思想與法制實(shí)踐心得體會(huì)和方法 關(guān)于法制實(shí)踐的感想(3篇)

當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。

2022思想與法制實(shí)踐心得體會(huì)和方法一

作為一名入黨積極分子的我，按時(shí)向黨組織回報(bào)自己的最新動(dòng)態(tài)，按時(shí)取得思想上的進(jìn)步，是我的責(zé)任。為了讓自己早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，我決心從以下幾方面提高自己。首先，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，堅(jiān)定共產(chǎn)黨信念，同一切不良現(xiàn)象，錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，牢記黨的宗旨，為同學(xué)、為人民服務(wù)。其次，在生活中，我要挑起重?fù)?dān)，起先鋒模范作用，正確處理好學(xué)習(xí)與工作，專業(yè)學(xué)習(xí)與全面素質(zhì)提高的關(guān)系，努力掌握現(xiàn)代化建設(shè)本領(lǐng)，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。在實(shí)踐中鍛煉自己、改造自己、完善自己，不斷提高自己的政治理論修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己更加向黨員靠攏。

我更是不斷地以這一目標(biāo)鞭策、鼓勵(lì)自己，使自己對(duì)學(xué)習(xí)始終保持信心和干勁。

20xx年3月全國(guó)兩會(huì)在北京召開，就我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的重大問題和人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題，充分協(xié)商討論，議科學(xué)發(fā)展之政，建社會(huì)和諧之言。

作為新時(shí)代的大學(xué)生，在關(guān)注“兩會(huì)”問題，思考“兩會(huì)”觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)“兩會(huì)”精神的同時(shí)，還要在此之中注入我們激昂的熱情，把這種精神與我們平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作相結(jié)合，激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)祖國(guó)的宏偉藍(lán)圖而奮斗。

過去的一年，極不平凡，令人振奮。我國(guó)隆重慶祝新中國(guó)成立60周年。偉大祖國(guó)的輝煌成就極大地激發(fā)了全國(guó)人民的自信和自豪感，極大地增強(qiáng)了中華民族的向心力和凝聚力，極大地提升了我國(guó)的國(guó)際地位和影響力，必將激勵(lì)我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義道路上繼續(xù)奮勇前進(jìn)。

兩年多來，我認(rèn)真按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)去做，認(rèn)真履行黨員的義務(wù)，加強(qiáng)政治思想學(xué)習(xí)、對(duì)工作和學(xué)習(xí)精益求精，努力改正和彌補(bǔ)自己的不足，不斷完善自己。

以上是我在學(xué)習(xí)、思想等方面的匯報(bào)，為了以后能一如既往地、再接再厲地做得更好，我決心要做到：把為人民謀利益的良好愿望和學(xué)習(xí)生活統(tǒng)一起來;把為人民服務(wù)和求實(shí)精神統(tǒng)一起來;把為人民服務(wù)的決心和職業(yè)技術(shù)本領(lǐng)統(tǒng)一起來，更加努力地做好本職工作。

請(qǐng)黨組織進(jìn)一步地考驗(yàn)我。

匯報(bào)人

2022思想與法制實(shí)踐心得體會(huì)和方法二

忙忙碌碌，一個(gè)學(xué)期的教學(xué)工作又接近了尾聲。本學(xué)期我擔(dān)任七（1）班及八年級(jí)4個(gè)班共5個(gè)班的思想品德教學(xué)工作。經(jīng)過一學(xué)期的辛勤努力工作，基本完成了本學(xué)期的教學(xué)任務(wù)?，F(xiàn)將這一學(xué)期的心得體會(huì)總結(jié)如下：

一、樹立正確的教育思想

現(xiàn)代化教育對(duì)教師的要求已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)模式，而是要做學(xué)生的領(lǐng)路人。俗話說，“授人以魚，不如授之以漁”。我們教師要做的一項(xiàng)最重要的工作就是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，而不是簡(jiǎn)單的灌輸知識(shí)。因?yàn)槲磥淼奈拿?，不再是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。教師要傳授學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓他們自主掌握知識(shí)，只有這樣，才能讓他們終身受用。

而且現(xiàn)代的師生關(guān)系也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義上的教育者和被教育者的關(guān)系，師生之間應(yīng)該互相尊重、理解、信任、合作，師生關(guān)系是一種互相教育、互相感染、教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系。

因此，在教學(xué)過程中，我努力地探索教學(xué)規(guī)律，鉆研教材，幫助學(xué)生們建立起了自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等新的學(xué)習(xí)方式。俗話說：學(xué)習(xí)有法，但無定法。因此我還注意學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和形成，讓他們總結(jié)性的創(chuàng)造和運(yùn)用適合自己學(xué)習(xí)特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法。

二、立足教材，努力提高課堂教學(xué)效果

教學(xué)工作可以說是一項(xiàng)常做常新，永無止境的工作。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，學(xué)生的特點(diǎn)和問題也在發(fā)生著不斷的變化。雖然七年級(jí)的教材我已經(jīng)上過好幾年了，八年級(jí)也已經(jīng)是第二次上了，但是在備課、教學(xué)過程中還是發(fā)現(xiàn)一些新的問題，得到一些新的啟發(fā)與經(jīng)驗(yàn)，因此我在教學(xué)中先讀教材，對(duì)教材作深入細(xì)致的鉆研，準(zhǔn)確把握教材的重難點(diǎn)，對(duì)教材進(jìn)行合理整合，爭(zhēng)取把每一節(jié)課都當(dāng)做第一次來上。

給學(xué)生一碗水，自己必須擁有一桶水。所以我一有時(shí)間就堅(jiān)持自學(xué)。積極學(xué)電腦，不斷地熟練、拓展自己的電腦知識(shí)，堅(jiān)持用先進(jìn)的多媒體給學(xué)生上精彩的課，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。組織好課堂教學(xué)，關(guān)注全體學(xué)生，注意信息反饋，調(diào)動(dòng)學(xué)生的有意注意，使其保持相對(duì)穩(wěn)定性。同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的情感，使他們產(chǎn)生愉悅的心境，創(chuàng)造良好的課堂氣氛，課堂語言簡(jiǎn)潔明了，課堂提問面向全體學(xué)生，注意引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。課堂上講練結(jié)合，布置好家庭作業(yè)，作業(yè)少而精，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

三、積極參加學(xué)校的教科研活動(dòng)，促進(jìn)自身水平的提高

為提高自身的業(yè)務(wù)水平，本學(xué)期我積極參加教研活動(dòng)，認(rèn)真進(jìn)行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，參加學(xué)校的講課、聽課、評(píng)課活動(dòng)。

xx月份我參加了對(duì)區(qū)全體教師公開展示的研究課。為了上好這一節(jié)課，我精心準(zhǔn)備，多次修改教案和課件，特別感謝的是同組芮老師、湯老師和沈老師，他們給了我許多寶貴的意見，在他們的幫助和指導(dǎo)下，我圓滿地上完了這節(jié)課，受到了兄弟學(xué)校老師的好評(píng)，也使我成長(zhǎng)不少，學(xué)到了許多經(jīng)驗(yàn)。并且這節(jié)課的教學(xué)案例還入選了校優(yōu)秀教學(xué)案例集。

xx月份我參加了校青年教師教學(xué)基本功競(jìng)賽，主要是進(jìn)行了說課比賽，最后獲得了文科組一等獎(jiǎng)。

反思本學(xué)期的工作，我對(duì)于思想品德課程相關(guān)的理論書籍讀得還太少，還要不斷提高自身修養(yǎng)和素質(zhì)，給自己不斷充電；對(duì)差生在情感上關(guān)注的不夠，沒能為其樹立學(xué)習(xí)的自信心，在方法培養(yǎng)上沒教給適合其正確的方法，導(dǎo)致差生轉(zhuǎn)化工作沒做好；在課堂氣氛上要注意對(duì)學(xué)生做到收放自如，不能讓學(xué)生過于活躍，否則不利于控制課堂紀(jì)律，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)的效果。

以上是我這一學(xué)期以來的工作體會(huì)，既有成績(jī)，也有不足。今后我只有扎扎實(shí)實(shí)的做好每一步，更投入、更用心的做好教育教學(xué)工作，以期取得更好的成績(jī)。

2022思想與法制實(shí)踐心得體會(huì)和方法三

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！边@一重要論斷，把堅(jiān)定文化自信在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生存發(fā)展中的地位和作用講得非常清楚。文化自信源于對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，源于中華優(yōu)秀文化的豐厚滋養(yǎng)，源于對(duì)人類文明的吸收借鑒和人民群眾的社會(huì)主義偉大實(shí)踐。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的根基和動(dòng)力，是馬克思主義文化觀的時(shí)代體現(xiàn)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要精神指引。這就要求我們?cè)谛聲r(shí)代更加堅(jiān)定文化自信，處理好科學(xué)與價(jià)值、主導(dǎo)與多樣、本土與外來、批判與包容四對(duì)關(guān)系，從而為提升文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，提供強(qiáng)有力的引領(lǐng)和支撐。

1.科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系

科學(xué)性也即真理性，是指人們按世界的本來面目去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，追求和服從真理。這個(gè)過程要求人們充分發(fā)揮認(rèn)知理性，運(yùn)用科學(xué)的方法揭示客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，獲得科學(xué)性的認(rèn)識(shí)。價(jià)值性即人類必須按照自己的內(nèi)在尺度去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展的需要。

馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。”什么樣的理論才是徹底的呢?說到底是科學(xué)的理論?？茖W(xué)是衡量一種文化是否先進(jìn)的根本標(biāo)尺。社會(huì)主義先進(jìn)文化之所以能永葆活力，是因?yàn)槲覀兊奈幕ㄔO(shè)一直堅(jiān)持高舉馬克思主義這面旗幟。正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，中華文化注入了先進(jìn)的思想內(nèi)涵，中國(guó)人民獲得了科學(xué)的思想武器。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)文化建設(shè)，才能有效引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。同時(shí)，價(jià)值導(dǎo)向是社會(huì)主義先進(jìn)文化的靈魂所在，如果缺乏了價(jià)值屬性，這樣的文化就只能是空洞的理論堆積，完全失去了生命力和意義。

社會(huì)主義先進(jìn)文化的科學(xué)與價(jià)值之間存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，兩者是有區(qū)別的，科學(xué)回答的是文化內(nèi)容的真假問題，價(jià)值回答的是文化的導(dǎo)向與評(píng)價(jià)問題。另一方面，科學(xué)與價(jià)值又有機(jī)統(tǒng)一，不可分離?？茖W(xué)是價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值內(nèi)含于人類的科學(xué)認(rèn)知活動(dòng)中，人類的認(rèn)知活動(dòng)不可避免地包含了價(jià)值的評(píng)判。因此，在推進(jìn)文化建設(shè)過程中，一定要把科學(xué)原則和價(jià)值原則統(tǒng)一起來，既要闡明中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要明晰以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，從而使人們更加堅(jiān)定文化自信。

2.主導(dǎo)與多樣的關(guān)系

任何社會(huì)、任何國(guó)家的任何一個(gè)時(shí)期的文化，都是多元一體、多樣共生的，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)必須強(qiáng)化主導(dǎo)、壯大主流。主流文化構(gòu)成一個(gè)社會(huì)思想文化的中樞和支柱，它是引導(dǎo)人們行動(dòng)的風(fēng)向標(biāo)，是支撐社會(huì)的穩(wěn)定器。在我國(guó)，主流文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化。馬克思主義是構(gòu)成社會(huì)主義先進(jìn)文化的“鮮明底色”，馬克思主義的科學(xué)性和價(jià)值性是支撐文化自信的強(qiáng)大基礎(chǔ)。其中，馬克思主義的指導(dǎo)地位是主導(dǎo)性的。這也強(qiáng)調(diào)了主流文化只能以馬克思主義為指導(dǎo)，不能搞主流文化多樣性，否則整個(gè)文化體系就會(huì)陷于群龍無首的混亂狀態(tài)。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息革命化，不同國(guó)家之間的頻繁交流和互動(dòng)成為常態(tài)，各種文化群體之間的相互影響不可避免，因而，越來越多的個(gè)人或群體的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多樣性的趨勢(shì)。聯(lián)合國(guó)教科文組織就將文化多樣性定義為各群體和社會(huì)借以表現(xiàn)其文化的多種不同形式。可以說，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征之一。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方的文化擴(kuò)張、文化入侵更加隱蔽，意圖削弱我們民族和國(guó)家主流文化的凝聚力和影響力。因此，在任何時(shí)候、任何情況下，我們都要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，毫不含糊，毫不動(dòng)搖。但同時(shí)，堅(jiān)定文化自信也要明確，堅(jiān)持主流文化的主導(dǎo)性與承認(rèn)、尊重文化的多樣性和貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針是有機(jī)統(tǒng)一的。

對(duì)于文化的主導(dǎo)與多樣之間的關(guān)系，我們應(yīng)該辯證地看。主流文化對(duì)于多樣性的文化具有引領(lǐng)、整合功能，而多樣性的文化對(duì)于主流文化則具有促進(jìn)、補(bǔ)充和完善作用。一方面，只有貫徹“雙百”方針，保證多樣文化平等地自由地展開爭(zhēng)鳴交鋒，才能激發(fā)創(chuàng)造精神，拓展文化視野，繁榮和興盛主流文化。另一方面，只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證社會(huì)主義文化建設(shè)始終沿著正確的政治方向前進(jìn)，避免思想文化上的混亂?？傊幚砗弥鲗?dǎo)與多樣的關(guān)系，也就是要處理好“一”與“多”的關(guān)系，要堅(jiān)持以“一”導(dǎo)“多”，以“一”帶“多”，并最終在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)，從而不斷鞏固和壯大社會(huì)主義主流文化。

3.本土與外來的關(guān)系

文化的本土與外來的關(guān)系，也即是文化的民族性與世界性之間的關(guān)系。文化的本土特質(zhì)是文化活力之源，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。要推進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)定文化自信，就需要保持文化的民族化、本土化特質(zhì)，文化越是民族的越有生命力。但本土化不是民族保守主義、排外主義或夜郎自大，更不是謀求民族文化霸權(quán)，而是兼容并包世界各民族文化之長(zhǎng)，以自己民族的形式加以改造，使中國(guó)的社會(huì)主義先進(jìn)文化始終具有中華民族的特色，有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格。

當(dāng)代中國(guó)文化自信最核心的是基于對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，最本原的是基于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺認(rèn)同，最根本的是基于對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極追求。中華五千年的燦爛文化沒有割裂傳統(tǒng)，沒有忘記本來，它是從歷史的深處走出來的，根植于中華文化的豐腴沃土，深刻地呈現(xiàn)出中華民族的優(yōu)質(zhì)基因，凸顯著民族特性。同時(shí)，社會(huì)主義先進(jìn)文化不是封閉的而是開放的，開放不僅意味著向歷史開放，向?qū)嵺`開放，也包括向其他國(guó)家開放。中國(guó)特色社會(huì)主義文化和價(jià)值觀念吸收了人類文明的積極成果，反映了不同文明所承載的共同價(jià)值，因此，以積極的態(tài)度對(duì)待一切外來優(yōu)秀文化成果，是推動(dòng)中華文化繁榮興盛的必然要求。

為此，我們必須處理好中華優(yōu)秀文化的本土與外來的關(guān)系。一方面，應(yīng)堅(jiān)定對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富的思想、精神和道德理念歷久彌新，仍然對(duì)現(xiàn)代道德治理、國(guó)家治理、全球治理等提供著經(jīng)驗(yàn)借鑒和智慧啟迪。比如，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷，自強(qiáng)不息的奮斗精神，以和為貴的處世哲學(xué)，天下大同的高遠(yuǎn)追求，修身養(yǎng)性的道德型塑等。另一方面，應(yīng)該對(duì)世界優(yōu)秀文明成果進(jìn)行吸收借鑒?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園?！比祟愇拿饕蚪涣鞫嗖?，因互鑒而豐富。毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)既要堅(jiān)持“古為今用”，又要堅(jiān)持“洋為中用”。文化自信本質(zhì)上是應(yīng)該兼收并蓄的，自美其美、美人之美、各美其美、美美與共都是文化自信的顯著表現(xiàn)。正如所指出的，不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒有高低之別，更無優(yōu)劣之分。文明之間要對(duì)話，不要排斥;要交流，不要取代。

4.批判與包容的關(guān)系

在哲學(xué)的意義上，批判是一種否定。沒有否定，就不可能有舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化。但馬克思主義的批判不是一般意義的批判，而是一種辯證的批判，即在否定中有肯定，在批判中有包容，在變革中有繼承。社會(huì)主義文化建設(shè)中的批判是先進(jìn)文化誕生的助推器。但否定如果不包含著肯定，事物就失去了進(jìn)一步發(fā)展的可能，新事物只有吸取、保留和改造舊事物中的積極因素，才能獲得自己生存發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，文化建設(shè)的批判，要擯棄形而上學(xué)的思維方式，擯棄虛無主義的歷史觀，堅(jiān)持否定與肯定、批判性與包容性、繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。

以馬克思主義為指導(dǎo)的中華優(yōu)秀文化，本身具有批判性的特質(zhì)。正如馬克思曾經(jīng)宣稱的那樣：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！笨疾烊祟愇拿魇?，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的文化越具有包容性和整合力，它就越豐富強(qiáng)大，歷久彌新。世界上曾出現(xiàn)了多種燦爛的文明，然而僅中華文明奔騰不息，從未間斷，迄今仍然迸發(fā)著旺盛的生命力，歸因于中華文明能夠兼收并蓄，熔鑄各家，具有強(qiáng)大的包容性和整合力。

歷史是一面鏡子。面對(duì)今天的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，面對(duì)各國(guó)文化交流交融交鋒的態(tài)勢(shì)，要處理好批判與包容的關(guān)系，就要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，積極吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化成果的有益成分，著力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這也是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的基本遵循。