通過撰寫心得體會，我們可以更深入地思考自己的成長和進步。7.心得體會應(yīng)該注重實用性和可操作性，讓讀者可以從中獲得有益的啟示和建議。下面是一些優(yōu)秀的心得體會案例，它們不僅有助于我們提升寫作能力，也能促使我們思考更多的問題。

傳承華夏文明心得體會簡短篇一

華夏文明是中華民族的瑰寶，是幾千年來中華民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。通過對華夏文明的學習和思考，我對中國古代文明有了更深入的了解，同時也從中汲取了許多寶貴的心得和體會。

首先，華夏文明讓我懂得了感恩的重要性。我們的祖先幾千年來辛勤耕耘、開拓創(chuàng)新，為我們留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。尤其是在經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和苦難之后，中國人民仍然能夠保持著對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承，這是一種無尚的智慧和勇氣。我們要感恩祖先的智慧和努力，努力學習和傳承中華文化，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

其次，華夏文明教會我尊重和包容不同文化。中國歷史上，各個朝代都存在不同的思想流派和文化傳統(tǒng)，在這種多元文化的背景下，我們學會了尊重和包容不同的觀點和價值觀。華夏文明強調(diào)“和合”，強調(diào)“仁愛”，在追求個人利益的同時，我們也要考慮到社會整體的利益，做到以和為貴。這種包容和尊重的精神對于當代社會的發(fā)展和和諧相處具有重要意義。

第三，華夏文明讓我體會到傳統(tǒng)文化的智慧和價值觀。華夏文明是經(jīng)過千百年的歷史積淀形成的，其中包含了豐富的道德規(guī)范和倫理價值觀。例如“義”、“道”、“孝”等，這些價值觀對于當代社會仍然具有重要的指導意義。我們要發(fā)揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)點，學習其中的智慧，用新的視角和方法將其與現(xiàn)代社會聯(lián)系起來，推動社會進步和文明發(fā)展。

第四，華夏文明讓我體會到自強不息的精神。中國歷史上經(jīng)歷了許多災(zāi)難和挫折，但人民始終保持著自強不息的精神。無論是古代的維護領(lǐng)土完整和民族尊嚴，還是現(xiàn)代的全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中國夢，中華民族始終保持著艱苦奮斗和自力更生的精神。我們要繼承和發(fā)揚這種精神，勇于面對困難和挑戰(zhàn)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，為自己的夢想努力奮斗。

最后，華夏文明讓我意識到文明傳承的責任。作為當代青年，我們肩負著保護和傳承華夏文明的重任。我們要通過學習和傳播中華文化，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀和道德規(guī)范，引導和影響他人，努力為社會的進步和發(fā)展作出自己的貢獻。只有每個人都自覺地承擔起這一責任，華夏文明才會煥發(fā)出更加璀璨的光芒。

在華夏文明的河流中，我不斷悟出了許多智慧和體會。感恩、尊重、傳統(tǒng)、自強和責任成為我成長和發(fā)展的座右銘。我相信，通過繼續(xù)深入學習和思考華夏文明，我們將能夠不斷汲取智慧和力量，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

傳承華夏文明心得體會簡短篇二

家風是指家族中代代相傳的風范和家族固有的道德準則，是傳承家族根基的重要元素。家風傳承文明是社會進步、民族復興的基礎(chǔ)。我家的家風，是勤儉、守信、團結(jié)、創(chuàng)新。在日常生活中，這些品德和精神都得到了充分的發(fā)揮，使我從小就懂得順應(yīng)時代、秉持正確的價值觀去生活和工作。

第二段：勤儉。

勤儉是我家的家風之一。在我的童年記憶中，家里餐桌上的剩飯剩菜，往往會變成第二天的早餐；媽媽會挑選好的布頭并重新縫制衣服，讓它們繼續(xù)使用；在生活中，我們也會盡力擺脫浪費，讓每一件物品都發(fā)揮最大的價值。這樣一個勤儉節(jié)約、講求實用的家風，無疑是在培養(yǎng)我們通往成功的精神面貌和生活習慣。

第三段：守信。

守信是我家的另一種家風。我的祖輩和父母經(jīng)常講述一個重要的價值觀：當我們說話時要鮮明而準確，當我們作出承諾時要堅守不移。這一點在我的工作中也得到了體現(xiàn)，在與團隊成員合作中，能夠認真履行承諾；在與客戶交流中，始終堅持誠信原則。守信不僅是傳承家風，也是獨立行事、贏得信任的保證。

第四段：團結(jié)。

團結(jié)也是我們家的傳統(tǒng)巨大的家風。家族內(nèi)部的團結(jié)和諧、互相支持，既是家族共同利益的催化劑，也是新生代子孫走出成功的重要基礎(chǔ)。在現(xiàn)實生活中，團結(jié)合作的精神對于團隊奮斗與協(xié)作來說也至關(guān)重要。我體會到，只有排除個人主義，積極信任他人，才能充分地發(fā)揮每個人的優(yōu)勢走向輝煌。

第五段：創(chuàng)新。

創(chuàng)新也是我家的家風之一。盡管我們一家人最初是在鄉(xiāng)村里生活、家境并不寬裕，但是家里總是有各種創(chuàng)新的想法和發(fā)明。跳高球場的漆變成籃球場地板，成為了全村籃球的發(fā)源地；還有使用電動機改造的小型雕刻工具……這些靈感與實踐是家族生活中常態(tài)，也使得我們家族樹立了“敢想敢干，勇于創(chuàng)新”的精神面貌。

結(jié)尾：

家風傳承文明的意義在于傳承、保護和發(fā)揚優(yōu)秀品質(zhì)，懂得以正確的方式看待世界、生活，也能最大化地發(fā)揮我們的潛力和創(chuàng)造力。正是憑著這些奮斗和執(zhí)著，我們才自治能夠走過風雨征程，最終站在人生的高峰，也在這個過程中更加明白，家風是一個家族世世代代發(fā)展的重要因素。

傳承華夏文明心得體會簡短篇三

作為一個國家的基石，政治文明是國家長治久安的重要保障。在中國幾千年的歷史長河中，人民智慧總結(jié)了豐富的政治經(jīng)驗，培育出了一系列的優(yōu)秀政治家和政治理論，為我們今天的政治文明提供了寶貴的經(jīng)驗和智慧。本文將從儒家文化、國家治理、政治倫理、政府形式以及民主制度五個方面進行探討，以期深入挖掘中國古代政治智慧的精髓，傳承和發(fā)揚這些寶貴的文明遺產(chǎn)。

儒家文化是中國政治文明的重要組成部分。孔子及其弟子提出的“仁愛之道”為后代政治家樹立起了正確的政治理念。在儒家思想中，仁愛即是一種高尚的氣質(zhì)，是一種道德修養(yǎng)，也是一種政治智慧。仁愛的原則要求政治家要關(guān)心民眾的利益，追求民眾的福祉，始終以民眾的幸福為中心。在現(xiàn)代，這一政治理念可以轉(zhuǎn)譯為“人民至上”，強調(diào)政府的行為應(yīng)當符合人民的期望和利益，從而保證政權(quán)的合法性和穩(wěn)定性。因此，儒家文化中的“仁愛之道”，對于今天的政治領(lǐng)域仍然有著重要的借鑒意義。

國家治理是政治文明的核心內(nèi)容之一。中國古代政治家明白“獨善其身，敦睦其家，治國平天下”的道理。弘揚“治國平天下”的政治智慧，需要政治家具備廣博的知識背景，多方面的思考能力以及深刻的人性洞察力。這種綜合能力有助于他們了解國家和人民的需要，理清政治發(fā)展的大趨勢，制定出有利于國家和人民的政策。同時，政治家還需堅持民主決策的原則，廣泛征求各方面的意見和建議，為國家治理提供更加科學、民主的指導。

政治倫理是政治文明的道德基礎(chǔ)。在中國古代，君臣之間的政治倫理核心在于以“忠誠”為原則。古人說“盡忠報國”，強調(diào)政治家應(yīng)當對國家和人民忠誠，將自己的利益放在國家利益之后，自己的個人命運放在國家前進的整體利益之后。這種忠誠的精神在今天仍然具有深遠的意義。政治家要堅守道義，秉持公正，公正對待國家問題，關(guān)心國家大事。只有這樣，才能贏得人民的信任和尊重，實現(xiàn)政治和諧。

政府形式是政治制度的重要組成部分。中國古代政治家在探索政府形式方面做出了重要貢獻。其中，《周禮》提出了“官制”，統(tǒng)一了國家政權(quán)組織體制，保證政府行政的規(guī)范和有序?！读凶印分械摹懊髦鳌钡母拍?，提出了君主必須傾聽民意、了解民情，及時解決問題，并且需要善于啟發(fā)和培養(yǎng)人才。這些政府形式的智慧，為今天的政府治理提供了重要的借鑒?，F(xiàn)代政府應(yīng)當建立起科學合理的組織架構(gòu)，形成一個公正透明的決策機制，建立全面有效的問責制度，以及人才培養(yǎng)和選拔機制。只有這樣，才能形成一個高效民主、廉潔透明的政府。

民主制度是政治文明的最高形式。古代中國政治家通過探索和實踐，摸索出了一些民主制度的含義和實施方式。倡導“人民參政、權(quán)利平等、自治、決策共享”是中國古代政治智慧的一個重要組成部分，也是引領(lǐng)政治文明向前發(fā)展的重要力量。在中華人民共和國成立后，中國政治家將這種古代智慧與現(xiàn)代實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地建立了中國特色的社會主義民主制度。這種民主制度不僅給予人民廣泛的政治參與權(quán)，也通過重要的人大、政協(xié)等機構(gòu)來保障人民權(quán)益。在這個制度下，政治家需要不斷改進和發(fā)展民主制度，提高民主的深度和廣度，以更好地維護人民的權(quán)益和福祉。

在中國幾千年的歷史長河中，政治家們?yōu)檎挝拿鞯陌l(fā)展做出了重要的貢獻。儒家文化、國家治理、政治倫理、政府形式和民主制度等方面的智慧和經(jīng)驗，為今天的政治文明提供了寶貴的借鑒。我們應(yīng)當傳承這些文明遺產(chǎn)，將它們發(fā)揚光大，為今后政治發(fā)展提供智慧和力量。只有通過不斷學習和實踐，堅持儒家道德，注重國家治理，踐行政治倫理，完善政府形式，提高民主制度，才能夠取得政治文明的持久發(fā)展，為國家和人民的幸福貢獻自己的力量。

傳承華夏文明心得體會簡短篇四

近年來，隨著社會的不斷進步和發(fā)展，人們對于政治的關(guān)注度也越來越高。作為一個身處當代中國的普通公民，我深感對于傳承文明政治的重要性。通過學習和思考，我得出了一些關(guān)于傳承文明政治的心得體會。

首先，傳承文明政治具有重要的意義。政治是社會管理的重要方式，而文明則是社會文化的重要組成部分。將二者結(jié)合，傳承文明政治就是要將優(yōu)秀的政治理念和文化傳統(tǒng)代代相傳，不斷發(fā)揚光大。這樣的傳承不僅可以穩(wěn)定和繁榮社會，更能夠給人們提供正確的行為準則和價值觀念，使整個社會形成和諧共處的氛圍。

其次，傳承文明政治需要通過實踐來進行。政治的本質(zhì)在于行動，只有通過實踐才能體現(xiàn)其價值和意義。首先，在日常生活中，我們應(yīng)該樹立正確的政治觀念，尊重法律和秩序，遵守社會道德。此外，我們還可以參與社會公益活動，關(guān)注社會問題，表達自己的政治觀點，并與他人進行討論與交流。通過這些實踐，我們能夠?qū)鹘y(tǒng)的政治智慧與當代的社會實際相結(jié)合，使其更具實效性。

此外，傳承文明政治需要在教育中進行。教育是傳承文明的重要途徑，通過教育，我們能夠向下一代傳遞正確的政治思想和文化傳統(tǒng)。在學校教育中，應(yīng)該加強政治教育的內(nèi)容和力度，培養(yǎng)學生對于民主、法制、社會公平等問題的敏感度和意識。此外，家庭教育也是傳承文明政治的重要環(huán)節(jié)。家長應(yīng)該以身作則，傳遞正確的道德觀念和行為準則給孩子，培養(yǎng)他們正確的政治信仰和價值觀。

第五段：結(jié)尾。

總之，傳承文明政治具有重要的意義和價值，需要通過實踐和教育來進行。作為一個中國公民，我們應(yīng)該關(guān)注政治，理解政治，傳承文明政治。只有不斷弘揚和發(fā)揚文明政治的理念和行為，我們才能夠為社會的穩(wěn)定和繁榮，以及人類文明的進步做出自己的貢獻。傳承文明政治不僅是一種責任，更是一種使命，讓我們一起努力，為實現(xiàn)這個目標而共同奮斗。

傳承華夏文明心得體會簡短篇五

絲綢之路浩浩湯湯,敦煌莫高窟翩翩起舞,銅奔馬駕云飛騰,三皇五帝大諧統(tǒng)一,文人墨客在此舉杯,姜馬賈陰創(chuàng)此輝煌,馬張朱水出自此,玉門油田稱第一,從古至今,甘肅以它那片沃土曾培育出了多少的歷史英雄人物及著名的文人墨客，他曾是中國革命留下的一塊根據(jù)地，是西氣東輸?shù)淖铋L線路，是紅軍長征后會寧會師的主集地，有近一半的長城就坐臥在它的懷中。它總是以一位母親的身份，呵護著他的萬千子女，以它廣闊的胸襟，體現(xiàn)著中國的驕傲與輝煌。

古有“唐人”今有總理。曾有多少皇帝從這里走出，曾有多少總書記總理和軍委副主席在此出發(fā)。古往，秦始皇隱坐遼山，統(tǒng)一全國，他源自此處；唐太宗李世明,著名詩人李白，威武大將李廣，春秋五霸之一秦襄公，他們都是在甘肅這片沃土里長大，漸漸的走向了人生的巔峰，最后被注入史冊。眾人偕望。今來，酒泉衛(wèi)星發(fā)射基地曾多少次再創(chuàng)輝煌，甘肅成為生產(chǎn)全國一半玉米種子，三分之一啤酒大麥，馬鈴薯產(chǎn)量全國第一的農(nóng)業(yè)強者，它曾多次向世界證明了中國的不屈不撓，勇于創(chuàng)新，勇于探索的精神，還為中國做出了最好的宣言。

“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！辟濏灹烁拭C武威這個葡萄酒的故鄉(xiāng)，吸引著中外眾多的游客來此觀賞，為甘肅華夏文明做出了最強勁的標語。

近年來，在甘肅發(fā)現(xiàn)了亞洲最大的金礦。這一發(fā)現(xiàn)，不但使中國資源變得更加強大，而且也使中國在其他國家眼中奠定了一定的雄厚的資金基礎(chǔ)，甘肅的有色金屬,天然氣等資源富足，也為中國提供了強有力的保障。甘肅草場面積廣大，養(yǎng)育著我國的四大牧區(qū)之一的馬丹山牧區(qū)，他憑借著強有力的資源報效祖國，報效人民。

甘肅境內(nèi)還有著被稱作“東崗航天城”之稱的酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，它也是中國目前唯一的載人航天發(fā)射場，簡稱（jslc），至今曾有近40顆人造衛(wèi)星在此發(fā)射，他擁有甘肅乃至全國的先進科技水平。它還成功發(fā)射了54顆衛(wèi)星，10艘神舟飛船，一艘天宮空間實驗室，相繼將10位航天員安全順利送往太空；在這里，奇跡般的走出了34位將軍；在這里是世界三大航天發(fā)射場之一。在這里，還對外開放著衛(wèi)星發(fā)射場，指揮控制中心，長征二號火箭，測試中心，酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心場史展覽館，革命烈士陵園，東風水庫，實現(xiàn)了旅游與科技的雙重發(fā)展。

甘肅是中國的寶庫，乃至世界的寶庫。它擁有著先進的科技技術(shù)和強有力的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，資源豐富，它是新世紀的明珠，是新世紀的美麗新世界。

古往今來，甘肅以它的乳汁哺育了多少英雄豪杰，傳承了多少華夏文明。它是革命的紅色搖籃，長征歷史的見證人，是它創(chuàng)造了一個又一個的奇跡，是它培育出了人才，使中國變得強大，變得更加富興。它是中國的驕傲和輝煌。

傳承華夏文明心得體會簡短篇六

敬愛的輔導員、親愛的隊員們：

大家好!

今天我們在國旗下講話的題目是：《弘揚愛國精神培育民族精神》。

秋高氣爽，春華秋實，當早晨的太陽冉冉升起時，我們迎來了第二周的升旗儀式。千百年來，我們中華民族歷經(jīng)無數(shù)次內(nèi)憂外患是什么力量使其維系不墜?是什么力量把56個兄弟民族緊緊的團結(jié)在一起，披荊斬棘，一往無前——是中華民族強大的凝聚力和向心力，是中華民族悠久的愛國主義傳統(tǒng)，是中華兒女自強不息的民族精神!隊員們，熱愛祖國是中華民族生命之源泉，情感之歸宿，奮斗之動力，“中國”在每一個炎黃子孫的心里都是一個神圣的字眼，祖國在每一個中華兒女的心中都是一個親切的詞匯，九月的鮮花絢麗多彩，九月的陽光和煦溫暖，在這美好的日子里，讓我們一起祝福偉大的祖國更加繁榮富強!

共和國的昨天有輝煌的歷史，共和國的今天，生機勃勃。繁榮富強的明天要靠我們?nèi)?chuàng)造，明天我們是國家的主人，是祖國的棟梁，讓我們從自己做起，從現(xiàn)在做起，為祖國的繁榮富強盡自己一份綿薄之力!

尊敬的輔導員老師、親愛的`隊員們：

大家早上好!

今天國旗下講話的題目是《傳承傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族精神》。

隊員們，農(nóng)歷五月初五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，關(guān)于端午節(jié)起源的傳說很多，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在20__多年前戰(zhàn)國時期的楚國。他為人正直，學識淵博，很有才干，在楚國擔任了重要職務(wù)。因為他主張堅決對抗秦國侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。后來，秦國軍隊攻占了楚國都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月初五這一天，懷抱石塊，跳進了汨羅江。

百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃著船奔向江中，去打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝進竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之，我國南方就形成了端午節(jié)賽龍舟、吃粽子的習俗。

兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼蹏髁x，倡導的是什么呢?我們倡導的是屈原面對危機以天下為己任的高度的責任感，是他對國家和人民的深厚情感。和屈原不同，我們身處新時代的中國，國家富強，民眾和諧。在這個蒸蒸日上的新時代，我們更應(yīng)該學會愛國，知道自己胸前的紅領(lǐng)巾來之不易，更加珍惜我們學習的機會。

馬上就要到端午節(jié)了，節(jié)日除了是一種歡慶活動，更代表著對國家和民族的認同。因為每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮。傳統(tǒng)節(jié)日背后積淀的是千年不變的民族精神。希望我們大家都能熱愛我們的傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀的中華文化滋潤我們的心靈，做一個真正的炎黃子孫，傳承和延續(xù)祖先留給我們的文化瑰寶，讓華夏文明在世界大地上永遠熠熠生輝。

最后，祝大家端午節(jié)快樂!

謝謝大家!

傳承華夏文明心得體會簡短篇七

尊敬的老師，同學們：

大家好！

在這里，我們贊頌我們祖國母親的無疆大地；贊頌我們經(jīng)久不衰的中華文明；贊頌我們長江后浪推前浪，一浪更比一浪強的炎黃子孫！

那滔滔不竭的黃河流水，滋養(yǎng)我們中華民族世世代代；那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊梁；那被尊稱為世界屋脊的青藏高原，讓中華民族的眼界開闊目光長久，思想永不狹隘；幽靜恬然，宛若仙境的桂林山水，時刻使中華民族受到心靈的洗禮中國屹立于世界的東方，是一條騰飛的神龍，中華民族，是龍的傳人！

之樂而樂的范仲淹現(xiàn)在，看我們尊敬的；看導彈之父錢學森，看水稻之父袁隆平中國人杰地靈，中華民族，是受天眷顧的.民族！

儒家經(jīng)典的四書五經(jīng)，道家經(jīng)典的莊子老子，成就中華人民深厚的文化底蘊。將古時中西商貿(mào)聯(lián)合在一起的絲綢之路，訴說著我國當年經(jīng)濟上的強大。體現(xiàn)了我國航海術(shù)的先進的鄭和下西洋，永久不倒的萬里長城，令世人折服的四大發(fā)明我們品析那些經(jīng)典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國古代勞動人民的智慧才干！

我們的祖國擁有悠久的歷史，我們看到中華民族昔日的輝煌，今朝的美好，讓中華民族的未來變的更加燦爛陽光！

謝謝大家我的演講到此結(jié)束。

傳承華夏文明心得體會簡短篇八

自古以來，華夏文明一直是全世界最為璀璨的文化珍寶，憑借其獨特的魅力和廣泛的影響力，在世界文明史上占據(jù)著重要的地位。然而，隨著全球化的不斷深入，當今社會的快速發(fā)展，華夏文明面臨許多新的挑戰(zhàn)。因此，重建華夏文明體系成為了當代中國落實文化自信，弘揚中華民族文化精神的迫切要求。在這個過程中，我們不僅能夠更好地理解中華文化的內(nèi)涵和精髓，還能夠找到更好的文化自信和使命感。

第二段：華夏文明的內(nèi)涵和精髓。

華夏文明自有其獨特的特征和精髓，是中華民族自古以來的文化瑰寶，它凝聚了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和燦爛文化。華夏文明的內(nèi)涵包括淵博的歷史底蘊、博大精深的哲學學說、絢麗多彩的文學藝術(shù)、美麗動人的民族風情等等。華夏文明的精髓在于其以人為本以及和諧共處，強調(diào)“德才兼?zhèn)洹?、“治國有道”，注重家庭倫理、友情、愛情、道德、信仰等等?/p>

近年來，隨著中國經(jīng)濟和文化的飛速發(fā)展，華夏文化引起了更多的關(guān)注。然而，重要的是，我們應(yīng)該看到華夏文明中存在著不少問題，如歷史認識和理解的缺失，文化傳承不力等等。因此，為了更好地弘揚華夏文明，為中華民族打開新局面，必須重建起華夏文明體系。這種重建工作，不僅能夠推動文化理念的發(fā)展和升華，還能夠加強對中華文化的研究、傳承和創(chuàng)新，實現(xiàn)文化自信和文化自強。

為了重建華夏文明體系，我們需要有一個全新的思維方式，這就意味著我們需要通過諸如建立更多文化遺產(chǎn)保護和研究機構(gòu)、制定更好的文化政策、推動文化體制改革、增強文化創(chuàng)新能力等舉措來推動華夏文明重建的工作。我們還可以在教育方面加強文化教育，引導學生對中華文化的理解和認同，繼承創(chuàng)新中華文化。只有各方面共同發(fā)力，才能真正實現(xiàn)華夏文明體系的重建。

第五段：結(jié)語。

最后，重建華夏文明體系不僅僅是一個工程或者一個口號，它是一個需要執(zhí)行的長期任務(wù)。在這個過程中，每個人都應(yīng)該發(fā)揮自己的職責和能力，增添更多的智慧和力量。正如習近平總書記所說的那樣：“文化自信是最基礎(chǔ)的自信，也是最持久的自信。”通過重建華夏文明體系，我們將會更快樂、更有自信地向全國甚至世界展示中華民族的文化魅力。

傳承華夏文明心得體會簡短篇九

華夏文明是中華民族的根基，是上下五千年文明演進的歷史根源。近年來，國家號召全民重建華夏文明體系，提倡中華傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，這場新時代的文明建設(shè)使我深有感觸。在實踐中，我對于華夏文明體系的理解不斷加深，悟出了許多重要的思想體會。

第二段：重要性。

重建華夏文明體系的意義不言而喻。首先，弘揚中華文化可以啟迪我們的智慧，提升我們的文化素養(yǎng)，傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)價值觀；其次，繼承民族文化有助于鞏固國家文化自信，增強民族凝聚力和自覺性；最后，重視中華文化還能為推動中國特色社會主義事業(yè)奠定堅實的文化基礎(chǔ)。

華夏文明體系的核心理念是仁愛、道德、禮儀、中庸和天人合一。仁愛是符合人類道德價值觀的關(guān)懷和愛護，是人們內(nèi)心善良、感恩和有愛心的表現(xiàn)。道德是正確的行為準則和行為標準，是我們應(yīng)該遵循的社會公義的規(guī)范。禮儀是文化信仰和行為規(guī)范，體現(xiàn)出我們對他人的尊重和對自己的意識。中庸是中華文化傳統(tǒng)重要理念之一，是指在任何時候，人與事物都要以適度的態(tài)度處理。天人合一則是指天地，人與自然的融合，表現(xiàn)出中國古代人文哲學中的生態(tài)環(huán)保理念。

第四段：個人理解與心得。

個人來看，我認為推崇這些價值觀和理念對新時代文明建設(shè)有著重要的指導意義。首先，弘揚仁愛精神，踐行道德規(guī)范，能夠使我們樹立正確的人生觀和價值觀，從而增強我們內(nèi)心的向往和榮耀感。其次，傳承禮儀則可以真正體現(xiàn)對他人、自己以及社會的尊重和感恩，最終建立起和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。評價中庸處世和天人合一理念區(qū)別于發(fā)達國家注重市場經(jīng)濟的文明，這種人與自然和諧共處的思想不僅體現(xiàn)人們對自然的尊重，也為未來的環(huán)保提供了方向性的思路。

第五段：結(jié)語。

要重建華夏文明體系人人有責，就像推行垃圾分類制度一樣，小小的一步可以切實改善城市環(huán)境，從每個人的身邊開始，傾心傳承優(yōu)良的中華文化，我們將會看到一個更加美好的中國。讓我們心懷感恩和立志，將中華文化的精神和思想活化，注入到社會中，讓中華文明薪火相傳，永葆生機。

傳承華夏文明心得體會簡短篇十

尊敬的老師、親愛的同學們：

陸隴其，字稼書，清，浙江平湖人，陸隴其素以孝聞名。據(jù)說，父親去世的時候，他正在京城趕考，得知父親去世消息，立刻赤足步行日夜兼程的往家趕。到了家里，日夜哭泣，每天也不入內(nèi)室，只是席地而臥。

他在靈壽當知縣的時候，為政清簡，深得人民愛戴。一天，一位老婦人狀告她的兒子不孝。陸隴其對老婦人說：“我還沒有侍從，你的兒子正好合適，如果找到合適人選，就給他施用杖刑，然后遣送回家。”就這樣，這位青年成了陸隴其的侍從。每天早晨，陸隴其都恭候在老母門外，等母親起床后，就照應(yīng)著母親洗漱、吃早飯。午飯的時候，他在旁邊服侍著，時常逗母親開心，母親吃完了，他才吃剩下的飯菜。晚飯也是如此。只要有點空余時間，就前來陪母親說笑。母親稍有不適之感，立刻找醫(yī)生，買藥煎藥，日夜守候在母親左右。這樣過了幾個月，這個青年突然跪在陸隴其面前，淚流滿面，請求回家看望母親。陸隴其問：“你不是討厭你的母親嗎？年輕人哭著說：“過去我不懂事，對母親不好，現(xiàn)在好后悔啊！”青年跟母親回家后，與以前判若兩人，還因為孝順在鄉(xiāng)里聞名。

家風不僅是一個家族的性格特征，也是一種家庭內(nèi)部的道德規(guī)范。良好家風的重要基礎(chǔ)是團結(jié)、平等、和諧的家庭關(guān)系。家庭關(guān)系不和諧，互相指責、埋怨、爭斗，孩子感受到的是冷淡、敵對情緒，心靈深處就會留下痛苦的傷痕。

好家風是優(yōu)良品質(zhì)形成的關(guān)鍵，是良好習慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)，是一代又一代人健康成長的保證，是推動社會文明進步的正能量。我們要繼承和發(fā)揚中華民族的悠久文化，就要同時繼承和發(fā)揚中華民族的好家風。我們要從孝親敬老做起，培育好家風，傳承好家訓，為培育和踐行社會主義核心價值觀傳遞向上向善的正能量。

1.家風家訓演講稿。

2.2016年小學生家風家訓演講稿。

3.關(guān)于家風家訓的演講稿。

4.2017年家風家訓演講稿600字。

5.家風家訓2分鐘演講稿。

6.家風家教故事演講稿。

7.傳承家風家訓演講稿。

8.2016美德少年家風故事演講稿。

9.小學生美德少年家風故事演講稿。

10.最新家風家規(guī)家訓演講稿。

傳承華夏文明心得體會簡短篇十一

為了傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，從中華傳統(tǒng)文化里汲取精華，吸取智慧，讓學生在誦讀過程中獲得古詩文經(jīng)典的基本熏陶和修養(yǎng)，潛移默化地提高文化和道德素質(zhì)，增強民族自信心和自豪感。

5月8號下午，由七年級語文組承辦的'“誦讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明”國學經(jīng)典誦讀比賽在南階梯教室隆重舉行。

比賽在簡短的開場后正式拉開序幕，我校七年級10個班的100多名學生參加了此次誦讀比賽，參賽內(nèi)容均是國學經(jīng)典篇章。比賽歷時兩節(jié)課，本次誦讀以個人演繹、集體誦讀為基本形式，比賽中，各參賽選手大多衣著整潔、精神飽滿、儀態(tài)得體大方、感情真摯、富有創(chuàng)意。用不同的形式詮釋了自己對國學經(jīng)典的理解，可謂是“情真切、意豐達”。經(jīng)過激烈的角逐，最終七年級1班、4班、2班、6班、8班、10班獲得了團體獎。

這次比賽，不僅豐富了同學們的課余文化生活，陶冶了大家的情操，也讓同學們感受到了國學經(jīng)典的魅力，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識。

傳承華夏文明心得體會簡短篇十二

大家好！

俗話說，家里萬事如意。家庭和睦離不開良好的家風和家訓。我的家庭作風是誠實節(jié)儉。

誠實。有一天，太陽烤焦了大地。我媽拿出二十塊錢讓我出去買個西瓜。我拿著錢跑到樓下水果店。當我走進水果店時，我發(fā)現(xiàn)一個老人在守衛(wèi)著商店。我告訴我爺爺，我會買一個西瓜。價目表上說：西瓜1個，58元1斤。爺爺把西瓜放在秤上。我一看，5斤。接下來看到爺爺把kg的價格輸入為1，58，最后秤顯示的金額是7，9元。我默然不語，卻暗暗開心。我付了錢，立刻拿著西瓜跑回家。

回到家，我把西瓜和剩下的錢給了媽媽。我媽看了看，問我：“怎么還剩下十幾塊錢？這西瓜一斤才幾毛錢？”我跟我媽說西瓜1斤58元1斤?！安?，標簽是5公斤，應(yīng)該是10公斤。那么單價應(yīng)該是每公斤3，16元是對的。”我媽給我解釋。我激動地說：“我知道我爺爺搞錯了。我沒有告訴他，所以我們獲利了。多好！”媽媽聽了我的.話，臉一沉，嚴厲地批評我。她還說“這叫不誠實，是投機取巧嗎？”說完，便讓我少給爺爺七塊九毛，并說聲對不起。當我?guī)еX來到商店時，我的老板、叔叔和祖父都在那里。他們對我豎起大拇指，稱贊我是個誠實的男孩。我很開心。

人不能進小區(qū)，奶奶就把收的塑料瓶拿出來賣了。每次賣塑料瓶，她都笑得合不攏嘴。

其實奶奶也不是沒錢，她經(jīng)常跟我說；“我這么節(jié)儉，是因為我經(jīng)歷過革命。知青下鄉(xiāng)，我養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的好習慣。家里兄弟姐妹很多，都是互相幫助過來的，勤勞節(jié)儉。你現(xiàn)在過得很好，但不要浪費！”

這就是我們家的好家風，不是很優(yōu)秀嗎？

傳承華夏文明心得體會簡短篇十三

在這個假期學校安排我們學習了六盤水市教師繼續(xù)教育讀本《傳承文明》。通過對這本書的學習，讓我再一次領(lǐng)略到了我國傳統(tǒng)文化的博大精深。該書由貴州教育精神、貴州教育之歌、貴州教師誓詞，弟子規(guī)，相關(guān)知識介紹到中國傳統(tǒng)節(jié)日總體情況介紹：中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨的現(xiàn)狀及主要原因，充分運用中國傳統(tǒng)節(jié)日的意義，中國傳統(tǒng)節(jié)日形成的概況。再到與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的部分紀年知識介紹：年月日的來歷，中國傳統(tǒng)歷法介紹，二十四節(jié)氣的內(nèi)容，干支紀年法的內(nèi)容等問題進行了論述。通過本次學習，我對傳統(tǒng)節(jié)日面臨的現(xiàn)狀及主要原因，相關(guān)的部分紀年知識有了更清晰的認識、更深入的理解。

同時我也在思考：如何充分發(fā)揮教育的特殊功能，弘揚民族傳統(tǒng)文化，讓學生們在潛移默化中得到傳統(tǒng)文化的熏陶，使中華文化傳統(tǒng)得以光大，從而加厚他們生命的底色,達到弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，在沒有教材和一套完整的課程體系可以依據(jù)的情況下，我們可以根據(jù)學校和個人實際情況從以下幾方面進行嘗試：

(一)將傳統(tǒng)文化教育和生活的各環(huán)節(jié)有機地結(jié)合在一起。

(二)結(jié)合節(jié)日和當?shù)氐囊恍┟袼讓W生進行傳統(tǒng)文化教育。

(三)利用多種資源對學生進行傳統(tǒng)節(jié)日教育。

(四)我們可以和學生一起朗誦《弟子規(guī)》。

傳承華夏文明心得體會簡短篇十四

華夏文明，作為中華民族幾千年發(fā)展的結(jié)晶，包含了豐富的歷史文化元素。在學習和研究華夏文明的過程中，我深感受到它深刻影響著中華民族的思想觀念、道德準則和行為方式。以下是我對華夏文明的一些心得體會。

首先，華夏文明的核心是“仁愛”。仁愛體現(xiàn)了華夏文明中對人性美善的認同和尊重。華夏文明的古代哲學家如孔子、孟子等普遍認為，人皆有善心，善心是人與人之間關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。仁愛倡導人們互敬互愛、相互扶助，形成了華夏文明獨特的人倫關(guān)系，即君臣、父子、夫妻、兄弟之間的相互尊敬和互助。在現(xiàn)代社會，以仁愛為核心的華夏文明思想依然具有指導意義，倡導互助友愛、親和溫暖的社會風氣。

其次，華夏文明崇尚和平。中國歷史上幾千年的壓榨與動蕩使得中華民族對和平有著深入的追求。華夏文明強調(diào)內(nèi)外和諧、人與自然的和諧。在古代，中國的統(tǒng)治者非常注重儒家思想中的“仁政”和“和平共處”。這是深厚的華夏文明思想的體現(xiàn)，也是中國歷史上長治久安的重要原因之一。在當今世界動蕩不安的形勢下，華夏文明所反映的和平追求和諧的思想依然具有重要價值，需要我們始終堅持。

再次，華夏文明倡導崇尚“天人合一”。華夏文明強調(diào)人與自然的和諧，認為人應(yīng)與自然相融共生、保持一種平衡狀態(tài)。華夏文明注重個體與自然環(huán)境的和諧，追求天人合一的和諧境界。在華夏文明中，如詩詞、書畫、園林等藝術(shù)形式無不體現(xiàn)出對自然界美景的贊美和對自然規(guī)律的敬佩。人類應(yīng)該保護生態(tài)環(huán)境，堅持可持續(xù)發(fā)展，才能真正實現(xiàn)華夏文明所倡導的天人合一的理念。

此外，華夏文明強調(diào)道德與修養(yǎng)。中國古代哲學家提倡以義為首，以仁為本，以禮為綱，以智為界。這種道德體系為中國社會提供了準則，造就了尊師重道、知恥慎獨、誠實守信等傳統(tǒng)美德。華夏文明認為，道德是社會和諧的基礎(chǔ)，個人的修養(yǎng)是道德成長的重要環(huán)節(jié)。在現(xiàn)代社會，我們依然需要倡導道德觀念，注重道德修養(yǎng)和道德教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男乱淮瞬拧?/p>

最后，華夏文明強調(diào)知識和學問的重要性。中國古代哲學家一直重視學問和智慧的追求，認為知識可以改變命運、提高人的素質(zhì)。華夏文明強調(diào)勤學苦練，深信只有不斷學習才能夠獲取更多知識、提高自己。在現(xiàn)代社會，我們需要繼承并弘揚華夏文明追求知識的精神，推動全民教育，提高國民整體素質(zhì)。

總之，華夏文明凝聚了中華民族幾千年的智慧和心血。充分認識和理解華夏文明的核心思想和價值觀念，對于我們構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興目標具有重要意義。我希望通過不斷學習和傳承華夏文明，能夠?qū)⑵渲刑N含的仁愛、和平、合一、道德與智慧的精神發(fā)揚光大，為建設(shè)美好的中華民族共同家園貢獻自己的力量。

傳承華夏文明心得體會簡短篇十五

華夏文明是中華民族五千年文化的結(jié)晶，是中華民族獨有的文明。在長期的歷史進程中，華夏文明不僅影響和塑造了中華民族的思維方式、生活方式和道德觀念，更為世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻。通過研究華夏文明，我深深感受到它所蘊含的智慧和力量，對于個人和社會的影響是深遠而持久的。以下是我對華夏文明的心得體會。

第一段：尊崇天地、敬畏自然。

華夏文明始于遠古時期的神話傳說，尊崇天地、敬畏自然是其核心精神。華夏文明深刻認識到人類與自然的密切關(guān)系，強調(diào)天地萬物的互相依存和相互影響。在華夏文明中，天被視為至高無上的存在，人們要與天地萬物和諧相處，盡量遵循天道。這種尊崇天地、敬畏自然的思想觀念，使我感受到了對于自然的敬畏和珍視，使我更加注重與自然的和諧相處，保護環(huán)境，推動可持續(xù)發(fā)展。

第二段：家庭為本、孝道至上。

華夏文明強調(diào)家庭的重要性，將家庭視為社會基本單位。家庭是愛的港灣，是孝道的重要傳承地。從古至今，華夏文明一直強調(diào)孝道，尊敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。在華夏文明中，孝道被視為人際關(guān)系的基石，孝順父母被認為是一種美德。在我看來，孝道的傳承和弘揚對于一個社會的穩(wěn)定和和諧有著重要作用。華夏文明的這種家庭觀念激勵我以家庭為本，關(guān)心家人，傳承和發(fā)揚孝道。

第三段：和諧共處、注重仁愛。

華夏文明強調(diào)人與人之間的和諧共處，注重仁愛和親和力。華夏文明的核心理念是仁愛，將仁義、禮讓、和諧視為生活的底線。這種注重仁愛的價值觀念深深影響了我。在與他人交往中，我注重尊重和理解他人，堅持以和為貴，以謙和的態(tài)度和善意的言行待人，努力維護和諧社會的良好秩序。

第四段：尊師重道、傳統(tǒng)文化的珍視。

華夏文明尊師重道，將尊重和敬仰老師視為中華民族的傳統(tǒng)美德。華夏文明中，傳統(tǒng)文化占據(jù)著重要的地位，包括書法、繪畫、音樂、武術(shù)等等。尊師重道的文化傳統(tǒng)激勵我尊重老師，虛心學習，積極傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化。我深深感受到傳統(tǒng)文化的獨特魅力和智慧，并在實踐中不斷地探索和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第五段：創(chuàng)新進取、融匯東西。

華夏文明在長期的歷史進程中不斷創(chuàng)新，融合了各個時代和不同地區(qū)的文化精華，形成了獨特的文化品格。華夏文明強調(diào)道德品質(zhì)、智慧和思辨能力的培養(yǎng)，鼓勵人們勇于創(chuàng)新、開拓進取。在現(xiàn)代社會，我認為這種創(chuàng)新精神是十分重要的。華夏文明的創(chuàng)新進取精神激勵我勇于創(chuàng)新思考，不斷學習和進步，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。

總結(jié)：華夏文明是中華民族獨有的寶貴財富，它深刻影響了中華民族的思維方式、生活方式和道德觀念。通過研究華夏文明，我深深體會到其尊崇天地、敬畏自然的精神、家庭為本、孝道至上的價值觀念、和諧共處、注重仁愛的價值觀念、尊師重道、傳統(tǒng)文化的珍視以及創(chuàng)新進取、融匯東西的文化特點。這些心得體會使我更加深入理解并尊重中華文化，也使我明白了文明的重要性，為我個人和社會的成長與發(fā)展提供了重要的指導意義。希望每個人都能從華夏文明中汲取智慧和力量，傳承和弘揚中華民族的獨特文化。

傳承華夏文明心得體會簡短篇十六

“重建華夏文明體系”是當代中國社會發(fā)展中的重大議題之一。隨著時代的發(fā)展，華夏文明的偉大思想與精神已經(jīng)成為中國人民的精神財富，對于中華民族的未來有著深遠的現(xiàn)實意義。而要使華夏文明體系重建，我們需要對中國傳統(tǒng)文化有充分的認知，在實踐中進行積極的踐行和傳承。

華夏文明體系具有許多令人矚目的特點，其中最重要的是其強大的道德價值和文化內(nèi)涵。華夏文明體系中深入內(nèi)心的道德價值觀，如“仁愛、博愛、孝道”等可以完整地概括中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。此外，華夏文明體系也強調(diào)了與自然環(huán)境的和諧相處，此一特點在現(xiàn)代社會中更為重要，我們需要對此認識深化，強烈地捍衛(wèi)這一傳統(tǒng)。

重建華夏文明體系并不是說要推翻現(xiàn)代文明或者回到過去，而是要在現(xiàn)代社會中強調(diào)華夏文明體系是當代中國人應(yīng)該傳承和秉承的重要價值觀?！睂嵺`是檢驗真理的唯一標準”，我們不能只是停留在道理理解上，更需要通過實際行動來傳承華夏文明體系的理念和精神。

在構(gòu)建新文明之路上，我們需要搭建平臺來促進華夏文明體系的發(fā)揚和優(yōu)化。政府需要發(fā)揮政策引導作用，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造更多機會。同時，各類機構(gòu)也應(yīng)該踐行自己的社會責任，打造更完善的文化教育體系。民間也應(yīng)該參與其中，組織文化活動，以實際行動傳承和弘揚華夏文明體系的使命。

第五段：總結(jié)歸納。

重建華夏文明體系不是一蹴而就的，它是一個要經(jīng)歷漫長實踐的長期任務(wù)。要想在踐行和傳承的過程中達到成功，我們需要重新評價和體驗華夏文化的的真正價值，不斷地向其他國家學習并創(chuàng)新華夏文明體系的傳承模式，始終持有尊重和認可自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才能真正在現(xiàn)代社會中推動中華文明的復興。

傳承華夏文明心得體會簡短篇十七

——讀《大學》有感。

讀過《大學》，印象最深的是《大學》中經(jīng)一章里面的一段，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币馑季褪钦f《大學》的根本,在于使人們的美德得以彰顯，使天下的人革舊圖新，使人們達到最好的理想境界。這是它的宗旨，也就是《大學》的宗旨，但更深一步來講大學的宗旨在于彰明人類天賦的美好的純潔的心靈，以及光明正大的德行，以身作則，樹立能夠帶領(lǐng)大家從善的榜樣，啟發(fā)人們的自覺性，去除人本身對外界事物的占有欲，歷經(jīng)各種困苦，最后才達到“至善”的完美境界。

其實只要看過簡介，就知道《大學》其實是《四書五經(jīng)》。

之中最短的一篇，不過字左右，可是正是這么短的一篇文章，卻揭示了人生的真理，一個人由凡人轉(zhuǎn)為圣人的必要途徑，要是我們能按照《大學》中所說的去做的話，一定能有所作為，受益無窮。只覺得慚愧的是，《四書五經(jīng)》買回來這么久，碰都沒有碰，要是早些看的話，就可以早些領(lǐng)悟其中的意義了。

讀完一遍《大學》后，才發(fā)現(xiàn)記得并不是那么清楚，可是卻感觸頗深。雖然年紀要小一點，沒有那些大學生想的那么遠，可我還是想起了現(xiàn)在社會上的種種綁架、盜竊、搶劫的不良行為。

我想說，每個人出生時都沒有善惡之分的，只是因為家庭環(huán)境的不同，所以受到的教育也不同，造成每個人的文化程度也不同，再加上走進社會時受到的熏染,才變成了各種各樣的人。如今的學校已經(jīng)不實行教《四書五經(jīng)》的教育了，所以現(xiàn)在的人們也接觸不到這種叫人修身養(yǎng)性，意義深刻的書了。一個人要是不會做人，即使有再多的學問也沒有用，因為他心胸狹窄。教育是為了什么?不就是為了讓我們這些年輕一輩擁有良好的品德、悲天憫人的情懷。教育不只是教我們知識，更是為了叫我們做一個合格的人。

現(xiàn)在的`社會里，人與人之間的隔膜越來越深，抵觸與不信任越來越多，在外面的每個人幾乎都戴著面具在生活著，同時也保持著自己的外在形象。我想問，這樣生活不累嗎?造成這樣的原因就是人與人之間的不信任。我們雖然不能改變社會的這種現(xiàn)狀，但可以改變自己，試著去相信別人，讓浮躁的心平靜下來，靜而后能安，這一點在經(jīng)文章里面也提過。我相信，只要嚴格按照《大學》中所說的去做，這個社會會改變的，變得溫馨而不是險惡。

《大學》是一本光輝璀璨的人生之書，只是讀，我便感受到了中華文化的博大精深，我想說自己所做的還遠遠不夠。需要努力的去學習，革舊圖新，才能更加深刻的去了解《大學》這本書。

《大學》就是這樣一本經(jīng)受過時間淘洗的經(jīng)典之書。

【例文二】。

中華五千年歷史，有無數(shù)的圣人在這段歷史上留下了深深的腳印，他們所說的每一句話都成為了真正的經(jīng)典!

這些經(jīng)典的語句是我們中華民族五千年精神文明的縮影。走一千里路，是從邁第一步開始的。

“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”僅僅十四個字，卻告訴了我們極深刻的道理：愛別人的人，別人也會愛他;尊敬別人的人，別人也會尊敬他。

孟子說過：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他;尊敬別人的人，別人也會尊敬他。假定這里有個人，他對我蠻橫無禮，那君子必定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎么會對我這樣呢?如果反躬自問是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無禮，君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧?如果反躬自問是忠的，而那人仍然蠻橫無禮，君子就會說：‘這人不過是個狂人罷了?！斑@樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢?而對禽獸又有什么可責難的呢?’所以君子有終身的憂慮，但沒有一朝一夕的禍患。比如說這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人;舜是天下的楷模，名聲傳于后世，可我卻不過是一個普通人而已。這個才是值得憂慮的事。憂慮又怎么辦呢?像舜那樣做罷了。至于君子別的什么憂患就沒有了。不是仁愛的事不干，不合于禮的事不做。即使有一朝一夕的禍患來到，那么君子也不會感到尤患了?！?/p>

也許有人不懂“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”這句話的意思，所以，會仗著自己的某個名聲去傷害別人。也許會對人大喊大叫，也許會侮辱、訓斥別人。也正是因為他們不知道或者說是不懂那句話，所以，他們那類人，同樣也受到了外界的鄙視，歧視。有人會為他們痛心，更會為社會痛心。為他們痛心是因為，他們竟不懂中華文明精神文明的縮影;而為社會痛心是因為社會上竟會有他們這樣的人。

為了不讓那類不懂文明的人痛心，為了不讓社會痛心，我認為，我們應(yīng)正確的傳承我們中華民族組千年的精神文明，讓更多的人更準確、具體的認識我們的中華文明。

現(xiàn)在，國外的很多人開始學習中國文化。作為中國人，這一點，我真得很自豪，為我是中國人而自豪，為我們國家有那么多的歷史文明而自豪。

當然，我們還要多讀中華民族經(jīng)典著作，這樣可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng)，通過誦讀經(jīng)典既可以使我們了解中華文化歷史，又豐富了我們的文化知識，還能養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習慣。讓經(jīng)典浸潤人生，雅言傳承文明!