多元格局下的法學(xué)(優(yōu)秀10篇)

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，總結(jié)是鞏固知識(shí)、加深理解的重要手段，通過(guò)總結(jié)可以更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。怎樣培養(yǎng)積極向上的心態(tài)和情緒？這些范文是經(jīng)過(guò)精心篩選和整理的，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍﹨⒖己徒梃b。

多元格局下的法學(xué)篇一

在年剛剛結(jié)束之際，作為一個(gè)對(duì)法學(xué)感興趣的讀者，我不禁想要翻檢一下去年所出版的法學(xué)著作，整理出一部分，以便將其與過(guò)去的世紀(jì)一并存入我的記憶檔案。去年的法律出版業(yè)空前繁榮，法學(xué)著作之豐頗有令人目不暇接之勢(shì)，由此所帶來(lái)的后果之一是，即便純從自己主觀偏好出發(fā)，要從浩若煙海的法學(xué)出版物中選出我視之為具學(xué)術(shù)代表性的作品亦非易事，但是既然選擇結(jié)果是代表我的個(gè)人私見(jiàn)，我也就不避“過(guò)度詮釋”之嫌，從中選出十種著作略加介紹。

面對(duì)現(xiàn)狀，我們似乎有理由認(rèn)為我國(guó)法學(xué)研究正日益走向多元。但是真正自覺(jué)地走向邊緣也許需要更大的勇氣與更強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)。舒國(guó)瀅教授的《在法律的邊緣》（中國(guó)法制出版社2000年6月第一版）首先吸引我的，正是其書(shū)名。與其他法學(xué)研究取向不同，該書(shū)內(nèi)容似乎并無(wú)太多直接通常所謂的“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”。具體內(nèi)容尚在其次，更能充實(shí)其意蘊(yùn)的也許是其滲透于字里行間的一種“邊緣精神”。在全書(shū)三十余篇或長(zhǎng)或短的典雅而富有韻律之美的文字中，舒先生以其追求智慧的執(zhí)著與沖淡從容的敘述，給我們帶來(lái)一股遠(yuǎn)離塵世喧囂的飄逸之風(fēng)。

如果說(shuō)舒先生的文字給人以“潤(rùn)含春雨”之感，那么，我傾向于以“干裂秋風(fēng)”來(lái)形容**先生。許先生稱其收集在《說(shuō)法活法立法》（中國(guó)法制出版社2000年6月第一版）的文字皆為“發(fā)憤之作”；“發(fā)于困惑不安，憤激、喟然于世道人心、天命大化”。許先生具不俗的西學(xué)素養(yǎng)，但他似乎更愿意將其學(xué)術(shù)之根扎于中國(guó)。全書(shū)各文以“人生與人心”這一梁漱溟式的追問(wèn)為共通主旨，既飽含“無(wú)邊落木蕭蕭下”的孤寂，又不乏“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的壯闊。

許先生著意于接引前人智慧的旨趣使我想起民國(guó)先賢。梁?jiǎn)⒊壬⒉灰浴胺▽W(xué)家”之名為后人所知，因此應(yīng)該感謝范忠信教授告訴我們：“梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)近代法學(xué)的貢獻(xiàn)，不在沈家本之下。”（《梁?jiǎn)⒊▽W(xué)文集》），我不得不承認(rèn)，梁先生通過(guò)這些文字所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)是令后輩如我者汗顏不己。其實(shí)這一尷尬豈止在理論法學(xué)上存在，曾為民國(guó)民法典起草人的史尚寬先生的《民法總論》（張谷校勘，中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年3月第一版）亦不失為二十世紀(jì)中國(guó)法學(xué)的經(jīng)典。該書(shū)作為史先生“民法全書(shū)”的壓軸之作，以其論證嚴(yán)密、資料詳實(shí)而享有盛譽(yù)，即便是時(shí)至今日，它仍然是民法學(xué)研習(xí)者無(wú)法繞過(guò)的界碑。

學(xué)術(shù)多元化的另一表現(xiàn)是法學(xué)教育的載體―――教材的多樣化。各種版本的法學(xué)教材層出不窮，徹底打破了以往統(tǒng)編教材一統(tǒng)天下之勢(shì)。然而，綜觀各種法學(xué)教材，它們似乎至少在兩個(gè)方面尚未改變此前的編寫(xiě)老路：在內(nèi)容上多屬為現(xiàn)行法律被動(dòng)作注以及在形式上注釋稀少、甚至闕如。這與國(guó)外形成鮮明的對(duì)比。翻譯出版的兩本德國(guó)法學(xué)教材：《德國(guó)刑法教科書(shū)》（弗蘭茨?馮?李斯特著，徐久生譯，法律出版社2000年5月第一版）與《德國(guó)民法總論》（迪特爾?梅迪庫(kù)斯著，邵建東譯，法律出版社2000年11月第一版）之所以殊受稱道，絕非偶然。二者的共同之處表現(xiàn)于對(duì)他人研究成果的尊重態(tài)度，從中我們可以體會(huì)到注釋絕不僅僅是形式要求，更重要的是它體現(xiàn)了治學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度與對(duì)于學(xué)術(shù)傳承的珍惜。當(dāng)然，我國(guó)的一些法學(xué)家亦并非沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。突破首先出自《西方憲政體系（上冊(cè)?美國(guó)憲法）》（中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年7月第一版），作者張千帆教授借鑒美國(guó)教材的寫(xiě)法，使用大量的立法、司法與學(xué)術(shù)資料闡述美國(guó)的憲法精神，他指出，“憲法不是一部僵死的文件”，而“假如我們未來(lái)的律師與法官―――也就是今天的學(xué)生―――不能以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)腵邏輯、多彩的文字來(lái)表達(dá)其法律思想和意見(jiàn)，那么中國(guó)的憲政與法治也就渺茫無(wú)望了?！睉n患之情溢于言表。可惜我國(guó)法學(xué)界似乎不太愿意將之視為教材。類似努力尚體現(xiàn)在《民法學(xué)原理》（張俊浩主編，劉心穩(wěn)、姚新華副主編，中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年10月修訂第三版）中。

學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)于學(xué)術(shù)發(fā)展的價(jià)值已無(wú)須多說(shuō)，多元的格局自離不開(kāi)自由批評(píng)意識(shí)的養(yǎng)成。嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)批評(píng)往往因其“不講情面”而令人卻步，然而惟其如此，徐忠明先生的書(shū)評(píng)文集《思考與批評(píng)―――解讀中國(guó)法律文化》（法律出版社2000年10月第一版）才更顯出其分量。且不論評(píng)論質(zhì)量如何（事實(shí)上我以為其中大部分皆屬上乘），單就該書(shū)所呈現(xiàn)的學(xué)術(shù)性、嚴(yán)肅性而言便已值得佩服。通過(guò)閱讀書(shū)中文字，我不僅獲得了解讀他人著作的有益指導(dǎo)，亦領(lǐng)略到了作者“通過(guò)批評(píng)而思考”的學(xué)術(shù)風(fēng)景。

就法學(xué)本身而言，它之所以有存在的價(jià)值不僅僅是因?yàn)榉赡転榻鉀Q具體的個(gè)案提供操作規(guī)程，亦根源于它能體現(xiàn)人類的永恒追求：自由，正義，等等。二十世紀(jì)最偉大的思想家之一弗里德利希?馮?哈耶克向我們提供了極具說(shuō)服力的文本證據(jù)，其晚年的扛鼎之作《法律、立法與自由》（鄧正來(lái)、張守東、李靜冰譯，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，第一卷2000年1月第一版，第二、三卷2000年10月第一版）系統(tǒng)地闡述了法律、立法與自由以及個(gè)體自由和社會(huì)秩序之間的關(guān)系。

中國(guó)法學(xué)家整體上面臨著可資利用的學(xué)術(shù)積累太少的尷尬，再加上其他一些因素，長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)我國(guó)法學(xué)研究水平一直未取得太大的突破。但是，通過(guò)近幾年學(xué)界的共同努力，堅(jiān)冰已逐漸消融，尤其是從2000年出版的法學(xué)著作來(lái)看，我國(guó)一些法學(xué)家已初步顯示出其頗為深厚的法學(xué)功力與獨(dú)立的人文精神。對(duì)照西方法學(xué)所取得的成就，結(jié)合相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境，我們也許可以認(rèn)為：法學(xué)的真正繁榮需要以多元的社會(huì)格局為依托。

多元格局下的法學(xué)篇二

在2000年剛剛結(jié)束之際，作為一個(gè)對(duì)法學(xué)感興趣的讀者，我不禁想要翻檢一下去年所出版的法學(xué)著作，整理出一部分，以便將其與過(guò)去的世紀(jì)一并存入我的記憶檔案。去年的法律出版業(yè)空前繁榮，法學(xué)著作之豐頗有令人目不暇接之勢(shì)，由此所帶來(lái)的后果之一是，即便純從自己主觀偏好出發(fā)，要從浩若煙海的法學(xué)出版物中選出我視之為具學(xué)術(shù)代表性的作品亦非易事，但是既然選擇結(jié)果是代表我的個(gè)人私見(jiàn)，我也就不避“過(guò)度詮釋”之嫌，從中選出十種著作略加介紹。

面對(duì)現(xiàn)狀，我們似乎有理由認(rèn)為我國(guó)法學(xué)研究正日益走向多元。但是真正自覺(jué)地走向邊緣也許需要更大的勇氣與更強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)。舒國(guó)瀅教授的《在法律的邊緣》（中國(guó)法制出版社2000年6月第一版）首先吸引我的，正是其書(shū)名。與其他法學(xué)研究取向不同，該書(shū)內(nèi)容似乎并無(wú)太多直接通常所謂的“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”。具體內(nèi)容尚在其次，更能充實(shí)其意蘊(yùn)的.也許是其滲透于字里行間的一種“邊緣精神”。在全書(shū)三十余篇或長(zhǎng)或短的典雅而富有韻律之美的文字中，舒先生以其追求智慧的執(zhí)著與沖淡從容的敘述，給我們帶來(lái)一股遠(yuǎn)離塵世喧囂的飄逸之風(fēng)。

如果說(shuō)舒先生的文字給人以“潤(rùn)含春雨”之感，那么，我傾向于以“干裂秋風(fēng)”來(lái)形容**先生。許先生稱其收集在《說(shuō)法活法立法》（中國(guó)法制出版社2000年6月第一版）的文字皆為“發(fā)憤之作”；“發(fā)于困惑不安，憤激、喟然于世道人心、天命大化”。許先生具不俗的西學(xué)素養(yǎng)，但他似乎更愿意將其學(xué)術(shù)之根扎于中國(guó)。全書(shū)各文以“人生與人心”這一梁漱溟式的追問(wèn)為共通主旨，既飽含“無(wú)邊落木蕭蕭下”的孤寂，又不乏“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的壯闊。

許先生著意于接引前人智慧的旨趣使我想起民國(guó)先賢。梁?jiǎn)⒊壬⒉灰浴胺▽W(xué)家”之名為后人所知，因此應(yīng)該感謝范忠信教授告訴我們：“梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)近代法學(xué)的貢獻(xiàn)，不在沈家本之下?！保ā读?jiǎn)⒊▽W(xué)文集》），我不得不承認(rèn)，梁先生通過(guò)這些文字所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)是令后輩如我者汗顏不己。其實(shí)這一尷尬豈止在理論法學(xué)上存在，曾為民國(guó)民法典起草人的史尚寬先生的《民法總論》（張谷?？保袊?guó)政法大學(xué)出版社2000年3月第一版）亦不失為二十世紀(jì)中國(guó)法學(xué)的經(jīng)典。該書(shū)作為史先生“民法全書(shū)”的壓軸之作，以其論證嚴(yán)密、資料詳實(shí)而享有盛譽(yù)，即便是時(shí)至今日，它仍然是民法學(xué)研習(xí)者無(wú)法繞過(guò)的界碑。

學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)于學(xué)術(shù)發(fā)展的價(jià)值已無(wú)須多說(shuō)，多元的格局自離不開(kāi)自由批評(píng)意識(shí)的養(yǎng)成。嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)批評(píng)往往因其“不講情面”而令人卻步，然而惟其如此，徐忠明先生的書(shū)評(píng)文集《思考與批評(píng)———解讀中國(guó)法律文化》（法律出版社2000年10月第一版）才更顯出其分量。且不論評(píng)論質(zhì)量如何（事實(shí)上我以為其中大部分皆屬上乘），單就該書(shū)所呈現(xiàn)的學(xué)術(shù)性、嚴(yán)肅性而言便已值得佩服。通過(guò)閱讀書(shū)中文字，我不僅獲得了解讀他人著作的有益指導(dǎo)，亦領(lǐng)略到了作者“通過(guò)批評(píng)而思考”的學(xué)術(shù)風(fēng)景。

中國(guó)法學(xué)家整體上面臨著可資利用的學(xué)術(shù)積累太少的尷尬，再加上其他一些因素，長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)我國(guó)法學(xué)研究水平一直未取得太大的突破。但是，通過(guò)近幾年學(xué)界的共同努力，堅(jiān)冰已逐漸消融，尤其是從2000年出版的法學(xué)著作來(lái)看，我國(guó)一些法學(xué)家已初步顯示出其頗為深厚的法學(xué)功力與獨(dú)立的人文精神。對(duì)照西方法學(xué)所取得的成就，結(jié)合相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境，我們也許可以認(rèn)為：法學(xué)的真正繁榮需要以多元的社會(huì)格局為依托。

多元格局下的法學(xué)篇三

當(dāng)你的模式變得更大，不再局限于你自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的世界突然變得更大，一切都是廣闊的。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

我在見(jiàn)習(xí)閑暇之時(shí)找來(lái)了人生哲理之書(shū)《格局》細(xì)細(xì)品讀。古人云：“心有多大，舞臺(tái)就有多大。”那么你的格局有多大，你的未來(lái)就有多大。不管你在人生的哪個(gè)階段，《格局》，這本書(shū)都非常適合你。它和別的書(shū)不一樣，其不單單是灌輸雞湯，更引領(lǐng)你思考人生格局，引領(lǐng)你走向未來(lái)。

書(shū)中的良言名句有很多，如“人生就像魔獸世界，每個(gè)種族都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，你能克服你這個(gè)種族的缺點(diǎn)，你就有可能在這個(gè)種族里面成為人才。而你假如擁有了其他種族的能力，那你就有可能成為一個(gè)領(lǐng)袖。

“你的生活問(wèn)題就是你的層次問(wèn)題，你在社會(huì)中位置的高低，決定了你看待問(wèn)題角度的高低?！薄斑M(jìn)是勇氣。停是智慧?！钡鹊?。

當(dāng)你細(xì)細(xì)品讀這些良言時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，每讀一遍就有一遍的體會(huì)與收獲。其實(shí)人生就是如此，格局越大視野會(huì)越開(kāi)闊，視野越開(kāi)闊你想做到的事就越容易做到，人生就更多了一份從容不迫，少了一份焦慮不安。

我有一句記得很清楚的話，來(lái)自馬云：“不是你的公司在哪里，有時(shí)候你的心在哪里，你的眼光在哪里更為重要。”

讀書(shū)時(shí)我也聯(lián)想到一個(gè)故事，三國(guó)時(shí)期曹操生性多疑，每天都擔(dān)心自己被謀殺，也曾跟大臣講，孤好夢(mèng)中殺人，睡覺(jué)時(shí)不讓大臣靠近。有一次曹操睡覺(jué)時(shí)被子掉了，侍從看見(jiàn)了過(guò)去幫曹操蓋被子，誰(shuí)知曹操突然跳起來(lái)殺掉了侍從。第二天曹操假裝難過(guò)并向大臣們?cè)儐?wèn)事情的經(jīng)過(guò)，并命人厚葬。其實(shí)大家都心知肚明曹操的用意，唯有楊修說(shuō)不是丞相在夢(mèng)中，是我們?cè)趬?mèng)中啊。此話傳到曹操耳中，令他十分嫉恨，為后來(lái)的楊修之死埋下了伏筆?？辞逡粋€(gè)人，不揭穿，不是因?yàn)榕橙?，而是格局。如果此次較真，只會(huì)讓自己的心疲憊不堪。甚至引來(lái)禍端，水深不語(yǔ)，人穩(wěn)不言，聰明不需要張揚(yáng)，看清一個(gè)人也不需要揭穿。這才是真正的大格局。

《格局》一書(shū)雖字?jǐn)?shù)有限但道理無(wú)限，希望大家有時(shí)間一定要拿來(lái)讀上一讀。

首先，我們要清楚自己的能力界限，對(duì)于超出個(gè)人能力外的力量，我們需要抱有敬畏之心。人貴在自知，我們需要明白自己能力的邊界，在自己邊界內(nèi)最大化自己的收益，才是積極的人生態(tài)度。

其次，我們要學(xué)會(huì)止損，不能為了彌補(bǔ)一個(gè)小的失誤，造成更大的損失，這樣會(huì)使原本局部的小問(wèn)題，引發(fā)一個(gè)個(gè)接踵而至的厄運(yùn)，最終形成一個(gè)厄運(yùn)鏈。然后我們要學(xué)會(huì)提高工作效率，效率的高低不取決于開(kāi)始了多少工作，而在于完成了多少，很多人試圖在短時(shí)間里完成很多工作，但是很難辦到，我們唯一能控制的就是少做一些事情，拒絕偽工作，思考到底哪些工作我們看上去非做不可，其實(shí)并沒(méi)有那么重要。

接下來(lái)，我們要學(xué)會(huì)和智者做朋友，對(duì)于智者，我們可以對(duì)他們的行事方式、一言一語(yǔ)格外留心，力爭(zhēng)將他們的智慧變成自己的智慧，并且在行動(dòng)中一點(diǎn)點(diǎn)改掉我不良的思維方式和做事習(xí)慣，久而久之，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在見(jiàn)識(shí)和能力甚至運(yùn)氣上，都提升了一個(gè)等級(jí)。在生活中，最重要的是掌握好節(jié)奏，大多時(shí)候越忙略反而會(huì)讓我們離目標(biāo)更遠(yuǎn)，所以不妨嘗試著，在忙亂時(shí)退一步，思考一下最初的目的，這樣能讓我們更快的接近目標(biāo)。

最后，我們需要學(xué)會(huì)把握時(shí)代，把握住不變的道理，使用正確的方法，做那些能讓自己不斷獲得可疊加式進(jìn)度的事情，這樣才能立于不敗之地。

本書(shū)講到當(dāng)明確了位置和方向后，格局的大小就要看采取行動(dòng)的方式，格局大的人追求的是重復(fù)的成功和可疊加式的進(jìn)步，格局小的人滿足于自己某件事情做的快、做的漂亮。書(shū)中也講到作者的弟弟對(duì)成功原因的詮釋：除了要有一個(gè)比較高的起點(diǎn)外，主要是每一次進(jìn)步都成為下一次進(jìn)步的基點(diǎn)，而不是每一次都要重新開(kāi)始。

如果用一個(gè)詞來(lái)概括本書(shū)內(nèi)容，就是“格局”；如果用10個(gè)字來(lái)概括獲得大格局的方法，那就是位置、方向、方法、步伐和節(jié)奏。

對(duì)于我們做事的態(tài)度，我們需要做到的是做到每一分，因?yàn)槊坎钜环?，所產(chǎn)生的后果都不一樣。在這之前，我們必須要有個(gè)愿望，同時(shí)也需要控制住自己的欲望，在愿望的驅(qū)使下，先去做自己應(yīng)該做的事，再去做自己想做的事。當(dāng)然回到社會(huì)角色來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人都屬于社會(huì)，不是你做完這件事，然后再去做另外一件事，做事的時(shí)候都有周圍因素的干擾，所以在做事的時(shí)候還是要合理的安排時(shí)間，先從基礎(chǔ)做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。

在面對(duì)路上的困難時(shí)，需要有積極的心態(tài)來(lái)理解他，并且能夠用積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)解決。書(shū)上說(shuō)：沒(méi)有白挨的打，需要做的就是在往前走的路上，你可以轉(zhuǎn)頭，但是絕不能回頭，因?yàn)槟闼?jīng)歷過(guò)的，那都是幫助你往前走的財(cái)富，面對(duì)飛來(lái)的刀，是接刀刃還是接刀柄，那都是你的成長(zhǎng)。對(duì)于我們來(lái)講未曾經(jīng)歷或未曾堅(jiān)持，感覺(jué)這是雞湯，但我們希望能夠走好自己的路，就需要我們以這樣的心態(tài)面對(duì)路上的困難。

書(shū)中談到的所作所為，那是個(gè)人的習(xí)慣問(wèn)題和做事的細(xì)節(jié)處理問(wèn)題，最重要的個(gè)人的原則問(wèn)題，這個(gè)方面我個(gè)人感覺(jué)很深，一個(gè)人的本性。只有有了原則，才能更好的在你需要做出判斷和抉擇的時(shí)候少猶豫。特別明顯的就是在你跟人談判的時(shí)候，你妥協(xié)一次，然后就是接二連三的妥協(xié)和退讓。這個(gè)也許在第一次談條件的時(shí)候就需要明確、說(shuō)清楚，這是一個(gè)處理事情更簡(jiǎn)單更明確的原則，但是往往在想法上，很多都不能考慮得很全面，就更要表明自己的`原則和底線。

最后這本書(shū)從開(kāi)始只是告訴我們要做一個(gè)有格局的人，然而作為有格局的人，需要認(rèn)清楚自己是誰(shuí)，需要明確你周圍的人和事，說(shuō)話做事的時(shí)候都要有謙卑的心態(tài)和一個(gè)博大的胸懷，這些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困難時(shí)可以繞道，但是一定不要回頭，當(dāng)你有個(gè)好想法的時(shí)候，要相信心誠(chéng)則靈，只有你看到了，才能到達(dá)，最重要的是在處理事情時(shí)需要有自己的原則和底線，讓自己清醒的知道自己的路。

任何人，不論起點(diǎn)高低，只要能認(rèn)清自己的位置，找準(zhǔn)方向，用正確的方法做事，提高進(jìn)步的速度，同時(shí)把握好節(jié)奏，幾年后就會(huì)看到一個(gè)格局比今天大很多的自己，一個(gè)讓自己感到不枉此生的自己。

這本書(shū)，靜下心來(lái)看了幾天。之前一直說(shuō)什么心胸寬廣啊，豁達(dá)啊，真正能做到又真正明白的人有幾個(gè)呢。這本書(shū)了，不僅道出了心胸寬廣，又舉例說(shuō)明了，讓人用實(shí)際事情去體驗(yàn)豁達(dá)。如果你心胸不寬廣也沒(méi)有關(guān)系，書(shū)里有解決辦法。人啊，真的要腳踏實(shí)地的一步一步，知道自己內(nèi)心想要什么，然后勾勒出夢(mèng)想的樣子，再去實(shí)現(xiàn)它!

格局，決定一個(gè)人的結(jié)局。只要相信，才會(huì)做到。

做人的格局，大抵是指一個(gè)人的眼界、胸襟、膽識(shí)、心態(tài)、思維等心理要素的內(nèi)在布局。再大的烙餅也大不過(guò)烙它的那口鍋;只會(huì)盯著樹(shù)皮里的蟲(chóng)子不放的鳥(niǎo)兒，是不可能飛到白云之上的;只有眼里和心中裝滿了山河天地的雄鷹，才能自由的在天地間翱翔。

心胸開(kāi)闊很重要，一袋鹽到入大海里，它很快就會(huì)被稀釋。但把一袋鹽倒入一杯水里，這杯水還能下咽嗎?確實(shí)，我們眼里應(yīng)該看到大的環(huán)境，而不是自己一點(diǎn)小心思。把格局放大，人生才能寬闊。

莫言說(shuō)：“當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時(shí)，你就應(yīng)該靜下心來(lái)學(xué)習(xí);當(dāng)你的能力還駕馭不了你的目標(biāo)時(shí)，你就應(yīng)該沉下心來(lái)歷練;夢(mèng)想，不是浮躁，而是沉淀和積累。只有拼出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)只留給最渴望的那個(gè)人。經(jīng)常與自己的內(nèi)心對(duì)話，當(dāng)你意識(shí)到這些時(shí)，就意味著你要開(kāi)始成長(zhǎng)，這就是所謂的空杯心態(tài)。”

古人有一句話說(shuō)得好，心有多寬，舞臺(tái)就有多大;那么你的格局有多大，你的心也就有多寬!放大你的格局，你的人生將會(huì)變的不可思議!

現(xiàn)在每個(gè)人都在為自己的理想生活而奮斗，有些人成功了，有的人依然找不到自己的方向。目前對(duì)于我來(lái)說(shuō)，也是很想過(guò)上高品質(zhì)的生活，都已經(jīng)30歲了，還沒(méi)有成功。《格局》這本書(shū)，剛開(kāi)始看就已經(jīng)讓我對(duì)之前有了很多反思。

首先我要清楚我到底是誰(shuí)，然而我們到底是什么樣的人，卻是有周圍的人來(lái)告訴我們的。很多人都活在別人的話語(yǔ)中，根本不清楚自己到底想要的是什么，至于我怎么看自己，在目前來(lái)說(shuō)，我自己可能衡量的標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)了。

我因?yàn)槲业姆悍憾鴮?dǎo)致我現(xiàn)在沒(méi)有一門特別精的，做平面設(shè)計(jì)，家具設(shè)計(jì)，效果圖設(shè)計(jì)，電子相冊(cè)設(shè)計(jì)，視頻剪輯轉(zhuǎn)場(chǎng)，從高中就開(kāi)始學(xué)美術(shù)，.3dmax.酷家樂(lè)，三維家，圓方，現(xiàn)在也能得心應(yīng)手，也并不清楚，我的特長(zhǎng)是不是我的眼光太高，以至于自己的手短了。對(duì)于年過(guò)三十的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的“天才”似乎是有點(diǎn)可悲了，慚愧的半半輩子了。

在家庭方面，對(duì)于一個(gè)除了只有自己給自己創(chuàng)造上升空間的人來(lái)說(shuō)，我也不能坐以待斃的拿自己時(shí)間去換錢，自己的時(shí)間每天只有24小時(shí)，能做的事情只能做到這么多，勞動(dòng)力能表現(xiàn)的更是看甲方爸爸。于是我想研究理財(cái)，做保險(xiǎn)，買股票，買基金，結(jié)果被保險(xiǎn)洗了腦，但是明白了怎么去合理規(guī)劃自己家庭的保險(xiǎn)方案。這個(gè)是唯一的收貨。做股票的總結(jié)就是搏一搏，剩內(nèi)褲和變摩托的區(qū)別。

對(duì)于現(xiàn)在的我而言，學(xué)習(xí)工科并不是一件難事，難的是時(shí)間要出賣給別人，然后換取生活費(fèi)。對(duì)于現(xiàn)在的人多人而言，也許就是這樣。對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，我們的時(shí)間只是他們賺錢的一個(gè)工具而已，他們出了錢，你的這段時(shí)間的一切都是他的，任務(wù)給你布置了，做不完那你只有用他購(gòu)買的額外的時(shí)間來(lái)完成他的任務(wù)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，在任何方面都沒(méi)有提升，還丟失了很多自己本來(lái)?yè)碛械臇|西。當(dāng)然這是一個(gè)為生活而去工作的沒(méi)有格局的人的經(jīng)歷的一點(diǎn)牢騷的話。

小結(jié)一個(gè)自己的“天才”點(diǎn)，隨時(shí)能自我反省。在碰到問(wèn)題時(shí)，能夠冷靜分析梳理問(wèn)題原因來(lái)提出多個(gè)解決方案。只是單純的自我感覺(jué)如此。

對(duì)于價(jià)值的問(wèn)題，我所關(guān)注的還是太局限，可能我目前只有這大的鍋，也只能看到一鍋大的世界，目前我只能想，我到底要怎么把我這口鍋?zhàn)兇?，?duì)于看重什么，看重的永遠(yuǎn)只有家人對(duì)我的認(rèn)可。其實(shí)自己過(guò)得怎么樣并不怎么在意，老婆需要每個(gè)月給家里生活費(fèi)，多給她買個(gè)包；父母希望自己要比他們當(dāng)年過(guò)得好，多存點(diǎn)錢自己過(guò)好日子，當(dāng)然父母眼中你永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。我是個(gè)群居的動(dòng)物，我想有點(diǎn)自己的想法，似乎有點(diǎn)奢望，一個(gè)“錢”字，把你牢牢的鎖死。好多次都想自己出去冷靜的自己去闖一闖。當(dāng)年在一廣告公司，那時(shí)候一日三餐不愁，還能有點(diǎn)結(jié)余，當(dāng)時(shí)每個(gè)月拿著3000多的工資，想著自己做的話，肯定能賺不少錢。后來(lái)出來(lái)了，門面難找，客戶難找到，感覺(jué)自己好像吹的牛逼有點(diǎn)大了。當(dāng)年的自己還年輕，怕毛。照舊的干?，F(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，是需要看到更大的世界，作為在過(guò)去一年工作的自我分析和深度思考，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，反而丟失了很多的原本有的人脈，現(xiàn)在需要通過(guò)人脈來(lái)看到更大的世界，來(lái)根據(jù)世界來(lái)擴(kuò)大我的這鍋來(lái)炒熟這鍋菜。已經(jīng)到了這個(gè)年紀(jì)了，幾個(gè)朋友都已經(jīng)過(guò)上安逸的日子了，我心里的那團(tuán)火好像熄滅不了。

接下來(lái)我需要尋找到屬于我的位置才行，我是一個(gè)想要讓家人對(duì)我肯定的人，需要家人肯定，位置要高，賺錢要多。這才是我得到肯定的必要條件。但是《格局》是告訴我，我能為你做什么，我能幫你做什么。好像我看完書(shū)，也沒(méi)有這么大的格局。

在我這些年的時(shí)間里，我周圍的人都在變了，只是我自己還在不甘現(xiàn)在的自己，但是也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)周圍的人有什么變化，也許是我聯(lián)絡(luò)得少并沒(méi)有去溝通。

2019年開(kāi)年，我辭掉了家具設(shè)計(jì)師的工作，去武漢，本想能找到更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，我當(dāng)時(shí)想得太簡(jiǎn)單了，一年到頭，我自己并沒(méi)有一點(diǎn)進(jìn)步，無(wú)非就是每個(gè)月能給家里一點(diǎn)錢，后來(lái)公司發(fā)工資也不積極，家里需要錢，把我爸放在我這里的積蓄都挪用了。從那時(shí)候起明白，在公司上班拿工資，真是尼瑪?shù)男υ挘€要搭上點(diǎn)本錢。有的時(shí)候，你是奔著自己的目標(biāo)去的一個(gè)平臺(tái)，但是后來(lái)，對(duì)于平臺(tái)來(lái)說(shuō)，你只是一個(gè)螺絲釘，而且后面還多的是螺絲釘能替代你的位置?？赡苓@是一個(gè)做為螺絲釘?shù)臍埧岬默F(xiàn)實(shí)。可能這是我身處在一個(gè)螺絲釘上的的覺(jué)悟，如果我有自己的格局，我需要做的就是在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，我要千方百計(jì)的尋找到自己的目標(biāo)，并且去完成它。

對(duì)于說(shuō)話方面，我并沒(méi)有任何的技巧可言，自己是個(gè)反應(yīng)有點(diǎn)遲鈍的人，也許有人對(duì)我的印象是不怎么愛(ài)說(shuō)話，也可能很多人已經(jīng)把這個(gè)標(biāo)簽已經(jīng)印在我的身上了。只有我自己清楚是什么原因，其實(shí)是我這人的腦子笨，有的時(shí)候并不能及時(shí)處理好你的話來(lái)很好的應(yīng)對(duì)，我的腦袋處理方式是這樣的，你說(shuō)一句話，我需要隨口的應(yīng)一聲，然后腦袋里面需要考慮你到底說(shuō)這話的意思是什么，我應(yīng)該用什么來(lái)回復(fù)你的話題，也許就在我隨口應(yīng)答的一聲，我就已經(jīng)結(jié)束了這個(gè)話題。這時(shí)候的我也就成了傳說(shuō)中的傻逼。當(dāng)然這并不是看書(shū)所理解的。然而我只是個(gè)不怎么會(huì)說(shuō)話的人。但是在書(shū)中，我需要明白的是，要多肯定別人，這樣才叫有格局。這也是做人為人之道，只有你捧別人，別人才會(huì)捧你，這樣才能共贏。如果說(shuō)你在別人背后來(lái)指責(zé)他，然而聽(tīng)你指責(zé)的人怎么看你？書(shū)中提到需要贈(zèng)人玫瑰收留余香，這個(gè)里面故事記得最清楚的就是一花盆的圖被倒到田地里，田地里的土問(wèn)它怎么這么香，它說(shuō)他在花盆里是捧著玫瑰花的。說(shuō)話一直是我的弱項(xiàng)，所以這篇內(nèi)容的故事當(dāng)年在保險(xiǎn)公司的時(shí)候，學(xué)習(xí)到的比較多，包括當(dāng)時(shí)能夠?qū)ｉT培訓(xùn)如何稱贊對(duì)方。多灑香水，少潑冷水，這才是說(shuō)話之道。

這么多年來(lái)，我給人的感覺(jué)都是，沉默寡言，掉到人堆里都找不到，有我跟沒(méi)我都不怎么重要的弱弱一個(gè)人。對(duì)于給人的感覺(jué)來(lái)說(shuō)，第一次見(jiàn)面，我都會(huì)拘束，并不會(huì)讓你對(duì)我有什么實(shí)質(zhì)性的了解，我會(huì)給你的印象就是不怎么愛(ài)說(shuō)話，害羞。我需要的目的是能了解到你，我要弄清楚我說(shuō)話說(shuō)到哪個(gè)分寸。當(dāng)然我希望不用端著，也不用拐彎抹角的下套子，能做的最好能一次性解決問(wèn)題，試探來(lái)試探去，我個(gè)人是感覺(jué)很累，這點(diǎn)我很想跟之前工作的李老師學(xué)習(xí)。每個(gè)人都有時(shí)間成本，我們需要用最快最直接的方式去解決問(wèn)題才行。這當(dāng)然也是我喜歡的做事的態(tài)度。

當(dāng)年剛參加工作的時(shí)候，公司面試，因?yàn)槭菍W(xué)校推薦，就直接給我們安排了工作，最后去的只有我和另外一個(gè)同事，當(dāng)時(shí)面試，老板就根據(jù)我們的談話就直接安排了工作，把我安排在了工廠做排單，跟單。說(shuō)我并不怎么交流。這也是我正式的第一份工作，當(dāng)時(shí)也就直接的上崗了。其實(shí)現(xiàn)在反思當(dāng)時(shí)的我，也許應(yīng)該從后面熟悉流程后，再來(lái)綻放自己，也許當(dāng)時(shí)老板能看到這點(diǎn)。后來(lái)我還是做了業(yè)務(wù)這一塊，當(dāng)年需要直接面對(duì)客戶的單子，都需要我溝通接洽?，F(xiàn)在想起來(lái)好像還要謝謝當(dāng)年老板對(duì)我的培養(yǎng)。這么多年，我似乎忘記了當(dāng)年開(kāi)始踏入社會(huì)的那些年。還記得當(dāng)年那天我第一次去談客戶，拿著設(shè)計(jì)稿遞給客戶時(shí)還在發(fā)抖的手，當(dāng)年那十堰客戶的那個(gè)單子的溝通的技巧。包括上次去找他去談合作，當(dāng)然這是作為談判去做的事，同樣也能學(xué)習(xí)到一些談判的技巧?？赡芪椰F(xiàn)在能夠理解的也就這些。

對(duì)于我們做事的態(tài)度，我們需要做到的是做到每一分，因?yàn)槊坎钜环?，所產(chǎn)生的后果都不一樣。在這之前，我們必須要有個(gè)愿望，同時(shí)也需要控制住自己的欲望，在愿望的驅(qū)使下，去做自己應(yīng)該做的事，在去做自己想做的事?，F(xiàn)在做事的時(shí)候，真是有點(diǎn)想把細(xì)節(jié)做到完美，每次都是做事情的時(shí)候，過(guò)于注意小的點(diǎn)，而去耽誤時(shí)間去解決還沒(méi)完成的大的工程。這個(gè)是我目前最大的問(wèn)題。當(dāng)然回到社會(huì)角色來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人都屬于社會(huì)，不會(huì)是你做完這件事，然后再會(huì)去做另外一件事，所以在做事的時(shí)候都是有周圍因素干擾的，所以在做事的時(shí)候還是要合理的安排時(shí)間。事情都需要按部就班的做，先從基礎(chǔ)做起，安排好時(shí)間，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。

在面對(duì)路上的困難時(shí)，需要有積極的心態(tài)來(lái)理解他，并且能夠用積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)解決。還是書(shū)上說(shuō)的，沒(méi)有白挨的打，需要做的就是在往前走的路上，你可以轉(zhuǎn)頭，但是絕不能回頭，因?yàn)槟闼?jīng)歷過(guò)的，那都是幫助你往前走的財(cái)富，面對(duì)飛來(lái)的刀，是接刀刃還是接刀柄，那都是你的成長(zhǎng)。這個(gè)就是一個(gè)雞湯的內(nèi)容了，只是一個(gè)鼓勵(lì)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這樣的道理誰(shuí)都明白，只是看自己能不能做到的問(wèn)題。

后來(lái)的想法方面，我們都是單獨(dú)的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的想法和愿望，有的人把自己的想法實(shí)施起來(lái)很簡(jiǎn)單，有的人把自己的想法實(shí)施起來(lái)就需要走較多的彎路。我個(gè)人還是感覺(jué)是個(gè)偏玄學(xué)了，心誠(chéng)則靈的思想，也許對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)還是太浮躁，并不能靜下心來(lái)去一步一步的做一件事，面對(duì)現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，你有這個(gè)想法，別人也會(huì)有同樣的想法，只是看誰(shuí)能先做到。也許這也是互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)的不安全感和不自信。當(dāng)然對(duì)于這個(gè)也許是我還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)去是實(shí)現(xiàn)自己的想法，也沒(méi)有自己真正經(jīng)歷過(guò)把自己的想法完美的實(shí)現(xiàn)，除了自己畫(huà)畫(huà)以外。

最后這本書(shū)從開(kāi)始只是告訴我們要做一個(gè)有格局的人，然而作為有格局的人，需要認(rèn)清楚自己是誰(shuí)，需要明確你周圍的人和事務(wù)，說(shuō)話做事的時(shí)候都要有一個(gè)謙卑的心態(tài)和一個(gè)博大的胸懷，這些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困難時(shí)可以繞道，但是一定不要回頭，當(dāng)你有個(gè)好的想法的時(shí)候，要相信心誠(chéng)則靈，只有你看到了，才能到達(dá)，最重要的是在處理事情時(shí)還是需要有自己的原則和底線，讓自己清醒的知道自己的路。

思路決定出路，格局決定結(jié)局！

天下最難的有兩件事：一是把別人口袋里的錢放到自己的口袋里。二是把自己的觀點(diǎn)和想法放到別人腦袋里！我們?nèi)苯疱X，實(shí)際上缺的是與時(shí)俱進(jìn)的觀念。思維觀念的固執(zhí)、僵化、墨守成規(guī)，是貧窮的根源。任何真理是變化的，任何優(yōu)勢(shì)都是暫時(shí)的。我們身邊并不缺少財(cái)富，而是缺少發(fā)現(xiàn)財(cái)富的眼光！觀念的改變并未改變事物本身，改變的只是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，但觀念可以改變?nèi)?，人可以改變現(xiàn)實(shí)。

做人重要的是品格、品質(zhì)、思想觀念。­孩子貧窮是做父母的錯(cuò)，他成長(zhǎng)的過(guò)程里，父母沒(méi)給他正確的價(jià)值觀、人生觀。父母的思維方式、教育方法是孩子人生的起跑線！父母有什么信念，孩子就會(huì)有什么思想觀念。父母播下一個(gè)行動(dòng)，孩子收獲一種習(xí)慣；父母播下一種習(xí)慣，孩子收獲一種性格；父母留下一種性格，孩子收獲一種命運(yùn)。父母的思想，語(yǔ)言，行動(dòng)，影響孩子的性格，思維，習(xí)慣。

­性格會(huì)影響人生！壞的習(xí)慣不抑制，修正，不良的習(xí)慣隨時(shí)改變?nèi)松呦颉Ｈ送y以改變習(xí)慣，長(zhǎng)期形成的習(xí)慣制約、阻礙你自己的發(fā)展空間！要不斷的更新自己的觀念，并且拋棄舊觀念！正確的信念決定思維，超前思維決定心態(tài)，良好的心態(tài)決定行動(dòng)。只有改變觀念，敢于和命運(yùn)抗?fàn)帲∪绻虑闊o(wú)法改變，那就改變自己；如果無(wú)法說(shuō)服他人，那就想法說(shuō)服自己。如果山過(guò)不來(lái)，那我們就繞過(guò)去！戰(zhàn)勝和改變命運(yùn)靠毅力，勝出者往往不是能力而是觀念！

思想有多遠(yuǎn)，你就能夠走多遠(yuǎn)。­阻擋你前進(jìn)的不是高山大海，而往往是自己鞋底一粒小小的沙粒！當(dāng)你抓住一件東西總不放時(shí)，或許你永遠(yuǎn)只會(huì)擁有這件東西，如果肯放手，便獲得了其它選擇機(jī)會(huì)。舊觀念不放棄，新觀念難產(chǎn)生！在這個(gè)世界有兩難：一是改變別人，二是改變自己。要求別人很痛苦，那改變自己應(yīng)該很快樂(lè)。要改變別人，先改變自己！為改變以后的命運(yùn)，先改變現(xiàn)在的觀念！熟悉的習(xí)慣，熟悉的路線，熟悉的日子里，永遠(yuǎn)不會(huì)有奇跡發(fā)生。改變思路，改變習(xí)慣，改變生活方式！但更要放棄過(guò)去的無(wú)知，愚昧、偏見(jiàn)！

古人有一句話說(shuō)得好，心有多寬，舞臺(tái)就有多大；那么你的格局有多大，你的心也就有多寬！放大你的格局，你的人生將會(huì)變的不可思議！

做人的格局，大抵是指一個(gè)人的眼界、胸襟、膽識(shí)、心態(tài)、思維等心理要素的內(nèi)在布局。再大的烙餅也大不過(guò)烙它的那口鍋；只會(huì)盯著樹(shù)皮里的蟲(chóng)子不放的鳥(niǎo)兒，是不可能飛到白云之上的；只有眼里和心中裝滿了山河天地的雄鷹，才能自由的在天地間翱翔。

莫言說(shuō)：“當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時(shí)，你就應(yīng)該靜下心來(lái)學(xué)習(xí)；當(dāng)你的能力還駕馭不了你的目標(biāo)時(shí)，你就應(yīng)該沉下心來(lái)歷練；夢(mèng)想，不是浮躁，而是沉淀和積累。只有拼出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)只留給最渴望的那個(gè)人。經(jīng)常與自己的內(nèi)心對(duì)話，當(dāng)你意識(shí)到這些時(shí)，就意味著你要開(kāi)始成長(zhǎng)，這就是所謂的空杯心態(tài)。”

生命只有走出來(lái)的精彩，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌。只原地不動(dòng)或者三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的人，是不會(huì)獲得真正的成功的。一個(gè)人從事自己喜歡的工作是最幸福的事，而我之所以從事這份工作的原動(dòng)力就是因?yàn)橄矚g孩子，喜歡他們天真的笑臉、喜歡他們的童言趣語(yǔ)、喜歡他們對(duì)我們純粹的愛(ài)。

我從事當(dāng)前工作的優(yōu)勢(shì)是：

有愛(ài)心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心；作為第一線的幼教工作者，長(zhǎng)期參加幼兒教育實(shí)踐工作，對(duì)實(shí)踐有著豐富的經(jīng)驗(yàn)；碰到問(wèn)題，喜歡用心去研究，去總結(jié)，分析其中的原因，提出自己的看法；了解幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，能根據(jù)幼兒自身的發(fā)展特點(diǎn)而進(jìn)行因材施教。

幼兒園內(nèi)有很多同事，他們的一些高技能行為是我可以學(xué)習(xí)的，如：葛瑩瑩老師寫(xiě)著一手漂亮的硬筆書(shū)法，并且繪畫(huà)非常好，給孩子們上的美術(shù)班的課程受到家長(zhǎng)一致好評(píng)。林雪玉老師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，尤其與家長(zhǎng)的溝通能力一直是我們的表率。知識(shí)面很廣，上課風(fēng)趣幽默，孩子和家長(zhǎng)都很喜歡。讀后感·廚房華華阿姨做著一手精致的面點(diǎn)，每天費(fèi)時(shí)費(fèi)力只讓孩子們?cè)谟鋹偟男那橹谐缘娘栵柕?。每一個(gè)人都有著別人沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)，我會(huì)用心發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)豐富自己的知識(shí)，讓自己的在教育的道路上越走越遠(yuǎn)。

在任何時(shí)候我們都要有一顆“我還不夠好，我還要繼續(xù)努力”“我還有很大提升的空間，所以要虛心學(xué)習(xí)”“這世上從來(lái)不缺優(yōu)秀的人，要知道有些人比自己聰明還比自己勤奮，你并不是幸運(yùn)兒”“別人都在進(jìn)步，我也不能懈怠”等等。如果哪天你覺(jué)得自己什么都懂，什么都會(huì)時(shí)，那實(shí)在太可怕了。相反，當(dāng)你覺(jué)得自己還需繼續(xù)努力時(shí)，你的成長(zhǎng)就真正開(kāi)始了。

命，是失敗者的借口；運(yùn)，是成功者的心態(tài)。命運(yùn)，就掌握在自己的手中。

看一個(gè)人的身價(jià)，要看他的對(duì)手;看一個(gè)人的品格，要看他的好友。

看一個(gè)人是否好命，要看跟誰(shuí)比;看一個(gè)人是不是人才，要看擺在哪里。

看一個(gè)人能爬多高，要看他根基多深;看一個(gè)人能裝進(jìn)多少，要看他放空多少。

看一個(gè)人有沒(méi)有自信，要看他是否真的相信;看一個(gè)人能否渡過(guò)難關(guān)，要看他的人生觀。

看一個(gè)人能否達(dá)成愿望，要看他能否克服欲望;看一個(gè)人能否成就大事，要看他是否注意小事。

看一個(gè)人是否成功，不是看他贏了多少人，要看他成就了多少人;看一個(gè)人的結(jié)局，要看他有多大格局。

想象你是一個(gè)杯子，你能裝多少水，了不起就這么一小杯，對(duì)嗎?你拿一加侖的容器，就裝載一加侖的水。決定你接收多寡的，即是你容器的大小，至于接收的內(nèi)容是什么并無(wú)差別。

不管是侮辱、批評(píng)、攻擊，或是得失、成敗，對(duì)一個(gè)心胸“開(kāi)闊”、有“大器量”的人來(lái)說(shuō)，他的內(nèi)心就像一個(gè)大湖，你丟進(jìn)去一支火把，它很快就會(huì)熄滅;你丟進(jìn)去一包鹽，它很快就會(huì)被稀釋。

反過(guò)來(lái)，如果你把一大把鹽倒入一杯水中中，這杯水還還能下咽嗎?

為什么有些人遇到一點(diǎn)小問(wèn)題、小困難，就那么容易生氣、挫敗、難以消受?沒(méi)錯(cuò)，是因?yàn)楦窬痔　?/p>

宋朝蘇軾的《后赤壁賦》中有兩句話：“山高月小，水落石出?！痹诟呱降姆匆r下月就變小，當(dāng)水落下石子就顯露出來(lái)。人不也一樣?當(dāng)失意、山窮水盡時(shí)，最能顯露一個(gè)人的真實(shí)面貌氣度變大，抱怨就變小;胸襟變寬，路就變廣;格局夠大，問(wèn)題就消失不見(jiàn)。

有個(gè)國(guó)王在墻上畫(huà)了一條線，他問(wèn)身邊的智者：“誰(shuí)能在不碰觸線的情況下，讓這條線變細(xì)一點(diǎn)?”所有人都覺(jué)得很困惑，他們認(rèn)為那是不可能的!然后其中一位智者走到墻邊，在旁邊畫(huà)了一條比較粗的線，那條較粗的線并沒(méi)有觸碰到原來(lái)那條線，但當(dāng)那條較粗的線被畫(huà)出來(lái)時(shí)，第一條線就變細(xì)了。

山高，讓你感覺(jué)到月小，但其實(shí)月并未變小，還是一樣大;水枯，讓石頭露出水面，但其實(shí)石頭并未移動(dòng)，還是停在那里。不管遇到任何難題，你還是你。

人生的局面在你怎么看自己;在你所認(rèn)識(shí)的人;在你說(shuō)的每句話;在你給人的感覺(jué);在你做事的態(tài)度;在你經(jīng)歷的遭遇;在你的每個(gè)念頭;在你的所作所為。你需要的是“畫(huà)出一條更粗的線”。

箭，本身沒(méi)有勁道，可是放在拉滿的弓上射出去，就可以射得很遠(yuǎn);湖水看起來(lái)是靜止的，可讓它決堤往谷底一瀉，石破天驚。

看一個(gè)人的結(jié)局，就在格局。

古人有一句話說(shuō)得好，心有多寬，舞臺(tái)就有多大;那么你的格局有多大，你的心也就有多寬!放大你的格局，你的人生將會(huì)變的不可思議!

做人的格局，大抵是指一個(gè)人的眼界、胸襟、膽識(shí)、心態(tài)、思維等心理要素的內(nèi)在布局。再大的烙餅也大不過(guò)烙它的那口鍋;只會(huì)盯著樹(shù)皮里的蟲(chóng)子不放的鳥(niǎo)兒，是不可能飛到白云之上的;只有眼里和心中裝滿了山河天地的雄鷹，才能自由的在天地間翱翔。

莫言說(shuō)：“當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時(shí)，你就應(yīng)該靜下心來(lái)學(xué)習(xí);當(dāng)你的能力還駕馭不了你的目標(biāo)時(shí)，你就應(yīng)該沉下心來(lái)歷練;夢(mèng)想，不是浮躁，而是沉淀和積累。只有拼出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)只留給最渴望的那個(gè)人。經(jīng)常與自己的內(nèi)心對(duì)話，當(dāng)你意識(shí)到這些時(shí)，就意味著你要開(kāi)始成長(zhǎng)，這就是所謂的空杯心態(tài)?！?/p>

生命只有走出來(lái)的精彩，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌。只原地不動(dòng)或者三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的人，是不會(huì)獲得真正的成功的。一個(gè)人從事自己喜歡的工作是最幸福的事，而我之所以從事這份工作的原動(dòng)力就是因?yàn)橄矚g孩子，喜歡他們天真的笑臉、喜歡他們的童言趣語(yǔ)、喜歡他們對(duì)我們純粹的愛(ài)。

在任何時(shí)候我們都要有一顆“我還不夠好，我還要繼續(xù)努力”“我還有很大提升的空間，所以要虛心學(xué)習(xí)”“這世上從來(lái)不缺優(yōu)秀的人，要知道有些人比自己聰明還比自己勤奮，你并不是幸運(yùn)兒”“別人都在進(jìn)步，我也不能懈怠”等等。如果哪天你覺(jué)得自己什么都懂，什么都會(huì)時(shí)，那實(shí)在太可怕了。相反，當(dāng)你覺(jué)得自己還需繼續(xù)努力時(shí)，你的成長(zhǎng)就真正開(kāi)始了。

命，是失敗者的借口;運(yùn)，是成功者的心態(tài)。命運(yùn)，就掌握在自己的手中。

本書(shū)講到當(dāng)明確了位置和方向后，格局的大小就要看采取行動(dòng)的方式，格局大的人追求的是重復(fù)的成功和可疊加式的進(jìn)步，格局小的人滿足于自己某件事情做的快、做的漂亮。書(shū)中也講到作者的弟弟對(duì)成功原因的詮釋：除了要有一個(gè)比較高的起點(diǎn)外，主要是每一次進(jìn)步都成為下一次進(jìn)步的基點(diǎn)，而不是每一次都要重新開(kāi)始。

如果用一個(gè)詞來(lái)概括本書(shū)內(nèi)容，就是“格局”；如果用10個(gè)字來(lái)概括獲得大格局的方法，那就是位置、方向、方法、步伐和節(jié)奏。

對(duì)于我們做事的態(tài)度，我們需要做到的是做到每一分，因?yàn)槊坎钜环?，所產(chǎn)生的后果都不一樣。在這之前，我們必須要有個(gè)愿望，同時(shí)也需要控制住自己的欲望，在愿望的驅(qū)使下，先去做自己應(yīng)該做的事，再去做自己想做的事。當(dāng)然回到社會(huì)角色來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人都屬于社會(huì)，不是你做完這件事，然后再去做另外一件事，做事的時(shí)候都有周圍因素的干擾，所以在做事的時(shí)候還是要合理的安排時(shí)間，先從基礎(chǔ)做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。

在面對(duì)路上的困難時(shí)，需要有積極的心態(tài)來(lái)理解他，并且能夠用積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)解決。書(shū)上說(shuō)：沒(méi)有白挨的打，需要做的就是在往前走的路上，你可以轉(zhuǎn)頭，但是絕不能回頭，因?yàn)槟闼?jīng)歷過(guò)的，那都是幫助你往前走的財(cái)富，面對(duì)飛來(lái)的刀，是接刀刃還是接刀柄，那都是你的成長(zhǎng)。對(duì)于我們來(lái)講未曾經(jīng)歷或未曾堅(jiān)持，感覺(jué)這是雞湯，但我們希望能夠走好自己的路，就需要我們以這樣的心態(tài)面對(duì)路上的困難。

書(shū)中談到的所作所為，那是個(gè)人的習(xí)慣問(wèn)題和做事的細(xì)節(jié)處理問(wèn)題，最重要的個(gè)人的原則問(wèn)題，這個(gè)方面我個(gè)人感覺(jué)很深，一個(gè)人的本性。只有有了原則，才能更好的在你需要做出判斷和抉擇的時(shí)候少猶豫。特別明顯的就是在你跟人談判的時(shí)候，你妥協(xié)一次，然后就是接二連三的妥協(xié)和退讓。這個(gè)也許在第一次談條件的時(shí)候就需要明確、說(shuō)清楚，這是一個(gè)處理事情更簡(jiǎn)單更明確的原則，但是往往在想法上，很多都不能考慮得很全面，就更要表明自己的原則和底線。

最后這本書(shū)從開(kāi)始只是告訴我們要做一個(gè)有格局的人，然而作為有格局的人，需要認(rèn)清楚自己是誰(shuí)，需要明確你周圍的人和事，說(shuō)話做事的時(shí)候都要有謙卑的心態(tài)和一個(gè)博大的胸懷，這些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困難時(shí)可以繞道，但是一定不要回頭，當(dāng)你有個(gè)好想法的時(shí)候，要相信心誠(chéng)則靈，只有你看到了，才能到達(dá)，最重要的是在處理事情時(shí)需要有自己的原則和底線，讓自己清醒的知道自己的路。

任何人，不論起點(diǎn)高低，只要能認(rèn)清自己的位置，找準(zhǔn)方向，用正確的方法做事，提高進(jìn)步的速度，同時(shí)把握好節(jié)奏，幾年后就會(huì)看到一個(gè)格局比今天大很多的自己，一個(gè)讓自己感到不枉此生的自己。

這本書(shū)，靜下心來(lái)看了幾天。之前一直說(shuō)什么心胸寬廣啊，豁達(dá)啊，真正能做到又真正明白的人有幾個(gè)呢。這本書(shū)了，不僅道出了心胸寬廣，又舉例說(shuō)明了，讓人用實(shí)際事情去體驗(yàn)豁達(dá)。如果你心胸不寬廣也沒(méi)有關(guān)系，書(shū)里有解決辦法。人啊，真的要腳踏實(shí)地的一步一步，知道自己內(nèi)心想要什么，然后勾勒出夢(mèng)想的樣子，再去實(shí)現(xiàn)它！

格局，決定一個(gè)人的結(jié)局。只要相信，才會(huì)做到。

做人的格局，大抵是指一個(gè)人的眼界、胸襟、膽識(shí)、心態(tài)、思維等心理要素的內(nèi)在布局。再大的烙餅也大不過(guò)烙它的那口鍋；只會(huì)盯著樹(shù)皮里的蟲(chóng)子不放的鳥(niǎo)兒，是不可能飛到白云之上的；只有眼里和心中裝滿了山河天地的雄鷹，才能自由的在天地間翱翔。

心胸開(kāi)闊很重要，一袋鹽到入大海里，它很快就會(huì)被稀釋。但把一袋鹽倒入一杯水里，這杯水還能下咽嗎？確實(shí)，我們眼里應(yīng)該看到大的環(huán)境，而不是自己一點(diǎn)小心思。把格局放大，人生才能寬闊。

莫言說(shuō)：“當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時(shí)，你就應(yīng)該靜下心來(lái)學(xué)習(xí)；當(dāng)你的能力還駕馭不了你的目標(biāo)時(shí)，你就應(yīng)該沉下心來(lái)歷練；夢(mèng)想，不是浮躁，而是沉淀和積累。只有拼出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)只留給最渴望的`那個(gè)人。經(jīng)常與自己的內(nèi)心對(duì)話，當(dāng)你意識(shí)到這些時(shí)，就意味著你要開(kāi)始成長(zhǎng)，這就是所謂的空杯心態(tài)。”

古人有一句話說(shuō)得好，心有多寬，舞臺(tái)就有多大；那么你的格局有多大，你的心也就有多寬！放大你的格局，你的人生將會(huì)變的不可思議！

我在見(jiàn)習(xí)閑暇之時(shí)找來(lái)了人生哲理之書(shū)《格局》細(xì)細(xì)品讀。古人云：“心有多大，舞臺(tái)就有多大?！蹦敲茨愕母窬钟卸啻螅愕奈磥?lái)就有多大。不管你在人生的哪個(gè)階段，《格局》，這本書(shū)都非常適合你。它和別的書(shū)不一樣，其不單單是灌輸雞湯，更引領(lǐng)你思考人生格局，引領(lǐng)你走向未來(lái)。

書(shū)中的良言名句有很多，如“人生就像魔獸世界，每個(gè)種族都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，你能克服你這個(gè)種族的缺點(diǎn)，你就有可能在這個(gè)種族里面成為人才。而你假如擁有了其他種族的能力，那你就有可能成為一個(gè)領(lǐng)袖。

“你的生活問(wèn)題就是你的層次問(wèn)題，你在社會(huì)中位置的高低，決定了你看待問(wèn)題角度的高低?！薄斑M(jìn)是勇氣。停是智慧?！钡鹊取?/p>

當(dāng)你細(xì)細(xì)品讀這些良言時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，每讀一遍就有一遍的體會(huì)與收獲。其實(shí)人生就是如此，格局越大視野會(huì)越開(kāi)闊，視野越開(kāi)闊你想做到的事就越容易做到，人生就更多了一份從容不迫，少了一份焦慮不安。

我有一句記得很清楚的話，來(lái)自馬云：“不是你的公司在哪里，有時(shí)候你的心在哪里，你的眼光在哪里更為重要。”

讀書(shū)時(shí)我也聯(lián)想到一個(gè)故事，三國(guó)時(shí)期曹操生性多疑，每天都擔(dān)心自己被謀殺，也曾跟大臣講，孤好夢(mèng)中殺人，睡覺(jué)時(shí)不讓大臣靠近。有一次曹操睡覺(jué)時(shí)被子掉了，侍從看見(jiàn)了過(guò)去幫曹操蓋被子，誰(shuí)知曹操突然跳起來(lái)殺掉了侍從。第二天曹操假裝難過(guò)并向大臣們?cè)儐?wèn)事情的經(jīng)過(guò)，并命人厚葬。其實(shí)大家都心知肚明曹操的用意，唯有楊修說(shuō)不是丞相在夢(mèng)中，是我們?cè)趬?mèng)中啊。此話傳到曹操耳中，令他十分嫉恨，為后來(lái)的楊修之死埋下了伏筆。看清一個(gè)人，不揭穿，不是因?yàn)榕橙酰歉窬?。如果此次較真，只會(huì)讓自己的心疲憊不堪。甚至引來(lái)禍端，水深不語(yǔ)，人穩(wěn)不言，聰明不需要張揚(yáng)，看清一個(gè)人也不需要揭穿。這才是真正的大格局。

《格局》一書(shū)雖字?jǐn)?shù)有限但道理無(wú)限，希望大家有時(shí)間一定要拿來(lái)讀上一讀。

古人有一句話說(shuō)得好，心有多寬，舞臺(tái)就有多大；那么你的格局有多大，你的心也就有多寬！放大你的格局，你的人生將會(huì)變的不可思議！

做人的格局，大抵是指一個(gè)人的眼界、胸襟、膽識(shí)、心態(tài)、思維等心理要素的內(nèi)在布局。再大的烙餅也大不過(guò)烙它的那口鍋；只會(huì)盯著樹(shù)皮里的蟲(chóng)子不放的鳥(niǎo)兒，是不可能飛到白云之上的；只有眼里和心中裝滿了山河天地的雄鷹，才能自由的在天地間翱翔。

莫言說(shuō)：“當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時(shí)，你就應(yīng)該靜下心來(lái)學(xué)習(xí)；當(dāng)你的能力還駕馭不了你的目標(biāo)時(shí)，你就應(yīng)該沉下心來(lái)歷練；夢(mèng)想，不是浮躁，而是沉淀和積累。只有拼出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)只留給最渴望的那個(gè)人。經(jīng)常與自己的內(nèi)心對(duì)話，當(dāng)你意識(shí)到這些時(shí)，就意味著你要開(kāi)始成長(zhǎng)，這就是所謂的空杯心態(tài)?！?/p>

生命只有走出來(lái)的精彩，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌。只原地不動(dòng)或者三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的人，是不會(huì)獲得真正的成功的。一個(gè)人從事自己喜歡的工作是最幸福的事，而我之所以從事這份工作的原動(dòng)力就是因?yàn)橄矚g孩子，喜歡他們天真的笑臉、喜歡他們的童言趣語(yǔ)、喜歡他們對(duì)我們純粹的愛(ài)。

有愛(ài)心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心；作為第一線的幼教工作者，長(zhǎng)期參加幼兒教育實(shí)踐工作，對(duì)實(shí)踐有著豐富的經(jīng)驗(yàn)；碰到問(wèn)題，喜歡用心去研究，去總結(jié)，分析其中的原因，提出自己的看法；了解幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，能根據(jù)幼兒自身的發(fā)展特點(diǎn)而進(jìn)行因材施教。

幼兒園內(nèi)有很多同事，他們的一些高技能行為是我可以學(xué)習(xí)的，如：葛瑩瑩老師寫(xiě)著一手漂亮的硬筆書(shū)法，并且繪畫(huà)非常好，給孩子們上的美術(shù)班的課程受到家長(zhǎng)一致好評(píng)。林雪玉老師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，尤其與家長(zhǎng)的溝通能力一直是我們的表率。知識(shí)面很廣，上課風(fēng)趣幽默，孩子和家長(zhǎng)都很喜歡。廚房華華阿姨做著一手精致的面點(diǎn)，每天費(fèi)時(shí)費(fèi)力只讓孩子們?cè)谟鋹偟男那橹谐缘娘栵柕?。每一個(gè)人都有著別人沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)，我會(huì)用心發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)豐富自己的知識(shí)，讓自己的在教育的道路上越走越遠(yuǎn)。

在任何時(shí)候我們都要有一顆“我還不夠好，我還要繼續(xù)努力”“我還有很大提升的空間，所以要虛心學(xué)習(xí)”“這世上從來(lái)不缺優(yōu)秀的人，要知道有些人比自己聰明還比自己勤奮，你并不是幸運(yùn)兒”“別人都在進(jìn)步，我也不能懈怠”等等。如果哪天你覺(jué)得自己什么都懂，什么都會(huì)時(shí)，那實(shí)在太可怕了。相反，當(dāng)你覺(jué)得自己還需繼續(xù)努力時(shí)，你的成長(zhǎng)就真正開(kāi)始了。

命，是失敗者的借口；運(yùn)，是成功者的心態(tài)。命運(yùn)，就掌握在自己的手中。

本書(shū)講到當(dāng)明確了位置和方向后，格局的大小就要看采取行動(dòng)的方式，格局大的人追求的是重復(fù)的成功和可疊加式的進(jìn)步，格局小的人滿足于自己某件事情做的快、做的漂亮。書(shū)中也講到作者的弟弟對(duì)成功原因的詮釋：除了要有一個(gè)比較高的起點(diǎn)外，主要是每一次進(jìn)步都成為下一次進(jìn)步的基點(diǎn)，而不是每一次都要重新開(kāi)始。

如果用一個(gè)詞來(lái)概括本書(shū)內(nèi)容，就是“格局”；如果用10個(gè)字來(lái)概括獲得大格局的方法，那就是位置、方向、方法、步伐和節(jié)奏。

對(duì)于我們做事的態(tài)度，我們需要做到的是做到每一分，因?yàn)槊坎钜环?，所產(chǎn)生的后果都不一樣。在這之前，我們必須要有個(gè)愿望，同時(shí)也需要控制住自己的欲望，在愿望的驅(qū)使下，先去做自己應(yīng)該做的事，再去做自己想做的事。當(dāng)然回到社會(huì)角色來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人都屬于社會(huì)，不是你做完這件事，然后再去做另外一件事，做事的時(shí)候都有周圍因素的干擾，所以在做事的時(shí)候還是要合理的安排時(shí)間，先從基礎(chǔ)做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。

在面對(duì)路上的困難時(shí)，需要有積極的心態(tài)來(lái)理解他，并且能夠用積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)解決。書(shū)上說(shuō)：沒(méi)有白挨的打，需要做的就是在往前走的路上，你可以轉(zhuǎn)頭，但是絕不能回頭，因?yàn)槟闼?jīng)歷過(guò)的，那都是幫助你往前走的財(cái)富，面對(duì)飛來(lái)的刀，是接刀刃還是接刀柄，那都是你的成長(zhǎng)。對(duì)于我們來(lái)講未曾經(jīng)歷或未曾堅(jiān)持，感覺(jué)這是雞湯，但我們希望能夠走好自己的路，就需要我們以這樣的心態(tài)面對(duì)路上的困難。

書(shū)中談到的所作所為，那是個(gè)人的習(xí)慣問(wèn)題和做事的細(xì)節(jié)處理問(wèn)題，最重要的個(gè)人的原則問(wèn)題，這個(gè)方面我個(gè)人感覺(jué)很深，一個(gè)人的本性。只有有了原則，才能更好的在你需要做出判斷和抉擇的時(shí)候少猶豫。特別明顯的就是在你跟人談判的時(shí)候，你妥協(xié)一次，然后就是接二連三的妥協(xié)和退讓。這個(gè)也許在第一次談條件的時(shí)候就需要明確、說(shuō)清楚，這是一個(gè)處理事情更簡(jiǎn)單更明確的原則，但是往往在想法上，很多都不能考慮得很全面，就更要表明自己的原則和底線。

最后這本書(shū)從開(kāi)始只是告訴我們要做一個(gè)有格局的人，然而作為有格局的人，需要認(rèn)清楚自己是誰(shuí)，需要明確你周圍的人和事，說(shuō)話做事的時(shí)候都要有謙卑的心態(tài)和一個(gè)博大的胸懷，這些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困難時(shí)可以繞道，但是一定不要回頭，當(dāng)你有個(gè)好想法的時(shí)候，要相信心誠(chéng)則靈，只有你看到了，才能到達(dá)，最重要的是在處理事情時(shí)需要有自己的原則和底線，讓自己清醒的知道自己的路。

任何人，不論起點(diǎn)高低，只要能認(rèn)清自己的位置，找準(zhǔn)方向，用正確的方法做事，提高進(jìn)步的速度，同時(shí)把握好節(jié)奏，幾年后就會(huì)看到一個(gè)格局比今天大很多的自己，一個(gè)讓自己感到不枉此生的自己。

　首先，我們要清楚自己的能力界限，對(duì)于超出個(gè)人能力外的力量，我們需要抱有敬畏之心。人貴在自知，我們需要明白自己能力的邊界，在自己邊界內(nèi)最大化自己的收益，才是積極的人生態(tài)度。

其次，我們要學(xué)會(huì)止損，不能為了彌補(bǔ)一個(gè)小的失誤，造成更大的損失，這樣會(huì)使原本局部的小問(wèn)題，引發(fā)一個(gè)個(gè)接踵而至的厄運(yùn)，最終形成一個(gè)厄運(yùn)鏈。然后我們要學(xué)會(huì)提高工作效率，效率的高低不取決于開(kāi)始了多少工作，而在于完成了多少，很多人試圖在短時(shí)間里完成很多工作，但是很難辦到，我們唯一能控制的就是少做一些事情，拒絕偽工作，思考到底哪些工作我們看上去非做不可，其實(shí)并沒(méi)有那么重要。

接下來(lái)，我們要學(xué)會(huì)和智者做朋友，對(duì)于智者，我們可以對(duì)他們的行事方式、一言一語(yǔ)格外留心，力爭(zhēng)將他們的智慧變成自己的智慧，并且在行動(dòng)中一點(diǎn)點(diǎn)改掉我不良的思維方式和做事習(xí)慣，久而久之，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在見(jiàn)識(shí)和能力甚至運(yùn)氣上，都提升了一個(gè)等級(jí)。在生活中，最重要的是掌握好節(jié)奏，大多時(shí)候越忙略反而會(huì)讓我們離目標(biāo)更遠(yuǎn)，所以不妨嘗試著，在忙亂時(shí)退一步，思考一下最初的目的，這樣能讓我們更快的接近目標(biāo)。

最后，我們需要學(xué)會(huì)把握時(shí)代，把握住不變的道理，使用正確的方法，做那些能讓自己不斷獲得可疊加式進(jìn)度的事情，這樣才能立于不敗之地。

我在見(jiàn)習(xí)閑暇之時(shí)找來(lái)了人生哲理之書(shū)《格局》細(xì)細(xì)品讀。古人云：“心有多大，舞臺(tái)就有多大?！蹦敲茨愕母窬钟卸啻?，你的未來(lái)就有多大。不管你在人生的哪個(gè)階段，《格局》，這本書(shū)都非常適合你。它和別的書(shū)不一樣，其不單單是灌輸雞湯，更引領(lǐng)你思考人生格局，引領(lǐng)你走向未來(lái)。

書(shū)中的良言名句有很多，如“人生就像魔獸世界，每個(gè)種族都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，你能克服你這個(gè)種族的缺點(diǎn)，你就有可能在這個(gè)種族里面成為人才。而你假如擁有了其他種族的能力，那你就有可能成為一個(gè)領(lǐng)袖。

“你的生活問(wèn)題就是你的層次問(wèn)題，你在社會(huì)中位置的高低，決定了你看待問(wèn)題角度的高低。”

“進(jìn)是勇氣。停是智慧?！钡鹊?。

當(dāng)你細(xì)細(xì)品讀這些良言時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，每讀一遍就有一遍的體會(huì)與收獲。其實(shí)人生就是如此，格局越大視野會(huì)越開(kāi)闊，視野越開(kāi)闊你想做到的事就越容易做到，人生就更多了一份從容不迫，少了一份焦慮不安。

我有一句記得很清楚的話，來(lái)自馬云：“不是你的公司在哪里，有時(shí)候你的心在哪里，你的眼光在哪里更為重要。”

讀書(shū)時(shí)我也聯(lián)想到一個(gè)故事，三國(guó)時(shí)期曹操生性多疑，每天都擔(dān)心自己被謀殺，也曾跟大臣講，孤好夢(mèng)中殺人，睡覺(jué)時(shí)不讓大臣靠近。有一次曹操睡覺(jué)時(shí)被子掉了，侍從看見(jiàn)了過(guò)去幫曹操蓋被子，誰(shuí)知曹操突然跳起來(lái)殺掉了侍從。第二天曹操假裝難過(guò)并向大臣們?cè)儐?wèn)事情的經(jīng)過(guò)，并命人厚葬。其實(shí)大家都心知肚明曹操的用意，唯有楊修說(shuō)不是丞相在夢(mèng)中，是我們?cè)趬?mèng)中啊。此話傳到曹操耳中，令他十分嫉恨，為后來(lái)的楊修之死埋下了伏筆。看清一個(gè)人，不揭穿，不是因?yàn)榕橙?，而是格局。如果此次較真，只會(huì)讓自己的心疲憊不堪。甚至引來(lái)禍端，水深不語(yǔ)，人穩(wěn)不言，聰明不需要張揚(yáng)，看清一個(gè)人也不需要揭穿。這才是真正的大格局。

《格局》一書(shū)雖字?jǐn)?shù)有限但道理無(wú)限，希望大家有時(shí)間一定要拿來(lái)讀上一讀。

本書(shū)明確了位置和方向后，結(jié)構(gòu)的大小取決于采取行動(dòng)的方式，結(jié)構(gòu)大的人追求的是重復(fù)的成功和可重復(fù)的進(jìn)步，結(jié)構(gòu)小的人滿足于自己做什么的快速美麗。作者弟弟對(duì)成功原因的解釋原因的解釋:除了有較高的起點(diǎn)外，主要是每次進(jìn)步都成為下一次進(jìn)步的基點(diǎn)，而不是每次重新開(kāi)始。

如果用一個(gè)詞概括本書(shū)的內(nèi)容，就是結(jié)構(gòu)，用10個(gè)詞概括獲得大結(jié)構(gòu)的方法，就是位置、方向、方法、步伐和節(jié)奏。

對(duì)于我們工作的態(tài)度，我們需要做的是每一分，每一分，結(jié)果不同。在此之前，我們必須有愿望，同時(shí)控制自己的欲望，在愿望的驅(qū)使下，先做自己應(yīng)該做的事，然后再做自己想做的事。當(dāng)然，回到社會(huì)角色，我們每個(gè)人都屬于社會(huì)，不是你完成這件事，而是做別的事，工作時(shí)有周圍因素的干擾，工作時(shí)要合理安排時(shí)間，從基礎(chǔ)開(kāi)始，從點(diǎn)滴開(kāi)始。

面對(duì)道路困難時(shí)，需要積極的心理理解他，可以積極的心理解決。書(shū)上說(shuō):沒(méi)有白挨打，在前進(jìn)的路上，可以轉(zhuǎn)身，但是不能轉(zhuǎn)身。因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)，那是幫助你前進(jìn)的財(cái)富，面對(duì)飛來(lái)的刀，是接刀還是接刀，那是你的成長(zhǎng)。對(duì)于我們來(lái)講未曾經(jīng)歷或未曾堅(jiān)持，感覺(jué)這是雞湯，但我們希望能夠走好自己的路，就需要我們以這樣的心態(tài)面對(duì)路上的困難。

書(shū)中所說(shuō)的所作所為，那就是個(gè)人習(xí)慣問(wèn)題和做事細(xì)節(jié)處理問(wèn)題，最重要的個(gè)人原則問(wèn)題，這方面我個(gè)人感覺(jué)很深，一個(gè)人的本性。只有有原則，你才能更好地在你需要判斷和選擇時(shí)不要猶豫。特別明顯的就是在你跟人談判的時(shí)候，你。

協(xié)一次，然后就是接二連三的妥協(xié)和退讓。這個(gè)也許在第一次談條件的時(shí)候就需要明確、說(shuō)清楚，這是一個(gè)處理事情更簡(jiǎn)單更明確的原則，但是往往在想法上，很多都不能考慮得很全面，就更要表明自己的原則和底線。

最后這本書(shū)從開(kāi)始只是告訴我們要做一個(gè)有格局的人，然而作為有格局的人，需要認(rèn)清楚自己是誰(shuí)，需要明確你周圍的人和事，說(shuō)話做事的時(shí)候都要有謙卑的心態(tài)和一個(gè)博大的胸懷，這些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困難時(shí)可以繞道，但是一定不要回頭，當(dāng)你有個(gè)好想法的時(shí)候，要相信心誠(chéng)則靈，只有你看到了，才能到達(dá)，最重要的是在處理事情時(shí)需要有自己的原則和底線，讓自己清醒的知道自己的路。

任何人，不論起點(diǎn)高低，只要能認(rèn)清自己的位置，找準(zhǔn)方向，用正確的方法做事，提高進(jìn)步的速度，同時(shí)把握好節(jié)奏，幾年后就會(huì)看到一個(gè)格局比今天大很多的自己，一個(gè)讓自己感到不枉此生的自己。

我讀了一本《格局》。讀完后，我的心情十分激動(dòng)，心想，格局到底是什么呢？

只見(jiàn)封面上有幾個(gè)字是：“思維決定出路，格局決定結(jié)局?！弊髡呤菃虧?，主要講的都是格局，那是什么呢？其實(shí)格局就是你價(jià)值觀的高度。格局說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但是人們?cè)谏詈凸ぷ髦刑幪幍靡哉蔑@，不管是大事還是小事，都有格局的身影。

“如果把人生比作風(fēng)箏。我們的思想與眼觀便是牽引風(fēng)箏的那根線。只有放了線，風(fēng)箏才能自由翱翔，廣闊天空任其飛。人也如此，當(dāng)我們跳出狹小空間，走出去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)只作文https:///要你愿意，腳下的土地隨時(shí)可以成為我們施展抱負(fù)的舞臺(tái)。”這是喬潔寫(xiě)的。他讓我明白學(xué)習(xí)是最量要的。沒(méi)有學(xué)習(xí)那跟笨蛋有什么區(qū)別，只能被罵。

這個(gè)故事說(shuō)明了什么？很簡(jiǎn)單，它就是格局。俗話說(shuō)，餅在大，也大不過(guò)烙它的那口鍋；不管你想烙大餅還是小餅，無(wú)疑都會(huì)受到鍋的限制。如果把未來(lái)比喻成鍋里的“烙餅”，人生能夠走多遠(yuǎn)，達(dá)到怎樣的境界，完全取決于“鍋”，這就是格局。格局其實(shí)是我們的價(jià)值觀的高度，書(shū)里說(shuō)的多好?。?/p>

是啊，格局是思維決定出路，格局決定結(jié)局。

本書(shū)講到當(dāng)明確了位置和方向后，格局的大小就要看采取行動(dòng)的方式，格局大的人追求的是重復(fù)的成功和可疊加式的進(jìn)步，格局小的人滿足于自己某件事情做的快、做的漂亮。書(shū)中也講到作者的弟弟對(duì)成功原因的詮釋：除了要有一個(gè)比較高的起點(diǎn)外，主要是每一次進(jìn)步都成為下一次進(jìn)步的基點(diǎn)，而不是每一次都要重新開(kāi)始。

如果用一個(gè)詞來(lái)概括本書(shū)內(nèi)容，就是“格局”；如果用10個(gè)字來(lái)概括獲得大格局的方法，那就是位置、方向、方法、步伐和節(jié)奏。

對(duì)于我們做事的態(tài)度，我們需要做到的是做到每一分，因?yàn)槊坎钜环郑a(chǎn)生的后果都不一樣。在這之前，我們必須要有個(gè)愿望，同時(shí)也需要控制住自己的欲望，在愿望的驅(qū)使下，先去做自己應(yīng)該做的事，再去做自己想做的事。當(dāng)然回到社會(huì)角色來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人都屬于社會(huì)，不是你做完這件事，然后再去做另外一件事，做事的時(shí)候都有周圍因素的干擾，所以在做事的時(shí)候還是要合理的安排時(shí)間，先從基礎(chǔ)做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。

在面對(duì)路上的困難時(shí)，需要有積極的心態(tài)來(lái)理解他，并且能夠用積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)解決。書(shū)上說(shuō)：沒(méi)有白挨的打，需要做的就是在往前走的路上，你可以轉(zhuǎn)頭，但是絕不能回頭，因?yàn)槟闼?jīng)歷過(guò)的，那都是幫助你往前走的財(cái)富，面對(duì)飛來(lái)的刀，是接刀刃還是接刀柄，那都是你的成長(zhǎng)。對(duì)于我們來(lái)講未曾經(jīng)歷或未曾堅(jiān)持，感覺(jué)這是雞湯，但我們希望能夠走好自己的路，就需要我們以這樣的心態(tài)面對(duì)路上的困難。

書(shū)中談到的所作所為，那是個(gè)人的習(xí)慣問(wèn)題和做事的細(xì)節(jié)處理問(wèn)題，最重要的個(gè)人的原則問(wèn)題，這個(gè)方面我個(gè)人感覺(jué)很深，一個(gè)人的本性。只有有了原則，才能更好的在你需要做出判斷和抉擇的時(shí)候少猶豫。特別明顯的就是在你跟人談判的時(shí)候，你妥協(xié)一次，然后就是接二連三的妥協(xié)和退讓。這個(gè)也許在第一次談條件的時(shí)候就需要明確、說(shuō)清楚，這是一個(gè)處理事情更簡(jiǎn)單更明確的原則，但是往往在想法上，很多都不能考慮得很全面，就更要表明自己的原則和底線。

最后這本書(shū)從開(kāi)始只是告訴我們要做一個(gè)有格局的人，然而作為有格局的人，需要認(rèn)清楚自己是誰(shuí)，需要明確你周圍的人和事，說(shuō)話做事的時(shí)候都要有謙卑的心態(tài)和一個(gè)博大的胸懷，這些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困難時(shí)可以繞道，但是一定不要回頭，當(dāng)你有個(gè)好想法的時(shí)候，要相信心誠(chéng)則靈，只有你看到了，才能到達(dá)，最重要的是在處理事情時(shí)需要有自己的原則和底線，讓自己清醒的知道自己的路。

任何人，不論起點(diǎn)高低，只要能認(rèn)清自己的位置，找準(zhǔn)方向，用正確的方法做事，提高進(jìn)步的速度，同時(shí)把握好節(jié)奏，幾年后就會(huì)看到一個(gè)格局比今天大很多的自己，一個(gè)讓自己感到不枉此生的自己。

多元格局下的法學(xué)篇四

如同個(gè)體成員會(huì)不斷追問(wèn)自我生命的存在價(jià)值與意義一般，一個(gè)國(guó)家和民族也需要時(shí)時(shí)省思自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要、目標(biāo)定位與理想追求。顯然，中華民族共同體意識(shí)，就是上述雙重省思的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出小我和大我的深刻關(guān)聯(lián)。

一方面，一個(gè)人就像一滴水一樣，可以映射出一個(gè)國(guó)家和民族的縮影。也就是說(shuō)，小我之個(gè)體的觀念意識(shí)與行動(dòng)取向，會(huì)深刻地影響大我之整體的形象、面貌與走向。另一方面，這滴水又會(huì)跟隨大江大河匯入大海，流向遠(yuǎn)方。換言之，大我之整體的生存狀況與未來(lái)愿景的構(gòu)思，又會(huì)直接關(guān)乎小我之個(gè)體的生命質(zhì)量與期待。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值和意義，就可以從整體和個(gè)體的雙重視角加以審視。

與此同時(shí)，“鑄牢”本身也具有雙重性：既可以當(dāng)動(dòng)詞用，意味著成員彼此間互動(dòng)交往趨于緊密的過(guò)程;又可以當(dāng)名詞用，表示成員彼此間形成一種和合凝聚的狀態(tài)。所以，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值和意義的把握，還需要關(guān)照過(guò)程與狀態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

第一，鑄牢意識(shí)是成員間關(guān)系交往互動(dòng)的過(guò)程性存在。正是在這個(gè)過(guò)程中，諸種聯(lián)系才會(huì)生發(fā)、意義才會(huì)生成、價(jià)值才會(huì)呈現(xiàn)。也就是說(shuō)，當(dāng)你真正地走出自我圈定的藩籬和邊界，去接近自然、去觸摸世界、去傾聽(tīng)他者的心靈召喚、去為他人作一份貢獻(xiàn)時(shí)，你的感知體驗(yàn)、行動(dòng)意向、存在價(jià)值才會(huì)慢慢變得飽滿。在努力去構(gòu)織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中，一個(gè)人才能慢慢形成一種相對(duì)穩(wěn)定可靠的歸屬狀態(tài)。

第二，意識(shí)鑄牢表現(xiàn)為成員間關(guān)系凝聚與鞏固的可靠狀態(tài)。這種狀態(tài)能夠克服成員彼此之間的距離感，消解不確定性、不可靠性和不安全性，增強(qiáng)親切友善團(tuán)結(jié)等體驗(yàn)，并形成明朗樂(lè)觀美好的愿景與期待。就像那句流行的話語(yǔ)，“你不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗”，你會(huì)感受到，你的身后有你的同胞和朋友，有興盛起來(lái)的國(guó)家和民族。當(dāng)然，意識(shí)鑄牢并不在于消解個(gè)體的獨(dú)立自主，也不是放任群體性的盲從，而是需要你心存理性判斷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值信仰，并具備獨(dú)立自主的能力。

多元格局下的法學(xué)篇五

在剛剛結(jié)束之際，作為一個(gè)對(duì)法學(xué)感興趣的讀者，我不禁想要翻檢一下去年所出版的法學(xué)著作，整理出一部分，以便將其與過(guò)去的世紀(jì)一并存入我的記憶檔案。去年的法律出版業(yè)空前繁榮，法學(xué)著作之豐頗有令人目不暇接之勢(shì)，由此所帶來(lái)的后果之一是，即便純從自己主觀偏好出發(fā)，要從浩若煙海的法學(xué)出版物中選出我視之為具學(xué)術(shù)代表性的作品亦非易事，但是既然選擇結(jié)果是代表我的個(gè)人私見(jiàn)，我也就不避“過(guò)度詮釋”之嫌，從中選出十種著作略加介紹。

面對(duì)現(xiàn)狀，我們似乎有理由認(rèn)為我國(guó)法學(xué)研究正日益走向多元。但是真正自覺(jué)地走向邊緣也許需要更大的勇氣與更強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)。舒國(guó)瀅教授的《在法律的邊緣》（中國(guó)法制出版社206月第一版）首先吸引我的，正是其書(shū)名。與其他法學(xué)研究取向不同，該書(shū)內(nèi)容似乎并無(wú)太多直接通常所謂的“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”。具體內(nèi)容尚在其次，更能充實(shí)其意蘊(yùn)的也許是其滲透于字里行間的一種“邊緣精神”。在全書(shū)三十余篇或長(zhǎng)或短的典雅而富有韻律之美的文字中，舒先生以其追求智慧的執(zhí)著與沖淡從容的敘述，給我們帶來(lái)一股遠(yuǎn)離塵世喧囂的飄逸之風(fēng)。

如果說(shuō)舒先生的文字給人以“潤(rùn)含春雨”之感，那么，我傾向于以“干裂秋風(fēng)”來(lái)形容**先生。許先生稱其收集在《說(shuō)法活法立法》（中國(guó)法制出版社年6月第一版）的文字皆為“發(fā)憤之作”；“發(fā)于困惑不安，憤激、喟然于世道人心、天命大化”。許先生具不俗的西學(xué)素養(yǎng)，但他似乎更愿意將其學(xué)術(shù)之根扎于中國(guó)。全書(shū)各文以“人生與人心”這一梁漱溟式的追問(wèn)為共通主旨，既飽含“無(wú)邊落木蕭蕭下”的孤寂，又不乏“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的壯闊。

許先生著意于接引前人智慧的旨趣使我想起民國(guó)先賢。梁?jiǎn)⒊壬⒉灰浴胺▽W(xué)家”之名為后人所知，因此應(yīng)該感謝范忠信教授告訴我們：“梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)近代法學(xué)的貢獻(xiàn)，不在沈家本之下?！保ā读?jiǎn)⒊▽W(xué)文集》），我不得不承認(rèn)，梁先生通過(guò)這些文字所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)是令后輩如我者汗顏不己。其實(shí)這一尷尬豈止在理論法學(xué)上存在，曾為民國(guó)民法典起草人的史尚寬先生的《民法總論》（張谷?？保袊?guó)政法大學(xué)出版社2000年3月第一版）亦不失為二十世紀(jì)中國(guó)法學(xué)的經(jīng)典。該書(shū)作為史先生“民法全書(shū)”的壓軸之作，以其論證嚴(yán)密、資料詳實(shí)而享有盛譽(yù)，即便是時(shí)至今日，它仍然是民法學(xué)研習(xí)者無(wú)法繞過(guò)的界碑。

學(xué)術(shù)多元化的另一表現(xiàn)是法學(xué)教育的載體―――教材的多樣化。各種版本的法學(xué)教材層出不窮，徹底打破了以往統(tǒng)編教材一統(tǒng)天下之勢(shì)。然而，綜觀各種法學(xué)教材，它們似乎至少在兩個(gè)方面尚未改變此前的編寫(xiě)老路：在內(nèi)容上多屬為現(xiàn)行法律被動(dòng)作注以及在形式上注釋稀少、甚至闕如。這與國(guó)外形成鮮明的對(duì)比。翻譯出版的兩本德國(guó)法學(xué)教材：《德國(guó)刑法教科書(shū)》（弗蘭茨?馮?李斯特著，徐久生譯，法律出版社2000年5月第一版）與《德國(guó)民法總論》（迪特爾?梅迪庫(kù)斯著，邵建東譯，法律出版社2000年11月第一版）之所以殊受稱道，絕非偶然。二者的共同之處表現(xiàn)于對(duì)他人研究成果的尊重態(tài)度，從中我們可以體會(huì)到注釋絕不僅僅是形式要求，更重要的是它體現(xiàn)了治學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度與對(duì)于學(xué)術(shù)傳承的珍惜。當(dāng)然，我國(guó)的一些法學(xué)家亦并非沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。突破首先出自《西方憲政體系（上冊(cè)?美國(guó)憲法）》（中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年7月第一版），作者張千帆教授借鑒美國(guó)教材的寫(xiě)法，使用大量的立法、司法與學(xué)術(shù)資料闡述美國(guó)的'憲法精神，他指出，“憲法不是一部僵死的文件”，而“假如我們未來(lái)的律師與法官―――也就是今天的學(xué)生―――不能以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?、多彩的文字?lái)表達(dá)其法律思想和意見(jiàn)，那么中國(guó)的憲政與法治也就渺茫無(wú)望了?！睉n患之情溢于言表?？上覈?guó)法學(xué)界似乎不太愿意將之視為教材。類似努力尚體現(xiàn)在《民法學(xué)原理》（張俊浩主編，劉心穩(wěn)、姚新華副主編，中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年10月修訂第三版）中。

學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)于學(xué)術(shù)發(fā)展的價(jià)值已無(wú)須多說(shuō)，多元的格局自離不開(kāi)自由批評(píng)意識(shí)的養(yǎng)成。嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)批評(píng)往往因其“不講情面”而令人卻步，然而惟其如此，徐忠明先生的書(shū)評(píng)文集《思考與批評(píng)―――解讀中國(guó)法律文化》（法律出版社2000年10月第一版）才更顯出其分量。且不論評(píng)論質(zhì)量如何（事實(shí)上我以為其中大部分皆屬上乘），單就該書(shū)所呈現(xiàn)的學(xué)術(shù)性、嚴(yán)肅性而言便已值得佩服。通過(guò)閱讀書(shū)中文字，我不僅獲得了解讀他人著作的有益指導(dǎo)，亦領(lǐng)略到了作者“通過(guò)批評(píng)而思考”的學(xué)術(shù)風(fēng)景。

就法學(xué)本身而言，它之所以有存在的價(jià)值不僅僅是因?yàn)榉赡転榻鉀Q具體的個(gè)案提供操作規(guī)程，亦根源于它能體現(xiàn)人類的永恒追求：自由，正義，等等。二十世紀(jì)最偉大的思想家之一弗里德利希?馮?哈耶克向我們提供了極具說(shuō)服力的文本證據(jù)，其晚年的扛鼎之作《法律、立法與自由》（鄧正來(lái)、張守東、李靜冰譯，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，第一卷2000年1月第一版，第二、三卷2000年10月第一版）系統(tǒng)地闡述了法律、立法與自由以及個(gè)體自由和社會(huì)秩序之間的關(guān)系。

中國(guó)法學(xué)家整體上面臨著可資利用的學(xué)術(shù)積累太少的尷尬，再加上其他一些因素，長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)我國(guó)法學(xué)研究水平一直未取得太大的突破。但是，通過(guò)近幾年學(xué)界的共同努力，堅(jiān)冰已逐漸消融，尤其是從2000年出版的法學(xué)著作來(lái)看，我國(guó)一些法學(xué)家已初步顯示出其頗為深厚的法學(xué)功力與獨(dú)立的人文精神。對(duì)照西方法學(xué)所取得的成就，結(jié)合相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境，我們也許可以認(rèn)為：法學(xué)的真正繁榮需要以多元的社會(huì)格局為依托。

多元格局下的法學(xué)篇六

朱慶育。

在2000年剛剛結(jié)束之際，作為一個(gè)對(duì)法學(xué)感興趣的讀者，我不禁想要翻檢一下去年所出版的法學(xué)著作，整理出一部分，以便將其與過(guò)去的世紀(jì)一并存入我的記憶檔案。去年的法律出版業(yè)空前繁榮，法學(xué)著作之豐頗有令人目不暇接之勢(shì)，由此所帶來(lái)的后果之一是，即便純從自己主觀偏好出發(fā)，要從浩若煙海的法學(xué)出版物中選出我視之為具學(xué)術(shù)代表性的作品亦非易事，但是既然選擇結(jié)果是代表我的個(gè)人私見(jiàn)，我也就不避“過(guò)度詮釋”之嫌，從中選出十種著作略加介紹。

面對(duì)現(xiàn)狀，我們似乎有理由認(rèn)為我國(guó)法學(xué)研究正日益走向多元。但是真正自覺(jué)地走向邊緣也許需要更大的勇氣與更強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)。舒國(guó)瀅教授的《在法律的邊緣》（中國(guó)法制出版社2000年6月第一版）首先吸引我的，正是其書(shū)名。與其他法學(xué)研究取向不同，該書(shū)內(nèi)容似乎并無(wú)太多直接通常所謂的“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”。具體內(nèi)容尚在其次，更能充實(shí)其意蘊(yùn)的也許是其滲透于字里行間的一種“邊緣精神”。在全書(shū)三十余篇或長(zhǎng)或短的典雅而富有韻律之美的文字中，舒先生以其追求智慧的執(zhí)著與沖淡從容的敘述，給我們帶來(lái)一股遠(yuǎn)離塵世喧囂的飄逸之風(fēng)。

如果說(shuō)舒先生的文字給人以“潤(rùn)含春雨”之感，那么，我傾向于以“干裂秋風(fēng)”來(lái)形容**先生。許先生稱其收集在《說(shuō)法活法立法》（中國(guó)法制出版社2000年6月第一版）的文字皆為“發(fā)憤之作”；“發(fā)于困惑不安，憤激、喟然于世道人心、天命大化”。許先生具不俗的西學(xué)素養(yǎng)，但他似乎更愿意將其學(xué)術(shù)之根扎于中國(guó)。全書(shū)各文以“人生與人心”這一梁漱溟式的追問(wèn)為共通主旨，既飽含“無(wú)邊落木蕭蕭下”的孤寂，又不乏“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的壯闊。

許先生著意于接引前人智慧的旨趣使我想起民國(guó)先賢。梁?jiǎn)⒊壬⒉灰浴胺▽W(xué)家”之名為后人所知，因此應(yīng)該感謝范忠信教授告訴我們：“梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)近代法學(xué)的貢獻(xiàn)，不在沈家本之下?！保ā读?jiǎn)⒊▽W(xué)文集》），我不得不承認(rèn)，梁先生通過(guò)這些文字所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)是令后輩如我者汗顏不己。其實(shí)這一尷尬豈止在理論法學(xué)上存在，曾為民國(guó)民法典起草人的史尚寬先生的《民法總論》（張谷?？?，中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年3月第一版）亦不失為二十世紀(jì)中國(guó)法學(xué)的經(jīng)典。該書(shū)作為史先生“民法全書(shū)”的壓軸之作，以其論證嚴(yán)密、資料詳實(shí)而享有盛譽(yù)，即便是時(shí)至今日，它仍然是民法學(xué)研習(xí)者無(wú)法繞過(guò)的界碑。

學(xué)術(shù)多元化的另一表現(xiàn)是法學(xué)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的載體―――教材的多樣化。各種版本的法學(xué)教材層出不窮，徹底打破了以往統(tǒng)編教材一統(tǒng)天下之勢(shì)。然而，綜觀各種法學(xué)教材，它們似乎至少在兩個(gè)方面尚未改變此前的編寫(xiě)老路：在內(nèi)容上多屬為現(xiàn)行法律被動(dòng)作注以及在形式上注釋稀少、甚至闕如。這與國(guó)外形成鮮明的對(duì)比。翻譯出版的`兩本德國(guó)法學(xué)教材：《德國(guó)刑法教科書(shū)》（弗蘭茨?馮?李斯特著，徐久生譯，法律出版社2000年5月第一版）與《德國(guó)民法總論》（迪特爾?梅迪庫(kù)斯著，邵建東譯，法律出版社2000年11月第一版）之所以殊受稱道，絕非偶然。二者的共同之處表現(xiàn)于對(duì)他人研究成果的尊重態(tài)度，從中我們可以體會(huì)到注釋絕不僅僅是形式要求，更重要的是它體現(xiàn)了治學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度與對(duì)于學(xué)術(shù)傳承的珍惜。當(dāng)然，我國(guó)的一些法學(xué)家亦并非沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。突破首先出自《西方憲政體系（上冊(cè)?美國(guó)憲法）》（中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年7月第一版），作者張千帆教授借鑒美國(guó)教材的寫(xiě)法，使用大量的立法、司法與學(xué)術(shù)資料闡述美國(guó)的憲法精神，他指出，“憲法不是一部僵死的文件”，而“假如我們未來(lái)的律師與法官―――也就是今天的學(xué)生―――不能以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?、多彩的文字?lái)表達(dá)其法律思想和意見(jiàn)，那么中國(guó)的憲政與法治也就渺茫無(wú)望了?！睉n患之情溢于言表。可惜我國(guó)法學(xué)界似乎不太愿意將之視為教材。類似努力尚體現(xiàn)在《民法學(xué)原理》（張俊浩主編，劉心穩(wěn)、姚新華副主編，中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年10月修訂第三版）中。

[1][2]。

文檔為doc格式。

多元格局下的法學(xué)篇七

朱慶育。

在2000年剛剛結(jié)束之際，作為一個(gè)對(duì)法學(xué)感興趣的讀者，我不禁想要翻檢一下去年所出版的法學(xué)著作，整理出一部分，以便將其與過(guò)去的世紀(jì)一并存入我的記憶檔案。去年的法律出版業(yè)空前繁榮，法學(xué)著作之豐頗有令人目不暇接之勢(shì)，由此所帶來(lái)的后果之一是，即便純從自己主觀偏好出發(fā)，要從浩若煙海的法學(xué)出版物中選出我視之為具學(xué)術(shù)代表性的作品亦非易事，但是既然選擇結(jié)果是代表我的個(gè)人私見(jiàn)，我也就不避“過(guò)度詮釋”之嫌，從中選出十種著作略加介紹。

面對(duì)現(xiàn)狀，我們似乎有理由認(rèn)為我國(guó)法學(xué)研究正日益走向多元。但是真正自覺(jué)地走向邊緣也許需要更大的勇氣與更強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)。舒國(guó)瀅教授的《在法律的邊緣》（中國(guó)法制出版社2000年6月第一版）首先吸引我的，正是其書(shū)名。與其他法學(xué)研究取向不同，該書(shū)內(nèi)容似乎并無(wú)太多直接通常所謂的“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”。具體內(nèi)容尚在其次，更能充實(shí)其意蘊(yùn)的也許是其滲透于字里行間的一種“邊緣精神”。在全書(shū)三十余篇或長(zhǎng)或短的典雅而富有韻律之美的文字中，舒先生以其追求智慧的執(zhí)著與沖淡從容的敘述，給我們帶來(lái)一股遠(yuǎn)離塵世喧囂的飄逸之風(fēng)。

如果說(shuō)舒先生的文字給人以“潤(rùn)含春雨”之感，那么，我傾向于以“干裂秋風(fēng)”來(lái)形容**先生。許先生稱其收集在《說(shuō)法活法立法》（中國(guó)法制出版社2000年6月第一版）的文字皆為“發(fā)憤之作”；“發(fā)于困惑不安，憤激、喟然于世道人心、天命大化”。許先生具不俗的西學(xué)素養(yǎng)，但他似乎更愿意將其學(xué)術(shù)之根扎于中國(guó)。全書(shū)各文以“人生與人心”這一梁漱溟式的追問(wèn)為共通主旨，既飽含“無(wú)邊落木蕭蕭下”的孤寂，又不乏“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的壯闊。

許先生著意于接引前人智慧的旨趣使我想起民國(guó)先賢。梁?jiǎn)⒊壬⒉灰浴胺▽W(xué)家”之名為后人所知，因此應(yīng)該感謝范忠信教授告訴我們：“梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)近代法學(xué)的貢獻(xiàn)，不在沈家本之下。”（《梁?jiǎn)⒊▽W(xué)文集》），我不得不承認(rèn)，梁先生通過(guò)這些文字所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)是令后輩如我者汗顏不己。其實(shí)這一尷尬豈止在理論法學(xué)上存在，曾為民國(guó)民法典起草人的史尚寬先生的《民法總論》（張谷校勘，中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年3月第一版）亦不失為二十世紀(jì)中國(guó)法學(xué)的經(jīng)典。該書(shū)作為史先生“民法全書(shū)”的壓軸之作，以其論證嚴(yán)密、資料詳實(shí)而享有盛譽(yù)，即便是時(shí)至今日，它仍然是民法學(xué)研習(xí)者無(wú)法繞過(guò)的界碑。

學(xué)術(shù)多元化的另一表現(xiàn)是法學(xué)教育的載體―――教材的多樣化。各種版本的法學(xué)教材層出不窮，徹底打破了以往統(tǒng)編教材一統(tǒng)天下之勢(shì)。然而，綜觀各種法學(xué)教材，它們似乎至少在兩個(gè)方面尚未改變此前的編寫(xiě)老路：在內(nèi)容上多屬為現(xiàn)行法律被動(dòng)作注以及在形式上注釋稀少、甚至闕如。這與國(guó)外形成鮮明的對(duì)比。翻譯出版的`兩本德國(guó)法學(xué)教材：《德國(guó)刑法教科書(shū)》（弗蘭茨?馮?李斯特著，徐久生譯，法律出版社2000年5月第一版）與《德國(guó)民法總論》（迪特爾?梅迪庫(kù)斯著，邵建東譯，法律出版社2000年11月第一版）之所以殊受稱道，絕非偶然。二者的共同之處表現(xiàn)于對(duì)他人研究成果的尊重態(tài)度，從中我們可以體會(huì)到注釋絕不僅僅是形式要求，更重要的是它體現(xiàn)了治學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度與對(duì)于學(xué)術(shù)傳承的珍惜。當(dāng)然，我國(guó)的一些法學(xué)家亦并非沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。突破首先出自《西方憲政體系（上冊(cè)?美國(guó)憲法）》（中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年7月第一版），作者張千帆教授借鑒美國(guó)教材的寫(xiě)法，使用大量的立法、司法與學(xué)術(shù)資料闡述美國(guó)的憲法精神，他指出，“憲法不是一部僵死的文件”，而“假如我們未來(lái)的律師與法官―――也就是今天的學(xué)生―――不能以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?、多彩的文字?lái)表達(dá)其法律思想和意見(jiàn)，那么中國(guó)的憲政與法治也就渺茫無(wú)望了?！睉n患之情溢于言表。可惜我國(guó)法學(xué)界似乎不太愿意將之視為教材。類似努力尚體現(xiàn)在《民法學(xué)原理》（張俊浩主編，劉心穩(wěn)、姚新華副主編，中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年10月修訂第三版）中。

[1][2]。

多元格局下的法學(xué)篇八

一、以社區(qū)黨組織為核心，實(shí)現(xiàn)多元共建。

一是區(qū)域共建，資源互融。四里營(yíng)西社區(qū)最大的特點(diǎn)就是“三多”，即下崗失業(yè)人員多，殘疾人多，困難人員較多。支部針對(duì)這一特點(diǎn)，充分發(fā)揮黨支部的核心作用，整合上級(jí)包聯(lián)單位、轄區(qū)駐區(qū)單位等資源，形成了以包聯(lián)單位、駐區(qū)單位共同參與的聯(lián)合黨委，開(kāi)展一系列便民利民的創(chuàng)新服務(wù)，著力抓好多元化的社區(qū)服務(wù)體系建設(shè)，促進(jìn)社區(qū)服務(wù)與居民需求精準(zhǔn)對(duì)接，讓社區(qū)居民有更多的獲得感，全面提升老百姓幸福指數(shù)。

二是協(xié)同共建，服務(wù)互融。全面推行社區(qū)黨委（黨總支）、小區(qū)黨支部、樓棟黨小組“小三級(jí)”組織構(gòu)架建設(shè)，支部以居民需求為主導(dǎo)，充分發(fā)揮黨建的引領(lǐng)作用，在綠波小區(qū)、萬(wàn)象天地小區(qū)和民政小區(qū)建立了三個(gè)非建制性的小區(qū)黨支部，通過(guò)開(kāi)展“五事?tīng)?zhēng)先”活動(dòng)（即干好本職事、做好身邊事、和諧鄰里事、管好家庭事、參與公益事），讓廣大黨員亮明身份，積極參與社區(qū)建設(shè)，切實(shí)發(fā)揮了黨員的先鋒模范作用。在“七一”前夕，萬(wàn)象小區(qū)黨支部85歲的老黨員陳大娘，為支部免費(fèi)捐贈(zèng)了100余冊(cè)黨史圖書(shū)；綠波小區(qū)黨支部的黨員義務(wù)為小區(qū)修剪樹(shù)木；民政小區(qū)黨支部成員成為了社區(qū)的義務(wù)宣傳員，在小區(qū)內(nèi)，宣傳黨的政策。

三是黨群共建，聯(lián)動(dòng)互融。充分發(fā)揮轄區(qū)內(nèi)黨員志愿者、社工志愿者、居民志愿者等群體的作用，組織志愿者認(rèn)領(lǐng)政策宣傳、青少年指導(dǎo)、弱勢(shì)群體幫扶、文體娛樂(lè)等11個(gè)服務(wù)崗位，做細(xì)志愿者服務(wù)。支部還在黨員中開(kāi)展了“亮出身份、亮出承諾、亮出崗位、亮出業(yè)績(jī)”的“四亮活動(dòng)”進(jìn)一步強(qiáng)化黨員的責(zé)任意識(shí)和自覺(jué)服務(wù)居民的意識(shí)。

二、開(kāi)展“三心工程”，做到社區(qū)事務(wù)齊抓共管。

一是開(kāi)展為老助殘的“暖心工程”。針對(duì)轄區(qū)老年人多、殘疾人多的特點(diǎn)，以區(qū)委組織部提出的“黨建領(lǐng)航、五彩凝心”黨建服務(wù)品牌創(chuàng)建工作為抓手，社區(qū)提出了“為老助殘、用愛(ài)服務(wù)”的口號(hào)，積極聯(lián)系社會(huì)組織，充分發(fā)揮專業(yè)社工隊(duì)伍的力量，為轄區(qū)內(nèi)黨員、老年人、殘疾人等提供有針對(duì)性的高質(zhì)量服務(wù)，提升社區(qū)黨員群眾的獲得感和幸福感。支部聯(lián)合呼和浩特市社康老年服務(wù)中心，為轄區(qū)老年人開(kāi)展健康保健知識(shí)講座和醫(yī)療義診活動(dòng)；聯(lián)合社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心，為轄區(qū)內(nèi)的居民開(kāi)展日常保健服務(wù)；聯(lián)合殘聯(lián)融愛(ài)助殘服務(wù)中心，組織轄區(qū)內(nèi)有就業(yè)意向的殘疾人開(kāi)展每周一期的專業(yè)插花培訓(xùn)，提高殘疾人的就業(yè)能力。通過(guò)系列活動(dòng)的開(kāi)展，黨支部凝聚了民心，促進(jìn)了和諧社區(qū)的建設(shè)，進(jìn)一步提高了支部的凝聚力，提升了支部的組織力。

二是開(kāi)展化解矛盾的“民心工程”。在全市開(kāi)展的市容環(huán)境綜合整治行動(dòng)中，我們充分發(fā)揮“三級(jí)示范抓引領(lǐng)”的作用，通過(guò)上級(jí)包社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的積極協(xié)調(diào)，完成了綠波小區(qū)、民政樓、民政白樓、地礦小區(qū)、被服廠等老舊小區(qū)改造，特別是綠波小區(qū)，經(jīng)過(guò)不斷地協(xié)調(diào)完善，為小區(qū)加蓋了涼亭和便民服務(wù)站，增設(shè)了健身器材和桌椅，對(duì)小區(qū)整體進(jìn)行了綠化和美化，將一個(gè)典型的老小區(qū)改造成為了現(xiàn)在的示范小區(qū)，為居民創(chuàng)造了宜居環(huán)境。針對(duì)萬(wàn)錦逸城暖氣不熱的事宜，積極協(xié)商開(kāi)發(fā)商、小區(qū)物業(yè)和供暖企業(yè)進(jìn)行解決，切實(shí)保障居民的切身利益。這一系列助民服務(wù)，贏得了民心，增強(qiáng)了支部在群眾中的威信。

三是開(kāi)展志愿服務(wù)的“聯(lián)心工程”。聯(lián)合駐區(qū)單位內(nèi)蒙古地礦科技有限責(zé)任公司、呼和浩特市第二醫(yī)院、呼和浩特市第二十七中學(xué)在社區(qū)層面建立了聯(lián)合黨委，明確各成員單位的工作職責(zé)，通過(guò)定期召開(kāi)聯(lián)席會(huì)議對(duì)社區(qū)建設(shè)、社區(qū)管理、當(dāng)前隱藏內(nèi)容免費(fèi)查看社區(qū)服務(wù)等事項(xiàng)進(jìn)行協(xié)商。聯(lián)合黨委成立后，駐區(qū)單位在職黨員累計(jì)參加志愿活動(dòng)20余次；每年的“道德講堂”活動(dòng)中，地礦出資慰問(wèn)轄區(qū)困難居民20余人次；呼和浩特市第二醫(yī)院，每年為轄區(qū)居民免費(fèi)體檢2次，更好地實(shí)現(xiàn)了“黨組織共建，黨建資源共享，黨建工作共促”的目標(biāo)。

三、開(kāi)展“六民”服務(wù)，實(shí)現(xiàn)服務(wù)資源全體居民共享。

一是開(kāi)展了以辦實(shí)事為主題的“為民”服務(wù)。為了更好的實(shí)現(xiàn)轄區(qū)居民對(duì)美好生活的向往，不斷滿足居民需求，支部依托轄區(qū)物業(yè)公司、包聯(lián)單位等，幫助居民疏通下水，維修水、電、暖等，解決居民的實(shí)際困難。

二是開(kāi)展了幫助無(wú)業(yè)、失業(yè)青年再就業(yè)為主題的“助民”服務(wù)。支部依托街道、社區(qū)再就業(yè)服務(wù)站，定期開(kāi)展就業(yè)培訓(xùn)；通過(guò)小區(qū)公告欄、社區(qū)微信群等，及時(shí)發(fā)布各類就業(yè)信息，以幫助轄區(qū)有就業(yè)意向的無(wú)業(yè)、失業(yè)青年實(shí)現(xiàn)再就業(yè)。

三是開(kāi)展了綜合治理，創(chuàng)建平安社區(qū)為主題的“安民”服務(wù)。支部依托物業(yè)保安隊(duì)伍、片警、社區(qū)網(wǎng)格員、路長(zhǎng)、志愿者等資源，組成治安巡邏隊(duì)，每天在轄區(qū)內(nèi)進(jìn)行巡查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)上報(bào)解決。同時(shí)，依托智慧玉泉系統(tǒng)，為各小區(qū)安裝了監(jiān)控系統(tǒng)，極大的提升了小區(qū)居民的安全指數(shù)。

四是開(kāi)展了以活躍群眾文體活動(dòng)為主題的“樂(lè)民”服務(wù)。支部組建了社區(qū)文藝隊(duì)，包括合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)等文藝隊(duì)伍，邀請(qǐng)專業(yè)的老師進(jìn)行教學(xué)培訓(xùn)。文藝隊(duì)成立后，每到“我們的節(jié)日”，他們都會(huì)為轄區(qū)居民帶來(lái)精彩的文藝表演，進(jìn)一步豐富轄區(qū)居民的文化生活。在演出的同時(shí)，他們會(huì)把黨的好聲音、好政策在居民中進(jìn)行傳播，成為了社區(qū)的“草原輕騎兵”宣傳隊(duì)。

五是開(kāi)展了以方便群眾，服務(wù)群眾為主題的“便民”服務(wù)。支部定期開(kāi)展“問(wèn)需于民”活動(dòng)，傾聽(tīng)居民的服務(wù)要求，積極創(chuàng)造條件，開(kāi)展針對(duì)性強(qiáng)的服務(wù)內(nèi)容。如設(shè)立多功能文體活動(dòng)室、棋牌室等，協(xié)調(diào)文體局購(gòu)置了乒乓球案，為居民創(chuàng)造家門口的活動(dòng)場(chǎng)所；開(kāi)辦了每月兩期的居民書(shū)畫(huà)班、健康保健課堂和消防培訓(xùn)等；聯(lián)合社工組織內(nèi)蒙古青禾未成年人關(guān)護(hù)中心，開(kāi)辦了暑期托管班等，把居民的需求變成我們的服務(wù)內(nèi)容，進(jìn)一步增強(qiáng)了居民的歸屬感。

六是開(kāi)展了爭(zhēng)做文明市民，為“三城同創(chuàng)”添光彩為主題的“育民”服務(wù)。支部依托社區(qū)大講堂，道德講堂等活動(dòng)，邀請(qǐng)專家、上級(jí)部門包片領(lǐng)導(dǎo)、優(yōu)秀居民代表走進(jìn)講堂，為居民授課，進(jìn)一步提高轄區(qū)居民的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)了社區(qū)黨組織的號(hào)召力和凝聚力。

多元格局下的法學(xué)篇九

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

*集團(tuán)積極探索國(guó)有資本投資公司發(fā)展模式，在向“管資本”轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，秉承“集團(tuán)多元化、利潤(rùn)中心專業(yè)化”的發(fā)展理念，不斷強(qiáng)化多元化管控優(yōu)勢(shì)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，大力推動(dòng)創(chuàng)新促進(jìn)各項(xiàng)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型升級(jí)、高質(zhì)量發(fā)展，保障國(guó)有資本保值增值。

一、推動(dòng)國(guó)有資本投資公司轉(zhuǎn)型發(fā)展。

四完善業(yè)務(wù)管理架構(gòu)，將業(yè)務(wù)劃分為大消費(fèi)、大健康、城市建設(shè)運(yùn)營(yíng)、綜合能源、產(chǎn)業(yè)金融、科技與新興產(chǎn)業(yè)六大業(yè)務(wù)領(lǐng)域，推動(dòng)落實(shí)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)戰(zhàn)略。三是持續(xù)優(yōu)化*s戰(zhàn)略管理體系。集團(tuán)不斷完善*s戰(zhàn)略管理體系，加強(qiáng)集團(tuán)各職能部室、創(chuàng)新委員會(huì)和其他專項(xiàng)組織在*s管理中的分工合作，充分發(fā)揮其功能和作用。對(duì)“科技類”企業(yè)進(jìn)行差異化管理，探索實(shí)施okr考核方法和考核機(jī)制。

二、健全市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)機(jī)制。

*微電子已實(shí)施硒盤項(xiàng)目跟投，其限制性股票激勵(lì)方案已報(bào)國(guó)資委審核；

*化學(xué)材料結(jié)合創(chuàng)業(yè)板上市同步實(shí)施員工戰(zhàn)略配售，預(yù)計(jì)*人參與配售，初步認(rèn)購(gòu)金額為*億元人民幣。非上市公司方面，探索在*萬(wàn)家等推行超額利潤(rùn)分享機(jī)制。

三、推進(jìn)國(guó)有資本布局優(yōu)化和結(jié)構(gòu)調(diào)整。

一是大力發(fā)展科技創(chuàng)新。集團(tuán)加強(qiáng)對(duì)科技人才和研發(fā)投入的統(tǒng)籌管理，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)培育創(chuàng)新的環(huán)境和基因。*集團(tuán)*年*-*月研發(fā)費(fèi)用累計(jì)投入約*億元人民幣，同比增長(zhǎng)*%。截至*年*月，集團(tuán)*家利潤(rùn)中心成立了創(chuàng)委會(huì)，*家成立了科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)，*家建設(shè)了研發(fā)平臺(tái)，*家設(shè)有院士工作站，*家設(shè)有博士后工作站、成立了*個(gè)聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室。二是重組華創(chuàng)業(yè)務(wù)孵化功能。集團(tuán)推動(dòng)下屬企業(yè)*創(chuàng)業(yè)有限公司（“華創(chuàng)”）的業(yè)務(wù)重組工作，恢復(fù)其業(yè)務(wù)拓展和孵化功能，專注集團(tuán)創(chuàng)新孵化業(yè)務(wù)，發(fā)揮華創(chuàng)在過(guò)往“兩次再造*”過(guò)程中起到的“業(yè)務(wù)孵化器”作用。三是推動(dòng)“兩非”企業(yè)處置工作。集團(tuán)共*家“兩非”企業(yè)，截至*年*月，已完成*戶處置工作，完成率達(dá)*%。四是加強(qiáng)處僵治困和重點(diǎn)虧損子企業(yè)治理。截至*年*月，集團(tuán)*戶重點(diǎn)虧損子企業(yè)整體盈利*億元，相較*年同期減虧增利*億元，整體完成情況較好。

四、積極穩(wěn)妥推進(jìn)下屬重點(diǎn)企業(yè)混合所有制改革。

*積極推動(dòng)下屬企業(yè)開(kāi)展混改，引入合適的戰(zhàn)略投資者，共同轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制，不斷優(yōu)化公司治理、強(qiáng)化激勵(lì)約束機(jī)制。一是明確混改工作要求。集團(tuán)下發(fā)《*集團(tuán)混合所有制改革項(xiàng)目管理辦法（試行）》，進(jìn)一步指導(dǎo)下屬企業(yè)推進(jìn)混改工作。對(duì)重要混改企業(yè)項(xiàng)目，包括*萬(wàn)家、*怡寶、太平洋咖啡等，積極推動(dòng)實(shí)質(zhì)性混改工作，把握好市場(chǎng)機(jī)會(huì)。二是完成*微電子引戰(zhàn)工作。集團(tuán)“雙百行動(dòng)”試點(diǎn)企業(yè)*微電子引入國(guó)家大基金為戰(zhàn)略投資者，股比超過(guò)*%并同步釋放其*名董事席位，進(jìn)一步優(yōu)化董事會(huì)治理結(jié)構(gòu)。三是推動(dòng)混改企業(yè)員工持股計(jì)劃實(shí)施。推動(dòng)集團(tuán)“科改行動(dòng)”試點(diǎn)企業(yè)*生物醫(yī)藥引入戰(zhàn)略投資者，并同步開(kāi)展員工持股計(jì)劃，預(yù)計(jì)有*名核心骨干員工將參與認(rèn)購(gòu)股權(quán)。

五、黨建、監(jiān)督及其他重點(diǎn)改革工作。

一是深度開(kāi)展黨建工作責(zé)任制相關(guān)工作。集團(tuán)修訂完善了《*集團(tuán)黨建工作責(zé)任制考核評(píng)價(jià)辦法》，引入滿意度測(cè)試、集團(tuán)黨委領(lǐng)導(dǎo)打分等新機(jī)制，將考核結(jié)果與經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)考核結(jié)果銜接。二是加強(qiáng)改革監(jiān)督體系保障。集團(tuán)修訂完善了《中國(guó)*巡視監(jiān)督要點(diǎn)》，將總部部室和二級(jí)企業(yè)a組織落實(shí)《*集團(tuán)改革三年行動(dòng)實(shí)施方案》的情況納入內(nèi)部巡視監(jiān)督范圍。三是制定盡職合規(guī)免責(zé)清單。集團(tuán)制定發(fā)布《*（集團(tuán)）有限公司經(jīng)營(yíng)投資盡職合規(guī)免責(zé)事項(xiàng)清單》，涉及集團(tuán)管控、風(fēng)險(xiǎn)管理、購(gòu)銷管理、工程承包建設(shè)和資金管理等十一個(gè)方面。

多元格局下的法學(xué)篇十

訴訟請(qǐng)求：

1、判令被告支付本金110000元，利息39360元;。

2、本案訴訟費(fèi)由被告承擔(dān);。

事實(shí)與理由。

20xx年5月16日被告向原告借款100000元，約定月利息3000元，2個(gè)月后還本付息，后經(jīng)催要被告償還50000元，尚欠50000元至今未歸還。

20xx年4月2日，被告以資金周轉(zhuǎn)為由，向原告借款60000元，月利率%3，約定3個(gè)月后還本付息。

債務(wù)到期后，原告多次就還款付息事宜與被告協(xié)商，被告始終不愿歸還本金，支付利息。

為維護(hù)自身合法權(quán)益，根據(jù)合同法及相關(guān)法律規(guī)定，起訴至貴院，望判如所請(qǐng)!

此致

蜀山區(qū)人民法院。

具狀人：

文檔為doc格式。