2023年外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)怎么寫(優(yōu)秀16篇)

心得體會(huì)是對(duì)過去一段時(shí)間的工作和生活進(jìn)行回顧和總結(jié)，有助于我們認(rèn)識(shí)自己的成長(zhǎng)和變化。心得體會(huì)的寫作過程中，要追求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、深刻的表達(dá)方式。以下是小編為大家收集的一些心得體會(huì)范文，希望能給大家一些啟發(fā)和參考。希望通過閱讀這些范文，大家能夠更加深入地理解心得體會(huì)的寫作方法和技巧，從而在自己的心得體會(huì)中寫出更加精彩和真實(shí)的內(nèi)容。讓我們一起來看看吧，相信這些范文會(huì)對(duì)你的寫作有所幫助！

外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)怎么寫篇一

作為外國(guó)文學(xué)專業(yè)的初識(shí)與入門，導(dǎo)論課程舉足輕重。它不僅向我們介紹了外國(guó)文學(xué)的基本概念與發(fā)展歷程，還為我們奠定了專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。通過導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)，我們不僅可以了解外國(guó)文學(xué)的來龍去脈，還可以培養(yǎng)對(duì)外國(guó)文學(xué)的獨(dú)特感知與理解能力，為今后的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。因此，導(dǎo)論課程的重要性不可忽視。

二、導(dǎo)論內(nèi)容與收獲。

導(dǎo)論課程具有一定的體系性，包括了從古希臘羅馬文學(xué)到當(dāng)代外國(guó)文學(xué)的范疇。通過學(xué)習(xí)導(dǎo)論，我對(duì)于西方文學(xué)的發(fā)展歷程有了更加明確的了解，從古代經(jīng)典到現(xiàn)代流行文學(xué)，每個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品都展示了不同的思想觀念與藝術(shù)表達(dá)方式。同時(shí)，通過大量閱讀和研究，我深深感受到了外國(guó)文學(xué)對(duì)于人類思想與情感的深遠(yuǎn)影響。導(dǎo)論課程的收獲不僅僅在于知識(shí)的積累，更重要的是培養(yǎng)了我們對(duì)于外國(guó)文學(xué)的獨(dú)特眼光和藝術(shù)欣賞能力。

三、導(dǎo)論的教學(xué)方法。

導(dǎo)論課程采取了多種教學(xué)方法，包括講座、翻譯、小組討論等。這些不同的教學(xué)方式都有助于我們更好地理解和掌握所學(xué)內(nèi)容。講座形式可以幫助我們系統(tǒng)地了解文學(xué)理論和研究方法，培養(yǎng)批判性思維。翻譯作業(yè)則可以提高我們的語言表達(dá)能力和理解外國(guó)文學(xué)作品的能力。而小組討論則更加側(cè)重于培養(yǎng)我們的合作能力和交流能力，通過與同學(xué)們的互動(dòng)，我們可以更深入地探討文學(xué)作品的內(nèi)涵，思考不同的觀點(diǎn)和解讀。

四、導(dǎo)論的啟示與思考。

導(dǎo)論課程讓我思考了許多問題，其中最重要的是關(guān)于文學(xué)與生活的關(guān)系。外國(guó)文學(xué)作品不僅是藝術(shù)的表達(dá)，也是對(duì)人性和社會(huì)的思考。通過閱讀這些作品，我開始思考我們生活中的種種問題，人類的情感、對(duì)于美的追求、社會(huì)的變遷等等?？此七b遠(yuǎn)的外國(guó)文學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，可以喚起我們內(nèi)心的共鳴和對(duì)于人類社會(huì)的思考。同時(shí)，導(dǎo)論課程也讓我深感文學(xué)研究的難度和重要性。文學(xué)作品的解讀不僅需要對(duì)于語言的熟練運(yùn)用，還需要對(duì)于歷史、思想和文化的深入了解。

五、展望與希冀。

導(dǎo)論課程是外國(guó)文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也是一個(gè)窗口和通道。通過導(dǎo)論課程，我對(duì)于外國(guó)文學(xué)的濃厚興趣得到了進(jìn)一步激發(fā)，我希望能夠更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，深入探究不同文化背景下的文學(xué)現(xiàn)象。同時(shí)，我也希望能夠積極參與到文學(xué)研究中，通過自己的努力為外國(guó)文學(xué)研究做出一些貢獻(xiàn)。無論是學(xué)術(shù)研究還是文學(xué)創(chuàng)作，都需要堅(jiān)定的信念和持之以恒的努力。

總之，導(dǎo)論課程是我作為外國(guó)文學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修課，通過學(xué)習(xí)這門課程，我不僅對(duì)于外國(guó)文學(xué)有了更深入的了解，也培養(yǎng)了對(duì)于文學(xué)作品的獨(dú)特欣賞能力和思考能力。導(dǎo)論課程不僅為我們打開了通向外國(guó)文學(xué)的大門，也為我們今后的學(xué)習(xí)和研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。帶著這份熱愛和希冀，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，努力成為一名有思想、有文化的外國(guó)文學(xué)專業(yè)人士。

外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)怎么寫篇二

近年來，隨著全球化的不斷推進(jìn)，外國(guó)文學(xué)專業(yè)在我國(guó)的高校中越來越受到關(guān)注。作為一名外國(guó)文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我在學(xué)習(xí)這門學(xué)科的導(dǎo)論課程中得到了很多收獲和體會(huì)。下面我將從培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)、提高跨文化理解、拓寬學(xué)術(shù)視野、增強(qiáng)研究能力和激發(fā)思辨精神幾個(gè)方面，總結(jié)我對(duì)于外國(guó)文學(xué)專業(yè)導(dǎo)論的心得體會(huì)。

首先，外國(guó)文學(xué)專業(yè)導(dǎo)論課程培養(yǎng)了我的文學(xué)素養(yǎng)。通過導(dǎo)論課的學(xué)習(xí)，我對(duì)外國(guó)文學(xué)的體系框架及基本知識(shí)有了全面而系統(tǒng)的了解。我了解到了外國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)以及各個(gè)時(shí)期代表性的作品和作家。這種文學(xué)素養(yǎng)的建立幫助我更好地理解和解讀文學(xué)作品，加深了我對(duì)文學(xué)的熱愛，并且培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和表達(dá)的能力。

其次，外國(guó)文學(xué)專業(yè)導(dǎo)論課程提高了我的跨文化理解能力。通過學(xué)習(xí)不同國(guó)家和地區(qū)的文學(xué)作品，我擴(kuò)展了自己的視野，了解到了不同國(guó)家和地區(qū)的文化差異和社會(huì)背景。這使我能夠超越自身局限，更好地理解其他文化，并與不同文化的人進(jìn)行有效的交流。這對(duì)于未來從事國(guó)際交流和合作工作有著重要的意義。

第三，外國(guó)文學(xué)專業(yè)導(dǎo)論課程拓寬了我的學(xué)術(shù)視野。在導(dǎo)論課上，我接觸到了世界各國(guó)的文學(xué)巨匠和杰出作品，不再局限于中國(guó)的文學(xué)圈子。這讓我對(duì)世界各國(guó)文學(xué)的發(fā)展和變革有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我對(duì)中國(guó)文學(xué)的位置和作用有了新的思考。這種開拓式的學(xué)術(shù)視野使我在學(xué)習(xí)和研究時(shí)能夠更全面地考慮問題，避免了片面和狹隘的觀點(diǎn)。

第四，外國(guó)文學(xué)專業(yè)導(dǎo)論課程增強(qiáng)了我的研究能力。導(dǎo)論課程為我提供了學(xué)術(shù)研究的方法和途徑。在研究文學(xué)作品的過程中，我學(xué)會(huì)了使用文獻(xiàn)檢索和閱讀文獻(xiàn)的方法，掌握了分析和解讀文學(xué)作品的技巧。這使我能夠獨(dú)立進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，并在學(xué)術(shù)界中發(fā)表自己的研究成果。這種強(qiáng)化的研究能力為我今后深入學(xué)習(xí)和從事研究工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，外國(guó)文學(xué)專業(yè)導(dǎo)論課程激發(fā)了我的思辨精神。通過分析和討論不同的文學(xué)作品和文學(xué)理論，我學(xué)會(huì)了質(zhì)疑和思考。我明白了文學(xué)作品背后的深層意義和文學(xué)批評(píng)的重要性。這使我能夠從更深的層面上思考和理解文學(xué)作品，并與他人進(jìn)行深入而富有成效的討論和辯論。

總之，外國(guó)文學(xué)專業(yè)導(dǎo)論課程是我專業(yè)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也是我思想開闊和學(xué)術(shù)成長(zhǎng)的重要階段。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我不僅建立了扎實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)，拓寬了自己的學(xué)術(shù)視野，還提高了跨文化理解能力，增強(qiáng)了研究能力，激發(fā)了自己的思辨精神。我深信，這些收獲和體會(huì)將在我未來的學(xué)習(xí)和研究生涯中發(fā)揮重要作用，并成為我成為一名優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)專業(yè)人才的關(guān)鍵因素。

外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)怎么寫篇三

閱讀外國(guó)文學(xué)是開拓視野、豐富內(nèi)涵的一種方式。通過閱讀不同國(guó)家的文學(xué)作品，我們可以了解不同的文化、思想和價(jià)值觀，拓寬自己的思維邊界。多年來，我一直樂于閱讀外國(guó)文學(xué)，從中不僅收獲了知識(shí)，還得到了內(nèi)心的滿足。在閱讀外國(guó)文學(xué)的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到幾個(gè)心得體會(huì)。

首先，閱讀外國(guó)文學(xué)可以拓寬視野。外國(guó)文學(xué)作品展現(xiàn)了不同國(guó)家、不同民族的人們的生活、思考和情感，通過閱讀這些作品，可以更好地了解世界的多樣性。比如，讀到契訶夫的《鉆石項(xiàng)鏈》，我感受到了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的苦難和封建制度的殘酷。讀到村上春樹的《挪威的森林》，我感受到了日本現(xiàn)代青年的迷茫和失落。這些作品讓我對(duì)不同國(guó)家的歷史、社會(huì)和人民有了更深入的了解，拓寬了我的視野，讓我看待世界的方式更加全面和寬容。

其次，閱讀外國(guó)文學(xué)可以提升語言表達(dá)能力。外國(guó)文學(xué)作品有著與國(guó)內(nèi)文學(xué)作品不同的語言和文體魅力，通過閱讀，我們可以學(xué)習(xí)到不同國(guó)家的語言表達(dá)方式，提升自己的語感和寫作能力。比如，讀到巴爾扎克的《父親的舊式故事》，我領(lǐng)略到了法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的深刻和犀利。讀到薩爾曼·魯西迪的《午夜的孩子》，我被他復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)和多樣的文風(fēng)所折服。這些作品不僅讓我享受到閱讀的樂趣，同時(shí)也通過模仿他們的語言表達(dá)方式，不斷完善自己的寫作技巧。

第三，閱讀外國(guó)文學(xué)可以培養(yǎng)人文素養(yǎng)。外國(guó)文學(xué)作品常常包含豐富的人文主題，如愛情、友情、自由、正義等等。通過閱讀這些作品，我們可以通過作者或者角色的艱辛經(jīng)歷和思考，對(duì)人生有著更深刻的理解和領(lǐng)悟。比如，讀到弗朗索瓦·毛里亞克的《神曲》，我思考到人生的意義和存在。讀到弗蘭茲·卡夫卡的《變形記》，我對(duì)人類的自由和壓迫之間的矛盾有了更深入的思考。這些作品讓我更加關(guān)注人性和社會(huì)問題，培養(yǎng)了我的人文素養(yǎng)。

此外，閱讀外國(guó)文學(xué)可以拓展個(gè)人興趣愛好。外國(guó)文學(xué)作品中包含了豐富多樣的題材和風(fēng)格，可以滿足不同人的興趣需求。無論是愛情小說、探險(xiǎn)故事還是科幻小說，都可以在外國(guó)文學(xué)中找到適合自己的作品。不同的文學(xué)作品給我?guī)砹瞬煌那楦畜w驗(yàn)和思考，也喚起了我對(duì)其他相關(guān)領(lǐng)域的興趣。比如，讀到伊麗莎白·吉爾伯特的《美食神探》，我對(duì)美食和探險(xiǎn)的結(jié)合產(chǎn)生了濃厚的興趣。讀到威廉·莎士比亞的《哈姆雷特》，我對(duì)戲劇表演產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過閱讀外國(guó)文學(xué)，我愿意根據(jù)自己的興趣去探索不同的領(lǐng)域。

綜上所述，閱讀外國(guó)文學(xué)的過程是一次有益的人文之旅。通過閱讀外國(guó)文學(xué)，我拓寬了視野，提升了語言表達(dá)能力，培養(yǎng)了人文素養(yǎng)，豐富了個(gè)人興趣愛好。在以后的生活中，我將繼續(xù)保持對(duì)外國(guó)文學(xué)的熱愛，不斷豐富自己的心靈世界。

外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)怎么寫篇四

隨著全球化的快速發(fā)展，外國(guó)文學(xué)的研究變得越來越重要。為了提高學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的理解和欣賞能力，許多高校在教學(xué)中采用了創(chuàng)新的課程模式。在我修習(xí)的外國(guó)文學(xué)課堂中，我有幸體驗(yàn)了這種創(chuàng)新教學(xué)，獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。以下即為我對(duì)這種創(chuàng)新課堂的感受。

首先，一種重要?jiǎng)?chuàng)新是以學(xué)生為核心的教學(xué)方式。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師通常扮演著講授者的角色，而學(xué)生則是接受知識(shí)的被動(dòng)接受者。然而，這種冷冰冰的教學(xué)方式往往不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)性。相反，在外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課堂中，教師更多地充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與探索。例如，課程中的小組討論和大膽提問等活動(dòng)，不僅能使學(xué)生在集體中自由表達(dá)意見，還可以培養(yǎng)學(xué)生的互助和合作精神。這種學(xué)生主導(dǎo)的教學(xué)方式使我感受到了在學(xué)習(xí)過程中的積極性和自主性，增強(qiáng)了自信心。

其次，外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課堂注重啟發(fā)學(xué)生的思維能力。在這種課堂中，教師常常通過問題引導(dǎo)的方式激發(fā)學(xué)生的思考，使之通過深度的思考和探索來構(gòu)建自己的知識(shí)體系。例如，在討論一部經(jīng)典小說時(shí)，教師通常會(huì)引導(dǎo)我們思考作品中的隱含意義和象征意義，而非僅停留在表面的故事情節(jié)。這些問題常常引發(fā)我們對(duì)作品更深入的思考，使我們更加理解和欣賞作品。通過這樣的啟發(fā)式教學(xué)，我不僅提高了對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的理解能力，還充實(shí)了自己的精神世界。

此外，外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課堂重視實(shí)踐教學(xué)的融入。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生通常只能通過閱讀文本來學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品，這種單一的學(xué)習(xí)方式往往難以激發(fā)學(xué)生的興趣和主動(dòng)性。然而，在外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課堂中，學(xué)生更多地參與到實(shí)踐性的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。比如，組織文學(xué)講座、演講比賽、創(chuàng)作比賽等活動(dòng)，學(xué)生不僅能通過參與這些實(shí)踐活動(dòng)來提高自己的表達(dá)能力和理解能力，也能培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和審美情趣。這樣的實(shí)踐教學(xué)方式使我感到學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)變得更加實(shí)際和有意義。

最后，外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課堂強(qiáng)調(diào)多元文化的交流和融合。在全球化的今天，不同國(guó)家、不同文化之間的交流變得越來越頻繁和必要。在外國(guó)文學(xué)課堂中，教師經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生探索不同國(guó)家和文化的文學(xué)作品，通過對(duì)比和分析，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流和理解能力。例如，我們可以通過研究比較英國(guó)文學(xué)與美國(guó)文學(xué)的差異，了解不同文化背景下人們對(duì)文學(xué)的態(tài)度和表達(dá)方式的差異。這種文化交流和融合的教學(xué)方式使我感到自己居于一個(gè)更廣闊的文化世界中，拓寬了自己的視野。

總之，外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課堂為我們提供了一種新的學(xué)習(xí)方式和思考方式。在這種課堂中，以學(xué)生為核心的教學(xué)方式、啟發(fā)學(xué)生思維的教學(xué)方式、實(shí)踐教學(xué)方式以及多元文化交流融合的教學(xué)方式都對(duì)我產(chǎn)生了積極的影響。通過這樣的創(chuàng)新課堂，我對(duì)外國(guó)文學(xué)有了更深入的了解和研究，并且在學(xué)術(shù)和審美領(lǐng)域獲得了不小的提升。我相信，只要我們堅(jiān)持創(chuàng)新教學(xué)理念，外國(guó)文學(xué)的研究將會(huì)變得更加豐富多彩。

外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)怎么寫篇五

近日備考之余，讀了兩本小說。其一是卡爾維諾的《命運(yùn)交叉得城堡》，其二是博爾赫斯的《私人藏書》。為閱讀得沖動(dòng)、為文學(xué)得激情、為考研得填充、為論文得資料。兼而有之吧。

喜歡卡爾維諾，源于王小波。他在一個(gè)廣播節(jié)目《孤島訪談錄》中主持人黃集偉詢問王小波，“你讀了這么多如你所言現(xiàn)代經(jīng)典式的小說，誰對(duì)你的影響大一些?”王小波回答，“我恐怕主要是以卡爾維諾得小說為摹本吧!他的一些小說跟歷史沒有關(guān)系，他喜歡自由發(fā)揮——他的一篇小說叫《我們的祖先》，就叫小說好了，他常常在一個(gè)虛擬的空間里自由發(fā)揮，寫出來相當(dāng)好看，更容易進(jìn)入一種文學(xué)狀態(tài)，不受現(xiàn)實(shí)的約束，和紀(jì)實(shí)文學(xué)也徹底劃清了界限?！?/p>

在《命運(yùn)交叉得城堡》里，通過塔羅牌敘述故事，小說中有圖畫已經(jīng)不足為奇，比如：《好兵帥克》、《項(xiàng)迪傳》等。但是如此多的、特別是每頁(yè)基本上都空出一個(gè)區(qū)域擺放塔羅牌，這種形式完全讓我眼前一亮。但讀至四分之一，不知作者描寫與主題有何關(guān)聯(lián)，當(dāng)讀完《命》第一部分時(shí)，謎底全部揭開，一切都豁然開朗。這種感覺是我讀卡氏作品最讓我激情與欣喜得地方。(比如《寒冬夜行人》)。

《命》里與其說是一些故事，不如說是一些寓言。此外，作者什么也沒有告訴我們?；蛘?，已經(jīng)告訴了我們?nèi)俊?/p>

而認(rèn)識(shí)博爾赫斯，源于卡爾維諾?！端健肥莻€(gè)介紹其鐘愛作家與作品的小冊(cè)子。只是又讓我多認(rèn)識(shí)了幾個(gè)作家。其中介紹斯威夫特時(shí)，著實(shí)讓我大吃一驚。

《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》是美國(guó)大文豪馬克?吐溫以美國(guó)少年生活為主體寫成的。故事的時(shí)代背景，是十九世紀(jì)美國(guó)密西西比河的圣彼得堡。

故事的主人公湯姆是個(gè)天真、活潑而又頑皮的典型美國(guó)少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動(dòng)奉上謝禮。后來和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽。這些頑皮的舉動(dòng)，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來作證人，拯救那無辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄?？磥恚瑴芬灿兄档梦覀儗W(xué)習(xí)的地方。

其實(shí)孩子的頑皮有時(shí)候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過了孩童時(shí)代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點(diǎn)點(diǎn)偶爾才會(huì)想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來你也會(huì)很開心。誰沒有在小時(shí)候做過一件半件的傻事?當(dāng)你越長(zhǎng)大，你就會(huì)越覺得這些傻事有趣。我說童年就像一罐甜酒，時(shí)隔越久，嘗起來就越香，越純，越讓人回味。

人總是會(huì)長(zhǎng)大的，除了個(gè)兒長(zhǎng)高了，身子強(qiáng)壯了以外，人的思想也在長(zhǎng)。你對(duì)世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過人是要越變?cè)胶貌攀?。千萬不能像歷險(xiǎn)記里的那個(gè)心狠手辣的壞蛋卓伊一樣，他壞事做盡，人見人憎。但最后他還是惡有惡報(bào)，得到了一個(gè)活活餓死在山洞里的下場(chǎng)。

外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)怎么寫篇六

懷著一顆不安的心走進(jìn)了外國(guó)文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個(gè)靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點(diǎn)東西。老師一上來真是給我們一驚，先說課題紀(jì)律：上課不能吃東西，玩手機(jī)，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點(diǎn)要求下來，心里不禁泛起了小波動(dòng)，暗想，這年死啦!光紀(jì)律就這樣，真不懂以后還會(huì)有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來，對(duì)老師的恐懼消除了。老師其實(shí)很好說的，談笑風(fēng)趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!

老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)!經(jīng)常介紹書籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書，我四個(gè)男生在下面竊竊私語，想問老師有沒有我們男性的書刊?老師也常介紹書本以外的電影，說是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個(gè)人風(fēng)格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯(cuò)，可能那個(gè)年代離我們太遠(yuǎn)了，心靈上、情感上沒有共鳴。

打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽老師講課，把故事情節(jié)連起來講，感覺寫得很不錯(cuò)，表現(xiàn)也很到位，自我覺得比起中國(guó)的小說還要好看。但是去看書時(shí)，根本就沒這種感覺，一點(diǎn)往下讀的欲望都沒有。外國(guó)文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫太多了，一本書，有時(shí)幾頁(yè)都是在寫一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國(guó)人的名字太長(zhǎng)，記不住誰是誰，最可恨的是一個(gè)家族的人，他們都有共同的姓，有時(shí)名也一樣，在讀的時(shí)候也常常不懂這人到底是那個(gè)?很是費(fèi)事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書本，又在一次次迷糊中放下，實(shí)在沒興趣去讀，即便強(qiáng)行地去讀，但內(nèi)容就沒有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。

雖然自己讀不下書本，但對(duì)外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書，去看電影，也大致了解了點(diǎn)東西，但對(duì)細(xì)節(jié)的描寫就沒有了，許多經(jīng)典的對(duì)白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒有涉及的知識(shí)，彌補(bǔ)了我外國(guó)文學(xué)一無所知的空白。以前的什么《簡(jiǎn)愛》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說表現(xiàn)的主題了。所以通過了學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，如今大致認(rèn)識(shí)了好多作品，還有各個(gè)時(shí)期的作家和流派?，F(xiàn)在叫我來談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個(gè)情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個(gè)作品中的故事或人物形象，自己像聽什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過學(xué)習(xí)，也了解了那一時(shí)期，外國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)的狀況，彌補(bǔ)了好多歷史上學(xué)不到的東西。

外國(guó)的文學(xué)表現(xiàn)的是外國(guó)的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語，可我一點(diǎn)感覺也沒有，對(duì)外國(guó)的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來的東西也有點(diǎn)出入，在情感上就不那么樂意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個(gè)守財(cái)奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過的路就像掃過一樣;自己的穿著簡(jiǎn)直就是個(gè)乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質(zhì)的餅干，泡了蟲子的酒，這些東西他平時(shí)還舍不得用呢!這種行為和守財(cái)奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對(duì)別人的，不是對(duì)自己。自己守著一堆財(cái)富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡(jiǎn)直就是變態(tài)，性格的扭曲。

一學(xué)期的學(xué)習(xí)的時(shí)間太短，沒幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點(diǎn)到為止，沒有具體展開來講，很是遺憾。這也是沒有辦法的事，誰叫外國(guó)文學(xué)那么多，而給我們的時(shí)間卻是那么的短暫，用一年的時(shí)間去解讀幾千年，一百多個(gè)國(guó)家的文學(xué)。每每談?wù)摰酱耍蠋煙o大失所望，時(shí)間太少，內(nèi)容太多，都要涉及就要流于形式，沒有很好的把握，自然談不上理解了。本來它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時(shí)間又短，在外國(guó)文學(xué)的課程上很有挑戰(zhàn)。

在聽到這學(xué)期不用考試時(shí)，很是高興呀!實(shí)在是怕考外國(guó)文學(xué)，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國(guó)的都要命，更何況那怪異的名字。但學(xué)期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學(xué)期自己對(duì)它有所改觀。

對(duì)于下學(xué)期我暫時(shí)也沒有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗(yàn)?zāi)俏淖值睦锏恼鎸?shí)。對(duì)于老師我沒有什么建議，這樣的教學(xué)模式是我可以接受的，課程的設(shè)計(jì)也還好，詳略得當(dāng)。

國(guó)外文學(xué)博大無邊，所以在下學(xué)期里要更加專注，認(rèn)識(shí)更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對(duì)西方的一貫看法。

外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)怎么寫篇七

在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)思政課的過程中，我深切感受到了其對(duì)我們的人生和思維方式的影響，并意識(shí)到它具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。這門課程教導(dǎo)我們?nèi)绾握嬲J(rèn)識(shí)和理解外國(guó)文學(xué)作品，如何將思政教育與文學(xué)相結(jié)合，進(jìn)而提高我們的人生觀和價(jià)值觀。在這篇文章中，我將分享我對(duì)外國(guó)文學(xué)思政課的心得體會(huì)，探討其對(duì)我們的啟示和影響。

首先，外國(guó)文學(xué)思政課幫助我拓寬了視野和開闊了思維。通過學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品，我去了解了不同國(guó)家和文化背景下的人們的生活方式和世界觀。這讓我意識(shí)到，世界是多元的，每個(gè)文化都有其獨(dú)特之處。通過了解外國(guó)文學(xué)，我更加具備了比較和分析的能力，能更好地理解和尊重不同的文化。

其次，外國(guó)文學(xué)思政課培養(yǎng)了我對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的敏感性。文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，通常揭示了社會(huì)和人類的現(xiàn)實(shí)問題。例如，通過《呼嘯山莊》這本小說，我們可以體驗(yàn)到威瑟林家族的痛苦和痛苦，他們所受到的不公正待遇和社會(huì)的不和諧。這種敏感性培養(yǎng)了我們對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注，并激勵(lì)我們積極參與社會(huì)活動(dòng)，爭(zhēng)取社會(huì)的公正和和諧。

同時(shí)，外國(guó)文學(xué)思政課還啟發(fā)我思考人生和價(jià)值觀的問題。通過閱讀和分析文學(xué)作品，我得以深入思考有關(guān)自我認(rèn)識(shí)、人生目標(biāo)和人生價(jià)值的問題。例如，尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中，他對(duì)超人的思考引發(fā)了我對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和自我超越的思考。這使我意識(shí)到人生的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面，更在于個(gè)人的精神追求和成長(zhǎng)。這使我更加注重發(fā)展自己的精神世界和追求真理的勇氣。

此外，外國(guó)文學(xué)思政課還培養(yǎng)了我對(duì)美的欣賞力和審美情趣。文學(xué)作品通常具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，通過感知和欣賞，我們能夠感受到其中的美。例如，讀完雨果的《悲慘世界》，我被作品中那股磅礴的正義和人性之光深深打動(dòng)。這啟發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的熱愛，促使我更好地欣賞和理解各種形式的藝術(shù)作品。

最后，外國(guó)文學(xué)思政課使我意識(shí)到教育和文化的重要性。文學(xué)作為一種教育工具，通過藝術(shù)的形式和思想的滲透，能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。通過學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，我們能夠培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)和思維方式，提高自己的情感和智慧。同時(shí)，教育和文化也對(duì)一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的未來發(fā)展具有重要意義，因此應(yīng)該給予更多的關(guān)注和投入。

綜上所述，外國(guó)文學(xué)思政課通過豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容和藝術(shù)形式，對(duì)我們的人生和思維方式產(chǎn)生了重要影響。它拓寬了我們的視野，培養(yǎng)了我們對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的敏感性，啟發(fā)了我對(duì)人生和價(jià)值觀的思考，培養(yǎng)了我對(duì)美的欣賞力，以及增強(qiáng)了我對(duì)教育和文化的重視。這門課程為我們提供了通往世界和自我的窗口，使我們成為一個(gè)更全面發(fā)展的人。

(1200字)。

外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)怎么寫篇八

近年來，隨著全球化的發(fā)展，人們對(duì)于外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究需求不斷增加。為了提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和跨文化交流的能力，不少學(xué)校開始推行外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課堂。我有幸參加了一門關(guān)于外國(guó)文學(xué)的創(chuàng)新課堂，下面將從開展創(chuàng)新課程的必要性、創(chuàng)新教學(xué)方法的運(yùn)用、學(xué)生的反饋和我的收獲等方面，分享我的心得體會(huì)。

首先，我們需要認(rèn)識(shí)到外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課堂的必要性。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)需求也在不斷變化，他們對(duì)于外國(guó)文學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)效果需求越來越高。然而，傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)課堂往往停留在知識(shí)的傳遞和單一方式的學(xué)習(xí)上，缺乏趣味性和創(chuàng)造性。因此，開展外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課堂不僅可以提高學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情，還可以促進(jìn)他們的創(chuàng)造力和思維能力的開拓。

其次，創(chuàng)新教學(xué)方法在外國(guó)文學(xué)課堂中的運(yùn)用非常重要。創(chuàng)新教學(xué)方法不僅可以增加學(xué)生的興趣，還可以提高他們的學(xué)習(xí)效果。在我的外國(guó)文學(xué)課堂中，老師采用了多媒體技術(shù)、小組討論、情景模擬等教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在講解《傲慢與偏見》這部經(jīng)典小說時(shí)，老師通過放映電影片段和展示相關(guān)圖片，幫助學(xué)生更直觀地理解小說的故事情節(jié)和人物形象。同時(shí)，在課堂上進(jìn)行小組討論和角色扮演，可以促進(jìn)學(xué)生的思維活躍和合作意識(shí)。這些創(chuàng)新的教學(xué)方法使得課堂不再枯燥乏味，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。

此外，學(xué)生的反饋也是評(píng)價(jià)外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課堂的重要標(biāo)準(zhǔn)。通過對(duì)學(xué)生的問卷調(diào)研和頭腦風(fēng)暴的討論，我們可以了解他們對(duì)于學(xué)習(xí)方法和課堂設(shè)置的評(píng)價(jià)和意見。在我的課堂中，大部分學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的教學(xué)方法非常認(rèn)可，他們表示在這樣的課堂中學(xué)習(xí)更加輕松愉快，并能夠更好地理解和掌握外國(guó)文學(xué)的知識(shí)。同時(shí)，一些學(xué)生也提出了自己對(duì)于課堂內(nèi)容和教學(xué)方法的改進(jìn)建議，比如增加互動(dòng)環(huán)節(jié)和實(shí)地考察等。這些寶貴的意見對(duì)于我進(jìn)一步優(yōu)化創(chuàng)新課堂非常有幫助。

最后，通過參與外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課堂，我也獲得了不少收獲。首先，我的外國(guó)文學(xué)知識(shí)得到了不斷拓展和豐富，通過多媒體展示和小組討論，我更加深入地了解了各個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品和文化背景。其次，我發(fā)現(xiàn)通過創(chuàng)新教學(xué)方法，我能夠更積極地參與到課堂中，提高了思維和分析問題的能力。最重要的是，我更加熱愛學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，這是因?yàn)閯?chuàng)新課堂帶給我不僅僅是知識(shí)，更有樂趣。

總之，外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課堂的開展對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和綜合素質(zhì)的提升有著積極的意義。通過運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣和思考，能夠更好地促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)效果和能力的開發(fā)。同時(shí)，學(xué)生的反饋和建議對(duì)于課堂的改進(jìn)和優(yōu)化也是非常重要的。通過參與外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課堂，我不僅拓展了知識(shí)面，還收獲了樂趣和思考的能力。希望越來越多的學(xué)校能夠推行外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課堂，讓更多的學(xué)生感受到文學(xué)的魅力和啟發(fā)。

外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)怎么寫篇九

對(duì)外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以提升自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，多讀書和多學(xué)習(xí)還可以使我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。下面是本站小編為大家收集整理的外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心體會(huì)得，歡迎大家閱讀。

在上大學(xué)那時(shí)后，對(duì)文學(xué)的發(fā)展史還是比較感興趣的。再有一次接觸了外國(guó)的文學(xué)史之后，就開始著迷了。這讓我感觸很深刻。

這學(xué)期的《外國(guó)文學(xué)史》已經(jīng)結(jié)束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無拘，從書本至現(xiàn)實(shí)，分析到提問，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。如果說，現(xiàn)代社會(huì)需要的不僅是知識(shí)，而且更多地是一個(gè)有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無疑，劉老師對(duì)我們至少對(duì)我的影響是巨大的。

還記得老師說過，文學(xué)其實(shí)很渺小，它并不能解決我們的生存問題，只是在生存之外，像所有的樂趣一樣，被普通人或偶爾或時(shí)常為之的一種工具和手段。這是很富有個(gè)性與見解性的評(píng)價(jià)!從小至大，我還未曾遇過講文學(xué)的這樣貶低文學(xué)。因此，當(dāng)時(shí)聽了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?”就不免笑了起來。不過現(xiàn)在想想，這樣的說法是實(shí)在的：文學(xué)可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問題，以及社會(huì)問題。

可以說，這樣帶點(diǎn)幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門課里學(xué)到的最寶貴的東西。雖然看過《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽了《神曲》的有關(guān)一二......雖然它們時(shí)而給我震撼，時(shí)而令我感動(dòng)與興奮，時(shí)而讓我覺得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識(shí)”并沒有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對(duì)事對(duì)人有著獨(dú)特的己見。為什么?一直弄不明白，讀了一些書，許多事情還是力感不從，人云亦云。

直到上完劉老師講的課，回顧課上的點(diǎn)滴情景，才算豁然開朗。那就是：思考很重要。看過一本書，一篇小說，一些文字，得有一點(diǎn)個(gè)人的想法。那才能長(zhǎng)進(jìn)。否則，讀了再多，也是白搭。一句話，《外國(guó)文學(xué)史》讓我真切地體會(huì)到了----思考的力量。

學(xué)習(xí)大學(xué)語文專題“外國(guó)文學(xué)”

心得體會(huì)。

大學(xué)語文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專題都涵蓋了很多知識(shí)，其中我對(duì)“外國(guó)文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國(guó)文學(xué)”這個(gè)專題后的心得體會(huì)：文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國(guó)家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。

歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。

古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。

十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》?！渡袂返臉?gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。

十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。

亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財(cái)富。

現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)?。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。

發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。

還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。

學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。

不過僅僅通過專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!

懷著一顆不安的心走進(jìn)了外國(guó)文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個(gè)靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點(diǎn)東西。老師一上來真是給我們一驚，先說課題紀(jì)律：上課不能吃東西，玩手機(jī)，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點(diǎn)要求下來，心里不禁泛起了小波動(dòng)，暗想，這年死啦!光紀(jì)律就這樣，真不懂以后還會(huì)有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來，對(duì)老師的恐懼消除了。老師其實(shí)很好說的，談笑風(fēng)趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!

老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)!經(jīng)常介紹書籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書，我四個(gè)男生在下面竊竊私語，想問老師有沒有我們男性的書刊?老師也常介紹書本以外的電影，說是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個(gè)人風(fēng)格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯(cuò)，可能那個(gè)年代離我們太遠(yuǎn)了，心靈上、情感上沒有共鳴。

打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽老師講課，把故事情節(jié)連起來講，感覺寫得很不錯(cuò)，表現(xiàn)也很到位，自我覺得比起中國(guó)的小說還要好看。但是去看書時(shí)，根本就沒這種感覺，一點(diǎn)往下讀的欲望都沒有。外國(guó)文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫太多了，一本書，有時(shí)幾頁(yè)都是在寫一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國(guó)人的名字太長(zhǎng)，記不住誰是誰，最可恨的是一個(gè)家族的人，他們都有共同的姓，有時(shí)名也一樣，在讀的時(shí)候也常常不懂這人到底是那個(gè)?很是費(fèi)事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書本，又在一次次迷糊中放下，實(shí)在沒興趣去讀，即便強(qiáng)行地去讀，但內(nèi)容就沒有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。

雖然自己讀不下書本，但對(duì)外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書，去看電影，也大致了解了點(diǎn)東西，但對(duì)細(xì)節(jié)的描寫就沒有了，許多經(jīng)典的對(duì)白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒有涉及的知識(shí)，彌補(bǔ)了我外國(guó)文學(xué)一無所知的空白。以前的什么《簡(jiǎn)愛》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說表現(xiàn)的主題了。所以通過了學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，如今大致認(rèn)識(shí)了好多作品，還有各個(gè)時(shí)期的作家和流派?，F(xiàn)在叫我來談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個(gè)情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個(gè)作品中的故事或人物形象，自己像聽什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過學(xué)習(xí)，也了解了那一時(shí)期，外國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)的狀況，彌補(bǔ)了好多歷史上學(xué)不到的東西。

外國(guó)的文學(xué)表現(xiàn)的是外國(guó)的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語，可我一點(diǎn)感覺也沒有，對(duì)外國(guó)的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來的東西也有點(diǎn)出入，在情感上就不那么樂意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個(gè)守財(cái)奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過的路就像掃過一樣;自己的穿著簡(jiǎn)直就是個(gè)乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質(zhì)的餅干，泡了蟲子的酒，這些東西他平時(shí)還舍不得用呢!這種行為和守財(cái)奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對(duì)別人的，不是對(duì)自己。自己守著一堆財(cái)富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡(jiǎn)直就是變態(tài)，性格的扭曲。

一學(xué)期的學(xué)習(xí)的時(shí)間太短，沒幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點(diǎn)到為止，沒有具體展開來講，很是遺憾。這也是沒有辦法的事，誰叫外國(guó)文學(xué)那么多，而給我們的時(shí)間卻是那么的短暫，用一年的時(shí)間去解讀幾千年，一百多個(gè)國(guó)家的文學(xué)。每每談?wù)摰酱?，老師無大失所望，時(shí)間太少，內(nèi)容太多，都要涉及就要流于形式，沒有很好的把握，自然談不上理解了。本來它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時(shí)間又短，在外國(guó)文學(xué)的課程上很有挑戰(zhàn)。

在聽到這學(xué)期不用考試時(shí)，很是高興呀!實(shí)在是怕考外國(guó)文學(xué)，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國(guó)的都要命，更何況那怪異的名字。但學(xué)期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學(xué)期自己對(duì)它有所改觀。

對(duì)于下學(xué)期我暫時(shí)也沒有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗(yàn)?zāi)俏淖值睦锏恼鎸?shí)。對(duì)于老師我沒有什么建議，這樣的教學(xué)模式是我可以接受的，課程的設(shè)計(jì)也還好，詳略得當(dāng)。

國(guó)外文學(xué)博大無邊，所以在下學(xué)期里要更加專注，認(rèn)識(shí)更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對(duì)西方的一貫看法。

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外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)怎么寫篇十

外國(guó)文學(xué)思政課是大學(xué)教育中不可或缺的一門課程，通過學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品，了解外國(guó)文化，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和思想品質(zhì)。在學(xué)習(xí)的過程中，我逐漸感受到了這門課對(duì)我個(gè)人的影響，收獲了許多心得體會(huì)。

第二段：思想啟迪。

外國(guó)文學(xué)思政課讓我感受到了世界的多樣性和不同文化的碰撞。通過閱讀不同國(guó)家的文學(xué)作品，我在情感、道德和倫理方面得到了啟迪。例如，在閱讀美國(guó)文學(xué)作品中，我領(lǐng)悟到了自由、民主的重要性；而在俄羅斯文學(xué)中，我體會(huì)到了對(duì)人性的深刻剖析。這些作品中的思想和精神，對(duì)于我個(gè)人的思考和成長(zhǎng)具有重要的影響。

第三段：感悟人生。

外國(guó)文學(xué)思政課還讓我深刻地思考了人生的意義和價(jià)值。在閱讀《老人與?！窌r(shí)，主人公桑提亞哥的頑強(qiáng)與堅(jiān)持讓我明白了人生中要有追求，要有為之奮斗的目標(biāo)。而在讀完《簡(jiǎn)愛》之后，我對(duì)于自我肯定和追求真我有了更深的認(rèn)識(shí)。這些精彩的文學(xué)作品，不僅道出了人生的苦澀和辛酸，更為我揭示了人生的真諦和內(nèi)涵。

第四段：審美享受。

學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，讓我沉浸在美的世界中。作為一門人文科學(xué)，外國(guó)文學(xué)帶給我美的享受和審美的感受。從詩(shī)歌到小說，從戲劇到散文，每一種文學(xué)體裁都帶給我不同的情感體驗(yàn)。比如，在閱讀雨果的《悲慘世界》時(shí)，我被那種情感的釋放和社會(huì)正義的吶喊所觸動(dòng)；而在讀完莎士比亞的悲劇作品時(shí)，我沉浸在人性的悲涼和悲劇的美感之中。這些作品不僅給了我審美的滿足，更讓我對(duì)作品的內(nèi)容和作者的創(chuàng)作背景產(chǎn)生了濃厚的興趣。

第五段：個(gè)人成長(zhǎng)。

通過學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)思政課，我不僅拓寬了自己的眼界，了解了不同國(guó)家的文化和價(jià)值觀，還提高了自己的人文素養(yǎng)和思辨能力。閱讀文學(xué)作品的過程中，我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，理性判斷，從中獲得更多的超越自我的體驗(yàn)和啟發(fā)。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)也培養(yǎng)了我對(duì)于不同文化之間相互尊重和理解的能力，使我變得更加開放和包容。

總結(jié)：

通過學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)思政課，我受益匪淺。這門課程不僅讓我領(lǐng)略到了外國(guó)文學(xué)的魅力，還使我在思考人生、追尋真理的道路上有了更多的啟迪。我相信，通過這門課程的學(xué)習(xí)，我會(huì)成為一個(gè)有修養(yǎng)、有思想的人。

外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)怎么寫篇十一

近些年來，我所在的學(xué)校引進(jìn)了一門外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課程。這門課程的目的是通過學(xué)習(xí)和探索外國(guó)文學(xué)的創(chuàng)新理念和方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和跨文化溝通能力。在參與這門課程的學(xué)習(xí)過程中，我收獲頗多，下面我將結(jié)合自己的體會(huì)，詳細(xì)介紹我在外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課堂中的心得體會(huì)。

首先，在這門課堂中，我學(xué)到了許多關(guān)于外國(guó)文學(xué)的新奇知識(shí)。老師不僅會(huì)教授經(jīng)典的外國(guó)文學(xué)作品，還會(huì)引領(lǐng)我們前往新的文學(xué)領(lǐng)域，如后現(xiàn)代主義文學(xué)、跨文化文學(xué)等。這些新的范疇引發(fā)了我的興趣并開闊了我的眼界。我了解到外國(guó)文學(xué)歷史上一些重要的創(chuàng)新思想家，如?？?、巴赫金等，他們的作品深思熟慮，對(duì)文學(xué)創(chuàng)新產(chǎn)生了重要影響。通過這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到外國(guó)文學(xué)的多樣性和復(fù)雜性，這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)和生活都有著重要意義。

其次，這門課程還重視學(xué)生的互動(dòng)和參與。在課堂上，老師會(huì)提出一些開放性的問題，鼓勵(lì)我們進(jìn)行討論和思考。每位同學(xué)都有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的觀點(diǎn)和想法，大家可以分享彼此的理解和見解。這種互動(dòng)的方式激發(fā)了我的思維，并培養(yǎng)了我的表達(dá)能力。與此同時(shí)，我也從其他同學(xué)的觀點(diǎn)中獲得了更多的啟示和思考。這種互動(dòng)和參與的學(xué)習(xí)方式有助于拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和合作精神。

此外，這門課堂還強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和應(yīng)用。老師會(huì)安排我們進(jìn)行一些實(shí)際的創(chuàng)新項(xiàng)目，如創(chuàng)作翻譯作品、現(xiàn)代化改編經(jīng)典文學(xué)作品等。通過參與這些項(xiàng)目，我們不僅能夠鞏固和應(yīng)用我們學(xué)到的知識(shí)，還能夠鍛煉我們的實(shí)際操作能力。例如，在參與一個(gè)現(xiàn)代化改編經(jīng)典文學(xué)作品的項(xiàng)目中，我需要進(jìn)行獨(dú)立的研究和創(chuàng)作，這對(duì)我的寫作能力和創(chuàng)造力提出了更高的要求。通過這些實(shí)踐和應(yīng)用，我不僅提高了自身的技能水平，還培養(yǎng)了更深層次的理解和思考能力。

最后，這門課程還注重思考人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任。在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的過程中，我們不僅能夠欣賞文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值，還需要從文學(xué)中思考一些人類共同關(guān)注的話題。例如，某次課堂討論中，我們討論了關(guān)于環(huán)境保護(hù)的問題。通過對(duì)一位作家的作品進(jìn)行解讀和討論，我們深入思考了環(huán)境問題對(duì)人類生存的重要性，并討論了我們應(yīng)該如何為環(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)自己的力量。這樣的話題討論激發(fā)了我們的社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷，培養(yǎng)了我們的社會(huì)思考能力。

總的來說，參與外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課堂的學(xué)習(xí)給了我很多啟示和收獲。我不僅學(xué)到了新的知識(shí)，還培養(yǎng)了創(chuàng)新思維和跨文化溝通能力。這門課程通過互動(dòng)和實(shí)踐，激發(fā)了我的思維，拓寬了我的視野。同時(shí)，思考人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任也讓我深思人類共同關(guān)注的問題。我相信，這門課程對(duì)我未來的學(xué)習(xí)和生活都有著重要的意義，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，將所學(xué)運(yùn)用到實(shí)際中去，為文學(xué)創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己的力量。

外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)怎么寫篇十二

文學(xué)在世界上占有十分重要的位置，外國(guó)文學(xué)是其間較為耀眼的一環(huán)。讀了許多中國(guó)今世文學(xué)著作，我如今便開端了對(duì)外國(guó)文學(xué)史的探求。

俗話說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！蔽乙詾橹灰_切的了解人類悉數(shù)展開過程所發(fā)明的文明，只要對(duì)這種文明進(jìn)行改造，才干建造一個(gè)歸于本國(guó)國(guó)民的文明，歸于廣闊無產(chǎn)階級(jí)的文明。一起，要展開咱們的文學(xué)，也應(yīng)當(dāng)批判地學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)。在當(dāng)今這個(gè)猶如文明大熔爐的社會(huì)中，咱們更要推進(jìn)與世界不相同國(guó)家、不相同民族文學(xué)藝術(shù)的溝通，然后推動(dòng)世界各國(guó)文學(xué)藝術(shù)的展開。并且，關(guān)于一個(gè)民族來說，它的文學(xué)藝術(shù)的展開，也不行避免地遭到別的民族文藝的影響，而批判地吸收外來文明的營(yíng)養(yǎng)，恰是民族文藝可以不斷展開，不斷前進(jìn)的一個(gè)重要條件。這是文藝展開的客觀規(guī)律。所以，在如今良好的世界環(huán)境下，咱們應(yīng)當(dāng)自覺地掌握文學(xué)藝術(shù)展開的客觀規(guī)律，主動(dòng)活躍的展開文明溝通，學(xué)習(xí)外國(guó)一切有用的東西。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，也是咱們了解世界、增進(jìn)中國(guó)公民與世界各國(guó)公民之間的友誼、培育新一代的世界主義精力的一個(gè)重要途徑。并且，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)關(guān)于咱們前進(jìn)自個(gè)的藝術(shù)鑒賞水平，具有不行忽略的含義。在學(xué)習(xí)的一起要把它與中國(guó)的民族特點(diǎn)相結(jié)合起來，使之民族化。學(xué)習(xí)外來的東西，并不是將它簡(jiǎn)略的仿制完事，而是吸取其精華，把它作為自個(gè)的一有些，化為自個(gè)的血肉，這么才干被本鄉(xiāng)的公民所承受，所傳承。

歐美文學(xué)是世界文學(xué)的一個(gè)首要的組成有些。因?yàn)闅W美各國(guó)有著十分深的文明根由，所以，即便它們互相的文學(xué)各有自個(gè)的民族特征，可是咱們?nèi)钥梢园阉鼈兛醋鲆粋€(gè)全體。

歐美文學(xué)史從希臘文學(xué)開端，已有近三千年的前史。希臘文學(xué)中，神話是古希臘公民留給后世的一份五光十色的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。其時(shí)的大家因?yàn)殛P(guān)于大天然一竅不通，而又要求知道關(guān)于大天然的各種景象以及其因素，可是因?yàn)榭茖W(xué)展開程度和生產(chǎn)技術(shù)的落后，只能經(jīng)過“夢(mèng)想”來滿意，只能“用幻想和憑借幻想以降服天然力，支配天然力，把天然力加以形象化”，這么，便發(fā)生了神話。

他們經(jīng)過夢(mèng)想把人類的思維感情和日子經(jīng)驗(yàn)投射到天然界上，一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)形象的人物在古希臘公民豐厚的幻想中誕生。他們勾畫出了眾神之主宙斯、天后赫拉、才智女神雅典娜等神的形象，并經(jīng)過司農(nóng)女神得墨忒耳與其女兒珀?duì)栙惛Ｄ墓适陆庹f了一年時(shí)序的改動(dòng)，以為人是由普羅米修斯以隱藏著天神種子的泥土偽造出來的，且他又把天上的火盜來交給人類，觸怒了宙斯，然后導(dǎo)致他在痛苦中度過三萬年，還發(fā)明出許多別的的神話故事解說他們不知道的天然界。

希臘神話開始始于荷馬的兩部史詩(shī)，后來在赫西奧德的《神譜》以及古希臘的詩(shī)篇、戲曲、前史、哲學(xué)等著作中記載下來，后人依據(jù)這些零星的資料收拾成了今日廣為撒播的希臘神話故事。它包含神的故事和半神的英豪的各種傳說，從中反映出了其時(shí)公民的社會(huì)日子狀況，以此來使現(xiàn)代人了解到更多關(guān)于希臘的信息。比方說，希臘神話的故事會(huì)跟著時(shí)刻的推移，大家的日子狀況的改動(dòng)而發(fā)作相應(yīng)的改動(dòng)，這就暗示著希臘社會(huì)的不斷改動(dòng)，一種政治理念的鼓起與另一種的式微。并且，希臘神話以它奧秘有趣、五光十色、獨(dú)具藝術(shù)性的故事激起大家關(guān)于實(shí)在的天然的探究，馬克思指出“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，并且是它的土壤”。羅馬人簡(jiǎn)直悉數(shù)承繼了希臘神話和傳說。自從歐洲文藝復(fù)興以來，許多文學(xué)家、藝術(shù)家不斷從神話中羅致營(yíng)養(yǎng)。希臘神話關(guān)于子孫歐洲文明的展開起了巨大作用。

除此之外，上文所提到過的荷馬史詩(shī)也是歐洲文學(xué)史上燦爛的一有些，它是歐洲敘事詩(shī)的模范。荷馬是一位傳說性的人物。荷馬史詩(shī)最早是撒播在民間的歌唱文學(xué)，是在一個(gè)綿長(zhǎng)的前史過程中構(gòu)成的集體創(chuàng)造。公元前十二世紀(jì)末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細(xì)亞北部的特洛伊人之間發(fā)作了一次為時(shí)十年的戰(zhàn)役，最終希臘人消滅了特洛伊城。戰(zhàn)役完畢后，謳歌戰(zhàn)役英豪的短歌很快在小亞細(xì)亞一帶撒播開來。大約公元前八、九世紀(jì)時(shí)，一位盲詩(shī)人荷馬以短歌為根底，予以加工收拾，最終構(gòu)成了具有完好情節(jié)和統(tǒng)一個(gè)性的兩部史詩(shī)--《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》--這即是荷馬史詩(shī)構(gòu)成的大致狀況。而至于文字記載，則是公元前六世紀(jì)中葉，在雅典執(zhí)政者庇士特拉妥的領(lǐng)導(dǎo)下有的。史詩(shī)在公元前三至二世紀(jì)間經(jīng)亞歷山大城的幾位專家校訂以后有了最終定本，撒播至今。由此說來，荷馬史詩(shī)的根由久遠(yuǎn)，可以說是歐洲文學(xué)史的奠基者。并且以上史詩(shī)中所反映的廣泛而又豐厚的社會(huì)日子，社會(huì)奮斗，以及政治、軍事、道德觀念等，都具有極高的知道價(jià)值。兩部史詩(shī)如“百科全書”相同教學(xué)了古希臘人。

荷馬史詩(shī)又被稱為“英豪史詩(shī)”，他的成果還在于以簡(jiǎn)練顯著的筆觸勾勒出一系列的英豪形象。關(guān)于英勇善戰(zhàn)的將士，詩(shī)人都做了生動(dòng)描寫。作者以欣賞的筆調(diào)描寫出了那些為了部落而戰(zhàn)的勇士們的昂揚(yáng)的戰(zhàn)役精力，贊許他們超凡的武藝，強(qiáng)健的體魄和驚人的才智。在他們身上既體現(xiàn)出了整個(gè)部落的奮斗精力，又突出了他們各自的個(gè)性特征，特別是在兩個(gè)主人公身上，詩(shī)人更是觸及他們性情中的復(fù)雜性，使一個(gè)個(gè)人物形象躍然于紙上。一起，貫穿這兩部史詩(shī)的一起思維是酷愛實(shí)際，肯定人的奮斗精力，著重對(duì)人生采納活躍的情緒。古希臘人信任命運(yùn)，可是他們從不消極的屈服于命運(yùn)。即便前方有再多險(xiǎn)阻阻遏，英豪們?nèi)匀灰揽孔詡€(gè)的力氣去攫取成功。從兩部史詩(shī)中都可以看出，在人與神的關(guān)系上，人肯定不是神的奴隸，而是靠自個(gè)的才智和雙手去爭(zhēng)奪榮譽(yù)，樹立勛績(jī)。

可是，史詩(shī)也存在著前史的局限。比方說是史詩(shī)中把人的行為及其成敗都?xì)w結(jié)為神的毅力，且?guī)в酗@著的貴族階級(jí)觀念，顯著的反映出奴隸所有者的觀念等，都是史詩(shī)因前史局限而稍有缺點(diǎn)的有些。史詩(shī)構(gòu)造奇妙，規(guī)劃完好，向來為文學(xué)家所稱道。用天然、質(zhì)樸的白話寫成，常用重復(fù)的方法，重復(fù)相同的局勢(shì)，相同的形容詞等。這是適應(yīng)古代公民口頭傳誦的一種傳統(tǒng)方法，也可以加強(qiáng)詩(shī)篇的感染力。荷馬史詩(shī)不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀著作，也是研討希臘前期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。它不僅在希臘變成進(jìn)行公民教學(xué)的教材和文藝創(chuàng)造的模范，并且對(duì)后市歐洲文學(xué)的展開，也發(fā)生過深入的影響。直到今日，它仍然可以給咱們帶來藝術(shù)享受。

接下來即是希臘戲曲的有些了。古希臘的戲曲起源于酒神祭祀。其間，悲慘劇的前身是酒神頌歌，喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽戲。悲慘劇通常取材于神話，其內(nèi)容通常帶有命運(yùn)觀念或別的迷信顏色，但它反映的卻是今世的社會(huì)日子和奮斗。埃斯庫(kù)羅斯是希臘悲慘劇的創(chuàng)始人，信任你對(duì)他的姓名一定不生疏。他的呈現(xiàn)使悲慘劇變成一種獨(dú)立的藝術(shù)，而不再是合唱抒情詩(shī)的一個(gè)分支。而他創(chuàng)造的《波斯人》更是現(xiàn)存希臘悲慘劇中僅有取材于實(shí)際日子的一部著作?！镀樟_米修斯》三部曲中的第一部《被縛的普羅米修斯》是埃斯庫(kù)羅斯巨作中最出色的一部。在這部劇作中，埃斯庫(kù)羅斯改編了這個(gè)神話，賦予它豐厚的實(shí)際含義。而經(jīng)改編的神話則反映出了作家的前進(jìn)思維。普羅米修斯與宙斯之間的奮斗即是自在毅力與獨(dú)裁壓榨的奮斗，詩(shī)人使用這個(gè)神話反映了其時(shí)雅典民主派對(duì)寡頭派的奮斗。

埃斯庫(kù)羅斯的劇作，人物形象單純而巨大，是理想化的性情，戲曲的抒情氛圍濃郁，詩(shī)句莊重、帶有夸張顏色，但有時(shí)流于堆砌。盡管埃斯庫(kù)羅斯的悲慘劇在藝術(shù)上還顯得對(duì)比粗糙，但因?yàn)樗诒瘧K劇前期展開階段就在內(nèi)容和形式方面都作出了許多奉獻(xiàn)，因此被譽(yù)為“悲慘劇之父”。與他并稱為古希臘三大悲慘劇家的還有索?？死账购蜌W里庇得斯。

希臘喜劇出如今悲慘劇以后。前期多為政治挖苦劇和社會(huì)問題劇，因取材于今世的實(shí)際日子，因此比悲慘劇具有更為激烈的政治戰(zhàn)役性。公元前五世紀(jì)的雅典，曾先后發(fā)生過三大喜劇詩(shī)人，可撒播下完好著作的只要阿里斯托芬。他的著作代表了自耕農(nóng)的思維和立場(chǎng)。他的創(chuàng)造體裁中，對(duì)戰(zhàn)役與和平的問題最為關(guān)心。他的喜劇藝術(shù)是實(shí)際主義的，而方法則是極端夸張的。詩(shī)人塑造出了各種特別的人物性情。他的語言來自民間，樸素、天然、詼諧、生動(dòng)，因此遭到廣闊觀眾的期待。阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，他不僅是古希臘最出色的戲曲家，并且是歐洲文藝批評(píng)的奠基人之一。他重視文藝的思維性和教學(xué)含義，以為這是評(píng)價(jià)文藝創(chuàng)造的首要規(guī)范，這值得咱們進(jìn)行探討。

這部著作盡管我只讀了其間的一小有些，可是我以為它是一本值得閱讀的書，所以我會(huì)持續(xù)學(xué)習(xí)其間的知識(shí)，豐厚我的課余日子。

外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)怎么寫篇十三

這學(xué)期的《外國(guó)文學(xué)史》已經(jīng)結(jié)束了，但是記憶中印象深刻的是，從書本至現(xiàn)實(shí)，分析到提問，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。下面是本站小編為大家收集整理的外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得范文，歡迎大家閱讀。

大學(xué)語文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專題都涵蓋了很多知識(shí)，其中我對(duì)“外國(guó)文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國(guó)文學(xué)”這個(gè)專題后的。

心得體會(huì)。

：文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國(guó)家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。

以下是外國(guó)文學(xué)的發(fā)展過程：

歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。

古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感。《伊利亞特》[《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。

十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》。《神曲》的構(gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。

十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。

亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財(cái)富。

現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)?。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。

發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。

還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。

學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。

不過僅僅通過專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!

懷著一顆不安的心走進(jìn)了外國(guó)文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個(gè)靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點(diǎn)東西。老師一上來真是給我們一驚，先說課題紀(jì)律：上課不能吃東西，玩手機(jī)，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點(diǎn)要求下來，心里不禁泛起了小波動(dòng)，暗想，這年死啦!光紀(jì)律就這樣，真不懂以后還會(huì)有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來，對(duì)老師的恐懼消除了。老師其實(shí)很好說的，談笑風(fēng)趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!

老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)!經(jīng)常介紹書籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書，我四個(gè)男生在下面竊竊私語，想問老師有沒有我們男性的書刊?老師也常介紹書本以外的電影，說是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個(gè)人風(fēng)格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯(cuò)，可能那個(gè)年代離我們太遠(yuǎn)了，心靈上、情感上沒有共鳴。

打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽老師講課，把故事情節(jié)連起來講，感覺寫得很不錯(cuò)，表現(xiàn)也很到位，自我覺得比起中國(guó)的小說還要好看。但是去看書時(shí)，根本就沒這種感覺，一點(diǎn)往下讀的欲望都沒有。外國(guó)文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫太多了，一本書，有時(shí)幾頁(yè)都是在寫一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國(guó)人的名字太長(zhǎng)，記不住誰是誰，最可恨的是一個(gè)家族的人，他們都有共同的姓，有時(shí)名也一樣，在讀的時(shí)候也常常不懂這人到底是那個(gè)?很是費(fèi)事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書本，又在一次次迷糊中放下，實(shí)在沒興趣去讀，即便強(qiáng)行地去讀，但內(nèi)容就沒有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。

雖然自己讀不下書本，但對(duì)外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書，去看電影，也大致了解了點(diǎn)東西，但對(duì)細(xì)節(jié)的描寫就沒有了，許多經(jīng)典的對(duì)白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒有涉及的知識(shí)，彌補(bǔ)了我外國(guó)文學(xué)一無所知的空白。以前的什么《簡(jiǎn)愛》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說表現(xiàn)的主題了。所以通過了學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，如今大致認(rèn)識(shí)了好多作品，還有各個(gè)時(shí)期的作家和流派?，F(xiàn)在叫我來談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個(gè)情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個(gè)作品中的故事或人物形象，自己像聽什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過學(xué)習(xí)，也了解了那一時(shí)期，外國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)的狀況，彌補(bǔ)了好多歷史上學(xué)不到的東西。

外國(guó)的文學(xué)表現(xiàn)的是外國(guó)的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語，可我一點(diǎn)感覺也沒有，對(duì)外國(guó)的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來的東西也有點(diǎn)出入，在情感上就不那么樂意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個(gè)守財(cái)奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過的路就像掃過一樣;自己的穿著簡(jiǎn)直就是個(gè)乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質(zhì)的餅干，泡了蟲子的酒，這些東西他平時(shí)還舍不得用呢!這種行為和守財(cái)奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對(duì)別人的，不是對(duì)自己。自己守著一堆財(cái)富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡(jiǎn)直就是變態(tài)，性格的扭曲。

一學(xué)期的學(xué)習(xí)的時(shí)間太短，沒幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點(diǎn)到為止，沒有具體展開來講，很是遺憾。這也是沒有辦法的事，誰叫外國(guó)文學(xué)那么多，而給我們的時(shí)間卻是那么的短暫，用一年的時(shí)間去解讀幾千年，一百多個(gè)國(guó)家的文學(xué)。每每談?wù)摰酱耍蠋煙o大失所望，時(shí)間太少，內(nèi)容太多，都要涉及就要流于形式，沒有很好的把握，自然談不上理解了。本來它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時(shí)間又短，在外國(guó)文學(xué)的課程上很有挑戰(zhàn)。

在聽到這學(xué)期不用考試時(shí)，很是高興呀!實(shí)在是怕考外國(guó)文學(xué)，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國(guó)的都要命，更何況那怪異的名字。但學(xué)期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學(xué)期自己對(duì)它有所改觀。

對(duì)于下學(xué)期我暫時(shí)也沒有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗(yàn)?zāi)俏淖值睦锏恼鎸?shí)。對(duì)于老師我沒有什么建議，這樣的教學(xué)模式是我可以接受的，課程的設(shè)計(jì)也還好，詳略得當(dāng)。

國(guó)外文學(xué)博大無邊，所以在下學(xué)期里要更加專注，認(rèn)識(shí)更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對(duì)西方的一貫看法。

這學(xué)期的《外國(guó)文學(xué)史》已經(jīng)結(jié)束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無拘，從書本至現(xiàn)實(shí)，分析到提問，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。如果說，現(xiàn)代社會(huì)需要的不僅是知識(shí)，而且更多地是一個(gè)有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無疑，劉老師對(duì)我們至少對(duì)我的影響是巨大的。

還記得老師說過，文學(xué)其實(shí)很渺小，它并不能解決我們的生存問題，只是在生存之外，像所有的樂趣一樣，被普通人或偶爾或時(shí)常為之的一種工具和手段。這是很富有個(gè)性與見解性的評(píng)價(jià)!從小至大，我還未曾遇過講文學(xué)的這樣貶低文學(xué)。因此，當(dāng)時(shí)聽了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?”就不免笑了起來。不過現(xiàn)在想想，這樣的說法是實(shí)在的：文學(xué)可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問題，以及社會(huì)問題。

可以說，這樣帶點(diǎn)幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門課里學(xué)到的最寶貴的東西。雖然看過《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽了《神曲》的有關(guān)一二......雖然它們時(shí)而給我震撼，時(shí)而令我感動(dòng)與興奮，時(shí)而讓我覺得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識(shí)”并沒有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對(duì)事對(duì)人有著獨(dú)特的己見。為什么?一直弄不明白，讀了一些書，許多事情還是力感不從，人云亦云。

直到上完劉老師講的課，回顧課上的點(diǎn)滴情景，才算豁然開朗。那就是：思考很重要?？催^一本書，一篇小說，一些文字，得有一點(diǎn)個(gè)人的想法。那才能長(zhǎng)進(jìn)。否則，讀了再多，也是白搭。一句話，《外國(guó)文學(xué)史》讓我真切地體會(huì)到了----思考的力量。

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外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)怎么寫篇十四

外國(guó)文學(xué)思政課是我們學(xué)習(xí)的一門重要課程，通過學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品，我們可以開拓自己的思維，并更好地理解和把握人類文化的發(fā)展。在這門課程中，我深深感受到了作品背后蘊(yùn)含的人類情感和思想，也對(duì)我自己的人生及崇德修身有了新的認(rèn)識(shí)。

通過研讀外國(guó)文學(xué)作品，我發(fā)現(xiàn)許多作品中所描述的情感和人生問題與我自身經(jīng)歷的重合度非常高。比如在《傲慢與偏見》中，女主角伊麗莎白的堅(jiān)持和追求真愛的精神，讓我深受鼓舞。而在《紅與黑》中，朱利安的報(bào)復(fù)心理和野心讓我深思，同時(shí)也警示著我不能因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而做出愚蠢的決定。

外國(guó)文學(xué)思政課不僅幫助我認(rèn)識(shí)到了人類情感和人生問題的普遍性，也拓寬了我的視野。通過學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品，我不僅可以了解不同文化背景下的人們是怎樣思考問題和處理人際關(guān)系的，也能夠更好地領(lǐng)悟到人類精神的奧妙所在。這讓我在人際交往和自我修養(yǎng)上有了更多的啟示，也讓我對(duì)自己的未來有了更全面和深入的思考。

在外國(guó)文學(xué)思政課中，我不僅研讀了許多經(jīng)典的文學(xué)作品，也了解了作品背后反映出的國(guó)家和社會(huì)背景。這更加激發(fā)了我對(duì)國(guó)家和社會(huì)的思考。作品中反映出的社會(huì)問題和國(guó)家政策對(duì)于我們理解和思考我們的國(guó)家和社會(huì)有著重要的指導(dǎo)意義。而這些思考也使我明確了自己作為一名大學(xué)生應(yīng)該具備的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

外國(guó)文學(xué)思政課作為一門新型的思政課，對(duì)于我們的人生素養(yǎng)的提升有著重要的影響。通過學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品，我們可以更好地理解和感受到人類的情感和精神，從而更好地塑造自己的人生和價(jià)值觀。這門課程加深了我們對(duì)于追求真、善、美的理解，也提升了我們的審美水平和人文素養(yǎng)。

總結(jié)：

通過學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)思政課，我深深體會(huì)到了作品背后蘊(yùn)含的人類情感和思想，外國(guó)文學(xué)作品鮮活地展示了人類的生活和世界觀，也拓寬了我的思維和視野。這門課程不僅讓我深思自己的人生及崇德修身，還激發(fā)了我對(duì)國(guó)家和社會(huì)的思考。它的引導(dǎo)和啟示使我不斷提升人生素養(yǎng)，更好地追求真正的自我和價(jià)值。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們將能夠在外國(guó)文學(xué)思政課的啟迪下成長(zhǎng)為有擔(dān)當(dāng)、有思想、有情懷的新時(shí)代大學(xué)生。

外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)怎么寫篇十五

雖然說大學(xué)伊始的專業(yè)是“動(dòng)物醫(yī)學(xué)類”，學(xué)習(xí)的主要學(xué)科是醫(yī)藥學(xué)和化學(xué)類學(xué)科，現(xiàn)代漢語現(xiàn)代文學(xué)等等傳統(tǒng)的“中文”學(xué)科，但是有一門學(xué)科卻是作為一個(gè)中文系的學(xué)生一直需要學(xué)習(xí)的：外國(guó)文學(xué)。學(xué)校這樣設(shè)置課程自然是有價(jià)值有意義的，而對(duì)于我們來說，外國(guó)文化文學(xué)也的確是有其學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的價(jià)值和意義的。

而是重在由于主人公性格上的弱點(diǎn)造成主體的悲劇;發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋面與人類美好愿望的對(duì)立，這也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近代現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。

另外，文學(xué)不僅是時(shí)代、民族、國(guó)家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識(shí)世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴(kuò)展我們的視野。古人說“讀萬卷書，行萬里路”，其實(shí)是要求我們不僅要注重書籍的閱讀還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情最好的橋梁。

的簡(jiǎn)要介紹了背景、情節(jié)及意義、賞析。看著那故事情節(jié)，很多時(shí)候都會(huì)想去讀一讀，也應(yīng)該去讀一讀，可是真正讀過了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無法把書上所列出的那些名著全部看完，也應(yīng)該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話，荷馬史詩(shī)，《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫(kù)羅斯)，《美狄亞》(歐里庇得斯)，《俄狄浦斯王》(索?？死账?，〈神曲〉(但丁)，〈十日談〉(薄伽丘)，〈巨人傳〉(拉伯雷)，〈堂吉訶德〉(塞萬提斯)，〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉(莎士比亞)，〈失樂園〉，〈復(fù)樂園〉，〈力士參孫〉(彌樂頓)，〈偽君子〉〈唐璜〉(莫里哀)，〈魯濱遜漂流記〉(笛福)，〈格列佛游記〉(斯威夫特)，〈少年維特之煩惱〉(歌德)，〈陰謀與愛情〉(席勒)，〈浮士德〉(歌德)，〈紅字〉(霍桑)，〈恰爾德·哈羅爾德游記〉(拜倫)，〈唐璜〉(拜倫)，〈巴黎圣母院〉(雨果)，〈悲慘世界〉(雨果)，〈紅與黑〉(司湯達(dá))，〈人間喜劇〉(巴爾扎克)，〈高老頭〉(巴爾扎克)。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，最好是要讀其文學(xué)。

再次，作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以提高自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路，提供新鮮的研究方法和對(duì)象。比較文學(xué)無疑是這種比較中西方文學(xué)的典范，可以吸收外國(guó)文學(xué)中有益于本民族文化的特質(zhì)，促進(jìn)本民族文學(xué)的發(fā)展。

才會(huì)有那樣的價(jià)值呢書上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)文化其實(shí)不僅可以在課堂上，幾個(gè)學(xué)期下來，老師在課堂上教授給我們的誠(chéng)然只是一種認(rèn)知和思考的態(tài)度，而想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們?cè)陂e暇時(shí)刻挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。

外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)怎么寫篇十六

作為外國(guó)文學(xué)專業(yè)的研究生，我對(duì)外國(guó)文學(xué)專業(yè)導(dǎo)論課程有了深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。這門課程幫助我們?nèi)媪私饬送鈬?guó)文學(xué)專業(yè)的研究對(duì)象、學(xué)科體系、研究方法等方面的知識(shí)，增強(qiáng)了我們對(duì)外國(guó)文學(xué)研究的興趣和初步的研究能力。下面，我將從專業(yè)導(dǎo)論的重要性、學(xué)科體系的構(gòu)建、研究方法的應(yīng)用、人文素養(yǎng)的提升以及專業(yè)職業(yè)發(fā)展的展望等五方面進(jìn)行總結(jié)和闡述。

首先，專業(yè)導(dǎo)論課程在外國(guó)文學(xué)專業(yè)中起到了舉足輕重的作用。專業(yè)導(dǎo)論是我們初入這個(gè)專業(yè)的第一課，它幫助我們了解了外國(guó)文學(xué)的研究領(lǐng)域、對(duì)象以及學(xué)科體系的構(gòu)建。通過對(duì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展的概覽，我們更好地認(rèn)識(shí)到所研究的文學(xué)作品是一種文化的載體，了解到了文學(xué)與文化的關(guān)系。此外，專業(yè)導(dǎo)論也為我們提供了闡述學(xué)科前景、明確個(gè)人專業(yè)方向的機(jī)會(huì)，更好地使我們準(zhǔn)備未來的學(xué)習(xí)規(guī)劃。

其次，外國(guó)文學(xué)專業(yè)導(dǎo)論課程幫助我們構(gòu)建了一個(gè)完善的學(xué)科體系。外國(guó)文學(xué)專業(yè)是一個(gè)廣泛的學(xué)科領(lǐng)域，包括了文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)、文化研究等多個(gè)分支。通過專業(yè)導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，我們了解到了各個(gè)分支的概況，形成了一個(gè)全面的學(xué)科體系。我們了解到了文學(xué)史的研究方法、文藝批評(píng)的理論框架以及文化研究的重要性，為未來的學(xué)習(xí)和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三，研究方法的學(xué)習(xí)和應(yīng)用是外國(guó)文學(xué)專業(yè)導(dǎo)論課程的重要內(nèi)容之一。在專業(yè)導(dǎo)論課程中，老師詳細(xì)講解了文獻(xiàn)檢索的方法、學(xué)術(shù)論文寫作的技巧以及研究思路的構(gòu)建，幫助我們熟悉了研究的基本方法和流程。課程中還有許多實(shí)踐操作，培養(yǎng)了我們的實(shí)際操作能力。例如，在經(jīng)典文學(xué)作品的研究中，我們需要深入了解當(dāng)時(shí)的歷史背景、社會(huì)環(huán)境以及相關(guān)的文學(xué)批評(píng)理論，運(yùn)用這些知識(shí)和方法來解讀作品。這些能力的培養(yǎng)對(duì)我們未來的研究和學(xué)業(yè)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。

此外，專業(yè)導(dǎo)論的學(xué)習(xí)也培養(yǎng)了我們的人文素養(yǎng)。外國(guó)文學(xué)作為一門人文學(xué)科，與文化、歷史、心理等學(xué)科密切相關(guān)。通過學(xué)習(xí)專業(yè)導(dǎo)論，我們充分了解了文學(xué)作為一種文化表達(dá)形式的特點(diǎn)和魅力。我們學(xué)會(huì)了欣賞和解讀文學(xué)作品，培養(yǎng)了對(duì)文學(xué)的熱情和敏感性。同時(shí)，通過與同學(xué)們的討論和交流，我們不斷提高自己的人文素養(yǎng)，積累了豐富的人文知識(shí)。

最后，外國(guó)文學(xué)專業(yè)導(dǎo)論課程也幫助我們對(duì)專業(yè)職業(yè)發(fā)展有了更加清晰的認(rèn)識(shí)和展望。通過學(xué)習(xí)專業(yè)導(dǎo)論，我們了解到了外國(guó)文學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景和行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)。課程中要求我們關(guān)注行業(yè)的最新動(dòng)態(tài)，了解學(xué)界和行業(yè)的需求以及未來的發(fā)展方向。我們也了解到了在研究生學(xué)習(xí)期間如何提高自己的學(xué)術(shù)能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及如何將自己的專業(yè)知識(shí)與實(shí)際工作相結(jié)合，為今后的就業(yè)做好準(zhǔn)備。

總之，外國(guó)文學(xué)專業(yè)導(dǎo)論課程對(duì)于外國(guó)文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說是一門基礎(chǔ)且重要的課程。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我們對(duì)外國(guó)文學(xué)專業(yè)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)也培養(yǎng)了我們的研究能力和人文素養(yǎng)。希望未來我們能夠繼續(xù)努力，為外國(guó)文學(xué)研究做出自己的貢獻(xiàn)。