我們的田地心得體會和方法 走進(jìn)田間心得體會(9篇)

心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得體會如何寫嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

最新我們的田地心得體會和方法一

狹義上講，文化僅指人們的精神生活領(lǐng)域。在此基礎(chǔ)上，又根據(jù)視角的不同，對文化結(jié)構(gòu)進(jìn)一步分類

首先，從時間角度上講，有原始文化，古代文化，近代文化，現(xiàn)代文化。

其次，從空間角度講，有東方文化，西方文化，海洋文化，大陸文化。

其三，從社會層面上講，有貴族文化，平民文化，官方文化，民間文化，主流文化，邊緣文化(姜義華先生分之為規(guī)范性文化，非規(guī)范性文化，半規(guī)范性文化。這種分法比較新穎，所以著重介紹一下。所謂的規(guī)范性文化，姜先生認(rèn)為是以儒家經(jīng)典為經(jīng)，以歷代官修史志為緯，在長期流遷演化中廣泛吸收了道，法，陰陽，縱橫，玄，佛諸家學(xué)說而形成的經(jīng)史文化，是中國小農(nóng)社會的具有最高權(quán)威的規(guī)范性文化。與此相應(yīng)的，則是普遍存在于一般民眾中的生產(chǎn)方式，生活方式，人與人的種種關(guān)系，風(fēng)俗，習(xí)慣，信仰，追求，日常心理，潛在意識及形形色色的成文或不成文制度中的非規(guī)范性文化。除去這兩種文化之外，還有介于兩者之間的半規(guī)范性文化，指雅俗程度不一的大量文學(xué)藝術(shù)作品，對經(jīng)史文化呈半游離狀態(tài)的各種文化教育，宗教娛樂活動，比如《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》《西游記》等俗文化代表作。當(dāng)然了，我覺得姜先生的分法似乎只針對中國傳統(tǒng)文化才有效)。

其四，從社會功用上，分為禮儀文化，制度文化，服飾文化，校園文化，企業(yè)文化。

其五，從文化的內(nèi)在邏輯層次上，又可分為物態(tài)文化，心態(tài)文化，行為文化，制度文化四個層次。

其六，從經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面， 又有牧獵文化，漁鹽文化，農(nóng)業(yè)文化，工業(yè)文化，商業(yè)文化之分。還有人在其中搞著色，黃色文化，藍(lán)色文化什么的。

除此之外，還有分得更俏皮的，比如張遠(yuǎn)山先生在他的《上下五千年》的文化隨筆中，把文化分為頭腦文化，胸膛文化，腹部文化與下半身文化。下半身又被他分為兩段，為胯部文化與胯部以下文化。他說，以唐中葉(安史之亂)為界，此前是中國文化上半身，此后是中國文化下半身。細(xì)分的話，從堯到周，即公元前3千年到公元前552年孔誕生，約2500年，是中國文化史前時期，尚沒有頭腦?？鬃诱Q生前后，春秋戰(zhàn)國，中國進(jìn)入了頭腦文化時代。秦始皇在一統(tǒng)，集權(quán)加專制，胸脯拍得啪啪響，中國進(jìn)入了胸膛時代。漢朝拍得更響了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓關(guān)的石豬石馬，一看就知道是最沒頭腦的人刻的。最有頭腦的司馬遷，卻被最沒頭腦的武帝閹了下半身。也是這個沒頭腦的漢武帝，宣布獨尊儒術(shù)，導(dǎo)致中國兩千年的知識分子大都成了無腦人?？傊?，張先生這么分，分得很俏皮，之所以給大家羅嗦這么多，無非是想給大家一點啟示，同學(xué)們?nèi)绻信d趣，不妨獨創(chuàng)個分法來。

最新我們的田地心得體會和方法二

一、走近作者

葉圣陶(1894—1988)，原名葉紹鈞，字秉臣，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會活動家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。代表作有長篇小說《倪煥之》、童話集《稻草人》等。

二、字詞積累

1、重點字

歌謠(yáo ) 契合(qì )曠遠(yuǎn)( kuàng )

茍安( gǒu ) 拘泥(jū ) 橋堍( tù )

驅(qū)遣(qiǎn )悵然( chàng ) 舒適 ( shì )

萌生( méng ) 激昂(áng )

易錯警示：‘契合”中的“契”讀“qì”,不讀“qiè ”。

2.重點詞

受用：受益。

契合：投合,意 氣相投。說計(曠遠(yuǎn)]廣闊遼遠(yuǎn)。

茍安：只顧眼前,暫且偷安。

拘泥：拘守;固執(zhí)成見而不知變通。

三、目標(biāo)導(dǎo)學(xué)

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：把握文章觀點，理清行文思路

1.請你閱讀全文，在文中找出能表達(dá)作者觀點的句子。

(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。

(2)作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。

(3)讀者看到的是寫在紙面……他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。

(4)像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。

2.結(jié)合上述觀點，并結(jié)合文題嘗試總結(jié)作者在全文中想表達(dá)的中心觀點。

欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力，通過文字去接觸作者的所見所感。

3.思考：作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系?

要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認(rèn)識到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達(dá)的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達(dá)中心觀點的前提。

4.閱讀第8—10自然段，說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的，作者在論證的過程中運用了哪些論證方法，請做簡要分析。

作者以賞析王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”入手，首先以純理性思考的方式對詩句進(jìn)行賞析，如“疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會有幾縷的炊煙嗎?”這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊(yùn)藏的壯景與情感，換句話說，這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果;同時又論述在想象中睜開眼睛來看這十個文字所構(gòu)成的畫面，便能感受到詩中靜寂的境界。作者通過舉例論證與對比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境?！?/p>

5.請你根據(jù)前面的探究，總結(jié)本文的論證思路。

作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”，然后以賞析王維詩句為例，從正反兩個角度論述了驅(qū)遣想象力的重要作用。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：賞析語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵

文中有許多句子，都有十分深刻的文藝觀，它們或有十分深刻的內(nèi)蘊(yùn)，或有寫作值得借鑒的實用價值，請閱讀下面幾句，談?wù)勀銓λ鼈兊睦斫狻?/p>

(1)文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。

任何一篇文藝作品，都是文字集合起來的，但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了內(nèi)容也傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識、有目的、有邏輯地創(chuàng)造，而在完成時又符合自然的特點。

(2)作者著手創(chuàng)作，必然對于人生先有所見，先有所感。

“見”可指代材料，無“見”便會“巧婦難為無米之炊”，不可能有所創(chuàng)造;“見”也可理解為見識、見解，沒有思考與見解，縱然下筆也只能寫就平庸文章，難見深度;“感”是體悟與情感，倘若下筆無情感寄寓其中，寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們在寫作之前要學(xué)會多積累，多觀察，積累一定材料;同時要多思考，多感悟，這樣才能寫出優(yōu)秀文章。

(3)假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了。

文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩歌、散文等文藝作品，形象性尤其突出，且情感表達(dá)也尤其濃烈。這些情感常常寄寓在形象之中，所謂“言不盡意，立象以盡意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必須把握其情感，必須通過想象還原形象的描述，進(jìn)而去體味。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：拓展延伸，學(xué)會鑒賞

文章以王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”為例，論證了想象力于鑒賞文學(xué)作品的重要性，你能在你讀過的詩或散文中，再舉一個例子來論證作者的觀點嗎?

以朱自清先生的《背影》為例，“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”這句描述父親攀爬月臺背影的文字，能因我們的想象力變得更生動。他的身子微胖，我們可以想象兩手上攀時定費了不少勁，甚至青筋凸起;還是因為胖，我們可以想象腿并不是縮了一次，而似是掙扎縮了好幾次;更是因為想象，身子微微一傾，這形象便如拍照一般在腦中定格。有了想象中還原的這一幕，父親的形象真切起來，切實地打動了讀者的心靈。

四、課文圖解

作者與讀者關(guān)系：作者——(寫文字)——所感所想——(讀文字)——讀者

讀者如何欣賞文藝作品：讀者——(讀)文字——(想象)畫面——(感悟)意境

最新我們的田地心得體會和方法三

教學(xué)目標(biāo)：

1.把握作者的主要觀點，理清作者的論證思路。

2.品味文中意蘊(yùn)深刻的語言。

3.理解文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)欣賞文藝作品的方法。

教學(xué)重點：

理清作者的論證思路，品味文中意蘊(yùn)深刻的語言。

教學(xué)難點：學(xué)習(xí)欣賞文藝作品的方法。

課時安排：1課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語

同學(xué)們，三年以來的語文課堂上，我們已學(xué)習(xí)了不少經(jīng)典篇目，它們大多都具有很高的文學(xué)價值。有誰能總結(jié)一下，欣賞這些文藝作品，我們應(yīng)該注意些什么呢?

(學(xué)生自由回答)

回答得都不錯。但今天我要給大家強(qiáng)調(diào)的是，抓住文藝作品的形象性特征，發(fā)揮閱讀時的想象力。請同學(xué)們打開課本，讓我們一起走進(jìn)今天的課文內(nèi)容。

二、課前預(yù)習(xí)，自主學(xué)習(xí)

1.檢查預(yù)習(xí)，要求讀準(zhǔn)加點字的字音:

橋堍(tù)歌謠(yáo) 契合(qì) 曠遠(yuǎn)(kuàng) 茍安(ɡǔ) 拘泥(jū)

2.理解下列詞語的意思：

拘泥：固執(zhí)，不知變通。

3.說說你所了解的作者：

葉圣陶，原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，江蘇蘇州人?，F(xiàn)代作家、教育家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱，終身致力于出版及語文的教學(xué)。

三、默讀課文，梳理文章思路

1.閱讀全文，在文中找出能表達(dá)作者觀點的句子。

明確：(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。

(2)作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。

(3)讀者看到的是寫在紙面……他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。

(4)像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。

2.結(jié)合文題嘗試概括作者在全文中想表達(dá)的中心觀點。

明確：欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力，通過文字去接觸作者的所見所感。

3.思考：作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系?

明確：要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認(rèn)識到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達(dá)的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達(dá)中心觀點的前提。

4.閱讀第8—10自然段，說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的，作者在論證的過程中運用了哪些論證方法，請做簡要分析。

明確：作者以賞析王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”入手，首先以純理性思考的方式對詩句進(jìn)行賞析，如“疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會有幾縷的炊煙嗎?”這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊(yùn)藏的壯景與情感，換句話說，這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果;同時又論述在想象中睜開眼睛來看這十個文字所構(gòu)成的畫面，便能感受到詩中靜寂的境界。作者通過舉例論證與對比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境?！?/p>

5.請你根據(jù)前面的探究，總結(jié)本文的論證思路。

明確：作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系，來明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”，然后以王維的詩句和高爾基的《海燕》為例，從正反兩個角度論述了驅(qū)遣想象力的重要作用。

四、賞析語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵

文中有許多句子，都有十分深刻的文藝觀，它們或有十分深刻的內(nèi)蘊(yùn)，或有寫作值得借鑒的實用價值，請閱讀下面幾句，談?wù)勀銓λ鼈兊睦斫狻?/p>

1.文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。

明確：任何一篇文藝作品，都是文字集合起來的，但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了內(nèi)容，也傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識、有目的、有邏輯地創(chuàng)造，而在完成時又符合自然的特點。

2.作者著手創(chuàng)作，必然對于人生先有所見，先有所感。

明確：“見”可指代材料，無“見”便會“巧婦難為無米之炊”，不可能有所創(chuàng)造;“見”也可理解為見識、見解，沒有思考與見解，縱然下筆也只能寫就平庸文章，難見深度;“感”是體悟與情感，倘若下筆無情感寄寓其中，寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們在寫作之前要學(xué)會多積累，多觀察，積累一定材料;同時要多思考，多感悟，這樣才能寫出優(yōu)秀文章。

3.假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了。

明確：文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩歌、散文等文藝作品，形象性尤其突出，且情感表達(dá)也尤其濃烈。這些情感常常寄寓在形象之中，所謂“言不盡意，立象以盡意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必須把握其情感，必須通過想象還原形象的描述，進(jìn)而去體味。

五、拓展延伸，學(xué)會鑒賞

文章以王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”為例，論證了想象力于鑒賞文學(xué)作品的重要性，你能在你讀過的詩或散文中，再舉一個例子來論證作者的觀點嗎?

明確：以朱自清先生的《背影》為例，“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！边@句描述父親攀爬月臺背影的文字，能因我們的想象力變得更生動。他的身子微胖，我們可以想象兩手上攀時定費了不少勁，甚至青筋凸起;他的腿并不是縮了一次，而是掙扎縮了好幾次;身子微傾，這形象便如拍照一般在腦中定格。有了想象中還原的這一幕，父親的形象真切起來，切實地打動了讀者的心靈。

【教學(xué)提示】

教師可在詩歌、散文、小說中多取幾例分析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注想象力在文藝鑒賞中發(fā)揮的重要作用。

六、達(dá)標(biāo)測試

見當(dāng)堂達(dá)標(biāo)題。

七、布置作業(yè)

運用今天學(xué)習(xí)的想象理解的方法，選擇文學(xué)作品中的某處片段進(jìn)行想象并分析。

板書設(shè)計：

16 驅(qū)遣我們的想象

葉圣陶

作者與讀者：

作者——(寫文字)——所感所想——(讀文字)——讀者

讀者如何欣賞文藝作品：

讀者——(讀)文字——(想象)畫面——(感悟)意境

最新我們的田地心得體會和方法四

時間：六月中旬。地點：九年級十班的教室。事件：老師與同學(xué)們一起上語文晚自習(xí)。

老師年近半百，課堂上的激情與專注卻絲毫不亞于一個年輕小伙兒，三年的辛勤付出令學(xué)生受益良多，就連這初中階段的最后一個晚自習(xí)，他也沒有懈怠，即便此刻室內(nèi)炙熱難耐，室外蛙鳴重重。

一件石榴紅的t恤衫，復(fù)古的中山褲，寬松地罩在老師略胖的身體上。滲著睫毛的汗珠望去，有一種久違的慈祥與親切感。他在臺前踱步，我們在臺下書聲瑯瑯，皮鞋聲被老師壓制得很小，卻依然聲聲入耳，厚重而深邃，傳遞的是中考的自信與能量。

兩臺電風(fēng)扇一前一后呼呼地吹，僅風(fēng)扇下的同學(xué)能沾及福澤，我們一邊吼背著“千里冰封，萬里雪飄”的寒風(fēng)豪情，一邊抱怨著學(xué)校的的惠民政策，酷暑炎炎，教室里可謂一片怨聲載道。正當(dāng)我咬咬牙決定抹汗灑淚書之時，一個瞥眼—7：02。老師俯身講臺，前胸上分明印著一個大大的紅愛心。哇塞，我還驚疑一項嚴(yán)肅的他今個兒咋這么女性化，定睛一看，原來是汗水構(gòu)造的。我低下頭，拿起筆，捧著書。

7：34。老師轉(zhuǎn)身板書，我投過書縫瞄著他，背影無比端正，但我可以想象另一面的他表情如何，前一秒的紅愛心變成了24號球衣，同桌驚呼科比來啦!只見汗水順著他的肩，艱難地繞過衣袖的幾個褶兒由肩關(guān)節(jié)匍匐而下，汗珠兒短暫地停歇在手臂凸處，散播著夏日荷珠兒的盛情。我閉上眼，默憶《藤野先生》與《荷塘月色》

7：45。溫度正呈現(xiàn)白熱化趨升。粉筆的沙沙與風(fēng)扇的呼呼齊奏和鳴，似乎也澆灌不了這一室的熊熊大火，老師的背已儼然幻化為一幅潑墨圖，炫彩的是紅顏料。此種景致，我看梁楷也有些不服氣吧!

8：00。鈴聲陡然響起，感覺像是經(jīng)歷了山窮水復(fù)一般，教室吁聲一片。老師停筆、側(cè)身、撫頭，汗恰似一江春水向東流，我嗷嗷地狂背起人生自古誰無死，留取丹心照汗青。悲壯感砰然入心懷。

不知何時，班主任閃現(xiàn)在門外，像救世主親臨人間。我們齊刷刷地盯著她，眼含深情，只等一句—放學(xué)!而語文老師呢，他尤其例外地一聲沒吭載著那件無一處小島的t恤匆匆地離去。我理解—班主任的眼里閃了一絲光。

放學(xué)了，教室里噢的、耶的、喔的，此起彼伏，我看革命解放之時也沒有這等架勢。黑霧籠罩，火熱尤勝。

青春不僅僅屬于90后。

汗水的禮贊只贈與我們可愛的語文老師—三尺講桌上的簇簇燎火。

最新我們的田地心得體會和方法五

團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，中國人民一直緊緊抱在一起，從未放開過。

20__，是一個多么美好的年份，在人們還沉浸在20__年2月2日對稱日的浪漫時，卻傳來湖北新型冠狀病毒感染肺炎疫情的消息。

這一場突如其來的疫情牽動著全國人民的心，全世界的目光也都聚集在中國的中心城市“武漢”。

在新聞咨詢上看到，白衣天使們脫下防護(hù)服，放下口罩。那面目斑斕，都是被口罩勒出的傷痕，她們總是面帶微笑，但心里卻忍受著常人難以承受的痛苦。

國家還在緊張的防控當(dāng)中，在我們身邊，村子被封了，村隊長堅守著崗位，所有的村民無法出門，國家在戰(zhàn)斗，我們沒有時間去恐慌悲嘆。而應(yīng)和國家一起，積極參與到抗擊肺炎疫情中去!

或許我們還都是學(xué)生。沒辦法支援前線但是我們要記住，盡量不出門，勤洗手注意衛(wèi)生，保護(hù)自己。不給國家添亂，盡自己所能做，國家堅實的后盾。

20__年的非典。我還沒有出生。20__年的地震。我還很小，20__年的肺炎，我一定要和楚國一起，挺過去，我堅信：武漢，會挺過去的，所有的人都能從病魔手中逃出來的，所有的白衣天使們都會平安的。

武漢勝，則湖北勝;湖北勝，則全國勝在疫情面前，武漢人的表現(xiàn)，就是中國人的縮影。

待到春暖花開時，我們再續(xù)親友情。親情友情在這場特殊的戰(zhàn)斗中，似乎已經(jīng)淡化，但表面上的“淡化”，是為了日后的“濃情”。

20__，注定是一個不平凡的年份，疫情就是命令，防控，就是責(zé)任。雪萊曾說過冬天來了，春天還會晚嗎?讓我們向最美逆行者致以最崇高的敬意，武漢加油!中國加油!

一點日光，灑向人間，那便是人民的勝利!

最新我們的田地心得體會和方法六

元陽梯田位于云南省紅河州元陽縣的哀牢山南部，是哈尼族人世世代代留下的杰作。元陽哈尼族開墾的梯田隨山勢地形變化，因地制宜，坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則 開墾小田，甚至溝邊坎下石隙也開田，因而梯田大者有數(shù)畝，小者僅有簸箕大，往往一坡就有成千上萬畝。元陽梯田規(guī)模宏大，氣勢磅礴，綿延整個紅河南岸的紅 河、元陽、綠春及金平等縣，僅元陽縣境內(nèi)就有17萬畝梯田，是紅河哈尼梯田的核心區(qū)。20__年(癸巳年)6月22日在第37屆世界遺產(chǎn)大會上哈尼梯田被 成功列入世界遺產(chǎn)名錄，成為我國第45處世界遺產(chǎn)，使中國超越西班牙成第二大世界遺產(chǎn)國，僅次于意大利。

各位朋友，現(xiàn)在我們來到了位于哀牢山南部紅河哈尼族彝族自治州，被譽(yù)為“哈尼人的天梯”的元陽梯田。每年晚冬是這里農(nóng)民最忙的季節(jié)，因蓄水養(yǎng)田所呈現(xiàn)的光影色彩，也成為了看梯田最美的季節(jié)。元陽縣以梯田稻作為主，被明代農(nóng)學(xué)家徐光啟列為中國農(nóng)耕史上的七大田制之一。早在1300年前的唐朝, 哈尼族就來到了哀牢山南部溝壑縱橫、“地?zé)o三分平”的山區(qū)定居，憑著堅忍不拔的毅力，利用這里垂直氣候明顯、雨量充沛、適合稻種的特點，經(jīng)過53代人的辛 勤勞作，在山間開墾出了梯田并沿用至今。元陽梯田有四絕：

一是形式多,每片山坡上都布滿了形狀各異的梯田，大的可達(dá)10多畝，小者僅有簸箕大。

二是地勢陡，我們知道，大于25度的耕地一般都要求 退耕還林，但在這里，從15度的緩坡到75度的峭壁上都能看見梯田,可謂巧奪天工。

三是級數(shù)多,一面坡上竟能開墾3000多級階梯，極大地提高了耕地質(zhì)量 和數(shù)量。四是海拔高, 山區(qū)地形呈“v”形分布，海拔高度2795米，達(dá)到水稻種植的最高點。這里的水稻品種上佳、不施農(nóng)肥，為有機(jī)農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。云南連 續(xù)3年大旱，這里的山里看不到任何水源地，而梯田中的水是從何而來呢?哈尼人民說“山有多高，水有多高”。在低緯度河谷常年高溫使江河的水大量蒸 發(fā)，到了高空受到冷氣團(tuán)的冷卻，形成云霧終年纏繞于山間，云霧鉆入全縣6萬多公頃的森林中，形成水滴匯成小溪，形成骨干溝渠4653條，提供了全縣所有梯 田和人畜用水。這一結(jié)構(gòu)被生態(tài)學(xué)家盛贊為“江河-森林-村寨-梯田”四度同構(gòu)的良性農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。

各位朋友，現(xiàn)在我們來到了位于哀牢山南部紅河哈尼族彝族自治州，被譽(yù)為“哈尼人的天梯”的元陽梯田。每年晚冬是這里農(nóng)民最忙的季節(jié)，因蓄水養(yǎng)田所呈現(xiàn)的光影色彩，也成為了看梯田最美的季節(jié)。

元陽縣以梯田稻作為主，被明代農(nóng)學(xué)家徐光啟列為中國農(nóng)耕史上的七大田制之一。早在1300年前的唐朝, 哈尼族就來到了哀牢山南部溝壑縱橫、“地?zé)o三分平”的山區(qū)定居，憑著堅忍不拔的毅力，利用這里垂直氣候明顯、雨量充沛、適合稻種的特點，經(jīng)過53代人的辛 勤勞作，在山間開墾出了梯田并沿用至今。元陽梯田有四絕：一是形式多,每片山坡上都布滿了形狀各異的梯田，大的可達(dá)10多畝，小者僅有簸箕大。 二是地勢陡，我們知道，大于25度的耕地一般都要求 退耕還林，但在這里，從15度的緩坡到75度的峭壁上都能看見梯田,可謂巧奪天工。三是級數(shù)多,一面坡上竟能開墾3000多級階梯，極大地提高了耕地質(zhì)量 和數(shù)量。

四是海拔高, 山區(qū)地形呈“v”形分布，海拔高度2795米，達(dá)到水稻種植的最高點。這里的水稻品種上佳、不施農(nóng)肥，為有機(jī)農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。云南連 續(xù)3年大旱，這里的山里看不到任何水源地，而梯田中的水是從何而來呢?哈尼人民說“山有多高，水有多高”。在低緯度河谷常年高溫使江河的水大量蒸 發(fā)，到了高空受到冷氣團(tuán)的冷卻，形成云霧終年纏繞于山間，云霧鉆入全縣6萬多公頃的森林中，形成水滴匯成小溪，形成骨干溝渠4653條，提供了全縣所有梯 田和人畜用水。這一結(jié)構(gòu)被生態(tài)學(xué)家盛贊為“江河-森林-村寨-梯田”四度同構(gòu)的良性農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。

最新我們的田地心得體會和方法七

親愛的老師們，同學(xué)們：

大家好！今天是我們?nèi)澜鐑和墓?jié)日——兒童節(jié)。當(dāng)我們邁入與教室，將會發(fā)現(xiàn)，這天的教室是特別的，好像要綻放出它最美麗的一面。每個班里都掛上了彩帶和同學(xué)們的作品，特別漂亮。

我知道，同學(xué)們都期待著這一天的來臨。因為，到了這一天，大家可以展現(xiàn)出自己多才多藝的一面，鋼琴、小提琴、相聲、小品、書法、畫畫、舞蹈、歌唱等等。

這是我們的節(jié)日，這是是保障兒童權(quán)利的節(jié)日，因此，我再次向全體同學(xué)祝賀。在陽光明媚的這天，小鳥為我們歌唱，綠樹為我們遮涼，小草向我們祝賀，花兒讓我們感受到了明日的光輝與燦爛。大自然一切一切，都在兒童節(jié)這天，顯得生機(jī)勃勃。

老師們，您們就放縱放縱你們的學(xué)生吧，讓他們在這天能夠盡情地玩耍，盡情地表演吧；同學(xué)們，你們就放開學(xué)習(xí)中的煩惱和成績吧，不要讓它們占據(jù)了你的思緒，一年就這么一次，玩吧，跳吧，沒有人會阻止你。

在聯(lián)歡會上，如果你是演員，你就盡力地表演，展示出你的風(fēng)采，如果你是觀眾，你就認(rèn)真觀看，時不時來一陣熱烈的掌聲，來鼓勵臺上的演員，讓他們的擁有自信心吧！

“等待著下課， 等待著放學(xué)，等待游戲的童年……一天又一天 ，一年又一年，迷迷糊糊的童年，沒有人知道為什么……盼望著假期盼望著明天， 盼望著長大的童年，一天又一天一年又一年，盼望長大的童年?！薄白屛覀兪幤痣p漿，小船兒推開波浪，海面倒映著美麗的白塔，四周還繞著綠樹紅墻，小船兒輕輕飄蕩在水中，迎面吹來涼爽的風(fēng)……”讓我們一起合唱，來慶祝兒童節(jié)吧。

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝。

最新我們的田地心得體會和方法八

1、激發(fā)幼兒探索人體奧妙的興趣。

2、充分運動自己的身體，進(jìn)一步熟悉身體各部位的名稱，并初步了解關(guān)節(jié)的作用。

3、初步了解健康的小常識。

4、讓幼兒知道鍛煉有益于身體健康。

5、知道檢查身體的重要性。

一張人體結(jié)構(gòu)圖

（一）導(dǎo)入，激發(fā)幼兒興趣

師：今天我們先做個小游戲，游戲的名字叫："說哪兒動哪兒"，老師說身體的一個地方，小朋友們讓它動起來，好不好？

（二）引導(dǎo)幼兒講出身體各部位名稱及用途

師：剛才我們讓我們的身體運動了一下，那小朋友，我們運動了身體的哪些器官呢？

師：哪些器官我們沒有動呢？

師：剛才我們做游戲的時候，有的器官動了，有的沒動，所以他們不高興了。現(xiàn)在咱們讓他們都動起來吧?。ê陀變阂黄鹞璧福?/p>

師：咱們先坐下休息一會兒，你和旁邊的小朋友討論一下，跳舞時都用了哪些部位，怎樣用的？

（幼兒討論）

師：現(xiàn)在誰來告訴大家？

師：你用到四肢了，你知道他們還有什么用處嗎？

師：哦，原來脖子可以扭呀，他還可以干什么？

（三）引出關(guān)節(jié)

師：你們說的這些都是我們用眼睛能看見的，在身體里面還有許多看不見的，誰知道有哪些？

我們的身體為什么會動？腿為什么會彎？

四、用木頭人的游戲來初步了解關(guān)節(jié)的用處

師：木頭人很喜歡我們的小朋友，想跟我們做游戲，你們愿意陪它玩嗎？我們?nèi)绻绢^人一樣沒有關(guān)節(jié)會怎樣呢？

小結(jié)：我們今天學(xué)習(xí)了關(guān)于身體的許多知識，眼睛，鼻子，耳朵，嘴巴，還認(rèn)識了關(guān)節(jié)，它們的作用都很大，我們要好好的保護(hù)它們。

在這次"我們的身體"活動中，利用身體這一活的教具，和孩子們玩了一次認(rèn)識器官的游戲，加深了幼兒對身體各個器官的認(rèn)識，加強(qiáng)了幼兒的自我保護(hù)意識。

活動中，我和幼兒一起細(xì)致地觀察描述了身體的一些器官，根據(jù)幼兒活潑好動的性格，在活動中穿插了一個小舞蹈，通過跳舞，孩子們親身體驗到了各個器官的用處，而且，還聯(lián)想到了一些細(xì)節(jié)，如：關(guān)節(jié)，如果沒有關(guān)節(jié)，我們的身體就不會動，同時，針對身體各種器官的作用，充分利用了幼兒的發(fā)散性思維，說出應(yīng)該怎樣做好身體的自我保護(hù)。在活動最后，讓幼兒在日常生活中和家長一起去探索，進(jìn)一步激起幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

提高幼兒自我保護(hù)的意識和能力是一項長期的工作，幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒健康放在工作首位。本次活動從簡單的描述身體器官，到細(xì)致深入的了解他們的用處和保護(hù)方法，幼兒的身體保護(hù)意識大大提高。但在如何保護(hù)這些器官的問題上，雖然幼兒的思維很開闊，可是知識的系統(tǒng)性較差，我在設(shè)計教學(xué)時，對這個問題預(yù)料的不夠，應(yīng)在今后的日常教學(xué)活動中以及區(qū)角材料的投放方面，豐富這方面的知識，使幼兒對身體的每個器官的保護(hù)都很到位，如：如何保護(hù)眼睛、聽力、牙齒，如何防止感冒、防止摔傷等等，切實加強(qiáng)幼兒的自我保護(hù)能力。

最新我們的田地心得體會和方法九

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!今天我為你們演講的是《祖國在我心中》。在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國童年的靈性;在布滿烽火的長城之上，讀祖國青春豪放;在綴滿詩歌與科學(xué)的大地之上，讀祖國壯年的成熟……

掀開那發(fā)黃的歷史，我也曾看到中國也曾無比的軟弱。1840年開始的鴉片戰(zhàn)爭，本來是有可能勝利的，但是清政府卻向侵略者妥協(xié)退讓，簽訂了《南京條約》、《天津條約》和《北京條約》這三個不平等的條約，使圓明園被燒;寶物被奪;割讓香港，以及拱手送出巨額“賠款”。1894年甲午海戰(zhàn)爆發(fā)，劉公島失守，北洋水師全軍覆沒，中國被迫簽訂了《馬關(guān)條約》。在八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭中，又簽下了《辛丑條約》……

在鄧世昌勇猛的“致遠(yuǎn)艦”上，我看祖國是一團(tuán)火。但是我們的祖國沒有沉沒，在亞細(xì)亞的東部，用寬厚的臂膀，挽起高山大海，將炎黃子孫攬于懷中，用茅草和土磚修復(fù)殘缺的歲月，用野菜和稀粥喂養(yǎng)饑餓的生活。中山先生，在黑夜里開始規(guī)劃治國方略;毛澤東，在貧瘠的土地上，支撐民族的血肉與骨骼;鄧小平，把飽經(jīng)滄桑的瞳仁放大，指引多災(zāi)多難的祖國，從世紀(jì)的風(fēng)雨中神奇地走過!

魯迅先生窮其一生智慧，“我以我血薦軒轅”喚醒了刀俎上的中國人，我們的前輩樹立“為中華之崛起而讀書”的理想，以天下安危為已任，前仆后繼，建立了新中國。

作為新時代的青年人，我們怎能放任自流，荒毀一生置民族大業(yè)于不顧?否則，枉為炎黃子孫!

梁啟超曾高瞻遠(yuǎn)矚地指出：少年強(qiáng)，則國強(qiáng);少年富，則國富;少年屹立于世界，則國屹立于世界!

努力吧!奮斗吧!中國青少年們，為我們民族的復(fù)興添磚加瓦!

謝謝大家!