陳大會(huì)講傳統(tǒng)文化的視頻。

在

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三

本學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨頗深。我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。

我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！敝腥A民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì)文明為其背景。這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處。

中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰(shuí)也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國(guó)內(nèi)改革的深入，和國(guó)際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開(kāi)闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。

因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺(jué)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛(ài)、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。

［家和萬(wàn)事興］蔡禮旭老師富而不樂(lè)，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來(lái)思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、?！敝卸冗^(guò)。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話，多說(shuō)寬容的話；少說(shuō)諷刺的話，多說(shuō)真誠(chéng)的話；少說(shuō)命令的話，多說(shuō)尊重的話；少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話，多說(shuō)寬容的話；少說(shuō)諷刺的話，多說(shuō)真誠(chéng)的話；少說(shuō)命令的話，多說(shuō)尊重的話；少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。

［百善孝為先］張曉東老師什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。

夫孝，德之本也，教之所由生也。

夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。

并且我們中國(guó)人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。

居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。

［禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用］李越老師李越老師，聲音靈動(dòng)如水，思想深刻有理，她告訴“禮”在我們現(xiàn)實(shí)生活中的重大作用。

“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來(lái)降服自己的傲慢之心。有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無(wú)禮的人，則是阻力?！岸Y者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠(chéng)，可以得到長(zhǎng)輩的幫助和提攜，因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子，你對(duì)他笑，他就對(duì)你笑，你對(duì)他不友善，他也不會(huì)對(duì)你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。

所以，我們每個(gè)人都要從行住坐臥處著手，吃、穿、思想、行為都要健康，我們每個(gè)中國(guó)人都要做中國(guó)的形象大使。

雖然離在南京上課的日子已經(jīng)有幾天了，但當(dāng)時(shí)的欣喜、感動(dòng)、禮敬仍然歷歷在目，記憶猶新。從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的'美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念儒學(xué)社的同學(xué)們一起學(xué)習(xí)圣賢文化的溫暖，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。后來(lái)有一次在網(wǎng)上碰到老師，跟老師說(shuō)了一些目前的情況，聽(tīng)了老師的開(kāi)導(dǎo)，才發(fā)覺(jué)自己是多么的無(wú)知，多么的窮酸，也許這正是自己學(xué)習(xí)不扎實(shí)才有的后遺癥吧，在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，原己只是一個(gè)會(huì)選擇退卻的人，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。幸好身邊還有老師和那么多同學(xué)，可以時(shí)刻幫我自省，帶我前進(jìn)，記得老師說(shuō)過(guò)，不管身處什么環(huán)境，只要內(nèi)心安定，再大的阻礙都可以克服，再難的境地都可以游刃有余。

所以非常感謝老師在我彷徨的時(shí)候給了我這次機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十四

任時(shí)光匆匆流去，歲月侵染幾層煙火，我心依繾綣幾分墨香，于一盞茶的間隙，手捧一書(shū)，在光陰的罅隙撿拾幾片落紅，問(wèn)一場(chǎng)繁華落寞后的歸宿是否是今生無(wú)法逃脫的宿命。然卻尋遍千般皆不是，微覺(jué)情深為心困。

偶然熏得花香為風(fēng)起，時(shí)而深的智慧為博知。若不是世間種種緣分結(jié)識(shí)于相逢的路途，就不會(huì)有共賞煙霞、同度良宵的機(jī)會(huì)。也許，昨天的我依然在探問(wèn)溫煦的陽(yáng)光今日打在誰(shuí)的臉上；也許，今天的自己依舊在為昨日的瑣事耿耿于懷；也許，此刻的我在鍵盤(pán)上敲打著往日的無(wú)奈和彷徨……但有一點(diǎn)我始終堅(jiān)信，那一次受益或許不是終生的卻是深刻的。自從接觸傳統(tǒng)文化后，我常常思考，這一生的多數(shù)所得所習(xí)，或許在冥冥之中早已安排好了的，若不然，每一個(gè)個(gè)體普世的道理怎會(huì)有共性了？與此同時(shí)，我也發(fā)覺(jué)差異化在習(xí)得的知識(shí)的同時(shí)是必然的。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的好處是不言而喻的，具體而言與人、與自然。

為人之道，不容小覷。人活一輩子，尋求的最終意義縱然無(wú)法摸清，卻也基本知曉為人之道的重要性。論語(yǔ)里曾說(shuō)君子是為人的一個(gè)方向標(biāo)。但是世間百態(tài)千變?nèi)f化，眾生百相迥然不同。如何讓眾生心境的參差不齊修得齊頭并進(jìn)，共度幸福人生了。我想那必然是修心、知性、感念、物化、行知方可驀然回首探尋人生幸福的真諦。然而在這過(guò)程中傳統(tǒng)文化之道無(wú)時(shí)無(wú)刻不行在心中，用在其中。

回想起自己的那次經(jīng)歷，雖說(shuō)奇妙，卻也生發(fā)著幾分感恩，幾分欣喜。自從偶得傳統(tǒng)文化之道的洗滌，心境漸覺(jué)清凈，內(nèi)心諸多喜怒哀樂(lè)也知是身心無(wú)所依傍，內(nèi)景無(wú)所展望所致。故而知曉其本源，方覺(jué)剎那間心驀地清明，原來(lái)智慧均在古圣賢為人之道的言論里。說(shuō)起為人之道，從字體而言，是可以比擬為兩個(gè)相投的個(gè)體相互攜手才能描繪"人"字的立。而在與人之道時(shí)，知其最重要的是為德之心，人之倫常、人之關(guān)聯(lián)皆是人之本性所發(fā)。而這其中的各所及之道理都源于傳統(tǒng)文化留給我們的，是我們祖先長(zhǎng)期積累的經(jīng)典。學(xué)習(xí)這些道理后便覺(jué)文化的魅力是無(wú)窮的，尤其是在卷帙浩繁的書(shū)籍里傳遞下來(lái)的傳統(tǒng)文化更是讓我們現(xiàn)代人受益匪淺。若春風(fēng)拂過(guò)大地，潤(rùn)澤著萬(wàn)物回春的向榮，似夏荷沁帶著幾分清雅，酥醉著行人駐足流連，傳統(tǒng)文化的精髓何止這般的迷人和令人沉醉在其中了。想到世間萬(wàn)物的和諧相處，不由得覺(jué)得為人當(dāng)因入萬(wàn)物的智慧之中。當(dāng)將其自己植入一片靜謐的天空下是否會(huì)陶醉著眼前的風(fēng)景，是否會(huì)想那自然的和諧是如何運(yùn)行的如此完美了？豁然開(kāi)朗便知，在傳統(tǒng)文化的天道之理里早已將任何自然之循環(huán)之道融入在其中。

常言道話不投機(jī)半句多，人不學(xué)不知道。若此刻凈出塵世，不求聞?dòng)嵤篱g種種，我想那必是清修者尋到萬(wàn)物皆空之想，萬(wàn)物皆因一場(chǎng)繁華而落幕。而這起源于人與自然的一種自生自導(dǎo)的果。眾生都是修心之人方可名萬(wàn)物皆有最好的歸宿，然眾生卻不得其扼要之精。故而覺(jué)傳統(tǒng)之精華不慎重要，故而丟棄學(xué)習(xí)的能動(dòng)意識(shí)。自從學(xué)習(xí)天道之本后，我時(shí)常省內(nèi)而看外。塵世非渡空境，而知世道之理，萬(wàn)物運(yùn)行之本，非為道呼所名，而曉其義。人與自然萬(wàn)物若行之合一，當(dāng)會(huì)皆大歡喜。如果我們一味的索取，甚至在基本的規(guī)律面前不合乎自然的法，那后果自然是可想而知的。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最大受惠的是人和萬(wàn)物的共生體，而不是人本身孤立的個(gè)體。順乎自然之道，我發(fā)覺(jué)認(rèn)識(shí)是在失去時(shí)變的寶貴。如我們真的在抓住時(shí)就明理之源，自然會(huì)在發(fā)生前僅僅握住，那時(shí)就已然與不和規(guī)律的線相交，也漸漸更加和諧自然。至于人與萬(wàn)物皆因一場(chǎng)相遇而關(guān)聯(lián)，何苦破壞彼此對(duì)于個(gè)體本有的認(rèn)識(shí)。我想自然的事物本身不再重要，若不然，驚訝怎會(huì)出于不自然的感覺(jué)了。人與自然，難分離，人與萬(wàn)物皆由自然道法運(yùn)行。素來(lái)平添幾度離合，不因四季的更替，不因人的改變，這既是自然，也是人與自然可以共存的最基本的法。

恰逢春雨潤(rùn)無(wú)聲，一場(chǎng)雨落添新顏。沉寂許久方可知，有些相逢是緣。來(lái)到學(xué)校的時(shí)日，一直對(duì)傳統(tǒng)的文化存于心，卻不想那久之未曾滋潤(rùn)的心，適逢甘露降入心底。那份小小的感動(dòng)是有的，那份戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心情是迫切的。學(xué)校的幾次學(xué)習(xí)使我原本的初心有了種新的回歸。回想當(dāng)時(shí)初中的日子，那時(shí)的感覺(jué)意猶未盡?，F(xiàn)今雖然少有觸及，卻也明這些道理對(duì)人生的影響是毋庸置疑的。

輕輕地我走了，如我輕輕地來(lái)，我揮一揮那手，卻帶不走那份感動(dòng)。如果說(shuō)一次遠(yuǎn)行意味著下一次新的征程的結(jié)束，我愿將那份心底最虔誠(chéng)的感動(dòng)影響著更多的人，將心底最美的風(fēng)景分享給和我下一次一路同行的人。前方之行，無(wú)所顧及。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"這一路，我看到了志同道合的人，這一路不說(shuō)古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯的落寞。這一路有你們，這一次不說(shuō)道別。

星星之火可以燎原。原來(lái)一切都是如春花般絢爛，似夏荷般淡雅，猶秋葉般靜美，當(dāng)雪梅般凌然。心在遠(yuǎn)方，路在腳下。未來(lái)的路還很漫長(zhǎng)，這一路走來(lái)我們感恩老師的辛勤付出，更覺(jué)得學(xué)弟學(xué)妹們——你們的努力更加讓基地得到更多人的認(rèn)同，受到更多人的感動(dòng)，影響到更多的人。"行百里者半九十"，繼續(xù)前行，繼續(xù)帶著學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的理念去踐行，去影響更多的來(lái)者。

風(fēng)輕輕掠過(guò)我的耳畔，我打開(kāi)掩合的書(shū)，慢條斯理地行動(dòng)起來(lái)。那一句"有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎"彷佛在我心里來(lái)回的傳遞一個(gè)信念，那就是："終于等到你，還好沒(méi)放棄。"。

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十五

我正式接觸佛教是從聽(tīng)陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開(kāi)始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，他讓我從新認(rèn)識(shí)到了道德，認(rèn)識(shí)了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么?其實(shí)很簡(jiǎn)單，道就是自然萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，天地萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，這個(gè)叫道，比如說(shuō)早上太陽(yáng)在東邊升起，晚上一定落下;蘋(píng)果一定要秋天結(jié)果。這是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律，這個(gè)就叫道。

什么是德呢?按照自然規(guī)律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德?，F(xiàn)在有人說(shuō)傳統(tǒng)文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會(huì)。還有人說(shuō)這個(gè)太高深了，我跟各位講，一點(diǎn)不高深。秋天結(jié)蘋(píng)果，您覺(jué)得這個(gè)蘋(píng)果高深嗎，一點(diǎn)不高深。蘋(píng)果樹(shù)結(jié)果、老母雞生蛋，這有什么高深的。自然大道，這個(gè)道，最樸實(shí)，最生活。您手摸到、眼看到、耳聽(tīng)到的一切都是道，都是傳統(tǒng)文化。它一點(diǎn)都不神奇，一點(diǎn)都不奧妙，非常通俗易懂，問(wèn)題是現(xiàn)在沒(méi)有人講。農(nóng)民春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的，他就叫有德。這個(gè)德最重要的一點(diǎn)，就是按照自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律。

今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì)。這是個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，這是個(gè)強(qiáng)者的社會(huì)，因?yàn)槭裁炊夹枰?jìng)爭(zhēng)，社會(huì)需要強(qiáng)者。然而很多人活的不快樂(lè)，不論是有錢(qián)的，沒(méi)錢(qián)的，有名的，無(wú)名的，都活的痛苦。

后來(lái)我初讀了了凡四訓(xùn)，看到了了凡先生的人生改造過(guò)程，了凡在沒(méi)有遇到云谷禪師之前光是知命認(rèn)命，聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，那是消極而被動(dòng)的。后來(lái)云谷禪師對(duì)了凡說(shuō)人的命運(yùn)是可以被改變的，而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn)，則是積極而有益的。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道，照此實(shí)踐，也既是自利利他之道。

了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運(yùn)，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒(méi)有的是求也求不來(lái)的，有些東西是命中有的遲早會(huì)得到的。了凡先生沒(méi)有去怨天憂人，通過(guò)努力得到名利財(cái)富，那是遲早的事，如果我們沒(méi)有德行是不能獲得相匹配的東西的，因?yàn)槟鞘堑虏慌湮弧?/p>

佛學(xué)其實(shí)是博大景深的一門(mén)學(xué)問(wèn)，科學(xué)的發(fā)展是無(wú)止境的，而佛學(xué)開(kāi)導(dǎo)人對(duì)世界的認(rèn)知，讓人知道富貴榮華只是過(guò)眼云煙，開(kāi)心是暫時(shí)的，痛苦也是暫時(shí)的，我們不能時(shí)時(shí)快樂(lè)開(kāi)心，我們不可能永遠(yuǎn)悲傷痛苦，一切都將過(guò)去。然后佛學(xué)教導(dǎo)人在思想上改變，教導(dǎo)人樂(lè)觀，不論是痛苦還是快樂(lè)，不論是富貴還是貧苦都是暫時(shí)的，世事無(wú)常，我們不可能知道明天將會(huì)發(fā)生什么。佛學(xué)告訴我們不因?yàn)榭鞓?lè)而興奮不已，也不要因?yàn)橥纯喽瘋?，因?yàn)檫@是暫時(shí)的，遇到困難時(shí)要想這是暫時(shí)的，富貴時(shí)也要想這也是暫時(shí)的。佛教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己過(guò)錯(cuò)，不要迷戀一時(shí)的快樂(lè)，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來(lái)到世間開(kāi)始就注定一切都是會(huì)離我們遠(yuǎn)去的。

我們只有舍得放下才會(huì)得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會(huì)得到快樂(lè)，舍便是得，不舍便不得。

4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門(mén)口恭送的老師們一一道別，我們每個(gè)人這幾天不光學(xué)會(huì)了向大家鞠躬行禮，也學(xué)會(huì)了對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意!

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十六

傳統(tǒng)文化作為中華民族的瑰寶，代代相傳。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，幼兒很可能錯(cuò)過(guò)接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。為了讓幼兒能夠了解和感受傳統(tǒng)文化的博大精深，許多幼兒教育機(jī)構(gòu)紛紛將傳統(tǒng)文化納入教學(xué)內(nèi)容中。我有幸參與了幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的課程，并且讓我受益匪淺。以下是我對(duì)于幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。

第二段：傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)幼兒人文素養(yǎng)的重要途徑。

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)他們基本人文素養(yǎng)的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)古人的智慧和品質(zhì)，幼兒能夠獲得一種正能量，形成正確的價(jià)值觀念。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德教育非常重要，讓幼兒通過(guò)學(xué)習(xí)孝順、尊敬長(zhǎng)輩、友善待人等傳統(tǒng)美德，使他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中養(yǎng)成優(yōu)秀的人際交往能力和行為習(xí)慣。同時(shí)，理解傳統(tǒng)文化還能夠培養(yǎng)幼兒的國(guó)家意識(shí)和文化自信心，使他們建立對(duì)國(guó)家的歸屬感和對(duì)中華文化的自豪感。

第三段：傳統(tǒng)文化是促進(jìn)幼兒多元智能發(fā)展的重要資源。

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有助于促進(jìn)他們多元智能的全面發(fā)展。許多傳統(tǒng)文化元素如詩(shī)詞、音樂(lè)、舞蹈等，都能夠鍛煉幼兒的藝術(shù)智能和美感。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)也是培養(yǎng)幼兒的情感智能的重要途徑，它能夠激發(fā)幼兒對(duì)于美的感受和情感表達(dá)。另外，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的邏輯和道理，幼兒能夠培養(yǎng)他們的邏輯智能和思維能力?？傊?，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為幼兒提供了多樣化的學(xué)習(xí)資源，有助于促進(jìn)他們?nèi)嬷悄馨l(fā)展。

第四段：傳統(tǒng)文化是開(kāi)啟幼兒想象力和創(chuàng)造力的源泉。

傳統(tǒng)文化中那些神奇的神話故事和傳說(shuō)是激發(fā)幼兒創(chuàng)造力和想象力的重要源泉。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，幼兒能夠接觸到許多神秘的故事和傳說(shuō)人物，它們能夠培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。在學(xué)習(xí)中，幼兒可以進(jìn)行閱讀、繪畫(huà)、手工等活動(dòng)，讓他們通過(guò)自己的表達(dá)方式，創(chuàng)造出自己的神話世界。通過(guò)這種方式，幼兒能夠不斷拓展自己的思維邊界，提高自己的創(chuàng)造力。

第五段：傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)幼兒自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要內(nèi)容。

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，注重培養(yǎng)兒童的自主學(xué)習(xí)能力，通過(guò)觀察、實(shí)踐和思考等方式，激發(fā)幼兒對(duì)于傳統(tǒng)文化的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。在課堂上，老師會(huì)提供一些材料和活動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒積極的主動(dòng)參與和自主探索，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和學(xué)習(xí)動(dòng)力。通過(guò)這樣的方式，幼兒不僅能夠?qū)W到知識(shí)，還能夠培養(yǎng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這將對(duì)他們的未來(lái)學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

結(jié)尾：

通過(guò)參與幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的課程，我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化對(duì)于幼兒的重要意義。傳統(tǒng)文化不僅能夠培養(yǎng)幼兒的人文素養(yǎng)，促進(jìn)他們多元智能的發(fā)展，還能夠開(kāi)啟幼兒的想象力和創(chuàng)造力，并且有助于培養(yǎng)幼兒的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。我相信，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，幼兒將能夠在現(xiàn)代社會(huì)中成為具有創(chuàng)造力、品德高尚和有文化自信心的人。

幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十七

觀看陳大慧老師講的《中國(guó)傳統(tǒng)文化圣賢訓(xùn)練》后，感受很深，同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化學(xué)問(wèn)的匱乏，所以也盼望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢訓(xùn)練，重新熟悉人類(lèi)的珍寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀(jì)錄片，通過(guò)大量的史料和事實(shí)，關(guān)心今日的人們，認(rèn)清晰、想明白，什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn)，通通訂正過(guò)來(lái)。

在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?，性本善”，?huì)背的人許多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他自然的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的，原來(lái)就是善的。善是什么呢？純潔純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來(lái)就這樣。就像剛誕生的嬰兒，就像一杯清水，無(wú)色，無(wú)顏色，無(wú)味，無(wú)味道，無(wú)嗅，也無(wú)這個(gè)氣息，沒(méi)有氣味。透亮的，這就像人性一樣。人之初，性本善，自然的人性。原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開(kāi)報(bào)紙，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，每天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的大事，一段段見(jiàn)不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀，罪惡的金錢(qián)觀，老無(wú)所依，少無(wú)所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不訓(xùn)練他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話，他那個(gè)剛誕生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就轉(zhuǎn)變了，特殊是傳統(tǒng)文化匱乏的今日，人們脫離了圣賢訓(xùn)練，拋棄了世界觀、價(jià)值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志、四周的伴侶，四周人的錯(cuò)誤的`價(jià)值觀、不道德的價(jià)值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了許多人的通病，也是社會(huì)噬待解決的問(wèn)題。所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)當(dāng)接受圣賢訓(xùn)練，轉(zhuǎn)變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的訓(xùn)練。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，其實(shí)這一過(guò)程并不難，只要我們擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，接受正確圣賢訓(xùn)練，拋棄太多的物欲和金錢(qián)觀，一旦這訓(xùn)練恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家庭、和諧身心，肯定不難?，F(xiàn)在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望酷熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最終到廚房開(kāi)燈跟沒(méi)開(kāi)燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最終身心就光明白，一切罪惡、不和諧全都消逝了。