教育專項(xiàng)治理心得體會實(shí)用 教育系統(tǒng)專項(xiàng)整治活動心得體會(二篇)

體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

描寫教育專項(xiàng)治理心得體會實(shí)用一

2、父善教子，教于孩裼。 ——（宋）林逋

3、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。 ——陶行知

4、讀書就是翻譯，因?yàn)閺膩聿粫袃蓚€(gè)人的體驗(yàn)是相同的。一個(gè)拙劣的讀者就好比一個(gè)拙劣的譯者：他會在應(yīng)該意譯的時(shí)候直譯，而需要他直譯時(shí)他卻意譯。在學(xué)習(xí)如何才能把書讀好時(shí)學(xué)問固然極為寶貴，但卻不如直覺重要?！纹浞迹ㄖ袊娙耍?/p>

5、較高級復(fù)雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現(xiàn)，這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費(fèi)用，它的生產(chǎn)需要花費(fèi)較多的勞動時(shí)間。因此，具有較高的價(jià)值 ——馬克思

6、知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。 ——狄德羅

7、貧農(nóng)特別吃沒有文化的虧，特別需要受教育。 ——列寧

8、愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以更深的了解。―――《魯迅全集》

9、必須和實(shí)際社會接觸，使所讀的書活起來。 ——魯迅

10、傳家有道惟存厚；教子無方只求嚴(yán)。 ——《格言對聯(lián)》

11、青年人的教育是國家的基石。 ——富蘭克林

12、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。 ——馬卡連柯

13、讀書好似爬山，爬得越高，望得越遠(yuǎn)；讀書好似耕耘，汗水流得多，收獲更豐滿。 ——臧克家

14、習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。 ——培根

15、案上不可多書，心中不可少書。――金纓

16、“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’?！?——陶行知

17、讀過一本好書，像交了一個(gè)益友。――― 臧克家

18、想像力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。 ——愛因斯坦

19、有天賦的人不受教育也可獲得榮譽(yù)和美德，但只受過教育而無天賦人卻難做到這一點(diǎn) ——西塞羅

20、道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。 ——赫爾巴特

21、每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。 ——馬卡連柯

22、讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。―――魯迅

23、無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。 ——（元）佚名

24、婦女教育的不可動搖的目的就是養(yǎng)育子女。 ——希特勒

25、“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)” ——陶行知

26、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。 ——葉圣陶

27、衣服要從新的時(shí)候愛惜，孩子要從小的時(shí)候教育。（維吾爾族） ——諺語

28、教育植根于愛。 ——魯迅

29、生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強(qiáng)有力的手段之一 ——馬克思

30、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。 ——蔡元培

31、教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。 ——烏申斯基

32、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。 ——赫爾巴特

33、有小孩的父母，即使對家畜等，也不可使用粗野的語言。 ——木村久一

34、凡為教者必期于達(dá)到不須教 ——葉圣陶

35、初期教育應(yīng)是一種娛樂

描寫教育專項(xiàng)治理心得體會實(shí)用二

一張考卷，幾分浮動，換得巴掌與吻。是耶？非耶？報(bào)以無奈苦笑。

僅從表面上看，母親對從滿分降為98分的退步的孩子求全責(zé)備，而對雖然一開始不及格、但后來進(jìn)步的孩子不吝愛吻，是不是僅說明這位母親鼓勵(lì)進(jìn)步之可取與苛責(zé)退步之不妥呢？并非如此，撥開表面的巴掌與吻之別，在這幅漫畫中，我們應(yīng)看到僅僅是分?jǐn)?shù)上的一點(diǎn)變化，都足以使家長做出截然不同的反應(yīng)，其背后折射出的無數(shù)個(gè)家庭相似的情景，不免令人深思。

緊緊盯著分?jǐn)?shù)，視分?jǐn)?shù)進(jìn)與退為獎(jiǎng)罰標(biāo)準(zhǔn)，與其產(chǎn)生的求全責(zé)備之態(tài)，并非是個(gè)別家長所為。滿分吻、98分得巴掌這一荒謬現(xiàn)象，正是被詬病許久的唯分?jǐn)?shù)論的體現(xiàn)，當(dāng)家長并不在乎分?jǐn)?shù)背

后反映的知識掌握情況，指導(dǎo)學(xué)習(xí)作用時(shí)，也就不再在意“98分已經(jīng)很接近滿分”這一事實(shí)，而是只看見比上次退步了2分的情況，辨不清“無論55分還是61分都說明孩子學(xué)習(xí)狀況不佳”，而只關(guān)注比上次進(jìn)步了6分。

在啼笑皆非之余，我們不免要發(fā)出這樣的疑問：這樣粗暴的分?jǐn)?shù)對待，對分?jǐn)?shù)的執(zhí)著，到底因何而來？

固然，激烈的競爭環(huán)境與中國向來重視考試的傳統(tǒng)都在一定程度上導(dǎo)致了對考試分?jǐn)?shù)的普遍關(guān)注，但有沒有更深層、更本質(zhì)的原因呢？將分?jǐn)?shù)進(jìn)退當(dāng)作依據(jù)的背后，不正是我們?nèi)狈⒆映砷L客觀全面的評判標(biāo)準(zhǔn)、對除學(xué)習(xí)外其他方面忽視遺忘嗎？古代便有“為己之學(xué)”，以修養(yǎng)完滿人格而非取得外界認(rèn)可的官位為目標(biāo)，而今，社會也更需要綜合素質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的人才，而非巴掌與吻滋養(yǎng)出的分?jǐn)?shù)型人才。君不見今年校園投毒案中，犯罪的青年雖分?jǐn)?shù)耀眼，但人格上有著致命缺陷，如若僅憑巴掌與吻一味注目分?jǐn)?shù)浮動，還能說是“育人”嗎？培育的到底是棟梁還是外表光鮮，內(nèi)里朽爛的速生木？

所謂求全責(zé)備與寬容鼓勵(lì)之異，在向教育敲響警鐘，內(nèi)里顯現(xiàn)的教育觀念之弊，正中痛點(diǎn)。我們不能僅停留在“知道”，“改變”的背后正需“痛定思痛”作引擎，重新審視日常中我們早已熟悉

的情景，以此為契機(jī)，給孩子的成長路上正確的引導(dǎo)與培育，幫助他們獲得除了分?jǐn)?shù)的其他優(yōu)良品質(zhì)與綜合能力，以真正的吻報(bào)以的鼓勵(lì)，以真正的吻對待他們的教育報(bào)以決心與堅(jiān)守。巴掌與吻，是耶非耶？唯有痛定思痛，對未來的教育報(bào)之以歌