最新學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會范本(精選16篇)

3.通過總結(jié)和歸納，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為今后的發(fā)展做出調(diào)整。怎樣寫一篇完美的心得體會，是許多人關(guān)心的問題。請大家閱讀以下精選的心得體會范文，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會范本篇一

徽州地處中國東南沿海地區(qū)，素有“黃山之巔，黃河之濱”之稱。這里擁有獨(dú)特的徽派建筑風(fēng)格、豐富的歷史文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的民俗風(fēng)情和壯麗的自然景觀。我在徽州的文化旅游中，深深感受到了這片土地上獨(dú)特的魅力。

第二段：探尋徽州的歷史文化。

在徽州的歷史文化方面，最讓我欣賞的便是徽派建筑?；张山ㄖ云洫?dú)特的造型、精致的雕刻和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)而聞名，其代表作黃山屯溪古街，作為一座保存完好的明清時期古村落，其古樸典雅的建筑風(fēng)格、精雕細(xì)琢的門窗、別致的院落以及瑰麗的彩畫，給人一種穿越時間的奇妙感覺。在這里漫步，仿佛回到了徽州的鼎盛時期，能夠感受到徽州商業(yè)文化的繁榮和“天下山川水澤歸徽州”的豪情萬丈。

第三段：領(lǐng)略徽州的民俗風(fēng)情。

徽州除了歷史文化，還有獨(dú)特的民俗文化。在游覽古村落時，我深深被徽州人民的純樸和淳厚的民風(fēng)所感動。屯溪旅游職業(yè)中學(xué)文學(xué)系老師王紅還為我們帶來了古箏演奏，我們幾個同學(xué)聽著她優(yōu)美的琴聲，感受到了徽州人民對藝術(shù)的熱愛和對生活的熱情。我們還參觀了徽州木偶戲館，欣賞到了徽州木偶戲的精妙表演，木偶戲“手掌動如掌，指頭動如眉”真正做到了“誘人如生”。

第四段：領(lǐng)略徽州的自然景觀。

徽州的自然景觀同樣令人嘆為觀止?；罩莩酥狞S山，還有天堂寨、宏村等令人嘆為觀止的自然景點(diǎn)。我最喜歡的是位于黟縣的宏村，這是一座有著六百多年歷史的古村落，宏村以其精致的古建筑、秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光和豐富的徽派文化而聞名。在宏村的石筍巷，我仿佛置身于一幅古代的山水畫卷中，隨處可見的小橋流水、青石板鋪就的街巷和古老的木屋，給人一種寧靜恬淡的美感。

徽州文化旅游給我留下了深刻的印象和美好的回憶。在徽州的旅行中，我不僅增長了見識，體驗(yàn)了不同的歷史文化和民俗風(fēng)情，還領(lǐng)略了徽州獨(dú)特的自然景觀。我相信，徽州的文化旅游將會越來越受到人們的關(guān)注和喜愛。未來，我期待著更多的人來徽州旅游，感受到這片土地獨(dú)特的魅力，品味徽州的歷史文化和民俗風(fēng)情，以及欣賞徽州的自然景觀。同時，也希望徽州的文化旅游能夠得到更好的保護(hù)和發(fā)展，讓更多的人了解和喜愛徽州這片美麗的土地。

總結(jié)：

通過這次徽州文化旅游，我深深感受到了徽州的獨(dú)特魅力，無論是歷史文化、民俗風(fēng)情還是自然景觀，都讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的觸動。這次旅行讓我對徽州文化有了更深入的了解，也為我開啟了一扇了解中國豐富多樣文化的窗戶。我希望更多的人能夠來到徽州，感受這片土地的獨(dú)特之處，體驗(yàn)徽州的歷史文化和民俗風(fēng)情，也期待著徽州文化旅游的更大發(fā)展。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會范本篇二

轉(zhuǎn)眼間就到了，又是一個新的開始，記得剛?cè)肼毢：綍r，作為新人第一門功課就是學(xué)習(xí)海航企業(yè)文化《同仁共勉》與《員工訓(xùn)條》當(dāng)時的我真的是很茫然，很難體會其中的精髓。但現(xiàn)如今隨著時間的長期積累，在與海航風(fēng)雨同舟無數(shù)日的磨練后，我逐漸對海航企業(yè)文化有了深入的體會，并促使心靈升遷，在生活、工作中逐日達(dá)到心領(lǐng)神會。

海航企業(yè)文化，是一門系統(tǒng)的文化體系，汲取中國傳統(tǒng)文化骨髓，讓你學(xué)會如何做人、處事，影響著個人的價值觀體系，要求海航人心中先有大我后有小我，強(qiáng)調(diào)“為社會做點(diǎn)事，為他人做點(diǎn)事，為自己做點(diǎn)事?！痹诤：降膹?qiáng)大前進(jìn)推動力下，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承的同時，創(chuàng)新了自己的文化，融于現(xiàn)代西方優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)文化，一并達(dá)到“中西合璧”將自己的文化發(fā)展到登峰造極，時刻刷新著，隨時保持企業(yè)文化的與時俱進(jìn)，一同也是影響其它企業(yè)文化價值觀的行業(yè)標(biāo)桿。

最近學(xué)習(xí)了《海航同仁守則》書中學(xué)習(xí)到許多知識，不乏有指導(dǎo)思想、文化體系、行為操守、儀程儀規(guī)、組織實(shí)施等，在這我與同仁分享下第三章四條員工行為準(zhǔn)則“團(tuán)體以和睦為興盛”。

中國市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展下，要求生產(chǎn)經(jīng)營方式由粗放型逐漸轉(zhuǎn)為集約化、規(guī)模化，不在是單一的個人承包，簡單的集體運(yùn)作。對于海航這樣強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)更需高素質(zhì)、高效率、高層次的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)運(yùn)作。何況我們是做商超零售業(yè)態(tài)，未來的發(fā)展趨勢，必將是連鎖經(jīng)營規(guī)?；?，到處都是商超，在此高壓下必將有個高效團(tuán)隊(duì)運(yùn)作才能做到“團(tuán)體以和睦為興盛”。

作為一個職能管理團(tuán)隊(duì)，應(yīng)當(dāng)明確自身團(tuán)隊(duì)性質(zhì)、工作要求，以及部門運(yùn)作要達(dá)到一個預(yù)期怎樣的效果，在整個業(yè)態(tài)中準(zhǔn)確的角色定位，然后如何組織、管理，并將團(tuán)隊(duì)中每位團(tuán)員優(yōu)勢儲存在整個團(tuán)隊(duì)貢獻(xiàn)價值體系中，發(fā)揮到最大限值，以求團(tuán)隊(duì)效益。

要深信我們的每位團(tuán)員，在身心健康的狀態(tài)下，都有無窮的自我人生價值，只要調(diào)動點(diǎn)積極性，對他們做的事有一絲肯定，他們的智慧源泉將猶如山泉爆發(fā)一樣涌出，曾出無窮、精彩無限。

“英雄不論出自何處”這是個人才倍出的時代，科技信息在時刻更新，有些人看似平庸，不過是“大智若愚”罷了。在商超中雖說準(zhǔn)入門檻較低，但這都不代表什么，以前很流行一句話：

比文憑重要的是知識;。

比知識重要的是能力;。

比能力重要的是關(guān)系。

這些話早就落時代了，一個成功人士具備兩個條件就能成功：

你能在現(xiàn)有的工作環(huán)境中，將自己的才能展現(xiàn)的淋漓盡致。

你的能力要能夠被人發(fā)現(xiàn)、認(rèn)定、賞識，并且前提是這個人有權(quán)力栽培、提攜你。

相必?fù)碛羞@兩條充要條件，你的`一切將會成為現(xiàn)實(shí)，時刻自己充電學(xué)習(xí)，在人際方面修身養(yǎng)性、處事練達(dá)，將自己的心理抗挫能力增強(qiáng)，擁有良好的情商管理，你的人生必將仕途坦蕩、前程似錦。

提到“團(tuán)體以和睦為興盛”似乎與個人成功沒有太大關(guān)系嗎?“和睦”字典解釋是：相處融洽友愛;不爭吵。

“興盛”蓬勃發(fā)展。

作為團(tuán)隊(duì)的合作成員，一般相處都會很愉悅，因?yàn)閳F(tuán)體協(xié)作，沒有過多的利益鏈，只有相互配合才能做好工作，體現(xiàn)出成績。很明了和睦是為了蓬勃發(fā)展，這里的發(fā)展就回歸到前面講到團(tuán)隊(duì)的的整體工作業(yè)績，以及是否達(dá)到門店的考核指標(biāo)為目的。

所以身為團(tuán)隊(duì)無非是將團(tuán)隊(duì)中的職員團(tuán)結(jié)起來，心系一條線，朝者一個上進(jìn)的方向前進(jìn)，而且是持之以恒必會眾志成城、金石為開的循環(huán)過程。

至于如何調(diào)動隊(duì)員工作積極性，在這我就不必多談，這是門店的人事制度的事。作為個人你有權(quán)利發(fā)現(xiàn)本職工作檢查中出現(xiàn)的問題，并有義務(wù)及時去協(xié)調(diào)有效處理。以求保障大的團(tuán)隊(duì)有效運(yùn)轉(zhuǎn)，團(tuán)結(jié)共謀達(dá)成優(yōu)秀業(yè)績。不要太在意你是否擁有榮譽(yù)光環(huán)下的頭銜，太急求于豐厚的物質(zhì)獎勵，一切萬物都遵循一條萬古不變的基本規(guī)律：“將你目前手中的事盡最大努力做好，遇到困難及時與上級溝通、尋求支援，讓領(lǐng)導(dǎo)看見你是一位工作積極性高，并且善于學(xué)習(xí)，喜歡上進(jìn)的職員”。

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：“只有將團(tuán)體中每位職員貢獻(xiàn)最大化，才有團(tuán)體的整體效益”。海航就是個擁有強(qiáng)大生命力的團(tuán)隊(duì)，她的智囊成員個個年輕有為，生龍活虎、驍勇善戰(zhàn)，在這樣的有利形勢延續(xù)下，我們不能不深信海航的明天會更好，所有海航團(tuán)體將會把“團(tuán)體以和睦為興盛”發(fā)揚(yáng)光大，成就一個屬于我們的美好未來。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會范本篇三

本學(xué)期以來，隨著廉潔文化進(jìn)校園工作的開展，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了市教育局有關(guān)文件精神，學(xué)習(xí)了《黨章》，從而深刻感受到了在當(dāng)今社會進(jìn)行反腐倡廉的必要性，對自身的思想作風(fēng)、廉潔自律、遵章守紀(jì)等方面有了很大提高,具體心得體會如下：

一、始終保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

學(xué)習(xí)是每一名教師的必修課，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無法進(jìn)步，能力就無法提高，工作方法就無法改進(jìn)。因此，教師必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個新時期優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

二、正確認(rèn)識師德的重要性。

古代教育家孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！苯處煹牡赖卤憩F(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的'基礎(chǔ)。

“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖?，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項(xiàng)要全社會共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。

教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的教師隊(duì)伍是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的關(guān)鍵，提高廣大教師的職業(yè)道德水平是教師隊(duì)伍建設(shè)最根本的任務(wù)。教師職業(yè)道德水平狀況如何，關(guān)系到深入推進(jìn)素質(zhì)教育，關(guān)系到億萬青少年的健康成長，關(guān)系到全民的素質(zhì)和國家的未來。

教育在跨入新世紀(jì)的今天，面對經(jīng)濟(jì)全球化趨勢帶來的各種思潮相互交錯，相互激蕩的考驗(yàn)；面對新技術(shù)革命和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向人們提出的挑戰(zhàn)；面對市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)成份、經(jīng)濟(jì)利益、社會組織、就業(yè)方式等多樣化的新特點(diǎn)；面對國際敵對勢力對我“西化”、“分化”的圖謀，進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍職業(yè)道德建設(shè)更具有重要性和緊迫性。

三、筑牢工作中的反腐防線。

在今后的工作中我要以教師職業(yè)道德規(guī)范為依據(jù)，主動適應(yīng)社會主義精神文明建設(shè)的需要，主動適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，主動適應(yīng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)的需要，使自己更加熱愛教育事業(yè)，具有高尚的職業(yè)道德，教書育人、為人師表，充分發(fā)揮自我的教育改革和人才培養(yǎng)工作中的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

具體要做到：一是端正方向。自覺地遵守四項(xiàng)基本原則和國家法律法規(guī)，堅(jiān)決抵制不良風(fēng)氣對校園的侵蝕和滲透。二是敬業(yè)愛崗。熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，以改革創(chuàng)新精神搞好教育、教學(xué)和科學(xué)研究。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，精益求精，努力提高從事崗位職責(zé)的能力和水平，提高工作效率。三是教書育人。增強(qiáng)育人為本意識，全面貫徹教育方針，用正確的理論和觀點(diǎn)教育學(xué)生，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，開發(fā)學(xué)生智力，愛護(hù)和啟發(fā)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維。四是熱愛學(xué)生，增強(qiáng)尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生的責(zé)任意識，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。愛護(hù)每個學(xué)生，特別是后進(jìn)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生在家庭的生活和社會的表現(xiàn)，做學(xué)生的良師益友。五是尊重同志，能夠與不同性格，不同興趣愛好，不同學(xué)識水平的教師和諧相處，互相學(xué)習(xí)，博采眾長。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力創(chuàng)設(shè)互敬互愛，奮發(fā)向上，共同進(jìn)取的群體氛圍。六是以德修身。嚴(yán)于律己，廉潔從教，作風(fēng)正派、為人師表，遵守社會公德，注重家庭美德，追求科學(xué)文明健康的生活方式。

總之，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！弊鳛橐幻嗄杲處?，我會時刻用這句話激勵自己，在教育事業(yè)上不斷努力，不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。

文檔為doc格式。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會范本篇四

徽州位于中國安徽省黃山市，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一?；罩輦鹘y(tǒng)文化以其獨(dú)特的精髓吸引了世界各地的游客。在這里我有幸體驗(yàn)了徽州傳統(tǒng)文化的魅力，下面我將分享我對徽州文化的心得體會。

首先，徽州傳統(tǒng)文化的精髓之一是婚俗儀式的獨(dú)特性?；罩莼樗鬃⒅厍f嚴(yán)和隆重，婚禮儀式常常歷時多天?；槎Y上的傳統(tǒng)元素，如合巢鞭炮、親朋好友的祝福和敬酒儀式都展示了徽州婚禮的獨(dú)特之處。與此同時，徽州的“三姑六婆”，即媒人的作用也是不可忽視的。他們在婚前婚后起到了重要的橋梁作用。通過參與一個徽州婚禮，我深深感受到了徽州文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代婚禮習(xí)俗的和諧相融。

其次，徽州古建筑也是徽州傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分?；张山ㄖ侵袊沤ㄖ慕茏髦?，以其注重雕梁畫棟、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和獨(dú)特的裝飾手法而聞名?；罩莸墓沤ㄖＡ敉旰?，尤其是徽派宅第，如廬州民居、宏村、西遞等，給人一種寧靜和典雅之感。游覽這些古建筑，仿佛穿越時光，體驗(yàn)到了徽州古人的風(fēng)骨和智慧?；罩莸墓沤ㄖ屛颐靼琢恕安佚埮P虎”的意義，也讓我更加欣賞祖先的智慧和造化。

再者，徽州傳統(tǒng)文化中的飲食也是其重要方面之一。徽州菜被譽(yù)為中國八大菜系之一，以其講究原汁原味、清鮮爽口而著名。徽州傳統(tǒng)菜肴以山珍海味為主，獨(dú)特的烹飪技巧和調(diào)味方式賦予了徽州菜獨(dú)特的風(fēng)味。在徽州品嘗到兩山暮雪、徽州奇香燉豬蹄等正宗的徽州菜肴，我對徽州傳統(tǒng)文化的魅力有了更深的體會。與此同時，徽州的茶文化也是品味徽州傳統(tǒng)文化的一個亮點(diǎn)。徽州茶葉代表著中國傳統(tǒng)茶文化的瑰寶，其獨(dú)特的加工工藝和精湛的品茗儀式值得一提。

不可忽視的是，徽州傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)手工藝也是其精髓之一。如織錦、剪紙、雕漆等傳統(tǒng)手工藝品在徽州歷史上有著重要的地位。這些手工藝品精美絕倫，具有濃厚的民族風(fēng)格和古樸的韻味。在徽州的工藝品店里，我沉醉于這些精細(xì)的手工藝品，感到徽州人才華橫溢、勤勞善良。這些傳統(tǒng)手工藝，不僅是徽州人民的智慧結(jié)晶，也是徽州傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

總之，徽州傳統(tǒng)文化精髓的心得體會可以用一句話概括：古老而獨(dú)特、雅致而精湛?；罩輦鹘y(tǒng)文化的獨(dú)特性在于其注重莊重、典雅的婚俗儀式，精美絕倫的古建筑，原汁原味的飲食文化以及精湛的傳統(tǒng)手工藝。在這里，我不僅領(lǐng)略到了徽州傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也對徽州人民的智慧和勤勞有了更深的理解。徽州傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的財(cái)富，希望更多的人能夠了解和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會范本篇五

通過學(xué)習(xí)《廣東文化強(qiáng)省建設(shè)》，我深刻理解到：文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，是保障人民基本文化權(quán)益的根本要求，是我省努力當(dāng)好推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的排頭兵、全面實(shí)現(xiàn)小康社會的必由之路。改革開放以來，我省高度重視文化建設(shè)，特別是通過實(shí)施建設(shè)文化大省戰(zhàn)略，文化建設(shè)取得重大成就，為推動全省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了強(qiáng)有力的文化動力。但是，當(dāng)前我省文化發(fā)展水平總體上仍落后于全省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展步伐，與人民群眾日益增長的精神文化需求不相適應(yīng)。今后，是廣東加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，也是推動文化大發(fā)展大繁榮的重要階段。站在新的歷史起點(diǎn)上，面對日益激烈的國際國內(nèi)文化競爭和文化與經(jīng)濟(jì)加速融合發(fā)展的新趨勢，我們必須充分認(rèn)識文化建設(shè)在凝聚民族精神、提升公民素養(yǎng)、促進(jìn)社會和諧、推動加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中的重要地位和作用，進(jìn)一步增強(qiáng)緊迫感、責(zé)任感和使命感，全面推進(jìn)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)由文化大省向文化強(qiáng)省的跨越。

要做好文化強(qiáng)省建設(shè)，我們必須做到：培育提高全社會文化素養(yǎng)，提升廣東文化形象，構(gòu)建普惠型公共文化服務(wù)體系，保障人民基本文化權(quán)益，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展，打造戰(zhàn)略性新興文化產(chǎn)業(yè)，提高現(xiàn)代文化傳播能力，增強(qiáng)廣東文化輻射力，調(diào)動全社會積極性，形成參與文化建設(shè)強(qiáng)大合力，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)筑文化人才高地。

我們作為中學(xué)教師，在培育提高全社會文化素養(yǎng)這個環(huán)節(jié)上，起著關(guān)鍵的作用。我們是義務(wù)教育的實(shí)施者，奮戰(zhàn)在義務(wù)教育的第一線。我們每天的工作就是把知識傳授給學(xué)生，同時把良好的道德修養(yǎng)傳承給學(xué)生，讓他們在知識水平和道德修養(yǎng)方面同時得到有效的提高。只有把學(xué)生的知識水平和道德修養(yǎng)這個基礎(chǔ)打好打牢，文化強(qiáng)省建設(shè)工作才能在青少年這個公民層次有效展開，隨著青少年的成長，一直繼承與延續(xù)，到他們成年了，真正成為社會發(fā)展與管理的主人之后，文化強(qiáng)省建設(shè)在人才隊(duì)伍建設(shè)這方面才會有更顯著的成效。

我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度遠(yuǎn)高于文化建設(shè)的速度，這也造成了一些不良的社會風(fēng)氣，如暴發(fā)戶的價值觀影響著許多人的價值觀，而這些受到不良影響的人，他們的不良價值觀正在無聲地危害著青少年的健康成長。我們現(xiàn)在隨處可見，學(xué)生之間的攀比行為日益嚴(yán)重，嫌貧羨富的青少年越來越多，隨之而來的就是他們不務(wù)正業(yè)，丟下學(xué)習(xí)，只顧攀比，不是比較誰的學(xué)習(xí)成績好，誰的道德修養(yǎng)高，而是在比較誰的家里更有錢，誰的衣服更貴。更嚴(yán)重的'情況是，他們中的少部分人竟然以無知為榮，認(rèn)為自己家里有錢就行了，學(xué)不學(xué)習(xí)都沒關(guān)系。這種不正之風(fēng)已經(jīng)出現(xiàn)在省內(nèi)部分地區(qū)。俗話說：“學(xué)好三年，學(xué)壞三天?！比绻@種不正之風(fēng)不得到有效控制的話，現(xiàn)在的青少年一代的文化水平必定堪憂。

我們作為傳道授業(yè)的教師，是在青少年中控制這種不正之風(fēng)的主力軍。我們每天都密切接觸他們，我們的一言一行也時刻影響著他們。我們應(yīng)該時刻樹立正確的人生觀，價值觀，并且及時正確地引導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀和價值觀，讓他們學(xué)到必要的文化知識，形成良好的文化道德修養(yǎng)，使他們具備真正意義的文化，成為新時代的人才。今后十年，是廣東加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，也是推動文化大發(fā)展大繁榮的重要階段。這十年也是這個青少年群體由幼稚走向成熟，并繼承文化強(qiáng)省建設(shè)任務(wù)的重要時期。只有我們真正做到教書育人，這個青少年群體才能真正做到繼承文化強(qiáng)省建設(shè)，發(fā)揚(yáng)新時代的廣東精神這個神圣而光榮的任務(wù)。

我們作為義務(wù)教育工作者，在廣東文化強(qiáng)省建設(shè)這個神圣的工作中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，任重而道遠(yuǎn)。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會范本篇六

作為中國歷史文化名城之一，徽州自古以來就因其豐富的文化底蘊(yùn)而吸引著無數(shù)游客的目光。近日，我有幸參加了一次徽州文化旅游活動，并深深感受到了這座城市的獨(dú)特魅力。通過這次旅行，我對徽州文化有了更深入的了解，同時也獲得了一些寶貴的心得體會。

第一段：迷人的徽州美景。

徽州的美景隨處可見，每個角落都能讓人流連忘返。在古老的街巷中，我看到了一排排保存完好的明清時期的建筑，飛檐翹角，雕刻精美。即便時光荏苒，歲月蹉跎，但這些建筑依舊在陽光下閃耀著靈氣。此外，徽州還以其獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)貌而聞名，其中最具代表性的當(dāng)屬西遞和宏村。這些古老的徽派古村落依山傍水，與大自然和諧相融，給人一種寧靜與祥和的感覺。在這里，我不僅欣賞到了優(yōu)美的自然景觀，還領(lǐng)略到了徽派建筑藝術(shù)的精髓。

第二段：深入了解徽州文化。

除了迷人的美景，徽州文化也是吸引我的重要原因?；张晌幕鳛榛罩莳?dú)有的文化形式，融合了華夏文明的精華，所以具有極高的歷史和藝術(shù)價值。在徽州，我參觀了幾座有代表性的古建筑，如祠堂、廟宇和宅院等，了解了徽派建筑的特點(diǎn)和演化過程。同時，我也有機(jī)會近距離欣賞到了徽派木雕、石雕、剪紙等藝術(shù)品，它們不僅造型別致，而且制作精良，給人以深深的藝術(shù)享受。在這里，我還參觀了一些徽派民俗博物館和藝術(shù)館，通過文物展覽和介紹，我更深入地了解到徽州的歷史文化底蘊(yùn)。

第三段：沉浸在徽州的民俗風(fēng)情中。

徽州的民俗風(fēng)情也是我難以忘懷的一部分。在徽州的街頭巷尾，我看到了許多徽派傳統(tǒng)手工藝人正在忙碌著，他們細(xì)心地打理著傳統(tǒng)手工藝的火種，不斷傳承和發(fā)揚(yáng)著這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。同時，我還參觀了一些傳統(tǒng)手工藝的工作坊，如徽派造紙、徽墨制作等，親眼見證了這些傳統(tǒng)技藝的獨(dú)特魅力。在徽州的農(nóng)民畫館里，我學(xué)習(xí)了徽州民俗畫的繪畫技法，欣賞到了徽派畫的獨(dú)特韻味。通過這些親身經(jīng)歷，我更深刻地感受到了徽派文化的厚重和獨(dú)特。

參觀徽州文化的旅游活動不僅僅是一次愉快的觀光旅行，更是一次對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)?；张晌幕鳛槭澜缥幕z產(chǎn)的代表之一，具有不可磨滅的歷史和藝術(shù)價值。通過參觀徽派古建筑、藝術(shù)品和手工藝的制作過程，我們能感受到這種文化的魅力和智慧。同時，徽州文化旅游也是一次跨文化交流的機(jī)會，能夠促進(jìn)不同地域和國家之間的相互了解和友誼。

第五段：總結(jié)與展望。

通過這次徽州文化旅游的體驗(yàn)，我不僅僅欣賞到了徽州的美景，更加深入地了解了徽派文化的獨(dú)特魅力。參觀了古建筑、藝術(shù)品和手工藝制作的過程后，我對這種文化有了更加深入的了解與體會?；罩菸幕糜蔚囊饬x不僅僅在于觀光娛樂，更重要的是弘揚(yáng)和傳承這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。希望未來能有更多的游客參與到徽州文化旅游中，共同感受這份獨(dú)特的魅力。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會范本篇七

近期，我有幸前往安徽黃山市徽州地區(qū)進(jìn)行文化旅游，對徽州文化有了更為深入的了解?；罩菔侵袊臍v史文化名城，這次的旅行讓我深深體會到了徽州文化的獨(dú)特魅力。在這片古老而神秘的土地上，我感受到了濃厚的文化氛圍，領(lǐng)略到了徽派建筑的獨(dú)特魅力，也品味到了徽菜的美味佳肴。以下是我對徽州文化旅游的一些心得體會。

第一段：徽州文化的獨(dú)特魅力。

徽州地區(qū)作為安徽省的重要組成部分，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的文化。徽州人崇尚禮儀，注重家族和諧。在徽州的古老城市中，可以看到許多傳統(tǒng)的村落和街道，這些保留下來的古跡見證了徽州悠久的歷史。古徽州結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而有序，街道匯聚在一個中心，周圍有著高高的圍墻，為這座城市增添了神秘感。在徽州的巷弄中漫步，感受著古老的氣息，仿佛穿越到了徽州的鼎盛年代。

第二段：徽派建筑的獨(dú)特魅力。

作為中國四大民居建筑之一的徽派建筑在徽州地區(qū)廣泛存在?；张山ㄖ云洫?dú)特的風(fēng)格和精湛的工藝而聞名。我參觀了徽州的兩座著名徽派建筑——西遞和宏村，并被其美麗的建筑和高度發(fā)達(dá)的工藝所折服。在宏村，我參觀了典型的徽派建筑——?dú)v代名人銅像館，其中收集了許多歷史名人的銅像和文物，讓我更深入地了解徽州文化的豐富內(nèi)涵。

第三段：徽州文化的藝術(shù)表達(dá)。

徽州地區(qū)不僅以徽派建筑聞名，還有獨(dú)特的徽州傳統(tǒng)文化藝術(shù)表達(dá)。其中，徽劇是徽州地區(qū)的著名傳統(tǒng)戲曲形式，極富地方特色。在一場徽劇表演中，我看到了精彩的武打動作和面部表情的多變，配以婉轉(zhuǎn)動人的傳統(tǒng)音樂，讓觀眾感受到了徽劇的獨(dú)特魅力。除了徽劇，徽州地區(qū)還有豐富多樣的民間藝術(shù)，如徽州木雕、徽州寶石等，將徽州的文化藝術(shù)傳承至今。

第四段：徽州的美味佳肴。

徽菜作為中國八大菜系之一，以其獨(dú)特的口味和精致的制作工藝而馳名中外。我在徽州地區(qū)品嘗了多道徽菜，如徽州臘肉、徽州燉鴿等，每一道菜都給我留下了深刻的印象?；詹艘云渲v究烹飪技巧，注重食材的新鮮和原汁原味，讓人吃出來的是一種純粹的美味，提升了我的味覺體驗(yàn)。

第五段：心靈的洗禮和反思。

這次徽州文化旅游讓我深深感受到了徽派文化的底蘊(yùn)和徽州人們對于傳統(tǒng)文化的不懈追求和傳承。徽州的古建筑、傳統(tǒng)戲曲、美食等方面都給我留下了深刻的印象，更讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識和體驗(yàn)。同時，也讓我反思自己對于傳統(tǒng)文化的重視程度。在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)文化的價值往往被淡化或忽視，這次的旅行讓我更加明白要珍惜和傳承好我們的傳統(tǒng)文化。作為一名中國人，應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)去愛護(hù)和傳承我們的文化。

總而言之，徽州文化旅游給我留下了深刻的印象?；罩莸貐^(qū)以其獨(dú)特的文化魅力和豐富的歷史底蘊(yùn)吸引了我，徽派建筑、徽劇、徽菜等都讓我感受到了徽州文化的獨(dú)特之處。這次旅行不僅讓我開闊了眼界，更讓我對于傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識和體驗(yàn)。在未來，我將繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)徽州文化，為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出自己的努力。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會范本篇八

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展較其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有很大的不同，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更困難，不是一時就能建設(shè)起來的，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國在文化產(chǎn)業(yè)的不協(xié)調(diào)逐步顯露出來，出現(xiàn)了過多的不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，物質(zhì)文明和精神文明構(gòu)成了整個社會的進(jìn)步，雖然在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的今天，大力推進(jìn)精神文明是必不可少的。

曾在黨的xx大指出：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富的精神文化生活越來越成為我國人民的熱切希望，要堅(jiān)持社會主義文化的前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好的保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

一、加快文化產(chǎn)業(yè)振興的重要性。

文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求的重要途徑。也是推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。

二、加快文化產(chǎn)業(yè)振興的緊迫性。

我國文化產(chǎn)業(yè)的程度還不高，活力還不強(qiáng)，不能滿足人民日益增長的精神文化需求，與日益完善的市場經(jīng)濟(jì)體制不適應(yīng)，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用還不使用，同時不符合我國對外開往日益擴(kuò)大的形勢。

三、目前發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇。

當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)危機(jī)還未消退，文化產(chǎn)業(yè)在苦難和挑戰(zhàn)中蘊(yùn)含著新的機(jī)遇和有利條件，文化產(chǎn)業(yè)具有反向調(diào)節(jié)功能，有著面對經(jīng)濟(jì)下滑，文化產(chǎn)業(yè)卻逆勢上漲的特點(diǎn)，為振興文化產(chǎn)業(yè)，使文化產(chǎn)業(yè)與我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)提供了新的機(jī)遇。

四、文化產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)思想、基本原則、規(guī)劃目標(biāo)指導(dǎo)思想：以全面貫徹黨的xx大精神，堅(jiān)持以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞《國家xx期間文化發(fā)展規(guī)劃綱要》確定的文化發(fā)展的各項(xiàng)目標(biāo)為當(dāng)前文化體制改革的著力點(diǎn)，大力培育市場主體，加快改變文化發(fā)展方式，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，切實(shí)維護(hù)我國文化安全，推動文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展，將文化產(chǎn)業(yè)培育成國民經(jīng)濟(jì)的新的增長點(diǎn)。

基本原則：社會效益放在首位，堅(jiān)持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，以體制改革和科技進(jìn)步為動力，堅(jiān)持中國特色社會主義文化產(chǎn)業(yè)道路，即持以調(diào)整結(jié)構(gòu)為主線，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化工程項(xiàng)目，堅(jiān)持內(nèi)外并舉、積極開拓國內(nèi)國際文化市場，增強(qiáng)我國文化的影響力。

規(guī)劃目標(biāo)：市場主體進(jìn)一步完善，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化、創(chuàng)新能力進(jìn)一步提高、市場體系進(jìn)一步完善、文化產(chǎn)業(yè)和服務(wù)進(jìn)一步擴(kuò)大。

五、當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)。

發(fā)展重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)、實(shí)施重大帶動工程、培養(yǎng)骨干文化產(chǎn)業(yè)、加快文化產(chǎn)業(yè)區(qū)和基地建設(shè)、擴(kuò)大文化消費(fèi)、建立現(xiàn)代文化體系、發(fā)展新型文化產(chǎn)業(yè)、擴(kuò)大對外文化貿(mào)易。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會范本篇九

徽州文化是中國南方地區(qū)的著名文化之一，它不僅包含著徽州地區(qū)的歷史、文化、藝術(shù)、建筑等方面，而且還涵蓋了中華民族文化的精髓。在我來到徽州地區(qū)后，深入了解和學(xué)習(xí)了徽州文化，讓我深刻體會到徽州文化的獨(dú)特性和魅力。

徽州地區(qū)位于安徽省南部，歷史上曾是徽商的發(fā)源地，也是中國南方重要的商業(yè)中心。在明清時期，徽州還是中國文化、藝術(shù)、哲學(xué)的重要發(fā)源地之一，出了不少有代表性的人物。在這個歷史悠久的地區(qū)，徽州文化形成了一個豐富多彩的歷史積淀，成為了一種體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神的風(fēng)格獨(dú)特的文化符號之一。

徽州文化的特點(diǎn)非常明顯，它以嚴(yán)謹(jǐn)為特點(diǎn)，在建筑、繪畫、園林、文學(xué)、詩詞、歌曲等多個領(lǐng)域，都突顯了它的特色。在建筑方面，徽州古建筑多為木結(jié)構(gòu)，一系列獨(dú)特的風(fēng)水理論以及自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)等方面的知識應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中，形成了一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格。在藝術(shù)方面，徽州繪畫、園林等，也都表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的特點(diǎn)。相傳唐李白曾贊美徽州作品，“抱壺觀止，如醉如癡”。

徽州文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國歷史文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在它的影響下，不少著名的文化人物產(chǎn)生，并對中國文化產(chǎn)生了重要影響?；罩菸幕澈蟮木褚苍诂F(xiàn)代社會中引領(lǐng)日漸強(qiáng)盛的新文化潮流。它的特點(diǎn)和精神逐漸滲透到各行各業(yè)，成為工程、設(shè)計(jì)、美術(shù)、審美等方面的重要表現(xiàn)手法。

第五段：結(jié)論。

徽州文化的歷史文化底蘊(yùn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿窈酮?dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，都使它成為了中國傳統(tǒng)文化寶藏中的瑰寶。臨別徽州之前，不禁感嘆：“徽州文化既古老又現(xiàn)代，只有深入細(xì)致的學(xué)習(xí)，才能獲得更多的人文體驗(yàn)。”學(xué)習(xí)徽州文化是學(xué)習(xí)和欣賞中華民族精神的一種方式，它不僅深受國內(nèi)外各類文化愛好者所喜愛，也受到了越來越多年輕人的歡迎。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會范本篇十

也許xx年對我們這群孩子很不平凡，因?yàn)閺拇宋覀償[脫了高考的壓力，飛出了父母的羽翼，開始了我們的大學(xué)生活，學(xué)專業(yè)課程學(xué)習(xí)心得。在大學(xué)里我們自由，輕松，我們活的很自得。但在這種環(huán)境中我們也會對今后的路該怎么走而惆悵，對所學(xué)專業(yè)不甚了解，大有不知路在何方的迷茫。但在幾個月的專業(yè)課程學(xué)習(xí)后，我的心境豁然開朗了，也許大一對我來說就是一個過渡的過程，我們現(xiàn)在的專業(yè)課不在是高考的那種應(yīng)試了，大學(xué)我們需要的是一種質(zhì)的提升，我們需要從江湖派華麗蛻變?yōu)閷W(xué)院風(fēng)格。

談到我大學(xué)的第二次專業(yè)課，應(yīng)該是讓我印象很是深刻。老師給我們講解的是文化創(chuàng)意符號在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，讓我還了解到一個創(chuàng)意符號比如商標(biāo)的優(yōu)劣取決于該事物的歷史深度和在大眾生活中的傳播廣度。因此，“對于文化創(chuàng)意符號的設(shè)計(jì)”要多掌握一些課外知識，如：文學(xué)、美學(xué)、歷史等方面的知識，使自己多了解不同成功地創(chuàng)意符號產(chǎn)生和發(fā)展的過程，以及它們的主張和特點(diǎn)。這樣能夠使擴(kuò)大知識面，開擴(kuò)眼界，有助于提高自己的眼界。為自身將來的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

創(chuàng)意符號，不僅要追求藝術(shù)的獨(dú)一無二，更要講究她得大眾性，可傳播性。所選取的創(chuàng)意符號，不僅要看創(chuàng)意符號是否有強(qiáng)烈的創(chuàng)意感了，而且還要看它是否有可傳播性。要求具有口口相傳的，深入人心的市場傳播力，假如過分地?zé)嶂杂凇皞€性”會給自己在一定程度上造成偏食的壞習(xí)慣，不利于創(chuàng)意符號轉(zhuǎn)化為日常的商標(biāo)，大大削弱了其傳播的特性進(jìn)而影響產(chǎn)品今后的發(fā)展。

經(jīng)過課程的學(xué)習(xí)，任我深深的記住創(chuàng)意的核心就是降低成本，即通過市場需求的變化進(jìn)行市場定位和用戶洞察。創(chuàng)意并非單單指那些大藝術(shù)家創(chuàng)造的曲高和寡的獨(dú)一無二的作品，也可以是那些可復(fù)制性的商業(yè)作品，因?yàn)樗囆g(shù)品影響非常有限，大概只能影響一部分學(xué)生和學(xué)者，對于大部分民眾來說，暫時的歡樂比長久的思考更容易接受，審美娛樂化本來就是生長在大眾文化發(fā)展的土壤上的，正是因?yàn)榇蟊娢幕囊讉鞑ヒ捉邮埽浴拔幕瘡?fù)制”為主要手段的文化產(chǎn)業(yè)才能得以逐漸成長生存。

但是我們又要在這一過程中要非常警惕兩者一方大大蓋過另一方的做法，比如票房高口碑爛(比如《左耳》《富春山居圖》)的一些片子，明顯是商業(yè)運(yùn)營成功但是缺乏藝術(shù)內(nèi)涵的失敗例子，而票房低迷口碑卻不錯的片子(比如青青樹的《魁拔》)就要注意自己作品和商業(yè)化的結(jié)合之間出現(xiàn)的問題，希望經(jīng)過大學(xué)的深造我們能盡早找到解決方法，創(chuàng)造更多的藝術(shù)作品。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會范本篇十一

11月29日下午，在泗陽大劇院參加縣委中心組(擴(kuò)大)理論學(xué)習(xí)，王國華先生對《黨的xx屆六中全會精神》作出專題講座，以下是我學(xué)習(xí)心得：

中共xx屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

一、認(rèn)知文化產(chǎn)業(yè)門類，構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。大眾對文化產(chǎn)業(yè)缺乏認(rèn)知，一談發(fā)展，就知道開個網(wǎng)吧或辦個棋牌室，很難適應(yīng)形勢和發(fā)展需要。為此，我認(rèn)為首先必須以宣傳開路，務(wù)必使大眾領(lǐng)會文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和門類，只有知己知彼、因地制宜、填空補(bǔ)缺、創(chuàng)新發(fā)展，才能走上發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的正軌?？傊涌彀l(fā)展泗陽文化產(chǎn)業(yè)，必須因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，充分挖掘地方人文資源，科學(xué)論證規(guī)劃，逐步構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、門類齊全、科技含量高、富有創(chuàng)意、競爭力強(qiáng)的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。

二、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)龍頭，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)格局。泗陽縣具有優(yōu)越的歷史文化資源，應(yīng)充分發(fā)揮運(yùn)河風(fēng)光帶和城市森林公園的作用,毫增加文化元素，推動泗陽全面發(fā)展。

三、推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，提高文化服務(wù)水平?？萍紕?chuàng)新是文化發(fā)展的重要引擎。要發(fā)揮文化和科技相互促進(jìn)的作用，深入實(shí)施科技帶動戰(zhàn)略，加強(qiáng)核心技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)、共性技術(shù)運(yùn)用，啟用現(xiàn)代管理技術(shù)人才，健全以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、特色鮮明的文化企業(yè)，提高文化公共服務(wù)平臺建設(shè)水平。

四、擴(kuò)大文化消費(fèi)，滿足社會需求。增加文化消費(fèi)總量，提高文化消費(fèi)水平，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力。要創(chuàng)新商業(yè)模式，拓展大眾文化消費(fèi)市場，開發(fā)特色文化消費(fèi)，擴(kuò)大文化服務(wù)消費(fèi)，提供個性化、大眾化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，培育新的文化消費(fèi)增長點(diǎn)。

五、推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。必須深入調(diào)研、因地制宜，有鑒于此，在文化“走出去”戰(zhàn)略上，需要我們進(jìn)一步認(rèn)識和把握和平崛起的國家戰(zhàn)略與國家軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)系，從而在不斷調(diào)整和變化的世界經(jīng)濟(jì)格局與地緣政治中，擴(kuò)大和提高文化產(chǎn)品的國際市場占有率和競爭力，努力拓寬文化產(chǎn)品“走出去”的途徑。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會范本篇十二

徽州是中國歷史文化名縣，自然風(fēng)光美不勝收，加之深厚的文化底蘊(yùn)，成為了國內(nèi)外旅游者的必去之地，而徽州文化也因此被推向了世界舞臺。在我的眼里，徽州文化不僅是一種文化現(xiàn)象，更是一種生活態(tài)度和精神追求。而這一切，都讓我深深領(lǐng)悟到了徽學(xué)的精髓。以下是我對于徽學(xué)與徽州文化的心得體會。

第一段，徽學(xué)的基本內(nèi)涵。徽學(xué)是研究徽州文化及其歷史、制度、風(fēng)俗、民間故事、建筑、藝術(shù)等方面的科學(xué)，也是一種以道德倫理為核心的人文學(xué)科，是中國古代文化的一個重要分支。其最重要的內(nèi)涵就是徽商精神與徽州人的生存哲學(xué)?；丈叹裰?，講究務(wù)實(shí)創(chuàng)業(yè)、守信立業(yè)、正義善治等是其中的代表，而徽州人的生存哲學(xué)更是強(qiáng)調(diào)在有限條件下如何生存、發(fā)展和繁榮。

第二段，徽州建筑藝術(shù)?；罩萁ㄖ囆g(shù)非常重要，因?yàn)樗腔瘴幕墓鍖殹；罩莨琶窬邮腔罩萁ㄖ囆g(shù)的杰出代表，它受到了中國傳統(tǒng)文化和地域文化的影響，具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格?；罩莨琶窬悠矫鏄?gòu)造的獨(dú)特性、建筑材料的豐富性、造型的藝術(shù)性、門窗的巧妙性和裝飾的繁復(fù)性，都是徽州建筑藝術(shù)的重要特點(diǎn)。

第三段，徽風(fēng)徽韻?；诊L(fēng)徽韻是徽州文化的重要組成部分，它充分反映了徽州人的生活方式和文化內(nèi)涵。徽風(fēng)徽韻有徽州茶文化、徽州菜肴文化、徽州快板文化、徽州民間音樂文化、徽州古代服飾文化等。其中，徽州茶文化無疑是最著名的一種，徽州茶香清雅、味濃而不苦，被譽(yù)為徽州一絕，并且在江南地區(qū)極為流行。

第四段，徽州背后的歷史淵源?；罩菸幕催h(yuǎn)流長，有著數(shù)千年的歷史淵源?；罩莸靥幗狭z址和南宋遺址之間，在長達(dá)二千多年的歷史長河中，曾作為重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心?；罩菸幕姆睒s，與該地區(qū)的地理、人文環(huán)境和歷史、人文積淀密不可分。

第五段，徽學(xué)對我個人的影響。最后，談一下徽學(xué)給我個人帶來的啟示?；諏W(xué)強(qiáng)調(diào)的“兼愛”、“厚德載物”、“誠實(shí)守信”等倫理代碼，不僅是徽文化的核心價值觀，更是人們在社會生活中必須遵循的準(zhǔn)則。在我個人看來，徽學(xué)最值得借鑒的地方，就是它一直追求的良知、正義、道德，這些都是對于人生發(fā)展、家庭教育、社會管理等方面都有重要的意義。

綜上所述，徽州文化與徽學(xué)的內(nèi)涵和精髓在現(xiàn)代社會中依然具有重要的價值，它代表著中華民族的文化精華和傳統(tǒng)思想的重要傳承。同時，徽學(xué)也給我們這些學(xué)子一種新的思維模式，帶給我們新的啟示，它告訴我們做一個有道德的人，要牢記“厚德載物”、“誠實(shí)守信”的倫理準(zhǔn)則?！彼鼘τ谌藗兩?、工作、學(xué)習(xí)都有著重要的啟示和引領(lǐng)作用。這正是中華民族文化最樸素、最生動的表現(xiàn)。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會范本篇十三

徽州傳統(tǒng)文化是指中國徽州地區(qū)所獨(dú)有的文化特色，涵蓋了徽州建筑、徽州園林、徽派繪畫、徽派書法、徽派戲曲、徽劇音樂、徽菜烹飪等多個方面。其源遠(yuǎn)流長，承載著徽州人民的智慧和情感，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史價值。

徽州傳統(tǒng)建筑是徽派文化的重要組成部分，它注重空間布局和整體造型的和諧，追求“人與自然融洽共生”的理念?；张山ㄖ袊?yán)格的規(guī)范和規(guī)格，充分體現(xiàn)了徽派人民的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和追求卓越的品質(zhì)意識。在建筑中，徽州人民還發(fā)展了許多獨(dú)特的制度，如“公堂”的民主議事和公平仲裁機(jī)制等，體現(xiàn)了徽州人民追求公正和民主的價值觀。

第三段：徽派繪畫、書法與戲曲的精湛藝術(shù)技巧。

徽派繪畫和書法，代表了中國繪畫和書法藝術(shù)的高峰之一?；张衫L畫和書法追求簡潔而富有力量的表現(xiàn)形式，倡導(dǎo)意境的深遠(yuǎn)和筆墨的質(zhì)樸?；談∽鳛榛罩莸貐^(qū)的代表性戲曲形式，以其獨(dú)特的音樂和舞臺表演風(fēng)格而聞名于世?；談≈械难輪T在表演中融入了徽派文化的精髓，將情感和形式完美融合，給觀眾帶來了無盡的藝術(shù)享受。

第四段：徽州傳統(tǒng)美食的獨(dú)特魅力。

徽菜作為徽州傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表了徽州人民對美食的追求和對食材的獨(dú)到掌握。徽州人民注重食材的選用，講究做工的精細(xì)和口感的獨(dú)特?；詹瞬粌H味道鮮美，而且頗具營養(yǎng)和養(yǎng)生的功效，讓人們既能滿足味蕾的享受，又能保持身體的健康。

徽州傳統(tǒng)文化給我留下了深刻的印象。在欣賞徽派繪畫和書法時，我感受到了其中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧和文化底蘊(yùn)。在參觀徽州傳統(tǒng)建筑時，我被其完美的設(shè)計(jì)和精湛的施工技術(shù)所震撼。品嘗徽菜時，我被其獨(dú)特的風(fēng)味所征服。徽州傳統(tǒng)文化在細(xì)節(jié)處流露出的精致和高雅，使我愈發(fā)欣賞和喜愛這種文化。

總結(jié)：徽州傳統(tǒng)文化代表著徽州人民的智慧和情感，寄托了他們對生活的向往和追求。無論是徽派建筑的和諧美、徽派繪畫與書法的深邃意境、徽劇的精湛表演，還是徽菜的美味多樣，徽州傳統(tǒng)文化都給人們留下了深刻的印象。這種傳統(tǒng)文化是我們歷史的瑰寶，也是我們文化的瑰寶。正是通過對徽州傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，我們才能更好地了解和欣賞這一獨(dú)特的文化，進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳播中華民族的優(yōu)秀文化。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會范本篇十四

徽州文化是中國傳統(tǒng)文化中的一支重要的文化。該文化源遠(yuǎn)流長，琳瑯滿目，其中最為流傳的要屬徽州建筑和徽州人的風(fēng)俗習(xí)慣，更是隨著時間的推移而留下了濃厚的歷史痕跡。在觀賞和研究徽州文化的過程中，我深深地感受到了它的獨(dú)特魅力，所以想要就此展開一些思考和心得體會。

第二段：徽州建筑的特色。

徽州建筑是徽州文化最具代表性的文化之一。其代表建筑為“宏村”，“西遞”，以及麗水洲等等建筑群。這些建筑物的特點(diǎn)是建筑結(jié)構(gòu)精良，布局緊湊，雕工考究，保存完好。在這些建筑物中，最為著名的為宏村，該建筑群以其精美的建筑結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的民族文化受到世界各地的游客和建筑學(xué)家的喜愛。每到春夏之時，這里的桃花和杏花綻放，盛開的花枝似水，美麗異常。這里不僅是徽州文化的代表，更是中華民族文化的一部分?；罩菸幕呢S富內(nèi)涵，品味和欣賞的過程中，給我留下了深刻的印象。

第三段：徽州人的風(fēng)俗習(xí)慣。

徽州人是徽州文化中不可或缺的一部分，他們所具有的風(fēng)俗習(xí)慣是徽州文化中最為真實(shí)和可感知的。在徽州的古村小鎮(zhèn)內(nèi)，每當(dāng)夜幕降臨，可以看到村莊里的居民都坐在門前，用板凳和藤椅圍在一起。在沐浴著夜風(fēng)的村莊里，他們說著他們的徽州話，抱著他們的小孩。這是徽州人的生活姿態(tài)，徽州人溫潤恭謙的生活態(tài)度成為了徽州文化的一大代表。這種溫潤恭謙的生活態(tài)度，教會了我們在日常的生活中要懂得尊重，懂得珍惜。

徽州文化不僅僅只是具有美麗和文化底韻的建筑物和風(fēng)俗習(xí)慣，更是一種流傳至今的歷史價值。在徽州文化的發(fā)展幾百年中，一些歷史上知名的書法家、畫家、文學(xué)家都在這里生活過，古往今來，我們可以看到徽州文化內(nèi)涵的不斷凈化和升華。在這種歷史價值中感受到的是，一個文化究竟能夠承載多少的歷史和文化的重量，以及這份歷史和文化的有著多大的意義。人生處處都有歷史軌跡，而徽州文化就是為人們開啟歷史之門的一把重要的鑰匙。

第五段：結(jié)語。

徽州文化是我國爭鋒相對的傳統(tǒng)文化之一。通過深入地了解徽州文化，我認(rèn)為這種文化是為人們提供自由、自在、雅致的身心空間。在這感性且理性的思考中，我們理解了這種文化所代表的深入人心的精神真諦。這種文化的魅力讓我深深迷戀，沉登入它的美麗和心靈世界中，重新看到了自己對美和人生人性的追求?；罩莸牡窳寒嫍澥且环莳?dú)一無二的文化遺產(chǎn)，宏村和西遞的建筑是一份至高的建筑大觀，徽州人的溫潤恭謙和歷史文化價值，是一份歷史的見證和對未來的預(yù)示?？傊?，徽州文化是一份沉甸甸的精神遺產(chǎn)，值得我們?nèi)ダ^承、發(fā)揚(yáng)和傳承。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會范本篇十五

徽州文化是中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的一個分支，它誕生于安徽黃山地區(qū)，隨著時間的推移，在徽州地區(qū)不斷的發(fā)展壯大?；罩菸幕谥袊幕惺仟?dú)特的，因?yàn)樗w現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化的精髓。同時，對徽州文化的深入學(xué)習(xí)也讓我產(chǎn)生了許多的心得體會。

首先，徽州文化是中國非常重要的文化之一?；罩莸貐^(qū)地處腹地，因此它的物質(zhì)條件非常艱苦。但是又由于徽州地區(qū)的地理位置特殊，加之其所處的歷史環(huán)境時代性很強(qiáng)，使得徽州人民智慧與文化遠(yuǎn)超其他地區(qū)。從他們所受的教育觀念、日常行為習(xí)慣以及社會規(guī)則等方面都可以看出，徽州文化在中國文化中有著舉足輕重的地位。并且豐富的文化傳統(tǒng)也使得徽州地區(qū)歷經(jīng)多年依舊保留著許多傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

其次，徽州文化的精神內(nèi)核獨(dú)具特色?；罩莸貐^(qū)的文化歷史悠久，但其核心思想?yún)s始終貫穿著一種高尚精神。它體現(xiàn)了“厚德載物，品格高尚”的思想，旨在培養(yǎng)人類的高尚品質(zhì)，將德行融入到生活和工作中，進(jìn)而推動社會的發(fā)展。比如說徽派建筑就蘊(yùn)含著這種精神：建筑的精髓在于和諧、成熟、穩(wěn)重，而徽派建筑又非常注重對稱、平衡、和諧，從而最大程度地展現(xiàn)了徽州人民的精神內(nèi)涵。

再次，學(xué)習(xí)徽州文化對于增強(qiáng)自己的文化認(rèn)知能力非常有幫助?；罩菸幕性S多與其他地區(qū)和國家的文化傳統(tǒng)不同之處，因此從中學(xué)習(xí)可以幫助我們更深刻地了解中華民族的文化底蘊(yùn)。這種學(xué)習(xí)過程不僅擴(kuò)充了我們的知識面，而且也能夠提高我們的綜合素質(zhì)。只有在全面認(rèn)識自己的文化特性的情況下，我們才能清晰了解到國家的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

最后，通過學(xué)習(xí)徽州文化可以深刻認(rèn)識到文化保護(hù)的重要性?，F(xiàn)在，人們對于古建筑、文物的發(fā)掘、修復(fù)和保存都非常重視。這正是因?yàn)樗鼈兇砹藝覛v史、文化、回憶和代際傳承。在徽州文化的發(fā)展歷程中，有許多文化遺產(chǎn)、傳承等也受到了威脅。因此，學(xué)習(xí)徽州文化也讓我認(rèn)識到了不僅要了解文化的發(fā)展歷程，還要積極參與和維護(hù)文化的傳承。讓更多的人了解和愛護(hù)自己的文化，才能夠在未來的發(fā)展中更好地傳承。

總之，在我學(xué)習(xí)徽州文化的整個過程中，不僅讓我感受到了文化的異彩紛呈，也增強(qiáng)了自己對于文化保護(hù)的認(rèn)識。無論是從知識面還是思想層面，每一次的學(xué)習(xí)都能夠獲得很多的收獲。通過學(xué)習(xí)徽州文化，我驚嘆于徽州人民的智慧，也更加明白了自己要走的文化道路?；罩菸幕葹檎滟F，我們需要用心守護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會范本篇十六

廉潔文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。廉潔文化具有豐富內(nèi)涵。廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會公共組織處事公道正派，誠實(shí)守信，廉潔高效。

在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強(qiáng)人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識內(nèi)化為社會公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺實(shí)踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風(fēng)貌，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)廉潔社會的形成和發(fā)展。廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義，是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標(biāo);一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。

胡錦濤在中紀(jì)委五次全會上提出，要把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，促進(jìn)全社會形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚。同時要求全黨在加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)、嚴(yán)厲懲治腐敗分子的同時，進(jìn)一步探索有效預(yù)防腐敗的思路和辦法。這表明，在一靠制度、二靠監(jiān)督的權(quán)力制約機(jī)制的基礎(chǔ)上，在全社會范圍內(nèi)通過教育等途徑加強(qiáng)廉政文化建設(shè)已經(jīng)成為反腐倡廉的重大任務(wù)之一。

“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，這是胡錦濤對中華民族道德規(guī)范的又一精辟概括，它像一場甘霖，滋潤了人們的心田，給了我們深刻的啟示。

孔子說，“言而無信，行之不遠(yuǎn)?！贝罅渴聦?shí)證明，誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任;不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則;不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。

真正的誠信，有兩個標(biāo)準(zhǔn)：一是一個人在獨(dú)處和無人監(jiān)督的情況下，仍然不會弄虛作假;二是一個人在具備了造假、失信的各種條件且無人制約時，仍然能堅(jiān)持原則，內(nèi)不偽于心，外不欺于人。做到了這兩點(diǎn)，才是真正的誠信。禮堂后面的一堵墻上醒目地寫著劉少奇爺爺?shù)囊欢卧挘涸讵?dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事可能的時候，能夠“慎獨(dú)”不做任何壞事。

這段話時時鞭策著我們要誠信，要慎獨(dú)。誰擁有了誠信，就等于和微笑、掌聲與勝利同在;誰違背了誠信，就注定和苦澀、孤獨(dú)與失敗同行。

“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”。我們每個人都應(yīng)該作誠實(shí)守信的積極實(shí)踐者、堅(jiān)定維護(hù)者，把“以誠實(shí)守信為榮”的薪火傳遞，發(fā)揚(yáng)光大。我們只有時時處處堅(jiān)守誠實(shí)守信的道德防線，心靈才會坦坦蕩蕩，人生的路才能越走越寬廣。

積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅(jiān)持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果;堅(jiān)持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機(jī)制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。