最新中國(guó)畫論史心得體會(huì)范本(通用11篇)

心得體會(huì)是對(duì)于學(xué)習(xí)、工作和生活等經(jīng)歷的感悟和領(lǐng)悟，它能夠幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提升自我。心得體會(huì)的寫作可以讓我們更好地反思與總結(jié)，發(fā)現(xiàn)問題并給出解決方法。寫心得體會(huì)是一種對(duì)自己成長(zhǎng)軌跡的回顧與展望，也是對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒與分享。在日常的學(xué)習(xí)和工作中，我們需要及時(shí)總結(jié)自己的體會(huì)，不斷完善自己，提高自己的能力和素質(zhì)。寫心得體會(huì)的時(shí)候，我們可以多角度思考，避免片面性和主觀性的偏見，使文章更具客觀性。請(qǐng)大家參考以下心得體會(huì)范文，以便更好地理解和掌握寫心得的技巧和方法。

中國(guó)畫論史心得體會(huì)范本篇一

中國(guó)畫作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的繪畫形式，具有獨(dú)特的審美意義和文化價(jià)值。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫的過程中，需要了解其基礎(chǔ)知識(shí)，包括:筆觸的運(yùn)用、顏色的表現(xiàn)、構(gòu)圖和線條的運(yùn)用等。

第二段：強(qiáng)調(diào)練習(xí)和理解中國(guó)畫技巧的重要性。

學(xué)習(xí)中國(guó)畫需要大量的練習(xí)和對(duì)技巧的理解。在練習(xí)的過程中，需要將視覺觀察和運(yùn)用手中工具相結(jié)合，掌握不同筆觸、線條和色彩的表現(xiàn)技巧。只有這樣，才能創(chuàng)作出具有鮮明個(gè)性和藝術(shù)價(jià)值的作品。

第三段：培養(yǎng)創(chuàng)作靈感和審美能力。

在學(xué)習(xí)中國(guó)畫的過程中，需要培養(yǎng)自己的創(chuàng)作靈感和審美能力。創(chuàng)作靈感可以來自自然景觀，歷史故事，或內(nèi)心情感等。審美能力則需要通過繪畫實(shí)踐和欣賞他人作品來培養(yǎng)和提高。

第四段：探討中國(guó)畫與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系。

盡管中國(guó)畫歷史悠久、文化傳承，但在現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)領(lǐng)域中，也面臨著不少挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如何將中國(guó)畫與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，創(chuàng)作出更具現(xiàn)代審美的作品，是中國(guó)畫面臨的一大課題。

總之，學(xué)習(xí)中國(guó)畫需要堅(jiān)持練習(xí)和探索，在實(shí)踐的過程中不斷提高自己的技巧和創(chuàng)作能力。同時(shí)，需要了解中國(guó)畫的文化價(jià)值和歷史淵源，將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為傳統(tǒng)繪畫注入新的生命和活力。

中國(guó)畫論史心得體會(huì)范本篇二

中國(guó)畫是中國(guó)特有的藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化底蘊(yùn)。中國(guó)畫論是研究中國(guó)畫藝術(shù)的重要課程，對(duì)于了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)畫的起源、發(fā)展、流派和技法等方面都具有重要的意義。在我學(xué)習(xí)中國(guó)畫論這門課程中，我得到了許多新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，下面我就來分享一下我的心得體會(huì)。

一、認(rèn)識(shí)中國(guó)畫的歷史源流。

在學(xué)習(xí)中國(guó)畫論這門課程中，我們首先學(xué)習(xí)了中國(guó)畫的歷史源流。中國(guó)畫的歷史可以追溯到新石器時(shí)代，最初是在卜筮中運(yùn)用的符號(hào)和圖案，后來隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)化為能夠表達(dá)生命本質(zhì)和精神世界的藝術(shù)形式。通過學(xué)習(xí)中國(guó)畫的歷史，我不僅了解了中國(guó)畫的發(fā)展歷程，還更深入地認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫與中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教及其它方面的聯(lián)系。

二、了解中國(guó)畫的技法和創(chuàng)作理念。

中國(guó)畫所采用的技法和創(chuàng)作理念也是中國(guó)畫論這門課程中重要的部分。在技法方面，中國(guó)畫常用的有筆、墨、紙、硯和色彩五項(xiàng)基本工具，通過對(duì)線條、墨色、白色及色彩的運(yùn)用，來表現(xiàn)畫面的內(nèi)容和意境。在創(chuàng)作理念方面，中國(guó)畫鼓勵(lì)畫家具有獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，追求內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)，表現(xiàn)自然之美和生命之美。通過學(xué)習(xí)中國(guó)畫的技法和創(chuàng)作理念，我更加深入地了解了中國(guó)畫的獨(dú)特之處。

三、了解中國(guó)畫的流派和代表作品。

在學(xué)習(xí)中國(guó)畫論這門課程中，我們還學(xué)習(xí)了中國(guó)畫的流派和代表作品。中國(guó)畫的流派非常豐富，有南宗、北宗、花鳥、山水、人物、動(dòng)物等不同的類別。在代表作品方面，中國(guó)畫有許多經(jīng)典作品，如《清明上河圖》、《千里江山圖》、《國(guó)士無雙圖》等。通過學(xué)習(xí)中國(guó)畫的流派和代表作品，我更全面、系統(tǒng)地了解了中國(guó)畫的發(fā)展特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值。

四、進(jìn)一步探究中國(guó)畫的現(xiàn)代發(fā)展。

中國(guó)畫雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但它并不是一個(gè)封閉的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，而是隨著時(shí)代的推移不斷發(fā)展和演進(jìn)的。在中國(guó)畫論這門課程中，我們還深入探究了中國(guó)畫的現(xiàn)代發(fā)展和創(chuàng)新。在當(dāng)代，一些畫家借鑒現(xiàn)代藝術(shù)思想和技法，創(chuàng)造了許多新穎的藝術(shù)形式，如油墨畫、書法畫、裝置藝術(shù)等。通過探究中國(guó)畫的現(xiàn)代發(fā)展，我更為深刻地理解了中國(guó)畫在當(dāng)代的地位和作用。

五、提高繪畫水平，實(shí)踐中國(guó)畫藝術(shù)。

中國(guó)畫論課程不僅使我對(duì)中國(guó)畫的理解更深入，同時(shí)也為我提供了更多的繪畫技巧和實(shí)踐機(jī)會(huì)。在課程中，我們不僅學(xué)習(xí)了書法和國(guó)畫的繪畫技巧，還有機(jī)會(huì)親手描繪各種形態(tài)的畫作。通過多次練習(xí)，我逐步提高了自己的繪畫水平，也更深入地感受到了中國(guó)畫作為一種藝術(shù)形式傳承和發(fā)展的重要性。

總之，在學(xué)習(xí)中國(guó)畫論這門課程中，我獲得了很多新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，這些對(duì)于我作為一個(gè)創(chuàng)作類學(xué)生以后的發(fā)展都非常有意義。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我可以成為一名更好的中國(guó)畫愛好者和藝術(shù)家。

中國(guó)畫論史心得體會(huì)范本篇三

中國(guó)畫論史是中國(guó)美術(shù)史中一塊重要的領(lǐng)域，它記錄了中國(guó)藝術(shù)中畫論的發(fā)展與變革。通過學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史，我深切感受到了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深以及中國(guó)畫論的獨(dú)特魅力。下面我將從中國(guó)畫論史的起源與發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)觀念的變革、中國(guó)畫論史的意義以及中國(guó)畫論對(duì)我的啟示等方面分享我的體會(huì)與感悟。

中國(guó)畫論史起源于中國(guó)古代，可以追溯到古代的鄒衍山水畫批評(píng)。然而，中國(guó)畫論史的發(fā)展真正開始于明代，明代是中國(guó)畫史上一個(gè)非常重要的時(shí)期，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了許多著名的畫論家和畫家。明代的畫論以馮夢(mèng)龍和東坡居士為代表，其論述主張形神兼?zhèn)?，意境質(zhì)樸，以及筆墨精妙。清代是中國(guó)畫論史上的另一個(gè)重要時(shí)期，尤其是八大家的出現(xiàn)使得中國(guó)畫論史更加豐富多元。近代以來，中國(guó)畫論在不斷發(fā)展，不同流派的興起也為中國(guó)畫論的研究提供了新的視角和思考方向。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代是中國(guó)畫論史中一個(gè)重要的對(duì)比。傳統(tǒng)的中國(guó)畫論注重的是繼承和傳承，強(qiáng)調(diào)筆墨的用法和技巧，力求形神兼?zhèn)?。而現(xiàn)代的中國(guó)畫論更加注重個(gè)性和創(chuàng)新，畫家們開始嘗試不同的表現(xiàn)風(fēng)格和藝術(shù)手法，試圖打破傳統(tǒng)的束縛。如黃賓虹、張大千等，他們吸收了西方繪畫的影響，將西畫的觀念和技法引入中國(guó)畫中，并將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

中國(guó)畫論史中的藝術(shù)觀念的變革也是我深思的一個(gè)問題。在中國(guó)畫的發(fā)展歷程中，藝術(shù)觀念不斷演進(jìn)和更新。中國(guó)畫論史中的畫論家們提出了許多重要的藝術(shù)觀點(diǎn)，如“一氣化成三清”、“變幻與傳統(tǒng)”等，這些觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展和推動(dòng)起到了重要的作用。從傳統(tǒng)的“寫意”到現(xiàn)代的“寫真”，中國(guó)畫在表現(xiàn)手法和藝術(shù)理念上發(fā)生了極大的變化。

從中國(guó)畫論史中，我也感受到了中國(guó)畫論對(duì)于藝術(shù)家的啟示。中國(guó)畫論史中的許多觀點(diǎn)和理論，都對(duì)于藝術(shù)家的創(chuàng)作有著重要的指導(dǎo)意義。其中最為重要的一點(diǎn)是關(guān)于筆墨的運(yùn)用和表現(xiàn)力的探索。通過學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史，我理解到了筆墨是中國(guó)畫的靈魂，只有通過不斷的練習(xí)和研究，才能達(dá)到運(yùn)筆自如、墨跡長(zhǎng)久的境地。

中國(guó)畫論史對(duì)于我個(gè)人的啟示還有很多。它告訴我中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特與寶貴，激勵(lì)我深入學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史和中國(guó)畫論史的知識(shí)，增強(qiáng)自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。同時(shí)，中國(guó)畫論史也告訴我要保持創(chuàng)新和開放的態(tài)度，積極吸收并融匯外來文化，不斷豐富和拓展自己的藝術(shù)創(chuàng)作。最重要的是，中國(guó)畫論史給了我一個(gè)思考藝術(shù)的框架和方法，讓我能夠通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的研究和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的審美能力和藝術(shù)水平。

總之，通過學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深以及中國(guó)畫論的獨(dú)特魅力有了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。中國(guó)畫論史的起源與發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)觀念的變革、對(duì)藝術(shù)家的啟示等方面，都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我相信，只有通過深入研究和理解中國(guó)畫論史，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，并為中國(guó)畫的未來發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

中國(guó)畫論史心得體會(huì)范本篇四

第一段：引言（150字）。

作為一名中國(guó)畫教師，我一直以傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為使命。在教學(xué)生中國(guó)畫的過程中，我積累了很多心得體會(huì)。中國(guó)畫是一門古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式，它蘊(yùn)含著豐富的意境和情感。教學(xué)生中國(guó)畫不僅培養(yǎng)了他們對(duì)藝術(shù)的興趣和審美能力，更重要的是，它幫助他們了解了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，讓他們受益終身。

第二段：培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技能（250字）。

中國(guó)畫注重筆墨、筆法和意蘊(yùn)的獨(dú)特結(jié)合。在教學(xué)生中國(guó)畫的過程中，我注重培養(yǎng)他們的繪畫技能。從最基礎(chǔ)的線條、筆觸開始，逐步引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)畫的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用等基本要素。同時(shí)，通過臨摹名家作品，學(xué)生能夠更好地掌握中國(guó)畫的技法和風(fēng)格。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)繪畫技能的提高對(duì)于學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重要的促進(jìn)作用。

第三段：?jiǎn)l(fā)學(xué)生審美能力（250字）。

中國(guó)畫是一門富有哲理和意境的藝術(shù)形式。為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，我在課堂上注重引導(dǎo)學(xué)生審美的思考和情感表達(dá)。通過欣賞和賞析不同類型的中國(guó)畫作品，我鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的看法和觀點(diǎn)，并引導(dǎo)他們從細(xì)節(jié)中感受畫家的藝術(shù)構(gòu)思和表達(dá)情感。在此過程中，學(xué)生的審美能力得到了鍛煉，他們開始學(xué)會(huì)用心去感受藝術(shù)中蘊(yùn)含的美。

第四段：學(xué)習(xí)中國(guó)文化的底蘊(yùn)（250字）。

中國(guó)畫是中國(guó)文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含著豐富的歷史和哲學(xué)內(nèi)涵。通過教學(xué)生中國(guó)畫，我希望能夠讓他們了解中國(guó)文化的底蘊(yùn)和精神。在每一次課堂中，我會(huì)介紹中國(guó)畫的起源、發(fā)展歷程以及代表性的畫家和作品，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了更加廣闊的學(xué)習(xí)空間。通過理解中國(guó)畫的背后，學(xué)生更容易把握中國(guó)文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化的自豪感和認(rèn)同感。

第五段：結(jié)語（300字）。

通過教學(xué)生中國(guó)畫，我發(fā)現(xiàn)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)得到了提升。不僅在繪畫技能方面有了明顯的進(jìn)步，同時(shí)在審美能力、創(chuàng)造力、思維深度和文化素養(yǎng)方面也有了顯著的提高。中國(guó)畫作為一門特殊的藝術(shù)形式，通過獨(dú)特的筆墨、筆法和意蘊(yùn)的結(jié)合，激發(fā)出學(xué)生無盡的想象力和創(chuàng)造力。通過教學(xué)生中國(guó)畫，我希望能夠讓他們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為他們提供了一個(gè)發(fā)展繪畫技能和藝術(shù)潛能的平臺(tái)。通過細(xì)心引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生不僅能夠展示自己的中國(guó)畫作品，更能夠感受和理解中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

中國(guó)畫論史心得體會(huì)范本篇五

中國(guó)畫院是我國(guó)最高級(jí)別的美術(shù)機(jī)構(gòu)之一，擁有我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源，為保護(hù)和傳承中國(guó)畫而做出了巨大貢獻(xiàn)。最近，我有幸參加了中國(guó)畫院舉辦的一場(chǎng)講座，以進(jìn)一步了解和學(xué)習(xí)中國(guó)畫的藝術(shù)魅力。在這次講座中，演講者深入淺出地講解了中國(guó)畫的發(fā)展歷程、技法應(yīng)用和主題內(nèi)容，使我對(duì)中國(guó)畫有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

在講座的第一部分，演講者通過課件和圖片，向我們介紹了中國(guó)畫發(fā)展的歷史脈絡(luò)。他詳細(xì)解釋了國(guó)畫由古代繪畫演化而來，經(jīng)歷了魏晉南北朝、唐宋元明清等不同朝代的風(fēng)格變革和技法革新。我從中了解到中國(guó)畫的傳統(tǒng)繪畫理念和筆墨用法，并認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫豐富的意象和抒情的表達(dá)方式。這一部分的講解讓我對(duì)中國(guó)畫的傳承和發(fā)展有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。

接下來，演講者聚焦于中國(guó)畫的技法應(yīng)用。他從畫龍點(diǎn)睛、運(yùn)筆結(jié)構(gòu)、虛實(shí)結(jié)合等方面，向我們展示了中國(guó)畫獨(dú)特的藝術(shù)技巧。他提到了中國(guó)畫的水墨特點(diǎn)，鼓勵(lì)我們?cè)诰毩?xí)中不斷探索和創(chuàng)新。演講者還特別提到了“墨韻”這一獨(dú)有的概念，教導(dǎo)我們?nèi)绾芜\(yùn)用不同水墨的濃淡來表現(xiàn)畫作的情感和主題。通過這一部分的講解，我不僅了解了中國(guó)畫繪畫的技法要點(diǎn)，也體會(huì)到了運(yùn)籌帷幄的繪畫樂趣。

在講座的第三部分，演講者通過講解中國(guó)畫的主題內(nèi)容，讓我們理解中國(guó)畫的文化內(nèi)涵和審美特點(diǎn)。他指出中國(guó)畫有許多傳統(tǒng)的題材和意象，如山水、花鳥、人物、動(dòng)物等，都蘊(yùn)含著豐富深邃的古代哲學(xué)和文化思想。他解釋了畫家通過對(duì)自然景觀的表現(xiàn)來表達(dá)自己的情感和境界，通過動(dòng)物形象來表現(xiàn)品德和人格的內(nèi)涵。通過這一部分的學(xué)習(xí)，我更加明白了中國(guó)畫對(duì)于自然和人性的敏銳觸覺和表現(xiàn)力。

在講座的最后一部分，演講者邀請(qǐng)了一位知名的中國(guó)畫家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)畫技表演。這位畫家通過他熟練的技法和獨(dú)特的創(chuàng)意，向我們展示了一個(gè)作品的創(chuàng)作過程。他靈活運(yùn)用筆墨和色彩，將畫作中細(xì)膩的人物形象和自然景觀栩栩如生地呈現(xiàn)在我們面前。在現(xiàn)場(chǎng)觀摩的過程中，我能感受到畫家的專注與靈感，這深深地震撼了我。通過這次現(xiàn)場(chǎng)觀摩，我更加明白了中國(guó)畫對(duì)于畫家的要求和創(chuàng)造的獨(dú)特性。

通過這次中國(guó)畫院的講座，我對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展歷程、技法應(yīng)用和主題內(nèi)容有了更系統(tǒng)和全面的了解。我深深感受到中國(guó)畫深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。我希望通過自己的學(xué)習(xí)和努力，能夠?qū)⒅袊?guó)畫這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式延續(xù)下去，并為傳承和發(fā)展中國(guó)畫貢獻(xiàn)自己的力量。

中國(guó)畫論史心得體會(huì)范本篇六

中國(guó)畫是一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)形式，其獨(dú)特的審美價(jià)值和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵吸引了無數(shù)的學(xué)生學(xué)習(xí)。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深深地感受到了中國(guó)畫獨(dú)特的魅力和美學(xué)魅力，同時(shí)也積累了不少關(guān)于學(xué)習(xí)中國(guó)畫的心得體會(huì)。

一、觀察是學(xué)習(xí)中國(guó)畫的第一步。

中國(guó)畫的表現(xiàn)形式獨(dú)特，學(xué)生們首先需要做的是通過觀察學(xué)習(xí)。我們要仔細(xì)觀察自然界、人物和環(huán)境，學(xué)會(huì)用畫筆將這些感受和表現(xiàn)精神化地表現(xiàn)出來。同時(shí)，我們也要觀察國(guó)畫大師們的作品，感受他們對(duì)自然美、生命美、精神美的滲透和表現(xiàn)，領(lǐng)會(huì)他們的意境和用筆技法，并將之運(yùn)用到我們的創(chuàng)作上。

二、筆墨齊行友其和。

中國(guó)畫的傳統(tǒng)筆墨要求很高，學(xué)生應(yīng)該注重精細(xì)的筆觸和細(xì)膩的墨彩，并掌握好選擇與運(yùn)用不同筆桿、不同筆尖效果的技巧。同時(shí)，不同顏色的傳統(tǒng)顏料也需要掌握，運(yùn)用不同顏料搭配，表現(xiàn)出不同的質(zhì)感和效果。練習(xí)水墨、毛筆和顏料等基礎(chǔ)技巧，熟練運(yùn)用潦草、骨筆、軟毫、硬毛等不同筆墨材料和屬性，才能做到“筆墨齊行”，并達(dá)到最佳的效果。

三、厚積薄發(fā)，勤于實(shí)踐。

中國(guó)畫是一門頗具特色的藝術(shù)形式，學(xué)生們也需要通過長(zhǎng)期的練習(xí)和實(shí)踐磨練自己的技巧和藝術(shù)感悟。平時(shí)可以多準(zhǔn)備素材，鍛煉手的靈巧性，熟悉選材、構(gòu)圖、賞析和評(píng)價(jià)等現(xiàn)代美學(xué)指導(dǎo)思想，同時(shí)多參加各種繪畫比賽和活動(dòng)，積極參與各種繪畫展覽并聽取專家們的教導(dǎo)和建議，這樣可以進(jìn)一步提升自己的水平并更好地傳承和發(fā)揚(yáng)國(guó)畫的精髓。

四、學(xué)會(huì)思考，注重創(chuàng)意。

在學(xué)習(xí)中國(guó)畫的過程中，學(xué)生們也需要注重自己的創(chuàng)意和思考。拿自己的真實(shí)感受，或參考自然環(huán)境和社會(huì)形態(tài)，提高思維能力，將其轉(zhuǎn)化為圖像化的表現(xiàn)形式，并且讓自己的創(chuàng)作具有更加深刻和個(gè)性的含義和特質(zhì)。換言之，中國(guó)畫藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)揚(yáng)，需要有良好的思維觸角和思考能力，將其放在具體實(shí)踐和比賽當(dāng)中，方能不斷進(jìn)步。

五、心懷敬畏，承擔(dān)責(zé)任。

學(xué)習(xí)中國(guó)畫應(yīng)該有敬畏之心，繼承和發(fā)揚(yáng)新民族文化。在如今社會(huì)背景下，我們要充分發(fā)揚(yáng)國(guó)家的文化形象，將中國(guó)畫藝術(shù)文化不斷向外發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也讓更多的年輕人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，并讓學(xué)生們弘揚(yáng)民族文化，倡導(dǎo)文藝之美，也是每一個(gè)中國(guó)畫學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

總之，學(xué)習(xí)中國(guó)畫是一件需要耐心、毅力的事情，但是它也是一件感性和理性滲透的藝術(shù)體驗(yàn)。只有在日積月累的實(shí)踐中，借助對(duì)歷史、文化的感知以及與當(dāng)代藝術(shù)和美學(xué)的交叉思考，將才華和智慧融為一體，才能更完整、更完美地呈現(xiàn)中國(guó)畫的魅力。

中國(guó)畫論史心得體會(huì)范本篇七

中國(guó)畫作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今，是我國(guó)文化的重要組成部分，也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。中國(guó)畫具有濃郁的地域特色，充滿詩情畫意的韻味，近年來，在國(guó)家文化政策的支持下，中國(guó)畫的發(fā)展蓬勃起來，吸引了越來越多的人加入到學(xué)習(xí)中國(guó)畫的隊(duì)伍中來。在我個(gè)人學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會(huì)到了學(xué)習(xí)中國(guó)畫的重要性，并汲取到了很多有益的心得體會(huì)。

第二段：認(rèn)識(shí)中國(guó)畫。

首先，我認(rèn)為認(rèn)識(shí)中國(guó)畫的歷史和特點(diǎn)是學(xué)習(xí)中國(guó)畫的基礎(chǔ)。中國(guó)畫的誕生可以追溯到早期的壁畫和書畫，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成了具有鮮明地域特色的南北畫派和各種流派。同時(shí)，中國(guó)畫在創(chuàng)作表現(xiàn)上，強(qiáng)調(diào)意境的營(yíng)造，強(qiáng)調(diào)筆墨的質(zhì)感和意蘊(yùn)的傳達(dá)，中國(guó)畫的藝術(shù)形式、藝術(shù)語言是很獨(dú)特的。

第三段：學(xué)習(xí)中國(guó)畫需要的條例。

其次，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)中國(guó)畫需要有頑強(qiáng)的毅力和耐心。中國(guó)畫的學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的，需要堅(jiān)持不懈地刻苦學(xué)習(xí)和練習(xí)，不斷地摸索和磨練，繪畫技能和藝術(shù)素養(yǎng)的提高需要長(zhǎng)期的過程和積累。同時(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)畫也需要有一定的基礎(chǔ)，如花鳥、山水畫的繪畫基礎(chǔ)等。

第四段：努力學(xué)習(xí)中國(guó)畫的收獲。

然后，我也深刻地感受到，學(xué)習(xí)中國(guó)畫也是一種修身養(yǎng)性的過程。中國(guó)畫不僅僅關(guān)注畫面的美學(xué)形式，更關(guān)注畫家心靈的情感表達(dá)，是表現(xiàn)畫家個(gè)性與人生韻味的方式。通過學(xué)習(xí)中國(guó)畫的過程，不僅可以提高自己的繪畫技能，還可以提高自己的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的心靈力量和審美意識(shí)，這對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都是非常有益的。

第五段：結(jié)論。

總之，學(xué)習(xí)中國(guó)畫是一件非常有意義和有益的事情，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，開拓視野，還可以使人更加具有文化自信和民族自豪感。在學(xué)習(xí)過程中，我們需要虛心學(xué)習(xí)，積極參與，勤加練習(xí)，不斷創(chuàng)新和探索，這樣才能在中國(guó)畫藝術(shù)的路上越走越遠(yuǎn)，取得更加優(yōu)異的成績(jī)。讓我們共同努力，為傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化做出貢獻(xiàn)。

中國(guó)畫論史心得體會(huì)范本篇八

中國(guó)畫被譽(yù)為中國(guó)文化的精髓之一，其歷史悠久，技法獨(dú)特，形式多樣。但是，學(xué)習(xí)中國(guó)畫并不是一件容易的事情，特別是對(duì)于那些初學(xué)者來說。在我學(xué)習(xí)中國(guó)畫的過程中，我積累了一些基礎(chǔ)心得體會(huì)，通過下面五個(gè)部分的介紹，我將分享我的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，希望對(duì)其他初學(xué)者有所幫助。

第一部分：準(zhǔn)備基礎(chǔ)設(shè)施。

學(xué)習(xí)中國(guó)畫需要很多基礎(chǔ)設(shè)施，例如顏料、紙張、毛筆、水、刻板等等。建議初學(xué)者在購(gòu)買基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)不要僅僅看價(jià)格，還要考慮品質(zhì)。對(duì)于顏料，選擇質(zhì)量較好的，色彩鮮艷，不易脫落的；對(duì)于紙張，選用厚實(shí)，不易泛紅的；對(duì)于毛筆，首選山羊毛筆，其次是狼毫和兔毫；對(duì)于水，純凈的自來水或礦泉水都可以使用；對(duì)于刻板，建議從基礎(chǔ)的方形、圓形等形狀開始。

第二部分：掌握基本技巧。

中國(guó)畫的基本技巧包括墨色、色彩、水墨深淺、筆法、結(jié)構(gòu)等等。首先要熟練掌握墨色的濃淡和清濁，再學(xué)習(xí)如何混合色彩，通過水墨深淺來表達(dá)畫面的線條和輪廓。筆法也是非常重要的一部分，有“點(diǎn)、線、面”之說，即通過構(gòu)成點(diǎn)、線、面的方式來表現(xiàn)畫面。在結(jié)構(gòu)方面，需學(xué)習(xí)如何構(gòu)圖、如何處理物體的形狀，以及如何在畫面上產(chǎn)生明暗的表現(xiàn)效果。

第三部分：觀察和模仿。

觀察和模仿是學(xué)好中國(guó)畫的關(guān)鍵之一。建議初學(xué)者通過看老師或更有經(jīng)驗(yàn)的畫家的作品，從輪廓線開始，逐漸學(xué)會(huì)構(gòu)圖和增加細(xì)節(jié)。當(dāng)你能夠自然而然地跟隨筆墨、用色并順手畫出熟悉的主題時(shí)，自己的表現(xiàn)技巧也會(huì)隨之提高。

第四部分：勤奮練習(xí)。

勤奮練習(xí)是要學(xué)好中國(guó)畫的必要條件。像大多數(shù)藝術(shù)形式一樣，中國(guó)畫需要時(shí)間和精力來學(xué)習(xí)和實(shí)踐。即使你重復(fù)練習(xí)已經(jīng)掌握的技法和主題，但每次都要注重細(xì)節(jié)和改進(jìn)。只要你不斷地練習(xí)，技巧會(huì)漸漸提高，創(chuàng)作也會(huì)更加自由流暢。

第五部分：個(gè)人創(chuàng)作。

學(xué)習(xí)個(gè)人創(chuàng)作是學(xué)好中國(guó)畫的最后一步。只有通過個(gè)人練習(xí)和嘗試，在對(duì)中國(guó)畫的基本要素有了基本的掌握后，才能開始發(fā)揮自己的想象力。在畫圖時(shí)，可以選擇自己感興趣的主題，或者展示自己獨(dú)特的視角，這樣可以更好地表達(dá)自己的想法和概念。

總的來說，學(xué)習(xí)中國(guó)畫需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力，需要勇氣和耐性。需要不斷的學(xué)習(xí)，觀察、模仿、勤奮練習(xí)以及個(gè)人創(chuàng)作，才能最終有所收獲。通過學(xué)習(xí)中國(guó)畫，我不僅學(xué)到了基本的技法，還有了更深的文化理解和創(chuàng)造力的激發(fā)，這是一份無價(jià)的財(cái)富。

中國(guó)畫論史心得體會(huì)范本篇九

中國(guó)畫作為中華民族的瑰寶，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)畫論史作為研究中國(guó)畫發(fā)展演變的重要學(xué)科，對(duì)于深入了解中國(guó)畫的起源、發(fā)展和演變具有重要意義。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史的過程中，我有了一些心得體會(huì)和思考。

首先，中國(guó)畫論史是一門系統(tǒng)而龐大的學(xué)科，需要全面的學(xué)術(shù)視角。中國(guó)畫論史的研究范圍廣泛，內(nèi)容繁雜，涵蓋了從古代傳統(tǒng)到當(dāng)代現(xiàn)代的各個(gè)歷史時(shí)期和各個(gè)地域的文獻(xiàn)資料和藝術(shù)作品。學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史需要全面了解歷史背景、思想觀念、文化傳統(tǒng)等眾多方面的知識(shí)，才能夠?qū)χ袊?guó)畫的發(fā)展演變有一個(gè)較為全面的了解。

其次，中國(guó)畫論史是一門跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，需要綜合運(yùn)用多種學(xué)科方法。中國(guó)畫作為一種綜合性的藝術(shù)形式，其研究不能僅僅停留在美學(xué)方面，還需要借助于文化學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的方法手段。從古代儒家文化對(duì)中國(guó)畫的理解，到現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)畫的解讀，都離不開對(duì)文化、社會(huì)、美學(xué)等方面的綜合運(yùn)用。

再次，中國(guó)畫論史的研究需要注重對(duì)藝術(shù)作品的審美品質(zhì)的評(píng)判和鑒賞。中國(guó)畫作為一種視覺藝術(shù)形式，其最終的目的在于給人以審美的享受和藝術(shù)的感受。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史的過程中，我們不能僅僅以史料的收集和整理為主，也要注重對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞和評(píng)判。只有通過深入的藝術(shù)鑒賞，才能夠真正領(lǐng)悟到中國(guó)畫的獨(dú)特魅力和藝術(shù)精髓。

此外，中國(guó)畫論史的研究需要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的發(fā)展潮流。中國(guó)畫論史是一門活的學(xué)科，需要不斷與時(shí)代保持聯(lián)系。隨著社會(huì)的不斷變遷，藝術(shù)觀念和審美需求也在不斷變化。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史的過程中，我們應(yīng)該注意了解當(dāng)代中國(guó)畫的發(fā)展動(dòng)態(tài)，關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)新實(shí)踐，以及各種新興藝術(shù)形式對(duì)中國(guó)畫的影響和啟示。

最后，在學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史的過程中，我也深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫是一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的藝術(shù)。中國(guó)畫以其獨(dú)特的筆墨技法、獨(dú)一無二的意境表達(dá)、深厚的文化內(nèi)涵，成為世界藝術(shù)寶庫中的瑰寶。通過學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史，我更加明白中國(guó)畫的內(nèi)涵和價(jià)值，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)知。

總之，學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史是一件充滿挑戰(zhàn)和樂趣的事情。通過對(duì)中國(guó)畫論史的研究，不僅能夠深入了解中國(guó)畫的起源、發(fā)展和演變，還能夠提升我們對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力和審美情趣。希望中國(guó)畫論史的研究能夠得到更多的關(guān)注和重視，為傳承和發(fā)展中國(guó)畫事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

中國(guó)畫論史心得體會(huì)范本篇十

第一段：介紹中國(guó)畫的特點(diǎn)和魅力（200字）。

中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和內(nèi)涵深受人們喜愛。中國(guó)畫注重意境的表達(dá)，充分展現(xiàn)了中國(guó)人的審美觀念和情感態(tài)度。其特點(diǎn)是以線條勾勒物象，強(qiáng)調(diào)筆墨的表現(xiàn)力，注重形神兼?zhèn)洌非笮?、色、神的和諧統(tǒng)一。因此，中國(guó)畫常常表現(xiàn)出典雅、深邃的藝術(shù)魅力，深受世界各地人們的喜愛。

作為教師，我認(rèn)為教學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫的最重要的是培養(yǎng)他們的興趣和觀察力。中國(guó)畫注重意境和氣韻，通過提高學(xué)生的觀察力，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活中的美好，對(duì)中國(guó)畫的理解和表達(dá)也會(huì)更加深入。我通常會(huì)組織學(xué)生去戶外寫生，讓他們親自感受大自然的魅力，并用中國(guó)畫的形式進(jìn)行表達(dá)。我還會(huì)給予他們充分的創(chuàng)作空間，鼓勵(lì)他們多動(dòng)手實(shí)踐，嘗試不同的表現(xiàn)手法。在教學(xué)過程中，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫的特點(diǎn)和美妙之處，通過示范和指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步掌握基本的繪畫技巧和構(gòu)圖原則。

第三段：觀察學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫的變化和進(jìn)步（300字）。

通過教學(xué)生中國(guó)畫，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐步培養(yǎng)了細(xì)致觀察和感受生活的能力。他們開始更加注重細(xì)節(jié)和氣息，能夠在作品中表達(dá)出自己獨(dú)特的情感和思考。他們的創(chuàng)作也更加自由和有創(chuàng)意，不拘泥于傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，而是嘗試運(yùn)用不同的手法和材料。他們的中國(guó)畫作品更加富有個(gè)性和韻味，得到了家長(zhǎng)和老師的贊揚(yáng)和認(rèn)可。我也在他們的學(xué)習(xí)過程中得到了很多快樂和滿足感，看到他們逐漸愛上中國(guó)畫，并能夠用自己的方式進(jìn)行表達(dá)。

第四段：思考中國(guó)畫教育對(duì)學(xué)生的價(jià)值（200字）。

中國(guó)畫教育對(duì)學(xué)生的價(jià)值不僅僅是傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力。中國(guó)畫教育注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和想象力，鼓勵(lì)他們?nèi)ンw驗(yàn)生活的美妙，并通過繪畫去表達(dá)自己的情感和思考。學(xué)生通過中國(guó)畫的學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)自己對(duì)美的敏感和欣賞能力，提高自己的審美素養(yǎng)。同時(shí)，中國(guó)畫的創(chuàng)作過程需要學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐和思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力，這些能力對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)和未來的發(fā)展具有重要的意義。

第五段：總結(jié)體會(huì)和展望未來（200字）。

通過教學(xué)生中國(guó)畫，我深深體會(huì)到中國(guó)畫的魅力和教育的價(jià)值。中國(guó)畫不僅是一門藝術(shù)，更是一種生活的態(tài)度和審美的追求。在未來的教學(xué)中，我將更加注重學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓他們不斷嘗試新的表現(xiàn)方式和材料，進(jìn)一步發(fā)展自己的個(gè)性和創(chuàng)造力。同時(shí)，我也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)和欣賞中國(guó)畫大師的作品，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解，讓學(xué)生在中國(guó)畫的學(xué)習(xí)中找到自己的藝術(shù)追求和人生價(jià)值。

中國(guó)畫論史心得體會(huì)范本篇十一

1、《尚書》命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡(jiǎn)而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。提出了藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)，一在教育的原則是“溫寬剛簡(jiǎn)”二是和諧;審美觀念初步形成。

2、《周易》古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情。

(1)反映出繪畫是觀察自然，源于自然的結(jié)果。

(2)說明繪畫的目的在于“以通神明之德，以類萬物之情”具有主觀目的性與社會(huì)功利意義。這種認(rèn)識(shí)可以視為繪畫社會(huì)功能論的濫觴。

(3)原則追求----抽象。

3、《左傳》在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。故民入川澤、山林，不逢不若。螭魅魍魎，莫能逢之...

對(duì)繪畫社會(huì)教育功能的直接繼承。

(1)它提出了“使民知神奸”的繪畫觀點(diǎn)，突出了藝術(shù)的社會(huì)教育意義。

(2)涉及藝術(shù)本體性問題“遠(yuǎn)方圖物”與“鑄鼎象物”美術(shù)與繪畫中的模仿，寫真性質(zhì)初露倪端。

4、《老子》。

(1)明確提出了色彩美學(xué)觀，反五色，提倡素樸?！爸浒?，守其墨”推崇黑白色彩觀。

(2)自然審美觀，追求平淡，追求自然。

(3)意境審美觀，用心體會(huì)，追求樸素，單純，和諧的審美理想。

5、孔子：

(1)繪事后素，仁是內(nèi)在的，根本的，首要的，而表現(xiàn)在外在的禮雖然重要卻居于仁之后。

(2)盡善盡美，在孔子看來，美與善必須相輔相成，相得益彰。藝術(shù)作品既要有美的形式，又要有善的內(nèi)容?？鬃拥膶徝罉?biāo)準(zhǔn)是很明確的，那就是盡善盡美，美的形式只有與善相統(tǒng)一，才是真正完美的藝術(shù)。它們相互聯(lián)系，相互統(tǒng)一?？鬃语@然更注重內(nèi)在的仁或善，更注重人的修養(yǎng)與藝術(shù)的教化作用，社會(huì)效果，為此后人品與畫品，書品的結(jié)合埋下了認(rèn)識(shí)的伏筆。

(3)文質(zhì)彬彬，文與質(zhì)既可以看做是藝術(shù)的兩個(gè)方面----形式與內(nèi)容，又可以看成是一個(gè)人的修養(yǎng)的兩個(gè)方面----思想和風(fēng)度，文是形式，是修飾，是外在的，質(zhì)是內(nèi)容，是品格，是內(nèi)在的，一個(gè)人，一件藝術(shù)品缺少必要的形式就顯得粗野，而只有形式，沒有必要的內(nèi)涵同樣浮乏，不能動(dòng)人。

意義：(1)這一審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作與畫倫思想影響深遠(yuǎn)。

(2)從魏晉開始，中國(guó)繪畫在追求畫品的同時(shí)，更追求人品與畫品的結(jié)合，二者相互生成，人品不高，畫品不致，人品既高，對(duì)畫袼亦有助。

6、莊子：

(1)庖丁解牛a體現(xiàn)了對(duì)神的重視b闡明了藝術(shù)中技術(shù)與精神的辯證關(guān)系，游刃有余，技近乎道。

(2)解衣盤礴-----藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。a無論是作畫還是學(xué)習(xí)，都應(yīng)該樹立正確的心態(tài)。b畫家要有自我個(gè)性。

(3)莊周夢(mèng)蝶。

7、韓非子：

(1)對(duì)繪畫與現(xiàn)實(shí)關(guān)系問題最早的論述。

(2)雕刻藝術(shù)實(shí)踐說明做事要留有余地。

(1)形神關(guān)系-----謹(jǐn)毛而失貌，形和神是不可分開的，但神更重要。

(2)對(duì)形與“君形”的論述是中國(guó)繪畫理論中關(guān)于形和神的最早闡述。

(3)繪畫不能只看小節(jié)，要注重整體，達(dá)到局部與整體的和諧統(tǒng)一。

9、王充：

(1)主張繪畫要反映現(xiàn)實(shí)，反對(duì)尊古卑今。

(2)反對(duì)繪畫中宣傳神仙鬼怪，主張反映現(xiàn)實(shí)。

(3)重文學(xué)輕繪畫。

(1)審美價(jià)值取向的產(chǎn)生，《老子》，大，精神的充盈、自然、和諧、解衣盤礴、繪畫達(dá)觀超逸，個(gè)性追求。

(2)從本體的角度講，繪畫技法上：觀察法、創(chuàng)作方法：類;色彩上：黑白素樸;。

(3)教化功能的產(chǎn)生：目的了解天象或“使民知神奸”

(4)形神意識(shí)的產(chǎn)生，重視神?！痘茨献印贰?/p>

1、第一次高潮：

(1)出現(xiàn)一批畫論家，自覺寫作。

(2)出現(xiàn)了眾多畫倫著作。

(3)提出了影響深遠(yuǎn)的畫論觀點(diǎn)。

2、曹植：《洛神賦》觀畫者，見三堂五帝，莫不仰戴，見三季暴君，莫不悲惋;見篡臣賊嗣，莫不切齒;見高節(jié)妙士，莫不忘食;見忠節(jié)死難，莫不抗首;見放臣存乎鑒戒觀點(diǎn)與《左傳》中關(guān)于繪畫是“使民知神奸”，的思想一脈相承，更加明確了繪畫藝術(shù)的教育功能性。

3、陸機(jī)：

(1)第一次把創(chuàng)造過程，方法，形式，技藝等問題納入到文學(xué)批評(píng)的范疇。

(2)“比《雅頌》之述作”提升了繪畫藝術(shù)的地位;。

(3)“美大業(yè)之馨香”繪畫的作用：存形，成就大業(yè)。

4、顧愷之：

(1)以形寫神出自《魏晉勝流畫贊》，用形來傳達(dá)神氣，漢代《淮南子》已提出繪畫或音樂演奏中的“君形”問題，可視為傳神論的雛形，與以形寫神直接相關(guān)的就是傳神論，它是對(duì)古今中外繪畫藝術(shù)的精當(dāng)概括，它與傳神寫照共同展示了繪畫的本質(zhì)。傳神是寫神的歸宿和核心。顧愷之認(rèn)為，畫家在反應(yīng)現(xiàn)實(shí)時(shí)不應(yīng)反應(yīng)追求外在的形象逼真，還應(yīng)追求內(nèi)在的精神本質(zhì)。神應(yīng)以形為依據(jù)，但是，僅僅做到了形似，不能反應(yīng)出繪畫對(duì)象的特定神氣。細(xì)節(jié)的刻畫有助于傳達(dá)出人物的神氣。

a在繪畫中的眼睛的處理最為重要;。

b對(duì)人物與環(huán)境的刻畫描繪，能有效地襯托人物精神氣質(zhì)，為傳神服務(wù);。

c對(duì)骨氣的表現(xiàn)，骨氣是一個(gè)人的品格，涵養(yǎng)及至命運(yùn)的凝聚，神寄寓于“骨”之中，謝赫將骨法用筆列為僅次于氣韻的第二法。(骨：股形，形;骨象：面向，命運(yùn)相關(guān);骨氣：傳神，神氣。)。

(2)遷想妙得，“遷想”畫家作畫之前要先觀察研究所描繪的對(duì)象，深入體會(huì)，揣測(cè)對(duì)象的思想感情，“妙得”即通過遷想實(shí)踐，正確把握理解客觀對(duì)象的性質(zhì)特征，經(jīng)過分析提煉獲得生動(dòng)的藝術(shù)構(gòu)思，做到胸中有數(shù)。既反映了主觀與客觀的聯(lián)系，又對(duì)畫家提出了精于思索，捕捉精髓的更高要求。此繪畫理論是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義創(chuàng)作手法的有機(jī)結(jié)合，是中國(guó)古代藝術(shù)意境審美的另一種表達(dá)方式，意義在于突出了畫家的主觀創(chuàng)造性，源于物又高于物，與今天藝術(shù)理論中“藝術(shù)源于生活又高于生活”的觀點(diǎn)相仿，對(duì)后世的繪畫，創(chuàng)作方法影響很大。南北朝姚最的“心師造化”，唐代張?jiān)宓摹巴鈳熢旎械男脑础?/p>

5、宗炳：《畫山水序》圣人含道映物，賢者澄懷味象。

(1)求真”即山水繪畫的認(rèn)識(shí)論。所謂“真”即宗炳所謂的“道”“圣人含道映物，賢者澄懷味象”，認(rèn)為山水畫不是對(duì)客觀存在的機(jī)械反映，而是畫家主觀世界的表現(xiàn)，是蘊(yùn)含思想、規(guī)律、智慧的方式。

(2)“求本”對(duì)繪畫本體的第一次關(guān)注，“以形寫形，以色布色”具有藝術(shù)創(chuàng)造的方法論意義，“豎畫三寸，當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)點(diǎn)，體百里之迥”中國(guó)山水畫的透視方法和觀察方法。

(3)“求心”其基本認(rèn)識(shí)是“暢神論”，純粹藝術(shù)審美的出現(xiàn)。山水畫的功能只是使人精神愉快的“暢神”，充分肯定了山水畫藝術(shù)的美感享受作用，“暢神論”直接切入了繪畫藝術(shù)的本質(zhì)，改變了以往人們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)總停留在社會(huì)教化功能的層面上，對(duì)審美性與個(gè)性的自覺追求，標(biāo)志了繪畫作為藝術(shù)樣式開始獨(dú)立。

6、王微：

《敘畫》“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”繪畫的娛樂功能，審美功能。

(1)把山水理論推向高點(diǎn)，提升了山水畫的藝術(shù)價(jià)值。

(2)區(qū)分了繪畫藝術(shù)與用做工具的地圖的不同。

(3)針對(duì)自然要根據(jù)不同的對(duì)象，運(yùn)用不同的技法來表現(xiàn)。

(4)發(fā)展宗炳的“暢神說”

7、謝赫：夫畫品者，蓋眾畫之優(yōu)劣也。圖繪者，莫不明勸戒、著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。雖畫有六法，罕能盡該。

(1)提出以“氣韻生動(dòng)”為核心的六法論，

(2)強(qiáng)調(diào)繪畫的教育功能能?！澳幻鲃裾]，著升沉”;。

(3)確定以分品分等的價(jià)值品評(píng)體系。

(4)提出創(chuàng)新論，個(gè)性論?！百x彩制形，皆創(chuàng)新意”“出人意表”“述而不作，非畫所先”(繼承不去創(chuàng)作)。

六法：“六法者何?一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五、經(jīng)營(yíng)位置是也，六、傳移模寫是也?！?/p>

“骨法用筆”：骨法即用筆要肯定有力，它是書法用筆的一個(gè)重要特征，“骨法用筆”在力度之外尚有以描繪人物的筆墨線條去表現(xiàn)俊朗，硬錚神氣的意思，確立了中國(guó)繪畫與書法密不可分的關(guān)系。

價(jià)值意義：

(1)確立了中國(guó)繪畫的中心是“氣韻”;。

(2)開創(chuàng)了中國(guó)繪畫中書畫同源的先河(骨法用筆);。

(3)為中國(guó)畫創(chuàng)作開列了完整的技術(shù)清單(用筆，用色，構(gòu)圖)。

六法爭(zhēng)議：

(2)范瑞華認(rèn)為六法論并非謝赫首倡，他與印度佛教藝術(shù)在漢代傳入中國(guó)的影響有關(guān)，還吸收了前人(顧愷之)的理論精髓。

8、姚最：《續(xù)畫品錄》。

(1)“雖質(zhì)(內(nèi)容)沿古意，而文(形式)變今情”，談中國(guó)畫意境美塑造的一個(gè)途徑和原則，突出創(chuàng)造的重要性。

(2)“立石像于胸懷”胸有成竹;。

(3)“若惡居下流，自可焚筆;若冥心用舍，幸從所好”繪畫要用心;。

(5)“動(dòng)必依真”“真”繪畫初期人們孜孜以求的目標(biāo)之一，寫實(shí)藝術(shù)的重要手段，同樣有接近自然造化，形象逼真的內(nèi)涵。

9、異質(zhì)同構(gòu)：不同的東西在心里產(chǎn)生相同的審美效果，“窩游”。

1、王維：

(1)首先提供了觀察事物，藝術(shù)表現(xiàn)的具體方法。

(2)畫面布局要合理安排，就“近大遠(yuǎn)小”的透視規(guī)律做了進(jìn)一步總結(jié)“丈山尺樹，寸馬分人”

(3)注重繪畫的詩境表現(xiàn)。

2、張璪：采用一種新的山水畫法——破墨。

“外師造化，中得心源.”

(1)是對(duì)姚最“心師造化”的深化與發(fā)展;。

(3)對(duì)后世繪畫創(chuàng)作影響巨大，對(duì)其他藝術(shù)樣式的創(chuàng)作時(shí)間同樣具有積極地指導(dǎo)意義。

3、朱景玄《唐朝名畫錄》。

“妙品”在于作品能否抓住對(duì)象的特征來表現(xiàn);。

“逸品”別具特色的特殊類別,它“格外不拘常法”在方法是“非畫之本法”應(yīng)視為具有創(chuàng)新精神且屬于和諧自然的作品。

“能品”僅有形似，其藝術(shù)性一般不會(huì)太高。

(2)“揮纖毫之筆，則萬類由心，展方寸之能，而千里在章”。朱景玄論畫的基本點(diǎn)，是前人重氣韻、重神采的一種變化，指明書畫與內(nèi)在心神之間不可分割的關(guān)系?！叭f類由心”更加傾向于主體的自我表現(xiàn)，對(duì)客觀自然地進(jìn)一步忽略。