聆聽歷史教育心得體會如何寫 聽完歷史講座心得體會(5篇)

學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

對于聆聽歷史教育心得體會如何寫一

學(xué)習(xí)《教師心理問題的自我調(diào)適》，讓我明白：作為一名普通的老師，一定要學(xué)會保護自己的，善待自己。

學(xué)習(xí)《教師認知問題的自我調(diào)適》，讓我懂得：要正確進行自我認識，給自己定好位置，要以發(fā)展的眼光看待自己。

學(xué)習(xí)《教師情感問題的自我調(diào)適》，讓我明白：在生活中，在工作中，當(dāng)出現(xiàn)不良情緒時，要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，學(xué)會管理情緒，駕馭情緒，做自己情緒的主人。

學(xué)習(xí)《關(guān)愛學(xué)生是師德修養(yǎng)的靈魂》，讓我懂得：沒有愛就沒有教育，愛是教育的靈魂。而關(guān)愛學(xué)生就是師德修養(yǎng)的靈魂。

學(xué)習(xí)《教書育人是師德修養(yǎng)的核心》，讓我明白：教師職業(yè)的本質(zhì)特性就是影響人的心靈，提升人的道德境界。千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。而教書育人就是師德修養(yǎng)的核心。

學(xué)習(xí)《為人師表是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵》，讓我懂得：教師的偉大和崇高就在于能在甘于奉獻中實現(xiàn)自己的生命價值，在于能夠守住一份清貧而擁有一個富足的精神世界。

這些公修課的學(xué)習(xí)讓我又重新認識自己，從心理和道德上完善了自己，提升了一個境界。

專業(yè)課更讓我學(xué)到很多很多通過對專業(yè)課的學(xué)習(xí)，讓我了解到合作學(xué)習(xí)，試著去運用摸索，真正看到了合作學(xué)習(xí)的必要，既能增強學(xué)生的自尊心和自信心，又有利于學(xué)生建立健康的人際關(guān)系，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在教學(xué)中推廣“小組合作學(xué)習(xí)模式”，來充分調(diào)動學(xué)生參與課改的積極性。

通過對專業(yè)課的學(xué)習(xí)，讓我知道了探究學(xué)習(xí)，在教學(xué)中運用探究學(xué)習(xí)的主要技能的方法，運用所學(xué)進行探究學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計，給學(xué)生展現(xiàn)暫新的教學(xué)模式，提高教學(xué)效率和質(zhì)量。

通過對專業(yè)課的學(xué)習(xí)，讓我認識到教學(xué)設(shè)計的創(chuàng)新，不僅要教學(xué)模式要新，教學(xué)方法要新，教學(xué)手段要新，最重要的是作為教師的理念要新，有了創(chuàng)新的意識才會有創(chuàng)新的行為。

歷史對學(xué)生來講本是一門不太重要的學(xué)科，如何能夠順利完成教學(xué)任務(wù)而且還要有良好的教學(xué)效果，的確應(yīng)該根據(jù)學(xué)科性質(zhì)，從教學(xué)設(shè)計、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)理念、教學(xué)模式等等各方面上有所突破和創(chuàng)新。

對于聆聽歷史教育心得體會如何寫二

親們：

你好!

上天在茫茫人海中安排您與我相識并促成了交易，我們?nèi)f分感激您。原始社會末開始商品交易至今也說不清歷經(jīng)了多少年，科技發(fā)展及人類進步使我與您在這特殊的載體里進行交易。

我暫時見不到您，但我用心聆聽您的心聲;我暫時見不到您，所以深思熟慮中也難免與您的需求存有細微偏差;即便發(fā)現(xiàn)存有誤差時我懇請您直接與我對話，表達您的意見，我盡力改善服務(wù)至您高度滿意為止。望您在評價中點亮所有星星給我指明為您服務(wù)的明燈。

此致

敬禮

x年x月

對于聆聽歷史教育心得體會如何寫三

大昭寺座落在拉薩市的中心，是西藏佛教徒心目中的金色圣殿，同時也是藏漢團結(jié)友好的最有力的印證。售票處的四們喇嘛精通英語、漢語、藏語及日語，且通曉佛法，妙語連珠，是西藏所有景點導(dǎo)游里最出色的。

尼瑪次仁是大昭寺管理委員會的副主任，在北京接受過高等教育，精通漢語，英語和日語。聽尼瑪次仁講解大昭寺絕對是一種享受。阿旺曲扎的漢語講得最好，又善于和旅行者交流，經(jīng)他介紹的佛法常有令人豁然開朗的感覺，而且他是這四個人里最了解當(dāng)代社會的一個。

普布的性格溫和內(nèi)向，是所有人里英語最好的，同時擅長很多藏族傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)。丹增是這四個人里最年輕的，漢語講得也特別好，而且為人熱情，他講解的大昭寺比任何導(dǎo)游書籍都要全面詳盡清楚。由于人手有限，他們通常只能團隊做導(dǎo)游，若有機會聆聽他們的精妙講解，千萬不要錯過。

來自遠方的各位朋友，大家好！我用藏語向各位貴賓表示問候：“扎西德勒”！我向各位解釋一下，這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺，位于拉薩老城區(qū)的中心，距今已有1350年的歷史。它是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐著時期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建，經(jīng)歷代多次擴建，才形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。它有5座金頂，108個佛殿，統(tǒng)攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯?shù)任鞑胤鸾痰奈宕蠼膛珊透鹘膛伤绶畹姆稹⑵兴_、本尊、祖師、護法諸神像。

于大昭寺的來歷有一段傳說故事。那是1300年前，那時的拉薩平原還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這里建一座神廟，供養(yǎng)她從家鄉(xiāng)帶來的明久多古神像，即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力并沒有成功：神廟白天建起，夜里倒塌;今天建起，明天倒塌。正當(dāng)尼妃苦惱和沮喪之時，文成公主經(jīng)歷了千辛萬苦從長安來到了這里。赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦，善于勘輿地形，便派女仆帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門求教。文成經(jīng)過勘輿和測算，測出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖（牛奶湖）是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮(zhèn)魔。史書記載：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人們在她身上釘了12根釘子用以固定。”這12根釘子相傳就是現(xiàn)今大昭寺主殿內(nèi)的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必須調(diào)集looo只白山羊。從北郊的果噶拉山馱運土石，把臥塘湖填平，才能完成這樣的功德。

松贊干布和尼泊爾公主采納了文成公主的主張，征集了許多民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運土石的白山羊絡(luò)繹不絕。這段路程實在太遠，馱的東西太重。不少山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬狀。大昭寺開光的時候，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“山羊負土幻化的釋迦神廟”。

現(xiàn)在大家請看，在大昭寺的正門入口處前面，豎立著兩塊石碑，這塊就是唐蕃會盟碑，又稱“長慶會盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，寬82厘米，厚35厘米，用漢藏兩種文字刻成的。這是公元823年，吐蕃贊普為紀(jì)念長慶元年至二年問的唐蓄會盟所建。碑文記載：“舅甥二主，商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無渝替！神人俱以證知，世世代代，使其稱贊?！北闹袕娬{(diào)了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普，締結(jié)了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的歷史和功業(yè)，并記載了這次會盟的經(jīng)過、立石年月以及雙方參加登壇會盟的官員名單。表達了漢藏歷史悠久的親密關(guān)系，是漢藏歷史上一件可貴的文物。另一塊是“勸人種痘碑”，高3。3米。寬1。2米，碑額刻有二龍戲珠圖案，公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾隆期間，西藏流行天花，致使很多人死亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。和琳并勸令喇嘛和班禪撥口糧作為定例，隨后立了這塊“痘碑”。由于迷信，百姓常用卵石敲砸，年深日久，現(xiàn)已遍體鱗傷，形成了許多臼形窩坑。致使文字大多損毀，難以辨認。在唐蕃會盟碑的兩側(cè)種有著名的“唐柳”，相傳是文成公主將皇后在長安灞橋賜的柳枝帶來西藏親手種于大昭寺周圍，所以也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史，盡管它現(xiàn)已枯萎，卻依然為人們珍視。據(jù)傳西藏原無柳樹，而現(xiàn)在各地的柳樹都是從文成公主所帶樹苗而發(fā)展起來的。

大昭寺坐東向西，太殿高4層，殿頂覆蓋著獨具一格的金頂。殿門邊框上，雕刻著蓮花、飛天、禽獸，具有唐代建筑風(fēng)格。主殿二、三層檐下，有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質(zhì)的半圓雕塑。說來有趣，獅身伏獸的鼻子全是扁的，這里還有一段神奇的傳說：大昭寺修建中，松贊干布親自揮斧上梁，驚動了九天之神紛紛前來助陣。一天，女仆送荼時見梁上梁下全是松贊干布，不禁大驚，連忙稟告赤尊公主。赤尊公主來到工地大喊“贊普”，松贊干布聞聲扭頭下望，手中斧子不慎斜揮將承檐上面獅身伏獸的鼻梁給削平了。大家看，整個建筑飛檐雕獸，雕刻精美，既保存了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和特點，叉融合了唐代建筑具有的渾厚古樸的風(fēng)格。

對于聆聽歷史教育心得體會如何寫四

12月25日，有幸赴勵志中學(xué)聆聽了一位歷史教師的精彩講授，收益不淺，現(xiàn)將自己的一點收獲和感悟與同仁們一起分享和交流，不當(dāng)之處敬請大家指正。

本次之行共聽課2節(jié)?？偟母惺芫褪钦鎸嵵猩傻恼n堂是素質(zhì)的也是適用的課堂。

其一，真實性。首先是講授教師扎實、過硬的教學(xué)基本功和隨機應(yīng)變的各種能力是真實的，可敬畏又值得學(xué)習(xí)的。

其二，課堂的生成態(tài)。無論是教師的學(xué)案，還是多媒體課件，還是歷史資料、影視資料的選取，都立足于教師對課本教材資源的挖掘和應(yīng)用。沒有了多媒體教學(xué)開創(chuàng)之初的華麗，有的只是樸素的powerpoint畫面和間接明了、直接簡短的學(xué)生學(xué)習(xí)活動指令，或者是富有情感化的啟發(fā)引導(dǎo)語句。教師作為課堂的指導(dǎo)者、組織者的地位更明顯了，學(xué)生作為課堂學(xué)習(xí)活動的主體地位充分顯現(xiàn)。特別是挖掘和利用多種知識認知渠道，搭建把學(xué)生已有知識轉(zhuǎn)化和升華為課本知識的平臺。

其三，新理念性。展示了《新課標(biāo)》的新理念。這節(jié)課都從不同角度體現(xiàn)了《新課標(biāo)》的新理念。新課標(biāo)提出：“歷史教學(xué)要緊密聯(lián)系實際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動有趣的情景，激發(fā)學(xué)生對歷史的興趣。”很多情景來自于學(xué)生的身邊，創(chuàng)設(shè)合理的情景，讓學(xué)生從情景中提出歷史問題，對于他們學(xué)習(xí)歷史起到了一定的作用，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如本節(jié)課講述牛頓的偉大成就時，引用了牛頓在蘋果樹下看蘋果從樹上掉下來的故事。讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)信息，提出問題，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的自主性，并引出了學(xué)習(xí)內(nèi)容，調(diào)動了學(xué)生的興趣。

在教學(xué)過程中注重體現(xiàn)學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生自己獲取知識，并利用知識解決問題，培養(yǎng)學(xué)生敢于獨立思考、敢于探索的習(xí)慣。如讓學(xué)生欣賞貝多芬的《命運交響曲》，然后讓學(xué)生各抒己見談自己的想法，進而去研究探索樂壇雄獅—貝多芬，。在引導(dǎo)學(xué)生獲取新知時，根據(jù)學(xué)生的認知基礎(chǔ)和思維的特點，讓學(xué)生自己觀察、猜想、操作，在小組中討論、交流，提出自己的發(fā)現(xiàn)，對不同層次學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，不求統(tǒng)一答案，只求有所見解，促使學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的過程。而且給予學(xué)生充分思考、交流的機會，使學(xué)生之間不僅能展示自己的想法、見解，還能通過合作交流，互相啟發(fā)，互相吸收，互相補充，互相糾正，使認識漸趨完善、深化。另外，教師尊重學(xué)生的意見和想法，對學(xué)生的見解給予積極評價，真正體現(xiàn)教學(xué)相長。這樣的教學(xué)有利于學(xué)生個性發(fā)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)互助的精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生的交往能力，有利于形成民主和諧的課堂氛圍。

其四、合作性。教師在教學(xué)中采取了小組合作的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生通過協(xié)調(diào)配合，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行充分的實踐和探索，讓學(xué)生自己找出答案或規(guī)律，培養(yǎng)了學(xué)生的合作探究能力。

在我以往的教學(xué)中，只關(guān)注學(xué)生掌握知識，所以采用的是“問答式”的教學(xué)方式，教師在前面走，學(xué)生在后面跟，步步為營，教師到達目的地，學(xué)生隨之而到。在教學(xué)過程中，教師一味地想把自己所領(lǐng)悟的知識傾注到學(xué)生的頭腦里，致使學(xué)生被動地接受。而趙老師的教學(xué)是，教師沒有停留在知識的傳授上，而是通過為學(xué)生提供要探究的對象，讓學(xué)生自主探究，積極地參與到學(xué)習(xí)活動中去，從而有所發(fā)現(xiàn)，掌握知識，讓學(xué)習(xí)過程成為一個再探究、再發(fā)現(xiàn)的過程。這樣的教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的智慧潛能，有利于調(diào)動學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機，有利于學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)的技能，有利于知識的掌握。波利亞曾說：“學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑都是由自己去發(fā)現(xiàn)?！币驗檫@種發(fā)現(xiàn)、理解最深刻，也容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。因此，在教學(xué)活動中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師必須轉(zhuǎn)變角色，變知識的傳授者為教學(xué)活動的組織者、指導(dǎo)者、參與者和研究者。教師要站在培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才觀的高度，創(chuàng)設(shè)探究性的教學(xué)問題，給學(xué)生提供自主探究的機會，引導(dǎo)學(xué)生在探究活動中學(xué)會發(fā)現(xiàn)，學(xué)會創(chuàng)新。

記得有位哲學(xué)家曾這樣說過：“教育要培養(yǎng)一代人的精神，必先使歷史進駐個人，使個人在歷史中汲取養(yǎng)分?！睔v史教育最重要的目的就是借鑒歷史，明理啟智。所聽老師的課基本改變了以往過分關(guān)注學(xué)科的重認知、輕情感，重教書、輕育人的教育觀念，而是“以學(xué)生的發(fā)展為本”。在課堂教學(xué)中，不僅僅關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，更關(guān)注學(xué)生的情緒和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。特別是德育目標(biāo)的完成和實現(xiàn)非常明顯。

總之，聽了趙老師的課發(fā)現(xiàn)了自己的很多不足之處，借此難得的機會，不斷學(xué)習(xí)新知，提高自身素質(zhì)，優(yōu)化課堂教學(xué)，讓自己的教學(xué)水平更上新高。

對于聆聽歷史教育心得體會如何寫五

聽，紡織娘那清脆的叫聲打破了那夏夜的寧靜。旁邊的蟋蟀也在應(yīng)聲附和，拉著他那個獨特的小提琴，在為紡織娘那清脆的歌聲做著伴奏，形成了一場獨特的音樂會。

大樹看見他們玩的那麼高興，也忍不住興奮起來，他請來風(fēng)幫忙，在風(fēng)中不斷的偏偏起舞，樹葉在摩擦中發(fā)出了沙沙的響聲，在安靜的夏夜中開了一場獨特的音樂會。

在農(nóng)村的田地里，被譽為“大自然的歌唱家”的青蛙，趴在田壟中呱呱的練著嗓子，那聲音簡直令人陶醉的無法自拔，只要是走進過大自然的人，就會發(fā)現(xiàn)原來大自然也有如此美妙的聲音，是那麼令人陶醉，到了大自然中你就發(fā)現(xiàn)

原來真正的“天籟之音”是在大自然中。

自然的美需要人來欣賞，自然的聲音也同樣需要聆聽。而大自然那美妙音樂的締造者也同樣需要我們的保護和珍惜。

聆聽自然，讓我們更加貼近自然；品味自然，拉近人與自然之間的關(guān)系，讓人能夠親近自然；走進自然，品味到大自然中風(fēng)景的綺麗，呼吸大自然這個“天然氧吧”的清新空氣，品嘗大自然給予我們的山中特產(chǎn)，享受在山中踏青的快樂。

沒事時去大自然中踏青，品味自然，聆聽自然的“天籟之音”，是對自己的一種“厚待”。聆聽自然，與大自然緊密接觸，相信你一定會愛上大自然的。