論毛澤東的創(chuàng)新思想(實(shí)用16篇)

總結(jié)可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，是我們?cè)谧非筮M(jìn)步的道路上的必備工具?？偨Y(jié)不僅是回想過(guò)去，更要對(duì)未來(lái)的發(fā)展提出建議和展望。在下面，我們列舉了一些實(shí)用的總結(jié)指導(dǎo)原則，希望對(duì)大家的寫作有所幫助。

論毛澤東的創(chuàng)新思想篇一

當(dāng)一個(gè)活躍的變數(shù)出現(xiàn)在死水般的體制內(nèi)，所有的腐臭都站在了光明的對(duì)立面。創(chuàng)新，就是這樣的東西，打破體制，另辟蹊徑。狹義上來(lái)說(shuō)，就是倔強(qiáng)任性。你叫我寫詩(shī)我偏寫篇表文，你叫我煉鋼我偏要砸鋼，你叫我和你風(fēng)花雪月一邊聽海濤一邊彈吉它纏綿悱惻，我偏要去酒吧舞廳花天酒地風(fēng)流倜儻?；军c(diǎn)達(dá)到了，有了個(gè)性，廣義上講，要能跳出體制，敢于講別人不敢講小聲講的話，要敢于跨過(guò)雷區(qū)踩在老虎背上，這叫做了勇氣。但究其根本，在于有思想，動(dòng)腦子，偉大的理論誕生于腦袋不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，在于對(duì)生命的格物致知，在于對(duì)人類懶惰之性的鄙夷，動(dòng)了腦子，砰，站在巨人肩膀上的牛頓想出了三個(gè)理論，啪，貝多芬敲出了新旋律，咚，王小波找到新的樂(lè)子。不動(dòng)腦子，憑借簡(jiǎn)單重復(fù)和記憶，人類還在遠(yuǎn)古時(shí)期拿著石棍追老虎玩兒，還在踩著步子做著量變的路程。此謂創(chuàng)新三談。

論毛澤東的創(chuàng)新思想篇二

孔子是中國(guó)古代偉大的思想家和教育家，他創(chuàng)立的儒家學(xué)派至今仍然影響著世界。孔子的思想創(chuàng)新深刻地影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并且成為了中國(guó)社會(huì)的一種基本價(jià)值觀。通過(guò)研究和學(xué)習(xí)孔子的思想，我們可以從中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧，不斷積極創(chuàng)新，為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

孔子的教育思想是中國(guó)古代教育思想的重要組成部分，他提出了以“教學(xué)相長(zhǎng)”為核心的教育觀念。孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)生和教師之間的相互學(xué)習(xí)和相互提高，倡導(dǎo)了尊重和關(guān)注學(xué)生個(gè)人發(fā)展的教育方式。他還提出了“因材施教”的原則，強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和能力提供個(gè)性化的教學(xué)。通過(guò)這些創(chuàng)新，孔子為中國(guó)教育提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為今天的教育改革和創(chuàng)新提供了重要的啟示。

第三段：孔子的社會(huì)思想創(chuàng)新。

孔子不僅在教育思想上有創(chuàng)新，他的社會(huì)思想也給后人留下了深刻的印象。孔子提出了“仁愛”和“君子”兩個(gè)重要的概念，強(qiáng)調(diào)了人與人之間應(yīng)該有親切和諧的關(guān)系。他鼓勵(lì)人們追求道德和倫理的自我完善，以達(dá)到個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。在孔子看來(lái)，社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步離不開人們的修身養(yǎng)性，他通過(guò)這種創(chuàng)新思想為中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

孔子還在政治思想上做出了重要的創(chuàng)新。他提出了“君民同樂(lè)”和“仁政”兩個(gè)重要的政治理念，主張君主應(yīng)該以仁愛之心對(duì)待人民，通過(guò)仁政來(lái)治理國(guó)家?？鬃訌?qiáng)調(diào)了民主的思想，認(rèn)為國(guó)家的最終目標(biāo)是為人民謀福利。他的創(chuàng)新思想為中國(guó)政治文化的發(fā)展提供了重要的方向，也帶動(dòng)了中國(guó)古代政治制度的改革和進(jìn)步。

第五段：總結(jié)。

孔子的創(chuàng)新思想是中國(guó)古代智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。通過(guò)研究和學(xué)習(xí)孔子的思想，我們受益匪淺。他的教育、社會(huì)和政治思想都體現(xiàn)出了對(duì)人性的關(guān)懷和關(guān)注，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)。作為當(dāng)代的人們，我們應(yīng)該不斷吸收和發(fā)展孔子的創(chuàng)新思想，積極應(yīng)對(duì)社會(huì)變革，為建設(shè)一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。

這篇文章以孔子創(chuàng)新思想為主題，從教育思想、社會(huì)思想和政治思想三個(gè)方面，闡述了孔子的創(chuàng)新成就。文章結(jié)構(gòu)連貫，首尾呼應(yīng)，通過(guò)敘述、分析和總結(jié)，展現(xiàn)了孔子創(chuàng)新思想的重要意義。同時(shí)，文章在表達(dá)上力求簡(jiǎn)明扼要，語(yǔ)言通順流暢，用詞恰當(dāng)，使讀者能夠輕松理解和接受文章的主旨。

論毛澤東的創(chuàng)新思想篇三

創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?。在這個(gè)信息爆炸、科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)和思維方式的培養(yǎng)顯得尤為重要。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我逐漸體會(huì)到了創(chuàng)新的重要性，并得出了一些思想心得體會(huì)。

首先，創(chuàng)新需要敢于冒險(xiǎn)和放手。在現(xiàn)實(shí)生活中，千篇一律的思維模式和條條框框的思維定式使人們?nèi)狈α藙?chuàng)新的勇氣。破除這種束縛，需要我們敢于冒險(xiǎn)和放手去嘗試和嘗試新的事物。正如俄羅斯作家尼古拉·戈格爾所說(shuō)：“冒險(xiǎn)是找到樂(lè)趣、知識(shí)和成長(zhǎng)的一條路徑。”只有不斷嘗試、不斷冒險(xiǎn)，我們才能突破自己的舒適區(qū)，達(dá)到新的高度。

其次，創(chuàng)新離不開傾聽他人的聲音。人們常說(shuō)，“兩個(gè)腦袋比一個(gè)聰明”，這一點(diǎn)在創(chuàng)新中尤為重要。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思維方式和經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)問(wèn)題的看法和解決方法可能與我們截然不同。因此，我們需要學(xué)會(huì)傾聽他人的聲音，從中獲得新的思維啟發(fā)。與他人分享和交流，可以有效地拓寬我們的思維視野和知識(shí)面，為創(chuàng)新提供了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

再次，創(chuàng)新需要不斷學(xué)習(xí)和探索?？茖W(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我并不特別聰明，只是我對(duì)問(wèn)題更加耐心?！眲?chuàng)新需要我們對(duì)問(wèn)題具有持之以恒的探索精神。通過(guò)閱讀書籍、參加講座、實(shí)踐學(xué)習(xí)等方式，我們可以不斷積累知識(shí)和技能，提高自己的創(chuàng)新能力。同時(shí)，我們還要在實(shí)踐中勇于嘗試和反思，從錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善和改進(jìn)創(chuàng)新方案。

此外，創(chuàng)新需要有清晰的目標(biāo)和方向。沒(méi)有明確的目標(biāo)和方向，創(chuàng)新就會(huì)變得毫無(wú)目的和意義。我們需要確定我們要解決的問(wèn)題是什么，我們希望實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)，這樣才能有針對(duì)性地進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)，我們還需要制定切實(shí)可行的計(jì)劃和策略，對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行有效的管理和控制。只有有條不紊地進(jìn)行創(chuàng)新，才能取得更好的效果和成果。

最后，創(chuàng)新需要持久的努力和追求卓越的精神。創(chuàng)新是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要我們付出大量的時(shí)間、精力和耐性。我們需要充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新之路并不平坦，困難和挫折是難以避免的。然而，我們不能因此而輕易放棄，而應(yīng)該以追求卓越、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的精神堅(jiān)持下去。只有持之以恒地努力，才能變得更加優(yōu)秀和突出。

總之，創(chuàng)新意識(shí)和思維方式是當(dāng)今社會(huì)重要的發(fā)展動(dòng)力和個(gè)人素質(zhì)。通過(guò)敢于冒險(xiǎn)和放手、傾聽他人的聲音、不斷學(xué)習(xí)和探索、明確目標(biāo)和方向以及持久努力追求卓越的努力，我們可以不斷提升自己的創(chuàng)新能力，為個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)努力，持續(xù)推動(dòng)創(chuàng)新，驅(qū)動(dòng)自己走向更大的成功。

論毛澤東的創(chuàng)新思想篇四

孔子是中國(guó)古代思想家、教育家、政治家、文化名人，在中國(guó)歷史中占有重要地位。他的思想影響了幾千年的中國(guó)社會(huì)，并且對(duì)世界思想史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子的思想與其所處的時(shí)代背景相交融，形成了獨(dú)特而深邃的創(chuàng)新思維。在這里，我將分享對(duì)孔子創(chuàng)新思想的一些心得體會(huì)。

首先，孔子注重人的內(nèi)外修養(yǎng)。他認(rèn)為一個(gè)人只有自身修養(yǎng)高尚，才能更好地引領(lǐng)他人，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。孔子的內(nèi)修包括養(yǎng)德修身、自律自省，并提倡修齊治平的理念，通過(guò)塑造自己的品德和修養(yǎng)來(lái)達(dá)到人格的完善。而外修則是指通過(guò)言傳身教來(lái)影響他人，孔子提倡君子以德為本，以禮制人，認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)秉持仁、義、禮、智、信的基本準(zhǔn)則來(lái)行事。這使得社會(huì)關(guān)系更加和諧，并塑造了優(yōu)秀的人才。

其次，孔子強(qiáng)調(diào)教育的重要性。他認(rèn)為教育能夠培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬?，進(jìn)而改變社會(huì)?？鬃犹岢隽送韺W(xué)、早已、誦讀六藝等教育方法，積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)為己任的理念。他強(qiáng)調(diào)要注重實(shí)踐，將學(xué)到的知識(shí)用于實(shí)踐中，而不僅僅停留在紙上談兵。孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如行之者，行之者不如樂(lè)之者?！边@句話充分體現(xiàn)了他對(duì)實(shí)踐重要性的強(qiáng)調(diào)。正是由于孔子對(duì)教育的追求與創(chuàng)新，使得儒家教育在中國(guó)古代社會(huì)中的影響力達(dá)到了巔峰，并形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基石之一。

再次，孔子重視自由思考。盡管孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他卻鼓勵(lì)思考，并并不局限于傳統(tǒng)?？鬃犹岢隽恕八紵o(wú)邪”，即鼓勵(lì)人們進(jìn)行自由思考、勇于質(zhì)疑，不拘泥于傳統(tǒng)觀念。他認(rèn)為只有通過(guò)不斷地反思和思考，才能獲得真理，并能夠在實(shí)踐中靈活運(yùn)用。孔子的這種創(chuàng)新思維使得他的思想不斷發(fā)展，為后人留下了豐富的智慧寶藏。

此外，孔子注重團(tuán)隊(duì)合作。他認(rèn)為通過(guò)集思廣益，團(tuán)結(jié)互助，才能夠取得更大的成就?？鬃右簧荚趯で笥兄就篮系膶W(xué)生與他一起研究儒家思想，共同探索獲得智慧。他以身作則，教導(dǎo)學(xué)生們樹立正確的人際關(guān)系觀念，通過(guò)正面的互動(dòng)，建立良好的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。團(tuán)隊(duì)合作使得孔子的創(chuàng)新思想能夠傳承和發(fā)揚(yáng)。

最后，孔子注重實(shí)踐及其對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。他所提倡的修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想并不僅僅停留在形而上學(xué)的層次，而是具體地針對(duì)眼下社會(huì)問(wèn)題提出了建議。例如，孔子主張注重社會(huì)公義，反對(duì)叢林法則的存在，他認(rèn)為君主應(yīng)該以禮治國(guó)，重視民眾的利益，并推動(dòng)社會(huì)的平等與公正。這種注重實(shí)踐的創(chuàng)新思維，使孔子的思想更加深入人心，影響力更為深遠(yuǎn)。

總之，孔子的創(chuàng)新思想在中國(guó)古代、乃至世界思想史上具有重要地位。他注重人的內(nèi)外修養(yǎng)、重視教育、鼓勵(lì)自由思考、強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作以及注重實(shí)踐解決問(wèn)題等，這些思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為后世提供了寶貴的思考和借鑒。我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代的變化，不斷思考并吸納孔子的智慧，以創(chuàng)新思維解決新的問(wèn)題，并致力于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

論毛澤東的創(chuàng)新思想篇五

大家好!

今天我演講的題目是：轉(zhuǎn)變觀念天地寬　開拓創(chuàng)新鑄輝煌。

拿破侖.希爾在成功學(xué)中說(shuō)：“一切緣于觀念?！闭f(shuō)到觀念，曾有這樣一則故事：有兩個(gè)農(nóng)民進(jìn)城，這天天氣非常熱，口渴難耐，于是他們來(lái)到一個(gè)飲料店，一打聽，一杯水兩塊錢。其中一個(gè)農(nóng)民就想，水在我們那里是不要錢的，而這里水都要錢，可見這里不好過(guò)，那我得回去;另一個(gè)農(nóng)民卻在想，水在我們那里是不值錢的，這里連水都可以賣錢，可見這里的錢很好掙，我得留下。兩種不同的觀念，令兩個(gè)人的生活發(fā)生了根本性的改變?；丶业?，依然是面朝黃土背朝天，而留下的，卻豐衣足食。由此可見轉(zhuǎn)變觀念何其重要。

撫今追昔，我們翻開歷史的畫卷，××××廠艱辛而成功的走過(guò)了40多個(gè)風(fēng)雨春秋。在這14000多個(gè)日日夜夜里，我們有失敗的挫折，更有成功的喜悅，但，正是工廠六千多名職工，用我們的汗水，用我們的智慧，把工廠從只能修理蒸汽機(jī)車，發(fā)展成集客貨車、內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車、制造為一體的國(guó)有企業(yè)，成為中國(guó)鐵路制造行業(yè)的一面旗幟!

是什么讓我們的企業(yè)發(fā)生日新月異的變化?是觀念，是全廠職工轉(zhuǎn)變觀念、開拓創(chuàng)新、迎難而上，用智慧換來(lái)的碩果。轉(zhuǎn)變觀念真的這么見效嗎?回答是肯定的:“思想決定行動(dòng)”。鄧小平同志早在八十年代初提出的“解放思想、轉(zhuǎn)變觀念”的口號(hào)，就極大地推動(dòng)了我國(guó)改革開放事業(yè)的飛速發(fā)展。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，理念左右經(jīng)營(yíng)，抱守陳舊、消極甚至錯(cuò)誤的經(jīng)營(yíng)理念，只會(huì)羈絆我廠發(fā)展壯大的腳步。

成功只代表過(guò)去。如今，同行之間的競(jìng)爭(zhēng)在不斷升級(jí)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，鐵路面臨進(jìn)一步加快發(fā)展的良好機(jī)遇和有利條件。時(shí)不我待，催人奮進(jìn)。這樣的大好形勢(shì)，對(duì)于我們工廠來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)難得一遇的戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們只有不斷更新觀念、創(chuàng)造新的起點(diǎn)，才能適應(yīng)鐵路發(fā)展的需要;只有不斷完善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提升制造水平，才能讓企業(yè)永遠(yuǎn)走在鐵路制造行業(yè)的前列，才能實(shí)現(xiàn)新的跨越，攀登新的高峰。

面對(duì)新的歷史任務(wù)，我們必須及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念。那應(yīng)如何轉(zhuǎn)變觀念?轉(zhuǎn)變什么觀念?一名合格的工廠員工，思想上必須要忠于工廠事業(yè)，牢固樹立在工廠獲取報(bào)酬一天，我們就應(yīng)忠于工廠事業(yè)一天，為工廠奉獻(xiàn)智慧一天的思想。

如果說(shuō)在過(guò)去的歲月里，我們是用辛勤的雙手締造了工廠的宏偉大廈，那么現(xiàn)在，我們就要用充實(shí)的頭腦來(lái)托起工廠陽(yáng)光燦爛的明天。在今后長(zhǎng)期的工作中，逐步樹立起工廠自己的經(jīng)營(yíng)理念，用具有鮮明工廠特色的經(jīng)營(yíng)理念來(lái)武裝自己的頭腦;積極主動(dòng)地轉(zhuǎn)變思想觀念與工作作風(fēng)，在各自所從事的工作崗位上培養(yǎng)和形成先進(jìn)的管理理念、優(yōu)質(zhì)服務(wù)意識(shí)、成本效益觀念、產(chǎn)品質(zhì)量第一等觀念，增強(qiáng)和提高市場(chǎng)開拓競(jìng)爭(zhēng)能力，去創(chuàng)造工廠的美好未來(lái)!有道是“思路決定出路，觀念決定貧富?！比绻覀兡芊e極、主動(dòng)、負(fù)責(zé)、開拓性地工作，豐碩的奶酪必然也一定屬于我們!

春天里的中華家園，萬(wàn)物復(fù)蘇，百花齊放，姹紫嫣紅。春風(fēng)中的神州大地，風(fēng)情萬(wàn)千，播種希望，孕育激情。聽，八桂大地，鳥語(yǔ)花香，風(fēng)生水起;看，柳江兩岸，綠柳垂絲，風(fēng)光無(wú)限。放眼于當(dāng)今的鐵路行業(yè)，要提高行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，就要提高對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，樹立足夠的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而且要為開展競(jìng)爭(zhēng)、迎接市場(chǎng)挑戰(zhàn)做好充分的心理準(zhǔn)備。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的各位同仁：大家好!很榮幸，能在這與大家一同溝通交流。

我是今年剛剛來(lái)到北方電力的新成員，當(dāng)我一走進(jìn)這個(gè)大集體時(shí)，我就深深地被我們這個(gè)集體的精神所感動(dòng)，這個(gè)精神就是在實(shí)踐中不斷的創(chuàng)新與發(fā)展精神。它是激勵(lì)我們年輕人去積極進(jìn)取、努力奮斗的力量源泉。我今天演講的題目就是創(chuàng)新與發(fā)展青年的責(zé)任與使命。什么是創(chuàng)新與發(fā)展，它不僅是一句口號(hào)，更是一種精神，需要我們?cè)诠ぷ髦腥?shí)踐、去貫徹的精神。從戰(zhàn)略角度說(shuō)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的原動(dòng)力。我們從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)看創(chuàng)新，當(dāng)前，黨中央在國(guó)家建設(shè)的新形勢(shì)下，提出了科學(xué)發(fā)展觀的新思維，這就要求我們要尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，不斷提高個(gè)人的科技素質(zhì)，不斷創(chuàng)新工作思路，以此來(lái)增強(qiáng)內(nèi)蒙古科技實(shí)力，提升、發(fā)展咱內(nèi)蒙古的科技支撐力量，從而實(shí)現(xiàn)我區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，富民強(qiáng)區(qū)的目標(biāo)。我作為一名剛剛走出學(xué)校的畢業(yè)生，更應(yīng)該以身作則，將創(chuàng)新與發(fā)展結(jié)合起來(lái)，努力成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的“四有”新青年。在此，我提出以下觀點(diǎn)，希望與大家溝通和交流。

首先是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。顧名思義，科學(xué)發(fā)展觀就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，這就要求我們既要積極進(jìn)取，又要量力而行，必須通過(guò)科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。電廠是在國(guó)計(jì)民生中具有極其重要地位的經(jīng)濟(jì)組織，在電廠工作的我們責(zé)任重大，要做到實(shí)事求是，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，既要立足當(dāng)前，又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，在工作中做好每一件事情，不斷提高自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)電廠的科學(xué)可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。其次是注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。所謂創(chuàng)新，就是用新的思維方式、創(chuàng)造性的工作思路去指導(dǎo)我們的日常工作。具體到我們的工作中就是要樹立與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相適應(yīng)的思維觀念，具有追求真理和探索未來(lái)的決心和勇氣。緊跟時(shí)代的步伐，根據(jù)自身的發(fā)展需要，不斷改進(jìn)和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。

論毛澤東的創(chuàng)新思想篇六

創(chuàng)新，顧名思義，就是新的思考、新的方法、新的想法。在現(xiàn)代社會(huì)中，創(chuàng)新成為了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的重要因素。通過(guò)不斷地創(chuàng)新，我們能夠拓寬視野、提升能力、改善生活。下面我將就自己對(duì)創(chuàng)新的思考和心得體會(huì)進(jìn)行闡述。

在我的理解中，創(chuàng)新并不僅僅是指科技方面的突破與進(jìn)步，也包括了我們?nèi)粘Ｉ钪械狞c(diǎn)滴。創(chuàng)新是一種積極主動(dòng)的行為，需要我們保持開放的心態(tài)，敢于嘗試新的事物。在日常工作和學(xué)習(xí)中，我努力尋找問(wèn)題的解決方案和改進(jìn)方法。有時(shí)候，簡(jiǎn)單的一次嘗試就能夠帶來(lái)意想不到的效果。創(chuàng)新猶如探索未知的領(lǐng)域，只有勇敢地邁出第一步，才能在新的道路上走得更遠(yuǎn)。

創(chuàng)新需要我們具備多元化的思維方式。過(guò)于固執(zhí)的思維往往束縛了我們的思考，限制了創(chuàng)新的發(fā)展。與此相反，開放的思維方式可以激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。多元化的思維方式意味著多角度地看待問(wèn)題，善于從不同的角度尋找解決方案。在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，多元化的思維方式能夠促進(jìn)成員之間的互動(dòng)和碰撞，創(chuàng)造出更加豐富的靈感和創(chuàng)新點(diǎn)子。

創(chuàng)新需要我們不斷地學(xué)習(xí)和積累知識(shí)。只有具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，我們才能走得更深入、更穩(wěn)固。創(chuàng)新的過(guò)程中，知識(shí)就像一面閃亮的鏡子，照亮著前方的道路。通過(guò)學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，我們能夠更好地理解問(wèn)題的本質(zhì)、把握時(shí)代的脈搏，從而更好地進(jìn)行創(chuàng)新。此外，知識(shí)的積累也提升了我們的自信心，使我們敢于走出舒適區(qū)，嘗試更加大膽的創(chuàng)新。

創(chuàng)新需要我們勇于接受失敗和挑戰(zhàn)。創(chuàng)新的過(guò)程中，我們難免會(huì)遭遇挫折和困難。失敗并不可怕，關(guān)鍵是如何面對(duì)和處理失敗。失敗是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，通過(guò)失敗我們能夠更加深入地理解問(wèn)題、吸取教訓(xùn)。同時(shí)，創(chuàng)新也是一種挑戰(zhàn)，需要我們擁抱挑戰(zhàn)，不斷超越自己。只有勇于接受失敗和挑戰(zhàn)，我們才能取得更大的成果，走上創(chuàng)新的巔峰。

創(chuàng)新需要我們保持持續(xù)的動(dòng)力和激情。創(chuàng)新不是一蹴而就的，而是需要長(zhǎng)期的持續(xù)努力。在創(chuàng)新的道路上，我們會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，需要我們保持積極向上的心態(tài)。保持動(dòng)力和激情，就是要堅(jiān)守初心，不斷給自己注入新的動(dòng)力和能量。無(wú)論是個(gè)人還是團(tuán)隊(duì)，只有保持持續(xù)的動(dòng)力和激情，我們才能不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng)新。

論毛澤東的創(chuàng)新思想篇七

【內(nèi)容提要】江澤民同志在北京師范大學(xué)百年校慶大會(huì)上的講話是馬克思主義教育思想的重要文獻(xiàn)。教育創(chuàng)新是時(shí)代的要求，科教興國(guó)的要求。教育創(chuàng)新要以“三個(gè)面向”為指針，按照“三個(gè)代表”的要求，在教育思想上創(chuàng)新，教育制度上創(chuàng)新。

accordingtothethreerepresents.

9月8日江澤民同志在北京師范大學(xué)建校一百周年慶祝大會(huì)上發(fā)表了重要講話。他在這篇講話中全面深刻地論述了教育創(chuàng)新的思想，首次把教育創(chuàng)新提高到與理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新同等重要的高度。并且強(qiáng)調(diào)教育是為各方面的創(chuàng)新工作提供知識(shí)和人才的基礎(chǔ)，從而把教育提高到從所未有的地位。這篇講話對(duì)于推進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的改革和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，是馬克思主義教育思想的重要文獻(xiàn)。

一

教育創(chuàng)新是時(shí)代的要求，也是我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的迫切要求。江澤民同志是站在時(shí)代的巔峰，從國(guó)運(yùn)興衰，民族復(fù)興的高度提出教育創(chuàng)新的。他深刻地分析了時(shí)代的特點(diǎn)，指出“當(dāng)今時(shí)代，科技進(jìn)步日新月異，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底，是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是民族創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。教育是培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，必須放在現(xiàn)代化建設(shè)的全局性戰(zhàn)略性重要位置?！盵1]今天，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已顯端倪、信息社會(huì)初具雛形、全球化浪潮洶涌而至，知識(shí)的生產(chǎn)與創(chuàng)造正日益成為社會(huì)的核心生產(chǎn)部門和發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。如果我們不能培養(yǎng)創(chuàng)新人才和做到知識(shí)創(chuàng)新，我們就不能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。近年來(lái)，江澤民同志多次指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在這次講話中，他把教育創(chuàng)新作為實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要途徑。要實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，必須不斷推進(jìn)教育創(chuàng)新。他說(shuō)，“教育創(chuàng)新，與理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新一樣，是非常重要的，而且教育還要為各方面的創(chuàng)新工作提供知識(shí)和人才基礎(chǔ)。”[1]重視教育是我們黨一貫的戰(zhàn)略方針。早在1977年，鄧小平同志就提出：“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。”[2]江澤民同志繼承和發(fā)展了鄧小平教育理論，提出不僅要重視教育，而且要重視教育創(chuàng)新，不斷發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)，不斷為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者、建設(shè)者、管理者和領(lǐng)導(dǎo)者。

教育創(chuàng)新是教育改革的需要。教育改革是永恒的課題。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變革，教育也必然要隨之改革。特別是近幾十年來(lái)，教育科學(xué)和心理科學(xué)有了很大發(fā)展，對(duì)人的成長(zhǎng)有了新的認(rèn)識(shí)。無(wú)論是教育內(nèi)容，還是教育模式、教學(xué)方法都需要改進(jìn)和完善。改革就是創(chuàng)新，就是要推陳出新。

教育創(chuàng)新要在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行。傳統(tǒng)教育是歷史上長(zhǎng)期積累形成和流行的，具有影響的教育思想、制度和方法。傳統(tǒng)教育不能簡(jiǎn)單地一概加以肯定或否定。傳統(tǒng)教育中有好的優(yōu)秀的教育思想、制度和方法，也有不好的或者過(guò)時(shí)的教育思想、制度和方法。教育創(chuàng)新就是要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的教育思想、制度和方法，改革一切不符合當(dāng)今時(shí)代的教育思想、制度和方法，創(chuàng)造出新的教育傳統(tǒng)。

二

教育創(chuàng)新的首要任務(wù)是教育思想的創(chuàng)新。江澤民同志指出，“進(jìn)行教育創(chuàng)新，首先要堅(jiān)持和發(fā)展適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展要求的教育思想?！盵1]教育傳統(tǒng)包括了教育思想、教育制度和方法。教育思想是最不易改變的，但又是最重要的，它指導(dǎo)著每個(gè)教育者的行為，指導(dǎo)著新的教育制度和方法的制定和執(zhí)行。我國(guó)有重視教育的傳統(tǒng)，而且有許多優(yōu)秀的教育思想和方法。但也無(wú)可諱言，由于我國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治，長(zhǎng)期處于一種小生產(chǎn)的封閉社會(huì)，再加上教育制度和人才選拔制度的結(jié)合，形成了一種封閉的狹隘的教育價(jià)值觀和人才觀，一直影響著我國(guó)廣大教師和家長(zhǎng)的思想。如果這些思想不轉(zhuǎn)變，就不能全面地貫徹教育方針，培養(yǎng)新世紀(jì)所需要的人才。我認(rèn)為當(dāng)今亟待需要轉(zhuǎn)變的有如下一些教育觀念：

(1)改變狹隘的教育價(jià)值觀，樹立正確全面的教育價(jià)值觀學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，培養(yǎng)統(tǒng)治人才，這是古代教育的共同特征。我國(guó)封建社會(huì)的政治體制和以儒家倫理綱常為核心的思想體系使教育緊緊依附于它并為其服務(wù)，從而形成了狹隘的教育價(jià)值觀――為政治服務(wù)，或者是“學(xué)而優(yōu)則仕”。把教育簡(jiǎn)單地視為一種工具。政治家視教育為階級(jí)斗爭(zhēng)乃至政治斗爭(zhēng)的工具；經(jīng)濟(jì)家視教育為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的工具；廣大家長(zhǎng)則把教育視作他們的子女謀取優(yōu)裕職業(yè)的敲門磚。當(dāng)然，任何一個(gè)社會(huì)，任何一個(gè)國(guó)家，教育都是不能脫離政治的，社會(huì)主義教育也不能例外，教育要為鞏固社會(huì)主義制度服務(wù)。但是這只是教育的一個(gè)社會(huì)職能，教育還應(yīng)該有其他社會(huì)職能，例如教育要為發(fā)展社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)，為社會(huì)精神文明建設(shè)服務(wù)，即還有經(jīng)濟(jì)的職能和文化的職能。教育更重要的本質(zhì)特征還在于人的自身的發(fā)展。也就是說(shuō)，教育的本體性是育人，是提高人的素質(zhì)。因此，要重視教育的本體性，淡化教育的工具性。教育具有工具性，但這種工具性是通過(guò)育人、通過(guò)教育的本體性來(lái)實(shí)現(xiàn)的。只有人的素質(zhì)提高了，才能更好地為社會(huì)服務(wù)。同時(shí)，人在為社會(huì)服務(wù)中，也就是在改造客觀世界中自身得以發(fā)展和提高。

(2)改變因循守舊的人才觀，樹立現(xiàn)代社會(huì)的人才觀在封建社會(huì)，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。這種封閉式的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，只要求受教育者恪守傳統(tǒng)的知識(shí)和技藝，守住祖宗家業(yè)，而不重視啟迪受教育者去開辟新的知識(shí)領(lǐng)域，鼓勵(lì)他們的創(chuàng)新精神。這種人才觀與狹隘的教育價(jià)值觀是相聯(lián)系的。幾千年來(lái)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)需要培養(yǎng)的是聽話的奴仆，要求他對(duì)主人的絕對(duì)服從，不需要有自己的獨(dú)立見解；而勞動(dòng)人民在封建統(tǒng)治下和自然經(jīng)濟(jì)的條件下，也只知道教育自己的子女守家立業(yè)，把他們束縛在土地上，而不要求他們?nèi)ラ_辟新的天地。

封建社會(huì)離我們已經(jīng)很遠(yuǎn)了，但這些傳統(tǒng)觀念的殘余遠(yuǎn)沒(méi)有消滅，而且時(shí)時(shí)影響著今天的教育。那種用一種模式培養(yǎng)學(xué)生，要求學(xué)生把書本上的死的知識(shí)奉為經(jīng)典，把老師的講解奉為權(quán)威，而不培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)立思考能力的教育理念和方式，就是這種因循守舊的人才觀的反映。這種人才觀當(dāng)然與現(xiàn)代社會(huì)格格不入。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái)的今天，科學(xué)技術(shù)日新月異。教育要培養(yǎng)具有開拓精神和創(chuàng)新能力的人，只有不斷創(chuàng)造新知識(shí)，開拓新領(lǐng)域，才能使國(guó)家繁榮，民族昌盛，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝對(duì)手。

陳舊的人才觀的另一種表現(xiàn)是認(rèn)為出人頭地的人才是人才。這也是受傳統(tǒng)觀念中“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響。但是在今天這個(gè)社會(huì)需要多樣化、職業(yè)發(fā)展多元化的時(shí)代，只要有社會(huì)責(zé)任心，勤奮努力，為社會(huì)做出一定貢獻(xiàn)的就是人才。1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中指出：“要造就數(shù)以億計(jì)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等各行各業(yè)有文化、懂技術(shù)、業(yè)務(wù)熟練的勞動(dòng)者；數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)，具有開拓能力的廠長(zhǎng)、經(jīng)理、工程師、農(nóng)藝師、經(jīng)濟(jì)師、會(huì)計(jì)師、統(tǒng)計(jì)師和其他經(jīng)濟(jì)、技術(shù)工作人員；數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的能夠適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展和新技術(shù)革命要求的教育工作者、科學(xué)工作者、醫(yī)務(wù)工作者、理論工作者、文化工作者、新聞和編輯出版工作者、法律工作者、外事工作者、軍事工作者和各方面黨政工作者。”這還是一種概括性的分類，如按照國(guó)際勞工組織(isco)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)分類，則社會(huì)職業(yè)可分為8大類、83小類、284細(xì)類以及1506個(gè)職業(yè)項(xiàng)目，每個(gè)職業(yè)項(xiàng)目還有許多具體職業(yè)，多到上萬(wàn)種。缺了哪一具體職業(yè)，社會(huì)都難以運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)然，每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的子女有一份好的、收入高的、所謂體面的職業(yè)。但是，每個(gè)人的天賦、能力、興趣、愛好、特長(zhǎng)有差異，成長(zhǎng)中的機(jī)遇也不同，職業(yè)就會(huì)有差別。任何職業(yè)只要勤奮好學(xué)都能做出成績(jī)，都會(huì)受到人們的尊敬。當(dāng)今是一個(gè)變革的時(shí)代，一個(gè)人不可能一輩子固定在一個(gè)職業(yè)上，也沒(méi)有哪一個(gè)學(xué)校能夠保證他的畢業(yè)生一輩子的職業(yè)。學(xué)校教育重要的是打好基礎(chǔ)，使學(xué)生有較高的素質(zhì)，學(xué)生走向社會(huì)再不斷學(xué)習(xí)。一個(gè)青年只要肯于學(xué)習(xí)，改變職業(yè)的機(jī)會(huì)很多。

(3)克服重學(xué)術(shù)輕技術(shù)的觀念在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，學(xué)校教育制度與人才選拔制度是緊密結(jié)合在一起的。學(xué)習(xí)是為了做官，要做官就要參加科舉考試。學(xué)生寒窗苦讀，不接觸社會(huì)，不接觸生產(chǎn)，鄙視一切技藝性的職業(yè)和勞動(dòng)。這種觀念至今還有廣泛影響。我國(guó)職業(yè)技術(shù)教育不發(fā)達(dá)，固然有多種原因，但不能說(shuō)與這種傳統(tǒng)觀念沒(méi)有關(guān)系。歷來(lái)的觀念是“學(xué)而優(yōu)則仕”，沒(méi)有說(shuō)學(xué)而優(yōu)則工、學(xué)而優(yōu)則農(nóng)、學(xué)而優(yōu)則商。因此學(xué)習(xí)好的學(xué)生總要追求上普通高中，上名牌大學(xué)，不愿意上職業(yè)技術(shù)學(xué)校。這種觀念不改變，職業(yè)技術(shù)教育很難在人們心目中占有重要地位，職業(yè)技術(shù)教育很難得到發(fā)展，結(jié)果是勞動(dòng)人民的文化素質(zhì)和技術(shù)素質(zhì)得不到提高，必然會(huì)阻礙我國(guó)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。

科舉考試制度的思想影響決不能低估?？婆e考試選拔人才，相對(duì)于世襲制是一種進(jìn)步。但是，學(xué)校教育圍繞著考試轉(zhuǎn)卻成了我國(guó)教育的傳統(tǒng)。從而導(dǎo)致培養(yǎng)人才模式的僵化，成為教育改革和發(fā)展的嚴(yán)重阻力。要改變這種狀況，一方面要改革考試制度，另一方面要改變傳統(tǒng)的教育觀念，把培養(yǎng)人才放到更廣闊的視野里進(jìn)行，跳出“學(xué)而優(yōu)則仕”的狹隘的圈子。

(4)樹立正確的教學(xué)觀和教學(xué)質(zhì)量觀教學(xué)過(guò)程是師生雙邊互動(dòng)的過(guò)程。但是因循守舊的傳統(tǒng)教育卻把教學(xué)變成老師單方面的活動(dòng)，“老師滔滔地講，學(xué)生靜靜地聽”，學(xué)生處于一種被動(dòng)的地位。教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)生來(lái)講就是學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)要靠大腦的積極活動(dòng)?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔”，學(xué)習(xí)如果不動(dòng)腦筋思考，知識(shí)就不易理解，也不易記憶，更不能遷移。教學(xué)的啟發(fā)式和注入式的根本區(qū)別就在于老師能不能促進(jìn)學(xué)生的積極思維。注入式教學(xué)只重視教學(xué)的結(jié)果，把現(xiàn)存的知識(shí)教給學(xué)生；不重視教學(xué)的過(guò)程，不要求學(xué)生思索，更不喜歡學(xué)生自己提出問(wèn)題。這種教學(xué)方式顯然不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。要培養(yǎng)學(xué)生的能力，就要把學(xué)生放到教學(xué)過(guò)程的主體地位。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，并給學(xué)生留有自主學(xué)習(xí)的空間。

什么是高的教學(xué)質(zhì)量？是不是知識(shí)越多越好，考試分?jǐn)?shù)越高越好？現(xiàn)代教育更重視培養(yǎng)學(xué)生的能力。這種能力包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；還包括繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力、表達(dá)的能力、與人相處的能力、組織的能力等等。早在20世紀(jì)60年代，美國(guó)教育家布魯納就在《教育過(guò)程》一書中說(shuō)過(guò)：“我們也許可以把培養(yǎng)優(yōu)異成績(jī)作為教育的最一般的目標(biāo)；但是，應(yīng)該弄清楚培養(yǎng)優(yōu)異成績(jī)這句話是什么意思，它在這里指的，不僅要教育成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生，而且也要幫助每個(gè)學(xué)生獲得最好的智力發(fā)展?！盵3](p6)當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識(shí)日新月異，學(xué)校教育在短短的幾年時(shí)間里，不可能也沒(méi)有必要把人類積累的所有知識(shí)教給學(xué)生，更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。教學(xué)質(zhì)量的高低要根據(jù)學(xué)生的智力發(fā)展水平來(lái)衡量。

全面的教育質(zhì)量觀，就是要貫徹教育方針，使學(xué)生在德、智、體、美諸方面都得到生動(dòng)活潑地主動(dòng)地發(fā)展。全面發(fā)展并不要求學(xué)生門門功課都優(yōu)秀。這是不符合學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的`。因?yàn)槿耸怯胁町惖?。要求學(xué)生門門優(yōu)秀，就必然會(huì)抑制他的特殊的興趣和才能。用這樣的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，就不能培養(yǎng)出卓越的人才。

三

推進(jìn)教育創(chuàng)新，教育制度要?jiǎng)?chuàng)新。江澤民同志指出，“關(guān)鍵是通過(guò)深化改革不斷健全和完善與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的教育體制?！币笪覀円獟叱萍s教育發(fā)展的體制性障礙，努力提高教育資源的利用效益，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大教育資源，充分滿足學(xué)習(xí)化社會(huì)人民群眾終身學(xué)習(xí)的需要。

我們需要研究今天有哪些制度阻礙著教育發(fā)展，怎樣排除這些障礙；如何建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的終身教育制度。對(duì)這些問(wèn)題需要認(rèn)真地調(diào)查研究，充分聽取實(shí)際工作者和專家的意見，解放思想，實(shí)事求是提出政策性的建議。這里就我個(gè)人的一孔之見提出幾點(diǎn)可供思考的問(wèn)題。

(1)要在教育投入體制方面有所創(chuàng)新當(dāng)前，我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展中的主要矛盾是教育資源的不足與教育需求旺盛之間的矛盾。教育資源的不足表現(xiàn)在量上就是高等教育的學(xué)額不足，不能滿足廣大青年求學(xué)的需求；表現(xiàn)在質(zhì)上就是優(yōu)質(zhì)教育的嚴(yán)重不足，出現(xiàn)了從小學(xué)就開始為爭(zhēng)奪優(yōu)質(zhì)教育的競(jìng)爭(zhēng)，嚴(yán)重干擾素質(zhì)教育的推進(jìn)。要改變這種狀況，除了國(guó)家要繼續(xù)加大教育的投入外，還要節(jié)流開源。節(jié)流是提高辦學(xué)效益。目前一方面資金緊張，另一方面浪費(fèi)現(xiàn)象也很嚴(yán)重。在同一地區(qū)，學(xué)校重復(fù)建設(shè)，資源不能共享；有的中小學(xué)建筑追求豪華，不求實(shí)用，如有的中學(xué)建有四個(gè)網(wǎng)球場(chǎng)，平時(shí)基本不用，成了參觀的擺設(shè)，不僅造成巨大浪費(fèi)，而且影響到地區(qū)的均衡發(fā)展。開源就是多種渠道集資。當(dāng)前我國(guó)民辦學(xué)校已有一定規(guī)模，但民辦學(xué)校的地位不明確，政策不落實(shí)，行為不規(guī)范，使民辦學(xué)校辦學(xué)十分艱難。

要弄清我國(guó)民辦教育的特點(diǎn)，制定鼓勵(lì)民辦教育的政策。我國(guó)民辦教育不像國(guó)外那樣有教會(huì)或慈善基金會(huì)的支持，主要由二部分人舉辦：一部分是離退休的干部或教師，出于對(duì)教育的熱情，通過(guò)各方面的支持，或通過(guò)貸款建立起來(lái)；另一部分是投資商看準(zhǔn)了教育市場(chǎng)，以為有利可圖，于是有的收取儲(chǔ)備金，有的向銀行貸款發(fā)展起來(lái)。這兩類學(xué)校除少數(shù)進(jìn)入良性循環(huán)外，多數(shù)還沒(méi)有擺脫困境。如果政府不加以扶植，很可能造成不好的結(jié)果。國(guó)家應(yīng)該通過(guò)立法，鼓勵(lì)民間投資。民辦教育促進(jìn)法不久就能出臺(tái)，相信這個(gè)問(wèn)題能夠得到解決。同時(shí)政府要像管理公辦學(xué)校那樣對(duì)民辦學(xué)校加強(qiáng)管理，對(duì)不顧質(zhì)量，唯利是圖的學(xué)校加以整治。

對(duì)國(guó)有民營(yíng)的改制要持慎重態(tài)度。只能在薄弱學(xué)校進(jìn)行，通過(guò)改制，吸納資金，使薄弱校成為優(yōu)質(zhì)教育資源。不宜把重點(diǎn)學(xué)校改制，否則會(huì)擴(kuò)大教育的不公平。

(2)要進(jìn)一步改變政府管理教育的職能，增強(qiáng)學(xué)校依法自主辦學(xué)的能力《中華人民共和國(guó)教育法》對(duì)各級(jí)政府教育管理部門和教育機(jī)構(gòu)的職權(quán)都有明確的規(guī)定，但不夠具體。因此在執(zhí)行的時(shí)候，政府教育管理部門往往管得過(guò)細(xì)，過(guò)具體，從而削弱了學(xué)校自主辦學(xué)的能力。從法律上來(lái)講，公立學(xué)校的舉辦者是政府，教育行政部門是代表政府對(duì)學(xué)校的管理，學(xué)校的經(jīng)辦者是校長(zhǎng)。校長(zhǎng)是代表學(xué)校的法人。學(xué)校應(yīng)該有根據(jù)社會(huì)的需求和自己的能力設(shè)置專業(yè)、建設(shè)課程和聘任教師的權(quán)力。但目前除特許的六所大學(xué)外，公立高等院校都沒(méi)有設(shè)置專業(yè)的自主權(quán)。中國(guó)如此之大，各地發(fā)展極不平衡，全國(guó)統(tǒng)一設(shè)置專業(yè)是不科學(xué)的。同時(shí)，只有學(xué)校有充分的辦學(xué)自主權(quán)，才能辦出特色。在辦學(xué)自主權(quán)方面還有許多問(wèn)題可以討論。

可以建立一些中介機(jī)構(gòu)，利用社會(huì)資源幫助行政部門管理學(xué)校。例如建立教育評(píng)估機(jī)構(gòu)、民辦學(xué)校認(rèn)證機(jī)構(gòu)。教育行政部門就可以騰出手來(lái)調(diào)查研究，為重要的決策作準(zhǔn)備，在宏觀上指導(dǎo)學(xué)校工作。

(3)建立民主的學(xué)校管理制度學(xué)校的民主管理是為了調(diào)動(dòng)廣大師生的積極性，積極熱情地參與學(xué)校管理。學(xué)校應(yīng)該在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下建立教授會(huì)或者教授評(píng)議制度；校務(wù)委員會(huì)中應(yīng)該有學(xué)生代表和家長(zhǎng)代表參加。目前在我國(guó)的學(xué)校中，教育的主體――教師和學(xué)生都沒(méi)有多少發(fā)言權(quán)。許多學(xué)校都建有教代會(huì)制度，但教代會(huì)更多的是關(guān)心職工的福利，而對(duì)教學(xué)、科研最有發(fā)言權(quán)的應(yīng)該是教師。學(xué)生和家長(zhǎng)在某種意義上是教育服務(wù)的消費(fèi)者，他們有權(quán)了解教育服務(wù)的情況和質(zhì)量。很多國(guó)家的學(xué)校建有家長(zhǎng)委員會(huì)，我國(guó)少數(shù)學(xué)校才有這種組織。家長(zhǎng)是學(xué)校很好的社會(huì)資源，它可以幫助學(xué)校解決許多難以解決的問(wèn)題，溝通學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與家庭的聯(lián)系。

(4)建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的終身教育制度終身教育是現(xiàn)代教育最基本的特征?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展及其在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活方面的廣泛應(yīng)用，以及由此而帶來(lái)的巨大變革，使得一個(gè)人在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足這種變革的需要。人們必須不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。終身教育就是為社會(huì)每個(gè)成員在他們需要的時(shí)候給他們提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

建立終身教育制度，就要做到各級(jí)各類學(xué)校的溝通和銜接，打破職業(yè)學(xué)校與普通學(xué)校的壁壘，允許學(xué)生根據(jù)社會(huì)需要和個(gè)人的愛好轉(zhuǎn)換專業(yè)，學(xué)校之間互相承認(rèn)學(xué)分等。當(dāng)然，轉(zhuǎn)換專業(yè)或互相承認(rèn)學(xué)分等都需要有一定的規(guī)則，按照規(guī)則辦事。但要打破學(xué)歷主義的壁壘，現(xiàn)代社會(huì)是重視能力的社會(huì)，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的能力來(lái)給他提供各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而不是束縛在一類學(xué)?；蛞环N專業(yè)中。這樣才能激發(fā)每個(gè)人的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)又不至于在高考時(shí)擠向普通高校的獨(dú)木橋。

終身教育制度也就是提高全民族文化素質(zhì)的教育，需要把學(xué)校教育和社會(huì)教育、家庭教育聯(lián)合起來(lái)，建成社區(qū)教育體系。學(xué)校教育是整個(gè)社區(qū)教育的一部分，又是社區(qū)教育的核心。學(xué)校要向社會(huì)開放辦學(xué)，學(xué)校的資源，特別是智力資源要為社區(qū)服務(wù)，把學(xué)校的影響幅射到社區(qū)；同時(shí)吸納社區(qū)的各種資源為學(xué)校發(fā)展服務(wù)，做到資源共享，共同發(fā)展。

四

進(jìn)行教育創(chuàng)新要以鄧小平“三個(gè)面向”為指針，按照“三個(gè)代表”的要求，全面貫徹教育方針。江澤民同志指出：“進(jìn)行教育創(chuàng)新，根本的目的是要推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量?！盵1]教育創(chuàng)新不是一句口號(hào)，而是要扎扎實(shí)實(shí)地工作。創(chuàng)新離不開實(shí)踐，要認(rèn)真研究教育改革和發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題，深入探索新形勢(shì)下教育發(fā)展的規(guī)律。

教育創(chuàng)新離不開已有的經(jīng)驗(yàn)，要認(rèn)真總結(jié)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，根據(jù)新情況不斷改進(jìn)和完善教育內(nèi)容和方法，創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)。

教育創(chuàng)新要吸納世界一切優(yōu)秀文化成果。因此要進(jìn)一步加大對(duì)外開放的力度，密切關(guān)注世界教育的發(fā)展趨勢(shì)，借鑒世界上先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高辦學(xué)質(zhì)量。

教育創(chuàng)新要充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，用教育信息化來(lái)帶動(dòng)教育現(xiàn)代化，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源。推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)、西部地區(qū)的教育發(fā)展。

進(jìn)行教育創(chuàng)新，就要開展教育研究。教育理論工作者要把教育創(chuàng)新做為今后教育理論研究的重點(diǎn)，把教育創(chuàng)新與當(dāng)前的教育改革結(jié)合起來(lái)，爭(zhēng)取在教育理論上有所突破。

江澤民同志指出，“百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本?！薄拔覈?guó)廣大教師，要率先垂范，做先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的弘揚(yáng)者和推動(dòng)者，做青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，努力成為無(wú)愧于黨和人民的人類靈魂的工程師?！盵1]這既是對(duì)教師地位作用的崇高定位，也是對(duì)我們提出的極高要求。我們要不辜負(fù)江澤民同志的希望和要求，牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，默默耕耘，做愛國(guó)敬業(yè)的楷模；加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，學(xué)為人師，行為世范，做學(xué)生的表率；生命不息，學(xué)習(xí)不止，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，做終身學(xué)習(xí)的先行者。

【參考文獻(xiàn)】。

[2]鄧小平文選：第2卷[m].北京：人民出版社，1994.

[3]布魯納.教育過(guò)程[m].上海：上海人民出版社，1973.

論毛澤東的創(chuàng)新思想篇八

創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展不可或缺的力量，它推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，推動(dòng)著科技的進(jìn)步，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。每一個(gè)創(chuàng)新都是一個(gè)突破，都是一次對(duì)傳統(tǒng)觀念和常規(guī)思維的挑戰(zhàn)。在我的思考和實(shí)踐中，我不斷體悟到創(chuàng)新的重要性，并深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新對(duì)于我個(gè)人和社會(huì)都能產(chǎn)生積極的影響。以下是我關(guān)于創(chuàng)新的思想心得體會(huì)。

第一段：創(chuàng)新的重要性。

創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要源泉。正如物競(jìng)天擇、適者生存一樣，只有不斷創(chuàng)新才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)新不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)力，也是科技進(jìn)步的推動(dòng)力。歷史上的發(fā)明創(chuàng)造，如電力、互聯(lián)網(wǎng)等，都深刻改變了我們的生活。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)新已經(jīng)成為一個(gè)組織和個(gè)體的重要生存法則。

第二段：創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

創(chuàng)新需要以足夠的知識(shí)儲(chǔ)備為基礎(chǔ)。只有擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，才能有更多的可能性進(jìn)行創(chuàng)新。在學(xué)校和社會(huì)中，我們應(yīng)注重知識(shí)的積累和應(yīng)用，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提高思維的深度和廣度。同時(shí)，創(chuàng)新還需要獨(dú)立思考和勇于挑戰(zhàn)常規(guī)的精神。不同的思維方式和觀點(diǎn)碰撞，往往能夠激發(fā)出與眾不同的創(chuàng)新思路。因此，打破傳統(tǒng)思維的束縛，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣是十分重要的。

第三段：創(chuàng)新的障礙。

創(chuàng)新的過(guò)程中，也存在一些障礙和困難。常見的障礙有傳統(tǒng)觀念的限制，現(xiàn)有體制的束縛以及外部環(huán)境的不確定性等。傳統(tǒng)觀念往往會(huì)使人們對(duì)新事物產(chǎn)生排斥心理，使創(chuàng)新無(wú)法順利推進(jìn)。而長(zhǎng)期形成的體制和機(jī)制，往往會(huì)對(duì)創(chuàng)新提出一系列限制和要求，使創(chuàng)新變得困難。此外，外部的環(huán)境也會(huì)存在不確定性和不可預(yù)測(cè)性，增加了創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。因此，克服這些障礙，打破束縛，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的關(guān)鍵。

第四段：培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要自我啟發(fā)和經(jīng)驗(yàn)的積累。在思考問(wèn)題時(shí)，我們可以從各種角度進(jìn)行思考，尋找問(wèn)題的本質(zhì)，并提出創(chuàng)新的解決方法。同時(shí)，經(jīng)驗(yàn)的積累也是創(chuàng)新能力的重要組成部分。通過(guò)勇于嘗試和不斷實(shí)踐，我們能夠積累更多的經(jīng)驗(yàn)和技巧，從而提高創(chuàng)新的能力。此外，我們還可以通過(guò)培養(yǎng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的承受力和培養(yǎng)創(chuàng)新思維的習(xí)慣來(lái)提升創(chuàng)新能力。

第五段：創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步。

創(chuàng)新不僅僅對(duì)個(gè)人有著重要意義，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步也起到了積極推動(dòng)的作用。創(chuàng)新可以改善生產(chǎn)效率、提高產(chǎn)品質(zhì)量、創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)等。同時(shí)，創(chuàng)新也可以解決社會(huì)問(wèn)題，改善社會(huì)生活，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。例如，新能源技術(shù)的創(chuàng)新可以有效解決能源問(wèn)題，提高能源利用效率，減少對(duì)環(huán)境的污染。因此，創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵因素。

總結(jié)：

創(chuàng)新是促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，我們需要擁有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，并培養(yǎng)獨(dú)立思考和勇于挑戰(zhàn)常規(guī)的精神。在創(chuàng)新的過(guò)程中，我們還需要克服傳統(tǒng)觀念的限制、現(xiàn)有體制的束縛以及外部環(huán)境的不確定性。通過(guò)培養(yǎng)創(chuàng)新能力，我們可以為自己和社會(huì)創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。創(chuàng)新不僅對(duì)個(gè)人有著積極的影響，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也起到了重要作用。因此，我們應(yīng)不斷思考、不斷實(shí)踐，推動(dòng)創(chuàng)新的發(fā)展，為個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

論毛澤東的創(chuàng)新思想篇九

孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家和政治家，他提出的倫理道德、政治思想以及教育理念對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)東亞地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？鬃拥膭?chuàng)新思想體現(xiàn)在他對(duì)道德倫理的深入思考和整合，他對(duì)政治制度的提出和改革，以及他對(duì)教育的獨(dú)特見解。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考孔子的思想，我們可以從中領(lǐng)悟到一些寶貴的心得體會(huì)。

第一段：孔子的道德倫理思想。

孔子的道德倫理思想是其創(chuàng)新思想的核心之一。他提出了“仁愛”、“中庸”等重要思想概念。通過(guò)“仁愛”思想，孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間的和諧關(guān)系，主張以仁愛之心對(duì)待他人，建立起和諧的社會(huì)關(guān)系。而“中庸”思想則強(qiáng)調(diào)了人們?cè)诟鞣N境遇中都應(yīng)該保持穩(wěn)定和平衡，不偏不倚地處理問(wèn)題。這些思想讓我們明白，只有通過(guò)仁愛之心對(duì)待他人，才能建立起和諧的人際關(guān)系；只有保持中庸之道，才能處理好自己和他人之間的利益關(guān)系。

孔子的創(chuàng)新思想還體現(xiàn)在他對(duì)政治制度的提出和改革上。孔子主張君主制，但與其他思想家不同的是，他認(rèn)為君主的合法性是來(lái)自于其具備良好的道德品質(zhì)和能力。他提出了“君子治國(guó)”，即只有具備高尚品質(zhì)和德行的人才能夠稱為真正的君子，并能夠治理國(guó)家?？鬃舆€主張“君子無(wú)所爭(zhēng)”，強(qiáng)調(diào)了君子應(yīng)該舍棄個(gè)人私利，追求公共利益。孔子的政治思想讓我們明白，只有具備高尚品格的人才能夠真正為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)，政治的根本任務(wù)是為民服務(wù)。

第三段：孔子的教育理念。

孔子的教育思想是他的創(chuàng)新思想的重要組成部分?？鬃犹岢敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，他認(rèn)為教育是一種相互促進(jìn)的過(guò)程，教育者和學(xué)生應(yīng)該互相學(xué)習(xí)、互相影響?？鬃舆€主張“因材施教”，即根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和能力，因材施教，培養(yǎng)其潛力?？鬃舆€提出了“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”等教育原則，強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的美感、禮儀和團(tuán)隊(duì)合作精神。孔子的教育理念告訴我們，教育應(yīng)該注重個(gè)性和特點(diǎn)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和道德修養(yǎng)。

孔子的創(chuàng)新思想不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重大的影響，也對(duì)今天的社會(huì)依然具有重要意義?？鬃拥牡赖聜惱硭枷肟梢砸龑?dǎo)我們建立和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力；他的政治思想提醒我們，政治家應(yīng)該具備高尚品格和追求公共利益的精神；他的教育理念啟示我們，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)人的綜合素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。這些思想都能夠?yàn)槲覀兘鉀Q當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題提供一些新的思路和方向。

作為中國(guó)人，我們應(yīng)該珍視和傳承孔子的創(chuàng)新思想。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟孔子的思想，將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐中。例如，我們可以在工作和生活中注重個(gè)人道德修養(yǎng)和品格塑造，通過(guò)仁愛之心對(duì)待他人；我們可以在公共事務(wù)中追求公共利益，舍棄個(gè)人私利；我們也可以在教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。只有將孔子的創(chuàng)新思想落地生根，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展繁榮。

總結(jié)：

孔子的創(chuàng)新思想體現(xiàn)在他的道德倫理思想、政治思想和教育理念上。通過(guò)研究和學(xué)習(xí)他的思想，我們可以領(lǐng)悟到一些寶貴的心得體會(huì)，如仁愛之心對(duì)待他人、追求公共利益、注重個(gè)性發(fā)展和道德培養(yǎng)等。這些思想對(duì)于當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的解決具有重要意義。我們應(yīng)該珍視和傳承孔子的創(chuàng)新思想，將其應(yīng)用于實(shí)踐中，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

論毛澤東的創(chuàng)新思想篇十

孔子被譽(yù)為中國(guó)古代最偉大的思想家之一，他的思想和教育理念對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？鬃拥膭?chuàng)新思想體現(xiàn)在他對(duì)教育、政治和道德的獨(dú)特見解上。通過(guò)對(duì)孔子的思想學(xué)習(xí)和研究，我深刻地體會(huì)到了他創(chuàng)新思想的重要性和價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也可以從孔子的思想中汲取靈感和啟示，以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

首先，孔子的創(chuàng)新思想在教育領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯?？鬃犹岢匀寮医?jīng)典為基礎(chǔ)的教育，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該注重人的全面發(fā)展。他主張通過(guò)教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑸閲?guó)家和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。此外，孔子創(chuàng)新地提出了“因材施教”的教育理念，即根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和能力，因材施教，量力而行。這種個(gè)性化的教育方法不僅能夠滿足學(xué)生的需求，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。在現(xiàn)代教育中，我們也可以借鑒孔子的教育思想，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)際操作能力。

其次，孔子的創(chuàng)新思想在政治領(lǐng)域也具有重要意義?？鬃又鲝埦髁?guó)，強(qiáng)調(diào)政治家應(yīng)該具備良好的品德和道德素養(yǎng)。他認(rèn)為，只有行為端正、品德高尚的統(tǒng)治者才能夠提供穩(wěn)定和繁榮的社會(huì)環(huán)境?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在政治決策中要注重民眾的意見和參與，提倡民主思想。他創(chuàng)新地提出了“君君，臣臣，父父，子子”的倫理觀，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該有明確的角色和責(zé)任，以維護(hù)社會(huì)的秩序和穩(wěn)定。在現(xiàn)代政治中，我們也可以借鑒孔子的政治思想，推動(dòng)政府的廉潔和民主化進(jìn)程。

此外，孔子的創(chuàng)新思想還在道德領(lǐng)域體現(xiàn)出來(lái)。孔子主張修身齊家治國(guó)平天下，認(rèn)為個(gè)人應(yīng)該以道德為基礎(chǔ)，從而影響家庭、國(guó)家乃至整個(gè)世界。他提出了“仁”的概念，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該互相尊重、互相關(guān)愛?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)人的品格和修養(yǎng)的重要性，他認(rèn)為只有道德高尚的人才能夠成為優(yōu)秀的人。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也可以借鑒孔子的道德思想，努力培養(yǎng)自己的品德和道德修養(yǎng)，為社會(huì)的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

總的來(lái)說(shuō)，孔子的創(chuàng)新思想在教育、政治和道德領(lǐng)域都表現(xiàn)出獨(dú)特的見解和價(jià)值。他的思想對(duì)中國(guó)和世界的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也可以從孔子的思想中汲取靈感和啟示，以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。尤其在教育領(lǐng)域，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)際操作能力；在政治領(lǐng)域，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)政府的廉潔和民主化進(jìn)程；在道德領(lǐng)域，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的品德和道德修養(yǎng)。只有通過(guò)創(chuàng)新思想的實(shí)踐，我們才能夠使社會(huì)更加進(jìn)步和繁榮。

論毛澤東的創(chuàng)新思想篇十一

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的集大成者，也是孔子創(chuàng)新思想的杰作之一?？鬃拥乃枷胫两褚廊簧羁逃绊懼藗兊纳罘绞胶蛢r(jià)值觀，我在研讀《論語(yǔ)》時(shí)，深深感受到了孔子思想的獨(dú)特和深刻，本文將探討孔子創(chuàng)新思想所帶給我的心得體會(huì)和感悟。

孔子提出“中庸之道”是其創(chuàng)新思想的核心所在?？鬃拥乃枷霃?qiáng)調(diào)及其重要，即要把握中庸，使得人們的社會(huì)關(guān)系更加和諧。中庸就是平衡，不偏不倚，把握中間，不斷追求真善美，尋求發(fā)展的平衡點(diǎn)。在我看來(lái)，這也是現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該追求的發(fā)展理念。孔子的思想可以給我們提供寶貴的指導(dǎo)，加深我們對(duì)和諧社會(huì)的理解。

孔子思想的基本工具是“修身”，即通過(guò)修身來(lái)達(dá)到“仁”的境界?？鬃诱J(rèn)為，要想成為完整的人，寧可讓天下誤我，不誤天下。一個(gè)人內(nèi)心的完整、錘煉自己的人格拓展了自己的生命服務(wù)，才能具有更高的人生價(jià)值，做出更大的貢獻(xiàn)。因此，孔子提出了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生目標(biāo)，通過(guò)個(gè)人修身來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步，為人類做出更大的貢獻(xiàn)。

孔子視教育為人生價(jià)值的重要體現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)“教不嚴(yán)，師之惰；學(xué)不厲，師之殆?！钡慕逃砟?，認(rèn)為教育不僅是講學(xué)而且是德才兼?zhèn)?，既要講知識(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，以此為基礎(chǔ)，才能更好地讓人才得以成長(zhǎng)發(fā)展，走向更加和諧、美好的社會(huì)。

孔子的思想最大的目標(biāo)是建設(shè)和諧共處的社會(huì)，推崇道德、信仰、理性的精神高貴品質(zhì)，同時(shí)對(duì)人類的歷史和人性也有深刻的認(rèn)識(shí)。他提出的“仁、義、禮、智、信”等概念沿用至今，治理社會(huì)的價(jià)值和指導(dǎo)也長(zhǎng)久地存在于中國(guó)古代的社會(huì)中。即便是現(xiàn)代社會(huì)，孔子的思想同樣對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要啟示和指導(dǎo)作用。

孔子的一生中也曾遇到過(guò)挫折和困難，尤其是在擔(dān)任官員時(shí)，曾遭受過(guò)貶斥和打擊。但他毫不放棄，一直堅(jiān)持自己的信仰和理想，這種堅(jiān)韌不屈的精神，是孔子思想的靈魂所在。他堅(jiān)守著自己的理想并不斷地改進(jìn)自己的思想，最終成為了中華民族先哲之一。

總之，孔子的思想所體現(xiàn)的為人格高貴品質(zhì)和文明道德、和諧共處、能力素養(yǎng)等價(jià)值和價(jià)值取向是值得每一個(gè)有志于發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的人去汲取。我們可以從孔子的思想中領(lǐng)悟到，堅(jiān)持理想，不斷學(xué)習(xí)，積極推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。我們可以從孔子的思想中汲取到勇往直前的力量，不斷追求更高的人生境界，最終獲得精神上的自由和解放。

論毛澤東的創(chuàng)新思想篇十二

在創(chuàng)新潮流愈演愈烈的時(shí)代，作為一名大學(xué)生，我們必須不斷更新自己的思維方式、拓寬知識(shí)面，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。為了提升自己的創(chuàng)新能力，我參加了一場(chǎng)關(guān)于創(chuàng)新思想的講座，并收獲了很多心得體會(huì)。

首先，創(chuàng)新是人類進(jìn)步的動(dòng)力。在講座中，演講者向我們介紹了一些具有開創(chuàng)性的創(chuàng)新案例，比如蘋果公司的iPhone。這些項(xiàng)目的成功不僅改變了人們的生活方式，更加深人們對(duì)于創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新不僅能夠解決現(xiàn)有問(wèn)題，更能夠帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。只有不斷追求創(chuàng)新，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。

其次，創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。在講座中，演講者向我們解釋了創(chuàng)新思維的幾個(gè)重要要素，如開放思維、多元思維和轉(zhuǎn)位思維。開放思維能夠幫助我們接納不同的觀點(diǎn)和思想，挖掘出創(chuàng)新的源泉；多元思維能夠使我們從多個(gè)角度思考問(wèn)題，避免陷入思維定勢(shì)；而轉(zhuǎn)位思維能夠讓我們站在他人的角度思考問(wèn)題，更好地理解別人的需求和心情。這些思維方式的靈活運(yùn)用，將會(huì)使我們?cè)趧?chuàng)新過(guò)程中能夠找到更多的創(chuàng)意和機(jī)會(huì)。

第三，創(chuàng)新需要持續(xù)學(xué)習(xí)和積累。講座中，講者強(qiáng)調(diào)了不斷學(xué)習(xí)和積累的重要性。他指出，創(chuàng)新并非一蹴而就，而是需要通過(guò)大量的學(xué)習(xí)和積累來(lái)提高自己的理論和實(shí)踐水平。正如他所說(shuō)：“只有不斷地學(xué)習(xí)和積累，才能不斷充實(shí)自己的思維庫(kù)，才能在創(chuàng)新的道路上越走越寬?！边@個(gè)觀點(diǎn)讓我深感，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該努力鍛煉自己的學(xué)習(xí)能力，不斷提升自身素質(zhì)和知識(shí)水平，以便更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。

第四，創(chuàng)新需要勇于冒險(xiǎn)和接受失敗。在講座中，演講者向我們介紹了一些創(chuàng)新者的成功故事，他們大多是在困難面前咬緊牙關(guān)，不怕失敗，勇于冒險(xiǎn)的人。他們的成功并非一帆風(fēng)順，而是經(jīng)歷了多次失敗和逆境之后才取得的。這讓我明白到，在追求創(chuàng)新的過(guò)程中，我們必須要勇于冒險(xiǎn)，不怕失敗。只有敢于嘗試新的事物和方法，才能有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)新的機(jī)遇和價(jià)值。

最后，參加這場(chǎng)創(chuàng)新思想講座讓我深刻認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新的重要性和對(duì)于個(gè)人發(fā)展的意義。通過(guò)這場(chǎng)講座，我知道創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而學(xué)習(xí)和積累是創(chuàng)新之源。只有不斷學(xué)習(xí)和鍛煉自己的思維方式，才能在創(chuàng)新的領(lǐng)域中取得突破。不僅如此，我還理解到創(chuàng)新需要我們勇于冒險(xiǎn)和接受失敗，只有敢于去冒險(xiǎn)，才有機(jī)會(huì)獲得成功。

通過(guò)這次講座，我對(duì)創(chuàng)新思想有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解，也明白了創(chuàng)新在人類進(jìn)步中的重要作用。接下來(lái)，我將會(huì)積極應(yīng)用這些知識(shí)和方法，鍛煉自己的創(chuàng)新能力，為個(gè)人的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我相信，在不斷努力和實(shí)踐中，我一定能夠在創(chuàng)新的道路上走得更遠(yuǎn)。

論毛澤東的創(chuàng)新思想篇十三

近日，我參加了一場(chǎng)關(guān)于創(chuàng)新思想的講座。這場(chǎng)講座持續(xù)了兩個(gè)小時(shí)，主講者詳細(xì)介紹了創(chuàng)新思維的重要性及方法，并給出了一些實(shí)例來(lái)說(shuō)明創(chuàng)新思維在實(shí)際應(yīng)用中的價(jià)值。通過(guò)這場(chǎng)講座，我收獲頗豐，并在接下來(lái)的日子里不斷思考如何將創(chuàng)新思維運(yùn)用到我的生活和工作中。

首先，講座讓我意識(shí)到創(chuàng)新思維的重要性。我們生活在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，只有持續(xù)創(chuàng)新才能在市場(chǎng)中立于不敗之地。講座中，主講者說(shuō)：“創(chuàng)新思維是解決問(wèn)題、改進(jìn)和創(chuàng)造新事物的重要途徑。”這句話深深地觸動(dòng)了我。以前，我總是急著尋找答案，而忽視了問(wèn)題背后的根本原因。通過(guò)創(chuàng)新思維，我們可以超越傳統(tǒng)思維模式，找到更有效的解決辦法。創(chuàng)新思維也鼓勵(lì)我們大膽嘗試新的觀點(diǎn)和方法，從而創(chuàng)造出新的價(jià)值。

其次，講座給我提供了一些實(shí)用的方法來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)新思維。主講者介紹了一種名為“設(shè)計(jì)思維”的方法，通過(guò)觀察、理解、定義、構(gòu)思和實(shí)驗(yàn)的步驟來(lái)解決問(wèn)題。他還提到了迭代和原型的概念，即不斷改進(jìn)和試錯(cuò)，以找到最佳解決方案。這些方法并非僅限于創(chuàng)新行業(yè)，對(duì)于任何領(lǐng)域的人們都適用。我深深地意識(shí)到，創(chuàng)新思維并不是天生的，而是可以通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)的。只有在實(shí)際中嘗試不同的方法，我們才能找到最適合自己的方式。

此外，講座也引發(fā)了我對(duì)創(chuàng)新思維在工作中的應(yīng)用的思考。作為一名企業(yè)職員，我時(shí)常感到自己的工作陷入了某種慣性狀態(tài)，缺乏新意。通過(guò)這場(chǎng)講座，我明白了創(chuàng)新思維的必要性，并且開始思考如何將創(chuàng)新思維應(yīng)用到工作中。講座中給出的實(shí)例讓我認(rèn)識(shí)到，思考問(wèn)題的方法決定了我們能否找到創(chuàng)新的解決辦法。我意識(shí)到，如果我在平時(shí)的工作中能夠更多地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考，并且不斷嘗試新的方法，就有可能找到突破性的創(chuàng)意，真正做到創(chuàng)新。

最后，這場(chǎng)講座也喚起了我對(duì)創(chuàng)新思維在個(gè)人生活中的重要性的思考。創(chuàng)新思維不僅僅在工作中有用，它也可以改善我們的生活品質(zhì)。在講座中，主講者分享了一些個(gè)人應(yīng)用創(chuàng)新思維的案例，如如何通過(guò)重新定義問(wèn)題來(lái)克服困境，如何突破傳統(tǒng)思維來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。思考這些案例，我深刻意識(shí)到創(chuàng)新思維可以幫助我們發(fā)現(xiàn)新的興趣愛好、改善生活習(xí)慣、建立更緊密的人際關(guān)系等。因此，我決定將創(chuàng)新思維貫徹到我的日常生活中，更加積極地面對(duì)問(wèn)題，尋找創(chuàng)新的解決方案。

總而言之，這場(chǎng)創(chuàng)新思維的講座讓我受益匪淺。我不僅意識(shí)到了創(chuàng)新思維的重要性，也學(xué)習(xí)到了一些實(shí)用的培養(yǎng)方法。同時(shí)，我開始思考如何將創(chuàng)新思維運(yùn)用到工作和生活中，并積極實(shí)踐。我相信，在今后的發(fā)展中，創(chuàng)新思維將成為我取得成功的關(guān)鍵因素。

論毛澤東的創(chuàng)新思想篇十四

孔子是中國(guó)古代著名的思想家和教育家，他所創(chuàng)立的儒家思想，至今仍是中華文化的重要組成部分。作為一位偉大的思想家，孔子的思想具有卓越的價(jià)值和意義。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了孔子創(chuàng)新思想的心得和感悟。

一、強(qiáng)調(diào)人文精神。

孔子極力推崇人文精神，這也是他創(chuàng)新思想的重要內(nèi)容。對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，“仁”是一種高度的道德追求，是人們應(yīng)該具備的道德品質(zhì)。孔子認(rèn)為，“仁者愛人”，只有愛人才能讓人們彼此關(guān)心、幫助和支持，以達(dá)到一個(gè)和諧的社會(huì)效應(yīng)。只有在人文環(huán)境的熏陶下，人們才能更好地發(fā)揮自身的能力，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

二、注重知識(shí)積累。

孔子強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教育口號(hào)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)和思考是人類認(rèn)識(shí)世界的重要方式。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)思考和學(xué)習(xí)的積累，人們才能逐漸認(rèn)識(shí)到世界的規(guī)律和本質(zhì)，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷積累知識(shí)，培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力和思考能力，不斷實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。

三、推崇公正和道德。

孔子推崇公正和道德，他認(rèn)為，“人不為己天誅地滅”。只有在遵守道德規(guī)范和積極追求公正的原則下，人們才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和人生的意義。在社會(huì)生活中，我們要始終保持正義和公正的態(tài)度，保持對(duì)他人的尊重和關(guān)愛，不斷塑造積極陽(yáng)光的社會(huì)形象，為建設(shè)和諧社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。

四、秉持中庸之道。

孔子提出“中庸之道”，強(qiáng)調(diào)在人們的行為和思想中保持一種適度、合理的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人們能夠理性地看待和認(rèn)識(shí)世界，從而保持心靈的平衡和寧?kù)o。在創(chuàng)建和發(fā)展中，我們也應(yīng)該秉持中庸之道，實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)和平衡，保持身心健康。只有身心健康的人們才是創(chuàng)新思想的真正推動(dòng)力。

五、強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。

孔子始終強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，對(duì)普通百姓的生活狀況、教育社會(huì)狀況以及民營(yíng)企業(yè)發(fā)展充滿關(guān)注。在他的思想中，人的思想和行為是重要的創(chuàng)新動(dòng)力，只有保持人文關(guān)懷，才能真正實(shí)現(xiàn)“大道之行也，天下為公”的理想。因此，我們要以一個(gè)全新的姿態(tài)，秉持人文關(guān)懷的理念，在創(chuàng)新的道路上不斷前行，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的兼并。

總之，孔子創(chuàng)新思想體現(xiàn)了中華文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)，其思想內(nèi)涵和領(lǐng)導(dǎo)地位至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，繼承和弘揚(yáng)孔子思想是我們重要的責(zé)任和使命。在今天的新時(shí)代，我們要堅(jiān)持創(chuàng)新思想，努力推動(dòng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。只有在創(chuàng)新中不斷超越，才能真正實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想和理想。

論毛澤東的創(chuàng)新思想篇十五

創(chuàng)新是指以有別于常規(guī)或常人思路的思維模式為導(dǎo)向,利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì),在特定的環(huán)境中,本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求,而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境,并能獲得一定益處的行為。以下是本站小編整理的創(chuàng)新思想觀念。

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大家好!我是來(lái)自收費(fèi)三隊(duì)的。今天我演講的題目是:轉(zhuǎn)變作風(fēng)找差距,優(yōu)化服務(wù)促征收!

前不久,站里在市局的號(hào)召下,開展了“解放思想找差距,轉(zhuǎn)變作風(fēng)促發(fā)展”活動(dòng)動(dòng)員大會(huì),作為一名收費(fèi)員,我的內(nèi)心非常的激動(dòng)。

這次活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)的召開,使我明白貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,不再是一句簡(jiǎn)單的。

口號(hào)。

而是成為我們深入思考和實(shí)踐的問(wèn)題也是找到差距促進(jìn)征收的根本所在。

高樓,何以聳立。

大樹,何以參天。

根基,決定一切!

而我們的根基,就是我們的作風(fēng)!

如果,作風(fēng)不正,作風(fēng)不實(shí),不但難以成為和諧社會(huì)建設(shè)的領(lǐng)頭人,反而會(huì)影響我們與司乘人員的關(guān)系,甚至激化矛盾,影響公路現(xiàn)代化建設(shè)。

而我深知,雖然公路人崗位平凡,但肩負(fù)的卻是崇高而偉大的事業(yè),我們雖然是一個(gè)平凡的人,卻有著一顆不平凡的心。

今年4月7日,一輛三輪車不慎將近2噸價(jià)值5000元的盤園鋼筋遺失在路旁,正在值班的文英、老康及時(shí)將情況向管隊(duì)長(zhǎng)作了匯報(bào),并聯(lián)系車輛追趕失主,直到失主認(rèn)領(lǐng)。為了感謝她們拾金不昧,助人為樂(lè)的高尚品德,車主贈(zèng)送錦旗表示感激之情,《安陽(yáng)日?qǐng)?bào)》對(duì)此次事件進(jìn)行了新聞報(bào)道。

這說(shuō)明了什么這說(shuō)明我們的根基,我們的作風(fēng),都是塌塌實(shí)實(shí)的,而我們要做的就是要保持這種作風(fēng),并且要做到愛崗敬業(yè),樂(lè)于奉獻(xiàn),而且要以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)維護(hù)窗口形象。

“優(yōu)化服務(wù)促征收”,這不是一句空話。

我們都知道,公路事業(yè)的成長(zhǎng)發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),不可能畢其功于一役,因此要特別注重創(chuàng)新有益的活動(dòng),結(jié)合我們收費(fèi)站的實(shí)際情況,我站設(shè)立了便民服務(wù)亭,并為司乘人員供應(yīng)開水,提供簡(jiǎn)易修理工具、急救藥品以及交通旅游圖等,為過(guò)往司乘人員提供便利,贏得了過(guò)往司乘人員的廣泛贊揚(yáng)和一致好評(píng),充分展示了河南公路的風(fēng)采,塑造了河南公路的良好形象。

過(guò)往的成績(jī)應(yīng)該得到肯定,但只有解放思想、創(chuàng)新領(lǐng)域才能拓寬,尋找差距、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng),優(yōu)化服務(wù)才能促進(jìn)通行費(fèi)的征收。

所以,在以后的工作中,我們要做到塌塌實(shí)實(shí),認(rèn)真負(fù)責(zé),精益求精,以高度的責(zé)任感做最好的工作,用最好的服務(wù)為司乘人員排憂解難,努力構(gòu)建和諧收費(fèi)環(huán)境,為公路事業(yè)添光增彩,為繼續(xù)解放思想,推動(dòng)科學(xué)發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)和諧做出新的貢獻(xiàn)!

同志們,讓我們攜起手,創(chuàng)造新的輝煌!

大家好!

今天我演講的題目是：轉(zhuǎn)變觀念天地寬開拓創(chuàng)新鑄輝煌。

個(gè)飲料店，一打聽，一杯水兩塊錢。其中一個(gè)農(nóng)民就想，水在我們那里是不要錢的，而這里水都要錢，可見這里不好過(guò)，那我得回去;另一個(gè)農(nóng)民卻在想，水在我們那里是不值錢的，這里連水都可以賣錢，可見這里的錢很好掙，我得留下。兩種不同的觀念，令兩個(gè)人的生活發(fā)生了根本性的改變?；丶业模廊皇敲娉S土背朝天，而留下的，卻豐衣足食。由此可見轉(zhuǎn)變觀念何其重要。

撫今追昔，我們翻開歷史的畫卷，××××廠艱辛而成功的走過(guò)了40多個(gè)風(fēng)雨春秋。在這14000多個(gè)日日夜夜里，我們有失敗的挫折，更有成功的喜悅，但，正是工廠六千多名職工，用我們的汗水，用我們的智慧，把工廠從只能修理蒸汽機(jī)車，發(fā)展成集客貨車、內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車、制造為一體的國(guó)有企業(yè)，成為中國(guó)鐵路制造行業(yè)的一面旗幟!

是什么讓我們的企業(yè)發(fā)生日新月異的變化?是觀念，是全廠職工轉(zhuǎn)變觀念、開拓創(chuàng)新、迎難而上，用智慧換來(lái)的碩果。轉(zhuǎn)變觀念真的這么見效嗎?回答是肯定的:“思想決定行動(dòng)”。鄧小平同志早在八十年代初提出的“解放思想、轉(zhuǎn)變觀念”的口號(hào)，就極大地推動(dòng)了我國(guó)改革開放事業(yè)的飛速發(fā)展。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，理念左右經(jīng)營(yíng)，抱守陳舊、消極甚至錯(cuò)誤的經(jīng)營(yíng)理念，只會(huì)羈絆我廠發(fā)展壯大的腳步。

成功只代表過(guò)去。如今，同行之間的競(jìng)爭(zhēng)在不斷升級(jí)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，鐵路面臨進(jìn)一步加快發(fā)展的良好機(jī)遇和有利條件。時(shí)不我待，催人奮進(jìn)。這樣的大好形勢(shì)，對(duì)于我們工廠來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)難得一遇的戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們只有不斷更新觀念、創(chuàng)造新的起點(diǎn)，才能適應(yīng)鐵路發(fā)展的需要;只有不斷完善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提升制造水平，才能讓企業(yè)永遠(yuǎn)走在鐵路制造行業(yè)的前列，才能實(shí)現(xiàn)新的跨越，攀登新的高峰。

面對(duì)新的歷史任務(wù)，我們必須及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念。那應(yīng)如何轉(zhuǎn)變觀念?轉(zhuǎn)變什么觀念?一名合格的工廠員工，思想上必須要忠于工廠事業(yè)，牢固樹立在工廠獲取報(bào)酬一天，我們就應(yīng)忠于工廠事業(yè)一天，為工廠奉獻(xiàn)智慧一天的思想。

如果說(shuō)在過(guò)去的歲月里，我們是用辛勤的雙手締造了工廠的宏偉大廈，那么現(xiàn)在，我們就要用充實(shí)的頭腦來(lái)托起工廠陽(yáng)光燦爛的明天。在今后長(zhǎng)期的工作中，逐步樹立起工廠自己的經(jīng)營(yíng)理念，用具有鮮明工廠特色的經(jīng)營(yíng)理念來(lái)武裝自己的頭腦;積極主動(dòng)地轉(zhuǎn)變思想觀念與工作作風(fēng)，在各自所從事的工作崗位上培養(yǎng)和形成先進(jìn)的管理理念、優(yōu)質(zhì)服務(wù)意識(shí)、成本效益觀念、產(chǎn)品質(zhì)量第一等觀念，增強(qiáng)和提高市場(chǎng)開拓競(jìng)爭(zhēng)能力，去創(chuàng)造工廠的美好未來(lái)!有道是“思路決定出路，觀念決定貧富。”如果我們能積極、主動(dòng)、負(fù)責(zé)、開拓性地工作，豐碩的奶酪必然也一定屬于我們!

春天里的中華家園，萬(wàn)物復(fù)蘇，百花齊放，姹紫嫣紅。春風(fēng)中的神州大地，風(fēng)情萬(wàn)千，播種希望，孕育激情。聽，八桂大地，鳥語(yǔ)花香，風(fēng)生水起;看，柳江兩岸，綠柳垂絲，風(fēng)光無(wú)限。放眼于當(dāng)今的鐵路行業(yè)，要提高行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，就要提高對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，樹立足夠的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而且要為開展競(jìng)爭(zhēng)、迎接市場(chǎng)挑戰(zhàn)做好充分的心理準(zhǔn)備。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，同志們：

大家好!很高興能有機(jī)會(huì)和大家一起學(xué)習(xí)交流。今天我演講的題目是：立足本崗發(fā)展創(chuàng)新。

陽(yáng)春三月，春意融融。2月27日上午，市20xx年度“一創(chuàng)雙優(yōu)”集中教育活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)在文化城隆重召開!會(huì)議強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新思想觀念，優(yōu)化干部作風(fēng)，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，是事關(guān)濟(jì)源經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的一項(xiàng)全局性、基礎(chǔ)性工作，只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)，并且必須持之以恒、與時(shí)俱進(jìn)、常抓不懈。

看看家鄉(xiāng)嶄新的面貌，聽聽家鄉(xiāng)進(jìn)步的足音!作為培養(yǎng)下一代的教育者，又豈能對(duì)“一創(chuàng)雙優(yōu)”袖手旁觀呢?原國(guó)家副李嵐清曾指出：“知識(shí)和人才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力競(jìng)賽的最大資本。我們必須擁有足夠數(shù)量、具備創(chuàng)新精神的人才，以適應(yīng)時(shí)代的需要?！倍逃桥囵B(yǎng)創(chuàng)新人才的搖籃，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

言至此，我不由想到一個(gè)至今還縈繞于我耳際的“雪化了變成春天”的故事。說(shuō)的是某小學(xué)的一次語(yǔ)文考試，有一道題是這樣的：“雪化了變成___”，緊接在后面的是一條下劃線。顯然這是一道填空題，正確答案也很簡(jiǎn)單，填上“水”或者“泥”都可算作標(biāo)準(zhǔn)，自然正確。偏偏一個(gè)孩子的答案與眾不同，她在那條單調(diào)呆板的橫線上用童稚的筆體填上了兩個(gè)大大的漢字——春天。“雪化了變成春天”——一句詩(shī)人也難以索求的佳句，竟為一位小學(xué)生在語(yǔ)文試卷上不經(jīng)意地道出。然而，無(wú)異于飛矢擊中掠過(guò)藍(lán)天的白鴿，孩子的老師在“春天”旁邊劃了一個(gè)“x”。

一星美麗的火花就這樣被拂落。這頓悟的靈感，預(yù)示著非同凡響的想象和創(chuàng)造力，有如搖籃中睡熟的嬰兒綻起笑靨。被拂落時(shí)是那樣的無(wú)奈和茫然。

作為教師，每當(dāng)這個(gè)故事浮現(xiàn)于我的腦海，心中泛起的竟是陣陣酸與痛。

新的時(shí)代創(chuàng)造著新的世界，新的世界期盼著新的一代，如何使學(xué)生成為既繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又具有現(xiàn)代精神的人才?那就需要?jiǎng)?chuàng)造內(nèi)涵豐富、不斷創(chuàng)新的學(xué)校文化氛圍，促使師生共同協(xié)調(diào)發(fā)展。

漫步于我們的校園，處處都充盈著創(chuàng)新的氣息，處處體現(xiàn)著一派生機(jī)。潔凈的校園，擺拂的垂柳，燦爛的笑臉，顯出校園悠然的氣質(zhì);樓梯口處，“請(qǐng)輕輕行走”“請(qǐng)小聲說(shuō)話”等溫柔，親切的提示語(yǔ)提醒孩子們遵守規(guī)范，與環(huán)境友好相處;“讓每一面墻壁會(huì)說(shuō)話，讓每一面墻壁都育人”是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的共識(shí)，在每間教室的墻壁上，一個(gè)個(gè)圖文并茂的版塊“勇攀高峰”“花落誰(shuí)家”“營(yíng)養(yǎng)在線”“百花齊放”……布滿了學(xué)生的書畫作品、活動(dòng)剪影，構(gòu)成了藝術(shù)的海洋;“棒”字角，記錄著每個(gè)孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步;“快樂(lè)大閱讀，書香小軍營(yíng)”，讓孩子的童年更豐富……正是這優(yōu)美，和諧的校園環(huán)境，讓我們的老師和學(xué)生時(shí)時(shí)處處受到善的啟迪，美的熏陶。

播撒點(diǎn)點(diǎn)希望，育得桃李芬芳。三月的陽(yáng)光暖暖的，柔柔的，亮亮的，灑滿了我們的世界。培育人才，傳承文明，發(fā)展創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，是我們老師永遠(yuǎn)堅(jiān)持的教育信念。我們?cè)负蜕钤谶@片土地上的每一個(gè)濟(jì)源人為提高我們每一位濟(jì)源市民的道德和文化素質(zhì)，提高全社會(huì)的文明程度，營(yíng)造良好的發(fā)展氛圍而做到立足本崗，兢兢業(yè)業(yè)。也許我們只是一粒微不足道的石子，但我們?nèi)阅芤晕④|填充街市的坎坷;也許我們只是一塊毫不起眼的磚頭，但我們肩并肩就能構(gòu)建牢固的大廈;也許我們平凡，但我們相信，無(wú)數(shù)平凡的奉獻(xiàn)必將鑄就濟(jì)源這座城市不平凡的明天!

濟(jì)源，我們的家!朋友們，讓我們用智慧、用愛心、用我們的實(shí)際行動(dòng)把我們的家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加美好吧!

論毛澤東的創(chuàng)新思想篇十六

近日，我參加了一場(chǎng)關(guān)于創(chuàng)新思想的講座，這場(chǎng)講座給我留下了深刻的印象。在聽完講座后，我深感自己的思維方式和觀念得到了極大的啟發(fā)，特在此文章中分享我的心得體會(huì)。

首先，講座中關(guān)于創(chuàng)新思維的主題引發(fā)了我對(duì)于現(xiàn)有觀念的反思。講座指出，創(chuàng)新的本質(zhì)就是“打破舊觀念，尋找新路徑”。這一觀點(diǎn)讓我想起許多歷史上的偉大發(fā)明，原本被認(rèn)為不可企及的事物，在有人愿意嘗試打破觀念的時(shí)候，被打破的瞬間創(chuàng)造出了新的奇跡。因此，我開始反思自己在平時(shí)思維方式上的局限，意識(shí)到只有不斷開拓思維的邊界，才能讓創(chuàng)新之花在自己心中綻放。

其次，講座中給出了一些培養(yǎng)創(chuàng)新思維的具體方法。這些方法包括尋找問(wèn)題的根本，打破固有模式，引入外部觀點(diǎn)，多元思考等等。這些方法都很實(shí)用，但是在我看來(lái)，最重要的還是要敢于質(zhì)疑和思考，勇于提出不同于常人的觀點(diǎn)。只有在對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入思考并從不同角度出發(fā)尋找答案時(shí)，創(chuàng)新的靈感才能浮現(xiàn)出來(lái)。因此，我決心要從現(xiàn)在開始，摒棄過(guò)去的慣性思維，勇于提出自己的獨(dú)到見解，讓自己的思維能夠因此得到鍛煉和提升。

再次，講座中給出了一些現(xiàn)實(shí)案例，說(shuō)明了創(chuàng)新思維對(duì)個(gè)人和社會(huì)的巨大影響。其中最令我印象深刻的是關(guān)于蘋果公司的案例。蘋果公司始終秉持“thinkdifferent”的精神，不斷地打破常規(guī)，推陳出新。正是因?yàn)檫@種創(chuàng)新精神，使得蘋果公司可以一次次帶領(lǐng)市場(chǎng)潮流，贏得了消費(fèi)者的青睞。這個(gè)案例給了我很大的啟示，即只有真正擁抱創(chuàng)新，才能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的變化。

最后，我在講座中還了解到了當(dāng)前社會(huì)對(duì)于創(chuàng)新的重視。講座指出，在全球化、信息化的時(shí)代，創(chuàng)新不僅僅是個(gè)人的需要，也是社會(huì)的需要。越來(lái)越多的企業(yè)和組織都在極力提倡創(chuàng)新，企圖在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占得一席之地。而對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，也只有不斷創(chuàng)新，不斷適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化，才能在職場(chǎng)中保持競(jìng)爭(zhēng)力，取得成功。因此，我認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新思維不僅僅是個(gè)人發(fā)展的需要，也是社會(huì)進(jìn)步的需要，我要加倍努力去培養(yǎng)和鍛煉自己的創(chuàng)新能力。

通過(guò)這場(chǎng)創(chuàng)新思想講座，我收獲頗豐。我意識(shí)到了自己思維上的種種局限性，并學(xué)到了一些實(shí)用的方法和技巧來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)新思維。同時(shí)，案例的分享讓我明白創(chuàng)新思維對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性，激發(fā)了我更加積極地?fù)肀?chuàng)新，迎接未來(lái)的發(fā)展。我深信，只有不斷培養(yǎng)和運(yùn)用創(chuàng)新思維，才能成為一個(gè)有價(jià)值、有影響力的人。