信仰三問黨課教育心得體會及收獲 黨員教育課感想(7篇)

體會是指將學(xué)習(xí)的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

描寫信仰三問黨課教育心得體會及收獲一

我總是在回望自己過去的時候想起關(guān)于人生的一切，多少個夜晚難以入睡?？嗫嗟内は胫兴玫降慕Y(jié)果是我對人生的恐懼。親愛的觀眾朋友們，我想，當(dāng)我們把一個人的生命作60歲計算的話，而現(xiàn)今的我們有的剛好過了20歲，有的剛好20 歲，有的離20歲多不遠(yuǎn)，也就是說我們的生命已經(jīng)剛好過了三分之一，那么在這三分之一的生命里，我們對自己的親人，對自己的朋友，甚至整個社會付出了多少呢，對于我們余下的三分之二生命又將如何去過呢?

記得幼時我常常在長江邊上奔跑，咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過，耳邊是迅疾的風(fēng)聲，我突然感到腳下有一股無形的力量，而這種力量竟然一直支持著我，融進(jìn)了我的血液。多少年后，我才明白過來，那種力量竟是由于我感化于長江磅礴的氣勢而根植于內(nèi)心深處的信仰，那是對人生一種蓬勃發(fā)展的渴求，對于強大生命力的一種真實向往。

我一直在探求人生與信仰的紐帶，如同一種精神圖騰的回歸。信仰所賦予人類無窮的力量，去創(chuàng)造和發(fā)掘?qū)儆谌松鷥?nèi)部的神秘感應(yīng)。信仰是華夏文明與世間真、善、美最有力的證明。人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質(zhì)和超越自我的一個又一個神話!

信仰，對于我最早的接觸是徐志摩的詩集，徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰：愛、自由、美。而今天在這里，我要沿著志摩先生未走完的路，將其信仰進(jìn)一步地深化：是博愛，是自由，是完美。博愛即愛于親人，愛于朋友，愛于社會;自由即物質(zhì)上、思想上永恒的自由;完美即從知識上、從能力上、從思想上、從道德上完美自我，并在自我完美的同時，去影響他人，讓別人也變得更加完美!

人生是無法脫離信仰的保證，因為人生的起伏所帶來的巨大的傷害，惟有信仰才能根治，才能給世間所有奮斗中的靈魂帶來最大的精神安慰!

信仰，是和平年代一個必要的補充。而人于戰(zhàn)爭年代所迷失的人性也是需要靠信仰來維護(hù)的!我們也應(yīng)該堅信：信仰就是我們美麗的人性，是人類樸實無華的感動獲取開啟我們成功的曙光!

最后，在演講結(jié)束之時，讓我們相信信仰之力量，走完青春之道路，共建和諧之校園!

描寫信仰三問黨課教育心得體會及收獲二

按照教育工委關(guān)于召開不準(zhǔn)共產(chǎn)黨員信仰宗教和參與宗教活動專題組織生活會的通知要求，以及支部關(guān)于召開專題組織生活會的安排，我就個人查找的問題對照檢查如下，請同志們評議。

我認(rèn)為，身為一名中國共產(chǎn)黨黨員，絕不能信仰宗教，這是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。我本人在對待信仰的問題上，堅決做到旗幟鮮明、立場堅定。我堅持以樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀為價值導(dǎo)向，堅持不信教不參教，從心底里把不信仰任何宗教當(dāng)成不可逾越的紅線。

一理論學(xué)習(xí)不夠“實”。雖然堅持了周例會學(xué)習(xí)制度，但往往是組織安排什么就學(xué)什么，學(xué)習(xí)方法多停留在聽聽傳達(dá)的文件、讀報紙上，沒有系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)關(guān)于黨員政治素養(yǎng)、宗教政治理論、民族工作政策方針等，缺乏持之以恒的學(xué)習(xí)精神，學(xué)習(xí)筆記記得少，學(xué)習(xí)深度不夠，被動學(xué)習(xí)多，主動學(xué)習(xí)少。

二要求自己不夠“嚴(yán)”。作為一名黨員干部，自認(rèn)為在對黨的信仰立場堅定，對宗教信仰、封建迷信是抵制的。但對照共產(chǎn)黨員信仰宗教和參與宗教活動的行為表現(xiàn)，意識到自己還存在認(rèn)識不到位、意識不夠強、要求不夠嚴(yán)的問題，具體表現(xiàn)在一是以前旅游景點時，有隨眾心里，大家都燒柱香，自己也跟著燒柱香、拜個佛;二是帶上家人、約上好友湊熱鬧趕過大佛殿廟會、茶坊廟、大佛寺廟會;三是親友婚喪嫁娶，也偶爾參加過介于風(fēng)俗習(xí)慣和封建迷行活動之間的祭拜、吊唁等?，F(xiàn)在想來，以前的這些不以為然的行為，確實與黨員身份格格不入，沒有做到嚴(yán)格要求自己。

三黨員先鋒作用不夠“好”。平時認(rèn)為，自己對共產(chǎn)主義理想信念是堅定的，自己做到不信教不參教不參與封建迷信活動就行了。但隨著社會的飛速發(fā)展，思想上的不以為然促使自己在思想政治理論學(xué)習(xí)上未能與時俱進(jìn)，未能時刻保鮮，社會上各種層出的宗教活動，網(wǎng)上傳播的封建迷信活動，總認(rèn)為是“事不關(guān)己，高高掛起”，作為黨員，沒有做到以黨員的身份，發(fā)揮引導(dǎo)、宣傳作用，把自己混同為普通群眾，沒有發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

四落實整治工作不夠“深”。按照整治工作的總體部署和要求，我認(rèn)識到自己在整治工作中，沒有在結(jié)合實際工作上下功夫，比如把整治工作與扶貧工作相結(jié)合，了解幫扶對象是否是黨員、是否信仰宗教等，了解科室其他干部職工或者親屬，有沒有信教參教等等，間接也反應(yīng)了我對全面協(xié)調(diào)開展工作的不足，在工作中缺乏綜合性、統(tǒng)籌性考慮。

以上查擺出來的問題，剖析其產(chǎn)生根源，既有客觀原因，更有主觀原因，從根子深處來講，主要有以下幾個方面

一黨性修養(yǎng)弱化。在大是大非面前，能夠堅決做到保持政治清醒，但打心底還認(rèn)為“黨性”看不見、摸不到，黨性修養(yǎng)強不強，跟工作的好壞沒有多大關(guān)系，總是把黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)更多地放在口號上，以具體工作代替政治和黨性鍛煉，重前者輕后者，沒有嚴(yán)格要求在自己的日常行為中，也沒有真正落實在行動自律上。個人對“三觀”的改造缺乏自覺性，沒有與時俱進(jìn)地通過自我學(xué)習(xí)、自我鍛煉、自我改造來提高黨性修養(yǎng)，時間久了，不自覺地放松了對黨性的鍛煉，進(jìn)而使自己的黨性修養(yǎng)減弱了。

二理想信念不牢。隨著社會的飛速發(fā)展，思想上的不以為然，促使自己在思想政治理論學(xué)習(xí)上未能與時俱進(jìn)。久而久之，自己對各種網(wǎng)絡(luò)、社交軟件等新媒體上的不良信息見怪不怪，甚至對一些社會不良風(fēng)氣無動于衷，對一些宗教活動、封建迷行思想也從最初的不斗爭，慢慢演變成了不反對、進(jìn)而視而不見，精神之鈣逐步流失，逐漸放松了對增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高等方面的重視，放松了對保持黨員先進(jìn)性和純潔性的追求。

三工作作風(fēng)不夠扎實。在實際工作中，沒有時刻以黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，忽視了一些小節(jié)和細(xì)節(jié)上的自律和擔(dān)當(dāng)，片面的認(rèn)為整治工作是“組織”的事，自己管好自己就夠了，多一事不如少一事。正是由于自己平時自我感覺良好，嚴(yán)以律己上的時緊時松，使自我滿足的心態(tài)常常趨于主導(dǎo)地位，自律能力慢慢退化，對社會各種思潮的鑒別力有所下降，進(jìn)而面對困難問題，沒有很好的針對問題沉下去尋求解決問題的最佳方法途徑，以至于工作中表現(xiàn)出循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)、按部就班的工作狀態(tài)。

通過認(rèn)真對照檢查，我更加清醒地認(rèn)識到自身存在的問題和產(chǎn)生這些問題的根源。今后，我將從以下幾個方面加以改進(jìn)

一加強政治理論學(xué)習(xí)。進(jìn)一步系統(tǒng)、全面、融會貫通地學(xué)習(xí)黨的十九大報告、xxx新時代特色社會主義思想、中國共產(chǎn)黨章程，以及自治區(qū)黨委xx全會、xx全會精神等。立足于工作進(jìn)步和自身全面發(fā)展，加強對黨的路線方針政策和履行當(dāng)前崗位職責(zé)所必需的專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)，并把這些方面的學(xué)習(xí)同深刻領(lǐng)會和靈活運用同理論緊密結(jié)合起來，不斷把學(xué)到的東西運用于實際工作中。

二創(chuàng)新大膽開展工作。不斷完善和提高自己，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，通過實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式、工作理念、工作手段和工作機(jī)制的創(chuàng)新，不斷總結(jié)和完善工作經(jīng)驗，開創(chuàng)工作新局面。帶頭遵守各項規(guī)章制度，加大制度的執(zhí)行力。加強對科室業(yè)務(wù)和人員的管理，無論是業(yè)務(wù)上還是思想上都要做到悉心關(guān)心和指導(dǎo)，把各項工作做好、做實、做出成效。

三嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律。進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，把握在新形勢下遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的特點，不斷增強工作的主動性、預(yù)見性和靈活性。在具體工作中，團(tuán)結(jié)干事，營造心往一處想、勁往一處使的和諧工作氛圍。切實把遵規(guī)守紀(jì)和解決困難問題作為工作的出發(fā)點和落腳點，抓好工作的落實，把各項工作往深做，往實做，往細(xì)做。

四發(fā)揮黨員模范作用。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，時時刻刻以合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷增強政治定力，不受任何宗教迷惑，自覺做馬克思主義無神論的堅定信仰者和積極宣傳者，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。進(jìn)一步以自身的實際行動，嚴(yán)格要求家人做到不信教不參教，不組織、不參與封建迷信活動。

描寫信仰三問黨課教育心得體會及收獲三

哲學(xué)家薩特說，世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰。

“初心”一詞，按照現(xiàn)代漢語的解釋，是指最初的心愿。儒家思想中關(guān)于初心的說法較早，據(jù)《尚書》記載，商湯的長孫太甲即位初期，不思天位艱難、不守成湯法度。首輔大臣伊尹屢次勸說無果，便將他放逐到桐宮，讓他在祖父的墓所反省。三年后，太甲果然痛改前非，伊尹便將他迎回并還政于他。當(dāng)時太甲還做了深刻檢討：“既往背師保之訓(xùn)，弗克于厥初；尚賴匡救之德，圖惟厥終。”這里的“厥初”就是指原來的初心，“圖惟厥終”，圖的就是始終如原來那樣的初心。后來，伊尹告老還鄉(xiāng)前作了篇《咸有一德》告誡太甲，要他別忘祖父成湯“一哉王心，永厎烝民之生”的初心。在《詩經(jīng)·大雅》里有“靡不有初，鮮克有終”的詩句，意指做人做事，沒有人不肯善始，但很少有人能善終。《孟子·離婁下》有“大人者，不失其赤子之心者也”的句子，這里的赤子之心，也有初心之意。

初心，是我們在起點時所許下的夢想，也是我們渴望抵達(dá)的目標(biāo)。每個人都擁有自己的初心，但出發(fā)越久，離起點越遠(yuǎn)，初心越容易被我們遺忘。清代彭端淑在《為學(xué)一首示子侄》中有這樣一個故事：從西蜀到南海，路途有數(shù)千里之遙，富僧條件優(yōu)越，久欲買舟而下，卻考慮太多困難，終未成行。而貧僧卻僅憑“一瓶一缽”，拋開各種看似不確定的外界因素，實現(xiàn)了往返。貧僧的成功之處，就在于堅守住了一顆純粹的“初心”。我們說不忘初心，方得始終，通常是說一個人做事，要始終如一地保持當(dāng)初的那種信念，最后才有可能獲得成功。

回望歷史，120多年前，孫中山先生歷經(jīng)失敗留下了“一盤散沙，才是中華民族最大的敵人”“革命尚未成功，同志仍需努力！”的遺憾。100年前，“山溝里的馬克思主義”創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡和政治穩(wěn)定奇跡。70多年前，中華人民共和國成立。中華民族迎來有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍。

初心是什么？對一個中國共產(chǎn)黨人來說，就是對馬克思主義的無限忠誠，就是對共產(chǎn)主義最高理想的孜孜追求，就是對民族、人民、國家的永恒責(zé)任。概括起來說，也是對入黨誓言的切切遵守。初心如同衣服的第一個扣子，第一個扣子扣歪了，后頭的一排扣子也就都歪了。不忘初心，就是要牢牢記住初心，終生永志不忘，但牢記并不是為牢記而牢記。初心，重在實現(xiàn)、重在實踐。牢記初心，要用是否真心去努力實現(xiàn)初心、實踐初心來做出檢驗。有的人把初心成天掛在嘴上，卻并沒有做出一點實踐，那是口頭革命派，甚至連革命隊伍中的同路人都不是。我們要做真正的革命派，真正用實踐來實現(xiàn)初心，就是要做到以人民為中心，每時每刻全心全意為人民服務(wù)，胸中有一股強烈的“俯首甘為孺子?！钡臎Q心，一時如斯，一生如斯，一竿子到底。遇到任何艱難險阻、驚濤駭浪，哪怕頭破血流，甚至犧牲自己的生命都不回頭、不打回票，一輩子鐵下心。

黨的十九大之后，習(xí)近平總書記就帶領(lǐng)新一屆中央政治局常委瞻仰黨的一大會址和浙江嘉興南湖紅船，重溫中國共產(chǎn)黨的初心。他強調(diào)，事業(yè)發(fā)展永無止境，共產(chǎn)黨人的初心永遠(yuǎn)不能改變。唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時代，方可善作善成、一往無前。

在2016年7月1日舉行的慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記首提初心，并就不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)提出8個方面要求。在黨的十九大開幕會上，習(xí)近平總書記提出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！痹谥袊伯a(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展。”2019年5月31日，在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上，習(xí)近平總書記指出：“守初心，就是要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以堅定的理想信念堅守初心，牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)；以真摯的人民情懷滋養(yǎng)初心，時刻不忘我們黨來自人民、根植人民，人民群眾的支持和擁護(hù)是我們勝利前進(jìn)的不竭力量源泉；以牢固的公仆意識踐行初心，永遠(yuǎn)銘記人民是共產(chǎn)黨人的衣食父母，共產(chǎn)黨人是人民的勤務(wù)員，永遠(yuǎn)不能脫離群眾、輕視群眾、漠視群眾疾苦。”作為共產(chǎn)黨員，守初心、擔(dān)使命，就要在思想深處拷問：我是誰？我從哪里來？我現(xiàn)在在哪里？我將要到那里去？

不忘初心，堅定信念，源自中國共產(chǎn)黨對“我是誰”的清醒認(rèn)識。初心之“初”蘊含著對自身起源的追思。中國共產(chǎn)黨的初心源自共產(chǎn)黨人對自我的身份定位，中國共產(chǎn)黨是一個以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨。馬克思主義科學(xué)地解釋了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，指出人民群眾是歷史的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的推動力量。以馬克思主義為指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨自覺認(rèn)定自己是中國人民在特定歷史時期完成特定歷史任務(wù)的工具。共產(chǎn)黨人的歷史使命是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨人自覺地把共產(chǎn)主義作為自身的最高理想。共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人初心的題中之義。

不忘初心，堅定信念，需要中國共產(chǎn)黨從“我從哪里來”求解。中國共產(chǎn)黨作為在近現(xiàn)代的中國社會中發(fā)育成長起來的政黨：其初心還有著特定的民族內(nèi)涵。這個問題，需要從“我從哪里來”求解，即從中華民族的近現(xiàn)代史中求解?；仡欀袊慕F(xiàn)代歷史，正是為了明確中國共產(chǎn)黨所承擔(dān)的歷史使命，更加堅定地往前走。正如習(xí)近平總書記所指出的，“在幾千年的歷史發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了悠久燦爛的中華文明”“近代以后，逐漸成為半殖民地半封建社會，山河破碎，生靈涂炭”，為了救民族于苦難，一代又一代仁人志士奮起抗?fàn)?。中國共產(chǎn)黨自覺地順應(yīng)了中華民族的夙愿，以“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展”為己任。這一任務(wù)也是中國共產(chǎn)黨“初心”的重要內(nèi)容。

不忘初心，堅定信念，是為了“繼續(xù)前進(jìn)”。中國共產(chǎn)黨正在引領(lǐng)全國人民進(jìn)入新時代。中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民群眾繼續(xù)前進(jìn)，首先需要明確黨和國家事業(yè)當(dāng)前所處的歷史方位，即深刻把握“我現(xiàn)在在哪里”的問題。從而進(jìn)一步把握中國共產(chǎn)黨“我將要到哪里去”的問題，這是一個關(guān)乎前途命運的問題。了解歷史和現(xiàn)在，是為了更堅定地走下去，走到更遠(yuǎn)的未來。站在新時代的起點上，中國共產(chǎn)黨必須不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

毛澤東同志曾說過：“典型本身就是一種政治力量?！眰ゴ髸r代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。六十年如一日堅守共產(chǎn)黨人精神家園的楊善洲，從“歷史—現(xiàn)在—未來”三個維度回答了馬克思主義政黨的“初心”，以正確的世界觀立身、以正確的群眾觀做人，真正樹立起“不忘初心”的豐碑。在學(xué)懂弄通做實上下功夫，就要把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體現(xiàn)到黨性修養(yǎng)鍛煉中，不斷提高思想政治素質(zhì)?！敖馃o足赤、人無完人?！惫伯a(chǎn)黨員要活到老、學(xué)到老、改造到老。要走進(jìn)思想深處，突出思想溫度，既感受真理的力量，又感受人格的力量，深刻理解總書記的人民情懷、家國情懷、天下情懷，深刻體會總書記的崇高信仰、擔(dān)當(dāng)精神、價值追求，不斷激發(fā)自覺貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的巨大熱情和無窮力量。要以“吾日三省吾身”的精神，經(jīng)常用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一共產(chǎn)黨人的“心經(jīng)”，洗滌自己的靈魂，對照檢查自己的言行，及時校準(zhǔn)思想方位，勇于改正缺點錯誤，真正把思想的偉力轉(zhuǎn)化為高度的政治覺悟、強烈的紀(jì)律意識、良好的道德規(guī)范和人格操守。要按照習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的要求開展黨性鍛煉，積極參加黨的組織生活，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，認(rèn)真開展批評與自我批評，充分聽取群眾意見，勇于剖析自己，加強自我約束，自覺接受黨和人民的監(jiān)督，在實際工作中充分發(fā)揮黨員干部的帶頭作用。

描寫信仰三問黨課教育心得體會及收獲四

信仰是一個人的精神內(nèi)核，是支撐人堅定走下去的動力源泉?！度碎g正道是滄桑》就是這樣一部關(guān)于信仰的電視劇，它如一宏偉博大的歷史長詩，向我們呈現(xiàn)那崢嶸歲月里的紛繁浩蕩、滄桑巨變以及那奔向自由與光明的熱忱勇氣。

置身于厚重的歷史氛圍，我們不由得要掂量這信仰的分量。因為信仰不同，立仁與立青這兄弟至親短兵相接。因為信仰相同，瞿恩、瞿霞、立青和林娥之間的情誼變得更加深重。

瞿、楊兩家人物之間的關(guān)系交錯相織，紛呈復(fù)雜，但因信仰的差異，我們終可以清晰地將其分為三類：一是瞿恩、瞿霞、立青，他們自始至終都堅信共產(chǎn)主義，追求民主、自由、平等是他們不變的信仰，哪怕因此而付出生命，也能含笑走過;二是立華，年輕時，也曾熱血沸騰地找尋心中的烏托邦，但看到國民黨對共產(chǎn)黨人慘烈的迫害，她開始畏懼，懦弱的心終使她在追求光明的道路上半途而廢;三是立仁，將實用主義奉若神明，做著國民黨的鷹犬，相信他的委座可以定乾坤，在信仰與情感上毫無懸念地選擇前者。

也許我們不能去評判他們所追求的信仰是對還是錯。信仰是一個人對世界體認(rèn)程度的反映。

國民黨所信奉的，從本質(zhì)上講，是一種霸權(quán)主義，至高無上的權(quán)利感是他們最大的樂趣。視士兵的生命如草芥，到處充斥著“一將功成萬骨枯”的慘烈嚴(yán)酷，士兵的流血犧牲到頭來只是為他人作嫁衣裳。這種政權(quán)的建立如同建造一空中花園，沒有人民群眾這夯實的基礎(chǔ)，再絢爛也終將坍塌。權(quán)力不再時，信仰也會消散。畢竟真正爬到權(quán)力巔峰的人只在少數(shù)，大多數(shù)人還是充當(dāng)著被統(tǒng)治的角色。所以這種信仰只是短暫的，不能持續(xù)提供人們前進(jìn)的動力。

共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義則是植根于每一個勞苦大眾心中的崇高理想。共產(chǎn)主義給了人們奮斗的方向，給予人們頑強走下去的信心，激勵這些像瞿恩和立青一樣為主義而流血漂櫓、馬革裹尸也在所不惜的人不斷奔赴前方。這種來自于人性本源的追求真善美的信仰源源不斷地釋放能量，使共產(chǎn)黨人如鋼鐵般堅毅，對敵人的淫威嗤之以鼻，從容淡定地面對槍殺。為了沖破黑暗的束縛，飛向光明，無論前方是雄關(guān)漫道還是荊棘滿途，他們都不會畏懼。共產(chǎn)黨人仰不愧天，俯不愧地，中不愧百姓，真真正正地詮釋了中國人的脊梁。

“為什么我們總是熱淚盈眶

因為我們的血為祖國流淌”。這是信仰的力量。

描寫信仰三問黨課教育心得體會及收獲五

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近年來，在黨員隊伍中，出現(xiàn)一些黨員搞宗教信仰的不良現(xiàn)象。不僅是普通黨員，個別高層黨員干部也信教，韓桂芝、劉志軍、李春城、叢福奎等都是如此。為什么會有許多黨員干部“不信馬列信鬼神”，如此癡迷宗教、迷信風(fēng)水呢?我個人認(rèn)為有以下幾個原因：

一是理想信念動搖。一些人入黨時動機(jī)不純，不是把共產(chǎn)主義作為自己的理想信念，而是把升官發(fā)財作為自己的夢想追求;不是把全心全意為人民服務(wù)作為人生的目標(biāo)，而是把追逐名利、撈取好處作為人生的目的。動機(jī)不純的人把入黨當(dāng)作升官的敲門磚或通行證，入黨誓言、共產(chǎn)主義理想只是他們的遮羞布。入黨動機(jī)都不純，又怎么可能會相信馬列呢?

二是個人信仰缺失。習(xí)近平同志嚴(yán)正地指出：“在我們黨員、干部民隊伍中，信仰缺失是一個需要引起高度重視的問題。在一些人那里，有的以批評和嘲諷馬克思主義為‘時尚’、為噱頭;有的精神空虛，認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想，‘不問蒼生問鬼神’，熱衷于算命看相、求神拜佛，迷信氣功大師?！毙叛龅娜笔?，必然導(dǎo)致方向的迷失、精神的空虛，病急亂投醫(yī)，把自己的前途命運寄希望于鬼神，托夢想于大師。

三是精神上缺鈣。習(xí)近平同志反復(fù)強調(diào)：“對共產(chǎn)黨人來說，理想信念是精神之‘鈣’，精神上缺了‘鈣’，就會得‘軟骨病’，就會導(dǎo)致政治上的變質(zhì)、精神上的貪婪、道德上的墮落、生活上的腐化?！闭且恍┴澒俚昧恕败浌遣　保碜诱静恢?，腰桿挺不起，不敢正視自己腐化墮落、違法亂紀(jì)的嚴(yán)重問題，生怕所做的虧心事敗露，一旦有風(fēng)吹草動，便惶惶不可終日，所以他們只好天天在家拜祖宗、求菩薩，保佑平安度難關(guān)，求得暫時的心安，得到一時的慰藉。

習(xí)近平總書記明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念?！?/p>

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識世界、改造世界，解釋社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個徹底的無神論者。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀(jì)律要求。2002年，指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗

教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理?！秉h員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關(guān)黨員個人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

作為一名共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會進(jìn)步的責(zé)任。更為重要的是，共產(chǎn)黨員必須堅定自己的理想信念永不動搖。正如習(xí)近平同志告誡我們的：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！?/p>

描寫信仰三問黨課教育心得體會及收獲六

大型紀(jì)錄片《信仰》詮釋了中國人是如何選擇了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰，如何堅守信仰，如何取得信仰的勝利。歷史選擇毛澤東和蔣介石代表各自的階級和政黨，用手中的槍桿和心中的信仰，用對歷史的感觸，和對未來的預(yù)測，在飽經(jīng)風(fēng)霜的中國大地上，在進(jìn)行一次猛烈的碰撞，中國的命運也就取決于這兩種信仰的博弈。這種信仰成了中國人尋找一條民族獨立和現(xiàn)代化的道路的力量之源。

這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅定不移的信仰。1920年，《中國共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了中國共產(chǎn)黨信仰的起點。1992年，鄧小平以往回憶說：我的入門教師是《中國共產(chǎn)黨宣言》、《中國共產(chǎn)黨abc》，正是以《中國共產(chǎn)黨宣言》為起點，中國共產(chǎn)黨人前赴后繼不停的追尋，堅守自我的信仰，發(fā)揮了他永恒的魅力。

九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然醞釀著時代的藍(lán)圖。開天辟地慨而慷?！吨袊伯a(chǎn)黨員宣言》確立了中國人民自我的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新?！吨袊伯a(chǎn)黨宣言》引導(dǎo)彭湃從一個富家子弟走向革命之路，從他燒田契開始，已經(jīng)開始綻放出信仰之光。

1921年，中國共產(chǎn)黨誕生，正是對馬克思主義堅定的信仰，揭開了中國現(xiàn)代歷史的新篇章。

有了信仰，還要堅守，正是有無數(shù)革命烈士拋頭顱、灑熱血，堅守自我的信仰，才換來今日的幸福生活。聆聽著片中的入黨誓詞，再次心潮澎湃，歷經(jīng)各種時期，黨的誓詞也在不斷修改，但毛澤東主席添加的“永不叛黨”一句從未更改。絕大多數(shù)中國共產(chǎn)黨人在用生命捍衛(wèi)自我的信仰。方志敏曾寫過：死，只能砍下我們的頭顱，不能動搖我們的信仰。他在《可愛的中國》一書中說道：中國必須有個可愛的光明的前途。正是由于像他這樣對信仰的堅守，他心中的光明前途此刻已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)然，不是所有的中國共產(chǎn)黨人都能堅守自我的信仰，像陳公博、張國燾等人，他們終將被歷史所唾棄。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史奇跡靠的是什么？就是信仰。湘江戰(zhàn)役陳樹湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最終一滴血，陳毅的“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”表達(dá)了對信仰的忠誠，張思德的為人民服務(wù)，劉胡蘭的“怕死不是中國共產(chǎn)黨員”，無不是對信仰的實踐，全心全意為人民利益奮斗的中國共產(chǎn)黨得到了人民的擁護(hù)。

從蘇維埃到民族解放，從新中國到五星紅旗，無數(shù)革命先烈前赴后繼去實踐自我的信仰，共同的信仰讓人們凝聚起來，為信仰而奮斗，就是為未來而奮斗。

我深信，在信仰的照亮下，在旗幟的指引下，我們將走向更加完美的明天！

描寫信仰三問黨課教育心得體會及收獲七

同志們:我們:

根據(jù)聯(lián)財鎮(zhèn)黨委的要求，今天張樓存村黨支部召開了特別組織生活會。會前，黨支部精心組織專題學(xué)習(xí)研究，深入探索突出問題，認(rèn)真反省和深入分析黨章、黨的十九大精神?，F(xiàn)在就具體分析情況向大家報告，請批評不恰當(dāng)?shù)牡胤?。本部以有改正的態(tài)度，誠實接受，改善。

宗教是對社區(qū)認(rèn)知的統(tǒng)治者的崇拜和文化風(fēng)俗的教育。一切宗中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨是立黨為公，執(zhí)政為民，執(zhí)政的理論基礎(chǔ)是馬克思主義的世界觀，馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義的范疇。哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的區(qū)別是根本性的，對個人和政黨能協(xié)調(diào)和兼容。

1.黨的民族宗教政策學(xué)習(xí)不夠。常?？梢越M織黨員學(xué)習(xí)黨的政治理論知識，但對馬克思主義宗教觀、黨的民族宗教政策組織學(xué)習(xí)不多，黨員干部不深入理論學(xué)習(xí)，學(xué)用結(jié)合不足。

2.履行黨員教育管理監(jiān)督責(zé)任落實不足。一是宗教事務(wù)與自己沒有直接利害關(guān)系，宗教事務(wù)管理工作只是統(tǒng)一民宗部門的工作，事與自己無關(guān)，不追究責(zé)任二是政策法規(guī)學(xué)習(xí)不足，不太了解，不能把握，特別是本人對國家宗教方面的法律法規(guī)知之甚少，不能管理。

針對上述調(diào)查的問題，主要表現(xiàn)在以下幾點

1.理論指導(dǎo)實踐的重要性無法認(rèn)識。思想上認(rèn)為民族宗教理論知識工作對推進(jìn)本職工作沒什么作用，日常工作中黨員干部沒有充分重視，黨員干部不想學(xué)習(xí)，不想學(xué)習(xí)，認(rèn)為這些與自己的工作關(guān)系不大，對宗教事務(wù)管理的政策法律知識一知半解。

2.管理宗教事務(wù)是穩(wěn)定工作的重要認(rèn)識不足。我們公司乃至我們市是宗教和順、民族團(tuán)結(jié)的示范公司、示范市，宗教極端化的情況沒有出現(xiàn)，穩(wěn)定的情況很好。受這種思想的影響，管理宗教事務(wù)不太關(guān)心，黨員干部在這方面疏于教育和管理，認(rèn)為做日常工作就行，履行自己的責(zé)任就行，宗教事務(wù)管理不需要花費太多的勞力和時間。

1.加強學(xué)習(xí)，堅定理想信念。組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義民族觀宗教觀、黨的民族宗教政策和法律法規(guī)知識，全面提高干部整體素質(zhì)，堅定共產(chǎn)主義信仰，旗幟鮮明地堅決反對民族分裂和非法宗教活動，堅決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，建立對黨忠誠的干部隊伍。

2.加強教育管理，切實提高履職能力。一是把宗教事務(wù)管理工作管理在日常、頻繁，沒有任何界面和理由，認(rèn)真履行監(jiān)督檢查功能，落實宗教管理相關(guān)措施。