美麗鄉(xiāng)村干實(shí)事心得體會(huì)范本 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐心得(7篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

有關(guān)美麗鄉(xiāng)村干實(shí)事心得體會(huì)范本一

早上，我背著書(shū)包走在上學(xué)的小路上，露珠和小草在向我點(diǎn)頭，鳥(niǎo)兒在枝頭為我歌唱?；▋簽槲尹c(diǎn)頭，我一路和它們打著招呼，不知不覺(jué)就到了校門(mén)口。

學(xué)校大門(mén)旁邊，牌子上清晰地寫(xiě)著“新民鎮(zhèn)中心小學(xué)”，這就是我們的學(xué)校。大門(mén)被一個(gè)電動(dòng)門(mén)攔住了，它多像一位鋼鐵戰(zhàn)士，護(hù)衛(wèi)著我們?nèi)w老師和同學(xué)，讓我們非常有安全感。這時(shí)，一陣清香鉆進(jìn)我的鼻子，咦，這是什么香味兒？讓我這么陶醉。我隨著花香的方向走去，小小的桂花密密麻麻的擁擠在指頭，一堆堆，一叢叢，真漂亮。我忍不住伸出小手摸一摸，有的花瓣便順勢(shì)而下，輕飄飄的落到地上。低頭一看，每一顆桂花樹(shù)下都有好多細(xì)細(xì)的桂花花瓣。老師說(shuō)，桂花可以做很多好吃的，比如桂花糕，桂花酒，還可以泡茶。

走到操場(chǎng)中間，就會(huì)看到旗臺(tái)，那是我們升旗的地方。每個(gè)星期一，我們都會(huì)整整齊齊的來(lái)到這里，聽(tīng)主持人在講臺(tái)上主持我們升國(guó)旗，看到鮮艷的五星紅旗高高飄揚(yáng)在學(xué)校上空，我心里就會(huì)升起一份莫名的自豪。

正面是我們的舞臺(tái)。每年的六一兒童節(jié)和元旦，我們都要來(lái)到舞臺(tái)上跳舞。舞臺(tái)在我們上體育課的時(shí)候，也是我們最喜愛(ài)的地方。

舞臺(tái)后面是我們的食堂，食堂里有十幾位工人，他們?cè)跒槲覀冏錾峡煽诘娘埐耍覀冸x校之后，他們還要為住校生做飯菜，真辛苦。

站在操場(chǎng)中間回頭一望，我們的操場(chǎng)旁邊佇立著三幢高大的教學(xué)樓，顏色都一模一樣。時(shí)不時(shí)能聽(tīng)見(jiàn)樓上傳來(lái)同學(xué)們朗朗的讀書(shū)聲。

真美呀。這就是我們的校園。

有關(guān)美麗鄉(xiāng)村干實(shí)事心得體會(huì)范本二

千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠(chéng)信之氣越光大華夏，充盈中華。她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。

然而，近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、滌蕩，人們發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信在消退，“拜金”在滋長(zhǎng)?！袄妗比〈嗣赖隆⒄\(chéng)信讓位于欺詐。在好多人的人生天平上，沉下去的那端是“ 健康”、“美貌”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢(qián)”、“榮譽(yù)”，唯有“誠(chéng)信”這端高高翹起。誠(chéng)信，變輕了！

誠(chéng)信之風(fēng)將止將息，有識(shí)之士扼腕嘆惜。

但是，我們，新世紀(jì)，新青年，已經(jīng)在緩緩展開(kāi)一面旗幟，我們?cè)谄鞄蒙蠈?xiě)道，我誠(chéng)信，我美麗！

青少年時(shí)期，是人生的黃金時(shí)期，是人生中至真至美至純的時(shí)期。而誠(chéng)信是最不應(yīng)該又最容易讓人忽視的美德。我們有必要把誠(chéng)信高高舉起，讓人人都能看見(jiàn)，并被她的溫暖光芒吸引。

我有一種強(qiáng)烈的預(yù)感，在可望更可及的未來(lái)，誠(chéng)信將回歸到市場(chǎng)，回歸到社會(huì)，回歸到你我身上。她像一股活水，逐漸浸潤(rùn)，深入人心；她又像一縷清風(fēng)，吹過(guò)田野，吹開(kāi)人們心扉。在那里，到那時(shí)，誠(chéng)信取代了偽飾，有序取代了無(wú)序，簡(jiǎn)單取代了復(fù)雜，溫情取代了冷漠、人們沐浴在誠(chéng)信的晨暉中，全都受益不淺。

那么，行動(dòng)起來(lái)吧，朋友們！

我誠(chéng)信，我美麗；我美麗，我自豪！

有關(guān)美麗鄉(xiāng)村干實(shí)事心得體會(huì)范本三

漢字是夜空中那一顆顆璀璨的明星，及時(shí)隕落幾朵黯淡的流星，都可能在星河之中劃過(guò)一道優(yōu)美的弧線(xiàn)，在那點(diǎn)點(diǎn)星光中閃出唐詩(shī)、宋詞、元曲、小說(shuō)，構(gòu)成一派耀眼的生命之光。

漢字，美在它那變幻莫測(cè)的音韻。你聽(tīng)，輕、重、緩、急、抑、揚(yáng)、頓、挫。要想讀好中國(guó)字，學(xué)問(wèn)還深著呢!有人讀得委婉動(dòng)聽(tīng)，有人讀得鏗鏘有力，有人讀得悅耳流暢，有人讀得含混不清。我曾親耳聆聽(tīng)過(guò)哥哥唱那首很火的《生僻字》，那絕對(duì)是一次難得的享受，因?yàn)槔锩娴淖治叶紱](méi)有一個(gè)認(rèn)識(shí)的，但它那抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，不禁讓我沉醉其中，感受那中國(guó)字的音韻美。

漢字的形美同樣受人矚目。王羲之，飄逸俊美;柳公權(quán)，內(nèi)斂含蓄;顏真卿，筆走龍蛇。我臨摹過(guò)趙孟俯的行楷，我忽然發(fā)現(xiàn)，漢字的魅力竟如此之大!

原來(lái)，漢字的構(gòu)造也很美!那忽明忽暗的墨跡，史蘊(yùn)豐厚的字體，方方正正的結(jié)構(gòu)無(wú)不讓人沉迷其中。名山大川如果少了書(shū)法家們“行云流水”般的題詞，仿佛少了幾分仙氣呢!

當(dāng)然，漢字的意義更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，足以讓稍有想象力的人展開(kāi)無(wú)盡的'遐想：“怒”字，心中暴躁如雷;“喜”字，臉上笑口常開(kāi);“竹”字，院中生機(jī)勃勃;“縹緲”，星河的若隱若現(xiàn)映上心頭;“金風(fēng)”，秋天的碩果頓顯眼前;“嫵媚”，少女的嬌羞潛入心底。原來(lái)，漢字是可以入畫(huà)的!

漢字的演變可以說(shuō)是“一波三折”，回眸千古華夏，漢字走過(guò)甲骨成泥、鐘鼎斑駁，竹簡(jiǎn)絹帛、風(fēng)蝕雕殘的歲月，走過(guò)秦始皇的焚書(shū)坑儒，走過(guò)清朝的漢字獄，終于繁衍成今天恢宏璀璨、陣容強(qiáng)大、史蘊(yùn)豐厚的方塊字。中國(guó)字，是思想奔流的河床，靈魂飄逸的舞姿，精神的形象寫(xiě)真!

啊!美麗的中國(guó)字!你的音、形、義皆具獨(dú)特魅力，溫暖漫漫人生!

有關(guān)美麗鄉(xiāng)村干實(shí)事心得體會(huì)范本四

今年以來(lái)，奉化全市上下以黨的十八大精神為統(tǒng)領(lǐng)，以改革創(chuàng)新理念為指導(dǎo)，圍繞“兩城四地”建設(shè)目標(biāo)，深入推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。村莊整治建設(shè)水平持續(xù)提升，鄉(xiāng)村環(huán)境更加優(yōu)美，農(nóng)民生活更為富美，農(nóng)村社會(huì)更趨和美。

著力調(diào)動(dòng)積極因素，不斷完善保障體系

奉化市在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，積極調(diào)動(dòng)各方有利因素，努力營(yíng)造良性建設(shè)環(huán)境。概括起來(lái)有以下幾個(gè)方面：

1、進(jìn)一步鞏固村莊整治建設(shè)的良好氛圍

一是強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)。專(zhuān)門(mén)成立了主要領(lǐng)導(dǎo)任組長(zhǎng)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、中心村培育等一系列領(lǐng)導(dǎo)小組，明確了各成員單位的職責(zé)。分管市領(lǐng)導(dǎo)時(shí)常聽(tīng)取農(nóng)辦、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道有關(guān)三村一線(xiàn)、農(nóng)房?jī)筛?、土地增減掛鉤、欠發(fā)達(dá)地區(qū)村莊整治等方面工作的匯報(bào)，多次帶領(lǐng)相關(guān)部門(mén)赴農(nóng)村一線(xiàn)調(diào)研，就地商討、研究實(shí)際問(wèn)題。在年初預(yù)算安排時(shí)，市委副書(shū)記還專(zhuān)門(mén)召集了農(nóng)辦和財(cái)政局進(jìn)行協(xié)調(diào)，在確保對(duì)農(nóng)資金足額安排的基礎(chǔ)上，商討了新增建設(shè)項(xiàng)目資金如何及時(shí)配套等問(wèn)題。鎮(zhèn)(街道)都建立起黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé)，分管領(lǐng)導(dǎo)親自抓，新農(nóng)村建設(shè)辦公室牽頭，各線(xiàn)分工負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制。

二是強(qiáng)化政策扶持。近年來(lái)，各部門(mén)制定出臺(tái)了許多涉農(nóng)優(yōu)惠政策，今年我市對(duì)17家主要單位的42份涉農(nóng)文件進(jìn)行了匯總和梳理，內(nèi)容涉及村級(jí)組織建設(shè)、集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村住房改造、農(nóng)村文化建設(shè)、民政救助、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等多個(gè)方面。匯總資料編印至《政策匯編》，通過(guò)全市新農(nóng)村建設(shè)工作會(huì)議分發(fā)到鎮(zhèn)(街道)、村兩級(jí)，大大提高了相關(guān)政策的知曉率和利用率。

三是強(qiáng)化協(xié)同聯(lián)動(dòng)。在“三村一線(xiàn)”工程推進(jìn)中，全市各級(jí)各部門(mén)各司其職、積極配合，各鎮(zhèn)(街道)、村落實(shí)責(zé)任、統(tǒng)籌推進(jìn)?？偨Y(jié)推行“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)”、村企結(jié)對(duì)、“一事一議”等貼合農(nóng)村實(shí)際的有效辦法，基本形成了市、鎮(zhèn)、村三級(jí)聯(lián)動(dòng)，社會(huì)各界合力共推美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的工作格局。

2、保持去年創(chuàng)建省先進(jìn)縣、召開(kāi)市現(xiàn)場(chǎng)會(huì)的火熱干勁

20__年，在上級(jí)部門(mén)的關(guān)心指導(dǎo)下，奉化市農(nóng)辦牽頭各有關(guān)單位精心準(zhǔn)備、密切配合，順利完成了浙江省美麗鄉(xiāng)村先進(jìn)縣創(chuàng)建和寧波市幸福美麗新家園暨欠發(fā)達(dá)地區(qū)村莊整治建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)召開(kāi)兩件重點(diǎn)工作。全面提升了奉化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的知曉度和贊譽(yù)度，在部門(mén)協(xié)調(diào)、宣傳造勢(shì)、資源整合、考察點(diǎn)及沿線(xiàn)整治提升等方面取得了非常重要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，營(yíng)造了各級(jí)各部門(mén)共同關(guān)心、支持農(nóng)村工作的火熱氛圍。今年以來(lái)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)、行政村紛紛提出創(chuàng)建申請(qǐng)，各涉農(nóng)單位積極與市農(nóng)辦對(duì)接，落實(shí)創(chuàng)建村的項(xiàng)目配套。

3、“四化同步”推進(jìn)美麗鎮(zhèn)村改革試點(diǎn)的建設(shè)契機(jī)

近年來(lái)，奉化市不斷加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，大力實(shí)施實(shí)力城市、品質(zhì)城市、文化強(qiáng)市“三大建設(shè)”和美麗鄉(xiāng)村行動(dòng)計(jì)劃，為農(nóng)村改革奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。蕭王廟街道區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，農(nóng)村集體建設(shè)用地整理潛力大，土地增減掛鉤作為奉化市的試點(diǎn)，已經(jīng)取得了一定成效。去年與綠城集團(tuán)簽訂共建美麗鎮(zhèn)村示范區(qū)框架協(xié)議，賦予蕭王廟先行先試權(quán)限，今年又被寧波市確定作為“四化同步”美麗鎮(zhèn)村的改革試點(diǎn)區(qū)域。目前示范區(qū)推進(jìn)美麗鎮(zhèn)村改革的總體方案已經(jīng)制定，《蕭王廟街道概念總體規(guī)劃》、《蕭王廟農(nóng)業(yè)規(guī)劃》兩個(gè)指導(dǎo)性規(guī)劃也分別由同濟(jì)大學(xué)、省農(nóng)科院編制完成，街道內(nèi)農(nóng)戶(hù)的宅基地面積和置換意愿的入戶(hù)調(diào)查登記等各項(xiàng)工作全面展開(kāi)。

有效實(shí)施項(xiàng)目載體，全力推進(jìn)村莊建設(shè)

今年我市新啟動(dòng)1條精品線(xiàn)、2個(gè)先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)、3個(gè)中心村、6個(gè)全面小康村、7個(gè)特色村培育建設(shè)，新啟動(dòng)30個(gè)村開(kāi)展面上生活污水處理。

1、啟動(dòng)美麗鄉(xiāng)村精品線(xiàn)1條?；?0__年美麗鄉(xiāng)村先進(jìn)鎮(zhèn)創(chuàng)建完成的有利條件，本年度我市選擇上報(bào)了尚田鎮(zhèn)開(kāi)展精品線(xiàn)培育建設(shè)。共涉及匯溪、條宅、廣渡、柴家岙、楊家堰、九龍、方家岙、印家坑等8個(gè)村莊。依托毛竹、茶山等生態(tài)條件，積極挖掘布龍文化，培育精品線(xiàn)個(gè)性特色。同時(shí)抓住金峨、蔣家池頭、桐蕉司等重要節(jié)點(diǎn)村提升和沿線(xiàn)環(huán)境整治工作，做好去年啟動(dòng)的莼白花木長(zhǎng)廊精品線(xiàn)的考核驗(yàn)收準(zhǔn)備。

2、啟動(dòng)美麗鄉(xiāng)村先進(jìn)鎮(zhèn)(街道)創(chuàng)建2個(gè)。根據(jù)寧波市農(nóng)辦的指標(biāo)安排和我市實(shí)際，今年我市選擇溪口鎮(zhèn)、蕭王廟街道開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村先進(jìn)鎮(zhèn)(街道)創(chuàng)建工作。

3、啟動(dòng)培育中心村3個(gè)。根據(jù)各村近年建設(shè)安排，并與相關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)溝通銜接，市農(nóng)辦明確了蕭王廟街道云集村、后竺村和大堰鎮(zhèn)柏坑村等3個(gè)村開(kāi)展培育建設(shè)。各培育建設(shè)村相繼制定了建設(shè)規(guī)劃和具體方案，有序推進(jìn)建設(shè)。同時(shí)做好20__年啟動(dòng)的尚田鎮(zhèn)樓巖村、裘村鎮(zhèn)馬頭村等2個(gè)中心村的考核驗(yàn)收準(zhǔn)備工作。

4、啟動(dòng)培育特色村7個(gè)。分別是溪口鎮(zhèn)巖頭村、三十六灣村、莼湖鎮(zhèn)曲池村、尚田鎮(zhèn)廣渡村、大堰鎮(zhèn)大堰村、西畈村、西塢街道蔣家池頭村。各培育建設(shè)村對(duì)照相關(guān)要求制定了2年項(xiàng)目實(shí)施方案，并按計(jì)劃穩(wěn)步實(shí)施。同時(shí)，積極做好20__年啟動(dòng)的溪口鎮(zhèn)明溪村、尚田鎮(zhèn)冷西村、大堰鎮(zhèn)里車(chē)頭村、裘村鎮(zhèn)黃賢村、西塢街道金峨村等5個(gè)特色村的考核驗(yàn)收準(zhǔn)備工作。

5、啟動(dòng)全面小康村創(chuàng)建6個(gè)。20__年，市農(nóng)辦在廣泛篩選比較的基礎(chǔ)上，確定了溪口鎮(zhèn)明溪村、莼湖鎮(zhèn)朱家弄村、尚田鎮(zhèn)鳴雁村、錦屏街道城西岙村、江口街道后江村、西塢街道廟后周村等6個(gè)村莊開(kāi)展創(chuàng)建工作。為克服由于一票否決等可能因素造成的影響，確保完成創(chuàng)建任務(wù)，市農(nóng)辦另外準(zhǔn)備了1個(gè)后備創(chuàng)建村。目前各村均完成了既定的建設(shè)項(xiàng)目，上報(bào)了申報(bào)材料，等待最后的考核驗(yàn)收。

6、農(nóng)村生活污水處理工作。世行項(xiàng)目方面：做好第二批6個(gè)行政村運(yùn)行維護(hù)和設(shè)備調(diào)試監(jiān)管工作;全面啟動(dòng)第三批11個(gè)行政村工程，加強(qiáng)工程質(zhì)量監(jiān)管;完成第四批10個(gè)行政村設(shè)計(jì)，完成工程監(jiān)理和施工招投標(biāo)工作;完成第五批村選村，并開(kāi)始設(shè)計(jì)。面上項(xiàng)目方面：完成20__年度5個(gè)行政村工程驗(yàn)收工作。完成今年實(shí)施村莊選擇和實(shí)施細(xì)則制定，確定設(shè)計(jì)單位，完成初步設(shè)計(jì)，向各村進(jìn)行交底并完善方案，完成設(shè)計(jì)評(píng)審和施工圖設(shè)計(jì)。完成施工單位入圍招標(biāo)工作和管道集中采購(gòu)招標(biāo)工作。完成各村工程招標(biāo)工作。確定監(jiān)理單位。各施工單位進(jìn)場(chǎng)施工。

此外，還積極配合上級(jí)部門(mén)完成了五類(lèi)村莊調(diào)研、歷史文化村落保護(hù)重點(diǎn)村與一般村申報(bào)、農(nóng)業(yè)部“美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建試點(diǎn)”申報(bào)、浙江最美鄉(xiāng)村評(píng)選、寧波市十年村莊整治建設(shè)三“十佳”評(píng)選、農(nóng)村生活污水處理情況調(diào)查等一系列其它工作。

充分尊重客觀現(xiàn)實(shí)，科學(xué)對(duì)待面臨困難

1、農(nóng)村創(chuàng)建工作壓力逐年增大

比如全面小康村創(chuàng)建，已經(jīng)實(shí)施了十年，我市累計(jì)創(chuàng)成了61個(gè)，為我市農(nóng)村面貌的改變作出了極大的貢獻(xiàn)。但另一方面，條件較好的村莊一批一批的開(kāi)展創(chuàng)建，剩下的村莊基礎(chǔ)條件短期內(nèi)很難跟上，由此造成創(chuàng)建難度逐年增大。

2、農(nóng)村生活污水處理存在障礙

主要是三個(gè)方面：一是鎮(zhèn)村對(duì)污水項(xiàng)目認(rèn)識(shí)不足，重視程度不夠，對(duì)項(xiàng)目實(shí)施的主動(dòng)性和積極性不高，工作推進(jìn)難度大;二是項(xiàng)目實(shí)施時(shí)間緊，要在一年時(shí)間內(nèi)完成選村、地形勘察、立項(xiàng)、設(shè)計(jì)、招投標(biāo)、施工、驗(yàn)收等一系列工作，難度非常大;三是市農(nóng)污辦缺乏懂技術(shù)、會(huì)管理的工程技術(shù)人員，對(duì)項(xiàng)目管理能力有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

3、資金瓶頸依然存在

中心村培育、特色村培育、精品線(xiàn)、先進(jìn)鎮(zhèn)(街道)創(chuàng)建和農(nóng)村生活污水處理都是面廣量大的系統(tǒng)工程，人力物力財(cái)力投入很大。盡管市領(lǐng)導(dǎo)高度重視，不斷加大資金傾斜力度，反復(fù)強(qiáng)調(diào)相關(guān)部門(mén)配套資金要緊緊跟上，但受限于我市農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，項(xiàng)目建設(shè)資金存在瓶頸仍然是一個(gè)不可回避的問(wèn)題。

嚴(yán)格遵照規(guī)劃布局，合理安排明年思路

20__年，我市將繼續(xù)按照各項(xiàng)規(guī)劃，穩(wěn)步推進(jìn)中心村與特色村培育、全面小康村創(chuàng)建、精品線(xiàn)與先進(jìn)鎮(zhèn)打造，以此帶動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的各個(gè)方面。

一是繼續(xù)抓好中心村、特色村、全面小康村、精品線(xiàn)、先進(jìn)鎮(zhèn)的培育、創(chuàng)建、建設(shè)工作。及時(shí)開(kāi)展村莊摸底排查和選村工作，新啟動(dòng)2個(gè)左右中心村和4個(gè)左右特色村培育、5個(gè)以上全面小康村創(chuàng)建。同時(shí)，在莼白花木長(zhǎng)廊精品線(xiàn)和尚田鎮(zhèn)龍舞竹海精品線(xiàn)的基礎(chǔ)上，新創(chuàng)建精品線(xiàn)1條;在尚田、溪口、蕭王廟的基礎(chǔ)上，新創(chuàng)建先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)1個(gè)。確?！叭逡痪€(xiàn)一鎮(zhèn)”的中心工作在年初選村時(shí)科學(xué)合理、在年中項(xiàng)目建設(shè)時(shí)扎實(shí)推進(jìn)、在年末考核驗(yàn)收時(shí)順利圓滿(mǎn)。

二是著力實(shí)施蕭王廟街道美麗村鎮(zhèn)改革試點(diǎn)工作。在《奉化市中國(guó)美麗鎮(zhèn)村建設(shè)示范區(qū)(蕭王廟街道)改革試驗(yàn)方案》的總體指導(dǎo)下，充分發(fā)揮《蕭王廟街道概念總體規(guī)劃》和《蕭王廟街道農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃》的控制布局功能，加快實(shí)施建設(shè)用地增減掛鉤和農(nóng)民中心社區(qū)建設(shè)，依托土地集中流轉(zhuǎn)，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，深化綜合配套改革，推動(dòng)改革試點(diǎn)工作在廣度和深度上穩(wěn)步展開(kāi)。

三是繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)村生活污水治理等其它工作。做好污水設(shè)施運(yùn)行維護(hù)管理的招投標(biāo)工作，監(jiān)督運(yùn)行維護(hù)管理質(zhì)量。完成世行第三批村工程驗(yàn)收工作，完成世行第四批村工程建設(shè)，啟動(dòng)第五批村工程建設(shè)。分批實(shí)施20__年度面上污水處理項(xiàng)目，力爭(zhēng)全年共完成70個(gè)村農(nóng)村生活污水處理項(xiàng)目建設(shè)。

有關(guān)美麗鄉(xiāng)村干實(shí)事心得體會(huì)范本五

“耿耿清香崖菊淡，依依秀色嶺梅如。經(jīng)冬結(jié)子猶堪種，一畝荒園試為鉏。”當(dāng)驀然想起蘇轍《詠茶花》的這幾句詩(shī)時(shí)，我就乘坐在去安溪尚卿鄉(xiāng)的車(chē)上。

冬日的陽(yáng)光像慢慢地展開(kāi)來(lái)的折扇一樣照射到寬闊的公路，照在車(chē)窗上，只見(jiàn)溫暖的光芒，隨著急馳的大巴車(chē)在身后上下飛揚(yáng)。泉州市作協(xié)組織的安溪尚卿采風(fēng)采訪(fǎng)活動(dòng)，在和煦的陽(yáng)光朗照下，前往這個(gè)被稱(chēng)作“中國(guó)滕鐵工藝第一鄉(xiāng)”的古鎮(zhèn)，車(chē)子沿著蜿蜒的公路行走，進(jìn)入尚卿，只見(jiàn)山上林木蔥翠，山中霧海流光溢彩;層層梯田，簇簇茶樹(shù)圍繞山間，仿佛一幅懸掛在天邊的水墨丹青。在城里呆久了，這樣的景色，一旦闖進(jìn)人們的視線(xiàn)，讓人有一種如詩(shī)如畫(huà)的感覺(jué)。

福建安溪尚卿格美茶花文化公園位于風(fēng)景秀麗的翰卿村格美山麓，方圓千畝，園中栽植的名貴樹(shù)種達(dá)一萬(wàn)余棵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似一團(tuán)團(tuán)緋云，在微風(fēng)中輕輕搖曳，恍如仙境。走在茶園小徑，山坡上漫山的茶樹(shù)迎風(fēng)傲立，那滿(mǎn)樹(shù)怒放的茶花,爭(zhēng)奇斗艷，絢爛多姿;走近細(xì)看,有的花朵向上盛開(kāi)，如同燦爛的笑容;有的花朵低垂，似少女含羞的臉頰。我走近一棵盛開(kāi)的茶樹(shù)，掐了一瓣花朵，聞一聞，一股淡淡的清香撲鼻而來(lái)，讓人心醉。陪同我們參觀的中國(guó)臺(tái)灣園藝師說(shuō)：“這種茶花叫香水茶花。”就在凝眸間，讓我感覺(jué)它是一朵奇妙無(wú)比的花，它的花香襲人。不知誰(shuí)叫我擺好姿勢(shì)，于是，在茶樹(shù)旁留下美好的瞬間。

陪同我們參觀的鄉(xiāng)黨委書(shū)記汪禮才指點(diǎn)滿(mǎn)山茶樹(shù)，胸有成竹。他說(shuō)，“格美茶花文化公園是以宗教和茶花文化為主題，規(guī)劃占地面積500畝，由鄉(xiāng)賢廖清江先生為主捐建?，F(xiàn)已完成觀音寺、觀音文化廣場(chǎng)、登山道，山上種植名貴茶花500畝1萬(wàn)多株;其中樹(shù)齡百年以上茶花樹(shù)3000余株。經(jīng)過(guò)幾年的努力，我們要將這里建成群眾休閑旅游樂(lè)園?！碧魍肷窖?，一尊十幾米高的觀世音菩薩雕像巍然屹立，備顯尊嚴(yán)，喻為佛光普照，福佑宏澤。我想，不久的將來(lái)，這里將變成一處不可多得的旅游景點(diǎn)。

尚卿山鄉(xiāng)的峰巒疊嶂被冬日的陽(yáng)光照耀著，茶花文化公園、茶葉莊園沉浸于蒼茫翠綠之中。登臨此地，目睹此景，好一派大地的恩典呵!

在五閬山麓，我們看到譽(yù)豐國(guó)心茶葉莊園，徐徐展開(kāi)的一幅青綠茶山美麗畫(huà)卷，遠(yuǎn)山的茶樹(shù)，近處的茶廠(chǎng)，整座山洋溢著大興土木的建設(shè)之中，蜂蝶的飛舞，采茶的忙碌，早已淹沒(méi)在采摘茶葉收成時(shí)節(jié)的豐姿中。泡一杯國(guó)心茶，品一品茶的馨香，“細(xì)嚼花須味亦長(zhǎng)，新芽一粟葉間藏?！睋?jù)譽(yù)豐國(guó)心茶葉有限公司張總監(jiān)介紹，國(guó)心茶產(chǎn)于五閬山，處于東徑117度，北緯25度，方圓百里無(wú)任何污染源，氣候溫潤(rùn)，四季分明，日照短，且早晚云霧籠罩，能提高茶葉中所含的茶胺酸及可溶氮等人體有益成分。他還告訴我們，國(guó)心茶從茶樹(shù)培植、茶園生產(chǎn)管理、到精制生產(chǎn)，真正做到“看得見(jiàn)的健康”，是一種健康生態(tài)的時(shí)尚茶飲品。走在茶園小徑，滿(mǎn)目蒼山翠綠，雄偉的五閬山迎迓著鮮麗的朝日，輕爽地微笑起來(lái)。此時(shí)，漫天的霞光，像潑墨一樣點(diǎn)染整個(gè)山峰，然后慢慢地從山上抹到山下，山腰間的樓房，通往茶廠(chǎng)的小道，也漸次在晨光中被清晰地描畫(huà)出來(lái)。

在制茶車(chē)間，一座偌大的廠(chǎng)房，我們看到一些先進(jìn)的制茶設(shè)備，盡管我們來(lái)的不是采茶季節(jié)，但可以想象那火熱的制茶勞動(dòng)場(chǎng)面：身穿工作服的工人將經(jīng)過(guò)曬青和晾青后的茶青倒入“搖青機(jī)”進(jìn)行搖青，鮮葉在搖青筒中進(jìn)行碰撞、散落、磨擦運(yùn)動(dòng)，轟鳴的搖青機(jī)在工人的操作下，像在演奏勞動(dòng)進(jìn)行曲一樣令人陶醉。經(jīng)過(guò)殺青后的茶葉包在特制的布里，利用“速包機(jī)”把整個(gè)茶葉緊包成球狀進(jìn)行揉捻，茶球在緊包的狀態(tài)下在揉捻機(jī)中滾動(dòng)，里面的葉子受到擠壓會(huì)慢慢形成“顆粒狀”，從葉狀到顆粒狀的神奇之作全在這里，當(dāng)然每一道工序都是要經(jīng)過(guò)很多遍的操作。其實(shí)，每個(gè)環(huán)節(jié)都很重要。一個(gè)環(huán)節(jié)出差錯(cuò)，就不能成好茶。制茶的這種情境，讓我想起余姚詩(shī)人黃宗羲的《制新茶》：

檐溜松風(fēng)方掃盡，輕陰正是采茶天。

相邀直上孤峰頂，出市都爭(zhēng)谷雨前。

兩筥東西分梗葉，一燈兒女共團(tuán)圓。

炒青已到更闌后，猶試新分瀑布泉。

勞動(dòng)之余，制茶人用瀑布泉泡上一杯瀑布新茶，品嘗自己的勞動(dòng)果實(shí)，該是何等的愜意與滿(mǎn)足呵!

血紅的夕陽(yáng)，在云朵霞片中徐徐下沉，四周黛綠的群山，變得一片棕紅。當(dāng)我們依依不舍地離別尚卿鄉(xiāng)的時(shí)候，望著車(chē)窗外，一張張微笑的臉龐，一幅嶄新的山村剪影，眼前的情景，讓我無(wú)法形容激動(dòng)的心情，于是，在心里默誦著一句話(huà);祝福你，吉祥尚卿，美麗鄉(xiāng)村。

有關(guān)美麗鄉(xiāng)村干實(shí)事心得體會(huì)范本六

炎黃時(shí)代，文明昭然;春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴;秦皇漢武，世人敬仰;唐元中興、康乾盛世;民族獨(dú)立，偉大復(fù)興……5000余年的輝煌，5000余年的積淀。在這個(gè)大國(guó)度里，有著廣闊壯美的山河，有著悠久的文化傳承;有著先人對(duì)世界的科技貢獻(xiàn)，也有天材地寶，能人異士。而這個(gè)泱泱大國(guó)支撐數(shù)千年不倒的原因，就是中華民族從未斷絕的民族精神……美麗的中國(guó)，歷史的“中軸”上，熠熠生輝，美麗動(dòng)人。

21世紀(jì)，一個(gè)嶄新的中國(guó)，一個(gè)統(tǒng)一、和諧、富強(qiáng)、民主的大國(guó)，正在世界舞臺(tái)上扮演者重要的角色。歷史不能盡善盡美，雖然也有過(guò)傷痕累累，但是，憑借著從未斷絕的民族精神，在堅(jiān)持不懈的奮斗中，我們終是站起來(lái)了。

十八大中提出建設(shè)“美麗中國(guó)”，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)多個(gè)層面，構(gòu)建新中國(guó)式美麗?，F(xiàn)在的中國(guó)美嗎?毋庸置疑，美。

社會(huì)主義中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下走上了輝煌的舞臺(tái)。從只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，到只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，我們改革開(kāi)放，使得中國(guó)用30余年時(shí)間就達(dá)到了5000余年都沒(méi)有達(dá)到的高度。就是這短短的30余年，中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，輝煌與美麗，都體現(xiàn)得淋漓盡致。

從一窮二白到現(xiàn)在的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，僅數(shù)十年時(shí)間。在這數(shù)十年時(shí)間里，正確的政治制度，正確的指導(dǎo)思想，使得13億人口的大部分人從此褪去了貧窮的帽子。我們的吃穿衣食住行，都在不斷的變換，越來(lái)越多樣，越來(lái)越新式，越來(lái)越科學(xué)。小康社會(huì)，最重要的就是經(jīng)濟(jì)力量的變化。我們不再一味的依靠外國(guó)，我們已經(jīng)可以自給自足，還可以惠及其他國(guó)家。美麗的政治帶來(lái)全新的發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)在所體現(xiàn)出的美，是一種使得中國(guó)擠入大國(guó)行列的經(jīng)濟(jì)力量的美。

自新中國(guó)成立開(kāi)始，中國(guó)就從未間斷與忽視過(guò)國(guó)防科技的發(fā)展。從五六十年代的兩彈一星，到深究巡天、深海潛航，中國(guó)從多個(gè)方面、多個(gè)層次鞏固和壯大著國(guó)防力量。正是國(guó)防力量的提高，才使得其他國(guó)家認(rèn)可了中國(guó)，認(rèn)可了這個(gè)大國(guó)。新中國(guó)每一次的閱兵，都有著重大的變化。從大刀長(zhǎng)矛，到現(xiàn)代化武器，是中國(guó)軍事力量的蓬勃展現(xiàn)，是中國(guó)實(shí)力的象征，是國(guó)內(nèi)和諧的保證，是國(guó)際和平的有力維護(hù)。這是令國(guó)人心生自豪的美。

中華民族擁有的燦爛文化?！爸袊?guó)從3世紀(jì)到13世紀(jì)曾保持了一個(gè)讓西方世界望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”。這就是中國(guó)輝煌文化的一個(gè)體現(xiàn)。我們有著博大精深的漢語(yǔ)言，有著各種先進(jìn)的思想與創(chuàng)造，不管是古代還是現(xiàn)代，始終蓬蓬勃勃，經(jīng)久不息。科技的世界里，“四大發(fā)明”，都是常被人提起的標(biāo)志，還有那些鮮為人知但卻推動(dòng)了世界發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，不少都來(lái)自古代的中國(guó)。交流促進(jìn)了文化的發(fā)展，一如最早的絲綢之路，到隋唐之際的遣隋遣唐使，中華文明走向了世界，華夏大地成了世界向往的地方……中國(guó)之美，也在于其燦爛的文化……

現(xiàn)代社會(huì)，和諧也是一個(gè)重要的因素。在過(guò)去封建傳統(tǒng)禮教下，我們所展現(xiàn)的一些行為是不被現(xiàn)在社會(huì)所認(rèn)可的，因此我們?cè)诟淖冎ｋm然曾經(jīng)有過(guò)外國(guó)人瞧不起中國(guó)人，認(rèn)為中國(guó)人是粗俗迂腐不化的，但我們?cè)谑澜绲挠绊懞蜕鐣?huì)制度的變革中，大部分的中國(guó)人已經(jīng)脫離了舊社會(huì)的封建迂腐。我們的觀念在改變，我們的行為更加文明，人文關(guān)懷更加的到位，人人平等得到了最大化的實(shí)現(xiàn)。唯有文明的思想才能走出正確的道路。相比曾經(jīng)，現(xiàn)在卻美得多了。

我們?yōu)樽鎳?guó)的歷史上的“美麗”而自豪，更為她現(xiàn)在的“美麗”而驕傲

有關(guān)美麗鄉(xiāng)村干實(shí)事心得體會(huì)范本七

大家好!首先，我代表___旅行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng)。希望通過(guò)我的講解陪伴您這次美好時(shí)光。

人云：“不到晉祠，枉到太原。”又有人說(shuō)：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。姬虞封于唐，稱(chēng)唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國(guó)號(hào)為晉。因此，后人習(xí)稱(chēng)晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線(xiàn)，從大門(mén)入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚(yú)沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書(shū)臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開(kāi)國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開(kāi)皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高30余米，每層四面有門(mén)，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。

晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”的由來(lái)，祠堂也改名為“晉王祠”，簡(jiǎn)稱(chēng)“晉祠”。

在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都，于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開(kāi)皇年間(公元581—6_年)，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元646年)，太宗李世民到晉祠，撰寫(xiě)碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間(公元976—983年)，在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年)，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚(yú)沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線(xiàn)建筑物就次第告成。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。

晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女?3尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。

魚(yú)沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨(dú)特，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱(chēng)之為“金人臺(tái)”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年)，已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷(xiāo)明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。據(jù)說(shuō)，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊，只見(jiàn)汾河滔滔而流，怎么過(guò)河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見(jiàn)從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說(shuō)：“渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無(wú)旁人。”鐵人一焦急，趕忙說(shuō)道：“你能渡過(guò)我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說(shuō)：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的?！痹?huà)一落音，一語(yǔ)道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說(shuō)話(huà)了?船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書(shū)碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇，書(shū)法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書(shū)法神韻，是書(shū)法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹(shù)“臥龍周柏”。難老泉，俗稱(chēng)“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱(chēng)“晉祠三絕”。

在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱(chēng)梳妝樓，別號(hào)水晶宮。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線(xiàn)虐待，每日到遠(yuǎn)方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難。一天，柳女挑水歸來(lái)，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允。等柳女返回重挑時(shí)，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿(mǎn)甕。柳女回去一試，果然靈驗(yàn)。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒(méi)附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞?dòng)嵹s來(lái)，毅然坐在甕上，水勢(shì)一下變小，人們得救了，水母再也沒(méi)有離開(kāi)水甕。

晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級(jí)八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨(dú)具一格。據(jù)傳，原來(lái)這株槐樹(shù)歷史久遠(yuǎn)，早已干枯，也不知過(guò)了多少年，到清代乾隆二十一年(公元1756年)農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內(nèi)集會(huì)，人來(lái)人往熙攘非凡。恰好，有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣(mài)，出售膏藥?？诶锖爸骸案嗨?kù)`應(yīng)、能漢百病，有福來(lái)買(mǎi)，無(wú)福不信?！苯匈u(mài)半晌，沒(méi)人買(mǎi)他的藥。這位老道繼續(xù)叫賣(mài)：“如此仙藥，來(lái)購(gòu)無(wú)人，凡人無(wú)福，枯槐宜生?！闭f(shuō)罷，他將膏藥貼于枯槐身上.拂袖揚(yáng)長(zhǎng)而去。說(shuō)來(lái)真巧，不到一個(gè)月，這株枯槐，死而復(fù)生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見(jiàn)狀，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。實(shí)際上，俗話(huà)說(shuō)得好：“千年柏、萬(wàn)年松，老槐一睡幾百春?！边@株枯槐復(fù)生，大約是因?yàn)槎嗄觊L(zhǎng)睡而碰巧蘇醒的緣故。

晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū)。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱(chēng)晉祠。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻(xiàn)記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內(nèi)外。

唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對(duì)懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評(píng)贊：

“其施惠也;則和風(fēng)溽露是生，油云膏雨斯起;

其至仁也;則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉;

其剛節(jié)也;則治亂不改其形，寒暑莫移其操;

其大量也：則育萬(wàn)物而不倦，資四方而靡窮。

……瑩氛霧而終清，有英俊之貞操;

住方圓以成象，體圣賢之屈伸;

日注不窮，類(lèi)芳猷之無(wú)絕。

年傾不溢，同上德之誡盈?！?/p>

對(duì)于晉祠的建筑及夜景，也作了詩(shī)意的描寫(xiě)：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋;玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于株樹(shù)?！?/p>

李白詩(shī)曰：“時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉;浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠?！?/p>

郭沫若詩(shī)曰：“圣母原來(lái)是邑姜，分封桐葉溯源長(zhǎng)。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競(jìng)煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩。傾城四十宮娥像，笑語(yǔ)嚶嚶立滿(mǎn)堂?！?/p>

林徽因說(shuō)：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑;全部兼有開(kāi)敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹(shù)婆娑池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭?！?/p>

《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽(yáng)為最;而晉陽(yáng)之勝，全在晉祠?！?/p>

晉祠的美是多方面的，出于偏愛(ài)，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對(duì)晉祠古代建筑做出粗略的分析。

祠祀的形成

早在原始社會(huì)時(shí)期人類(lèi)與自然同處于一種既隔絕對(duì)立又渾然一體的矛盾狀態(tài)，又因其文明的低下而無(wú)法窺探自然界的奧秘。便常以自己的思維去比附周?chē)氖澜纾谑侵荒芎?jiǎn)單地把物看成是有靈的，與自己相關(guān)的生命體。對(duì)于原始人類(lèi)來(lái)說(shuō)自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對(duì)人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點(diǎn)?！庇谑亲匀怀绨荼惝a(chǎn)生了。當(dāng)人們把動(dòng)植物中個(gè)別的崇拜對(duì)象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護(hù)神的時(shí)候，又以想象重構(gòu)這一崇拜對(duì)象，并當(dāng)作本族的名稱(chēng)標(biāo)志時(shí)，就出現(xiàn)了圖騰崇拜。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。人們用美妙的傳說(shuō)創(chuàng)造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰?！白嫦瘸绨菔菑娜藗冎匾暩赶祩髯诮哟_(kāi)始的，陶祖和石祖的出現(xiàn)標(biāo)志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。敬神尊祖也就進(jìn)而成為古代國(guó)人安身立命的根本觀念。

晉祠是奉祀晉國(guó)首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說(shuō)：“《山海經(jīng)》曰：‘懸甕之山，晉水出焉?！裨诳h之西南。昔智伯遏晉水以灌晉陽(yáng)。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹(shù)交蔭，希見(jiàn)曦景。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。

高歡、高洋父子，推翻東魏，建立了北齊。定晉陽(yáng)為別都，并在天保年間在晉祠大起樓觀，穿筑池塘。北齊后主高偉，崇信佛教，于天保五年(公元569年)曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝

隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于貞觀廿年(公元646年)故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。

宋仁宗趙禎于天圣年間(1023——1031年)，追封唐叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規(guī)模宏大的圣母殿。重建了魚(yú)沼飛梁，祠區(qū)布局，大為改觀。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺(tái)以壯威儀。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻(xiàn)殿，專(zhuān)為圣母子貢獻(xiàn)祭品。明萬(wàn)歷年間，在獻(xiàn)殿前增建對(duì)越坊和鐘鼓樓。接著又在會(huì)仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺(tái)供演戲之用。

又由于晉祠是晉水的源頭，人們又把與自己生活息息相關(guān)的、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起來(lái)祭祀，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場(chǎng)所。

民間的鬼神信仰主要來(lái)源于萬(wàn)物有靈論。秦漢時(shí)好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對(duì)前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來(lái)，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對(duì)象，豐富了祭祀的儀式。幾乎無(wú)神不有祠，無(wú)神不致祭。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場(chǎng)所逐漸形成。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、釋迦牟尼到土地神、關(guān)帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群“仙”會(huì)聚的地方，它們無(wú)不互棄己見(jiàn)，各居晉祠一隅，共享人間香火。

功能與形式

祠廟建筑是以精神為原動(dòng)力而創(chuàng)造出來(lái)的。精神功能指人們的心理功能，它包括審美、認(rèn)知、崇拜三個(gè)方面。祭祀是祠廟建筑最初的主要功能?！都朗酒吩疲骸胺布漓胫x有二，一日?qǐng)?bào)功，二日修先。報(bào)功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之務(wù)也?！睂?duì)自然神的祭祀出于報(bào)功的心理，對(duì)祖先的祭祀就是修先報(bào)恩了。而民間百姓則主要出于禳災(zāi)祈愿的現(xiàn)實(shí)需要和對(duì)自然力的恐懼依賴(lài)的矛盾心理。古代人謝神和祈禱儀式是極形象而富于浪漫想象力的?！稑?lè)雅·釋天》：“春祭曰祠;夏祭曰;秋祭曰嘗;冬祭曰蒸。祭天曰燔柴;祭地曰瘞埋;祭山曰技懸;祭川浮沉;祭星曰布;祭風(fēng)曰磔?！本透鶕?jù)所祀對(duì)象的不同采用了各不相同的象征手法?！抖Y記·祭法》鄭玄注說(shuō)：“廟之言貌也，宗廟者先祖之尊貌也?！弊钤绲摹跋茸嬷鹈病笨赡芫褪菢?biāo)志生殖崇拜的靈石，宗廟之主“石”?！墩f(shuō)文》云：“石，宗廟主也。周禮有郊宗石室;一日大石，約在漢代又演為木主，也就是后代的祖宗牌位。應(yīng)祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就產(chǎn)生了。并隨居住、宮殿等營(yíng)造技術(shù)的發(fā)展，祠祀建筑也由野外的墳、壇、石進(jìn)入了有頂?shù)膹R宇，又因祭祀儀式的分工專(zhuān)門(mén)化和古代人事死如事生的觀念又演變?yōu)閷嫷?、獻(xiàn)殿或香亭的組合群體。

禳災(zāi)祈愿的心理——祠祀方式——墳、壇、祜、廟宇。

晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過(guò)會(huì)仙橋西行，為古蓮花臺(tái)，臺(tái)為方形，四隅各鑄一鐵人護(hù)祠、鎮(zhèn)水，以壯威儀。穿對(duì)越坊便是獻(xiàn)殿、魚(yú)沼飛梁、圣母殿組成的核心群體。

獻(xiàn)殿、殿身三間，歇山頂、四周無(wú)墻，當(dāng)心間前后辟門(mén)，其余各間，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時(shí)，燃一炷香，那五谷之氣，便會(huì)使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達(dá)于天，天人妙合。

魚(yú)沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚(yú)，故曰：“魚(yú)沼”;其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也。”故曰：“飛梁”。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥(niǎo)之兩翼，翩翩欲飛;邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩(shī)情畫(huà)意。建筑學(xué)家梁思成先生說(shuō)：“此式石柱橋，在古畫(huà)中偶見(jiàn)，實(shí)物則僅此一孤例，洵為可貴?！边M(jìn)而考其功能更似一四通之祭壇。雩祀是民間的大事，故春旱求雨，必先擇吉日，即壬辰一類(lèi)屬水的日子，然后在城東筑八尺見(jiàn)方的四通之壇，獻(xiàn)生魚(yú)八條，玄酒、脯肉一類(lèi)以祭。在甲、乙日做一條八丈長(zhǎng)的大青龍，置放中央，做七條四丈長(zhǎng)的小青龍，面向東方，相隔八尺陳列車(chē)員。令兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁。儀式開(kāi)始，鼓樂(lè)喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞，手舞足啃以請(qǐng)雨……。不管形式如何變化，蒼龍始終是我們民族文化一個(gè)至今不衰的母題。從“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”的卦辭到靈星祭雩祭，從默默無(wú)聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲，哪個(gè)不圍繞這個(gè)母題?這母題具有神奇的生命力，它沒(méi)有終止于漢代的祭祀，反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，演成至今不衰的民俗文化形式、龍舞龍燈、龍戲珠……在當(dāng)年雩祭的青龍舞，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子;那手舞足蹈的僮子就是后來(lái)的手執(zhí)波珠的領(lǐng)舞者，那強(qiáng)悍的男嗇夫就是后來(lái)的舞龍人……

水鏡臺(tái)規(guī)模壯觀，臺(tái)上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕，臺(tái)上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開(kāi)敞，演戲時(shí)為前臺(tái)，臺(tái)下埋大甕八口，為擴(kuò)音之用。在民間無(wú)論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng)，總少不于表演各類(lèi)舞樂(lè)，以?shī)噬窦鎶嗜?，歷代皆然。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機(jī)會(huì)鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開(kāi)性、禮儀性和娛樂(lè)性的特征〈淮南子·精神訓(xùn)〉載：“今天窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自為樂(lè)矣。”〈東京夢(mèng)華錄〉栽北宋汴京城外神保觀神誕時(shí)的盛況：“廿四日州西灌口二郎生日，最為繁盛。廟在萬(wàn)勝門(mén)外一里許，敕賜神保觀。廿三日……于殿前露臺(tái)上設(shè)樂(lè)棚，教坊，鈞容直作樂(lè)，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻(xiàn)送甚多，其社火呈于露臺(tái)之上?！彼卧獣r(shí)期戲曲勃興，為適應(yīng)迎神賽社時(shí)的演出需要，在露臺(tái)、樂(lè)亭的基礎(chǔ)上分前場(chǎng)后幕，單面開(kāi)敞的戲臺(tái)。場(chǎng)地也由四周?chē)^，進(jìn)而形成有固定方向的戲場(chǎng)，并在各祠廟中普遍出現(xiàn)了。

娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺(tái)、戲臺(tái)、戲場(chǎng)。

廟會(huì)也是隨慶典祀獻(xiàn)，迎神賽社而產(chǎn)生的具有綜合功能的大型公共性活動(dòng)。也促使祠廟中要有大容量的場(chǎng)院。有的還形成了商業(yè)、集會(huì)、宗教、社交等綜合功能的廟前廣場(chǎng)或廟前街。

人們?cè)诩漓霑r(shí)懷著既依賴(lài)又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進(jìn)香時(shí)又兼郊游、踏青的意味。這就使祠廟建筑在布局上、形制上呈現(xiàn)出特有的宗教與世俗共存的雙重性。因祀神活動(dòng)中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會(huì)生活息息相關(guān)，又必詹呈現(xiàn)出世俗性。表現(xiàn)在建筑形式上是棲神獻(xiàn)禮的寢殿、祭壇、獻(xiàn)亭為核心;娛神、娛人的樂(lè)樓，戲臺(tái)相映襯;大容量的活動(dòng)空間場(chǎng)院為過(guò)渡，突出開(kāi)章的牌坊、照壁、門(mén)樓以及長(zhǎng)長(zhǎng)的香道為序幕的有機(jī)完整的空間序列。

環(huán)境與選址

晉祠的選址和環(huán)境是非常講究的。自古而今，大自然不單單是人類(lèi)生活物質(zhì)的源泉，也是人類(lèi)心智交流的對(duì)象，是人們精神的象征?！爸钦邩?lè)山、仁者樂(lè)水”，此話(huà)賦予自然比擬人化的道德屬性，并使自然之美帶上了約定俗成的文化內(nèi)涵。這種傳統(tǒng)建筑與自然的和諧關(guān)系，在晉祠表現(xiàn)得尤為突出。自然本身就是人類(lèi)最初祠祀的主要對(duì)象之一，除一般的地形、朝向、日照、防風(fēng)、防洪、排水、交通等條件外，用山之峻峭，以壯其勢(shì);用水之波濤，以秀其姿，并進(jìn)而增強(qiáng)其神秘氣氛。故山神近山，水神近水，利用優(yōu)勢(shì)的自然條件，依山傍水，背風(fēng)向陽(yáng)，居高而筑，也就成了古代建筑的鮮明特色。

依山作勢(shì):高山猶如通天之路，能出風(fēng)云，導(dǎo)雨水，潤(rùn)大地，長(zhǎng)萬(wàn)物，育人類(lèi)。所以人類(lèi)與山有著自然的緣分。一方面是人對(duì)賴(lài)以生存的山林環(huán)境的熱愛(ài)，另一方面是人對(duì)高山深谷、洪水猛獸的畏懼，故人們視之為神靈?！抖Y記·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物，皆日神。”春秋時(shí)期諸子百家的言論中，也出現(xiàn)了吟頌山水，景仰山水，借山比君子之德，借水喻仁人之美的山水觀念。

晉祠被選擇了晉陽(yáng)城西南的懸甕山麓，背負(fù)懸山，面臨汾水，依山就勢(shì)，利用山坡之高下，分層設(shè)置，在山間高地上充分地向外借景，依地勢(shì)的顯露，山勢(shì)的起伏，構(gòu)成壯麗巍峨的景觀。山坡上的建筑處于視覺(jué)注意力集中的焦點(diǎn)，其整體趨勢(shì)與山體內(nèi)在的向上的趨勢(shì)相呼應(yīng)，獲得了優(yōu)美的天際廓線(xiàn)。

憑水添姿：在人類(lèi)的生活中恐怕再?zèng)]有比水與人的關(guān)系更加密切的了。在古代，人們創(chuàng)造了許多美麗的傳說(shuō)，并根據(jù)自己的喜好、想象來(lái)塑造其形象，利用人們對(duì)水的崇拜來(lái)增強(qiáng)其信仰，結(jié)合水的形態(tài)，運(yùn)用波光倒影和水質(zhì)水聲、烘托意境，取得理想的效果。也許是由于水的純潔、永恒、神圣的原始觀念，無(wú)論東方或西方在宗教和紀(jì)念性建筑前，常設(shè)一方池水或一灣流水，來(lái)作為神俗之間的勾通。

晉祠是以泉渠水系構(gòu)景的佳例。水母樓建于晉水源頭“難老泉”之上，并附會(huì)“柳氏坐甕”的美麗傳說(shuō)。泉水從其座下涌出，樓前一八角攢尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、魚(yú)沼飛梁、圣母殿排列于主軸線(xiàn)上，后以歡喜嶺上望川亭作為終止符。南部臺(tái)駘廟、公輸子祠、三圣祠、同樂(lè)亭，北部苗裔堂、朝陽(yáng)洞、唐叔虞祠、關(guān)帝廟、東岳廟、文昌宮環(huán)周布置。這些建筑群或依山、或臨水、自成小院，亭橋殿閣、水榭樓臺(tái)穿插其間，渠水在建筑之間蜿蜒曲折，叮咚作響，與建筑交織在一起，沿渠組成一組組美麗的風(fēng)景，給莊嚴(yán)肅穆的祠廟平添了幾分靈氣與動(dòng)感。

因高借遠(yuǎn)：由于古人崇拜天而形成的傳統(tǒng)觀念的影響，高給人以接近天的神秘想象力，同時(shí)高也是表達(dá)雄偉形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平遠(yuǎn)近之差，開(kāi)自然峰巒之勢(shì)?！币赖匦渭熬坝^的輪廊特征，巧為輔高設(shè)，將建筑對(duì)自然的適應(yīng)與景觀中優(yōu)美的輪廊相統(tǒng)一，“因其高而愈高之，豎閣磊峰與峻坡之上;因其卑而愈卑之，穿塘鑿井于下濕之區(qū)。”由于建筑手段在表達(dá)紀(jì)念性、象征性上，不像其它藝術(shù)手段那樣可以具體描繪，所以往往用崇高、偉大等概念來(lái)表達(dá)，祠宇選擇于高坡之上，以增強(qiáng)其崇高，便是這樣的道理，從工程方面來(lái)講，挖填的土方量也近于平衡，是最為經(jīng)濟(jì)的，而祠廟中又具備了深遠(yuǎn)豐富的層次，以至能近觀咫尺于目下，遠(yuǎn)視千里于眼前。

空間與布局

一般的祠廟數(shù)量眾多，多為小龕和單獨(dú)小筑，利用環(huán)境根據(jù)不同的條件因地制宜、靈活布局，遍布于鄉(xiāng)村之間。大型的祠廟空間布局常用主次分明，中軸對(duì)稱(chēng);縱深發(fā)展，線(xiàn)形布置;曲徑通幽，欲揚(yáng)先抑;繁而不亂，氣勢(shì)恢宏;向心布局，橫向排列等形式，而晉祠的布局則兼而有之，集眾所長(zhǎng)與一身，分行了一個(gè)更為豐富合理的空間。

組織序列，引人入勝：出古城南行，時(shí)逢夏秋之季，但見(jiàn)麥浪翻滾，稻菽千頃，時(shí)有微風(fēng)拂面，一派江南景色，“未入蓮花園，先聞水面香”。路邊荷塘之中有一古剎，是創(chuàng)建于北齊的崇福寺(俗稱(chēng)北大寺)，為晉祠外八景之一的“大寺荷風(fēng)”。再向西折，鳴溪夾路，流水潺潺，放眼望去，遠(yuǎn)入山巒延綿無(wú)際。過(guò)觀音堂，穿仙翁閣，山麓間一片密林，樹(shù)梢上露出塔尖，隱約可見(jiàn)許多殿宇，附近是村莊廬舍，前行便是晉祠山門(mén)。這樣由遠(yuǎn)及近，從半掩到迎面的轉(zhuǎn)換，層層殿現(xiàn)，層層烘托，借天然的地勢(shì)及河水景色，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了其神圣，刻意創(chuàng)造了一種使人崇敬的隸穆之感，增強(qiáng)了對(duì)人的吸引力。北宋歐陽(yáng)修詩(shī)曰：“古城南出十里間，鳴渠夾路河潺潺。行人望祠下馬謁，退即祠下窺水源。地靈草木得余潤(rùn)，郁郁古柏含蒼煙”。

寬闊、開(kāi)敞的場(chǎng)院：進(jìn)入祠門(mén)，有一戲臺(tái)，臺(tái)東部為樂(lè)樓，西部為三面開(kāi)敞的戲臺(tái)，面向圣母大殿，四周開(kāi)闊，可容萬(wàn)人聚集。其實(shí)早原始人砌筑祭壇、豎起具有象征意義的圖騰柱時(shí)，建筑空間就從一定的自然空間中劃分了出來(lái)，有了人的屬性。

由豎向之物形成的空間，不象線(xiàn)、面那樣有圍合區(qū)或平面界線(xiàn)，然而，它卻給人以巨大的內(nèi)聚力強(qiáng)烈的吸引力，有了一定的區(qū)域。就像人們通常喜歡聚集在旗桿、路燈、大樹(shù)下一樣，它的確蘊(yùn)涵著實(shí)用功能目的(原始部落的巫術(shù)禮儀，就在這里舉行)。因祭祀活動(dòng)具有廣泛的群眾性，這種開(kāi)闊的場(chǎng)所，雖經(jīng)開(kāi)敞到圍合的演變，卻一直在祠廟建筑中繼承下來(lái)，形成了大容量的場(chǎng)院。這樣由線(xiàn)和面圍合成的空間，具有穩(wěn)定性、聚合性，從而為人們觀看戲曲、舉行慶典提供了理想的場(chǎng)所。在祠廟中有這樣一個(gè)露天卻圍合的良好空間，從功能上講，起到了一個(gè)融合、過(guò)渡區(qū)域的作用。殿宇、戲樓的“外”構(gòu)成了院落的“內(nèi)”場(chǎng)院的“內(nèi)”，彼此從屬又互為依托，創(chuàng)造出一種微妙的內(nèi)外互含的關(guān)系。

通透、過(guò)渡的獻(xiàn)殿：晉祠圣母殿的獻(xiàn)殿，建于金大定八年(公元1068年)，面闊進(jìn)深各三間，單檐歇山頂，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后設(shè)門(mén)，余筑堅(jiān)厚檻墻，上安叉子，狀如涼亭，格外通透寬敞。在圣母殿與獻(xiàn)殿的魚(yú)沼泉上架十字形飛梁，既有四通功用，也增加了靈透感與層次感。圣母殿前廊木雕盤(pán)龍倒影于池沼碧水之中，活靈活現(xiàn)。獻(xiàn)殿是舉行獻(xiàn)禮、陳設(shè)祭品的所在，為開(kāi)敞或半開(kāi)敞的空間，有較好的通透性，又增加了空間層次，在舉行祭典時(shí)，透過(guò)渺渺的煙霧，更有一種超凡脫俗、虛幻飄渺之感。

幽暗、封閉的寢殿：寢殿是祠廟中敬神祭祖的神圣場(chǎng)所，設(shè)于主軸線(xiàn)的后部，由于古人事死如生的觀念，便仿照前朝后寢的形式來(lái)建造。圣母殿采用重檐歇山頂，平面廣七間，深六間，殿身五間，周匝副階，前廊深兩間，異常寬敞，殿內(nèi)無(wú)柱，內(nèi)置神龕，中塑圣母，四周侍從42尊，僅前部設(shè)直欞窗復(fù)加柱廊。殿內(nèi)的光照環(huán)境充分考慮了自然條件，殿內(nèi)幽暗，前廊光線(xiàn)透過(guò)柱廊，斗拱愈顯柔和，殿頂瓦壟密密排列，明暗相間，陰陽(yáng)交錯(cuò)，殿前魚(yú)沼波光粼粼，形成了富于韻律的光影效果。通過(guò)自然光，透、折、控、濾等手法，利用人們的心理效應(yīng)，創(chuàng)造了忽明忽暗、朦朧仿佛、高深莫測(cè)的感覺(jué)，使人敬意倍增。

這樣，通過(guò)層層遞進(jìn)，主次、大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、動(dòng)靜、明暗的對(duì)比突出了主體空間，給人以變化豐富的感受，增強(qiáng)了其意境的表現(xiàn)力。晉祠建造者在組織空間序列時(shí)，綜合運(yùn)用了各種手法，著意處理各個(gè)空間的連接和過(guò)渡，從內(nèi)部、外部組成一個(gè)連綿不斷的有機(jī)整體，天空、山巒、流水、林木、瓦屋、殿宇交疊顯示，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，晉祠那莊重、隸穆、神圣的氣氛也愈加強(qiáng)烈。