最新二十一課心得體會(模板11篇)

心得體會是我們對自身經(jīng)驗的一種高級思維表達方式。如何寫一篇完美的心得體會是每個人都面臨的問題。在這里，大家可以找到各個方面的心得體會，從而更好地提高自己。

二十一課心得體會篇一

二十一天好習慣被許多人所熟知，它源于美國心理學家麥特·馬靈，認為一個習慣能夠形成需要至少二十一天的時間。因此，很多人在想要養(yǎng)成好習慣時，會采取二十一天為期限的方法。我也嘗試了這種方法，雖然每個人的情況都不同，但是，我認為二十一天好習慣的方法對于養(yǎng)成好習慣的影響還是非常大的。

想要養(yǎng)成好習慣，必須要有一個明確的目標，比如早起、堅持鍛煉、堅持讀書等。然后需要制定一個計劃，找到適合自己的策略，如設(shè)定提醒、制定行動計劃、和朋友分享等。在養(yǎng)成好習慣的過程中，要有足夠的耐心和毅力，保持持續(xù)性的努力，不要受到外界的干擾。在這二十一天中，我們要不斷地督促自己，使自己適應(yīng)新環(huán)境，堅定自己的信仰，然后慢慢就會發(fā)現(xiàn)時間過得非?？欤?1天已經(jīng)到了，你的新習慣也養(yǎng)成了。

第三段：養(yǎng)成早起的好習慣。

早起是一種非常好的習慣。堅持早起可以更好的規(guī)劃好今天的事情，充分利用時間，提高工作效率，降低壓力，提高生產(chǎn)力。過去我總是習慣于晚上熬夜，沒能早起，一天下來，身心俱疲。然后我因為想改變現(xiàn)狀而嘗試了二十一天早起的挑戰(zhàn)。在這二十一天中，我設(shè)定了每天早上6點鐘的鬧鐘，這個振動器不僅僅是叫我起床，更是提醒我，我可以養(yǎng)成自己的作息規(guī)律、提高效率、降低壓力等好處。然后我就開始準時起床，處理好自己的生活和工作，如此這般一直堅持到了第21天。慢慢的，早起已經(jīng)不在是習慣，已經(jīng)成為了一種習性。

第四段：鍛煉身體的好習慣。

鍛煉身體是一種非常有益健康的習慣。過去我總是因為身體問題而避而不運動。后來在看了許多醫(yī)生的建議后，我決定嘗試二十一天鍛煉身體的挑戰(zhàn)。我制定了自己的鍛煉計劃，每日會完成體能和耐力鍛煉，我會每天進行相應(yīng)的運動，然后做些輕松的拉伸練習。在這二十一天里，我發(fā)現(xiàn)自己的體力變得日益強壯，也更加有精氣神了。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)鍛煉身體不再是一種東西，它已經(jīng)變成了我的生活節(jié)奏之一。

第五段：結(jié)論。

二十一天好習慣，讓人們充分認識到了自己克服困難的能力。不論是想要養(yǎng)成早起、鍛煉身體還是其他好習慣，二十一天的挑戰(zhàn)讓我們慢慢地適應(yīng)和堅持。習慣養(yǎng)成不止二十一天，而是需要一次又一次的嘗試、斗志、毅力、堅持。但是，二十一天挑戰(zhàn)習慣，卻是一個不錯的入門，每個人可以根據(jù)自己的生活方式來選擇具體養(yǎng)成哪個好習慣，來調(diào)整了自己的生活。

二十一課心得體會篇二

《道次第二十一課》是道家經(jīng)典《道德經(jīng)》的一章，是在探討如何達到“天之道”的理論基礎(chǔ)上給出的實踐方法。我在讀完后深受啟迪，對于修行道路上的指導(dǎo)和幫助有很大的收獲。在這篇文章中，我將分享我在閱讀和理解這一課時所得到的心得體會。

第二段：理解“空無心”

《道次第二十一課》開頭就提到了“空無心”，這里的“空”并不是指空無一物，而是指無我、無常、無自我中心的一種狀態(tài)。我認為這種“空無心”的狀態(tài)是一個人道德、寬容、安靜、堅定、鎮(zhèn)定的基礎(chǔ)。如果我們沒有了對自我中心的倚恃和限制，我們的精神就會更加開放、平靜，我們就能更好地接納和理解外界的一切。

第三段：領(lǐng)悟“柔中有力”

在《道次第二十一課》中，“柔中有力”也是描述“天之道”的術(shù)語。這種柔軟和剛強的結(jié)合其實與“空無心”是相通的，它是內(nèi)心的一個狀態(tài)。我將這種狀態(tài)理解為心態(tài)的靈活性，它能夠讓我們在面對挑戰(zhàn)和艱難的時候保持冷靜，不被困難吞噬。在平常，我們也可以表現(xiàn)出這種柔中有力的狀態(tài)，因為它讓我們處事更加自信、從容和堅定。

第四段：實踐“不占有”

《道次第二十一課》中還有一個重要的概念是“不占有”。這意味著我們要放下自我的欲望，讓自己心靈上的占有欲降低甚至消失，從而獲得心靈上的自由。而這種自由的心靈狀態(tài)則需要我們在實踐中不斷地去堅持和培養(yǎng)，讓自己時刻保持清醒和警惕。

第五段：總結(jié)。

總的來說，道教主張修煉內(nèi)在的品德和人格，這種修煉是沒有終點的，需要我們不斷地去探討和實踐。《道次第二十一課》中的“空無心”、“柔中有力”和“不占有”這三個核心概念，都是非常重要的指導(dǎo)，它們能幫助我們更好地了解如何去培養(yǎng)心靈自由、不受現(xiàn)實約束，更加堅定地走自己的道路。所以，我認為這一課對于我們探索自我、探索道路非常有價值。

二十一課心得體會篇三

師元講堂是一個引領(lǐng)人們走向內(nèi)心平靜和智慧的平臺，通過講座和培訓(xùn)，師元以他深厚的禪修功底和豐富的人生經(jīng)驗為我們呈現(xiàn)出一幅幅深入人心的畫面。我很幸運有機會參加師元講堂二十一，下面我將分享我在這個講堂中獲得的心得體會。

第二段：真正的快樂源自內(nèi)心。

在師元的講堂中，我深刻體會到真正的快樂源自內(nèi)心。人們常常在追逐物質(zhì)欲望中迷失自我，追求外在的虛榮和享受，但這些往往是短暫的快樂。通過禪修和冥想的實踐，師元教導(dǎo)我們?nèi)绾螐膬?nèi)心尋找到真正的快樂。內(nèi)心的平靜和滿足感是永恒的，它們不受外界環(huán)境、物質(zhì)條件的限制。當我們學會正確的禪修方法和觀念，我們能夠抵抗外界誘惑和壓力，保持內(nèi)心的平靜和快樂。

第三段：培養(yǎng)正念與善巧的行動。

培養(yǎng)正念和善巧的行為是師元講堂中另一個重要的主題。師元教導(dǎo)我們要通過正念來觀察自己的思想和行為，從而擁有正確的認知和反應(yīng)。善巧的行為是指不僅心中有正念，而且在行動上也能夠體現(xiàn)出慈悲、智慧和善良。師元告訴我們，只有通過培養(yǎng)正念和善巧的行為，我們才能真正成為有益于自己和他人的人。正念與善巧的行動是相互促進、相互補充的，只有二者結(jié)合起來，才能真正改善自己的生活和改變周圍的環(huán)境。

第四段：接納和平等的觀念。

師元在講堂中強調(diào)了接納和平等的觀念。無論是對待自己還是對待他人，我們都應(yīng)該心懷接納和平等的態(tài)度。接納是指接納自己和他人的缺點和不足，不去隱瞞和掩飾，面對自己和他人的真實面貌，從而能夠更好地發(fā)展自己和與他人相處。平等是指在心中不存有優(yōu)越感或者亞于感，真正地平等對待他人，不以身份、地位、財富來評價他人的價值。只有當我們擁有接納和平等的觀念，我們才能夠真正與他人和諧相處，建立良好的關(guān)系。

第五段：感悟人生和死亡的真諦。

在師元的講堂中，我也獲得了對人生和死亡的新的認知。人生是短暫的，我們應(yīng)該珍惜每一刻并活在當下。死亡是不可避免的，面對它我們應(yīng)該不畏懼，而是要正視和接受。師元告訴我們，只有當我們能夠正確地理解和面對生老病死，我們才能夠更好地珍惜每一天并活出真正有意義的生活。對于死亡的認識也讓我們更加明白，生命的無常和珍貴，這種覺悟也將引領(lǐng)我們走向更有意義的人生。

結(jié)尾段：總結(jié)。

通過師元講堂二十一，我深刻認識到真正的快樂源自內(nèi)心，而培養(yǎng)正念和善巧的行動、接納和平等的觀念、以及對人生和死亡的真諦的感悟則是我們實現(xiàn)內(nèi)心平靜和智慧的關(guān)鍵。這是一次非常寶貴的心靈之旅，我將繼續(xù)努力修煉禪修和實踐師元的教導(dǎo)，以便更好地提升自己并成為對他人有益的人。師元講堂二十一的心得體會必將伴隨我一生，成為我前行路上的指引和動力。

二十一課心得體會篇四

四會心得體會二十一局是一場以提升參與者的綜合能力為目的的活動。在這場活動中，我有幸加入其中，并從中獲得了很多寶貴的體會和感悟。下面，我將就這次活動的組織安排、參與經(jīng)歷以及收獲等方面進行分享。

第二段：組織安排與準備。

四會心得體會二十一局的組織安排非常周密。組織者事先準備了相應(yīng)的背景知識，提供了參與者所需的資料和材料。此外，組織者還安排了一系列的訓(xùn)練課程和團建活動，以幫助參與者熟悉規(guī)則和培養(yǎng)團隊合作意識。在活動前，我充分準備，認真學習了相關(guān)知識和資料，并積極參與了訓(xùn)練課程和團建活動。這些準備使我能夠更好地投入到活動中，并取得了較好的成績。

第三段：參與經(jīng)歷與團隊合作。

參與四會心得體會二十一局的過程中，我深刻體會到了團隊合作的重要性。在活動中，我們被分成不同的小組，每個小組都有自己的任務(wù)和目標。通過與隊友的緊密合作，我們才能取得成功。在這個過程中，我學會了傾聽他人的意見和建議，以及尊重和信任團隊成員。沒有團隊的配合和默契，我們是無法順利完成任務(wù)的。通過這次活動，我深刻認識到，在團隊中相互合作、相互信任是取得成功的關(guān)鍵。

第四段：極限挑戰(zhàn)與個人成長。

四會心得體會二十一局不僅考驗了團隊合作能力，還對個人的承壓能力提出了很高的要求。在這個活動中，我們需要在有限的時間內(nèi)完成任務(wù)，同時還要面對各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。這些挑戰(zhàn)不僅來自任務(wù)本身，還來自隊友之間的分歧和個人能力的限制。在面對這些挑戰(zhàn)時，我學會了沉著冷靜、處理問題的能力，并意識到在個人成長的過程中，不斷接受挑戰(zhàn)和提高自己的能力是必要的。通過這次活動，我不僅在團隊合作方面取得了進步，還在個人成長方面一步步邁進。

第五段：收獲與反思。

四會心得體會二十一局是一場令人難忘的活動。通過參與這次活動，我不僅學到了很多知識和技巧，還體會到了團隊合作的重要性以及個人成長的必要性。我深深認識到，只有通過不斷地努力和挑戰(zhàn)自己，才能不斷提高自己的能力和水平。同時，我也反思了自己在活動中的不足之處，明確了自己需要改進的方向和努力的地方。相信這次活動對我今后的發(fā)展起到了積極的推動作用。

在四會心得體會二十一局的活動中，我們不僅提高了自己的綜合能力，也感受到了團隊合作的力量和個人成長的重要性。這次活動讓我深刻認識到了團隊合作的重要性和個人成長的必要性，也使我明確了自己的不足之處和需要改進的方向。相信通過這次活動的體驗和收獲，我能夠在今后的發(fā)展中更加出色地展現(xiàn)自己。

二十一課心得體會篇五

紅巖第二十一章《我們的莫扎特》講述了青年軍隊宣傳隊唱片組的創(chuàng)作故事。這一章節(jié)展現(xiàn)了音樂創(chuàng)作的艱難和創(chuàng)作者的堅持不懈，也給人們帶來思考，這些思考與我的人生體驗有關(guān)。由此，我深感這部讀物的價值所在，成為了我心靈的一部分。以下將從五個方面總結(jié)我的體會和感受。

一、堅持才是勝利之道。

紅巖第二十一章告訴我們，音樂創(chuàng)作不是易如反掌的事情。唱片組在南京共用一間小隔間，創(chuàng)作者們平時學習馬不停蹄，拍出了好幾支唱片，付出的代價是咳嗽、失眠、胃痛和感冒等等，他們的身心疲憊是可以想象的?？紤]到他們的工作表現(xiàn)，他們絲毫沒有停下腳步，而是堅持不懈地努力了下去。正如這段文字說的，“主任提出“為革命創(chuàng)新，不唱紅歌則堵死唱片組”的口號，大家都明白了辛勤付出的意義，心理上有了堅定的信仰和勇氣。”。

二、良好的團隊合作可以創(chuàng)造奇跡。

唱片組是一個戰(zhàn)斗的集體。在這個小組里，每個人都擁有自己的專業(yè)技能，他們合作擺脫了困難，創(chuàng)造出了各種精美的音樂作品。例如，當組員缺少一個和聲部分時，徐振發(fā)毫不猶豫地提供了他的和聲技能：“他站起來開始了慷慨激昂的演唱，也許是那個悲壯的歌曲所感染，好像整個唱片組的人都大喊起來，他的臉露出無窮的激動，仿佛感到多年的心血終于得到了釋放?！?/p>

三、對音樂的熱愛可以超越一切。

音樂總能吸引我們的心靈，這是不爭的事實。紅巖第二十一章拍攝了何賢的創(chuàng)作流程，并恰當?shù)孛枋隽藙?chuàng)作上的痛苦和欣喜。何賢對音樂的熱愛是他創(chuàng)作的動力，以至于在他的創(chuàng)作過程中，兩個拍賣品，手表和自行車，都成為了他們的主要資產(chǎn)。他在保持熱愛的前提下，創(chuàng)造了實用而高質(zhì)量的音樂作品，對音樂的堅定信仰和不懈追求，永不磨滅。

四、音樂的魔力在于它的感染力。

我認為音樂創(chuàng)作的意義還在于它可以喚起人類內(nèi)心最深的感動。音樂不僅可以令人歡喜，更是可以令人感受到大自然的美，展現(xiàn)出生的重要性和意義以及涌動的激情和憂傷。當聽到莫扎特的樂曲時，熟練地融合在演奏中，情緒也隨之激蕩。音樂的感染力不能小覷，正是它賦予了創(chuàng)作者無限的靈感和動力。

五、音樂創(chuàng)作不僅是個人的事業(yè)，更是國家意志的體現(xiàn)。

音樂創(chuàng)作不僅與人物有關(guān)，還涉及到一個國家的文化和意志。在閱讀紅巖時，我們可以發(fā)現(xiàn)音樂作品中不僅有獨立的藝術(shù)價值，更重要的是它們可以成為表達國家意志的工具。音樂創(chuàng)作不僅僅是一份工作或愛好，更是一個國家文化軟實力和綜合國力的完美體現(xiàn)。正如這本書所述，“唱片組不僅創(chuàng)作了藝術(shù)作品，更為國家意志打光輝的一筆?！?/p>

總之，《我們的莫扎特》這一章節(jié)讓我對音樂創(chuàng)作有了更深入的了解，同時，對我個人的努力和追求也產(chǎn)生了重大的影響。一直以來，我的信仰是堅定追求自我升華，創(chuàng)造藝術(shù)品從而推動文化進步；并且，如同唱片組員工一樣，在這一事業(yè)中，必須承受痛苦和壓力，據(jù)此有耐心，努力工作，為國家的繁榮做出貢獻。在嚴峻的環(huán)境下堅持，并且在團隊內(nèi)部實現(xiàn)協(xié)作，經(jīng)歷共同創(chuàng)作的過程，最終可以成為人生中的良好回憶。紅巖第二十一章是一部典型的反映音樂創(chuàng)作的讀物，它展示了音樂創(chuàng)造者的堅韌精神和不屈不撓的毅力，給讀者留下了深刻的印象。

二十一課心得體會篇六

四會心得體會二十一局是由財新出品的一檔經(jīng)濟類電視節(jié)目，節(jié)目通過一局局對決的方式，對經(jīng)濟領(lǐng)域的熱點問題進行討論和解答。在觀看了這個節(jié)目后，我深感受益匪淺，從中獲得了許多寶貴的心得和體會。在此，我想將這些心得和體會分享給大家。

首先，四會心得體會二十一局節(jié)目不僅是一檔關(guān)于經(jīng)濟的節(jié)目，更是一場思想碰撞和智慧交流的盛宴。通過節(jié)目的四個環(huán)節(jié)（開場白、爭論、點評、收官）的設(shè)置和解說員的分析，觀眾可以了解并參與到每一局的討論之中。這種互動的模式使得觀眾不再是被動接受信息的對象，而是可以積極思考和提出自己的觀點，增強了觀眾的主觀能動性。同時，在節(jié)目的整個過程中，各位嘉賓就問題進行深入的分析和討論，展示了他們的智慧和見解。而這種思想碰撞和智慧交流，正是四會心得體會二十一局的核心所在。

其次，四會心得體會二十一局節(jié)目給予了我廣闊的視野和開闊的思路。在觀看節(jié)目的過程中，不僅能夠?qū)?jīng)濟領(lǐng)域的熱點問題進行了解和思考，還能夠從專家和嘉賓對待問題的角度和思維方式中獲得靈感和啟發(fā)。例如，在一局中，嘉賓就新能源的發(fā)展進行了廣泛的討論。他們提到了新能源對環(huán)境的影響和可持續(xù)發(fā)展的問題，同時也提出了許多創(chuàng)新和解決方案。這給我啟示了環(huán)保和科技創(chuàng)新的重要性，在今后的工作和生活中，我要更加關(guān)注環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展，積極探索新能源的應(yīng)用。

第三，四會心得體會二十一局節(jié)目突出了討論的深度和廣度。通過每一局的討論，節(jié)目從不同角度和層次思考問題，探索問題的本質(zhì)和解決途徑。這使得觀眾可以從多個角度和層面理解和思考問題。例如，在一局中，嘉賓對互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展進行了深入的討論。他們提到了互聯(lián)網(wǎng)金融的優(yōu)勢和風險，以及監(jiān)管和創(chuàng)新的問題。這讓我意識到了在信息時代，互聯(lián)網(wǎng)金融對經(jīng)濟發(fā)展的重要性和挑戰(zhàn)，也讓我更加關(guān)注了互聯(lián)網(wǎng)金融的監(jiān)管和創(chuàng)新問題。

第四，四會心得體會二十一局節(jié)目強調(diào)了合作的重要性。在節(jié)目中，嘉賓之間的互動和合作成為了解決問題的關(guān)鍵。他們通過不同的觀點和思維方式，協(xié)商和討論，最終形成了對問題的共識和解決方案。這告訴我，在解決問題的過程中，合作是至關(guān)重要的。只有通過合作，才能夠發(fā)揮集體的智慧和力量，找到更好的解決方案。在今后的工作和生活中，我要注重團隊合作，積極互動，傾聽他人的意見和建議，共同解決問題。

總之，四會心得體會二十一局節(jié)目是一檔思想碰撞和智慧交流的盛宴，通過觀看這個節(jié)目，我獲得了許多寶貴的心得和體會。節(jié)目不僅給予了我廣闊的視野和開闊的思路，還突出了討論的深度和廣度，并強調(diào)了合作的重要性。通過這個節(jié)目的啟發(fā)，我將更加關(guān)注經(jīng)濟領(lǐng)域的熱點問題，積極思考和參與討論，努力成為一個有思想、有見解的人。同時，我也希望能夠?qū)⑦@些心得和體會分享給更多的人，共同探索經(jīng)濟發(fā)展的方向和途徑。

二十一課心得體會篇七

師元講堂是一個深受人們喜愛的講座系列，它緊貼時代需求，以獨到的視角和深入淺出的表達方式贏得了廣大聽眾的好評。我有幸參加了師元講堂二十一的活動，并在這次活動中受益匪淺。以下是我個人的體會與心得。

首先，師元講堂二十一的主題是“創(chuàng)新與變革”。在這個快速發(fā)展的時代，只有不斷創(chuàng)新和接受變革，才能與時俱進，保持競爭力。演講者從不同的角度闡述了創(chuàng)新的重要性，啟發(fā)了我對創(chuàng)新的思考。他們分享了許多創(chuàng)新的經(jīng)驗和案例，讓我深刻地認識到創(chuàng)新是一種能力，需要不斷培養(yǎng)和鍛煉。創(chuàng)新不僅僅局限于科技領(lǐng)域，還包括思維方式、管理模式等方方面面。我深受啟發(fā)地意識到，要想在這個競爭激烈的時代脫穎而出，就必須勇于創(chuàng)新，不斷尋找突破口，積極適應(yīng)變革。

其次，師元講堂二十一不僅僅關(guān)注創(chuàng)新，也讓我深刻理解到創(chuàng)新的基礎(chǔ)是素養(yǎng)的提升。成功的創(chuàng)新者必然是有著高度的思辨能力和廣博的知識儲備的。在講座中，演講者們強調(diào)了人文素養(yǎng)的重要性，呼吁我們要注重培養(yǎng)自己的素養(yǎng)。他們提出了廣泛閱讀的觀點，認為閱讀能夠拓寬視野、培養(yǎng)思辨能力。此外，他們還介紹了一些文化活動和培訓(xùn)機構(gòu)，鼓勵我們參與其中，不斷提升自己的素養(yǎng)。我深深地認識到，只有有著良好的素養(yǎng)，才能更好地思考問題，尋找問題的解決方案，從而創(chuàng)造出更多的創(chuàng)新成果。

再次，師元講堂二十一充分展示了人才的培養(yǎng)是創(chuàng)新的關(guān)鍵。在講座中，演講者們分享了很多公司在人才培養(yǎng)方面的經(jīng)驗和做法。他們強調(diào)了培養(yǎng)人才的重要性，認為人才是公司最寶貴的資源。他們提到了許多培養(yǎng)人才的方法，如關(guān)注員工的發(fā)展需求，搭建學習平臺等。這些方法都非常實用且可行，讓我深感企業(yè)在創(chuàng)新中培養(yǎng)人才的重要性。創(chuàng)新需要有員工的支持和助力，而培養(yǎng)人才則是實現(xiàn)這一目標的關(guān)鍵，只有讓員工在不斷學習中成長，才能推動企業(yè)的創(chuàng)新進程。

最后，師元講堂二十一的講座形式也給我留下了深刻的印象。在活動中，演講者們以生動有趣的方式講述自己的創(chuàng)新經(jīng)驗，通過豐富的案例和實踐經(jīng)驗讓我更好地理解創(chuàng)新的要義和實踐方法。此外，講座還設(shè)置了互動環(huán)節(jié)，讓觀眾們參與討論和分享自己的觀點，提升了活動的互動性和參與性。通過這種形式，讓我更深入地了解了創(chuàng)新和變革的實踐方法，并受到了很大的啟發(fā)。

總結(jié)起來，參加師元講堂二十一讓我深入了解了創(chuàng)新與變革的重要性，以及創(chuàng)新背后的素養(yǎng)、人才培養(yǎng)和實踐方法。通過這次活動，我對創(chuàng)新有了更深入的認識和理解，也意識到要想在這個時代中立于不敗之地，就必須要不斷創(chuàng)新和改變。師元講堂是一個富有啟發(fā)和收獲的講座系列，我相信，通過參與這樣的活動，我會在未來的工作和生活中取得更好的成果。

二十一課心得體會篇八

莊子(約前369—前286)，名周，宋國蒙人，戰(zhàn)國時期哲學家。他繼承并發(fā)揚了老子的思想，和老子同是道家學派的代表人物。在政治上，他主張“無為而治”。莊子的思想主要保存在《莊子》一書中?！肚f子》中的文章以獨特的藝術(shù)造詣絕響于先秦諸子作品之中，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

二、課文翻譯。

北冥有魚。

原文。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。

注釋。

冥：同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。

鯤：大魚名。

鵬：大鳥名。

怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。

垂：懸掛。

譯文。

北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里;變化成為鳥，它的名字叫作鵬。鵬的脊背，不知道幾千里;當它振翅而飛時，它的翅膀像懸掛在天空的云。

原文：是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?/p>

注釋。

海運：海水運動。

天池：天然形成的水池。

志：記載。

水擊：擊水，拍打水面。

摶：盤旋飛翔。

扶搖：旋風。

去：離開。

息：氣息，這里指風。

譯文。

這只鳥，在海動風起時就遷往南海。南海，是天然形成的水池?！洱R諧》是一本記載怪異的事物的書?！洱R諧》中說：“當鵬鳥遷往南海時，拍打水面，激起的浪花就達三千里，乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風離開?！?/p>

原文：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。

注釋。

野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。

是：這樣。

譯文。

山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍，是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢?大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。

莊子與惠子游于濠梁之上。

原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂?”

注釋。

濠梁：濠水上的橋。濠,水名，在今安徽鳳陽。

鯈魚：一種白色小魚。

是：這。

譯文。

莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得悠然自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”

原文：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!”

注釋。

全：完全，肯定(是這樣)。

譯文。

莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠子說：“我不是你，固然不知道你;你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，肯定(是這樣)!”

原文：莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

注釋。

循其本：追溯語題本原。

子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“你哪里知道魚是快樂的”等等。云者，助詞，用于句末，表提頓，以引起下文。

譯文。

莊子說：“請追溯話題本原。你說‘你哪里知道魚是快樂的’等等，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我，我是在濠水上知道的?！?/p>

三、問題歸納。

北冥有魚。

1.作者為什么要將鯤鵬所居之地定為“北冥”?

“北冥”是特別之詞，為莊子創(chuàng)造，含義新穎，其中透露出曠遠神秘的意味，暗示著北冥是非世人所能見，亦非人智所能測的，這種意味與鯤鵬神秘的形象融為一體。

2.本文開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系?

鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月的大風。說明世間萬物都要憑借外力才能活動,從而回答了“逍遙”要有所依憑。

3.作者把鯤鵬的居住地定為“南冥”，目的何在?

把鯤鵬的目的地“南冥”與出發(fā)地“北冥”對舉，表明鯤鵬從渺遠幽深的極北之地遷徙至極南之地，可見其志向極遠。

4.作者假借齊諧之言，有什么目的?

作者假借齊諧之言，讓人們相信鯤鵬的真實性。運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力。

5.“野馬”“塵?！钡倪\動依靠什么?寫它們有什么作用?

“野馬”“塵埃”的運動也必須依靠氣息,“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比,說明萬物均“有所待”(有所待,須憑借,要依靠),世上的萬物無論大小,都受到不同的限制,處在不同的束縛之中。因此,大鵬也好,“野馬”“塵?！币埠?狀似逍遙,其實并沒有達到真正的逍遙。

6.鯤鵬的形象是怎樣的?作者是怎樣描寫這一形象的?

鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，怒而飛時氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海;高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

7.你敬佩鯤鵬嗎?談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

示例一:我敬佩鯤鵬，因為鯤鵬入深海，翔九天，胸懷遠大的理想和抱負，搏擊長空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動歷史向前發(fā)展。

示例二：我不敬佩，因為我喜歡知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻。

莊子與惠子游于濠梁之上。

1.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

2.莊子為什么不正面回答惠子的問題?

莊子不正面回答惠子的問題，而采用反問的方式回答，以“非我”者“不知我”，推論“不知我”者不知“我知魚”，足見莊子的機智。

3.莊子是如何擺脫惠子的追問的?

莊子返回爭論的起點，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，把惠子的“安知”解釋成“哪里知道”，機智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機智靈活躍然紙上。

4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么?

惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態(tài)度，缺乏美學意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。

5.《莊子與惠子游于濠梁之上》中莊子為什么堅持認為魚是快樂的?

莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂”不無啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”(《莊子?齊物論》)，認為魚“樂”，其實也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對“人為”，魚在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚“樂”是理所當然的事。

四、課文主題。

《北冥有魚》一文中莊子借鯤鵬的寓言說明任何事物的存在都是依附于一定的條件的，它們的活動都是有所憑借的。

《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之樂”的論辯，表現(xiàn)了莊子機智、巧妙的論辯風格，也表現(xiàn)了莊子“天人合一”的哲學觀點。

八年級語文學習方法。

1、多讀書：多讀是建立在精讀的基礎(chǔ)上的。讀文章時一定要注意它的內(nèi)涵。反復(fù)看課文上的文章，將精彩之處做上標記，寫上自己的感受、思考。

2、多練習寫作，可以通過寫日記的方法：不管是雜文、散文，還是小說，都可以寫，寫完了要反復(fù)修改，這樣才能真正提高自己的寫作能力。要多思考，學而不思則惘。

3、多注意觀察：會發(fā)現(xiàn)生活中有很多素材可以成為寫作的素材。

八年級語文學習技巧。

1、注重日常積累：語文考驗的是自己肚中的墨水，若是自己沒有一定知識累積的話，語文成績自然不高。所以想要提升語文成績，平時更應(yīng)該注重詩詞好句的積累。

2、學會理解文章：通過理清文章的結(jié)構(gòu)層次，明確課文的內(nèi)在邏輯，把結(jié)構(gòu)層級作為記憶線索，形成知識網(wǎng)絡(luò)，更能方便記憶。

3、學會觀察周圍：寫作是源于生活的，最打動人的往往是細節(jié)之處。所以平時要多觀察生活，寫作時多做細節(jié)描寫，才能真正為作文進行潤色，讓老師能眼前一亮。

二十一課心得體會篇九

近期，我國舉行了具有里程碑意義的二十一屆全國人民代表大會、全國人民政協(xié)會議和中國共產(chǎn)黨全國代表大會，標志著新一屆國家領(lǐng)導(dǎo)班子的組建完成。這次三會為我國未來發(fā)展描繪了宏偉藍圖，也傳遞出了許多重要信息。我深感此次三會的舉行有著深遠意義，以下是我對二十一屆三會的一些個人體會。

首先，這次三會再次凸顯了我國的政治制度優(yōu)勢和民主決策的魅力。我國實行的人民代表大會制度和政協(xié)制度，體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的獨特魅力。通過選舉和協(xié)商的形式，代表全國各族人民的利益，實現(xiàn)了國家的最高權(quán)力機關(guān)的換屆和決策。這種民主選舉和協(xié)商的制度安排，使我國能夠有效應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和問題，在推動國家發(fā)展的同時保證了社會的穩(wěn)定和團結(jié)。

其次，新一屆國家領(lǐng)導(dǎo)集體的產(chǎn)生體現(xiàn)了黨內(nèi)民主的重要作用。我們黨始終強調(diào)黨內(nèi)民主，把民主集中制作為基本原則，重視自我監(jiān)督和自我革命的能力。在這次黨代會上，新一屆中央委員會成員從全黨干部中產(chǎn)生，體現(xiàn)了廣泛參與和集體決策的原則。黨內(nèi)民主的實踐，使黨的領(lǐng)導(dǎo)層更加開明和民主，為國家發(fā)展和民生福祉提供了堅實的基礎(chǔ)。

第三，二十一屆全國人民代表大會的召開為我國未來發(fā)展制定了明確的目標和方向。在李克強總理作政府工作報告時，提出了“三個創(chuàng)造性”——創(chuàng)造性推進現(xiàn)代化建設(shè)、創(chuàng)造性拓展改革開放新境界、創(chuàng)造性維護經(jīng)濟社會大局穩(wěn)定，為全國人民指明了前進的方向。這次會議還提出了實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，即到2020年全面建成小康社會，到本世紀中葉建成富強民主文明和諧社會。這些目標的提出，將對我國社會的改革和發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

第四，人民政協(xié)會議的召開凝聚了廣泛的智慧和力量。人民政協(xié)作為我國的特色制度，在政府工作會議上發(fā)揮了重要作用。各民主黨派、無黨派人士和各族各界人士通過協(xié)商和建言獻策，為國家決策提供了寶貴意見。尤其是在制度和政策創(chuàng)新方面，人民政協(xié)的建議和建議，為國家的改革和發(fā)展提供了有力支持。這次政協(xié)會議上，提出了許多關(guān)于如何深化改革、促進科技創(chuàng)新和增強民生福祉的建議，必將為新一屆政府提供重要的參考。

最后，這次三會充分彰顯了對法治和依法治國的堅定信心。在中國共產(chǎn)黨全國代表大會上，習近平總書記再次強調(diào)了全面依法治國的重要性，提出了“四個全面”的目標。這是針對我國今后發(fā)展中的挑戰(zhàn)和問題，對法治建設(shè)提出的重要任務(wù)。法治是社會發(fā)展的保障和公平正義的基石，只有依法治國，才能實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和人民的幸福。我相信，我國一定能夠在法治建設(shè)方面取得更大的成就，實現(xiàn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉目標。

總之，二十一屆三會的召開充分體現(xiàn)了我國政治體系的優(yōu)勢和民主決策的魅力，為我國未來發(fā)展指明了方向和目標。我們要繼續(xù)發(fā)揚光大我國的民主政治制度，全面落實黨的各項決策部署，堅定信心，攻堅克難，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈努力！

二十一課心得體會篇十

自上世紀40年代以來，革命傳統(tǒng)的代表性地帶——重慶險象環(huán)生，巨峰聳立的紅巖村便成為了黨和人民的重要策源地。時至今日，紅巖村為我們積淀下來的革命傳統(tǒng)仍然為后人所傳頌。而其中最為著名的便是“紅巖第二十一章”，這段文字通過其凝練的文字表達，深刻的哲理內(nèi)涵，將紅巖精神準確地闡釋出來，激發(fā)出人們的革命意志，贏得了萬千人的贊嘆。

第二段：濃厚的革命氛圍。

“紅巖第二十一章”所處的時代背景是在國共內(nèi)戰(zhàn)期間，長達十多年的戰(zhàn)爭讓紅巖村的人民承受著沉重的傷痛，但是他們并沒有放棄斗爭的信念。在這個特殊的歷史時期，革命氛圍濃郁，大家都深切地體會到了一想到革命，就想到了紅巖。正是在這種背景下，“紅巖第二十一章”應(yīng)運而生。

第三段：反映出的革命精神。

“紅巖第二十一章”所反映出的革命精神，是紅巖人民在長期反抗中形成的。這種精神，是一種飽含了堅定信念，不畏強權(quán)的革命精神。它體現(xiàn)了革命先烈的牢不可摧的信念，也不懼嚴酷的壓迫和追殺。紅巖人民所長期堅持的斗爭，是為了追求民族獨立和人民幸福，這便是革命中國人民長期追求的目標。而在這個過程中，“紅巖第二十一章”所反映出的革命精神，是紅巖村人民為達成這一目標所付出的努力，也是所有革命先烈傳承下來的。

第四段：啟示。

“紅巖第二十一章”所傳遞出來的革命精神，給我們今天的年輕一代帶來了啟示。人們在時代的變遷中，擁有了更加豐富的社會生產(chǎn)力，以及更加先進的科學技術(shù)。但是，人類的本質(zhì)需求并沒有改變——追求幸福和自由。在這一點上，“紅巖第二十一章”所表現(xiàn)出來的人民意識和革命精神，并沒有過時，它激發(fā)出來的自由、民主和平等的意愿和信念，依然是今天的年輕人所需要的。

第五段：結(jié)論。

“紅巖第二十一章”是一種革命精神的代表，它生動地反映了紅巖人民的民族精神和革命精神，為今天的我們提供了啟示。在今天這個浮躁的社會里，我們需要銘記先烈們的精神，將之傳承下去。紅巖人民的堅定信念和不屈不撓的革命精神，永遠是我們前進、開拓未來的源泉。

二十一課心得體會篇十一

《道次第》是一部佛教重要的禪修指導(dǎo)書，其中的第二十一課探討了修煉中對自我的認知和理解。在我的禪修路上，這一課程對我產(chǎn)生了深刻的啟示和心得，下面我將分享我的感受。

第二段：心理反應(yīng)的觀察。

道次第第二十一課中，通過覺察我們的行為、情感和思想，我們開始認知自我。禪修訓(xùn)練幫助我們學會觀察自己的心理反應(yīng)，以此了解我們內(nèi)心的各種情感，如憤怒、嫉妒和焦慮等等。這種覺察和理解對于消除內(nèi)心的不穩(wěn)定和不健康的情緒非常有效。

第三段：將自己和外界分開。

通過學會區(qū)分自己和外界的行動和起源，我們能夠更加深入的了解自我和自我意識。可以歸結(jié)于許多問題，如“我是誰”，“為什么我會產(chǎn)生某種情緒”，“那是我內(nèi)心的平靜或激動在起作用嗎？”經(jīng)過深入思考，我們更加明白自己的內(nèi)心世界，從而更好地控制和管理情感。

第四段：禪修是一種習得技能的途徑。

禪修提供了一種能充分認知自我和外界的方法。得到大量實踐經(jīng)驗才能幫助我們更好地學習和熟練掌握自我覺察的技能，將其轉(zhuǎn)化為緩解和調(diào)節(jié)情感的能力的能力。

第五段：結(jié)論。

修行過程中，內(nèi)省和調(diào)節(jié)情感是非常必要的，幫助我們學會控制情感，保持平靜。我們通過覺察自我，激發(fā)自我意識，提高自我控制能力和建立更加健康的自我形象。禪修幅度眾多，觀察我們的內(nèi)心世界是精神成長的一個重要組成。如此，我們才能真正實現(xiàn)我們的內(nèi)心和外部世界的共存和完全的平靜。