參觀龍?zhí)豆耪牡皿w會和方法 龍?zhí)豆耪T票嗎(五篇)

我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面小編給大家?guī)黻P于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

對于參觀龍?zhí)豆耪牡皿w會和方法一

今天我們參觀游覽的是世界地質(zhì)公園、有世界上最美的峽谷之稱的洛陽龍?zhí)洞髰{谷景區(qū)。龍?zhí)洞髰{谷風景區(qū)，位于河南省洛陽市新安縣西北部群山之中、黃河的重要支流——青河川的深處，東距洛陽市80公里，屬新安黛眉山峽谷群世界地質(zhì)公園的組成部分。

青河發(fā)源于黃帝密都青要山北麓，流經(jīng)龍?zhí)洞髰{谷，在紅崖山前與山窩河匯流，注入今天的黃河萬山湖(小浪底水庫)。青河川曾是古代中原地帶通往山西絳州、侯馬、太原一線的交通要道。

龍?zhí)洞髰{谷地處豫西中山、低山、丘陵區(qū)，境內(nèi)地形復雜，地貌奇特，出露的地層包括中元古界的熊耳群馬家河組和汝陽群石英砂巖、下古生界的寒武—奧陶系碳酸鹽巖，還有部分上古界、新生界巖層。地球形成已有46億年，在距今12億年前后，華北地區(qū)還是一片海洋，后經(jīng)地殼運動，古海底沉積層抬升出露，在新安北部黃河南岸形成820余米厚的紫紅色石英砂巖，構成了這一帶山的主體。大約從240萬年前開始直到現(xiàn)在的地殼新構造運動(也叫喜瑪拉雅造山運動)基本奠定了今天地球的地表地貌。在新構造運動背景下，這一帶原先出露地表的海底沉積層——紫紅色石英砂巖，又經(jīng)過上隆下降、崩裂塌陷，和長期的水沖浪旋、風剝雨蝕，最終形成了獨具特色的紅巖嶂谷群，呈現(xiàn)出高峽長谷、山嶂巖洞的地貌特征。

這種地貌特征，既體現(xiàn)了這個地區(qū)的地質(zhì)演化歷史，也是研究黃河演化貫通歷程的有力佐證。這里顯現(xiàn)的沉積構造遺跡種類(如波紋、泥裂、交錯層理等)多達數(shù)百種，成為反映華北古海洋沉積層特征的天然博物館。近年黃河小浪底水利樞紐工程完成后，在新安北境的黃河主干道上形成了168平方公里的遼闊水面，碧波萬頃的萬山湖和獨具特色的地質(zhì)公園互為映襯，紅石韻，黃河魂，山光水色，兩相輝映，構成了萬里黃河上一簇具有特殊科學意義和美學價值的璀璨明珠。龍?zhí)洞髰{谷就是這黛眉山峽谷群地質(zhì)公園中的典型代表。

在我國，由新構造運動產(chǎn)生的峽谷多由碳酸鹽巖構成，石英砂巖峽谷并不多見。它發(fā)育于太行山東西麓的嶂石巖地貌，其特色是單面崖墻，沿橫向筆直延伸;惟獨新安的石英砂巖峽谷，是雙面崖墻，兩壁高聳立陡，彎曲延伸很遠，構成逶迤壯觀的巨大峽谷群，從而豐富了這類地質(zhì)地貌形態(tài)的類型。因此，在全國大峽谷的比較中，新安峽谷群地質(zhì)遺跡占有不可替代的重要位置，在科學上具備稀有性、典型性和特殊性的特點，有很高的觀賞價值、研究價值和科普價值。

龍?zhí)洞髰{谷處地偏僻，受人類生活干擾較少，生物物種豐富，植被覆蓋率達90%以上?？諝馇逍?，水質(zhì)潔凈，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。植被主要由天然次生林——櫟樹林、雜木林、側(cè)柏林、刺槐林構成，主要風景樹，有青檀、白蠟和三葉槭等。

洛陽龍?zhí)洞髰{谷，以它罕見的地質(zhì)構造，奇特的地形地貌和清麗的生態(tài)環(huán)境，構成了獨具特色的地質(zhì)博物館。

對于參觀龍?zhí)豆耪牡皿w會和方法二

20年5月4日，我們一行五人有幸在學校的安排下，在團委書記xxx老師的帶領下，來到了仰慕已久的全國教育名校―――江蘇xx市xx中學參觀學習。這次參觀活動，讓我領略到先進學校的風采，受益匪淺、深受教育。

走進中學，看到校園的干凈整潔，不見一絲紙屑，令人驚嘆。看到整個校園處處散發(fā)著濃郁的文化氣息。校訓、教風、學風凸顯在醒目位置，警言名句隨處可見。文藝、試驗樓與教學樓和綜合樓層層貫通，在過道的橫梁上，學生餐廳的梁柱上，處處書寫了古詩詞、英語單詞及該記憶的各類知識。綜合樓前櫥窗里張貼著光榮榜，樓與樓之間的通道上方獨具特色地掛滿了激勵性的標語。我想中學這樣做的目的是激勵學生積極向上。

由于中學這一天其中考試，我們站在教室門口看了看，他們是無人監(jiān)考，考場紀律非常好，沒有人抄襲。這與學校嚴謹紀律有關。我們來到七年級英語辦公室，與他們學校的一位英語老師進行了交流，主要了解了ji體備課情況。中學ji體備課ji中研究以下幾個問題：①如何引導學生自學最有效？②共同研究下一周各課時的教學方案；③確定學生自學范圍、自學內(nèi)容、自學方式、自學時間、自學要求，這五確定是統(tǒng)一的；④自學可能遇到哪些疑難問題？⑤設計什么樣的當堂測驗題才能最大限度的暴露學生自學后可能存在的問題？⑥如何引導學生自我解決這些問題？他們做的比較實，比較到位，備課中的每一個細節(jié)，教是根據(jù)學生的“學”來組織進行的。目前，我們的課堂還不夠開放，教師對學生相信得還不夠，不夠重視作業(yè)的實效，太過依賴教輔資料，而忽略精選精煉。要想轉(zhuǎn)變我們目前不完善的課堂教學模式，作為教師，我們應該轉(zhuǎn)換自己陳舊的教學思想，牢固樹立“以學生為主體，以教師為主導”、以人為本、以學生為本的教學思想。如果我們也向他們一樣做，我們的學生成績也不會差。

來到八年級數(shù)學報告廳，中學安排我們觀看了三個一天錄像視頻，即班主任的一天，老師的一天，學生的一天的視頻。八年級數(shù)學公開課的視頻。還聽了劉金玉副校長的報告。看了視頻，聽了報告后，我最大的感觸是：

一、學生課堂特別緊張，課下很寬松，每天6:00起床，晨讀30分鐘，晚上7:00——7:30看新聞，課后沒有作業(yè)，中午休息1小時，晚9:30熄燈。下午無作業(yè)，自習時間，復習與預習，預習到位，課堂效率高，作業(yè)當堂完成，形成良性循環(huán)。

二、學生首先是被管好了，教室里朗朗的讀書聲，飯廳的有序和安靜，操場上整齊劃一的隊伍，無一不顯示了學校有序的管理，和細致到位的規(guī)則，而這一切才為后來的教好學生做了鋪墊。嚴格要求的軍事化管理，把那些學習與生活上懶、行為習慣差、學習基礎差的“教不好的學生”強制性的管理起來，統(tǒng)一的制度要求；大量的補缺補漏學習時間，人盯人的層層包干與競爭，將“教不好的學生”教好。的校歌就是：“沒有教不好的學生，讓每一位家長滿意”的教育理念，堅持從新生來校開始，從最后一名學生抓起，針對每個學生全面發(fā)展，做到“堂堂清，日日清，周周清”。

三、中學的教學質(zhì)量之所以高，主要是抓住課堂教學改革這個中心環(huán)節(jié)。“先學后教、當堂訓練”，即教師在課堂上先揭示教學目標，指導學生自學，暴露問題后，著重幫助解決疑難點，最后讓學生當堂完成作業(yè)，進行嚴格訓練，形成能力。每節(jié)課至少留出15分鐘或更多的時間給學生練習。這種當堂訓練的方式不僅及時鞏固了所學知識和技能，而且也是師生教學活動的反饋，學生借此診斷自己新知識技能的掌握情況，教師也借此診斷自己的教學效果，以便及時發(fā)現(xiàn)問題，當堂解決。

中學可學習的東西很多，根據(jù)本校實際情況，根據(jù)教材實際情況有所取，有所舍，有所增，有所減，活學活用，重點是學習人的改革精神、品格和先進的管理經(jīng)驗，學人“先學后教、當堂訓練”的課堂教學模式，轉(zhuǎn)變教學理念。

經(jīng)過這次學習教育，學習到了很多知識。相信在我校領導班子的領導下，在全體老師的努力下，我們學校一定能夠進步，工作一定能取得更好的成績。

對于參觀龍?zhí)豆耪牡皿w會和方法三

各位游客：

大家好，歡迎到潮音寺來參觀，在海河下游的寺廟中，最著名的就是潮音寺了。首先，由我介紹一下潮音寺景區(qū)的概況。

潮音寺始建于明朝永樂二年(1420xx年)，和天津為同年。至今有六百年歷史，原名“南海大寺”，又名“雙山寺”。他位于海河入?？冢谴蝗牒Ｒ姷降牡谝蛔略?，因此人們稱潮音寺是“沽口第一寺”。

潮音寺曾歷經(jīng)明、清兩朝及中華民國的六次修葺，又在1990年經(jīng)塘沽區(qū)政府復修，現(xiàn)為國家2a級

旅游景區(qū)，塘沽區(qū)重點文物保護單位及宗教活動場所。

潮音寺占地總面積5214平方米，是由三大殿、四配殿、南北西跨院、一座柳仙亭等主要建筑組成，是全國少有的座西朝東的廟宇。潮音寺有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，也是修身養(yǎng)性、休閑觀光、獵奇考證的好地方。參觀整個廟宇，你能感受到海河民俗文化歷史的發(fā)展變化。

進入潮音寺景區(qū)。我們首先見到的是一座高8米、寬6米的過街牌坊，這座牌坊是明清建筑風格，做工考究，色調(diào)古樸典雅，采用傳統(tǒng)的繪畫雕刻技法，上繪有108條形態(tài)各異的龍形圖案，有的見首不見尾，有的雙龍環(huán)繞，個個栩栩如生，正如一幅楹聯(lián)所寫：“雕龍生靈性，祥云浮潮音”。

來到潮音寺廣場，映入您眼簾的是兩根玉石抱柱的旗桿，桿頂有球形裝飾，遠望像一雙眼睛，注視著渤海，給人以神秘遐想。在明朝永樂年間，這旗桿就成為南北入河出海船只的導航標，船民們以旗桿作為家鄉(xiāng)的象征。每當遇風遇險，只要望一望家鄉(xiāng)的旗桿，看到高懸的紅燈，就知是菩薩奶奶來搭救，化險為夷了。由此引出了潮音寺及供奉觀音菩薩的來歷：傳說，有一劉氏船家，一日出海打漁，落難于一荒島，遇一老婦接濟柴米、引水，故曰：“劉氏海難化險，乃南海觀音顯靈”。劉氏受點撥返沽口，老婦隨船而至，劉氏背老婦下船，在海河邊登九曲板到柳仙亭原址，老婦背西面東圓寂。眾人得知，集資修男孩大寺供奉觀音菩薩。后明朝嘉靖皇帝為“安民心，抗倭寇，撥庫糧，建潮音寺”;又因廟內(nèi)有一口井，俯耳可聽潮漲潮落之音，傳至京城嘉靖皇帝，便御筆更名“潮音寺”。故眾人說先有柳仙洞，后建潮音寺。潮音面向大沽口，潮音寺門朝東。

在更名潮音寺的同時，還有一個神奇的傳說。但是修建潮音寺工期很緊，關鍵時刻工匠計算失誤，檀木截短，焦急無策之時，忽一老漢顯現(xiàn)說“京城有個土屯亭，京西又現(xiàn)魚刁梁，你們何不砌個雙山墻”。工匠們聽后茅塞頓開，只顧干活，在找老漢時，老漢早已遠去，人們都說這是魯班師父點化，所以潮音寺又名“雙山寺”。

各位游客，潮音寺的山門和天王殿合一。這里供奉著彌勒菩薩和四大天王。彌勒菩薩是彌勒佛的化身像，是佛祖的接班人，又稱大肚彌勒佛，也稱笑佛?！按蠖悄苋?容世間難容之事，開口常笑 笑天下可笑之人”這幅對聯(lián)可見笑佛的胸懷坦蕩，同時也開到人們要有一個平和的心態(tài)才能皈依佛門。四大天王又成四大金剛，他們手中各持的法物分別代表“風調(diào)雨順”，起到保護平安的作用。

進入正殿，這個殿供奉文殊、普賢、觀音三尊菩薩，又稱“三大士”。觀音菩薩當?shù)厝朔Q菩薩奶奶。傳說，觀音菩薩從南海隨船而來，面東而坐，就

此雕塑成像，當時為了日日報平安，年年有好收成，漁民們將渤海精靈之魚，作為菩薩奶奶的坐騎，漁民們因此出海打漁都滿載而歸，這個傳說極為傳神，也是順理成章的事。

現(xiàn)在我們來到南配殿，南配殿供奉的是王三奶奶，是俗家得道成神的一位典范。此人為河間人氏，少時習醫(yī)，后嫁于大沽王家三子為妻，稱王三奶奶。夫因病故去，他此后志研醫(yī)道，治愈民間病疾，沿海河兩岸行醫(yī)，所得酬報施舍于人，修建廟宇，保障一方百姓脫離病魔苦境，深得兩岸百姓敬仰，后來人們將她供奉為神，視為救命的神醫(yī)。神奇的故事越傳越廣，一百多年來海河兩岸傳頌著這神醫(yī)王三奶奶的醫(yī)德、妙手治雜癥的故事?！懊跞棠痰氖郑芑罹攀拧?，當然這不過是傳說而已，大家有心，可以去摸摸王三奶奶的手。

南配殿院中的這個亭子叫柳仙亭?？吹搅赏?，難免會提到柳仙。柳仙為道教中一仙，當?shù)厝朔Q柳四爺。五大仙他排在第四位，居于洞中，相傳明朝永樂年間多瘟疫，柳仙出世，驅(qū)瘟神、救百姓。柳仙洞邊有一樹與其相伴，人們病發(fā)時取其樹葉、樹條和樹皮熬水服用，多靈驗，因此稱之為柳四仙爺，流傳于世間，后供祭于此。建廟后于觀音共處，潮音寺的佛道俗三家共處一寺之中，供奉至今，國內(nèi)其他寺廟也極為少見。原載

現(xiàn)在我們來看院隅這個五獅捧月雕塑。看到五獅捧月的雕塑，就提到了民國一任總統(tǒng)曹錕。曹錕系西沽籍人士，出生于西沽潮音寺西南側(cè)，曹家是西沽首富，深宅大院四合套。曹錕是曹家最受寵的少爺，從小就爭強好勝，膽識過人，被稱為孩子王，經(jīng)常聚小伙伴在潮音寺玩耍。一天在潮音寺后院見一奇大的壁虎，小伙伴都嚇呆了，獨有曹錕用樹枝戲逗壁虎，鄉(xiāng)人說：“小曹錕今敢斗壁虎，將來必成大器”。后來曹錕拜神鞭趙五爺為師習武，走上戎馬之路，率軍征戰(zhàn)。一次攻打湖北岳州，凱旋歸來，又喜得貴子取名得岳，雙喜臨門之際，出資修葺潮音寺。用漢白玉雕塑了“五獅捧月圖”以示權貴，放在正殿的脊上，后修復落地于此供人觀賞。 第一范文網(wǎng)2

現(xiàn)在我們進入北配殿，這里供奉著大神龍王，就是東海龍王鰲廣。當?shù)貪O民祖祖輩輩出海前都要祭拜龍王，拜訪供品，燃放鞭炮，祈求平安，盼望著有個好收成。每逢春汛時，潮音寺匯集一方百姓，舉辦社火民俗活動，耍龍燈、放焰火，熱鬧非凡，延續(xù)至今，形成沽口獨特的民俗活動。

來到后大殿，大雄寶殿供奉三方佛：東方凈琉璃世界教主藥師佛、裟婆世界教主釋迦牟尼佛和西方極了世界教主阿彌陀佛，又稱橫三世佛，兩側(cè)畫像形態(tài)各異，大雄寶殿月臺玉石欄桿，雕塑著待放的蓮花。據(jù)說很靈氣，摸一摸回時來運轉(zhuǎn)，愿大家心想事成，萬事如意。

我們到北配殿送子觀音殿看看，觀音菩薩為普濟眾生，可以示現(xiàn)三十三身，送子觀音就是其一。送子觀

音為人間送來才子佳女，送來快樂和親情。相傳，過去一家名門，善良富有，經(jīng)常濟貧做善事，可膝下無子女，拜觀音求子女，后應驗。此后，當?shù)厝藷o子女者，求之皆靈，香火俱旺，許愿者歡天喜地，說到此，您也會為此感到欣慰吧!

有了快樂和溫暖，有了親情和幸福，更要珍惜生命，珍惜真情，現(xiàn)在大家隨我再看一下地藏殿就會有另一番遐想。

地藏殿供奉的是地藏王菩薩。他和文殊、普賢、觀世音合稱為“四大士”或“四大菩薩”。他發(fā)下宏愿，“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”。所以又稱大愿菩薩，他為此付出一生，感悟人生更要以慈悲為壞，多做善事好事，服務于社會。

這里是護法神韋馱供奉處，見到韋馱菩薩，您們會覺得有一種威嚴的氣質(zhì)。韋馱菩薩一身鎧甲，手持金剛杵，他手中的金剛杵代表了執(zhí)法的工具，上降妖魔，下打不法之徒。韋馱經(jīng)常置于天王殿大肚彌勒向背后，而潮音寺的韋馱因和觀音菩薩有緣，供奉在觀音背后，這是和其他寺院不同之處，也是潮音寺的一大特點。

給位游客，在中國現(xiàn)存的各類寺廟中，有無數(shù)耀眼奪目的瑰寶，潮音寺雖然規(guī)模小，但深深蘊含著海河歷史、文化、民俗特點，歡迎各位再次來潮音寺瀏覽，愿大家旅途愉快，萬事如意，謝謝!

對于參觀龍?zhí)豆耪牡皿w會和方法四

夏日時節(jié)，滿目盡是郁郁蔥蔥，水塘里也有半壁綠影“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。900多年前，周敦頤寫下“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”時，固然有宋人審美意趣的轉(zhuǎn)變，更是在這“花之君子”身上，寄予了自身對美好品格的期待。蓮者，廉也。讀書思廉，讀蓮花而思純潔。在這樣的夏日里，來到遼寧反腐倡廉展覽館參觀，別有一番意味在心頭。

這已經(jīng)是我第三次隨單位組織來此參觀，每次重溫入黨誓詞，都能感受到那股強大的信仰的力量。正是有無數(shù)仁人志士堅守理想信念，才有革命的勝利和新中國的誕生。正是有無數(shù)英模先輩堅守清正廉潔，才能得到人民群眾的擁護和支持，從勝利走向更大的勝利。我們黨正是因為始終堅持這樣的精神追求，才能永葆清正廉潔的政治本色，也許這也是遼寧反腐倡廉展覽館官網(wǎng)取名為清網(wǎng)的寓意所在吧。

遼寧反腐倡廉展覽館每年都對展覽內(nèi)容進行調(diào)整和更新，使參觀者能更直觀的了解中國共產(chǎn)黨的反腐倡廉歷程以及遼寧的反腐倡廉實踐。既展現(xiàn)腐敗案例，通過反面典型來震懾和警示參觀者，也展現(xiàn)勤廉兼優(yōu)的旗幟，為參觀者提供可以追隨的榜樣。參觀的過程中，我常常在想，腐敗對于一個人到底意味著什么呢?難道一定要到身處鐵窗之中，失去自由之時才能思考明白嗎?在警示教育片《世上沒有避罪的天堂——中國從美國成功勸返外逃貪官第一案警示錄》中，王國強說，“一個人必須為自己的行為負責，這是天經(jīng)地義的事情”，“我主動回國投案自首承擔罪責，實際上是在法律寬恕下我的一次自我救贖”。事實上，罪行既并不會因為空間上的逃離而不復存在，更不會因為時間上的流逝而主動消失。一個人被困住的并不是身體，而是內(nèi)心。

心靈無處安放，又何談自由?靈魂被禁錮，又何談寬恕?犯下罪行可能不過就在一念之間，然而一旦越過法律的界線，就再無回頭之路。法律是道德的底線，是最低的行為標準。黨紀國法是不可觸碰的紅線，我們一定要心中高懸法律的明鏡，手中緊握法律的戒尺，牢牢守住這個紅線，絕不逾越。自由是有限度的，我們的一切工作都要在法律的要求和許可范圍內(nèi)，只有帶著法律的鐐銬跳舞，才能不逾矩。

我們一定要樹立正確的人生觀、價值觀，在任何時候都不能喪失理想信念和黨性原則，一定要嚴格遵守黨紀黨規(guī)和國家法律，嚴守底線，潔身自好。

作為一名普通的共產(chǎn)黨員，廉潔自律是最基本的要求。首先要有自律的意識。俗話說，沒有規(guī)矩，不成方圓。我們一定要常懷謙遜之心，尊重黨紀國法的權威。法律面前人人平等，任何人都沒有超越憲法法律的特權，黨員干部更應該遵紀守法，不碰“高壓線”，不越雷池一步。要常懷律己之心，時刻以共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己，注意自己的一言一行，自覺追求高尚情操，脫離低級趣味，善交良師益友。要常懷赤子之心，不忘初心，方能永葆共產(chǎn)黨人本色。要牢記為人民服務的宗旨，樹立正確的群眾觀，牢記自己的一切權利都來自于人民群眾，自己的職責就是為人民群眾服務。

同時，更要有自省的能力。吾日三省吾身，通過經(jīng)常反思，才能檢討不足，取得更大的進步。要反觀內(nèi)心，面對名利和誘惑，是否有從容面對、澹泊寧靜的心力，是否有淡定拒絕、永不迷失的定力。面對困難和挑戰(zhàn)，是否有滾石上山、爬坡過坎的勇氣，是否有踏石留印、抓鐵有痕的勁頭。擁有堅定的理想信念，高尚的道德品格，人的內(nèi)心就會充盈，人的精神世界就會豐富。要反觀行為，做事有沒有擔當，有沒有責任感。要對人民負責，認認真真的完成每一項工作，為人民辦實事、辦好事。要對組織負責，老老實實的完成組織交給的每一項任務，履行自己應該承擔的義務。

要對自己負責，清清白白做事，凡事出于公心，不謀私利。古人云，修身、齊家、治國、平天下。修身是第一位的。如果連修身都做不好，又何談其他呢?

對于參觀龍?zhí)豆耪牡皿w會和方法五

歷史學專業(yè)考察報告

院系：歷史與文博學院 班級： 姓名： 學號：

一、考察時間：20xx年6月18日至20日

二、考察地點：河南大學、龍亭、延慶觀、城摞城遺址、河南博物院、洛陽偃師商城博物院、洛陽白馬寺、龍門石窟、洛陽古墓博物館、河南古代壁畫館

三、考察對象：歷史遺址和博物館等

四、考察方式：參觀各個景點、遺址和博物館，在指導老師和解說員的指導下結(jié)合自己的思考，了解歷史的真實性和歷史文化的內(nèi)涵，記錄和拍攝相關照片。

五、考察報告(內(nèi)容)

前言：本次外出考察是在院系的組織下11級歷史學專業(yè)，以班級為單位，分別在開封、鄭州和洛陽進行的為期三天的考察。此次外出考察的目的是讓我們不再局限于課堂教學，通過外出實地學習、參觀文物、名勝古跡以增加我們對歷史的感性認識，更深切的感受歷史內(nèi)涵，了解歷史真實性，以激發(fā)我們對歷史學習的濃厚興趣;也是為我們更深切了解河南歷史文化，以開闊我們視野，增強地域自豪感。第一站，便是參觀坐落于歷史文化名城、八朝古都開封的河南大學，下午一路龍亭風景區(qū)、延慶觀到城摞城遺址;第二天一早參觀了省博物院，下午到偃師、白馬寺;第三天首站龍門石窟，下午從邙山區(qū)洛陽古墓博物館驅(qū)車返程。

不可否認，這次考察我們玩的很開心，整個班級的同學在一起不容易，更重要的是，我們從中學到了不少東西。這篇考察報告我不打算每個地方都詳寫，那樣顯得沒有主次了，也跟記流水賬差不到哪兒去，所以以小標題的方式來分四部分來寫，也都是我本次考察的一點心得體會。

(一)“歷歷在目”

人們通俗的理解歷史就是，指一切過去的事實，或者已經(jīng)過去的經(jīng)歷或事跡(的痕跡)。當然，作為一名歷史系的學生我們還應該知道，歷史還包括自然界和社會的發(fā)展進程，沿革，來歷;過去事實的記載;或者就是指歷史學科。關于這個詞的意義，我們暫且不去深究，提到這個，只是想說明歷史不是狹義而是一個廣泛的概念，想學歷史很容易，想學好歷史卻有難度。所有歷史教材僅僅是一個初級的工具，局限于這個簡單工具上，靠幾張好幾年才更新一次甚至不更新的圖文說明，是學不到更深層次知識的。

人人都說，學習在于興趣。如果這樣的話，我覺得，博物院就是個能極大激發(fā)學習興趣的地方。在這里，鮮活的實物，生動的說明再配以場景的再現(xiàn)、復原，可謂完美。瀏覽下來似乎一切都歷歷在目，不是發(fā)生在幾千年甚至上萬年的過去，仿佛就在剛才，穿越了一般欣賞了漫長的歷史發(fā)展演變過程。在這里，我詳細說明下我們參觀考察的省博物院的一些情況和感想。參觀河南博物院是考察第二天的第一個目的地。它創(chuàng)立于1920xx年，是我國較早成立的博物館之一，可謂“匯集歷代文物瑰寶，一展中原流金歲月”。它成為中原腹地最大的文

物收藏、保護、研究、展示中心，現(xiàn)為首批中央與地方共建國家級重點博物館之一。其藏品近四十萬件，國家一級文物就五百余件，藏品主要以河南境內(nèi)出土的文物為主脈，上起遠古、下迄近現(xiàn)代，種類繁多、一脈相承，在青銅、陶器、瓷器、玉器等方面具有突出的優(yōu)勢。六個陳列展覽，分布于主展館四層十多個展廳，展出文物達5000件之多。我們一行首先參觀了“中原古代文明之光”，它分布在主展館一、二層八個展廳內(nèi)，是河南博物院重要的大型基本陳列。展覽也是按照古代中原文化發(fā)展的歷史脈絡，有序廳、文明曙光、定鼎中原、制禮作樂、逐鹿爭鳴、有容乃大、盛世榮華、東京夢華等本部分組成。該展覽匯集石器、陶器、青銅銅、玉器、瓷器、金銀器等各類珍貴文物，配以現(xiàn)代化、藝術化、人性化的陳展形式，再現(xiàn)了中原古代歷史上最輝煌的歷史與科技文化成就，可謂一次讓我們了解、感知中原古代歷史文化的美妙之旅。

在一樓的華夏古樂廳。我們還欣賞了當天的古樂表演，由編鐘、陶鼓、陶塤等合奏出來的一曲曲猶如天籟的華夏古樂，讓人難以忘懷，都有種飄飄欲仙的感覺了。在一樓從原始社會、夏商、西周、東周、兩漢魏晉南北朝、再到隋唐、宋元，我們沒有太充足的時間細細觀摩賞玩，僅僅是瀏覽就“舉步維艱”。另三樓的古代玉器館、楚國青銅藝術館、明清珍寶館等，及四層天經(jīng)地緯陳列因為時間關系，行程安排不允許參觀了，很可惜，也有點小遺憾，就只有希望下次還有機會再來了。類似的體會還有在洛陽偃師商城博物院及洛陽古墓博物館。

(二)“觸目驚心”

許慎在《說文解字》中說：“史，記事者也;從又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即記事者，也就是“史官”。由此引申，則代表被史官被紀錄的事，換句話說，即所有被文字紀錄的過去事情。那么，那些沒有被用文字記載的事情呢?難道就不稱之為“史”了嗎?答案當然是否定的。

可以說了解歷史真實性的更直接方式就是那些遺址遺跡了，開封的龍亭、城摞城遺址暫且不細說，就只洛陽龍門石窟就足以讓你拜倒在“它的石榴裙”下了。我家(鄭州)雖離洛陽不算遠，但龍門石窟還是第一次來。作為中國四大石窟之一的龍門石窟，據(jù)介紹開鑿于北魏孝文帝年間，之后又歷經(jīng)東魏到隋、唐、五代等朝代連續(xù)百年的大規(guī)模營造，才形成了我們今天所看到的壯觀景象?？梢哉f無論是從數(shù)量上，還是從規(guī)模來看，都堪稱中國古代石刻藝術的集大成者，是中國傳統(tǒng)藝術寶庫的瑰寶。其中，最大的佛像盧舍那佛，也是我們拍集體照的地方，通高17米，僅頭部就高達4米。與之形成鮮明對比的，就數(shù)蓮花洞中的那些小型佛像了，最小的每個只有約兩厘米高。這前后一大一小的巨大落差，真叫人拍手稱奇。不過遺憾的是，很多佛像因人為或自然因素呈現(xiàn)不同程度的、讓人觸目驚心的毀壞，早已殘缺模糊，我想這對我國甚至世界關于中國古代經(jīng)濟、政治、文化、宗教等領域的發(fā)展變化研究會有或多或少的不利影響。還有延慶觀、白馬寺、古墓博物館，古代壁畫館，一處處用手都能觸摸到了“歷史”，很難讓人說不是“心驚肉跳”的一次接觸。中國古代勞動人民智慧除了讓人驚嘆，還有更多合適的詞匯去形容嗎?

在洛陽古墓博物館時，我們帶著無限好奇的心理進入古代墓葬，用雙手觸摸冰冷的石塊，用雙目去觀察陰暗的墓室，讓觸覺、嗅覺、視覺去捕捉那種陰森又神秘的感覺與體驗。從兩漢展廳的永康元年成氏家族7人墓到唐李嗣本墓，再到最后的北魏帝王陵園，我們從墓葬形制、年代、隨葬器物、墓志再到壁畫都做了一個大概的了解?？梢哉f，沒有比這更“觸目驚心”的考察學習了。

(三)“回味無窮”

克羅齊說：“一切歷史都是當代史”。三天說長不長，說短不短。從第一站河南大學文物館，到最后一站洛陽古墓博物館，歷史的厚重感，幾乎充斥每一我們所及之處。從被譽為“中華第一笛”的河南博物院“鎮(zhèn)院之寶”賈湖骨笛;到開封地下3—12米，上下6座城池構成的“城摞城”景觀;龍門石窟的萬佛洞、香山寺;到最后的北魏帝王陵園，只恨自己知之甚少，不能真正感知大歷史的無限風采。三天的考察，除了所謂的從中借鑒學習古人繁榮、精深的文化、精神，增強民族自豪感，更激發(fā)我們學習探究歷史的濃厚興趣，令人回味無窮。

總而言之，這次11級歷史系學生的外出考察活動，給我們的大學生活留下了一筆濃墨重彩的美好回憶。在歸途中，累并快樂著，回想起這三天的所見所聞所感，每個人的心中都充滿了對開封、鄭州、洛陽的依依不舍之情。在我們感嘆古代勞動人民智慧的同時，也領略到了大自然的神奇造物能力。我們的考察雖然結(jié)束了，但卻仍是值得回味的。以前在網(wǎng)絡、電視、書本上也很多的了解過這些歷史遺址和名勝，但是只有親眼看過后才發(fā)現(xiàn)身臨其境的美妙，大家也都很珍惜

這樣的考察機會。在以后的歷史方面的學習上的幫助是不言而喻的，相信這次考察也將成為我們每個人寶貴記憶。