福建紅色革命實(shí)踐心得體會(huì)和方法 福建紅色革命實(shí)踐心得體會(huì)和方法分享(6篇)

心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

有關(guān)福建紅色革命實(shí)踐心得體會(huì)和方法一

福州有句古話(huà)“左旗右鼓，全閩二絕”，今天，我們就游覽這其中的一絕——鼓山。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音，因此而名鼓山。還記得昨天我們?cè)趶B門(mén)鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的。它們還真是“天設(shè)一對(duì)，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話(huà)，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”的千古絕唱。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處，各種字體全有，琳瑯滿(mǎn)目，猶如一座天然石刻書(shū)法寶庫(kù)，被譽(yù)為“東南碑林”。

朋友們，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿(mǎn)壁生輝的書(shū)法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題，表面文意指示地名，而內(nèi)在深意卻是告訴后人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā)，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn)。

沿著陡峭的石階而下，大家可以看到周?chē)絼?shì)迥異，景色清幽，仿佛到了人間仙境，世外桃源，來(lái)深吸一口氣，是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?

在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書(shū)法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”，這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家、書(shū)法家，在他任福州知府時(shí)，十分喜歡游玩鼓山，每每流連忘返。有一次，他流連山中美景忘了時(shí)間，待從一再催促，才知道天色已晚，于是寫(xiě)了“忘歸石”，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返，也找塊石頭留下墨寶，那可不行哦!

好了，現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了，是喝水的地方，還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊，這個(gè)字不念喝水的喝，為什么呢?聽(tīng)我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開(kāi)山祖師神晏法師在此誦經(jīng)，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經(jīng)，便大喝一聲止住流水，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了。所以，這三個(gè)字念“喝水巖”。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō)，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶，由于地殼運(yùn)動(dòng)，形成斷裂面，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去，當(dāng)然就沒(méi)水了，而不是一個(gè)人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀點(diǎn)，看這塊石碑上寫(xiě)到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān)，只欠泉聲入座間，我若當(dāng)年待師側(cè)，不教喝水過(guò)他山?！彼J(rèn)為此處重巒疊嶂，不可無(wú)水，當(dāng)年要是他在，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái)，一去千年竟不回?！蔽覀兘袢盏酱?，不知大家是否有同感呢?但是，為了彌補(bǔ)這一大遺憾，不知哪位古賢別出心裁，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”，真令游客回眸一笑，意味無(wú)窮。

鼓山靈源洞一帶，石谷深邃，這是地貌上的谷中谷景觀。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字，使整個(gè)景觀得以完整地保留，為鼓山增色生輝!1982年春，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞，題了“勝于天竺”4個(gè)大字，贊美這里的風(fēng)景和碑林。

朋友們，由于時(shí)間有限，還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái)，聽(tīng)那沒(méi)聽(tīng)完的故事，看那沒(méi)看完的美景，再度分享快樂(lè)的一刻!謝謝大家。

有關(guān)福建紅色革命實(shí)踐心得體會(huì)和方法二

說(shuō)到福州，就不能不提及鼓山。早在東晉時(shí)期，福州民間就流傳“右旗左鼓，八閩二絕”的風(fēng)水之說(shuō)，這左鼓即指鼓山，聳立于福州市東郊、閩江北岸，總面積約48平方公里，分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地，鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂、終年蒼翠，山上處處有奇巖，峰峰有洞府，風(fēng)光旖旎，主峰海拔900多米，對(duì)福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位。

青龍鼓山佑民安康

自古以來(lái)，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面，就有采用封閉空間的傳統(tǒng)。為了加強(qiáng)封閉性，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(lái)(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造)。 作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。在城市的外圍，按照風(fēng)水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢(shì)向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)。山的左右為青龍白虎(比如說(shuō)福州的以金雞山為青龍，大夢(mèng)山為白虎，于山、烏山把住南門(mén)成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì))，遂將后方及左右方圍合?；非胺接邪干秸趽酰B同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山(比如說(shuō)福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山)。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈?？梢哉f(shuō)風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境。

由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山，守護(hù)著福州這塊難得的寶地，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順，人民安康。

鼓山之“鼓”意義非常

鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌?。每?dāng)風(fēng)雨交加，石鼓便有簸蕩之聲，那就是鼓將軍在鼓山頂面對(duì)海上龍王進(jìn)犯而擊鼓，號(hào)召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

鼓，在易經(jīng)中為震、為東方。易經(jīng)云：震者亨。震來(lái)，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。其意思是重雷發(fā)向，千里傳聲，有驚無(wú)險(xiǎn)之象，亦有變動(dòng)之意。

易經(jīng)《震卦》象征震動(dòng)的鼓聲：可致亨通。當(dāng)驚雷鼓動(dòng)的時(shí)候，天下萬(wàn)物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。鼓山頂峰的石鼓亦在點(diǎn)醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責(zé)。每當(dāng)國(guó)家風(fēng)云變幻之時(shí)，應(yīng)該走出去，為國(guó)效力，由閩化龍之意。

九座山亭有玄機(jī)

坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚(yáng)天下，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲，素有“既來(lái)福州，必游鼓山”之說(shuō)。

涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹(shù)林，可謂“進(jìn)山不見(jiàn)寺，入寺不見(jiàn)山”，宛如這寺院是盤(pán)古開(kāi)天地就有，是上天降落在此處。這一典型唐代建筑，坐北朝南，以三級(jí)宮殿群，順山勢(shì)而上。邁過(guò)高高的門(mén)檻，一陣佛門(mén)清靜的淡雅清香就會(huì)撲面而來(lái)。很多人走進(jìn)殿內(nèi)，燒上一炷香，虔誠(chéng)地祈禱、祝福，讓人徒升心安平靜之感。

建造這所寺院的開(kāi)山祖師神晏更具有傳奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發(fā)燕仔燕孫，所以涌泉寺能居僧干眾，蒸蒸口上。相傳當(dāng)時(shí)涌泉寺建成后鼓山香火愈來(lái)愈旺。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經(jīng)七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門(mén)。

開(kāi)山祖師神晏看見(jiàn)這條石砌大道，心里很高興?？蛇^(guò)了幾天卻怎么也高興不起來(lái)。因?yàn)檫@條石砌大道寺院的僧眾，病的病，死的死，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫，也不敢上山來(lái)了。一時(shí)間，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。

神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，隱隱約約中，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn)，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜?lái)。這條從山腳鋪到涌泉寺大門(mén)口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對(duì)著涌泉寺大門(mén)正張著血盆大口對(duì)著燕窩吞吃出門(mén)的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了。

好在神晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門(mén)。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門(mén)亭)、乘云亭、半山亭、茶亭、松關(guān)亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道，用條石鋪設(shè)，直達(dá)山門(mén)。該道為蜈蚣嶺道，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完，上山道路變得四通八達(dá)了。

這一來(lái)，蟒蛇不能動(dòng)彈 了。而化成蟒蛇的那條石道，永遠(yuǎn)僵死在那兒，被千人萬(wàn)人踩。此后，涌泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來(lái)越多，涌泉寺越來(lái)越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。

有關(guān)福建紅色革命實(shí)踐心得體會(huì)和方法三

尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好!

由于“左”傾路線(xiàn)的危害，中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”失利，中共中央和中央紅軍不得不離開(kāi)蘇區(qū)，開(kāi)始了偉大的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。

福建是中央紅軍長(zhǎng)征的出發(fā)地之一。1934年7月，紅七軍團(tuán)進(jìn)入福建，在閩贛蘇區(qū)休整補(bǔ)充后率先北上，進(jìn)入閩浙蘇區(qū)與_領(lǐng)導(dǎo)的紅十軍團(tuán)會(huì)合后，組成北上抗日先遣隊(duì)。北上抗日先遣隊(duì)在皖南地區(qū)遭到敵軍的瘋狂圍攻，最終失敗，_、劉疇西、等領(lǐng)導(dǎo)人壯烈犧牲。1934年10月，中央蘇區(qū)紅軍主力八萬(wàn)多人開(kāi)始了波瀾壯闊的長(zhǎng)征。三萬(wàn)多八閩兒女參加這個(gè)偉大的歷史性壯舉。在長(zhǎng)達(dá)一年多的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移過(guò)程中，八閩兒女做出了偉大的貢獻(xiàn)，也付出了巨大的犧牲，勝利到達(dá)陜北的，已經(jīng)不足三千。湘江之戰(zhàn)，以閩籍指戰(zhàn)員為主的紅五軍團(tuán)第34師和紅三軍團(tuán)第18團(tuán)承擔(dān)斷后任務(wù)，血戰(zhàn)十天，以全軍覆沒(méi)的代價(jià)掩護(hù)黨中央和紅軍主力渡過(guò)湘江，7000多人幾無(wú)所存。在祁連山腳，西路軍血灑河西走廊，紅五軍團(tuán)悲歌高臺(tái)城下，數(shù)千名歷經(jīng)雪山草地考驗(yàn)的閩籍紅軍指戰(zhàn)員馬革裹尸。在遵義城下，在赤水河畔，在金沙江邊，在大渡河頭，在皚皚雪山，在茫茫草地，在六盤(pán)山，在直羅鎮(zhèn)，到處都灑下了八閩兒女的鮮血。(這是先遣隊(duì)在那樣的歷史大背景前提下而進(jìn)行的)

一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的偏僻的小山鎮(zhèn)-----赤溪，距城關(guān)53公里，四面環(huán)山，峰巒疊起，每座山峰都在溪中長(zhǎng)出，山清水秀，正因?yàn)檫@樣的地理?xiàng)l件，尤其在上世紀(jì)三十年代的中葉，我們的先輩們，沒(méi)有你們這樣的幸運(yùn)，在頭上壓著三座沉重的大山剝奪了他們的幸福感，或者說(shuō)是給生活帶來(lái)了痛苦。他們?yōu)榱私饷撨@些痛苦，就付出了血的代價(jià)，為了國(guó)家，他們拋投骨，灑熱血。

今天你們生長(zhǎng)在紅旗下，特別在這改革開(kāi)放的大環(huán)境里，你們就很難體味到那時(shí)的背景，殘忍，是的，現(xiàn)在我就講講，我們赤溪鎮(zhèn)的一些_吧。

赤溪是一個(gè)小山鎮(zhèn)，_年我們這里交通不便，信息不靈，但是，便于革命志士開(kāi)展活動(dòng)的好環(huán)境，因此，我們?nèi)?zhèn)上下基本掀起參加革命風(fēng)，據(jù)完全統(tǒng)計(jì)有108人參加革命，比霍童鎮(zhèn)還多三個(gè)，真是一個(gè)奇跡啊。

由于這幾天我都在忙于陳榮凱副省長(zhǎng)要來(lái)我們鎮(zhèn)里調(diào)研工作和《_寧德知青篇》文稿一書(shū)的征稿活動(dòng)，很多精力都被用在這方面，于是今天就簡(jiǎn)單地聊聊幾點(diǎn)有關(guān)我們赤溪鎮(zhèn)的_吧。我們北上抗日先遣隊(duì)(紅七軍)軍團(tuán)長(zhǎng)尋淮洲，政治部主任劉英，政治委員樂(lè)少華，參謀長(zhǎng)粟裕與閩東工農(nóng)紅軍葉飛、葉秀藩、范式人等領(lǐng)導(dǎo)人，于1934年8月21日9點(diǎn)許，在陽(yáng)谷村會(huì)師，先遣隊(duì)首先傳達(dá)了黨中央重要指示對(duì)閩東黨政軍的建設(shè)提出寶貴意見(jiàn)，同時(shí)也促進(jìn)了閩東革命形勢(shì)發(fā)展。這個(gè)隊(duì)伍有6000多人馬，擁有大炮、槍支彈藥、無(wú)線(xiàn)電等設(shè)備，當(dāng)時(shí)住雜暴滿(mǎn)了夏村、桃源、赤溪三個(gè)村莊，并給我們留下50多幅標(biāo)語(yǔ)在古民居墻壁上(連興座、巫濟(jì)業(yè)厝)，遺憾的是至今已只有三條依稀可見(jiàn)。第二天，凌晨，由我閩東游擊隊(duì)隊(duì)員引路，從龍案嶺出發(fā)，途徑班竹、社洋，然后又直入福安磻溪、康厝，于下午兩點(diǎn)左右攻下福安重鎮(zhèn)穆陽(yáng)鎮(zhèn)，最后，當(dāng)天我閩東游擊隊(duì)員原路返回。今天我們站在這塊碑子面前，就足以讓我們揭開(kāi)當(dāng)時(shí)閩東工農(nóng)紅軍北上抗日的序幕，開(kāi)展重溫陽(yáng)谷北上抗日先遣隊(duì)和閩東紅軍會(huì)師為主題的紅色旅游，對(duì)宣傳革命歷史，發(fā)揚(yáng)紅軍精神具有重要意義。

然而，結(jié)束四年游擊戰(zhàn)后，還根據(jù)當(dāng)時(shí)先遣隊(duì)傳達(dá)精神要求，閩東特委動(dòng)員1600多人參軍，經(jīng)過(guò)一周后且動(dòng)員了4000多人，挑選了1500名。經(jīng)過(guò)軍事訓(xùn)練后，于1938年開(kāi)往前線(xiàn)，這支隊(duì)伍就是新四軍第三支隊(duì)六團(tuán)，葉飛任團(tuán)長(zhǎng)，阮英平任副團(tuán)長(zhǎng)。解放初期，這些隊(duì)伍不是犧牲在抗日戰(zhàn)線(xiàn)上，還是犧牲在_戰(zhàn)線(xiàn)上，最后回鄉(xiāng)的也只有12個(gè)老紅軍，迄今已全部不在人世了。

還有閩東游擊戰(zhàn)中，官嶺很重要，如官嶺的單岔處“官嶺戰(zhàn)斗”遺址，有閩東聞名的“高山小紅軍”故事。有曾志(原中央組織部副部長(zhǎng))先輩領(lǐng)導(dǎo)的社洋分田分地運(yùn)動(dòng)。有“龜山之戰(zhàn)”等遺址都很壯舉的。

那么，“紅軍窯”算是甚為奇妙了，這個(gè)位于官嶺村莊外200多米處，是一個(gè)自然的陳窯了，四周自然鑄成的削壁，占地50平方米，深30米，下大上小，來(lái)回須繩子攀沿，人入景中，影隨步移，原人大副委員長(zhǎng)葉飛首長(zhǎng)也到過(guò)這里，召集革命先輩們開(kāi)過(guò)會(huì)，討論過(guò)閩東革命發(fā)展情況。在這里你可以看到這個(gè)古鎮(zhèn)更為悠遠(yuǎn)的歷史了。

官嶺，今天穿行古巷道，腳步叩在滿(mǎn)是雨痕的舊石板路面上，發(fā)出清脆的回響，身邊閃過(guò)的是百年前古屋老宅，布滿(mǎn)青苔的無(wú)人住房和年輪印記的空房，思緒縈繞于藤條之間，真的，好像在這里疲憊的靈魂才終于找到了皈依之所。世紀(jì)之交，年輪順轉(zhuǎn)，在生生不息的時(shí)光中，在深深宅院的殘?jiān)珨啾谥校Y(jié)著這古村莊積淀了幾百年歷史的品格，堅(jiān)守與開(kāi)放兼容，傳統(tǒng)與現(xiàn)代互動(dòng)，對(duì)，今天，讓我們隨著文字的跳動(dòng)，近距離的審視這些滄桑的古村莊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的軌跡，同時(shí)也觸摸它的脈搏，體味著那怦然心動(dòng)的感覺(jué)。

盡管今天這個(gè)村子，確實(shí)不如往昔，尤其有些被荒廢的古屋長(zhǎng)滿(mǎn)青苔，在陽(yáng)光照耀下格外刺眼，許是一個(gè)巧合，許是一個(gè)錯(cuò)位，這曾經(jīng)出過(guò)多少革命志士(九位安德縣委書(shū)記中我們官嶺就占了3位)的地方竟被荒廢，這無(wú)疑是一個(gè)不合諧的音符，那守了一代又一代的家業(yè)在現(xiàn)代文明環(huán)境中，突然被人嘆為觀止，生出許多格式的感憾，是福、是禍、是喜、是悲或者兼而有之。

當(dāng)然歷史歸歷史，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí)，這個(gè)村子至今昭示著因諸多因素而失去往昔的景秀而悵然，灰飛煙滅，總之過(guò)去的都過(guò)去了，歷史卻留下了一份難以估價(jià)的遺產(chǎn)，這決不是讓今人因遺產(chǎn)而困囿自己。仍有村民依然如故地住在黑檐烏瓦的老屋里，村子里除雞犬之聲外，也很難聽(tīng)到隨著時(shí)代隨著節(jié)拍各領(lǐng)風(fēng)騷的流行歌曲，難道這里墨守成規(guī)嗎?當(dāng)然，閩東志士從游擊隊(duì)到隨葉飛去北上抗日，到全中國(guó)解放后，今天他們都已不在人世間了，可今天我們站在這里，就是意味著要繼承他們遺志，在改革開(kāi)放年代中，為國(guó)家建設(shè)做出一份貢獻(xiàn)吧!

有關(guān)福建紅色革命實(shí)踐心得體會(huì)和方法四

九鯉湖風(fēng)景區(qū)位于仙游縣鐘山鎮(zhèn)，距縣城31公里，海拔590米。九鯉湖是仙游“四大景”(九鯉湖、麥斜巖、菜溪巖、天馬山)之一，以湖、洞、瀑、石四奇著稱(chēng)，尤以飛瀑為最，素有“鯉湖飛瀑天下奇”之美譽(yù)，明代大旅行家徐霞客把它與武夷山、玉華洞并稱(chēng)福建“三絕”。與武夷山、玉華洞并稱(chēng)“福建三絕”。

據(jù)傳漢武帝時(shí)，有何氏九兄弟在此煉丹濟(jì)世，丹成跨鯉升仙，九鯉湖因此得名。

千百年流傳的何氏九仙傳說(shuō)，吸引了無(wú)數(shù)達(dá)官顯貴、文人墨客前來(lái)觀光、祈夢(mèng)，留下許多珍貴的詩(shī)文佳作和摩崖題刻。

九鯉湖蕩青漾翠，碧澄一泓，是個(gè)秀麗的天然湖。湖的四周，林木蔥蘢，千巖競(jìng)秀，怪石嵯峨，瀑漈泱泱，融林、瀑、水、石之勝景于一處。

湖的上游，坦蕩的水底巖石上，遍布如臼如樽、似甕似井等奇形怪狀的洞穴，有的深不可測(cè)，相傳為九仙煉丹的遺址。

在山間林野有著無(wú)數(shù)奇巖怪石，諸如蓬萊石、瀛州石、羽化石、玄珠石、龍擦石、枕流石、天然坐等。

這些奇石留下不少歷代名人的題刻，如宋代兵部侍郎陳讜的“天子萬(wàn)年”、明代林有恒的“第一蓬萊”和李翔書(shū)的“觀瀑”等，字體古樸大方，瀟灑自如。

九鯉湖九級(jí)瀑布群馳譽(yù)海內(nèi)外，是九鯉湖自然景觀的主體。

上游溪水奔騰而來(lái)，自雷轟祭入湖，溢瀑布、懸珠簾、掛玉柱、叩石門(mén)、回五星、跨飛鳳、過(guò)棋盤(pán)、謁將軍，峭壁千仞，古木參天，奇勝不可名狀。

徐霞客曾到此游歷，贊曰：“即匡廬三疊，雁蕩龍湫，各以一長(zhǎng)擅勝，未若此山微體皆具也?！敝木艥T飛瀑?gòu)母呗柕难骂^猛瀉入湖，水石相激，轟鳴如雷。

鯉湖飛瀑按每次落差分為九漈，名曰：雷轟 漈、瀑布漈、珠簾漈、玉柱漈、石門(mén)漈、五星漈、飛鳳漈、棋盤(pán)漈、將軍漈。

各漈獨(dú)具特色，瀑布大至一百多米，小到三、四米。尤為壯觀的是瀑布、珠簾、玉柱三漈。

瀑布漈高達(dá)百米，氣勢(shì)磅礴，珠簾漈從刀削斧劈般的千仞巨石上齊刷刷地滑下，形成萬(wàn)斛水珠，宛若垂簾，頗為壯觀;珠簾漈之東側(cè)，水從盤(pán)龍山頂貼著石壁滑下，形成兩股晶瑩的細(xì)流，妙似玉琢的雙柱。

這就是玉柱漈。

珠簾、玉柱同注一泓深潭，它雖小于九鯉湖，卻是九漈最佳處，徐霞客盛贊“峻壁環(huán)鎖，瀑流交映，集奇撮勝，唯此為最”。

九漈飛瀑全長(zhǎng)十余公里，沿途懸崖夾峙，蜿蜒曲折，奇勝不可名狀。

九鯉湖現(xiàn)列為福建省重點(diǎn)旅游開(kāi)發(fā)區(qū)，全面啟動(dòng)了東崐鳳古寨、云居探幽、石門(mén)索橋、迎賓山門(mén)、九鯉山莊、霞崐客廣場(chǎng)、觀光果林、通訊基站、生態(tài)綜合服務(wù)區(qū)等十大重崐點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，將發(fā)展成為集觀光、度假、娛樂(lè)、購(gòu)物、朝圣和文化旅游為一體的旅游勝地。她將以豐富的內(nèi)涵和宏偉的氣魄展示給中外游人。

九鯉三洞：

化龍洞在古梅洞西向三五步處。傳說(shuō)古時(shí)有一病人向仙人 求藥，仙人給他藥吃，頃刻間雷電交加，病者化成一條龍飛走 了，留下這個(gè)石洞，稱(chēng)為“化龍洞”。

白云洞位于珠簾漈旁的懸崖處。珠簾水霧如云，繚繞洞口 。崖險(xiǎn)洞僻，人不易到。

桃源洞在石湖西南向的丹崖之上。傳說(shuō)古時(shí)有游人進(jìn)入洞 中，豁然開(kāi)朗，見(jiàn)到萬(wàn)樹(shù)桃花，落英繽紛，故名桃源洞。

有關(guān)福建紅色革命實(shí)踐心得體會(huì)和方法五

一、隨車(chē)導(dǎo)游解說(shuō)詞

各位嘉賓：上午好!(致歡迎辭)

首先，讓我代表------旅行社，歡迎諸位前來(lái)福建永定客家土樓觀光旅游。

我叫------，很榮幸為各位嘉賓導(dǎo)游，由于本人才疏學(xué)淺，水平不高，有不到之處請(qǐng)大家原諒，祝各位身體健康，旅途愉快，謝謝!(發(fā)宣傳冊(cè))。

永定土樓

今天，我們的目的地是福建土樓(永定下洋)旅游風(fēng)景區(qū)，途經(jīng)紅坊鎮(zhèn)、高陂鎮(zhèn)、坎市鎮(zhèn)、撫市鎮(zhèn)、陳東鄉(xiāng)、岐嶺鄉(xiāng)、下洋鎮(zhèn)等七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全程約80公里?，F(xiàn)在我用客家方言說(shuō)一名、句“歡迎各位嘉賓光臨永定客家土樓”。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，永定縣境內(nèi)共有23018座土樓，其中圓土樓有362座。永定土樓最先建軍于唐代，至今已有1200多年的歷史。

說(shuō)起土樓旅游，有一個(gè)真實(shí)的故事。在上個(gè)世紀(jì)七十年代初，某超級(jí)大國(guó)的衛(wèi)星發(fā)現(xiàn)中國(guó)福建的西部布滿(mǎn)了無(wú)數(shù)個(gè)大小不一、或圓或方的不明建筑物，他們懷疑可能是核反應(yīng)堆，也可能是導(dǎo)彈發(fā)射井，而且規(guī)模龐大，數(shù)量驚人，引起該國(guó)當(dāng)局的高度重視，于是派遣特工人員以記者的身份前來(lái)探個(gè)究竟，結(jié)果探明是一座座土樓民居建筑。雖然虛驚了一場(chǎng)，但是卻為土樓旅游的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的契機(jī)。到目前為止，永定土樓已接待了四十三個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近百萬(wàn)中外游客。

應(yīng)該說(shuō)永定的圓土樓最為神奇和最有魅力，因?yàn)橹袊?guó)的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們認(rèn)為天是圓的，地是方的，古人以圓和方代表天和地，崇拜有加。尤其認(rèn)為“圓”具有無(wú)窮的神力，給人帶來(lái)萬(wàn)事和合、子孫團(tuán)圓。永定最大的圓土樓共四層，有400多個(gè)房間，可住六七十戶(hù)人家約五、六百人。圓土樓內(nèi)有水井、浴室、廁所、磨房、豬舍、花園、學(xué)校等設(shè)施，建筑面積達(dá)5000平方米以上，說(shuō)她象個(gè)小城市一點(diǎn)都不夸張。傳說(shuō)有兩個(gè)同樓的新媳婦某日娘家相遇，為“自己住的樓是最大的土樓”這一話(huà)題爭(zhēng)得面紅耳赤，結(jié)果結(jié)伴回家才知道，她們住的是同一座土圓樓。有人統(tǒng)計(jì)，倘若你到土樓借宿做客，在每一家用膳一天，要兩個(gè)多月的時(shí)間;每個(gè)房間住一個(gè)晚上，要用一年多的時(shí)間;每天認(rèn)識(shí)樓里的一個(gè)人，要用近兩年的時(shí)間。其間新的媳婦女娶進(jìn)來(lái)了，新的小生命又誕生了，因此你永遠(yuǎn)也無(wú)法認(rèn)識(shí)全樓的人。

如果遇到外來(lái)勢(shì)力的侵襲和攻擊，只要關(guān)上大門(mén)，守住要口，全樓安然無(wú)恙。因?yàn)橥翗堑拇箝T(mén)是用二、三十厘米厚的不易著火的雜木制成的，有些門(mén)還釘了鐵板，樓門(mén)上裝了防火水槽。圓樓外圈的一、二層不開(kāi)窗，所以敵人攻到樓下也無(wú)可奈何，甚至圍困一年半載，樓內(nèi)柴米仍不斷絕，生活依舊正常。有專(zhuān)家總結(jié)，圓土樓具有六種功能：1、聚族而居;2、教化娛樂(lè);3、防風(fēng)抗震;4、防火防潮;5、安全防衛(wèi);6、冬暖夏涼。

現(xiàn)在，我榮幸的告訴大家一個(gè)好消息：福建土樓，已被世界文化遺產(chǎn)中心列入《世界遺產(chǎn)名錄》，也說(shuō)是福建土樓將成為全世界、全人類(lèi)的文化遺產(chǎn)。

福建作家許懷中先生說(shuō)：“永定土樓是個(gè)句號(hào)，卻引出無(wú)數(shù)的問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)”。日本東京藝術(shù)大學(xué)教授茂木計(jì)一朗說(shuō)：“永定土樓象地下冒出的巨大蘑菇，又象自天而降的黑色飛碟".美國(guó)哈佛大學(xué)建筑設(shè)計(jì)師克勞得說(shuō):“永定土樓是客家人大膽、別具一格的力作，它閃爍著客家人的智慧，常常使我激動(dòng)不已”。我唱一首客家山歌給大家聽(tīng)(或朗誦一首客家民謠)。我們一再稱(chēng)在土樓內(nèi)居住的人為“客家人”，那么什么是“客家人”，我來(lái)為大家解開(kāi)這個(gè)謎。

很多人誤認(rèn)為“客家”是一個(gè)民族，其實(shí)客家是中華民族中漢族的一支特殊的民系。兩千多年以來(lái)，中原地區(qū)的漢人因?yàn)閷m廷內(nèi)哄、逃避戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害及政府南遷等到種.種原因而出現(xiàn)六次較大規(guī)模的向南方遷移。第一次是秦始皇時(shí)派兵五十萬(wàn)駐扎廣東南嶺;第二次是東漢末年黃巾起義和三國(guó)兩晉時(shí)期;第三次是唐朝末年至五代十國(guó)的動(dòng)蕩時(shí)期;第四次是南宋時(shí)期金兵南下導(dǎo)致漢人南渡;第五次是清兵南下，客家人抗清失敗而遷移;第六次是清代雍正年間的“移湖廣，填四川”政策(相當(dāng)于現(xiàn)在的三峽移民政策)，大量客家人向廣西、四川等到地遷移。

根據(jù)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，兩千多年來(lái)，中原地區(qū)大量的漢人南遷，目前主要定居在福建、廣東和江西地區(qū)，然后又?jǐn)U散至四川、廣西、海南、中國(guó)臺(tái)灣、香港、東南亞等地。那么，相對(duì)于這些地區(qū)的原居民而言，他們應(yīng)該是客人，所以統(tǒng)稱(chēng)“客家人”。

我們所說(shuō)的“客家文化”，就是中原漢族秘當(dāng)時(shí)南方的百越族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的融合，形成了一種既保留了中原漢族文化的主要特征，又容光煥發(fā)納了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化精華，這種文化就是在民俗語(yǔ)風(fēng)情和文化語(yǔ)言等到方面有顯著漢族特征，同時(shí)又有相對(duì)獨(dú)立性“客家文化”。在我們即將參觀的土樓大型 客家民俗博物館里面，大家就可以直觀地了解這種漢族文化與少數(shù)民族文化相結(jié)合的“文化現(xiàn)象”，典型的“客家文化”。

有關(guān)福建紅色革命實(shí)踐心得體會(huì)和方法六

一、隨車(chē)導(dǎo)游解說(shuō)詞

各位嘉賓：上午好!(致歡迎辭)

首先，讓我代表------旅行社，歡迎諸位前來(lái)福建永定客家土樓觀光旅游。

我叫------，很榮幸為各位嘉賓導(dǎo)游，由于本人才疏學(xué)淺，水平不高，有不到之處請(qǐng)大家原諒，祝各位身體健康，旅途愉快，謝謝!(發(fā)宣傳冊(cè))。

永定土樓

今天，我們的目的地是福建土樓(永定下洋)旅游風(fēng)景區(qū)，途經(jīng)紅坊鎮(zhèn)、高陂鎮(zhèn)、坎市鎮(zhèn)、撫市鎮(zhèn)、陳東鄉(xiāng)、岐嶺鄉(xiāng)、下洋鎮(zhèn)等七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全程約80公里?，F(xiàn)在我用客家方言說(shuō)一名、句“歡迎各位嘉賓光臨永定客家土樓”。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，永定縣境內(nèi)共有23018座土樓，其中圓土樓有362座。永定土樓最先建軍于唐代，至今已有1200多年的歷史。

說(shuō)起土樓旅游，有一個(gè)真實(shí)的故事。在上個(gè)世紀(jì)七十年代初，某超級(jí)大國(guó)的衛(wèi)星發(fā)現(xiàn)中國(guó)福建的西部布滿(mǎn)了無(wú)數(shù)個(gè)大小不一、或圓或方的不明建筑物，他們懷疑可能是核反應(yīng)堆，也可能是導(dǎo)彈發(fā)射井，而且規(guī)模龐大，數(shù)量驚人，引起該國(guó)當(dāng)局的高度重視，于是派遣特工人員以記者的身份前來(lái)探個(gè)究竟，結(jié)果探明是一座座土樓民居建筑。雖然虛驚了一場(chǎng)，但是卻為土樓旅游的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的契機(jī)。到目前為止，永定土樓已接待了四十三個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近百萬(wàn)中外游客。

應(yīng)該說(shuō)永定的圓土樓最為神奇和最有魅力，因?yàn)橹袊?guó)的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們認(rèn)為天是圓的，地是方的，古人以圓和方代表天和地，崇拜有加。尤其認(rèn)為“圓”具有無(wú)窮的神力，給人帶來(lái)萬(wàn)事和合、子孫團(tuán)圓。永定最大的圓土樓共四層，有400多個(gè)房間，可住六七十戶(hù)人家約五、六百人。圓土樓內(nèi)有水井、浴室、廁所、磨房、豬舍、花園、學(xué)校等設(shè)施，建筑面積達(dá)5000平方米以上，說(shuō)她象個(gè)小城市一點(diǎn)都不夸張。傳說(shuō)有兩個(gè)同樓的新媳婦某日娘家相遇，為“自己住的樓是最大的土樓”這一話(huà)題爭(zhēng)得面紅耳赤，結(jié)果結(jié)伴回家才知道，她們住的是同一座土圓樓。有人統(tǒng)計(jì)，倘若你到土樓借宿做客，在每一家用膳一天，要兩個(gè)多月的時(shí)間;每個(gè)房間住一個(gè)晚上，要用一年多的時(shí)間;每天認(rèn)識(shí)樓里的一個(gè)人，要用近兩年的時(shí)間。其間新的媳婦女娶進(jìn)來(lái)了，新的小生命又誕生了，因此你永遠(yuǎn)也無(wú)法認(rèn)識(shí)全樓的人。

如果遇到外來(lái)勢(shì)力的侵襲和攻擊，只要關(guān)上大門(mén)，守住要口，全樓安然無(wú)恙。因?yàn)橥翗堑拇箝T(mén)是用二、三十厘米厚的不易著火的雜木制成的，有些門(mén)還釘了鐵板，樓門(mén)上裝了防火水槽。圓樓外圈的一、二層不開(kāi)窗，所以敵人攻到樓下也無(wú)可奈何，甚至圍困一年半載，樓內(nèi)柴米仍不斷絕，生活依舊正常。有專(zhuān)家總結(jié)，圓土樓具有六種功能：1、聚族而居;2、教化娛樂(lè);3、防風(fēng)抗震;4、防火防潮;5、安全防衛(wèi);6、冬暖夏涼。

現(xiàn)在，我榮幸的告訴大家一個(gè)好消息：福建土樓，已被世界文化遺產(chǎn)中心列入《世界遺產(chǎn)名錄》，也說(shuō)是福建土樓將成為全世界、全人類(lèi)的文化遺產(chǎn)。

福建作家許懷中先生說(shuō)：“永定土樓是個(gè)句號(hào)，卻引出無(wú)數(shù)的問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)”。日本東京藝術(shù)大學(xué)教授茂木計(jì)一朗說(shuō)：“永定土樓象地下冒出的巨大蘑菇，又象自天而降的黑色飛碟".美國(guó)哈佛大學(xué)建筑設(shè)計(jì)師克勞得說(shuō):“永定土樓是客家人大膽、別具一格的力作，它閃爍著客家人的智慧，常常使我激動(dòng)不已”。我唱一首客家山歌給大家聽(tīng)(或朗誦一首客家民謠)。我們一再稱(chēng)在土樓內(nèi)居住的人為“客家人”，那么什么是“客家人”，我來(lái)為大家解開(kāi)這個(gè)謎。

很多人誤認(rèn)為“客家”是一個(gè)民族，其實(shí)客家是中華民族中漢族的一支特殊的民系。兩千多年以來(lái)，中原地區(qū)的漢人因?yàn)閷m廷內(nèi)哄、逃避戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害及政府南遷等到種.種原因而出現(xiàn)六次較大規(guī)模的向南方遷移。第一次是秦始皇時(shí)派兵五十萬(wàn)駐扎廣東南嶺;第二次是東漢末年黃巾起義和三國(guó)兩晉時(shí)期;第三次是唐朝末年至五代十國(guó)的動(dòng)蕩時(shí)期;第四次是南宋時(shí)期金兵南下導(dǎo)致漢人南渡;第五次是清兵南下，客家人抗清失敗而遷移;第六次是清代雍正年間的“移湖廣，填四川”政策(相當(dāng)于現(xiàn)在的三峽移民政策)，大量客家人向廣西、四川等到地遷移。

根據(jù)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，兩千多年來(lái)，中原地區(qū)大量的漢人南遷，目前主要定居在福建、廣東和江西地區(qū)，然后又?jǐn)U散至四川、廣西、海南、中國(guó)臺(tái)灣、香港、東南亞等地。那么，相對(duì)于這些地區(qū)的原居民而言，他們應(yīng)該是客人，所以統(tǒng)稱(chēng)“客家人”。

我們所說(shuō)的“客家文化”，就是中原漢族秘當(dāng)時(shí)南方的百越族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的融合，形成了一種既保留了中原漢族文化的主要特征，又容光煥發(fā)納了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化精華，這種文化就是在民俗語(yǔ)風(fēng)情和文化語(yǔ)言等到方面有顯著漢族特征，同時(shí)又有相對(duì)獨(dú)立性“客家文化”。在我們即將參觀的土樓大型 客家民俗博物館里面，大家就可以直觀地了解這種漢族文化與少數(shù)民族文化相結(jié)合的“文化現(xiàn)象”，典型的“客家文化”。