體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字,近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢?下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文,希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
描寫教育專項(xiàng)治理心得體會實(shí)用一
2、父善教子,教于孩裼。 ——(宋)林逋
3、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力,認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力,就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。 ——陶行知
4、讀書就是翻譯,因?yàn)閺膩聿粫袃蓚€(gè)人的體驗(yàn)是相同的。一個(gè)拙劣的讀者就好比一個(gè)拙劣的譯者:他會在應(yīng)該意譯的時(shí)候直譯,而需要他直譯時(shí)他卻意譯。在學(xué)習(xí)如何才能把書讀好時(shí)學(xué)問固然極為寶貴,但卻不如直覺重要?!纹浞迹ㄖ袊娙耍?/p>
5、較高級復(fù)雜的勞動,是這樣一種勞動力的表現(xiàn),這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費(fèi)用,它的生產(chǎn)需要花費(fèi)較多的勞動時(shí)間。因此,具有較高的價(jià)值 ——馬克思
6、知道事物應(yīng)該是什么樣,說明你是聰明的人;知道事物實(shí)際是什么樣,說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人;知道怎樣使事物變得更好,說明你是有才能的人。 ——狄德羅
7、貧農(nóng)特別吃沒有文化的虧,特別需要受教育。 ——列寧
8、愛看書的青年,大可以看看本分以外的書,即課外書……譬如學(xué)理科的,偏看看文學(xué)書,學(xué)文學(xué)的,偏看看科學(xué)書,看看別人在那里研究的,究竟是怎么一回事。這樣子,對于別人,別事,可以更深的了解。―――《魯迅全集》
9、必須和實(shí)際社會接觸,使所讀的書活起來。 ——魯迅
10、傳家有道惟存厚;教子無方只求嚴(yán)。 ——《格言對聯(lián)》
11、青年人的教育是國家的基石。 ——富蘭克林
12、培養(yǎng)人,就是培養(yǎng)他對前途的希望。 ——馬卡連柯
13、讀書好似爬山,爬得越高,望得越遠(yuǎn);讀書好似耕耘,汗水流得多,收獲更豐滿。 ——臧克家
14、習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人生。因此,人自幼就應(yīng)該通過完美的教育,去建立一種好的習(xí)慣。 ——培根
15、案上不可多書,心中不可少書。――金纓
16、“教師的職務(wù)是‘千教萬教,教人求真’;學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人’?!?——陶行知
17、讀過一本好書,像交了一個(gè)益友。――― 臧克家
18、想像力比知識更重要,因?yàn)橹R是有限的,而想像力概括著世界的一切,推動著進(jìn)步,并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說,想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。 ——愛因斯坦
19、有天賦的人不受教育也可獲得榮譽(yù)和美德,但只受過教育而無天賦人卻難做到這一點(diǎn) ——西塞羅
20、道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的,因此也是教育的最高目的。 ——赫爾巴特
21、每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候,而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。 ——馬卡連柯
22、讀書無嗜好,就能盡其多。不先泛覽群書,則會無所適從或失之偏好,廣然后深,博然后專。―――魯迅
23、無藥可延卿相壽,有錢難買子孫賢。 ——(元)佚名
24、婦女教育的不可動搖的目的就是養(yǎng)育子女。 ——希特勒
25、“在教師手里操著幼年人的命運(yùn),便操著民族和人類的命運(yùn)” ——陶行知
26、教師之為教,不在全盤授予,而在相機(jī)誘導(dǎo)。 ——葉圣陶
27、衣服要從新的時(shí)候愛惜,孩子要從小的時(shí)候教育。(維吾爾族) ——諺語
28、教育植根于愛。 ——魯迅
29、生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強(qiáng)有力的手段之一 ——馬克思
30、與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性。 ——蔡元培
31、教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員,是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人,是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者,是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。 ——烏申斯基
32、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。 ——赫爾巴特
33、有小孩的父母,即使對家畜等,也不可使用粗野的語言。 ——木村久一
34、凡為教者必期于達(dá)到不須教 ——葉圣陶
35、初期教育應(yīng)是一種娛樂
描寫教育專項(xiàng)治理心得體會實(shí)用二
一張考卷,幾分浮動,換得巴掌與吻。是耶?非耶?報(bào)以無奈苦笑。
僅從表面上看,母親對從滿分降為98分的退步的孩子求全責(zé)備,而對雖然一開始不及格、但后來進(jìn)步的孩子不吝愛吻,是不是僅說明這位母親鼓勵(lì)進(jìn)步之可取與苛責(zé)退步之不妥呢?并非如此,撥開表面的巴掌與吻之別,在這幅漫畫中,我們應(yīng)看到僅僅是分?jǐn)?shù)上的一點(diǎn)變化,都足以使家長做出截然不同的反應(yīng),其背后折射出的無數(shù)個(gè)家庭相似的情景,不免令人深思。
緊緊盯著分?jǐn)?shù),視分?jǐn)?shù)進(jìn)與退為獎(jiǎng)罰標(biāo)準(zhǔn),與其產(chǎn)生的求全責(zé)備之態(tài),并非是個(gè)別家長所為。滿分吻、98分得巴掌這一荒謬現(xiàn)象,正是被詬病許久的唯分?jǐn)?shù)論的體現(xiàn),當(dāng)家長并不在乎分?jǐn)?shù)背
后反映的知識掌握情況,指導(dǎo)學(xué)習(xí)作用時(shí),也就不再在意“98分已經(jīng)很接近滿分”這一事實(shí),而是只看見比上次退步了2分的情況,辨不清“無論55分還是61分都說明孩子學(xué)習(xí)狀況不佳”,而只關(guān)注比上次進(jìn)步了6分。
在啼笑皆非之余,我們不免要發(fā)出這樣的疑問:這樣粗暴的分?jǐn)?shù)對待,對分?jǐn)?shù)的執(zhí)著,到底因何而來?
固然,激烈的競爭環(huán)境與中國向來重視考試的傳統(tǒng)都在一定程度上導(dǎo)致了對考試分?jǐn)?shù)的普遍關(guān)注,但有沒有更深層、更本質(zhì)的原因呢?將分?jǐn)?shù)進(jìn)退當(dāng)作依據(jù)的背后,不正是我們?nèi)狈⒆映砷L客觀全面的評判標(biāo)準(zhǔn)、對除學(xué)習(xí)外其他方面忽視遺忘嗎?古代便有“為己之學(xué)”,以修養(yǎng)完滿人格而非取得外界認(rèn)可的官位為目標(biāo),而今,社會也更需要綜合素質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的人才,而非巴掌與吻滋養(yǎng)出的分?jǐn)?shù)型人才。君不見今年校園投毒案中,犯罪的青年雖分?jǐn)?shù)耀眼,但人格上有著致命缺陷,如若僅憑巴掌與吻一味注目分?jǐn)?shù)浮動,還能說是“育人”嗎?培育的到底是棟梁還是外表光鮮,內(nèi)里朽爛的速生木?
所謂求全責(zé)備與寬容鼓勵(lì)之異,在向教育敲響警鐘,內(nèi)里顯現(xiàn)的教育觀念之弊,正中痛點(diǎn)。我們不能僅停留在“知道”,“改變”的背后正需“痛定思痛”作引擎,重新審視日常中我們早已熟悉
的情景,以此為契機(jī),給孩子的成長路上正確的引導(dǎo)與培育,幫助他們獲得除了分?jǐn)?shù)的其他優(yōu)良品質(zhì)與綜合能力,以真正的吻報(bào)以的鼓勵(lì),以真正的吻對待他們的教育報(bào)以決心與堅(jiān)守。巴掌與吻,是耶非耶?唯有痛定思痛,對未來的教育報(bào)之以歌
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