陜西女教授講座心得體會總結(jié) 教授講座的心得(七篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

2022陜西女教授講座心得體會總結(jié)一

陜北高原地表破碎，由于缺少樹木，所以水土流失嚴(yán)重，每年有16萬噸的泥沙在此被滾滾黃河卷走，黃河也因此而得名!但正是這惡劣的環(huán)境，養(yǎng)育出了豪邁的陜北文化!

說起陜北文化，民歌恐怕是大家最熟悉的，前些年從陜北走出的歌手——阿寶登上了星光大道的舞臺，將陜北民歌唱遍了大江南北。陜北是民歌是陜北勞動人民精神、思想、感情的結(jié)晶。陜北民歌分為勞動號子、信天游、小調(diào)三類。這些自成體裁又各具特點的民歌，都從各方面反映了社會生活，唱出了陜北人民的苦樂和愛憎!

陜北剪紙也獨具風(fēng)格，是珍貴的地方文化遺產(chǎn)，是享譽(yù)中外的剪紙精華，也是最具邊塞文化特色的民間藝術(shù)奇葩。為眾多剪紙愛好者追捧。

陜北也被譽(yù)為“革命圣地”， 陜北地區(qū)是革命老區(qū)，黨中央和毛主席等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里生活戰(zhàn)斗過20xx年，留下了一大批寶貴的革命文物、革命紀(jì)念地和豐富的精神財富——陜北革命精神。全市境內(nèi)的革命文物達(dá)140多處，其中最為重要的是延安市區(qū)內(nèi)的鳳凰山舊址、楊家?guī)X舊址、棗園舊址、王家坪舊址、子長縣瓦窯堡(原中共中央政治局會議舊址)等國家級保護(hù)文物。

陜北自古就是民族融合的“繩結(jié)區(qū)域”。從商周時代起，鬼方，獫狁，白狄，匈奴，林胡，稽胡，盧水胡，鮮卑，氐，突厥，黨項，羌，女真，蒙古，滿等少數(shù)民族先后以戰(zhàn)勝者的雄姿，走上這塊歷史舞臺，從而演出了一幕幕歷史壯劇。

現(xiàn)在陜北相繼有大型油，煤礦發(fā)現(xiàn)，成為中國能源的新寵兒!

八百里秦川

陜北往南，就是在有“八百里秦川”之稱的關(guān)中地區(qū)

這塊土地上，演繹過一幕幕朝代交替的悲歡離合······

陜西的首府———西安，走進(jìn)它，你會為歷史遺存的完美博大所震撼!西安，古稱長安，是著名的絲綢之路的起點。西安，這座永恒的城市，就像一部史書，記錄著中華民族的滄桑巨變，早在100多萬年以前的舊石器時代，以西安藍(lán)田人猿人為代表，揭開了中國歷史的新篇章，到六七千年前的新石器時代這里的半坡村，是中國氏族制的典型代表。西安歷史上有十三個王朝在此定都，從烽火戲諸侯的烽火臺，再到楊貴妃沐浴的華清池，演繹這一幕幕王朝興衰。中國的中心點在西安，難怪“秦中自古帝王州”!秦始皇在這里建了建筑史上的杰作——阿房宮，規(guī)模巨大的秦陵地宮，被成為世界第八大奇跡的兵馬俑，在漢唐時期，顯示全國經(jīng)濟(jì)文化中心，是當(dāng)時人口最多的城市，“東有羅馬，西有長安”，是先古代歷史地位的寫照，至今，西安是世界四大古都之一，他無愧于是華夏文明的發(fā)源地!

現(xiàn)在，正義這里為中心，建立起了沿歐亞大陸橋高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)，推動了西部經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

陜西“江南”

陜南是指陜西南部地區(qū)，北靠秦嶺、南倚巴山，漢江自西向東穿流而過。陜南從西往東依次是漢中、安康、商洛三地。

陜南的漢中等地自然條件方面具有明顯的南方特征，主要栽種水稻，盛產(chǎn)桔子、茶葉。尤其是漢中，接近四川、重慶，通常采用四川方言。

陜西商洛位于陜西省東南部，主要河流為丹江，又稱漢江流域的一部分，有南北過渡的氣候條件以及秦楚文化融合的人文特征。

早在商朝時期，漢中就有了人類生息勞作的身影。在以后的年代中，漢中一度成為兵家爭戰(zhàn)之地，如劉邦、諸葛亮等都以漢中作為軍事基地。

漢中是漢家發(fā)祥地，歷史悠久。公元前320xx年秦惠文王首置漢中郡，迄今已有2300多年的歷史。

由于這里在秦嶺淮河線以南，屬于長江流域，所以一年河水幾乎從不結(jié)冰，氣溫也很少降到零度以下。

這些就是陜西的景色，就是黃土地上的歷史與人文!

2022陜西女教授講座心得體會總結(jié)二

各位朋友大家好，歡迎大家今天來到老君山觀光游覽，在此，請允許我給大家作一下自我介紹，我是老君山景區(qū)的講解員(×××)，大家在游覽的過程中有什么問題希望能夠提出來，我將會盡最大努力去解決，預(yù)祝大家在老君山游覽期間玩的開心，吃的順心，住的舒心。

中國旅游第一人魏小安說過：“中國旅游看兩川，省級看四川，縣級看欒川”，接下來我就把欒川的旅游情況給大家簡單的介紹一下：欒川在生態(tài)旅游興起后，自1992年以來先后開發(fā)了雞冠洞、龍峪灣、重渡溝、老君山、九龍山、養(yǎng)子溝、通天峽、鼎室山、寨溝、倒回溝、石籠溝、伏牛山滑雪場、蟠桃山等十幾個景區(qū)，而且形成了各自不同的特色旅游，分別為：以老君山為代表的山水游;以雞冠洞為代表的溶洞游;以重渡溝為代表的家庭賓館游;以龍峪灣為代表的森林氧吧游;以九龍山為代表的溫泉游;以伏牛山滑雪場為代表的滑雪游。

老君山景區(qū)位于縣城東三公里處，面積6667公頃，海拔2192米，是八百里伏牛山主峰，原名景室山，后因“東周守藏室史”李耳到此歸隱修煉而改名為老君山，一直沿用至今。大家知道，老子是位智者，是千百年來閃爍在神州上空的一顆哲學(xué)之星，他的思想學(xué)說涉及政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、倫理、宗教諸多領(lǐng)域，對中國乃至世界的思想產(chǎn)生了重大的影響。老子博覽群書，通曉歷史，熟悉禮制，了解社會，關(guān)于縱觀歷史禍福成敗，精研各種學(xué)問和思想，形成了常人無法達(dá)到的深奧、玄妙的思想。

老子騎牛石雕我們現(xiàn)在所處的地方叫救苦殿洼，大家看到的老子騎牛石雕是根據(jù)司馬遷在《史記》當(dāng)中對老子的描述，在被漢武帝譽(yù)為“雕刻之鄉(xiāng)”的河北曲陽用青石雕刻而成。整個像高3.8米，長4.5米，重18噸，因為老子得道成仙了，所以他騎的青牛也是神牛，是有靈性的，因此在這里流傳著一句話：“摸摸青牛頭，一輩子不發(fā)愁，摸摸青牛頸，一輩子不生病，從頭摸到尾一輩子無后悔?！绷硗獯蠹铱梢岳@著老子坐騎轉(zhuǎn)圈，傳說“正轉(zhuǎn)三圈升官，倒轉(zhuǎn)三圈發(fā)財”，大家不仿一試。

從救苦殿洼到山頂老君廟是二公里，一般需要四十分鐘左右。在這里我給大家講一下游覽道教文化區(qū)的注意事項：1、安全問題：人們常說安全重于泰山，安全第一，大家出來旅游時刻要注意自身的人身安全和財產(chǎn)安全，由于山上臺階比較多，因此大家一定要記?。骸白呗凡豢淳埃淳安蛔呗贰?，也就是大家說游覽過程中遇到好景色時，就停下腳步專心的去領(lǐng)略景色的神韻，不看景時就腳踏實地的去趕路;2、進(jìn)殿的規(guī)矩：無論進(jìn)佛教的廟宇或道教的府觀，進(jìn)殿的時候一定要一步跨進(jìn)殿，不要站在門檻上，因為那不僅是對神的不尊重，另外也有寓意門檻就像我們生活道路上的坎坷，我希望大家在生活的道路上遇到坎坷時都能一步跨過去，不希望任何一個朋友停留在坎坷上過不去;3、要記?。骸吧谎孕?，道不言壽”，就是大家在和師父們攀談時不要問師父的年齡俗稱;4、團(tuán)體步調(diào)一致：在游覽的過程中，走在前面的朋友就請腳步稍微慢一些等一下后面的朋友，走在后面的朋友就請腳步適當(dāng)快一些盡量跟上前面的朋友;5、“沒有比腳更遠(yuǎn)的路，沒有比人更高的山峰”。今天對大家來說是一次難得的鍛煉機(jī)會，我希望都能好好把握，做一個征服老君山的成功者。

救苦殿(中天門到救苦殿一共518個臺階)人們常說：“自古名山僧占多”“深山藏古寺”，因此佛教的寺廟和道教的府觀，最早都叫山門，后來寺院的建立發(fā)展到平地上來，寺院的“山門也就因為“山”和“三”是諧音，而發(fā)展成建立三道門或者是一座門三個門洞。在這里剛才我們大家在兩個平臺上休息，可能大家心里會認(rèn)為那兩個平臺就是為大家休息而設(shè)計的，其實那是為了建立與中天門同一中軸線上的另外兩道牌坊而留下的平地，等三道門都建成之后，這個地方就成為我們由人間向仙界的過渡地帶。

救苦殿原建于唐代，清末時被火燒，甲申年又集資重建了我們現(xiàn)在所看到的新殿。殿內(nèi)供奉的是太乙救苦天尊，《太上三洞表文》中稱天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火煉丹界天尊、法橋大度天尊、金闕化身天尊、逍遙快樂天尊、寶華圓滿天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之職就是“至圣至仁，極慈極愛，乘九師之仙馭，散百寶之祥光，接引浮生”，傳稱，太乙救苦天尊神通廣大，無處不在，無所不能，當(dāng)人如遇到苦難，只要口中念誦太乙救苦天尊名號，太乙救苦天尊就會隨聲應(yīng)化，幫助人解憂排難，化兇為吉。對於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會“乘九師之仙馭，散百寶之祥光”，接引升仙。道教的主要宮觀一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀。道教徒通常只是在上中下三元之日或為亡魂舉行黃箓超度道場時，才奉祀太乙救苦天尊。宋元以來，道教科儀中以太乙救苦天尊為主神的，名目繁多。例如：《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《九幽燈儀》等等。在此類科儀中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，還主持以水火交煉亡魂、主持清蕩血湖地獄、破獄拔度罪魂等等。

舍身崖(站在救苦殿門口)向右走是通往舍身崖景區(qū)的，由于我們今天的主要目的地是山頂老君廟和伏牛山主峰的自然風(fēng)光，所以在這里我就先給大家簡單的介紹一下舍身崖，等我們大家回來的時候有時間愿意去我們再過去。翹首而望，看那古松摩云，危崖欲傾，確實雄偉壯觀。這就是老君山一處勝景“舍身崖”，每當(dāng)日落之時，此處“余輝返照千山色，滿峪參差人畫中”，瑰麗的晚霞映著詭奇萬狀的險峰怪石，奇光異景，色彩繽紛，令人贊嘆不已。關(guān)于這美麗如畫的“舍身崖”，還流傳著一個悲壯動人的故事：

民間傳說古時山下有一個叫春女的孝媳，公公、婆母身染重疾，久治不愈，聽說老君靈驗，便登山拜老君求醫(yī)。在向老君祈禱的過程中，孝媳許愿說只要雙親病愈，愿舍去自己的性命來報答神靈。果然，當(dāng)返回家中時，公公、婆母都已康復(fù)，且已下地干活。于是春女還愿來到山上，毫不猶豫的從此處跳下深淵。石老漢夫婦見天黑了媳婦還沒有回來，便打聽，后來有人說見到她上山了，于是夫婦兩人就請了十幾個小伙上山尋找，在舍身崖的下邊山谷里找到了媳婦的尸體，用木匣往回抬，越抬越沉，好不容易抬到石家門口，卻看見春女容光煥發(fā)，端著熱茶從屋里走出來，嚇得小伙子們撂下匣子就跑。一傳十，十傳百，都說石家出鬼了。圍觀的人很多，這時候一個白眉毛白胡子的老道士來到當(dāng)院給村民說“此家有孝媳，精誠感天地，黃金賜千兩，增壽七十七”，說罷拂塵一揚(yáng)，木匣自開，黃亮亮的黃金滾了出來。老道化作一縷青煙不見了，這時圍觀的人才明白過來，原來老君顯靈，人們跪地叩頭不止。后人為了紀(jì)念的春女的孝道，就將此處命名為舍身崖。

觀景臺朋友們向西邊看，首先我們看到的這座山叫中鼎山，稍遠(yuǎn)一點的叫華室山。中鼎山海拔2052米，山頂上大家可以看到一個透亮的山洞。實際上是崖石形成的一個門狀石孔，下面有一堆巨石，當(dāng)?shù)乩习傩战兴鼇y中鼎，在它的周圍，柱狀石峰林立，有高有低，上面蒼松疊翠，苔蘚掛綠，有極高的觀賞價值。再遠(yuǎn)一點的叫華室山，俗稱娘娘垛，海拔2072米，有20多座山峰并排站立，上面石松倒掛，氣勢非凡。伏牛三鼎，雄偉不失其秀麗，端莊逾顯其婀娜。這里還流傳著二仙占山的故事。說是太上老君騎著青牛云游，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見中鼎山雄奇險秀，便落下云頭，準(zhǔn)備開辟道場傳經(jīng)布道。道德天尊有九鼎之重，一腳下去，頂峰坍塌，老君急忙踩住西邊山頭，拔出寶劍，插在峰頂作為記號算是占住了華室山。

太上老君剛回太清仙境，王母娘娘也從這里經(jīng)過，并且一眼看中了華室山，王母落下云頭一看太上老君已插劍為號，便心生一計，急忙脫下繡鞋，往山上一放，撥出老君的寶劍，往繡鞋上一插，回靈霄寶殿去了。

時過不久，老君搬來煉丹爐，王母娘娘帶著眾仙女同時來到華室山，二仙為了誰先占山爭執(zhí)不下，就請來元始天尊評理，元始天尊說：“你們二位同是道家仙源，謙讓為好。若論起理來，劍插繡鞋，是鞋在先劍在后，道德君就以景室為道場吧，”事已至此，老君只好東遷景室，后人稱曰老君山。西鼎華室山為王母所占，取名“娘娘垛”。中鼎被老君踩塌，取名“壓塌坪”。

傳經(jīng)樓傳說太上老君到老君山歸隱之后，有很多信徒前來聽經(jīng)學(xué)道，有一次有幾個虔誠的年邁信徒長途跋涉來到老君山想到山頂聽老君講經(jīng)傳道，可是當(dāng)他們大家行至到這個地方的時候卻已筋疲力盡了，老君得知情況后就騎青牛下來，在此處給他們講經(jīng)傳道，于是此處后來就命名為傳經(jīng)樓。

飛來石走過萬山千水，飛來石無處不有，老君山不同它處，看，它架在古樹杈上，誰也不知它來自何方?傳說每年的三月三王母娘娘都要開一次蟠桃會。有一年盛會結(jié)束，各路神仙在向王母娘娘祝壽的時候，有一只調(diào)皮的猴子跑到供桌旁偷了一個桃子抱著就跑。不幸的是卻被王母娘娘身邊的一個仙女發(fā)現(xiàn)了，她就順手揀了一塊石頭向猴子打過去，而這塊石頭就正好落在了老君山，構(gòu)成了老君山小巧玲瓏的飛來石一景。

連心石八百里伏牛山百草為藥，古時候山下的村民們大多是以采藥為生。傳說山下村里有一對夫婦為人心地善良，經(jīng)常施藥救人。有一次夫婦倆人帶著小孩一起上山采藥，突然天降暴雨，山洪就爆發(fā)，洪水沖走了孩子。父母為了搭救自己的孩子，被卷進(jìn)泥石流，結(jié)果全家都被洪水奪去了生命。村人得知噩耗之后，就到處尋找他們的遺體，尋找多日毫無結(jié)果。后來人們就在這里發(fā)現(xiàn)了這三塊非常人性化的石頭，老君爺托夢因為他們平時行善積德，已經(jīng)把他們度化成仙了。再后來為了紀(jì)念他們一家三口就把它命名為“連心石”，有詩為證：

八方誰見石連心?三石心連到古今。

倘把人情堪比石，連心贏得萬家春。

菩薩殿殿內(nèi)正中供奉的是大慈大悲觀世音菩薩，其實菩薩是佛教對其的尊稱，而在道教里她卻被尊稱為慈航真人，據(jù)《歷代神仙通鑒》記載：相傳商王時期，在普陀山落伽巖潮音洞中有一位女真人，發(fā)愿要普度世間所有男女。她經(jīng)常以丹藥及甘露水濟(jì)人，南海人稱之為慈航真人。另據(jù)李善注引《靈寶經(jīng)》說：禪黎世界墜王有一個女兒，其名姓音，她生下來直到四歲仍不能說話，墜王就將她拋棄在南浮桑之阿空山之中。姓音沒有東西吃，便靠咽氣、引月服精等功法來延長生命。有一天她在丹凌之舍遇到一位神人，姓音不能說話，便用右手在赤石上寫了一些文字。神人看到她寫的文字文辭美妙，便讓她用心回憶自己所寫的文章。姓音一面回憶，一面焦急的總想說出來，不知不覺竟然說出話來。因為神人經(jīng)常來看姓音，因此后人也稱其為觀音。觀音出山回到國中，國家正有災(zāi)難，地上就像著火了一樣，而且許多人都因為天旱缺水而死去。于是姓音就祈禱上天降雨，沒有多久天上就下其了甘雨，地上也涌出了靈泉，草木得到滋潤，田禾也巨豐。因此被人們所信奉。北京白云觀和青島嶗山太清宮都供奉有慈航道人的圣像。

五里坡這里到山頂只有二百七十米了，可是由于山路崎嶇陡峻，人們走著的時候總有五里那么遠(yuǎn)的感覺，所以山下群眾叫它五里坡。

千年紅樺樹身邊這棵高大樹木叫紅樺，樺木科樺木屬植物的通稱。全世界約有100種，主要分布于北溫帶，少數(shù)種類分布至寒帶。中國有29種，其中以白樺分布最廣，由東北、華北到西北、西南都有。此外還有紅樺、碩樺、黑樺等。木材比較堅硬，抗腐能力差，受潮易變形，可作膠合板、細(xì)木工等用材;樹皮可熱解提取焦油，還可制工藝品;園林綠化樹種。樺樹為落葉喬木或灌木。樹皮多光滑，多為薄層狀剝裂。紅樺樹上下都呈橘紅色，皮呈片狀脫落。傳說用紅樺樹皮寫情書給心愛的人，便會心想事成。

朝圣峰大家現(xiàn)在在這個地方休息一下，我們上去這136個臺階就到了我們今天參觀游覽的人文景觀終點站老君廟了。大家現(xiàn)在看一下我們周圍的所有山峰，大家發(fā)現(xiàn)它們有什么共同的特點了嗎?對了，就是這里所有的山峰都朝向老君廟的方向，人稱朝圣峰。著名詩人林叢龍甲申年初夏登老君山時在此處賦詩一首：

迂緩輕車上九天，群峰伏首拜君山。

眼前萬樹風(fēng)推浪，腳下雙河鳥戲帆。

故事如歌曾化石，華年似水不求仙。

當(dāng)知老子終何去?伏地為牛亦美談。

仙人觀云海在這個地方大家可以仔細(xì)的看一下對面山峰半山腰的一塊小石頭，非常像一位頭戴唐代帽子和身著唐代披風(fēng)的大詩人，那就是老君山的仙人觀云海景點。

老君廟這里是老君山正頂，亮寶臺、玉皇頂雙峰對峙，中留一門叫南天門，寓意其高，門內(nèi)平臺，前建老君殿，后蓋藏經(jīng)樓，明清兩代都叫老子樓。原建筑始于北魏，歷代重修，唐代尉遲敬德曾監(jiān)工重修一次，明朝最為鼎盛，鐵椽鐵瓦、大鐵鐘、銅牛，一片金碧輝煌，五十年代初期被毀壞，現(xiàn)在的廟宇是20xx年重修的。

前殿叫“金頂太清觀”，金頂是太陽普照，光芒四射的意思，殿內(nèi)供奉著太上老君及配享香火諸神，后殿道德府是藏經(jīng)的地方，明萬歷皇帝下詔書頒經(jīng)卷至天下名山。在這里有塊“詔諭碑”上說的清楚明白。老君山在唐貞觀年間就被封為天下名山了，有殘缺石碑為證。另有明萬歷十九年(1520xx年)鑄造的大鐵鐘高1.5米，口徑1.3米，厚3.7公分，重約2噸左右。鐘圍紋飾精美，字跡清晰可辯，上鑄一圈正楷字：“皇帝萬歲，太子千秋，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”16個大字，蒼勁有力，其小楷字因年代較遠(yuǎn)，被風(fēng)雨剝蝕，難以辨認(rèn)。

老君廟正殿中供奉的是太上老君，也就是老子李耳。老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，楚國苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里(今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn))人。約生于公元前571年至471年之間，曾做過周朝的守藏史。東周末年看到朝廷腐敗，不可挽回，于是就騎著青牛離開洛陽出函谷關(guān)，被關(guān)令伊喜挽留，遂在那里著《道德經(jīng)》，之后就順著虢國古道從靈寶、盧氏到欒川上景室山歸隱修煉，活到一百六十歲得道成仙。老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經(jīng)》，也叫《老子》。它是老子用韻文寫成的一部哲理詩。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。其《五千文》被日、前蘇聯(lián)、德、英等國視為古代哲學(xué)中的奇葩而譯出版。美周《紐約時報》列其為世界十大古代作家之首。

《道德經(jīng)》一書是一個唯物主義體系，并具有樸素辯證法思想。它宣揚(yáng)自然無為的天道觀和無神論。其唯物主義體系的核心是“道”，老子反對天道有知，提出了天道無為的思想以及“道常無為，而無不為”的思想，即道是構(gòu)成萬物的基礎(chǔ)，道并不是意志有目的的構(gòu)成世界萬物，道是世界萬物自身的規(guī)律。

老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對我國二千多年來思想文化的發(fā)展，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

經(jīng)書上說太上老君，也就是老子，傳說太上老君是玄妙玉女貞靜自守，受氣于天，懷胎八十一年所降生。據(jù)經(jīng)書載：玉女夢見天開數(shù)丈，又真人捧日而出，對日凝想良久，日精漸小，從天墜下，化為流星，如五色珠，飛至口邊，玉女吞下后，從左肋下誕生一子，初降即能行九步，且步生蓮花，左手指天，右手指地說：“天上天下，唯道獨尊，我當(dāng)開揚(yáng)無上道法普度一切動植物眾生，位登太極，無上神仙。”復(fù)趺坐李樹下，指樹說：“以此為吾姓”至六歲，自謂耳大，取名重耳。人門因其生而白首，而稱為老子，又以其耳曼無輪，耳門三漏，化后縊為聃，所以又稱老聃。太上老君手持太極神扇，象征三才定位，萬物化生，陰陽分明，陽中又陰，陰中又陽，老子的誕辰為農(nóng)歷二月十五日。大多數(shù)道觀中都有供奉。

孫思邈道教里有四大神醫(yī)，他們分別是：戰(zhàn)國初期醫(yī)藥家扁鵲，東漢末年醫(yī)學(xué)家張仲景，東漢末年醫(yī)學(xué)家華佗，唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈。在老君廟里供奉的是在道教里被稱為藥王的孫思邈，傳說他是京兆華原(現(xiàn)在陜西省耀縣)人，出生于隋開皇元年，活了102歲(也有說他活了141歲)。他是我國乃至世界歷史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。歷史上，被人們尊為“藥王”。孫思邈7歲時開始就學(xué)，博聞強(qiáng)記，每天都能背誦上千字的文章，不到20歲，已成為善談莊老及百家之說又兼通佛學(xué)經(jīng)典的人。被稱“圣童”。他一生大部分時間生活在山區(qū)，先隱居太白山學(xué)道、煉氣、養(yǎng)形、究養(yǎng)生長壽之術(shù)。后來又到終南山隱居，終身不仕。北宋崇寧二年(1120xx年)徽宗追封為妙應(yīng)真人。孫思邈給后人留下許多醫(yī)學(xué)理論與藥方，被后世中醫(yī)們譽(yù)為臨床醫(yī)學(xué)的百科全書，他的許多醫(yī)藥方法和理論被廣泛流傳，如公元620xx年寫成的第一部醫(yī)學(xué)著作《千金要方》，655年寫成的《千金翼方》以及《攝生論》、《太清丹經(jīng)要決》、《枕中方》等著作。他的醫(yī)學(xué)著作集方廣泛，內(nèi)容豐富，對后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)發(fā)展椰油積極作用。同時他也是世界上第一個正確記載腳氣病和治療方法的人。他提倡用海藻治療大脖子病，比國外早1220xx年左右。孫思邈不僅是一位多有建樹的醫(yī)藥學(xué)家，而且還是一個煉丹專家。他在《丹經(jīng)內(nèi)優(yōu)硫磺法》一書中，記述了把硫磺、硝石、皂角放在一起燒的硫磺伏火法，這是現(xiàn)存最早的火藥配方記錄?；鹚幍陌l(fā)明，孫思邈也是功不可沒的。

三瀟娘娘傳說她們女媧娘娘身邊的三只金孔雀，即云宵、瓊宵、碧宵三姊妹。后來下界到巴國，是為三公主，招趙公明為附馬，趙公明逃回蜀國后，遂投入截教修成正果，因為趙公明復(fù)仇死于非命。三姊妹被封為主管人間生育之廁神。

玉皇頂?shù)烙^中供奉玉皇大帝，玉皇大帝在人們心目中是最高天神天帝，也就是人們經(jīng)常提到的“老天爺”。

亮寶臺亮寶臺傳說是太上老君展示寶貝的地方。有一年四月初八，各路神仙來景室聽老君講經(jīng)，之后神仙們要求看看老君的震山之寶，老君上到峰頂拿出了陰陽扇、太極圖、煉丹爐。三件寶物金光閃閃，繞老君飛旋三周落到老君手上，眾仙贊不絕口。道觀內(nèi)供奉的是財神，財神分為武財神趙公明、關(guān)羽和文財神比干、范蠡。這里供奉的是武財神趙公明。民間所供趙公明財神像皆頂盔披甲，著戰(zhàn)袍，執(zhí)鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，以加強(qiáng)財源福輳之效果。而姜子牙在《封神榜》里卻是封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙宮等，統(tǒng)管人世間一切金銀財寶。

南天門是南陽人上山拜老君的唯一一條道路，在山下觀望老君廟如在天上，此門形容其高。當(dāng)初修南天門天梯時，曾有一段有趣的故事。數(shù)位民工正在施工，天突降暴雨，還夾著狂風(fēng)。民工們躲也沒處躲，藏也沒處藏，新架起但未焊接好的鐵梯也有被大風(fēng)吹倒的可能，萬般無奈之中，有個民工喊：“我們?yōu)槭裁床磺笄罄暇隣斈?”于是他們一齊跪下來祈求太上老君保佑。霎時，風(fēng)停雨止，云開霧散。民工都說，老君爺顯靈了，老君爺顯靈了。這一現(xiàn)象，是偶然的巧合，還真是太上老君施了法術(shù)?大家到老君廟里，拜一拜老君就知道了。

曬人場最近處這座山峰，峰頂平坦，四周陡峭。峰頂松樹成林，郁郁蔥蔥，取名叫曬人場，傳說是大地上原來沒有人，道德天尊請來洪鈞老祖捏造泥人，曬干以后撒向十方凈土，大地上才有了人。有一天洪鈞老祖正在曬人場上晾曬泥人，突然狂風(fēng)暴雨大作，洪鈞老祖來不及一個一個收拾。慌亂之中用手一搓，撒向空中，造成一些瞎眼少耳朵，折胳膊斷腿的殘疾人組成了人類社會。

擠擠身站在這里向東眺望，地平線上一個玉米粒大小的缺口就是洛陽伊闕龍門。俗話說無巧不成書，這兩塊山巖是長在一起的，也就無話可說了，偏偏留下一條縫隙，路又經(jīng)過這里，僅容一人通過，無論胖瘦，都能擠身過去，所以就叫“擠擠身”。

潤筆池朋友們請看這一石坎，圓似水瓢，半池清水，四季不干。真是山有多高，水有多高，山有水方顯其秀，水因山而顯其靈。有人說這里是老子的潤筆池。老子在道德府里作文寫詩，斷不了取水磨墨洗筆，也在情理之中。過去這個地方叫煮人鍋，傳說是專煮不孝道的人，所以不孝順的人千萬不要近前。

朝陽洞原來洞內(nèi)供奉著老子和他母親塑像。山下群眾叫它“老君母殿”。這里一年四季陽光和煦。老君把母親的仙魂安置在這里，顯其孝心。

仙人橋兩山對峙，長石橫架，下臨深谷，走在上面戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。仙人橋相傳是太上老君超度節(jié)婦孝子、義士信徒得道升仙的地方。據(jù)說一個人如果有仙根仙緣，經(jīng)太上老君點化，走過這座橋，就可以羽化升仙，升仙是道教教徒的最高理想，當(dāng)然這些都只是一種美好的想象，羽化升仙是什么樣子沒有一個人看到過。

馬鬃嶺現(xiàn)在大家游覽完了人文景觀，現(xiàn)在我就帶大家去領(lǐng)略老君山頂峰的無限自然風(fēng)光。大家看對面的兩座山峰，前面的一座山峰就像一匹馬的頭，而后面的山峰則猶如馬鬃，因此后面的山峰就得名為馬鬃嶺，它是老君山得最高峰，海拔2200米，是觀賞老君山自然風(fēng)光得最佳處，現(xiàn)在從我們這里走過去要十五分鐘左右。站在馬鬃嶺上，我們大家應(yīng)該都有體會到了，杜甫登上泰山在《望岳》中寫到的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。站在馬鬃嶺向北望去，我們可以看到縣城的街道，房子好像沙盤模型，再往北看，群山逶迤那就是鵝羽嶺和熊耳山脈。縣城的潭頭、秋扒、獅子廟、白土、馬超營一線以北的熊耳山主峰，是由距今35億年至10億年的地層組成，形成秦嶺造山帶北緣的后陸逆沖斷褶帶。

馬超營至潭頭一線以南至縣城(伊河以北)一段，是秦嶺造山帶北迭瓦逆沖推覆構(gòu)造帶。是距今14億年至5.7億年亞洲大陸?yīng)氂械臋璐ㄈ?、陶灣?均以本地地名命名)沉積層序，屬華北古陸塊南緣弧后盆地內(nèi)的炭質(zhì)、炭泥質(zhì)、泥鈣質(zhì)復(fù)理石、類復(fù)理石沉積，并有堿性巖床、巖墻群侵入。到距今2億年以后的中生代，此區(qū)成為陸內(nèi)造山帶北沿推覆體的前沿逆沖斷層帶，伴隨強(qiáng)烈的巖漿活動，形成了大量以鉬為主的多金屬礦床。賦存著世界八大鉬礦之一，亞洲最大的木礦床，已成為我國的鉬業(yè)基地。

伊河南岸(黑溝——欒川斷裂帶以南)至老君山花崗巖巖體之間，是距今18億年至5.7億年間，華北古陸塊南緣地殼在以擴(kuò)張伸展為主的構(gòu)造動力學(xué)條件下形成的裂陷海槽中噴發(fā)的海底火山巖及火山沉積巖系，顯示出裂陷海的構(gòu)造環(huán)境。

四是十里杜鵑長廊，杜鵑它是我國的十大名花之一，在咱們老君山上有四種，在土地埡已看過的是杜鵑花，又叫映山紅;在這個地方大家可以看到的是每年5—6月淡紫色花的常綠秀雅杜鵑;以及每年5月開白色花葉子較大，葉色翠綠的河南特有樹種河南杜鵑;另外還有一種是花朵比較大的白色太白杜鵑。最后我要告訴大家的是在馬鬃嶺上可以看到日出、云海、佛光、霧凇等奇觀的地方，但是遺憾的是那些奇觀卻不是時時刻刻都有的，而是都需要一定的特殊環(huán)境才會有的：日出是晴天的早上有的，日復(fù)一日，太陽東升西落。但是日出奇觀，始終吸引著眾多的游客。觀賞日出，成為許多風(fēng)景名勝區(qū)的重要一景。如泰山，黃山北戴河等處看日出，作為伏牛山主峰的老君山也有日出這一奇觀;云海是多發(fā)生在午夜或早晨，那是因為午夜和早晨時山地中多形成穩(wěn)定的逆溫層，逆溫層上下空氣密度和氣流速度有較大差異，容易形成氣流波動，形成云海;佛光是由光線的衍射作用產(chǎn)生的。在水汽豐富的山勢高峻地區(qū)，半山腰常分布由白茫茫一片云海。當(dāng)人站在山上，若光線從人的背后射過來，由于光線的衍射作用，會在人的面前的云幕上出現(xiàn)人影或頭影，影外圍繞有彩色的光環(huán)，就似佛像頭上的彩色光圈，因此稱佛光。霧凇那是大多在冬天的時候才會出現(xiàn)的，老君山霧淞在中原大地被稱為奇觀，河南日報著名攝影家王天定先生四上老君山，君山霧淞，名揚(yáng)天下。那么我在這里就期待著大家下次再來邂逅那些奇觀。

朋友們，前面就是石林景區(qū)了。提起石林有人可能會想到云南的石林，想到美麗的阿詩瑪。老君山的石林與云南的石林相比有很大的不同，從地質(zhì)角度講，云南石林屬于典型的石灰?guī)r巖溶地貌，老君山的石林屬于海底火山巖及火山沉積巖系。其地質(zhì)術(shù)語為：“花崗巖峰林”。說到花崗巖，人們就會想到光禿禿、滑溜溜的特征。這是由于花崗巖的風(fēng)化形態(tài)是球形風(fēng)化，因此，其形體特征是鵝卵狀，表面特征是光滑，難存植被。然而，老君山石林卻不具備花崗巖的這些特征，而是刀劈斧削，犬牙交錯，披綠掛紅，植被茂盛。看上去更加雄偉壯觀，多姿多彩。這是由于老君山花崗巖體與其它花崗巖的不同造成的。老君山的巖體是由“斑狀黑云母二長花崗巖”組成。它是在距今1.4——0.8億年間秦嶺造山帶抬升造山過程中形成的相對年輕的花崗巖體，被國內(nèi)地質(zhì)專家命名為“老君山巖體”。老君山巖體就位后，經(jīng)長期的構(gòu)造剝蝕作用，造就了當(dāng)今奇峰異谷，挺拔秀麗的地貌景觀。因此，世界地質(zhì)公園評審專家趙遜先生稱：老君山南坡石林是“迄今為止世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的花崗巖峰林奇觀。”

這次由于時間和天氣原因，老君山的一些勝景和奇觀大家沒有觀賞到，不過，1775年乾隆登上嵩山時說：“好景一時觀不盡，天生有緣再來游”，希望大家以后有機(jī)會再來領(lǐng)略老君山青山綠水的靈韻。預(yù)祝大家歸途一路順風(fēng)。

大家就要分別了，在這分別之際，我想引用徐志摩的《再別康橋》來表達(dá)我此時此刻的心情：悄悄的我走了，正如我悄悄的來;我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。不知道這首詩能不能表達(dá)您此刻的心情?康橋之美遠(yuǎn)在大洋的彼岸，這君山之美，卻近在咫尺，愿不久的一天，您再故地重游。預(yù)祝大家返程一路順風(fēng)。

2022陜西女教授講座心得體會總結(jié)三

各位朋友：

??大家好。歡迎來華清池參觀，我是導(dǎo)游--，很高興能為大家服務(wù)。華清池是我省僅有的三處五a級景區(qū)之一，曾是皇家園林，這里山美、水美，美女楊玉環(huán)與唐玄宗流傳了千年的愛情故事更美。

??游覽之前我先給大家簡介一下華清池。

??華清池，位于陜西省臨潼區(qū)驪山北麓華清宮的故址，西距西安30公里，東與秦始皇兵馬桶相毗鄰，南依驪山，北臨渭水。大家請看前方山巒，由于從遠(yuǎn)處看，尤如一匹青蒼色的駿馬，因此得名“驪山”?！爸苡耐醴寤饝蛑T侯，褒姒一笑值千金”的典故就出自這里。每當(dāng)夕陽西下，驪山在斜陽的影子中，好像披上了艷麗的紅裝?！叭肽呵缦技t一片，疑是烽火自西來”，令人誤以為當(dāng)年烽火還在燃燒，故有“驪山晚照”之稱，是關(guān)中八景之一。

??華清池是歷代帝王游幸之地，相傳周幽王曾在這里修建驪宮。秦始皇時，以石筑室為宇，改名‘驪山湯’。漢武帝時，在秦湯基礎(chǔ)上休修葺擴(kuò)建為離宮。隋文帝重加修飾，“列植松柏數(shù)千株”。唐太宗詔令在這里營建宮殿樓閣，取名“湯泉宮”，后高宗改名“溫泉宮”。唐玄宗時再次擴(kuò)建，并正式定名華清宮。今天的華清池是在清代基礎(chǔ)上經(jīng)多次修繕擴(kuò)建及發(fā)掘復(fù)原唐遺址后形成的，占地85560平方米，但也僅為唐華清宮的十分之一，分為東區(qū)、中區(qū)和西區(qū)。

?好了，各位游客，現(xiàn)在我們一邊一向前走一欣賞。我們面前的這片碧波蕩漾的水面叫做九龍湖，有5300平方米。何以“九龍”為名呢?其實這個湖分成上下兩池，中有九龍長堤東西橫貫。堤壁間有八龍吐水，與大龍頭合為九龍之?dāng)?shù)，體現(xiàn)了皇帝的之尊。長堤西邊有座龍石舫，用小石拱橋相連，形似渡口。兩只龍頭高高揚(yáng)起，猶如一座華麗的龍舟，正欲破浪前行。與其相連的是九曲回廊，好像龍身。九龍池的北岸，是九龍宮的主體建筑“飛霜殿” 。殿前各有一對石獅和石牛。登上飛霜殿的回廊，東西眺望“沉香殿”、“宜春殿”，更覺飛霜殿的回廊富麗堂皇，端莊大度。此殿因相傳為唐玄宗和楊貴妃的寢殿而建。當(dāng)冬天雪花飛舞時，獨此殿前雪為霜，故名“飛霜殿”。 現(xiàn)在呢，這里已經(jīng)成為了貴賓接待廳和休息室。在飛霜殿的背面墻上還有一副壁畫——《楊玉環(huán)奉詔溫泉宮》，描繪的是公元二十八年十月的一個夜晚，玄宗第一次召見楊玉環(huán)的場面。

??說到這里呢，大家就會想到唐玄宗與楊玉環(huán)的帶有悲劇色彩的愛情故事。楊貴妃，原名楊玉環(huán)，出生在陜西華陰，17歲便長得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗冊封為他的兒子壽王李瑁的妃子。5年后，由于唐玄宗的愛妃武惠妃病逝，后宮三千粉黛無一人令唐玄宗中意，他便下令在溫泉宮召見楊玉環(huán)，這樣便拉開了唐玄宗與楊玉環(huán)的愛情羅曼史的序幕。公元745年，唐玄宗將楊玉環(huán)為貴妃，當(dāng)時玄宗已經(jīng)61歲，而貴妃才27歲，冊封后的第二年，在擴(kuò)建溫泉宮時，專為楊貴妃修建了“海棠湯”，真可謂“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。在驪山的長生殿里，農(nóng)歷七月七日兩人發(fā)下了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情誓言，直到安史之亂，玄宗攜楊貴妃逃至馬嵬坡前，將士相逼，玄宗才不得不賜死楊貴妃，當(dāng)時，貴妃年僅38歲。據(jù)史載，天寶年間，也就是公元742年至756年的20xx年間，唐玄宗偕楊貴妃駕臨華清宮達(dá)43次之多，可見華清池的出名和唐玄宗、楊貴妃的“長恨歌”有千絲萬縷的關(guān)系。

?剛才我們提到了，唐玄宗和楊貴妃每年秋冬來到華清池，是為了享受溫泉沐浴的。那么，我們現(xiàn)在就去看看一千多年前的皇家浴池吧。

??唐華清宮背靠驪山，面向渭水，倚驪峰山勢構(gòu)筑，規(guī)模宏大，建筑壯麗，樓臺宮殿，遍布驪山上下。正如白居易詩中所說：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重?！碧迫A清宮充分利用有利地形，構(gòu)筑成一個龐大的宮殿建筑群，主要殿舍以溫泉為中心。這里保存著5座從地下挖掘出來的大小不一的古浴池。

??首先，我們進(jìn)入的是海棠湯。此湯因平面像一朵盛開的海棠花而得名，又稱貴妃湯，是專供楊貴妃沐浴的。該池東西長3.6米，南北寬2.9米，池壁由墨玉青石拼砌而成，湯池分上下兩層，為臺式結(jié)構(gòu)，上層可扶可坐。整個湯池既體現(xiàn)了對稱、協(xié)調(diào)、平衡的傳統(tǒng)美學(xué)思想，又符合人體行為科學(xué)。在池子的中間，是一個進(jìn)水口，出土?xí)r有一個漢白玉雕刻的蓮花底座，這蓮花底座，上面接有蓮花噴頭，下面接通陶水管，與溫泉水相通，因自然壓力使泉水從噴頭中噴出，這與今天的沐浴可謂是大徑相同。貴妃就在此沐浴了近八個春秋，白居易《長恨歌》中這樣寫道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂，侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”，就形象的描繪了貴妃出浴時的柔媚風(fēng)姿。

??接下來我們進(jìn)入的是蓮花湯，又名“御湯九龍殿”，它是唐玄宗李隆基的御用湯池。湯池下面為八邊形，東西長10.6米，南北寬6米，池中有兩個進(jìn)水孔，并安有雙蓮花底座，它充分顯示了皇權(quán)的至高無上和唯我獨尊的威勢。據(jù)《明皇雜錄》記載，安祿山為取悅唐玄宗，命人用范陽上等白玉雕刻成魚、龍、飛雁以及雙蓮底座放于池中，供玄宗使用，可是有一次，玄宗剛下水，隨著水波的浮動，覺得池中的雕像仿佛活了一般，著實把玄宗嚇了一跳，于是一怒之下，命人重新打磨砌器，唯獨留下了這雙蓮花底座。

現(xiàn)在我們進(jìn)入的是星辰湯，這個湯池是專供唐太宗李世民沐浴的。據(jù)考證，該池下面還有西周和秦的湯池遺址，原來早在三千年前的西周就已經(jīng)在這里修池沐浴了，只是沒有修建殿宇，晚上人們在這里沐浴，可以仰望天上的星辰，所以取名星辰湯。當(dāng)然，這只是名字由來的其中一個說法，還有其他的說法，在此我就不一一列舉了。西南角的這座小殿宇名叫尚食湯，是供尚食局的官員沐浴的池子。而在南北兩排殿宇間的空曠處，還夾有一個用石欄圍住的用青磚石鋪砌的長方形浴池，它是供太子沐浴的太子湯。

??華清池不僅在中國古代史上享有盛名，中國近代史上震驚中外的“西安事變”也發(fā)生在這里。我們現(xiàn)在就來看一看西安事變的舊址——環(huán)園。

??1936年12月12日，國民黨愛國將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城發(fā)動了“西安事變”，也叫“雙十二事變”。蔣介石被迫接受停戰(zhàn)議和、聯(lián)共抗日、釋放政治犯等條件。張學(xué)良、楊虎城兩將軍發(fā)動的西安事變以及中國共產(chǎn)黨促成的這次事變的和平解決，對推動國共再次合作、團(tuán)結(jié)抗日，起了重大的歷史作用。

??現(xiàn)在請大家隨我繼續(xù)前行，下面我們將要參觀的是五間廳，它是西安事變的重要遺址。大家請看，這一字排開的八間房，西邊的這五間叫做五間廳，而東邊的拿三間叫做三間廳，這些都是清代建筑。八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京時，慈禧太后西逃至此，曾住在這里。1936年10月12月，蔣介石先后兩次到陜西來，都住在五間廳，并在五間廳內(nèi)召見張學(xué)良和楊虎城兩位將軍，要求張、楊二人消滅陜北紅軍，以實施其“攘外必先安內(nèi)”的剿共計劃。然而，張、楊兩位將軍在全國一致要求抗日的呼聲下，默契合作，與12月12日發(fā)動兵諫，扣押了蔣介石。當(dāng)日凌晨6時，一聲嘹亮的槍響劃破了沉寂的夜空，蔣介石急忙從窗后翻出，逃至了驪山山腰間的一個石縫里，也就是今天的兵諫亭那里，后被張楊二人的士兵抓獲，為了避免內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)合抗日，中共中央主張和平解決“西安事變”，并應(yīng)張楊兩位將軍電請，派周恩來率中央代表團(tuán)前往西安，終于使蔣介石接受了張楊的“聯(lián)共抗日”主張。西安事變的和平解決，促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和發(fā)展，開始了國共合作的新時期。

“西安事變”是中國近代史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。這座高4米，寬2.5米的石亭，建于1946年3月，由胡宗南發(fā)起，黃埔軍校七分校全體士官募捐而成，當(dāng)時名曰“民族復(fù)興亭”、“正氣亭”;解放后，該亭更名為“捉蔣亭”;1986年12月在紀(jì)念“西安事變”50周年前夕，再次易名為“兵諫亭”。

??好了，今天我們?nèi)A清池景區(qū)的講解就到這里了，謝謝大家!

2022陜西女教授講座心得體會總結(jié)四

在這個快節(jié)奏時代，人們獲得信息的方式五花八門，書籍似乎慢慢退出了主流舞臺。甚至有人說：“讀書有什么用，想要學(xué)習(xí)成長的話，還不如看看新聞、刷刷小視頻來得快!”但我認(rèn)為不讀書的世界是不完整的。

高爾基是一個大文豪，他酷愛讀書，覺得書籍像是有生命一樣，對書的感情獨深。有一天，他的房間失火了，一下子就燒了一大片，他想都沒想直沖進(jìn)書房，抱起一堆書拼命往外跑，其它什么也不管，為了救這些書，他差一點兒被火燒死。后來，有人問他為什么，他說：“書籍一面啟示著我的智慧與心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來。如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死?！睍歉郀柣械囊徊糠郑潜夭豢缮俚木袷臣Z;書籍也給了他恢弘的思想與眼界，是他寫出深刻作品的源泉。

我國的魯迅先生從小就喜歡讀書，一次學(xué)堂給他頒發(fā)了一枚金的'獎牌，他立刻跑到街上用獎牌換來了幾本書和一串紅辣椒。到了晚上，他在房間讀書，但夜晚寒冷，于是他就摘了一個辣椒放在嘴里嚼，辣得全身冒汗。他就用這種方式，讓自己努力讀書。他天天堅持閱讀，不斷鉆研，當(dāng)然，功夫不負(fù)有心人，他成為了20世紀(jì)最偉大的作家。倘若魯迅先生選擇把金牌換成銀票，一切向“錢”看，那么那些“麻木的靈魂”又等誰去喚醒呢?

知識好像沙石下的泉水，掘得越深，泉水越清。讀書是有用的，它可以開拓思維，拓展知識面，改變命運，甚至能報效國家。堅持讀書，必會有所收獲!

大家有沒有仔細(xì)想過，我們讀書是為了什么?這個問題我的回答是，讀書有用。

讀書破萬卷，下筆如有神、讀萬卷書，行萬里路，這些古人對讀書的觀點放到今天來看，仍然無比的貼切?，F(xiàn)在的我們，生活在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時代，什么樣的知識和信息都可以輕松的找到，但這都不能代替讀書。

小時候，我讀書是從識字開始的，學(xué)習(xí)拼音，學(xué)會查字典，當(dāng)我讀懂一個故事的時候，是那么的開心，那時候的讀書是多么的單純、開心啊!

上學(xué)后，讀書開始變成學(xué)習(xí)的一個任務(wù)，在課堂上通過讀一篇篇的課文，讓我了解到新的知識和很多的道理，但往往面對考試的時候，讀書卻讓我變得頭痛、有時候感覺不到讀書的快樂。

長大以后，讀書會是什么樣子呢?于是我請教了爸爸，爸爸對我說：讀書伴隨著我們成長，伴隨我們一生，人生階段不同，讀書的感受也不同，長大之后，走上社會，讀書可以幫助我們更好的工作，讓我們生活得更美好!不過作為小學(xué)生，從現(xiàn)在起，要多讀書，會讀書，讀好書，‘少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富’，你要有遠(yuǎn)大的理想!

聽了爸爸的話，我想到了周恩來少年時代講的為中華之崛起而讀書這句話，這不正是遠(yuǎn)大的理想嗎?周恩來年紀(jì)輕輕就下定決心，為貧窮落后的中國崛起而努力讀書，現(xiàn)在我們國家雖然富強(qiáng)了，但這是一代代人努力的結(jié)果，我們是國家的未來，只有好好讀書，才能成為建設(shè)國家的接班人。讀書有用，對自己有用，對大家有用，我為中國未來而讀書!

大家都知道，讀書有很多好處——開闊視野，提高素質(zhì)，修身養(yǎng)性……，所以我們要多讀書、讀好書。

讀書可以讓我們放松心情、陶冶情操，同時還能讓我們明白事理，學(xué)會做人的道理。特別是對于我們小學(xué)生來講，正是學(xué)知識關(guān)鍵時期，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣就非常重要。讀書不僅可以讓我們學(xué)到很多知識，開闊視野，增長本領(lǐng)，更主要是有益于我們今后的成長。我們不但要讀書，更要讀好書，讀一些健康、積極向上、有益于我們成長的書籍，因為我們處于成長關(guān)鍵期，對于新事務(wù)接受快、并且學(xué)習(xí)的事務(wù)對于個人影響強(qiáng)。去年，媽媽就給我買了小學(xué)生《金牌作文》成套書籍，包括描景篇、看圖篇、狀物篇、記事篇、寫人篇、日記書信篇等六本書。這些書中收錄了很多優(yōu)秀學(xué)生作文，并有點評，讀了這些書后，讓我受益匪淺，學(xué)到了很多知識，明白了很多做人的道理，也掌握了很多寫作技巧，提高了我寫作文的水平。

現(xiàn)在人們生活好了，社會環(huán)境好了，到處都有圖書館，可以讓我們盡情地在知識的海洋中去暢游。面對這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們更要努力學(xué)習(xí)，多讀書、讀好書，不斷成長進(jìn)步，將來成為國家棟梁之才，回報祖國。

作為青少年的我，閱讀就是不可少的必修功課。只因書中有你所渴求的知識，能給予你力量，助你拓展視野。

我愛讀書。在偏窄的房間里，存放著很多的書籍，除了古典文學(xué)和書報之外，當(dāng)然還有精彩動人的故事會。

我挺愛看故事會，里面的情節(jié)讓人扣弦人心，回味無窮，而且運用了無數(shù)的佳句妙語;幽默的笑話能夠解除煩倦;從中還能認(rèn)識一些法律的知識。每看一份報紙讓我了解到社會所發(fā)生的新聞，提高了自我對社會的認(rèn)識，也能很好的開闊了自我的視野。在《三國演義》中，我佩服武功高強(qiáng)的關(guān)羽，孔明的謹(jǐn)慎，劉備的謙遜以及周瑜的心胸狹窄。他們都用不一樣的事來表達(dá)出他們的性格。也讓我領(lǐng)略出現(xiàn)實的生活，說什么金錢，地位，權(quán)力，全都是浮云，誠信才是不可丟掉的。

由此從這些書籍里讓我受益非淺，帶給了我無限的知識財富。來延伸我精彩的生命之途。

所以我愛讀書。

2022陜西女教授講座心得體會總結(jié)五

在場的女士們先生們和小朋友們大家好!我是你們的導(dǎo)游，很高興為你們服務(wù)，我們現(xiàn)在要去陜西秦始皇陵兵馬俑博物館，我們一起去看看吧!

現(xiàn)在我們在博物館的大門外，展現(xiàn)在我們面前的是秦始皇的塑像，他既高大又威武。到了里面我們看到了兵馬俑，談到兵馬俑，你們想知道他們是怎么被發(fā)現(xiàn)的嗎?這要感謝住在驪山腳下的楊村農(nóng)民。1974年3月的一天，楊村農(nóng)民在打水井，打完第一口水井后，農(nóng)民看見了一滴滴清澈的水。農(nóng)民又開始打第二口水井，他們打了很深很深，可是看不到一滴水，后來，幾個大膽的農(nóng)民系上繩子，下去后只聽他們大叫一聲，上來后他們說：“下面有一些怪物?！本瓦@樣世界第八大奇跡被發(fā)現(xiàn)了。

我們來到一號大廳，這里的兵馬俑規(guī)模宏大。已發(fā)掘出三個俑坑，總面積近兩萬平方米，差不多有五十個籃球場那么大，坑內(nèi)有兵馬俑近八千個。在三個俑坑中，一號坑是最大的，東西長約230米，南北寬約62米，總面積14260平方米;坑里的兵馬俑也最多，有六千多個。

一號坑上面，現(xiàn)在已經(jīng)蓋起了一座巨大的拱形大廳。走進(jìn)大廳，站在高處鳥瞰，坑里的兵馬俑一行行、一列列十分整齊，排成了一個巨大的長方形軍陣，真像是秦始皇當(dāng)年統(tǒng)率的一支南征北戰(zhàn)，所向披靡的大軍。

將軍俑身材魁梧，頭戴鶡冠，身披鎧甲，手握寶劍，昂首挺胸。那神態(tài)自若的樣子，一看就知道是久經(jīng)沙場，重任在肩。

武士俑平均身高約1.8米，體格健壯，體形勻稱。他們身穿戰(zhàn)袍，披掛鎧甲，腳蹬前端向上翹起的戰(zhàn)靴，手持兵器，整裝待發(fā)。

騎兵俑身上著短甲，下身著緊口褲，足蹬長靴，右手執(zhí)韁繩，做手持弓箭，好像隨時準(zhǔn)備上馬沖殺。

好了，今天旅游結(jié)束，大家按順序上車

2022陜西女教授講座心得體會總結(jié)六

朋友們，大家好!歡迎參觀游覽驪山風(fēng)景區(qū)?，F(xiàn)在，我們從驪山的東大門(史稱昭陽門)入園，首先大家看到的是驪山勝跡圖，先了解一下驪山的概況。驪山是國家aaaa級旅游區(qū)，國家地質(zhì)公園，國家級森林公園，海拔1302米，東西長25公里，南北寬13.7公里，是秦嶺山脈的一個支脈。從地質(zhì)角度來講，驪山是燕山晚期上升形成的突兀，在渭河裂陷帶的一個孤立的地壘式斷塊山，經(jīng)運動時期呈整體上升，形成北高南低的斷塊。在陜西境內(nèi)，驪山險峻不及華山，綿亙不如太白，徒峭不如龍門，但卻以“秀”而聞名于世，因此又名繡嶺，今天人們習(xí)慣上把驪山分為東，西繡嶺，西繡嶺上主要分布有烽火臺、長生殿遺址、晚照亭、老母殿、老君殿、兵諫亭、三元洞等景點，東繡嶺主要分布有上善湖，七夕橋，上德苑，達(dá)摩洞，舉火樓、石甕寺、石甕瀑布、雞上架、遇仙橋、秤砣石等景點。勝跡圖下面的這些浮雕造型表現(xiàn)的分別是女媧補(bǔ)天、長生殿盟誓、遇仙橋、秦始皇戲神女、張騫出使西域等驪山傳說。了解了驪山大概情況后，請大家拾級而上，我們邊走邊聊，去仔細(xì)體味這座歷史文化名山獨特的韻味。

“驪山云樹郁蒼蒼，歷盡周秦與漢唐。一脈溫湯流日夜，幾抔荒冢掩皇王?！边@是著名學(xué)者、詩人郭沫若先生對驪山勝景及其歷史地位恰當(dāng)而準(zhǔn)確的概括。

首先來到兵諫園。兵諫園是為紀(jì)念西安事變65周年，弘揚(yáng)張學(xué)良、楊虎城兩位將軍的愛國主義精神而建。園內(nèi)展出有與西安事變有關(guān)的飛機(jī)、火炮、汽車、裝甲車等兵器。西安事變浮雕再現(xiàn)了西安事變的歷史過程，是迄今唯一全面反映西安事變史實的浮雕，于xx年12月12日——西安事變68周年時對外開放，成為我們回顧歷史的生動教材。(兵諫園及西安事變浮雕簡介附后)

下面，我們將要參觀的是記載“西安事變”這段特殊歷史的重要景點——兵諫亭.1936年這里發(fā)生了震驚中外的“西安事變”，在一陣槍聲中，神色驚慌的蔣介石從華清池后門經(jīng)這條路向后山逃跑，50歲的蔣介石在慌忙的奔跑中不小心掉進(jìn)了一個石縫里，扭傷了腳，于是他只能順勢藏在石縫中，聽天由命了。當(dāng)然蔣委員長沒有我們今天這么悠閑，大家可以想想看，寒冬臘月，近50的蔣介石，身披睡衣，腳踩拖鞋，驚慌失措是何等的狼狽。這個石縫今天仍然完好地保存著，并且加修了防護(hù)鐵鏈，以確保游客安全，這塊有花紋的大石頭，就是“虎斑石”，關(guān)于這塊石頭還有一個有趣的傳說。

眼前這座石亭就是著名的兵諫亭了。九一八事變后，蔣介石攜夫人宋美玲來陜，以游山玩水為名，布置大規(guī)模的剿共活動，期間，張、楊兩將軍在洛陽、西安、臨潼等地數(shù)次勸諫蔣“聯(lián)共抗日”均遭到拒絕，1936年12月12日凌晨4時許，張、楊帶兵對華清池形成包抄之勢，酣睡中的蔣突聞槍響，倉惶在兩名侍衛(wèi)攙扶下從華清池五間廳后窗逃跑，藏于半山腰虎斑石東側(cè)石峽洞內(nèi)，后來被搜山部隊發(fā)現(xiàn)，扶掖下山，送往西安，這就是震驚中外的“西安事變”，是中國近代史上的一個重要轉(zhuǎn)折點，促進(jìn)了國共第二次合作，為抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅實的政治基礎(chǔ)。這座高4米，寬2.5米的石亭，建于1946年3月，由胡宗南發(fā)起，黃埔軍校七分校全體士官募捐而成，名曰“正氣亭”，是臨潼最早的鋼筋水泥建筑物，同時，王耀武、陳誠、衛(wèi)立煌等人在巖上題有“艱苦卓絕”等詞，后被銑刷，解放后該亭更名為“捉蔣亭”，1986年12月在紀(jì)念“西安事變”50周年前夕，適應(yīng)統(tǒng)戰(zhàn)工作需要，再次易名為“兵諫亭”，并用藍(lán)田美玉制成匾額懸于其上。

下一個景點是晚照亭，大家都知道“驪山晚照”是“關(guān)中八景”之一，這座重檐鉆尖頂方亭就是取“驪山晚照”之意，建于1981年，從這里可鳥瞰華清池、東花園、臨潼全景和渭水。據(jù)記載，每當(dāng)雨過天晴，云開霧散，驪山似一匹青色的駿馬，青翠欲滴，清晰可見，在落日的映照下似披上了一層迷人的桔紅色，更顯得流光溢彩，嫵媚動人，有緣人才得一見。關(guān)于驪山晚照有二首詩最為著名，一首是明代詩人劉儲秀所寫，“由來驪山多奇峰，一望嵐光翠且重。復(fù)此斜陽相映處，紅云朵朵照芙蓉?！绷硪皇资乔宕恐旒x所寫，“幽王遺沒舊荒臺，翠柏蒼松繡作堆，入暮晴霞紅一片，疑是烽火自西來?！爆F(xiàn)在，我們只能從這些詩文的意境中去體味驪山晚照的輝煌。大家可以隨意留覽一下，借此機(jī)會，我向各位介紹一下臨潼的歷史。臨潼位于關(guān)中平原中部，西距古都西安30公里，面積890平方公里，人口65萬。元代以前渭河南北分兩縣，南為驪戎(這也是驪山的由來)，北宋時因驪戎東臨臨河，西臨潼河，兩水環(huán)繞入渭河，故改為臨潼縣，(1997年6月30日撤縣設(shè)區(qū))。臨潼自古是一個風(fēng)水寶地，人杰地靈，祖先為我們留下了無盡的寶藏，目前臨潼的文物區(qū)主要有三大部分，一是以姜寨遺址為代表的始前文化區(qū)，二是以兵馬俑為代表的秦文化區(qū)，三是以華清池為代表的唐文化區(qū)，所以當(dāng)?shù)厝藷o不自豪地說，在臨潼每一腳踩下去都是秦磚漢瓦，今天的臨潼人也在為把臨潼發(fā)展成一個旅游名城而努力?，F(xiàn)在我們看到的是并蒂皂角樹,是由楊貴妃與唐玄宗在長生殿前親手種下的，是他們凄美愛情的永恒見證，“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”被傳為千古佳話。

坐落在驪山第二峰的老母殿是為了紀(jì)念傳說中中華民族創(chuàng)始人女媧而建的，相傳女媧“摶黃土做人”，創(chuàng)造了人類，又在驪山煉石補(bǔ)天，勞苦功高，后世人尊她為“驪山老母”，她死后，人們將其葬于驪山之陽(今藍(lán)田縣境內(nèi))又在驪山上修女媧祠紀(jì)念.據(jù)載，女媧本為驪山附近一名杰出的氏族首領(lǐng)，每當(dāng)農(nóng)歷六月十三日，四方群眾攜床單干糧，夜宿驪山，祭祀老母，這個風(fēng)俗沿續(xù)至今，稱為“單子會”，并逐漸成為一種附近居民的歡樂節(jié)，廟會期間，寺前廟后，人頭攢動，好不熱鬧。這里也是驪山又一個最佳觀景點，從這兒遠(yuǎn)眺，重山疊障，蒼翠欲滴，不覺使人神清氣爽。

大家眼前的這座大殿即是老君殿了。老君殿始建于唐代。唐高宗李治因老君姓李，且為道教始祖，認(rèn)為和其同宗，更加敬之，被認(rèn)作先人，上了封號，相傳唐玄宗游幸華清宮時，兩次在此夢到老君降臨閣內(nèi)，因此稱為“降圣閣”又稱“朝元閣”，殿內(nèi)原供奉著白玉老君像，是唐代西域著名雕像家元迦兒的杰作，玉像造型細(xì)膩，刀法簡練，神態(tài)逼真，充分顯示了我國古代人民的無窮智慧和豐富想象力，后經(jīng)“安史之亂”，華清宮被焚，這精美的石雕藝術(shù)品的正身和蓮花座均被燒裂，雙手被道人盜走，其后，刻木手嵌于腕下，現(xiàn)玉像保存在陜西省博物館。

明圣宮位于老母殿南側(cè)，始建于1992年，是中國臺灣著名愛國人士顏武雄等人為報答映登仙祖保佑之恩，捐資修建的一座大型道教觀。明圣宮占地面積60余畝，共有殿堂房屋300余家。明圣宮是我國現(xiàn)代少有的大型純木古建筑群，是西北規(guī)模最大的道教宮觀。

鳥語林坐落在西繡嶺，占地面積50余畝，網(wǎng)內(nèi)空間100多萬立方米，充分利用原有峽谷地帶，使?jié)?、溪、瀑、潭、池巧妙地串成一體，自然流暢，碧

水長流，樹木蔥郁，鳥語花香，給人以回歸自然，世外桃源之感。園內(nèi)存養(yǎng)有上百種近十萬只珍禽異鳥，有朱鹮、鴕鳥、白鷺、富貴鳥、代勝、大雁、七彩小鳥、美國落地王鴿等。

現(xiàn)在大家看到的是我們公司在xx年修建的一個儲水量為兩千立方米的人工湖，叫做上善湖，它既是一個景觀湖，又保證園區(qū)內(nèi)的衛(wèi)生用水以及園內(nèi)樹木的綠化灌溉。這個名字來源于老子的《道德經(jīng)》第八章。上善若水，意思就是說，最善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭。老子用水性來形容品德高尚的人，他認(rèn)為做人要做有利于眾人的事而不與之相爭，即是老子“善利萬物而不爭”的著名思想.在這里湖與老君殿遙相呼應(yīng)，渾然一體，置身于此，你的心靈也會受到洗禮。

“無限風(fēng)光在險峰”，沿著這條氣勢宏偉的臺階路，我們還可以沿途欣賞到驪山東繡嶺秀麗的自然風(fēng)光。現(xiàn)在我們已登上驪山最高峰烽火臺了，在這一段路途中有一個獨特的現(xiàn)象，這里的樹干都是扭曲的，我們叫它擰擰柏。關(guān)于這還有一個美麗的傳說.

烽火臺是古代戰(zhàn)時傳遞戰(zhàn)報，調(diào)兵的設(shè)施，相傳西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒，可遺憾的是褒姒自進(jìn)宮以來從未開言一笑，于是周幽王便采納了奸臣虢石父的計謀，無故點燃狼煙，引得四方諸侯前來救駕，當(dāng)眾諸侯汗流浹背趕來時，見到的卻是烽火臺上的燈紅酒綠，歌舞升平，于是憤然離去，這時，褒姒看見眾臣的狼狽樣，果真“撲嗤”一聲笑了，為此周幽王大大獎勵了虢石父。公元前775年，犬戎入侵西周，當(dāng)周幽王再次點燃烽火時，卻無人來救，西周至此滅亡了，從而留下了一個“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。眼前這座烽火臺，是1985年在烽火臺遺址上用精制的仿古磚修筑起來的，高約13米，底座10米見方，頂端有一個觀景方亭，游人可沿內(nèi)壁樓梯盤旋而上，如果有興趣，大家可登臺頂而四望，臨潼景區(qū)可盡收眼底，你自然會有一番好心境。順便告訴各位，這烽火臺還真的啟用過，時間是1990年西安臨潼第一屆石榴節(jié)，而且用的是真的狼糞點燃，是從動物園中收集的。但卻不是用來報警，而是供游客們進(jìn)行觀覽，在笑聲中記取這千年古訓(xùn)。

2022陜西女教授講座心得體會總結(jié)七

孫思邈，今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時已能日詠千余言而被譽(yù)為“圣童”。年輕時就已熟讀百家學(xué)說而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士。唐太宗時也被授予爵位。高宗之時又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受，三朝不仕。當(dāng)時社會名士紛紛 “執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈，于公元682年“辭病請歸”，隱居故里五臺山之上。年少時，因體弱多病，孫思邈立志學(xué)醫(yī)。20歲之后他就已經(jīng)懸壺濟(jì)世，行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術(shù)精湛，且醫(yī)德高尚。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴(yán)謹(jǐn)可行的醫(yī)德規(guī)范。無論患者貧富貴賤，都能一視同仁，甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛戴，在民間享有極高聲譽(yù)。他悉心研究古典醫(yī)學(xué)，虛心請教鄉(xiāng)野名醫(yī)，最終成為我國醫(yī)藥史上劃時代的一代宗師，在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開來的作用，被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路，明魁大醫(yī)----巍巍堂堂，百代之師”。

孫思邈一生筆耕不掇，直至“白首之年，未嘗釋卷”。傳世著作70有余、100多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》，《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復(fù)方，是我國醫(yī)藥技術(shù)的一項重大革新，為我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)百科全書，有“東方醫(yī)學(xué)圣典”之美譽(yù)。而《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》二書則被認(rèn)為是世界醫(yī)德法典的起源。682年，孫思邈去世，享年101歲。因其盛名，百姓尊崇孫思邈為“藥王”。將其藥方刻到碑百上，立于鬧市街口以供患者參照治病。

藥王山到了。這個地方就是孫思邈后來隱居之處。

藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處，海拔812米，面積約4平方公里。原名磐玉山，由五座頂平如臺的山巒組成，故北宋時被稱做 “五臺山”。又因與終南山的“南五臺”遙相對應(yīng)，亦名“北五臺”?，F(xiàn)為陜西省重點文物保護(hù)單位及風(fēng)景名勝區(qū)。其石刻藝術(shù)為全國第一批重點文物保護(hù)單位。

藥王山五峰環(huán)峙，高低錯落有致，山勢高而不險。北臺(峰)與其他諸臺 (峰)之間為大窒分隔，有通元、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥郁，植被豐富，空中四處彌漫著中草藥香。這里既有著名的隋唐摩崖造像，也有聞名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等，與“藥王”孫思邈有關(guān)的景點隨處可見。而優(yōu)美動聽的歷史傳說在此更是比比皆是，流傳至今。藥王山自古就守中渭北地區(qū)久負(fù)盛名的旅游勝地之一。

現(xiàn)在來到的地方叫南魔。是孫思邈的隱居之地。南腐原名靜音廟，今稱拜真臺，又名升仙臺，是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場所。占地面積為59料平方米，從南至北分布著文昌閣、金殿和元殿等建筑。文昌閣始建于明代，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，重檐翹角，歇山頂，樓基為條石砌成，下有券洞山門。相傳唐太宗曾由此拜見孫思邈，故名太宗御道。樓分兩閣，下層有百子菩薩像。閣上有魁星點斗像，遠(yuǎn)眺可鳥瞰耀州城。請大家仔細(xì)看一下樓背面所裝的避雷器。它巧妙地將道家太陰太陽學(xué)說中的“日月并來”和“無極圖”結(jié)合在一起。

南庵中院為金殿，面闊7間，始建于1059年，后于金大定九年 (1169年)擴(kuò)建，故名 “金殿”，是藥王山現(xiàn)存最早的建筑。殿內(nèi)現(xiàn)陳列一口石棺。核石棺發(fā)現(xiàn)于19料年，由棺底、棺床和石棺三部分組成，上刻大量荷花等具有佛教風(fēng)格的花紋和青龍、飛虎等動物雕飾，雕刻精細(xì)，生動傳神。為我國石刻藝術(shù)中的珍品。金殿后側(cè)即為斗拱攢集、樣式奇特的元殿。元殿建于元代至元二年 (1265年)，原是藥王的寢宮。東邊殿內(nèi)兩側(cè)有兩幅《帝后出行圖》壁畫。畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，場面宏偉，線條流暢，色彩艷麗，共繪有皇帝、擯姐及侍從等各類人物12組80余人，人物大小幾近真人，個個形象傳神逼真。金殿西端有棵高大挺拔的柏樹，粗約4米，高近15米，相傳為藥王親手所植，距今雖已有1400多年，但仍生機(jī)盎然，蒼翠迎人。南庵西側(cè)的碑廊陳列著由宋到民國時期的碑石共31通，可謂此處最有價值的文物。這些碑石多為頌揚(yáng)孫思邈或游山題詩之作，對研究藥王山的歷史變革提供了實物數(shù)據(jù)。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書碑》兩通碑石最為有名。南庵西側(cè)約100米處還有一曬藥場，據(jù)傳曾為孫思邈晾曬草藥之處。

看過南庵，沿這個石徑拾級而上，經(jīng)170多個臺階可至北洞。眼前大門為北洞山門，俗稱 “一天門”。門額上“靈佑門”三個字為明代禮部尚書王圖題刻。門旁石碑上“五臺山”三個大字則為明代知州江從春所題。

進(jìn)入山門，我們就來到了北洞。北洞亦稱太玄洞或藥王大殿，是明代以后人們?yōu)榧o(jì)念孫思邈而修建的另一處殿宇。因此，當(dāng)?shù)匕傩粘Ｕf“先有南魔，后有北洞”。北洞建于明代，占地約1137平方米。其外觀古樸壯觀，細(xì)部雕刻精致。藥王坐殿是北洞古建的主體。殿內(nèi)正中塑有藥王孫思邈彩像一尊，像高3米，身穿杏黃長袍，頭披方巾，溫和端莊，和藹可親。彩像背后有一石洞，長約20公里，名日“穿龍洞”。傳說該洞為一龍王所鉆，藥王在此曾為其治病。后來，約王也在此處化羽成仙。因而此處香火甚旺，常年不斷。當(dāng)?shù)匕傩沼?“前洞燒香，后洞冒煙”之說。

出坐殿，在大殿院內(nèi)可見石碑?dāng)?shù)通。此碑為 《千金寶要》碑，在院內(nèi)碑中最為有名。《千金寶要》是北宋通奉大夫郭思摘孫思邈 《千金要方》之精華而選編的一部藥書，內(nèi)容涉及婦、兒、內(nèi)、外各科中的一些常見病和多發(fā)疾病。1572年，為使其廣為流傳以達(dá)到治病救人之目的，秦王朱守中以小楷形 式將《千金要方》刻于碑石之上。碑中收錄藥方9000多個，分 六卷十一科，是一部簡化了的《千金要方》版本，是中國乃至世界上最早、最完整的醫(yī)方碑。因其所載藥方簡單、便利、行之有效且藥品價格低廉，所以各方百姓常手抄拓印，帶回家中以備應(yīng)急。這通碑名叫《海上方碑》，同為明時秦王朱守中所刻。它采用歌謠形式，集藥王的《枕上記》、《養(yǎng)生銘》和其他100多個民間藥方為一體，內(nèi)容主要涉及養(yǎng)生保健等知識。因傳是龍王為感謝藥王救子之恩而贈之藥方，故名 《海上方》。

藥王坐殿對面這座殿宇為十大名醫(yī)殿。我們現(xiàn)在看到殿內(nèi)這些坐像為我國古時著名的十大名醫(yī)。他們分別是歧伯、雷公、扁鵲、倉公、張仲景、華倫、王叔和、皇甫謠、葛洪和陶弘景。每個坐像前都有標(biāo)牌注明每個名醫(yī)的姓名和其功績以供游人懷念瞻仰。

現(xiàn)在我們位于北洞門外的西側(cè)。面前這個巨石上的兩個百盆內(nèi)常年積水，旁邊可見 “石盆仙跡”四字。相傳孫思邈常在此淘洗所采集的草藥，因此得名 “洗藥池”。

我們面前就是有名的藥王山碑林。它始創(chuàng)于清末，最初為保護(hù)河中發(fā)現(xiàn)的兩通 《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石。到1934年時逐漸形成規(guī)模并被命名為 “耀縣碑林”。當(dāng)時共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起著名書法家、國民黨元老于有任先生和來西安講學(xué)的文學(xué)家魯迅先生的注意。次年，《中國博物館匯報》以“耀縣大批魏碑”為題進(jìn)行了報道，耀縣碑林從此名聲大噪。經(jīng)過多次搬遷，碑林于年搬至藥王山北洞現(xiàn)在這個位置。此處原為藥王山集謀宮遺址。現(xiàn)碑林共收藏有各類碑石300余通，數(shù)目位列全國第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時期的碑石近100通，尤以北魏時期的碑石收藏最多，達(dá)35通。魏碑俗稱 "孩兒體。，在外地鮮有收藏。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時期，往往是隸中有楷，楷中存隸，其歷史價值不言而喻顯得彌足珍貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》，此碑刻于公元420xx年，比云岡石窟早期五窟還早30多年，為佛道合雕造像碑，是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年 (496年)，為一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力，渾厚蒼勁，被譽(yù)為“三絕”。這些魏碑不僅具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價值，它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料。

我們現(xiàn)在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此，首先映入眼簾的是山坡上這一巨石，名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著 “拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和 “眠仙石”等宇，字體大小不一，書法各異。大字如桌面，小字似茶盤。行、楷、草體皆有運用。筆法或遒勁有力，或端莊秀麗，實為字中上品。相距“醉翁石”不遠(yuǎn)處可見 “關(guān)帝廟石刻”，為關(guān)平牽馬浮雕。馬為關(guān)羽馳騁疆場時的坐騎赤兔馬。關(guān)羽義子關(guān)平站立馬前，披甲戴盔，威武異常。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形，既寓意“封侯掛印”，又漚歌關(guān)帝赤膽忠義的高風(fēng)亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關(guān)帝廟時所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記，為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當(dāng)?shù)刈诮痰陌l(fā)展歷程和其藝術(shù)水平。其中第六窟之坐佛，高4.06米，鑿于明代，為摩崖造像中最大的一座，無論其造型和藝術(shù)工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風(fēng)格基本相同，都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細(xì)膩，形象飽滿，神態(tài)逼真，衣飾線條流暢，肌膚隱約可見，實屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3，3米，為北周時期的作品，是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術(shù)上來看，它己擺脫了魏晉南北朝時期作品的神秘色彩而趨于世俗化。

每年農(nóng)歷二月初一至十一期間耀州藥玉山都舉辦熱鬧非凡的廟會，前來燒香拜祭藥王孫思邈的百姓人頭攢動，絡(luò)繹不絕。