學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于傳統(tǒng)民居保護(hù)指南心得體會(huì)如何寫(xiě)一

在那里我也要代表一對(duì)新人和他們的雙方家長(zhǎng)，對(duì)各位來(lái)賓的到來(lái)表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！祝各位來(lái)賓兄弟姐妹們，在今后的工作、生活中生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)，心想事成，萬(wàn)事如意，抬頭見(jiàn)喜，低頭見(jiàn)錢(qián)。多謝！（響樂(lè)）

現(xiàn)在良辰吉時(shí)己到，我宣布曹先生邢小姐新婚慶典現(xiàn)在開(kāi)始——。有勞嘉賓大架，全體起身。這正是“新人到堂前，賓主站兩邊，才子配佳人，鼓樂(lè)響連天?！庇姓?qǐng)新人入花堂拉-------?。憳?lè)）

“借來(lái)天上火，燃成火一盆，新人火上過(guò)，日子過(guò)的紅紅火火啦！”（響樂(lè)）

“一塊檀香木，雕成玉馬鞍，新人邁過(guò)去，步步保平安。”（響樂(lè)）

"一撒金，二撒銀，三撒新人上臺(tái)轉(zhuǎn)過(guò)身"。（響樂(lè)）

有請(qǐng)新郎官在自己新婚慶典的舞臺(tái)上三箭定乾坤：

一箭射天，天賜良緣，新人喜臨門(mén)啦！

二箭射地，地配一雙，新人百年好和。

三箭定乾坤，先射天，后射地，天長(zhǎng)地久，地久天長(zhǎng)。（響樂(lè)）

一對(duì)新人在大家的掌聲祝福下，已經(jīng)來(lái)到了花堂上，有請(qǐng)來(lái)賓落座。

各位來(lái)賓，各位貴友，按照咱老祖宗的規(guī)矩，新娘的蓋頭是到了洞房新郎才挑開(kāi)了，但是，這天來(lái)了這么多的客人，這么多的兄弟姐妹，這么多的嘉賓，大家是不是想早一點(diǎn)看看新娘的花容呀！（想）。那好！今兒咱們就來(lái)個(gè)“與時(shí)俱進(jìn)”，提前在那里讓新郎揭開(kāi)蓋頭，好不好？（好）（然后拿一稱桿，問(wèn)？）大家知道這是什么呀？（稱桿）對(duì)，這是稱桿，稱桿這上方的是什么？（稱星）這秤桿也叫“喜竿”，咱們讓新郎官，拿這個(gè)“喜竿”挑開(kāi)新娘的蓋頭，新郎官“稱心如意”啦?。憳?lè)）

這正是“芙蓉出綠水，新人露花容”。大家掌聲祝福啦?。憳?lè)）

說(shuō)新人

兄弟姐妹們，下方請(qǐng)?jiān)试S我向大家說(shuō)以下這兩位新人：這位英俊瀟灑，精明干練，滿臉沾沾自喜，又有一點(diǎn)洋洋得意的先生，就是新郎先生；掌聲祝賀------。（響樂(lè)）站在新郎旁邊的這位美麗大方，滿臉甜蜜的就是新娘小姐。掌聲祝福他們?。憳?lè)）

三拜九叩大禮

下方請(qǐng)新人行大禮，行三拜九叩之禮。

一拜天地

一拜天地日月星，請(qǐng)一對(duì)新人轉(zhuǎn)過(guò)身，整衣冠，拱手作揖，拜。

風(fēng)調(diào)雨順，一鞠躬，

五谷豐登，再鞠躬，

家業(yè)興旺，（響樂(lè)）三鞠躬，起身。

再拜高堂，老祖宗。

有請(qǐng)雙方家長(zhǎng)上臺(tái)入座，依次為女方家長(zhǎng)，男方家長(zhǎng)。

整衣冠，拜。（響樂(lè)）

祝父母多福多壽，一鞠躬。

愿高堂愉悅安康，再鞠躬。

愿父母雙親，壽比南山，三鞠躬。請(qǐng)新人起。（響樂(lè)）

在那里我也代表一對(duì)新人，祝愿雙方老人“福如東海常流水；壽比南山不老松，。愿你們來(lái)年的此時(shí)共享三世同堂的天倫之樂(lè)。

夫妻對(duì)拜

請(qǐng)新人面向北，相對(duì)而立——互相整衣官——拱手作揖——拜（響樂(lè)）

夫妻恩愛(ài)，一鞠躬。

百年好和，再鞠躬。

早生貴子，三鞠躬。請(qǐng)新人起。（響樂(lè)）

改口敬茶、給紅包

雙方家長(zhǎng)握手合影，“天上牛郎會(huì)織女，地上才子配成雙，今日兩家結(jié)秦晉，榮華富貴萬(wàn)年長(zhǎng)?！保憳?lè)）

早生貴子養(yǎng)蠶日記

拿桌上準(zhǔn)備好的四喜果（棗、栗子、花生、核桃），問(wèn)新郎、新郎什么意思？

核桃———白頭偕老

花生———花搭著生

棗、栗子———早生貴子

吃子孫餃子

子孫餃子有七個(gè)———五男二女，新娘咬一口餃子，問(wèn)新娘生不生。、

感謝來(lái)賓

謝儀詞

牽馬的，抬轎的，敲鑼打鼓放炮的；

接客的，嘹哨的，還有招呼不到的；

梳頭的，扶女的，親朋好友知己的；

看客的，送禮的，四面八方賀喜的；

燒火的，做飯的，挑水切菜撈面的；

掃地的，看院的，提茶到水抹案的；

還有門(mén)口立站的；扒到窗臺(tái)偷看的；

新郎、新娘咱們一齊行禮，啦！

以上是天津一位老師的傳統(tǒng)司儀詞，也是目前我在網(wǎng)上找到的一套最完整的中式婚禮詞。也是一套典型的拼湊詞。司儀詞是婚慶人最關(guān)心的東西，因此我就斗膽借這套詞，來(lái)說(shuō)一說(shuō)傳統(tǒng)婚禮的司儀詞。其開(kāi)場(chǎng)詞是現(xiàn)代詞自不必說(shuō)。

其引場(chǎng)詞：新人到堂前，賓主站兩邊，才子配佳人，鼓樂(lè)響連天?！庇姓?qǐng)新人入花堂拉！引用的是陜西臨潼民國(guó)中葉時(shí)流行的迎轎詞。用詞作了恰當(dāng)?shù)男薷模~句工整押韻，詞義應(yīng)時(shí)應(yīng)景，是目前筆者見(jiàn)到的比較好的引場(chǎng)詞或迎轎詞。

其邁火盆、跨馬安、撒谷豆，

“借來(lái)天上火，燃成火一盆，新人火上過(guò)，日子過(guò)的紅紅火火啦！”

“一塊檀香木，雕成玉馬鞍，新人邁過(guò)去，步步保平安?！?/p>

"一撒金，二撒銀，三撒新人上臺(tái)轉(zhuǎn)過(guò)身"。

是典型的北京竹板喜歌，又借用了臧鴻老先生的叫賣吆喝調(diào)，婚禮現(xiàn)場(chǎng)我無(wú)緣親見(jiàn)，不知道吆喝出來(lái)是什么效果，但是就竹板詞的節(jié)奏和臧先生吆喝叫賣的韻味來(lái)說(shuō)，感覺(jué)有些拿茶水沖咖啡，不如單純些好。但是，其中有一個(gè)明顯的錯(cuò)誤，邁火盆只能是新娘邁，新郎是決不能邁的。正因它燒得是新娘身上的晦氣。筆者不知現(xiàn)場(chǎng)如何？但詞中稱“新人火上過(guò)”不妥。

其射三煞明顯用了藏老爺子的衣缽，無(wú)可厚非。

“有請(qǐng)新郎官在自己新婚慶典的舞臺(tái)上三箭定乾坤：

一箭射天，天賜良緣，新人喜臨門(mén)啦！

二箭射地，地配一雙，新人百年好和。

三箭定乾坤，先射天，后射地，天長(zhǎng)地久，地久天長(zhǎng)。“

但對(duì)于射三煞這個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)講筆者不敢茍同。正因，射三煞原是清朝婚禮上滿族旗人特有的婚俗，其資料是下轎之前新郎拿著弓箭朝新娘頭頂虛射三箭以射殺新娘身上的煞氣和晦氣，同時(shí)也是期望新娘的到來(lái)能給新郎家?guī)?lái)好運(yùn)，免除新郎家的禍?zhǔn)隆Ｆ湓皇巧淙?，而是“桃花女破周公”。正因中?guó)傳統(tǒng)文化中的三煞是指：青牛、青羊、烏雞之神。咱們前面說(shuō)的撒谷豆就是為了避這三煞。意思是說(shuō)，三煞忙著去吃谷豆，就危害不到新人了?，F(xiàn)在的撒花紙片、噴彩條就是由此演變而來(lái)。之后到了晚清和民國(guó)，職業(yè)的娶親太太和喊轎師傅為了保住飯碗，故弄玄虛把類似的一些環(huán)節(jié)神秘化，就成了現(xiàn)在這個(gè)樣貌。因此，筆者認(rèn)為無(wú)論從資料上還是邏輯上都講不通，因此筆者主持的傳統(tǒng)婚禮中從不設(shè)置此環(huán)節(jié)。

注：周公、桃花女的說(shuō)法，源于元明戲曲和小說(shuō)。桃花女故事在民間流傳久遠(yuǎn)，元代已有《桃花女破嫁周公》雜劇。戲的情節(jié)是：算命人周公開(kāi)業(yè)30年，從無(wú)錯(cuò)差，百算百準(zhǔn)。某日有石婆婆算命，周公算定好兒子石留柱在外必遭橫死，石婆婆回家途中遇到桃花女，桃花女教了她化解之法，救了石留柱。石婆婆找周公退卦錢(qián)，說(shuō)他卦不靈，周公大驚失色。周公又給彭祖算卦，斷定他必死，彭祖遇桃花女，桃花女教他祭拜北斗星，得以延長(zhǎng)壽命，彭祖見(jiàn)周公，周公知其原因，忌妒桃花女破卦法術(shù)，請(qǐng)彭宜為媒，娶桃花女為妻。

桃花女進(jìn)門(mén)后，周公費(fèi)盡心機(jī)要害死她，但都被她的法術(shù)所破。一次他想害死桃花女，反而險(xiǎn)些害死自己的親生女兒。其后，周公仍設(shè)計(jì)害死桃花女，桃花女法術(shù)高明，恰厄運(yùn)落在周公家中，幸虧玉帝恩賜，周公一家死而得生。其后真武大帝出場(chǎng)，說(shuō)明周公與桃花女是金童玉女轉(zhuǎn)世，世緣已滿，應(yīng)復(fù)歸天位。

其挑蓋頭基本像而今市面上的大部分傳統(tǒng)婚禮一樣只有一句：稱心如意。比較干癟。其稱秤桿為“喜桿”，把稱星與稱心擰到一塊，筆者沒(méi)查到具體依據(jù)和緣由，不知從何而來(lái)。但是，挑蓋頭前的鋪墊和解釋，我個(gè)人之見(jiàn)沒(méi)有必要。

其中間穿插說(shuō)新郎新娘，有些不倫不類，筆者感覺(jué)不妥

其三拜九叩用詞比較寒酸，看得出有些話短詞窮，程序連接上也牽強(qiáng)人意。但用鞠躬替代叩首，和添加改口敬茶、給紅包，雙方家長(zhǎng)握手合影，就應(yīng)是正因在酒店或是新人要求的狀況下一種身不由己的選取。

其問(wèn)喜果、吃餃子是如今把鬧洞房搬到婚禮上的流行做法，無(wú)可厚非。但是感覺(jué)跟三拜九叩中間插上家長(zhǎng)握手合影，連接上很是個(gè)難題。

其最后的謝儀詞和前面的夫妻交拜詞“天上牛郎會(huì)織女，地上才子配成雙，今日兩家結(jié)秦晉，榮華富貴萬(wàn)年長(zhǎng)。”又回到了先前的那套陜西臨潼民國(guó)詞。那里生搬陜西臨潼謝儀詞過(guò)于生硬，于情于景都不太合時(shí)宜，來(lái)賓們也未必聽(tīng)得明白。另外陜西地方詞是基于陜西方言和秦腔編寫(xiě)的，用其它地方的方言或普通話發(fā)音，很難做出應(yīng)有的味道。期望其它的兄弟姐妹一定注意。

關(guān)于傳統(tǒng)民居保護(hù)指南心得體會(huì)如何寫(xiě)二

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

媽媽從小就告訴我：“長(zhǎng)大要做中國(guó)的棟梁，必須先從中華美德?！?/p>

不過(guò)大家都知道，中華美德不是人人都有的，就是有些人隨地吐痰，愛(ài)打架，人一看，就知道這個(gè)人的品德。

而我理想中國(guó)人呢，是一個(gè)不撒謊，不破壞綠化的人。記得有一次，我坐公交車回家，有一位老爺爺上來(lái)，他走到兩位年輕人面前，可那兩個(gè)年輕人理都不理老人，后來(lái)，有一位姐姐毫不猶豫地把自己的坐位讓給老爺爺?？梢?jiàn)，這位姐姐很講究中華美德。在生活中，有很多人心地善良，也有很多人心胸狹窄，如果我們每人獻(xiàn)上一點(diǎn)愛(ài)心，那整個(gè)世界就會(huì)成為中華美德的海洋!

上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”

關(guān)于傳統(tǒng)民居保護(hù)指南心得體會(huì)如何寫(xiě)三

尊敬的老師、各位同學(xué)大家好!

在文明的進(jìn)程中，人類創(chuàng)造了日益發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和絢麗多姿的精神文明。中華民族以自己的勤勞、勇敢和智慧創(chuàng)造了獨(dú)具特色的中華文明，為人類進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華五千年的文明長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的祖先留下來(lái)浩如煙海的文化典籍，貢獻(xiàn)了眾多澤及后人，深刻改變世界的發(fā)明創(chuàng)造，在天文歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)的許多領(lǐng)域，都曾引領(lǐng)世界，推動(dòng)著歷史的車輪滾滾向前。

今天，我們又站在新的歷史起點(diǎn)上。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族煥發(fā)出強(qiáng)勁的活力，從過(guò)去貧弱，一躍成為當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力的歷史性跨越令世人矚目。

中華文明是我們共同的驕傲，共同的財(cái)富，是抹不去的生命痕跡。每一個(gè)中華兒女都是中華文明的受益者、傳承者、傳播者，有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國(guó)熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大。

孔融讓梨、雷鋒助人、屈原投江這些美德故事，是我懂事以來(lái)聽(tīng)到最多、印象最深刻的，令我久久不能忘懷。

爺爺送過(guò)我一本書(shū)，書(shū)名是《我們的榜樣》，其中的人物故事讓我記憶猶新：孔融禮讓謙虛，這使我接觸到尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德;雷鋒叔叔無(wú)私奉獻(xiàn)，讓我體會(huì)助人為樂(lè)的快樂(lè);而屈原投江的偉大胸懷，成就我樹(shù)立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操。書(shū)中許許多多的美德人物是我們民族悠久文明的縮影，他們是我人生中不斷學(xué)習(xí)的榜樣!

傳承文明美德是一件意義重大的光榮任務(wù)，我要從身邊的小事做起，樹(shù)立崇高志向，以文明美德約束自己的一言一行，讓我大聲向所有的人呼吁：“文明美德，從我做起，讓世界更加文明，更加和-諧!”

傳承文明美德是一件意義重大的光榮任務(wù)，我要從身邊的小事做起，樹(shù)立崇高志向，以文明美德約束自己的一言一行，讓我大聲向所有的人呼吁：“文明美德，從我做起，讓世界更加文明，更加和-諧!”我們相信，通過(guò)大家共同努力，使青少年從平常事做起，從一點(diǎn)一滴做起，傳承文明，踐行美德，他們必將在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上譜寫(xiě)中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗華章!

謝謝大家!

關(guān)于傳統(tǒng)民居保護(hù)指南心得體會(huì)如何寫(xiě)四

《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等等，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。這種自覺(jué)意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛(ài)國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。我從以下兩方面與同學(xué)講講。

一. 勤學(xué)、好問(wèn)

中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來(lái)振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，都說(shuō)明勤學(xué)的道理。

讀書(shū)光好學(xué)還不夠，還需善疑好問(wèn)?？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”。他主張“疑思問(wèn)”，“不恥下問(wèn)”。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問(wèn)不知”。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn)，這樣才能有所提高，有所超越。

由此看來(lái)，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問(wèn)的良好品德。

二. 敬長(zhǎng)、知禮

敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。

中華民族自古以來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撟笠源薄俺涕T(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn) ，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。

關(guān)于傳統(tǒng)民居保護(hù)指南心得體會(huì)如何寫(xiě)五

上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今日，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。所以，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去教師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)教師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”禮貌禮儀不僅僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自我的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來(lái)，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它能夠使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自我的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的職責(zé)，僅有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”

關(guān)于傳統(tǒng)民居保護(hù)指南心得體會(huì)如何寫(xiě)六

上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

關(guān)于傳統(tǒng)民居保護(hù)指南心得體會(huì)如何寫(xiě)七

“中華美德”，一個(gè)人人皆知的詞匯。每一個(gè)人都在提倡：爭(zhēng)做美德少年，爭(zhēng)做美德市民，但是在我們的生活中，又有誰(shuí)能夠毫無(wú)疑問(wèn)的做到了?

我國(guó)的傳統(tǒng)美德很多，在每一個(gè)地方，我們都會(huì)想起各種美德：在個(gè)人生活中，我們會(huì)想到自立自強(qiáng)、用心進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)及勤勞節(jié)儉等優(yōu)良傳統(tǒng);在家庭生活中，我們會(huì)不由得想起孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩及友愛(ài)兄弟姐妹等;而在校園生活中，我們會(huì)聯(lián)想到熱愛(ài)群眾、尊敬老師、友愛(ài)同學(xué)等。由此能夠看出，我們的美德能夠用取之不盡、用之不完來(lái)形容。

美德，不是喊一喊說(shuō)一說(shuō)就能夠做到的。我們需要的是實(shí)際行動(dòng)，而不是憑空想象。

從小到大，父母便教導(dǎo)我們要“百事孝為先”，但是他們又何曾做到了?幼兒時(shí)，幼稚園的老師教導(dǎo)我們要“誠(chéng)實(shí)”，但是他們又何曾做到了?

古人以前說(shuō)過(guò)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！辈诲e(cuò)，我們不僅僅僅要孝敬自己的父母，還要尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們所有人就應(yīng)做的事情。

中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“殺身以成仁”，“與日月?tīng)?zhēng)光”的民族氣節(jié)。愛(ài)國(guó)主義作為民族精神，更是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。愛(ài)國(guó)主義成為推動(dòng)中華民族不斷前進(jìn)的巨大力量。所以，我們就應(yīng)有愛(ài)國(guó)意識(shí)。

孔子提倡“仁者愛(ài)人”，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛(ài)”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、幫忙人的思想，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)。這是我們每個(gè)人都要做到的事情。

我們是祖國(guó)的花朵，而不是溫室里的花朵，我們需要的是自強(qiáng)，要與人們呼吁的一樣，要爭(zhēng)做美德少年。成為未來(lái)祖國(guó)的棟梁，為未來(lái)的中國(guó)打造一片蔚藍(lán)的天空。