共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得(通用16篇)

總結(jié)是一個(gè)提高效率、促進(jìn)發(fā)展的重要方式?？偨Y(jié)的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了、準(zhǔn)確精練，避免出現(xiàn)冗長(zhǎng)和啰嗦的表達(dá)方式?？偨Y(jié)范文中的思路和結(jié)構(gòu)可以作為我們寫作的參考和借鑒。

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得篇一

記得當(dāng)年自己寫入黨申請(qǐng)書的時(shí)候，曾為了弄清楚什么是共產(chǎn)黨，我為什么要入共產(chǎn)黨，第一次接觸《共產(chǎn)黨宣言》，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有多少工作實(shí)踐，只覺(jué)得《共產(chǎn)黨宣言》寫法新穎，讀起來(lái)很享受，像一部?jī)?yōu)美的文學(xué)作品，深深吸引著我。之后每隔一段時(shí)間，我便要通讀一次。每次讀完，結(jié)合自己工作和生活閱歷，都有更深的感悟。入黨16年，不知讀了多少遍。如今工作19年了，有了實(shí)踐積累和人生積淀，再次通讀，更是感悟頗多、如沐春風(fēng)。有三點(diǎn)體會(huì)，與大家分享。

首先，《共產(chǎn)黨宣言》是一座馬克思主義精神豐碑?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世是人類思想史上的一個(gè)偉大事件，是第一次全面闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的偉大著作。一經(jīng)問(wèn)世，就在實(shí)踐上推動(dòng)了世界社會(huì)主義發(fā)展，深刻改變了人類歷史進(jìn)程。它旗幟鮮明站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民一邊，熱情謳歌人民群眾在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的偉大作用，充分肯定了人民的歷史主體地位，充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨的根本性質(zhì)和宗旨，確立了最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，并把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征，這一崇高理想站在了人類道義制高點(diǎn)，成為一代又一代共產(chǎn)黨人忠貞不渝、堅(jiān)強(qiáng)不屈的堅(jiān)定信仰和不懼任何風(fēng)險(xiǎn)、戰(zhàn)勝一切困難的精神支柱，成為馬克思主義政黨團(tuán)結(jié)廣大人民砸碎舊世界、創(chuàng)造新世界的精神旗幟。

其次，《共產(chǎn)黨宣言》是活著的理論體系。近二十年來(lái)，西方各種機(jī)構(gòu)評(píng)選“千年思想家”“最具影響力的學(xué)者”等，馬克思都名列前茅甚至高居榜首。《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越170年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目，很重要的一點(diǎn)就在于，這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到習(xí)近平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是在《共產(chǎn)黨宣言》的基礎(chǔ)上生根開(kāi)花的。

第三，《共產(chǎn)黨宣言》歷久彌香、影響深遠(yuǎn)。在漫長(zhǎng)人類文明史上，有很多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。它的號(hào)召至今令我鼓舞，它的關(guān)懷至今令我溫暖，它的闡釋至今令我振奮，它的犀利至今令我清醒。它無(wú)懼歲月長(zhǎng)河的洗禮，無(wú)懼時(shí)代的變遷，在當(dāng)今時(shí)代，依舊發(fā)揮著不可磨滅的作用。習(xí)近平總書記說(shuō)“如果心里覺(jué)得不踏實(shí)，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表開(kāi)辟了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元，雖然誕生于一百七十年前，但其闡述的基本原理沒(méi)有過(guò)時(shí)，也不會(huì)過(guò)時(shí)，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)。

我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新。2018年11月2日，習(xí)近平總書記在同全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)發(fā)表重要講話，進(jìn)一步明確了當(dāng)代婦聯(lián)的使命，為我們?cè)谛缕瘘c(diǎn)上更高標(biāo)準(zhǔn)、更高水平地做好新時(shí)代婦女工作指明了方向，提供了根本遵循。作為婦聯(lián)維權(quán)干部，踐行《共產(chǎn)黨宣言》就是要以習(xí)近平總書記重要講話精神為指引，落實(shí)好中國(guó)婦女十二大確定的目標(biāo)任務(wù)，在黨領(lǐng)導(dǎo)下，以?shī)^發(fā)有為的精神狀態(tài)和真抓實(shí)干的實(shí)際行動(dòng)，干好本職工作，爭(zhēng)當(dāng)一名合格的共產(chǎn)黨員。

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得篇二

中共中央政治局4月23日下午就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。

重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。

認(rèn)真研讀《共產(chǎn)黨宣言》，傳承和弘揚(yáng)馬克思主義思想，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置。習(xí)近平同志在黨的十九大上指出，偉大的事業(yè)必須有堅(jiān)強(qiáng)的黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，只要我們黨把自身建設(shè)好、建設(shè)強(qiáng)，確保黨始終同人民想在一起、干在一起，就一定能夠引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸。

對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，精神是一種強(qiáng)烈的、穩(wěn)定的、支配人的行動(dòng)的核心意識(shí)或心理狀態(tài)。對(duì)于一個(gè)民族、國(guó)家和政黨來(lái)說(shuō)，精神是其成員在長(zhǎng)期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映，因而是一個(gè)民族、國(guó)家和政黨生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，傳承和弘揚(yáng)馬克思主義，就要保持政治定力，把中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)傳承下去。

堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，不斷加強(qiáng)黨員干部的自身建設(shè)，激勵(lì)著共產(chǎn)黨人自覺(jué)提升黨性修養(yǎng)、樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，在加強(qiáng)自身革新的道路上，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。

習(xí)近平總書記曾指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得軟骨病”。因此，作為一個(gè)純正的共產(chǎn)黨員，就要認(rèn)真研讀《共產(chǎn)黨宣言》，不斷補(bǔ)“鈣”，不斷從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)。

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得篇三

據(jù)了解，在這個(gè)世界上，有兩本書是影響最大的：一本書是。

基_教。

的教義――《圣經(jīng)》，另一本就是馬克思主義的代表作――《共產(chǎn)黨宣言》。作為中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的公民，個(gè)性是大學(xué)生、研究生，不能不讀《共產(chǎn)黨宣言》這本著作?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一書從出版至今已近160年。目前這本書在全球范圍內(nèi)已被翻譯成200多種文字，出版了300多種版本，起碼出版過(guò)1000次以上，成為全球公認(rèn)的“使用最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)?！霸谒猩鐣?huì)主義國(guó)家，《共產(chǎn)黨宣言》一書的影響力恐怕超過(guò)了任何一本書的威力，就是在美國(guó)這樣的西方國(guó)家，《共產(chǎn)黨宣言》也被規(guī)定為中學(xué)生必讀書。這些向我們證明了馬克思主義對(duì)世界發(fā)展的重要性。

這天，我上網(wǎng)看了《共產(chǎn)黨宣言》，一是因?yàn)槟鞘抢蠋煵贾玫淖鳂I(yè)，二是出于我對(duì)馬克思主義的喜愛(ài)。我之前一向不了解為什么馬克思主義能夠?qū)κ澜绠a(chǎn)生如此大的影響，看完《共產(chǎn)黨宣言》之后，我有些明白了，收獲很多。

《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月――1848年1月。1848年2月24日時(shí)，第一次以單行本形式在倫敦出版。這個(gè)宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領(lǐng)。這部宣言從資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述，代表各國(guó)共產(chǎn)黨人，公開(kāi)說(shuō)明了自我的觀點(diǎn)、自我的目的、自我的意圖，并且以此對(duì)抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。

解

難題。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，繼續(xù)進(jìn)行新的探索，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史職責(zé)。

義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心，把老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)接過(guò)來(lái)、傳下去，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯在《宣言》中所描繪的人類理想社會(huì)――共產(chǎn)主義而奮斗終身!

在新世紀(jì)新時(shí)期，這部偉大的宣言將更加有利于廣大黨員與團(tuán)員進(jìn)一步樹(shù)立馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀，提高黨員與團(tuán)員的思想和政治覺(jué)悟。所以，《共產(chǎn)黨宣言》將領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民寫出新的篇章，步入新的輝煌。

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得篇四

懷著崇敬的情緒閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類帶來(lái)無(wú)盡的震撼和無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命，成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史好處的宣言不僅僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的這天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒好處。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從資料結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。透過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，個(gè)性是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)務(wù)必用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。

第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的用心作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自我的生產(chǎn)資料，他們透過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，到達(dá)了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不一樣的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不一樣的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國(guó)際性的政黨，他有自我的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無(wú)產(chǎn)者，指導(dǎo)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。

在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。透過(guò)這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不一樣，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。

在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想路線。證明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦濤，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。

歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義;沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的這天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。

當(dāng)前，我們就應(yīng)做到的是認(rèn)清自我使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們就應(yīng)看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)務(wù)必加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自我的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有好處的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)光同在，魯迅說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將完美。

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得篇五

為紀(jì)念馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，6月29日下午，方恒開(kāi)發(fā)黨支部組織支部全體黨員赴國(guó)家博物館參觀“真理的力量——紀(jì)念馬克思誕辰200周年主題展覽”。通過(guò)參觀展覽，我全面回顧了馬克思偉大光輝的一生，進(jìn)一步了解了馬克思的革命實(shí)踐、理論貢獻(xiàn)和精神境界，了解馬克思主義在中國(guó)傳播、運(yùn)用和豐富發(fā)展的光輝歷程，深刻理解了馬克思主義的重大意義、世界影響和當(dāng)代價(jià)值，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史性貢獻(xiàn)。參觀后，我再次認(rèn)真學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》這一經(jīng)典著作。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為世界上第一個(gè)馬克思主義政黨、共產(chǎn)主義者同盟起草的政治綱領(lǐng)?！缎浴返陌l(fā)展標(biāo)志著馬克思主義的誕生。長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)于《宣言》中提出的一些重要的理論觀點(diǎn)一直存在爭(zhēng)議，對(duì)于宣言所涉及的一些重大的理論問(wèn)題長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一。比如馬恩在《宣言》中提出了兩個(gè)必然的結(jié)論，資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利，但是直到今天有人講，資本主義也沒(méi)有滅亡，對(duì)“兩個(gè)必然”如何認(rèn)識(shí)?比如馬恩在《宣言》中提出用暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)，但是今天的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，我們看到發(fā)生大規(guī)模暴力革命的可能性非常小，如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的變革方式?比如馬恩在《宣言》中提出要消滅資本主義私有制，建立公有制，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家所有制建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是非常慘痛的，如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)?現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義到底應(yīng)該如何建立?對(duì)于這些問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)理論界一直存在爭(zhēng)議。這些問(wèn)題都是重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題，很有必要結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)。以問(wèn)題為導(dǎo)向，針對(duì)我們長(zhǎng)期的疑惑，我對(duì)《宣言》進(jìn)行了認(rèn)真的學(xué)習(xí)，對(duì)宣言產(chǎn)生的時(shí)代背景、所要解決的問(wèn)題及提出的基本思想又有了重新的理解和認(rèn)識(shí)。

時(shí)代背景。

十九世紀(jì)上半期資本主義大工業(yè)已經(jīng)在歐洲幾個(gè)主要國(guó)家迅速發(fā)展起來(lái)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義早期，經(jīng)濟(jì)上無(wú)錢，政策、政治上無(wú)權(quán)，生活、社會(huì)方面無(wú)保障，屬于典型的三無(wú)人員。一般情況下，革命最直接的動(dòng)力是生存。革命的行動(dòng)需要革命的理論，在這樣的歷史條件下，馬克思、恩格斯在積極從事理論研究，以及參加工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，寫就了《共產(chǎn)黨宣言》。

基本問(wèn)題。

《共產(chǎn)黨宣言》所解答的根本問(wèn)題就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放道路和解放前景問(wèn)題。

基本思想。

在《宣言》1883年的德文版序言中，恩格斯非常明確地談到了《宣言》的基本思想。這一段話，有三層意思。

第一句話，“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。這一段話講的是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。按照馬克思的唯物史觀，社會(huì)基本矛盾原理，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)歷史的發(fā)展。

第二句話，“因此從原始土地公有制解體以來(lái)，全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之產(chǎn)，被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史?！边@一段話，講的是階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律。社會(huì)基本的矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)就是階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。

第三句話，“而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階級(jí)，即被剝削被壓迫的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它、壓迫它的那個(gè)階級(jí)一下解放出來(lái)。”這句話，講的是資產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)規(guī)律。斗爭(zhēng)的結(jié)果是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得翻身解放，資產(chǎn)階級(jí)被推翻，無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)每一個(gè)人自由全面發(fā)展的新社會(huì)。這是《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想。

世界在不斷發(fā)展，對(duì)于《宣言》的解讀也將是一個(gè)開(kāi)放式的學(xué)習(xí)過(guò)程，《宣言》也將會(huì)不斷從新的事物中獲得新的理解，在這個(gè)過(guò)程中，以《宣言》為標(biāo)志的馬克思主義將得到與時(shí)俱進(jìn)的不斷展。

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得篇六

很高興有這樣的機(jī)會(huì)與大家分享學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作的心得與體會(huì)。在靜下心來(lái)認(rèn)真閱讀了這一系列叢書后，感慨頗多。，我光榮的加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，此前閱讀過(guò)不少類似經(jīng)典著作，但是成系統(tǒng)的閱讀還是成為入黨積極分子的那一年，那一年也是在黨校，靜下心來(lái)閱讀這樣著作的時(shí)候，由衷的感受到了一種力量，我是一個(gè)“紅迷”，除了有關(guān)黨史的書籍以外，還喜歡看記錄片，《中央特科的24小時(shí)》《紅色南樂(lè)》《開(kāi)天辟地》等經(jīng)典紀(jì)錄片，結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》一起看，讓我深深地感到了歷史之重，感到了我黨的不容易，如果把我們黨的建立，比做一次創(chuàng)業(yè)，無(wú)疑，《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作，就是號(hào)角、是規(guī)則、是自律、更是綱領(lǐng)。

我黨是一個(gè)大家庭、大集體，有的時(shí)候，一個(gè)集體就像一個(gè)人一樣，需要有品格，有世界觀，而《共產(chǎn)黨宣言》就是我們這個(gè)大集體的世界觀和行動(dòng)指南。一本著作是否可以得到認(rèn)可，關(guān)鍵在于著作的內(nèi)容是否能讓更多的人產(chǎn)生思想上的共鳴，很顯然，《共產(chǎn)黨宣言》的理論在世界范圍內(nèi)讓無(wú)數(shù)人產(chǎn)生了靈魂深處的共鳴，不僅無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)可，也得到了全世界不同膚色、不同國(guó)家勞動(dòng)人民的認(rèn)可。諸如客觀、斗爭(zhēng)、理性、尊重規(guī)律、代表人民的利益等當(dāng)下熱搜的詞語(yǔ)，都能在《共產(chǎn)黨宣言》里找到原型。《共產(chǎn)黨宣言》就像一道閃電，劃破了幾千年人類社會(huì)的慢慢黑夜，無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力砸碎了舊機(jī)器，建立了一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人平等的世界，這種自由，是我們所需要的，是整個(gè)人類都需要的。每次想到這里，我都感覺(jué)到這部著作的力量，它不僅改變了一個(gè)人，它改變了一群人，改變了整個(gè)世界?？v觀歷史，還有誰(shuí)能做到?說(shuō)實(shí)話，自從第一次深刻領(lǐng)會(huì)了這一著作以后，那種激情時(shí)常存在。

在不遠(yuǎn)的過(guò)去，，全世界范圍內(nèi)的以美國(guó)金融危機(jī)為導(dǎo)火索的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是的資本主義世界一篇混亂，他們紛紛尋找救世良方。但這一切都是徒勞的，只不過(guò)是病急亂投醫(yī)、飲鴆止渴罷了，而這一切在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》里就已經(jīng)預(yù)見(jiàn)，正如宣言里第30頁(yè)的那句話一樣“這不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的方法”。試問(wèn)，除了《共產(chǎn)黨宣言》，還有哪部巨作有這樣的預(yù)見(jiàn)性。對(duì)了，在這里還要和大家分享一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。秋天，英國(guó)廣播公司，就是大家所熟悉的bbc，用幾周時(shí)間在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)過(guò)反復(fù)評(píng)選，最后選定，馬克思被評(píng)選為千年最偉大、最有影響的思想家，馬克思排在第一位，排在第二位的是科學(xué)家愛(ài)因斯坦。

《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)落地以后，幾代領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合中國(guó)實(shí)際，提出了具體做法，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思注意中國(guó)化的最新成果。

習(xí)總書記指出：學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，要始終把人民放在心中最高位置，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，不斷提高人民生活品質(zhì)、生活品位。這句非常接地氣的話，讓我印象非常深刻，既是我的行動(dòng)綱領(lǐng)，更是我的行動(dòng)準(zhǔn)則。也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體體現(xiàn)之一，更是馬克思主義中國(guó)化的最新成果之一。我們把這句話拆分開(kāi)來(lái)，再品味品味。始終把人民放在心中“最”高位置。著力“解決”發(fā)展“不平衡不充分”的問(wèn)題，不斷提高生活“品質(zhì)”、生活“品味”。

在習(xí)總書記的系列講話中，還有一句話，讓我勝讀十年書，總書記指出“我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代。”

“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理”這句充滿辯證的話語(yǔ)，蘊(yùn)藏著一種力量，一種執(zhí)著。讓我在日常工作中，時(shí)刻提醒自己、時(shí)刻要求自己這樣做。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史上，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”;而黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，帶領(lǐng)中國(guó)人民決勝全面建成小康社會(huì)，吹響“強(qiáng)起來(lái)”的進(jìn)軍號(hào)角。從站起來(lái)，到富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)，詞語(yǔ)的變化引領(lǐng)著行動(dòng)的變化、目標(biāo)的變化。在此過(guò)程中形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是源于黨對(duì)我國(guó)基本國(guó)情和社會(huì)主要矛盾的判斷。

恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從世界觀和方法論的高度，深刻回答了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)共產(chǎn)黨舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命、實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)等一系列根本性問(wèn)題。作為一名普通黨員，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)習(xí)總書記的諄諄教導(dǎo)，把精、氣、神融入到我工作的每一天里。

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得篇七

近日，我所在的基層黨組織開(kāi)展“學(xué)原著悟原理堅(jiān)定理想信念增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)”主題學(xué)習(xí)活動(dòng)。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，黨員干部認(rèn)真研讀《共產(chǎn)黨宣言》，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話精神，就如何學(xué)懂悟透《共產(chǎn)黨宣言》、深刻感悟和把握馬克思主義真理力量提出的要求，認(rèn)真開(kāi)展了交流研討。

在學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》和習(xí)近平總書記的重要講話精神時(shí)，我們明白了學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是我們每一名共產(chǎn)黨人的必修課。馬克思主義理論博大精深，我們充分認(rèn)識(shí)到自身理論上存在的短板，在集中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，不斷通過(guò)自學(xué)的方式，精讀熟讀馬克思主義經(jīng)典原著，深刻感悟，把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰。我們要深刻掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方式，做到學(xué)以致用，始終將人民放在心中最高位置，不忘初心、牢記使命，立足崗位、發(fā)奮進(jìn)取。

馬克思主義在中國(guó)大地得到傳承與弘揚(yáng)。看，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)運(yùn)用馬克思主義發(fā)展中國(guó)，取得了輝煌的成就：中國(guó)橋梁、高鐵……走向世界，中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，逐漸成為世界發(fā)展的中心，我們?yōu)橹袊?guó)深感驕傲自豪。在研討中，他們談到，盡管我國(guó)已經(jīng)取得了多項(xiàng)重大成就，但仍需要保持危機(jī)意識(shí)。我們作為人民教師，肩負(fù)著教師育人的重任，要樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)自信”，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，弘揚(yáng)馬克思主義思想，不忘初心，牢記使命，要為踐行“中國(guó)夢(mèng)”作出更大的貢獻(xiàn)!

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得篇八

《共產(chǎn)黨宣言》是毛主席看過(guò)100多遍的書;鄧小平同志在法國(guó)勤工儉學(xué)時(shí)，就開(kāi)始學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》;列寧說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》是每一個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書?！豆伯a(chǎn)黨宣言》究竟是一本什么樣的書?它有什么魅力?革命領(lǐng)袖為什么孜孜不倦地研讀它?帶著這些疑問(wèn)，我仔細(xì)研讀了《共產(chǎn)黨宣言》。

這本由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》，共分為四章。在開(kāi)頭，馬克思和恩格斯在簡(jiǎn)短的“引言”中用非常簡(jiǎn)潔、形象的語(yǔ)言說(shuō)明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的。“引言”一開(kāi)始就借用資產(chǎn)階級(jí)把共產(chǎn)主義污蔑為“幽靈”的說(shuō)法，從反面證明共產(chǎn)主義在歐洲已經(jīng)成為一種公認(rèn)的強(qiáng)大政治力量，已經(jīng)開(kāi)始登上了世界的政治舞臺(tái)。共產(chǎn)黨人為了“向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話”，《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)運(yùn)而生!

第一章——資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者。在本章的開(kāi)始馬克思就指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，而資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，一個(gè)是統(tǒng)治階級(jí)，一個(gè)是被統(tǒng)治階級(jí);一個(gè)是剝削者，一個(gè)是被剝削者。兩者必然會(huì)成為敵對(duì)的陣營(yíng)并發(fā)生激烈、尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)!馬克思和恩格斯在這一章中說(shuō)明了資本主義社會(huì)兩大基本對(duì)立階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展和斗爭(zhēng)的過(guò)程;揭示了資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利的客觀事實(shí)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。其中關(guān)于商業(yè)危機(jī)產(chǎn)生原因的闡述讓我受益匪淺。同時(shí)讓我想到了20xx年下半年開(kāi)始的全球金融危機(jī)，這場(chǎng)危機(jī)使得資本主義世界一片混亂，他們紛紛尋找救市的“良方”——一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底的利用舊的市場(chǎng)。可是就像《共產(chǎn)黨宣言》上所說(shuō)的，“這不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過(guò)是使防止危機(jī)的手段越來(lái)越少的辦法”。這場(chǎng)金融危機(jī)引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)主義和資本主義兩種不同社會(huì)制度的深入思考，再次表明《共產(chǎn)黨宣言》思想具有強(qiáng)大的生命力。

第二章——無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。在這一章里講述了共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系，并進(jìn)一步闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及黨的理論和綱領(lǐng)。顯然，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最先進(jìn)、最堅(jiān)決的革命政黨領(lǐng)導(dǎo)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的集中代表者。共產(chǎn)黨的目的十分明確，那就是消滅私有制。通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其散步的各種謬論一一進(jìn)行了深刻的批判和反駁，共產(chǎn)黨人將自己消滅私有制的最終目的闡述的更加清楚和決絕!在最后，馬克思恩格斯提出了關(guān)于共產(chǎn)主義的理想國(guó)的藍(lán)圖“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是怎樣一個(gè)美好的社會(huì)啊，不禁令人心生向往之情。

第三章——社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)。此文獻(xiàn)并非正品，而是反動(dòng)的、保守的(或資產(chǎn)階級(jí)的)、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。當(dāng)時(shí)的社會(huì)上充斥著各種各樣的社會(huì)主義流派，魚龍混雜，有的很是容易蒙蔽人們的雙眼。通過(guò)對(duì)這些贗品的分析和批判，說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有以科學(xué)的社會(huì)主義即馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，才能完成自己的歷史任務(wù)!

第四章——共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。在這一章中馬克思恩格斯闡述了共產(chǎn)黨政策策略的基本原則是在為工人階級(jí)的近期利益斗爭(zhēng)的同時(shí)要堅(jiān)持工人階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，在斗爭(zhēng)中要把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來(lái)，在參加的任何戰(zhàn)斗中，都要注意所有制這個(gè)革命的根本問(wèn)題，為徹底消滅一切私有制創(chuàng)造條件，只有這樣取的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最后勝利。

在《共產(chǎn)黨宣言》的最后，馬克思恩格斯向工人階級(jí)發(fā)出了偉大的號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”多么的氣壯山河、慷慨激昂，他們以大無(wú)畏的革命氣魄，明晰而響亮的語(yǔ)言，向全人類展現(xiàn)了他們對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)必勝的決心。

讀完全本，我的內(nèi)心受到了深深的震撼?！豆伯a(chǎn)黨宣言》給全世界受壓迫、受剝削的無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了前進(jìn)的方向，解決了無(wú)產(chǎn)階級(jí)為什么必須起來(lái)革命、革誰(shuí)的命、革命以后建立一個(gè)什么樣的社會(huì)等一系列無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命根本性的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。，正是這本書的無(wú)窮魅力吸引了眾多革命領(lǐng)袖來(lái)仔細(xì)研讀它，并為中國(guó)乃至世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命做出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，它讓我認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論是深邃而又豐富的，提高了我對(duì)馬克思基本原理概論這門課程的學(xué)習(xí)興趣，更讓我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展充滿了信任和期待!

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得篇九

歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

歷史告訴我們，勞動(dòng)者和窮人一向就存在，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過(guò)程中那些沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動(dòng)力來(lái)維持生活的雇傭工人階級(jí)發(fā)展起來(lái)的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。記載1848年2月，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國(guó)。這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍，然而簡(jiǎn)歷的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒(méi)有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無(wú)可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。

俄國(guó)的十月革命是人類歷史上第一次勝利的社會(huì)主義革命，建立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)辟了人類探索社會(huì)主義道路的新時(shí)代，使馬克思列寧主義傳遍世界，極大的震撼了資本主義世界?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！笔赂锩鼛椭巳澜绲囊矌椭酥袊?guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。

《共產(chǎn)黨宣言》道：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?/p>

是啊，這個(gè)理想隨著時(shí)間越來(lái)越使人覺(jué)得振奮，因?yàn)楸菊咀C明了它的可行性，這些都體現(xiàn)在當(dāng)今世界里猛然崛起的社會(huì)主義新中國(guó)。新中國(guó)是社會(huì)主義的，而不再是120xx年前那個(gè)腐敗無(wú)能的半殖民半封建制度的大清王朝，也不是當(dāng)初被列強(qiáng)分割的“資本主義”舊中國(guó)。幾十年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，社會(huì)主義制度適合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，并取得了輝煌成果。新中國(guó)成立以后，四代領(lǐng)導(dǎo)人一直腳踏實(shí)地地按照馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想的指導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，目前國(guó)力大大增強(qiáng)，成為世界多極化中的強(qiáng)勁一員。

如今的我們是通過(guò)學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來(lái)后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無(wú)知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦妫怨伯a(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。

我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無(wú)章，但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。我們應(yīng)該珍惜今天這來(lái)之不易的和平生活。

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得篇十

中共中央政治局4月23日下午就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰。

習(xí)近平總書記指出，學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，更好增進(jìn)人民福祉，推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。要著眼于滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，貫徹新發(fā)展理念，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，提高發(fā)展質(zhì)量，不斷提高人民生活品質(zhì)、生活品位，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，既盡力而為又量力而行，促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，不斷朝著全體人民共同富裕邁進(jìn)。

作為教育工作者，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，一定要不忘初心、牢記使命;要承擔(dān)起一名教育工作者為祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興貢獻(xiàn)力量的責(zé)任和擔(dān)當(dāng);要牢記教書育人的職責(zé);要弘揚(yáng)甘于奉獻(xiàn)的精神。如貴州省三都水族自治縣教師陸永康，他學(xué)跪教36年，陸老師日復(fù)一日地跪在講臺(tái)上傳道授業(yè);又如最美鄉(xiāng)村教師鄧麗，多年堅(jiān)守，用知識(shí)和愛(ài)心耕耘著70多名孩子的未來(lái)，高原之巔，用熱情和青春守護(hù)著“高原花朵”的成長(zhǎng)。正是我們有許許多多如陸老師、鄧?yán)蠋熞粯訐碛胸?zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃ぷ髡?，胸懷“?guó)家至上、民族至上、人民至上”的家國(guó)情懷，點(diǎn)亮了教育更多希望的燈火。

教師不僅是知識(shí)的傳授者、智慧的啟迪者、人格的影響者，更是良好道德品格的實(shí)踐者和示范者。在良好師德師風(fēng)的影響和帶動(dòng)下，學(xué)生才會(huì)親其師、信其道，進(jìn)而樂(lè)其道。教育工作者要甘于奉獻(xiàn)，將自己的熱誠(chéng)和才華奉獻(xiàn)給祖國(guó)的教育事業(yè)，立足本職、踏實(shí)勤勉、默默奉獻(xiàn)，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以敦敦教導(dǎo)開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門，用實(shí)際行動(dòng)踐行“好老師要有捧著一顆心來(lái)、不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、大膽施展才華，在教育這片平凡的土地上干出不平凡的業(yè)績(jī)。

我們作為新時(shí)代的人們教師，要堅(jiān)持社會(huì)主義教育方向，在教育教學(xué)中宣傳馬克思主義，堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)，讓馬克思主義在社會(huì)主義新時(shí)代弘揚(yáng)。我們要不負(fù)園丁、不負(fù)共產(chǎn)黨員這一光榮稱號(hào)，深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，立足新時(shí)代，譜寫新時(shí)代教育新篇章!

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得篇十一

4月23日，中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量。

習(xí)近平總書記指出，學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，更好增進(jìn)人民福祉，推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。要著眼于滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，貫徹新發(fā)展理念，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，提高發(fā)展質(zhì)量，不斷提高人民生活品質(zhì)、生活品位，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，既盡力而為又量力而行，促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，不斷朝著全體人民共同富裕邁進(jìn)。

剖析和批判資本主義，發(fā)展社會(huì)主義，是馬克思一生事業(yè)中最為世人所知的之一。馬克思主義傳播到中華大地并在這個(gè)東方大國(guó)落地生根發(fā)芽，照耀960多萬(wàn)平方公里的土地，中間跨越何止萬(wàn)水千山，時(shí)針在表盤上轉(zhuǎn)過(guò)何止萬(wàn)輪千回?馬克思主義在中國(guó)，是信仰，是力量，是原理，是精神，是事業(yè)，是實(shí)踐，更是開(kāi)啟新篇章的武器。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程本身，伴隨著一個(gè)又一個(gè)時(shí)代之問(wèn)。在中國(guó)革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐中，馬克思主義不斷提出而且解答問(wèn)題，方于這片東方土地上生根、發(fā)芽、結(jié)果。

如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。十九大報(bào)告說(shuō)，這意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟;意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

作為人民教師，我們要始終牢記習(xí)近平總書記的囑托，矢志不渝，不忘初心，牢記使命，守望著馬克思主義這一片精神天空，將馬克思主義思想貫穿到教育教學(xué)工作之中，讓馬克思主義永遠(yuǎn)在中華大地上永遠(yuǎn)傳承與弘揚(yáng)。

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得篇十二

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。

《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命?！缎浴饭_(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想?！缎浴愤€指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。《宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)?！缎浴逢U述作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！缎浴纷詈笄f嚴(yán)宣告：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！辈l(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”

黨的組織原則是民主集中制。民主集中制集中體現(xiàn)了工人階級(jí)的階級(jí)性和先進(jìn)性，它是完成自己歷史使命的根本組織保證。只有實(shí)行民主集中制才能把黨的各級(jí)組織和全體黨員組成一個(gè)統(tǒng)一的整體，使黨成為一支組織嚴(yán)密、行動(dòng)一致的有戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍，成為工人階級(jí)和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的核心力量。只有實(shí)行民主集中制，才能保證黨的決策的民主化和科學(xué)化，從而實(shí)行黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。只有實(shí)行民主集中制，才能正確處理黨內(nèi)各種關(guān)系，堅(jiān)持在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的原則，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。也只有實(shí)行民主集中制才能充分發(fā)揮各級(jí)黨組織和廣大黨員的積極性、創(chuàng)造性，集中全黨智慧，更好地貫徹黨的路線，方針、政策，為完成工人階級(jí)的偉大歷史使命而努力奮斗。

作為21世紀(jì)的青年為身在這個(gè)時(shí)代而感到驕傲好好珍惜這個(gè)來(lái)之不易的機(jī)會(huì)努力奮斗!

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得篇十三

《共產(chǎn)黨宣言》又稱《共產(chǎn)主義宣言》，問(wèn)世于1848年2月，是偉大的共產(chǎn)國(guó)際導(dǎo)師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學(xué)社會(huì)主義理論，并且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是時(shí)代不可抗拒的浪潮。

馬克思和恩格斯，懷著對(duì)全世界受苦人民的深厚感情，積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學(xué)思想，對(duì)資本主義進(jìn)行了深刻剖析，譜寫了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，《共產(chǎn)黨宣言》正因?yàn)樘岢鰨湫碌臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀而在歷史上廣為流傳。

在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》也因此成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。

《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世，讓國(guó)際工人組織得到了崇高的無(wú)法取代的地位。它不僅壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代，另外，《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要的理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，要將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想。它的基本思想可以概括為：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。

從哲學(xué)的指導(dǎo)思維來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)宣言的始終，通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。

在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量?！豆伯a(chǎn)黨宣言》給予了我們太多太多如同漆黑深夜里指路明燈的指導(dǎo)思想，但筆者感觸最深、也是最貼近筆者生活的是它提出的堅(jiān)持信念、與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的思想。下面就這三點(diǎn)抒發(fā)下自己的感想。

首先，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提，是共產(chǎn)黨員的精神支柱。共產(chǎn)黨員如果失去了它，就會(huì)迷失方向，甚至喪失無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的共產(chǎn)主義的目標(biāo)是一個(gè)很漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，社會(huì)上也存在一些矛盾和問(wèn)題。另外，社會(huì)上還有那么一撮人，想把中國(guó)引向資本主義道路或民主社會(huì)主義道路這兩條在中國(guó)行不通的道路上。作為一名共產(chǎn)黨員，縱然有各種各樣外界的干擾和壓力，我們也不應(yīng)該遇到一點(diǎn)困難就見(jiàn)風(fēng)使舵或停滯不前，要有堅(jiān)定地共產(chǎn)主義信念，并且有為了實(shí)現(xiàn)這一崇高而偉大的目標(biāo)奉獻(xiàn)自己青春和力量的決心。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們可以明確的體會(huì)到現(xiàn)今我國(guó)的科學(xué)技術(shù)和生活水平和發(fā)達(dá)國(guó)家仍有差距。然而，在歷史的長(zhǎng)河中，哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一神圣的目標(biāo)，就要在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中堅(jiān)定信念，磨礪意志，克服重重困難，加強(qiáng)政治信仰的修養(yǎng)，相信在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，一定可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標(biāo)。

其次，與時(shí)俱進(jìn)的思想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都對(duì)其中的內(nèi)容作了一定的修改、補(bǔ)充和完善，使之能夠隨時(shí)隨地都以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?？梢钥闯?，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來(lái)的理論品質(zhì)，也是它永葆生命力的根本所在。而現(xiàn)今的社會(huì)，我們可以明顯感到世界的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等各個(gè)方面都在以極快的速度在發(fā)展，因此，我們應(yīng)該深刻的意識(shí)到只有緊跟國(guó)際潮流才能不至于被社會(huì)淘汰，甚至引領(lǐng)科技的發(fā)展方向。但是這些從何而來(lái)?《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確告知我們，從與時(shí)俱進(jìn)中來(lái)，從創(chuàng)新中來(lái)。在21世紀(jì)，最稀缺的就是創(chuàng)新型人才，只有創(chuàng)新，才能從根本上擺脫各個(gè)方面對(duì)國(guó)外的依賴，從而加快共產(chǎn)主義的進(jìn)程。

最后，實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障。堅(jiān)持馬克思唯物主義辯證的觀點(diǎn)一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，社會(huì)主義一定會(huì)在與資本主義的斗爭(zhēng)中取得最后的勝利，但是發(fā)展的過(guò)程中社會(huì)主義會(huì)有短暫的失敗和挫折。要腳踏實(shí)地一步步的去爭(zhēng)取勝利，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考、著眼于新實(shí)踐和新發(fā)展，而不要指望“一口吃個(gè)胖子”，一勞永逸。正所謂“千里之行，始于足下”，一步一個(gè)腳印，慢慢地，就會(huì)發(fā)現(xiàn)看似遙不可及的山峰，已經(jīng)被我們征服。

在以后的生活中，我會(huì)不斷地告誡自己要“堅(jiān)定信念、與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是”，以《共產(chǎn)黨宣言》中的思想來(lái)嚴(yán)格約束自己，做一名合格的共產(chǎn)黨員和祖國(guó)需要的人才。然而，由于自身思想覺(jué)悟始終有限，《共產(chǎn)黨宣言》里有些先進(jìn)且高深的理論我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到，在以后的生活中，我會(huì)繼續(xù)拜讀。

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得篇十四

組織安排讀馬列主義經(jīng)典原著，通過(guò)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，似有一種久違的如沐春風(fēng)的感覺(jué)?，F(xiàn)在各種資訊繁多，各種思潮激蕩，特別是最近國(guó)際國(guó)內(nèi)謠言、雜音、噪音很多的情況下，似有一種缺乏方向的感覺(jué)。當(dāng)此之時(shí)，拾起泛黃的經(jīng)典書本，凝心靜氣地閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，深感作為共產(chǎn)黨員，對(duì)馬列主義經(jīng)典原著學(xué)習(xí)不夠，理解不深，理論知識(shí)還貧乏、理論認(rèn)識(shí)還膚淺，理論素養(yǎng)還不高?，F(xiàn)將自己的初淺認(rèn)識(shí)和體會(huì)與大家共勉：

一是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué)，結(jié)合自己的思想實(shí)際，用來(lái)改造自己的主觀世界。在馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，把學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)作為自己的工作和責(zé)任，看作是提高自己工作能力和增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要方式，自學(xué)地學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，講黨性、重品行、做表率，從而逐步樹(shù)立和鞏固自己的正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué)，用來(lái)改造客觀世界。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用，學(xué)以致用，要把馬克思主義哲學(xué)作為政治上觀察和處理復(fù)雜問(wèn)題的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，把它作為新區(qū)建設(shè)事業(yè)的行動(dòng)指南，從而通過(guò)學(xué)習(xí)提高組工干部的戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維的能力。

三是有感于在實(shí)踐運(yùn)用中做到堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是一門科學(xué)，當(dāng)然要隨著時(shí)代、實(shí)踐和各門科學(xué)的發(fā)展，而不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)它，要融會(huì)貫通、深刻理解和把握它的精神實(shí)質(zhì)，善于運(yùn)用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題。從而讓馬克思主義哲學(xué)不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

作為一名組工干部，在加速推進(jìn)大足新區(qū)建設(shè)的征程中，要進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，保持政治清醒、理想堅(jiān)定;不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義原著和與實(shí)踐結(jié)合產(chǎn)生的最新理論，深入踐行科學(xué)發(fā)展觀;把每一天當(dāng)作新的開(kāi)端，堅(jiān)持自我錘煉，提高學(xué)習(xí)力、進(jìn)取力、向上力;立足本職崗位不懈怠，勤勤懇懇、任勞任怨、扎實(shí)有效搞好每一項(xiàng)工作，爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī);樹(shù)立科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，不斷提升思想境界。

這----就是一個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)讀馬列主義經(jīng)典原著意義的認(rèn)識(shí)吧!

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得篇十五

4月23日下午,中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平同志在主持學(xué)習(xí)時(shí)指出，我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。

兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬和愛(ài)戴，馬克思的學(xué)說(shuō)依然閃爍著耀眼的真理光芒!

中華民族的復(fù)興離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)。沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。今天，馬克思主義仍然是我們新時(shí)代的科學(xué)真理，仍然具有強(qiáng)大的生命力和真理力量。

馬克思主義科學(xué)地論證了人類走向共產(chǎn)主義的必然性一一人類除了以共產(chǎn)主義為前進(jìn)的崇高目標(biāo)外別無(wú)選擇。馬克思描給的共產(chǎn)主義藍(lán)圖已是一個(gè)半世紀(jì)以前的事了。走過(guò)這一個(gè)半世紀(jì)的路程后，人類發(fā)現(xiàn)必須沿著馬克思指引的方向前進(jìn)。環(huán)顧當(dāng)今世界，誰(shuí)也不能否認(rèn)，我們進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時(shí)代。無(wú)論是互聯(lián)網(wǎng)還是大數(shù)據(jù)，原則上天生性“公”，它們只有作為公共產(chǎn)品才能發(fā)揮出真正的效用，它們不可能被一些人所壟斷和占有。生產(chǎn)方式、生產(chǎn)資料的這一深刻變化，意味著它只有通過(guò)社會(huì)主義生產(chǎn)方式，才能找到自己最適當(dāng)?shù)陌l(fā)展形式。

馬克思主義是我們堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的原始理論依據(jù)和政治基礎(chǔ)，從理論與實(shí)際相結(jié)合上雄辯地解釋了馬克思主義具有不可戰(zhàn)勝的真理力量，馬克思主義解救了人類的勞苦大眾，正在被越來(lái)越多的人們所接受。馬克思主義正在被越來(lái)越多的事實(shí)所證明，并在中華大地上得到發(fā)揚(yáng)光大。馬克思主義真理永放光芒。

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得篇十六

最近詳細(xì)的閱讀了共產(chǎn)黨宣言，感觸頗深。其中深刻的哲學(xué)思想的邏輯性和其對(duì)于共產(chǎn)主義理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)的方法和途徑的嚴(yán)密論述給我留下了十分深刻的印象。

從內(nèi)容上來(lái)看，《共產(chǎn)黨宣言》的主要論述問(wèn)題有幾點(diǎn)：

1.共產(chǎn)黨宣言誓要解放全人類，那么如何解放，一個(gè)理想社會(huì)如何成為可能，而不是空想。正是這個(gè)主要問(wèn)題引發(fā)了思考，才有了之后的偉大創(chuàng)造。共產(chǎn)主義是解放全人類的鑰匙，這種解放不僅僅是指解放階級(jí)之間地位和物質(zhì)的巨大差距，同時(shí)也是解放全人類的思想，讓整個(gè)社會(huì)按照更加合理、科學(xué)的方式更好更穩(wěn)定地發(fā)展。

其實(shí)從思想淵源上來(lái)講，解放人類的思想在很久之前就有各種形式，很多宗教的產(chǎn)生也是基于對(duì)人類苦難歷史的同情以及對(duì)光明世界的向往，比如說(shuō)佛教和伊斯蘭教的教義里，以及包括中國(guó)的“大同社會(huì)”理想的諸多中國(guó)古代思想中就有很多社會(huì)主義的思想萌芽在里面。但是，宗教思想有一個(gè)致命的缺陷，就是他們要建立的理想社會(huì)只是停留在彼岸世界，在思想與大腦中建設(shè)理想社會(huì)，而不是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行。所以說(shuō)，共產(chǎn)黨宣言是人類歷史上第一個(gè)真正的關(guān)于人類解放的宣言，是要實(shí)現(xiàn)人類從彼此傾軋的狀態(tài)向平等與公正的理想社會(huì)的偉大轉(zhuǎn)變。《共產(chǎn)黨宣言》中的理想就早已不只是解決或者說(shuō)是減輕人們的苦難了，而是真正的解放全人類!

2.《共產(chǎn)黨宣言》中提到的理想社會(huì)如何真正成為可能。馬克思以階級(jí)分析法為本進(jìn)行了一系列縝密的邏輯分析，通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類歷史的千年發(fā)展，并從整個(gè)人類的社會(huì)發(fā)展這個(gè)大角度開(kāi)始逐漸細(xì)化。

所謂階級(jí)，即為由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。從《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景來(lái)看，19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國(guó)家已占居統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國(guó)已經(jīng)完成，在法國(guó)正在進(jìn)行，在德國(guó)也已開(kāi)始。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來(lái)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生。經(jīng)濟(jì)危機(jī)使社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來(lái)深重災(zāi)難。資產(chǎn)階級(jí)為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境，不斷加緊對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫。隨著各種社會(huì)矛盾不斷暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也日益激化，斗爭(zhēng)的規(guī)模越來(lái)越大。

1831年和1834年法國(guó)里昂工人舉行兩次起義，提出了“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號(hào)。英國(guó)工人發(fā)起了以實(shí)現(xiàn)普選權(quán)為中心內(nèi)容的憲章運(yùn)動(dòng)，自1836年開(kāi)始，持續(xù)了20xx年之久，吸引了成百萬(wàn)工人和勞動(dòng)群眾參加，充分顯示了工人階級(jí)的力量。德國(guó)西里西亞紡織工人1844年發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的武裝起義，宣布反對(duì)私有制社會(huì)。這些斗爭(zhēng)雖然都被鎮(zhèn)壓下去，卻顯示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。工人階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，為馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能;三大工人運(yùn)動(dòng)的失敗，從反面提出了創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論的迫切要求。馬克思恩格斯認(rèn)為，首先要從組織上把各國(guó)分散的工人運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，其次要批判各種錯(cuò)誤思潮，為統(tǒng)一的工人運(yùn)動(dòng)提供行動(dòng)綱領(lǐng)?？梢钥闯?，、《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世有深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景和階級(jí)根源，階級(jí)斗爭(zhēng)日益激烈的背景之下，馬克思和恩格斯才有了將理想社會(huì)這一曾經(jīng)的空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的想法和決心。

馬克思通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)這種現(xiàn)象找到了人類的苦難的根源，即階級(jí)和階級(jí)分化。正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。從奴隸社會(huì)起，奴隸的財(cái)產(chǎn)、生死、勞動(dòng)成果等都是受奴隸主支配的，毫無(wú)人身權(quán)利可言，這兩個(gè)階級(jí)的完全的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系十分明顯;到了封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無(wú)償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。而到了資本主義社會(huì)，能夠發(fā)展和壯大的基礎(chǔ)就是財(cái)富不斷地在私人手中積累，也就是說(shuō)私有制是資本主義社會(huì)的本質(zhì)，私有制也是資本家不斷對(duì)工人階級(jí)剝削的根源的動(dòng)機(jī)，因此，只有消滅了私有制，才有可能消除階級(jí)分化;只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。通過(guò)這個(gè)思路，馬克思找到了將空想中的“理想社會(huì)”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的途徑。

《共產(chǎn)黨宣言》中其實(shí)還蘊(yùn)含著許多其他的深層意義，文中內(nèi)容對(duì)于教育的目的和社會(huì)教育的途徑以及方法都有很重要的借鑒意義。文中滲透了教育的目的不應(yīng)該只是為了將人訓(xùn)練成能夠生產(chǎn)出更多剩余價(jià)值的機(jī)器，應(yīng)該真正的以知識(shí)為目的去教化。這對(duì)我們今天的應(yīng)試教育等教育方法都有著十分深遠(yuǎn)的借鑒意義?？偠灾豆伯a(chǎn)黨宣言》是一部偉大的著作，它不僅為盲目的階級(jí)斗爭(zhēng)者在混亂的局勢(shì)和思想中指明了方向，對(duì)國(guó)際社會(huì)的發(fā)展和格局的變化起了巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)，馬克思與恩格斯深刻的邏輯思維使得《共產(chǎn)黨宣言》不只是一部針對(duì)革命者和共產(chǎn)黨人的著作，其深刻的內(nèi)涵對(duì)后世在許多方面都有著十分重要的思想價(jià)值。我們應(yīng)適當(dāng)借鑒前人思想，將其深刻的有價(jià)值的思想不斷運(yùn)用于實(shí)際，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展做出更大的努力!