馬克思主義學(xué)習(xí)感想(大全10篇)

總結(jié)是對(duì)自己經(jīng)歷的一種記錄，也是對(duì)他人的一種分享。與他人進(jìn)行交流和討論，獲得更多的反饋和建議。總結(jié)范文中的觀點(diǎn)和建議可以幫助我們更好地改進(jìn)和提升自己的工作和學(xué)習(xí)。

馬克思主義學(xué)習(xí)感想篇一

通過(guò)暑期兩個(gè)月在家對(duì)馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論的學(xué)習(xí)，我對(duì)其有了更深刻的認(rèn)識(shí)，體會(huì)如下。

生長(zhǎng)在新時(shí)代的社會(huì)主義國(guó)家，我們學(xué)馬列、講馬列已經(jīng)好多年，但是今天，對(duì)于“馬克思主義是什么？”這個(gè)問(wèn)題卻有了更為鮮明的認(rèn)識(shí)。

經(jīng)過(guò)暑期的學(xué)習(xí)，我的思想有所不同了。當(dāng)然，我依然不敢說(shuō)自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者，但是值得欣慰的是，通過(guò)集中學(xué)習(xí)，我找到了理論聯(lián)系實(shí)際的落腳點(diǎn)——馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到，馬克思主義從19世紀(jì)誕生至今的一個(gè)半世紀(jì)里，世界發(fā)生了劇烈和深刻的變動(dòng)，特別在20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，但是馬克思主義卻沒(méi)有被人遺忘，甚至還獲得了前所未有的發(fā)展；馬克思主義也沒(méi)有因?yàn)椤皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”而被資本主義國(guó)家作為異己鏟除，反而被饒有興趣地進(jìn)行研究。1500年的歷史已經(jīng)替馬克思主義表白了，它不是向世人許諾天堂的《圣經(jīng)》，而是揭示客觀世界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)；它不是用來(lái)聊以慰藉心靈空虛的幻想，而是用來(lái)指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論。

中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)的革命與建設(shè)探索過(guò)程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想，及時(shí)制定符合國(guó)情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時(shí)期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國(guó)成立后制定過(guò)渡時(shí)期的總路線，改革開放時(shí)期提出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來(lái)。但是，當(dāng)我們急于求成，堅(jiān)信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時(shí)候，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。

所以，滿懷科學(xué)精神地去學(xué)習(xí)馬克思主義，才能毫無(wú)畏懼地去實(shí)踐馬克思主義，才能始終保持實(shí)事求是的態(tài)度，才能牢固樹立為人民服務(wù)的思想。

事實(shí)求是和為人民服務(wù)都是馬克思主義的本質(zhì)，實(shí)事求是馬克思主義“真”的本質(zhì)，為人民服務(wù)是馬克思主義“善”的本質(zhì)。當(dāng)我們滿懷科學(xué)精神，一往無(wú)前地去追求馬克思主義的“真”、“善”本質(zhì)時(shí)，一幅社會(huì)主義和諧社會(huì)“美”的畫卷就儼然打開了。我想就此與大家共勉，為早日繪成這幅美麗的畫卷而勇敢的追求真理！

第二對(duì)毛澤東思想的貫徹理解。

毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來(lái)的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。

以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過(guò)暑期的學(xué)習(xí)，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱。

毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和中國(guó)近代以來(lái)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度?！笨梢哉f(shuō)，在中國(guó)有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”，中國(guó)人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國(guó)家的強(qiáng)大輝煌。

在中國(guó)，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國(guó)家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國(guó)的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。

二、毛澤東實(shí)事求是思想路線的真理光輝。

首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭(zhēng)中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說(shuō)毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無(wú)論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。

三、毛澤東群眾工作思想永放光芒。

在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。

代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”他認(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺(jué)悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。

四、毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索毛澤東在新中國(guó)成立以后，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，為我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。

提出了完整的科學(xué)的社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會(huì)主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對(duì)抗性矛盾可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身進(jìn)行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會(huì)主義制度得到不斷地鞏固和完善。

提出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段和現(xiàn)代化思想。毛澤東指出，社會(huì)主義建設(shè)具有長(zhǎng)期性和艱巨性，“社會(huì)主義這個(gè)階段可分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，后一個(gè)階段比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！彼€為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總目標(biāo)進(jìn)行了具體時(shí)間上的設(shè)想，即用幾十年的時(shí)間把我國(guó)建成一個(gè)更強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家。

堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，堅(jiān)持毛澤東思想就是堅(jiān)持貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，運(yùn)用毛澤東思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，針對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結(jié)論。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠(yuǎn)是中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的指路明燈。

第三對(duì)鄧小平理論的深沉品味。

鄧小平指出：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓?！编囆∑桨褜?shí)事求是提高到馬克思主義科學(xué)體系的精髓的地位，這是一個(gè)新概括、新貢獻(xiàn)。這也是鄧小平理論的精髓。

鄧小平是當(dāng)代中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)的偉大導(dǎo)師。就是在他領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民不斷解放思想的進(jìn)程中，形成了偉大的鄧小平理論。由于鄧小平始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，才使他在根本點(diǎn)上堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)思想體系，始終沒(méi)有丟棄“老祖宗”；才使他又沒(méi)有局限于馬克思主義書本上的條條框框，而是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從新的“實(shí)事”中“求是”，進(jìn)而提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等一系列新理論，從各方面豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義的新境界，為全國(guó)人民的思想解放提供了強(qiáng)大的思想武器。

高舉鄧小平理論的偉大旗幟，從根本上講，就要牢牢把握鄧小平理論精髓，堅(jiān)持不斷解放思想、實(shí)事求是。

解放思想、實(shí)事求是，作為鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們觀察一切問(wèn)題的世界觀和方法論，也是我們學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論的世界觀和方法論。離開了馬克思主義的思想路線，就不可能完整準(zhǔn)確地理解和貫徹鄧小平理論。這就是我們?yōu)槭裁刺貏e強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義必須聯(lián)系自己的思想，轉(zhuǎn)變世界觀的道理所在。真正用鄧小平理論武裝了頭腦，那你就不會(huì)把鄧小平理論當(dāng)作知識(shí)來(lái)看待，而是當(dāng)作科學(xué)的思想武器來(lái)對(duì)待。那時(shí)你就會(huì)深刻地領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的真諦，自覺(jué)地把鄧小平理論作為自己的信仰、信念，堅(jiān)持不懈地去實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)它。這才是真正深入進(jìn)去的境界。

解放思想、實(shí)事求是是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，在跨世紀(jì)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程中，都要牢牢把握著這一精髓，始終不渝地堅(jiān)持鄧小平理論，并在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這一理論，這是我們莊嚴(yán)的歷史責(zé)任，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的必然要求。

鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，鄧小平理論是偉大的一門學(xué)科，是我們黨和全國(guó)人民的指導(dǎo)思想，作為新世紀(jì)的青年大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。通過(guò)這一次學(xué)習(xí)我在思想上有了很大的進(jìn)步。我深刻地體會(huì)到時(shí)代賦予中青年知識(shí)分子的歷史使命?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，這是多么古老而又深刻的一句話?！扒嗄暌淮某砷L(zhǎng)，是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在?！编囆∑揭矊v史的重任放在了我們的肩上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學(xué)習(xí)，不斷完善自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，我們義不容辭！面對(duì)新世紀(jì)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，新一代的青年更要以馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論為行動(dòng)指南來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，在先輩的鞭策下不斷前進(jìn)。

馬克思主義學(xué)習(xí)感想篇二

馬克思主義從它誕生那天到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)了數(shù)百年的時(shí)間，它的精神與我們每個(gè)共產(chǎn)黨員的信仰都息息相關(guān)，不管是過(guò)去還是現(xiàn)在。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們更要繼續(xù)深入研讀馬克思主義，讓馬克思主義煥發(fā)出更加迷人的思想魅力和更為強(qiáng)大的真理力量。我們要把學(xué)習(xí)馬克思主義與學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、十九大精神、習(xí)近平系列重要講話精神結(jié)合起來(lái)，與做好工作結(jié)合起來(lái)，在服務(wù)群眾和為人民服務(wù)中運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，為加快我區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

要始終以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，通過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

思想是不滅的火種。在馬克思誕辰__周年到來(lái)之際，馬克思的思想?yún)s一刻也沒(méi)有走遠(yuǎn)，馬克思主義軍事思想依然閃耀著超越時(shí)空的真理之光。

歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的。

馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人，是近代以來(lái)最偉大的思想家。黨的__以來(lái)，習(xí)近平總書記在許多場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性，要求全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，把握馬克思主義中國(guó)化最新成果，用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

讀馬克思主義經(jīng)典、學(xué)馬克思主義原文、悟馬克思主義原理正成為我校的一種精神追求。馬克思之所以是偉人，在于他有比平凡人敬終如始、敬行如知的堅(jiān)韌意志和堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神，“作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)該積極主動(dòng)，深入學(xué)習(xí)馬克思主義并重視實(shí)踐，從而更好地指引工作開展?！?/p>

馬克思主義學(xué)習(xí)感想篇三

按照縣委的統(tǒng)一部署，自3月份以來(lái)，我局積極組織全體黨員干部通過(guò)個(gè)人自學(xué)、集體學(xué)習(xí)、交流研討等形式研讀馬克思主義經(jīng)典著作原文，一是在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、掌握一般性的規(guī)律，二是結(jié)合環(huán)保工作實(shí)際，尋求理論支撐依據(jù)。通過(guò)學(xué)習(xí)主要有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)：

一、馬克思的環(huán)境倫理思想。

盡管馬克思沒(méi)有明確使用環(huán)境倫理的概念，也沒(méi)有專門的論述環(huán)境倫理問(wèn)題的著作，但這并未妨礙他闡述與當(dāng)代環(huán)境倫理相貫通的主張。

一是人的自然本質(zhì)與自然界人的本質(zhì)相統(tǒng)一的環(huán)境倫理理念。馬克思認(rèn)為，自然界的人的本質(zhì)的生成過(guò)程，也應(yīng)是人的自然的本質(zhì)的顯現(xiàn)過(guò)程，馬克思將人在勞動(dòng)生產(chǎn)中利用自然的過(guò)程看作人與自然協(xié)同進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程，人的福利與萬(wàn)物福利的共生過(guò)程，蘊(yùn)涵著人與自然和諧發(fā)展的取向。

二是人實(shí)現(xiàn)了的自然主義與自然界實(shí)現(xiàn)了的人道主義相統(tǒng)一的環(huán)境倫理原則。馬克思認(rèn)為，自然界的人道主義的實(shí)現(xiàn)，以人的自然主義的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。人類關(guān)愛(ài)自然，也會(huì)為自然所關(guān)愛(ài)。因此，人的福利與自然界的福利、人的發(fā)展與自然界的發(fā)展是相互貫通的。在馬克思的視域里，人與自然能夠?qū)崿F(xiàn)平等、協(xié)同發(fā)展。

馬克思主義學(xué)習(xí)感想篇四

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，通過(guò)對(duì)該本書的學(xué)習(xí)，我逐步掌握了與了解到馬克思主義的基本思想，也對(duì)哲學(xué)的分析有了相應(yīng)的認(rèn)識(shí)。馬克思恩格斯適應(yīng)時(shí)代與實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，讓我們對(duì)事物探求與認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)更深層次的水平。同時(shí)，馬克思主義所倡導(dǎo)的科學(xué)的世界觀和方法論，也為我們找到正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀指明了正確的方向。這些方法與思想讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問(wèn)題和解決問(wèn)題。我們大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)努力和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義。我們要在理論和實(shí)踐中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。學(xué)習(xí)理路，武裝頭腦，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，科學(xué)的對(duì)待馬克思主義。同時(shí)，我們也要把馬克思主義作為行動(dòng)指南，把理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，樹立和建立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，不斷提高運(yùn)用，馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和地址各種不良思想文化的影響?！恶R克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

該本書其主要闡述了馬克思主義的科學(xué)體系和本質(zhì)特征，闡述了物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律。全書主要內(nèi)容包括：馬克思主義基本原理是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展，認(rèn)識(shí)世界和改造世界，社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與歷史主體，資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義的發(fā)展進(jìn)程，社會(huì)主義制度的建立及其發(fā)展，共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想等。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想的科學(xué)體系，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，馬克思主義有著自己一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法。馬克思主義最根本的世界觀和方法論事辯證唯物主義和歷史唯物主義。正如列寧所指出的：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的歷史工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)?！?/p>

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。

第一、馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及其矛盾運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實(shí)需求，這些都是馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會(huì)主義必然代替的歷史命運(yùn)。這些都是科學(xué)的理論！

第二、馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則。人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約的，是辨證統(tǒng)一的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。

第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。正確認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題是解決其他社會(huì)歷史觀問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)地解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，創(chuàng)立了唯物史觀。同時(shí)，馬克思恩格斯揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。這些規(guī)律決定了社會(huì)形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。而馬克思主義運(yùn)用這些規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。

第四、馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會(huì)類型提供了寶貴的資料。馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會(huì)，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會(huì)被社會(huì)主義社會(huì)所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)化產(chǎn)生的一般規(guī)律。所有這些，對(duì)我們認(rèn)識(shí)資本主義具有重要的意義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分。20世紀(jì)社會(huì)主義的發(fā)展，既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的挫折；既積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，又留下了深刻的歷史教訓(xùn)。學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義的基本原理并以此為指導(dǎo)，總結(jié)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，對(duì)于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，具有重要的意義。資本主義和社會(huì)主義作為當(dāng)今世界兩大社會(huì)類型，馬克思主義對(duì)人們研究它們提供了條件。第五、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向。在展望未來(lái)社會(huì)的問(wèn)題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見(jiàn)未來(lái)的基本前提，也是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場(chǎng)上，提出并自覺(jué)運(yùn)用了預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)方法。共產(chǎn)主義社會(huì)無(wú)疑是非常美好的，但是按照馬克思預(yù)見(jiàn)未來(lái)的一貫立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒(méi)有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺(jué)歷史的開端。

我想，正是因?yàn)轳R克思主義具有上述五種其他哲學(xué)并不包含或不全面包含的真理性認(rèn)識(shí)，才使我們?cè)絹?lái)越重視這門科學(xué)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們必須充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭(zhēng)取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。理論不僅僅應(yīng)該是理論，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把馬克思主義運(yùn)用到無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐中去，努力使自己成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

馬克思主義學(xué)習(xí)感想篇五

在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時(shí)候,總感覺(jué)是高中學(xué)過(guò)的,我心中十分的不解。所以,僅僅是為了上課應(yīng)付一下,我懷著極不情愿地心情走進(jìn)了教室,開始《馬克思主義基本原理概論》課的學(xué)習(xí)。

然而,經(jīng)過(guò)幾堂課的學(xué)習(xí),我慢慢地了解到,原來(lái)《馬克思主義基本原理概論》這門課不像我想象的那么簡(jiǎn)單,在課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中,老師也會(huì)穿插很多輕松的上課成分,比如把全班同學(xué)分成好多組進(jìn)行題目回答搶答比賽等,那次我們是第一組,那節(jié)課過(guò)的真的很有意思,通過(guò)那次的課,我發(fā)現(xiàn)自己開始有點(diǎn)認(rèn)真的對(duì)待馬概這門課的學(xué)習(xí)了,也通過(guò)那些上課老師所提出來(lái)的問(wèn)題,我發(fā)現(xiàn)大學(xué)所上的哲學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比高中的哲學(xué)更深入,更深遠(yuǎn)。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué),它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí),我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。老師的講課方法也不只是初中、高中時(shí)的講解概念,老師通過(guò)基本概念形成的知識(shí)框架把相關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái),側(cè)重從整體上讓我們掌握每一個(gè)概念。慢慢的我心底開始重新正視這門課,而經(jīng)過(guò)了這么久的學(xué)習(xí),我也深深體會(huì)到了這門課的內(nèi)涵。

通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)感受到了以下幾點(diǎn):1.老師態(tài)度認(rèn)真,課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生,并且與學(xué)生有很好的互動(dòng),有效的提高了同學(xué)們對(duì)這門課的興趣。

2.課程設(shè)置合理,講課詳略得當(dāng),程度適中,難度比較高的老師會(huì)更細(xì)致的講解,更好的使大家完全掌握。

3.課程理論聯(lián)系實(shí)際,老師在上課中間時(shí)時(shí)刻刻的加入很多例子以及很好玩的故事,很多故事都使同學(xué)感覺(jué)很好玩,這使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。

看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí),學(xué)著去理性思考,并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此,在任何時(shí)候,任何地方,運(yùn)用馬克思主義的唯物論,辯證法,認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后,收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的,而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此,馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn),才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義:。

一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。

第二,堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng),是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際,在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際,去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。

第三,用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則,必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。在解決問(wèn)題的過(guò)程中,不能生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去,這樣既違背了科學(xué)理論,也歪曲了客觀實(shí)際。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

第一,在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),確立馬克思主義的堅(jiān)定信念,樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們,一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年,只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,同人民緊密結(jié)合,為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期,才能有大作為。現(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì),加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段,當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé),這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二,不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力,自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。

會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來(lái),增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感,努力學(xué)習(xí)班,提高警惕本領(lǐng)。以上我我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)與工作當(dāng)中都應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記的生活準(zhǔn)則與指導(dǎo)思想,《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí),馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題,思考生活的方式,在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用,因此,我們要用馬克思主義來(lái)為自己洗腦,為了自己的思想有更深遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí),馬克思主義尤為重要。矛盾的觀點(diǎn),聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo),有助于實(shí)踐活動(dòng)的開展。大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì),把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平,從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)上馬克思主義基本原理概論課,我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì),更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念!我也從《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對(duì)自己未來(lái)有益的知識(shí),感受到了世界的無(wú)窮無(wú)盡,只有自己努力去探索去發(fā)掘,才能更好的去實(shí)踐,更好的實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),理論與實(shí)際相結(jié)合才是最重要的,因此在未來(lái)的大學(xué)生活中我也要更努力的學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí),為畢業(yè)之后的實(shí)踐做好更充分的準(zhǔn)備,認(rèn)識(shí)自己,提高自己,再展示自己,堅(jiān)定為社會(huì)主義奮斗的信念,為社會(huì)主義貢獻(xiàn)自己的一份力量。

馬克思主義學(xué)習(xí)感想篇六

通過(guò)參加馬克思主義新聞?dòng)^學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我對(duì)如何提升播音員主持人的綜合素養(yǎng)有了更加全面、更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升理論素養(yǎng)。做好國(guó)家電視臺(tái)播音主持工作，必須始終把思想理論建設(shè)放在首位，深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，牢固樹立馬克思主義新聞?dòng)^，夯實(shí)思想理論根基，提升思想理論修養(yǎng)，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、判斷事物、指導(dǎo)工作。要準(zhǔn)確理解和把握新聞的黨性原則，始終把新聞事業(yè)作為黨的事業(yè)的有機(jī)組成部分，堅(jiān)持黨對(duì)新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持新聞媒體是黨和人民的喉舌，在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，牢牢把握正確的政治方向。

二是完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升學(xué)識(shí)素養(yǎng)。我們要大量閱讀經(jīng)典名著，主動(dòng)學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會(huì)等各學(xué)科知識(shí)，有選擇地瀏覽網(wǎng)絡(luò)“海量信息”，不斷豐富知識(shí)儲(chǔ)備，拓寬知識(shí)視野，培養(yǎng)國(guó)際眼光和戰(zhàn)略思維。

三是深入基層，提升實(shí)踐素養(yǎng)。我曾多次參加“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)，越來(lái)越深切地感受到：只有深入基層一線，我的新聞報(bào)道才有現(xiàn)場(chǎng)的溫度、思想的深度、傳播的廣度;只有貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，我的新聞報(bào)道才能打動(dòng)觀眾，引起群眾的廣泛共鳴。

四是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，提升職業(yè)素養(yǎng)。從總體上看，中央電視臺(tái)播音員主持人隊(duì)伍政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)過(guò)硬、紀(jì)律嚴(yán)明，得到了觀眾的歡迎和喜愛(ài)。但是，與時(shí)代發(fā)展的新形勢(shì)相比，與黨和人民的新要求相比，仍然存在一定的差距，需要我們大力加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，不斷提升自身的職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)水準(zhǔn)，努力做讓黨放心、讓人民滿意的播音員主持人。

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馬克思主義學(xué)習(xí)感想篇七

通過(guò)參加馬克思主義新聞?dòng)^學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我對(duì)如何提升播音員主持人的綜合素養(yǎng)有了更加全面、更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升理論素養(yǎng)。做好國(guó)家電視臺(tái)播音主持工作，必須始終把思想理論建設(shè)放在首位，深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，牢固樹立馬克思主義新聞?dòng)^，夯實(shí)思想理論根基，提升思想理論修養(yǎng)，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、判斷事物、指導(dǎo)工作。要準(zhǔn)確理解和把握新聞的黨性原則，始終把新聞事業(yè)作為黨的事業(yè)的有機(jī)組成部分，堅(jiān)持黨對(duì)新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持新聞媒體是黨和人民的喉舌，在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，牢牢把握正確的政治方向。

二是完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升學(xué)識(shí)素養(yǎng)。我們要大量閱讀經(jīng)典名著，主動(dòng)學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會(huì)等各學(xué)科知識(shí)，有選擇地瀏覽網(wǎng)絡(luò)“海量信息”，不斷豐富知識(shí)儲(chǔ)備，拓寬知識(shí)視野，培養(yǎng)國(guó)際眼光和戰(zhàn)略思維。

三是深入基層，提升實(shí)踐素養(yǎng)。我曾多次參加“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)，越來(lái)越深切地感受到：只有深入基層一線，我的新聞報(bào)道才有現(xiàn)場(chǎng)的溫度、思想的深度、傳播的廣度;只有貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，我的新聞報(bào)道才能打動(dòng)觀眾，引起群眾的廣泛共鳴。

四是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，提升職業(yè)素養(yǎng)。從總體上看，中央電視臺(tái)播音員主持人隊(duì)伍政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)過(guò)硬、紀(jì)律嚴(yán)明，得到了觀眾的歡迎和喜愛(ài)。但是，與時(shí)代發(fā)展的新形勢(shì)相比，與黨和人民的新要求相比，仍然存在一定的差距，需要我們大力加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，不斷提升自身的職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)水準(zhǔn)，努力做讓黨放心、讓人民滿意的播音員主持人。

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馬克思主義學(xué)習(xí)感想篇八

點(diǎn)是馬克思主義的一個(gè)根本觀點(diǎn)，也是我們黨的基本政治觀點(diǎn)，它的主要內(nèi)容包括：人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，干部的權(quán)力是人民賦予的觀點(diǎn)，對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)，黨要依靠群眾又要教育和引導(dǎo)群眾前進(jìn)的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義的唯物史觀關(guān)于群眾和個(gè)人在歷史上的作用的基本原理，深刻闡明并正確規(guī)定了我們黨同人民群眾的根本關(guān)系，以及正確處理黨同人民群眾基礎(chǔ)關(guān)系的立場(chǎng)，方法和作風(fēng)。

堅(jiān)持黨的點(diǎn)是堅(jiān)持黨的群眾路線的思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持黨的點(diǎn)，對(duì)于黨的干部來(lái)說(shuō)，是一個(gè)根本的立場(chǎng)問(wèn)題，黨性問(wèn)題。黨的干部和廣大共產(chǎn)黨員，要堅(jiān)持堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的黨性，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，最根本的就是堅(jiān)持點(diǎn)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持永遠(yuǎn)和人民群眾保持密切聯(lián)系，只有這樣，才能從根本上提高自己的思想政治素質(zhì)，擔(dān)當(dāng)起組織和帶領(lǐng)群眾為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)而奮斗的歷史使命。

堅(jiān)持黨的點(diǎn)是保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性的必然要求，衡量一個(gè)政黨是否具有先進(jìn)性，一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看其是否得到人民群眾的支持和擁護(hù)。共產(chǎn)黨人的一切實(shí)際行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。民心向背是檢驗(yàn)一個(gè)政黨是否具有先進(jìn)性的試金石。一個(gè)政黨如果不能保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，如果得不到人民群眾的支持和擁護(hù)，就會(huì)失去生命力，更談不上先進(jìn)性。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨無(wú)往而不勝的法寶，也是我們始終保持先進(jìn)性的法寶。廣大黨員干部，尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀，地位觀、利益觀，堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，始終與人民群眾同呼吸，共命運(yùn)，心連心，堅(jiān)持把群眾關(guān)心的熱點(diǎn)，難點(diǎn)問(wèn)題作為我們工作的重點(diǎn)，認(rèn)認(rèn)真真訪民情，誠(chéng)誠(chéng)懇懇聽民意，實(shí)實(shí)在在幫民富，兢兢業(yè)業(yè)保民安，努力增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。要深入實(shí)際，深入基層，深入群眾，傾聽群眾呼聲，了解群眾意愿，集中群眾智慧，使我們做出的決策，采取的舉措，推行的工作更加符合客觀實(shí)際規(guī)律，更加符合人民群眾的愿望和利益。

堅(jiān)持黨的點(diǎn)是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。科學(xué)發(fā)展觀是與馬克思列寧主義、思想、理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)方針，在科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵中，把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，體現(xiàn)了堅(jiān)持點(diǎn)與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀之間的內(nèi)在聯(lián)系和必然性，我們黨之所以把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)地發(fā)展，就是要使人民群眾生活得更加幸福，即發(fā)展為了人民群眾，這是黨的點(diǎn)中：“全心全意為人民服務(wù)、對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性、干部的權(quán)力是人民賦予的”等點(diǎn)的具體要求和體現(xiàn)，同時(shí)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展和民族的進(jìn)步，要靠我們黨帶領(lǐng)廣大人民群眾一起共同奮斗，離開人民群眾我們黨將會(huì)寸步難行，一無(wú)所獲，因此，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)定的依靠最廣大人民群眾，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，創(chuàng)造性，這也是點(diǎn)中“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，向人民群眾學(xué)習(xí)，即要相信依靠群眾又要教育和引導(dǎo)群眾前進(jìn)”的點(diǎn)的具體要求和體現(xiàn)。

因此，不管形勢(shì)和任務(wù)發(fā)生怎樣的變化，我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨永遠(yuǎn)不能變，密切聯(lián)系人民群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不能變，堅(jiān)持馬克思主義點(diǎn)永遠(yuǎn)不能變。只有真心掌握和實(shí)踐點(diǎn)，才能真正掌握和實(shí)踐黨的實(shí)事求是的思想路線和徹底的唯物論，才能真正堅(jiān)持以人為本。

馬克思主義學(xué)習(xí)感想篇九

馬克思說(shuō)，每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的問(wèn)題，準(zhǔn)確地把握并解決這些問(wèn)題，就會(huì)把理論、思想，把人類社會(huì)大大地向前推進(jìn)一步。而所謂問(wèn)題，“就是公開的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！?/p>

這次的馬克思興趣小組的開班儀式可以說(shuō)是我們加入這個(gè)小組的第一堂課。得于幾位老師的簡(jiǎn)單解說(shuō)，我雖無(wú)法如同一位學(xué)者一樣深入研究學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，甚至或許包括在對(duì)其稍稍更近一步的了解上都還有著很大的欠缺，我仍是從中窺得一二，有所收獲。大約我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解并不比常人深刻多少，又或不足者甚多，而僅僅一個(gè)幾個(gè)小時(shí)的講座也不能使這種理解增長(zhǎng)至一個(gè)令人滿意的程度。但便是這不甚詳細(xì)的解說(shuō)，也足以起到它應(yīng)有的作用，譬如引導(dǎo)。

我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解還是停留在表象，但這種引導(dǎo)的作用卻使我對(duì)它產(chǎn)生了以往所不曾有過(guò)的興趣，回到住處，我自然而然的開始尋找有關(guān)它的其他內(nèi)容。所得繁復(fù)書籍文章不盡，遠(yuǎn)不是一時(shí)半會(huì)兒可以讀完的。最終我所細(xì)看的，也只是最為簡(jiǎn)單的一詞半句。

但這世上有些東西，有些思想是哪怕接觸者僅是淺觸便足以讓他細(xì)品，陷于思考中，并在最終感到愉悅的。伏爾泰如此，叔本華如此，馬克思亦是如此。我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解如此淺薄，所以我無(wú)意對(duì)此做什么解說(shuō)，迫不及待地展現(xiàn)自己的無(wú)知與幼稚。我必然是要學(xué)習(xí)的，也相信自己必然是會(huì)有所成長(zhǎng)的，那么便把那些更深層次的討論延后吧。

有言馬克思主義哲學(xué)在理論上的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力，從根本上決定于它把握、理解和解決時(shí)代重大課題的程度和水平。而列寧又說(shuō)：“正因?yàn)轳R克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說(shuō)，而是活的行動(dòng)指南，它就不能不反映出社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化。”馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展著的理論，這并不是什么新觀點(diǎn)，而是馬克思主義的基本常識(shí)。

這就意味著，馬克思主義哲學(xué)可能而且必然要求隨著實(shí)際生活的發(fā)展而不斷地發(fā)展。哲學(xué)要解釋世界，但更根本的是改造世界。因此，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持理論必須不斷地被運(yùn)用于實(shí)踐，在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中接受實(shí)踐的最終檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)理論不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條，在這之中無(wú)法找到“不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”。

我們必須要思考，而且是必需要與實(shí)踐相結(jié)合的思考。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)它在實(shí)踐中發(fā)展的重要性幾乎等同于它本身，至少它也是這么說(shuō)的。思考帶來(lái)問(wèn)題，進(jìn)而需要把握并解決問(wèn)題。而那些與實(shí)際脫離，天馬行空的臆想?yún)s是毫無(wú)意義的。一切有意義的思考都應(yīng)當(dāng)源生于現(xiàn)實(shí)，更進(jìn)一步的要可以應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，甚至改變現(xiàn)實(shí)。

“馬克思把自己的哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實(shí)踐活動(dòng)，把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實(shí)踐活動(dòng)中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系，從而為改變世界提供方法論。”“科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機(jī)制。實(shí)踐觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)?！薄榜R哲是開放的理論體系，不僅要吐故還要納新。馬哲的理論活力來(lái)自實(shí)踐。是對(duì)以往自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果的批判繼承，隨著發(fā)展會(huì)不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展自己的理論內(nèi)容及其相應(yīng)理論形式?！?/p>

我從中看到了馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)越性，但我也并非毫不存疑。也許這字句中仍有什么深層含義是我所無(wú)法理解，也不論這其中有多少地方值得討論。我想要提及的是：僅僅依靠哲學(xué)理論無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)。

我們學(xué)習(xí)一個(gè)理論，更要通過(guò)思考舉一反三，甚或?qū)⑵鋺?yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去。關(guān)于自身的思考可以改變一個(gè)人的生活，而抓住并解決屬于一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題也許可以改變整個(gè)世界。馬克思主義哲學(xué)的誕生，本就是哲學(xué)史上的一次變革，而后來(lái)者對(duì)它在實(shí)踐上的應(yīng)用，更是已經(jīng)開始改變這個(gè)時(shí)代。

馬克思主義學(xué)習(xí)感想篇十

鄧小平說(shuō)：“我相信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的。那么，什么是馬克思主義?馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。

馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)澜缛嗣駥W(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實(shí)地運(yùn)用到我們現(xiàn)實(shí)生活中去。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映;其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn);最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。總之在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想?？傊覀儓?jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。并把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高理想而奮斗。

學(xué)習(xí)了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨(dú)的存在著，那可謂是事事有聯(lián)系，時(shí)時(shí)有聯(lián)系。就好比當(dāng)今的國(guó)際形勢(shì)一樣：世界的進(jìn)步離不開中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展也離不開世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。我們看問(wèn)題不應(yīng)該只看到事情的表面，要通過(guò)表面去看到事情的實(shí)質(zhì)性東西，就好比當(dāng)今的中國(guó)，中國(guó)目前和資本主義大國(guó)美國(guó)來(lái)說(shuō)是有較大的差距，但是不能說(shuō)中國(guó)就比美國(guó)差，社會(huì)主義就比資本主義差。要知道社會(huì)主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以現(xiàn)在來(lái)看，中國(guó)在短短的幾十年中發(fā)展成這樣就已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，這都?xì)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以及馬克思的正確理論。這都說(shuō)明了意識(shí)具有能動(dòng)作用，我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。就好比中國(guó)的改革開放，在順應(yīng)歷史舞臺(tái)的社會(huì)主義中先讓一部分人富起來(lái)，然后再讓先富起來(lái)的人帶動(dòng)后人，最后達(dá)到共同富裕的宏偉目標(biāo)。還有“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，這都是遵循了馬克思主義原理的具體表現(xiàn)。

針對(duì)當(dāng)今中國(guó)存在的許多非常突出的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠(chéng)地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問(wèn)題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無(wú)的放矢。如不認(rèn)真解決這些問(wèn)題，社會(huì)就會(huì)停滯不前，甚至?xí)雇?如不妥善處理這些問(wèn)題，社會(huì)矛盾就會(huì)越來(lái)越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會(huì)震蕩。但是我們也不能一味地尊從馬克思主義，我們要聯(lián)系我們自己國(guó)家的實(shí)情從實(shí)際出發(fā)，這樣才能取最終的成功。總之，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。